Man's Ruin sa Kasaysayan ng Tattoo

Ang Man's Ruin ay hindi isang solong bagay kundi isang kumpol. Naglalaman ito ng mga bisyo na sinasabing sumisira sa isang manggagawang lalaki, isang magandang babae, isang baso ng alak, isang kamay ng baraha o isang pares ng dice, at isang dakot ng pera, sa isang satirikal na sagisag, karaniwang nakaayos sa paligid ng isang sentral na babaeng pigura. Ang parirala ay nagmula sa nineteenth-century American temperance print culture, kung saan ang "man's ruin" ay nagbabala laban sa alak, pagsusugal, at prostitusyon. Ang imahe ay na-codify bilang standard American traditional flash noong 1920s at 1930s ng mga supplier tulad ni Percy Waters ng Detroit, pagkatapos ay dinala sa pinakatanyag nitong anyo ng Sailor Jerry, Norman Collins, at iba pang mga tattooer sa sailor-shop noong kalagitnaan ng siglo. Ang mga mandaragat at sundalo ay nagsusuot ng mismong bagay na sinasabing sumisira sa kanila, na siyang biro at punto. Ngayon ang disenyo ay binabasa sa maraming direksyon nang sabay-sabay, mula sa babala hanggang sa mapanghamong pag-inom hanggang sa pagbawi ng feminist at komunidad ng pagbawi.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo na Man's Ruin?

Ang tattoo na Man's Ruin ay karaniwang nangangahulugan ng mga bisyo na sinasabing sumisira sa isang lalaki, na pinagsama sa isang imahe: isang babae, alak, pagsusugal, at pera. Ang tradisyonal na pagbasa ay babala, isang paalala na ang kasiyahan ay humahantong sa pagbagsak. Ngunit ang kahulugan ay hindi kailanman naging permanente. Maraming nagsusuot, lalo na ang mga mandaragat at sundalo, ang nagsusuot nito bilang pagyayabang kaysa babala, isang pag-inom na may kamalayan sa sarili sa mabilis na buhay. Binabasa ito ng mga modernong nagsusuot bilang ironiya, bilang pagpupugay sa kasaysayan ng American traditional, o bilang pagbawi na bumabaligtad sa misogynistic na pagkakabuo. Ang komposisyon ay nananatiling matatag habang ang kahulugan ay nagbabago kasama ