Si Hanuman ay ang banal na vanara (unggoy) ng Ramayana, ang tapat na kakampi ni Rama sa pagliligtas kay Sita mula sa demonyong si Ravana, at siya ay kumakatawan sa lakas, tapang, katapatan, at walang pag-iimbot na debosyon (bhakti). Siya ay isa sa mga pinakamamahal na tauhan sa debosyon ng Hindu, at siya rin ay kinikilalang paksa ng tradisyon ng Thai at Khmer Sak Yant, kung saan ang Hanuman yant ay inilalapat para sa lakas, kawalan ng takot, at proteksyon ng mga ordinadong monghe at mga lay master na ajarn. Ang tulay sa pagitan ng debosyonal na Hanuman ng Hindu at ng Sak Yant Hanuman ay ang natatanging bagay na kayang ipaliwanag nang tumpak ng Atlas, at ito ay tinatalakay sa ibaba na may cross-link sa Sak Yant pahina ng tradisyon sa halip na ulitin. Ang pahinang ito ay nagsisimula sa paggalang at sa pagiging sensitibo sa paglalagay ng Hindu na maraming Hindu ang pinakamatinding nararamdaman: ang imahe ng diyos sa o malapit sa mga paa o ibabang bahagi ng katawan ay malawak na itinuturing na lubhang hindi magalang. Ito ay edukasyon tungkol sa isang buhay na debosyonal na tauhan, hindi isang menu ng disenyo, at hindi ito nagtuturo kung paano kumuha ng tattoo.

Sino si Hanuman?

Si Hanuman ay ang banal na vanara (unggoy) ng Ramayana, ang dakilang epikong Sanskrit na iniuugnay kay sage Valmiki, kung saan siya ang tapat na lingkod at kakampi ni Rama (isang avatar ni Vishnu) sa digmaan upang iligtas ang asawa ni Rama na si Sita mula sa demonyong si Ravana ng Lanka. Kinakatawan ni Hanuman ang lakas, tapang, katapatan, pagpapakumbaba, at higit sa lahat ang walang pag-iimbot na debosyon (bhakti) kay Rama; siya ang huwaran na deboto, na ang kapangyarihan ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang paglilingkod. Siya ay malawakang sinasamba sa buong mundo ng Hindu, kung saan ang Martes at Sabado ay karaniwang nakalaan sa kanya, at ang debosyonal na awit na Hanuman Chalisa (binuo ng makatang si Tulsidas) ay isa sa mga pinakamadalas basahin na debosyonal na teksto sa Hinduismo. Kabilang sa kanyang mga kilalang gawa ay ang pagtalon sa karagatan patungong Lanka at ang pagbuhat ng buong bundok.

Ano ang kinakatawan ni Hanuman sa mga gawaing tattoo?

Si Hanuman ay karaniwang kumakatawan sa lakas, tapang, katapatan, at proteksiyon na debosyon, at ito ang mga interpretasyon na madalas dalhin sa mga gawaing tattoo ng mga taong naaakit sa tauhan. Ang tapat na paglalahad ay ang mga katangiang ito ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang papel bilang huwaran na deboto: ang lakas ni Hanuman ay ang lakas ng walang pag-iimbot na paglilingkod kay Rama, hindi hilaw na kapangyarihan na hiwalay sa debosyon. Ang tattoo ni Hanuman na pinili lamang bilang simbolo ng "lakas" o "kawalan ng takot" ay naghihiwalay sa tauhan mula sa debosyonal na relasyon na naglalarawan sa kanya, na siyang pinakabuod ng alalahanin sa appropriation sa ibaba. Si Hanuman ay isang buhay na debosyonal na tauhan ng Hinduismo, hindi isang generic na simbolo ng katatagan.

Ano ang mga iconographic na katangian ni Hanuman?

Iniulat para sa tapat na konteksto sa halip na bilang isang pagtutukoy ng disenyo, si Hanuman ay karaniwang inilalarawan bilang isang makapangyarihang tauhan na may mukha at buntot ng unggoy, madalas na may hawak na gada (mace), at minsan ay nakikitang may hawak na bundok ng Sanjeevani, na nagpapaalala sa yugto kung saan binuhat niya ang isang buong tuktok na may mga halamang gamot upang mahanap ang halamang gamot na magpapagaling sa kapatid ni Rama na si Lakshmana. Inilalarawan din siya sa isang debosyonal na postura, nakaluhod na nakatiklop ang mga kamay, o binubuksan ang kanyang dibdib upang ipakita si Rama at Sita na nakalagay sa kanyang puso, isang imahe ng ganap na debosyon. Ang mga katangiang ito ay may nakapirming mga kahulugan ng debosyon sa halip na mga pagpipiliang pandekorasyon; ang pagbanggit sa mga ito ay nagpapalinaw na si Hanuman ay isang ganap na nabuong sagradong imahe sa loob ng isang buhay na relihiyon.

Mayroon bang Sak Yant Hanuman, at paano ito nauugnay?

Oo. Si Hanuman ay isang kinikilalang paksa ng tradisyon ng Sak Yant ng Thailand, Cambodia, at Laos, ang Theravada Buddhist na sagradong kasanayan sa tattoo na inilalapat ng mga ordinadong monghe at mga lay master na ajarn. Ang Hanuman yant ay pinaniniwalaang nagbibigay ng lakas, kawalan ng takot, at proteksyon, at ito ay kabilang sa mas malawak na bokabularyo ng Sak Yant ng mga yant ng hayop at diyos, sagradong Khom script, at kasamang katha (mga incantation). Ito ang natatanging tulay na kayang ipaliwanag ng Atlas: ang Hanuman ng Ramayana ng Hindu at ang Sak Yant Hanuman ay konektado sa pamamagitan ng mahabang pagpasa ng mga imahe ng relihiyon ng Indic sa mainland Southeast Asia, kung saan ang mga tauhan ng epikong Hindu ay isinama sa isang debosyonal at proteksiyon na balangkas ng Theravada Buddhist. Ang dalawa ay magkaugnay ngunit hindi magkapareho, at ang Sak Yant Hanuman ay may sariling mga protocol, sariling kahulugan, at sariling pagpasa ng master na tinatalakay ng Atlas sa nakalaang Sak Yant pahina ng tradisyon sa halip na ulitin dito. Ang isang mambabasa na naaakit sa isang tattoo ni Hanuman ay dapat maunawaan kung saang tradisyon sila pumapasok, dahil ang isang Sak Yant Hanuman na inilapat ng isang ajarn sa loob ng balangkas ng Thai-Khmer ay ibang bagay kaysa sa isang pandekorasyon na Hanuman na pinili mula sa isang rehistro ng epikong Hindu.

Ang tattoo ba ni Hanuman ay cultural appropriation?

Nakasalalay ito sa relasyon ng nagsusuot sa tradisyon, ang kamalayan sa likod ng pagpili, at ang pagkakalagay. Si Hanuman ay isang buhay na debosyonal na tauhan, at ang pagiging sensitibo ay mas mababa kaysa sa Buddha (na may dokumentadong legal na kahihinatnan) ngunit hindi ito zero. Ang tapat na posisyon ay ang parehong isa na ginagamit ng Atlas sa Ganesha, Shiva, at Omisang tagasuot na tinatrato si Hanuman bilang isang generic na lakas o estetika ng kawalang-takot, na hiwalay sa debosyonal na tradisyon at inilagay nang walang pagsasaalang-alang sa pagiging sensitibo sa paa at ibabang bahagi ng katawan, ay nakikilahok sa mas malawak na pag-aako ng estetika ng kagalingan na binanggit ng mga komentarista ng komunidad ng Hindu. Ang isang tagasuot na nakauunawa kay Hanuman bilang modelo ng deboto ng isang buhay na relihiyon, o na tumatanggap ng isang Sak Yant Hanuman sa loob ng mga protocol ng natatanging tradisyong iyon, ay nasa isang makabuluhang magkaibang posisyon. Ang pahina ay hindi nagpapasya sa anumang indibidwal na kaso; tapat nitong sinasabi ang alalahanin.

Ang pagiging sensitibo ng pagkakalagay, sa detalye

Ang pagiging sensitibo sa paa at ibabang bahagi ng katawan ay nalalapat kay Hanuman tulad ng sa iba pang mga diyos ng Hindu. Sa lohika ng kultura ng Hindu, ang katawan ay bumababa sa kabanalan mula sa ulo, ang pinakamataas at pinakabanal na bahagi, patungo sa mga paa, ang pinakamababa at hindi gaanong banal. Ang imahe ng diyos sa mga paa, bukung-bukong, binti, o ibabang bahagi ng binti ay binabasa bilang paglalagay ng sagrado kung saan ito pinakakaunti ang nararapat, at ito ang paglalagay na pinakamalamang na magdulot ng malubhang pagkadismaya. Ito ang parehong kumbensyon ng pababang kabanalan na namamahala sa Ganesha at Shiva mga pahina, ang Buddha pagtutol sa mga kultura ng Theravada Buddhist, at ang kahilingan ng Hindu American Foundation na ang Om simbolo ay hindi ilagay sa ibaba ng baywang o sa mga paa.

Para sa isang Sak Yant Hanuman, ang kumbensyon ng paglalagay ay karagdagang pinamamahalaan ng mga protocol ng tradisyong iyon, na may sariling mga kaugalian tungkol sa kung saan inilalagay ang mga yant at kung sino ang maaaring maglagay nito. Ang isang mambabasa na naghahanap ng isang Sak Yant Hanuman ay dapat sumunod sa ajarn o monghe at sa sariling mga kumbensyon ng tradisyon kaysa sa pangkalahatang paglalagay ng fashion ng tattoo. Ang tapat na serbisyo ay gawing malinaw ang parehong mga pagsasaalang-alang sa paglalagay ng Hindu at Sak Yant.

Ano ang hindi gagawin ng pahinang ito

Ang pahinang ito ay hindi nagtuturo kung paano kumuha ng tattoo ni Hanuman, anong estilo ang gagamitin, anong mga kulay ang pipiliin, o saan ito ilalagay para sa epekto. Hindi nito ipinapakita si Hanuman bilang isang opsyon sa disenyo na may menu ng mga mapipiling kahulugan, at hindi nito isinisiwalat o itinuturo ang Sak Yant katha, nilalaman ng yant, o aplikasyon, na nabibilang sa mga master ng tradisyong iyon. Ang mga kagalang-galang na mapagkukunan ay sumusuporta sa dokumentadong ikonograpiya ng pigura, ang papel ng debosyon, ang tulay ng Sak Yant, at ang kontemporaryong pagiging sensitibo sa paglalagay; hindi nila sinusuportahan ang personal na kahulugan at nilalaman ng color-code na matatagpuan sa mga komersyal na blog ng tattoo, na itinuturing dito bilang THIN SOURCING at hindi inaangkin.

Kontekstong Kultural at Pag-aangkin

Si Hanuman ay isang buhay na debosyonal na pigura ng Hinduismo at isang kinikilalang paksa ng Sak Yant, at ang pag-frame ng konteksto ng kultura ay may tatlong bahagi.

Si Hanuman ang modelo ng deboto, hindi isang mascot ng lakas. Ang kanyang kapangyarihan ay hindi mapaghihiwalay sa kanyang walang pag-iimbot na debosyon kay Rama; ang imahe niya na bumubunot sa kanyang dibdib upang ipakita sina Rama at Sita sa loob ng kanyang puso ay ang nagtatakdang larawan ng bhaktiAng pagtrato sa kanya bilang isang generic na sagisag ng katatagan o kawalang-takot ay nagpapatag sa relasyon ng debosyon na iyon. Ang tapat na kasanayan ay ang malaman na ang pigura ay nabibilang sa isang tradisyon at sa isang tao na para sa kanila ay sagrado siya.

Ang tulay ng Sak Yant ay karapat-dapat sa tumpak na paghawak. Ang Hanuman yant ng Thailand, Cambodia, at Laos ay isang natatanging kasanayan ng Theravada Buddhist na may sariling mga master, protocol, at kahulugan, na konektado sa Hindu Hanuman sa pamamagitan ng mahabang paghahatid ng Indic imagery sa Timog-silangang Asya ngunit hindi mapagpapalit dito. Tinatrato ng Atlas ang tradisyon ng Sak Yant sa dedikadong Sak Yant pahina, kabilang ang mga protocol na namamahala kung sino ang maaaring maglagay ng yant at paano. Ang isang mambabasa na naaakit sa isang tattoo ni Hanuman ay dapat malaman kung aling tradisyon ang kanilang pinapasukan.

Ang pagiging sensitibo sa paglalagay ay ang pinakamatalas na pangkalahatang alalahanin. Ang imahe ng diyos sa o malapit sa mga paa o ibabang bahagi ng katawan ay malawak na itinuturing na lubhang hindi magalang sa lohika ng kultura ng Hindu, at ang isang Sak Yant Hanuman ay pinamamahalaan ng karagdagang mga kumbensyon ng paglalagay ng tradisyong iyon. Hindi kinukuha ng Atlas ang posisyon na ang mga hindi Hindu ay hindi kailanman maaaring magsuot ng Hanuman; kinukuha nito ang posisyon na ang pigura ay isang buhay na debosyonal na imahe, na ang Sak Yant Hanuman ay isang natatanging sagradong kasanayan na may sariling mga protocol, at na ang isang magalang na mambabasa ay nakikipag-ugnayan sa alinman sa kamalayang iyon at nirerespeto ang kumbensyon ng paglalagay.

  • Ganesha sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang kasamang pahina ng diyos ng Hindu na may parehong pagiging sensitibo sa paglalagay.
  • Shiva sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang kasamang pahina ng diyos ng Hindu; si Shiva ay minsan itinuturing sa tradisyon bilang konektado sa pinagmulan ni Hanuman.
  • Ang Buddha sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang pahinang Buddhist na unang nag-iingat; ang parehong lohika ng paglalagay ng pababang kabanalan, na may dokumentadong legal na kahihinatnan.
  • Ang Om (AUM) sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang ibinahaging kumbensyon ng paglalagay sa ibaba ng baywang at ang mas malawak na talakayan sa pag-aako sa mga debosyonal na imahe ng Hindu at Buddhist.
  • Ang Lotus sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang ibinahaging sagradong bokabularyo ng Hindu at Buddhist at ang pag-frame na "alamin kung ano ang iyong tinutukoy".
  • Sak Yant Yantra Tattooing. Ang sagradong tradisyon ng tattoo ng Theravada Buddhist ng Thailand, Cambodia, at Laos na nagdadala ng Hanuman yant, na inilalapat ng mga ordained na monghe at lay ajarn masters sa ilalim ng sarili nitong mga protocol.

Mga Pinagmulan

  • Valmiki, Ramayana. Ang Sanskrit epic kung saan si Hanuman ang debotong vanara na kakampi ni Rama; ang pinagmulan ng pagtalon sa Lanka at ang mga episode ng bundok Sanjeevani. Maraming edisyong isinalin.
  • Tulsidas, Hanuman Chalisa at Ramcharitmanas. Ang debosyonal na himno at ang vernacular Ramayana na nagpapatibay sa tanyag na debosyonal na Hanuman sa buong Hilagang India.
  • Wikipedia, "Hanuman." Encyclopedic, binanggit na pagtrato sa mitolohiya, ikonograpiya, at pagsamba ni Hanuman, ginamit para sa istraktura na may pansin sa sarili nitong mga citation.
  • Wikipedia, "Yantra tattooing," at ang Atlas Sak Yant pahina ng tradisyon (Joe Cummings, Mga Sagradong Tattoo ng Thailand, Marshall Cavendish, 2011; Isabel Azevedo Drouyer, Thai Magic Tattoo, River Books, 2013). Dokumentasyon ni Hanuman bilang isang kinikilalang paksa ng Sak Yant at ang mas malawak na tradisyon ng Theravada yantric tattoo.
  • Pagsulat ng komunidad ng Hindu tungkol sa pagiging sensitibo sa paglalagay ng imahe ng diyos (paa at ibabang bahagi ng katawan), pare-pareho sa komentaryo ng kultura ng Hindu at cross-referenced sa loob ng Atlas Om pahina.

Paalala sa kumpiyansa: Ang pagkakakilanlan, papel, pangunahing ikonograpiya, at pagkilala ni Hanuman bilang isang paksa ng Sak Yant ay VERIFIED sa mga karaniwang mapagkukunan ng sanggunian at sa kanon ng Atlas Sak Yant. Ang pagiging sensitibo sa paglalagay ng paa-at-ibabang bahagi ng katawan ay VERIFIED at pare-pareho sa pagsulat ng komunidad ng Hindu. Ang mga menu ng personal na kahulugan at color-code mula sa mga komersyal na blog ng tattoo ay THIN SOURCING at hindi inaangkin sa pahinang ito.

Mga puwang para sa karagdagang pananaliksik: isang pormal na nakalimbag na pahayag mula sa isang awtoridad ng relihiyon ng Hindu partikular sa mga nakatatuwang imahe ng diyos; at akademikong kumpirmasyon ng eksaktong kasaysayan ng paghahatid kung saan ang Hindu Hanuman ay nasipsip sa bokabularyong Sak Yant ng Thai-Khmer (itinuring sa antas ng mga pinagmulan ng pahina ng Sak Yant, na may fine-grained lineage na minarkahan bilang isang puwang sa pananaliksik doon).

Pampubliko

Sinuri at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang kanon simula sa Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update sa isang quarterly cycle. Ito ay isang pahina ng magalang na edukasyon at sadyang hindi isang gabay sa disenyo.

Nakahanap ng mali o may mapagkukunan na idadagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinanggap na kontribusyon ay kumikita ng Archive XP at pinangalanang pagkilala (opt-in).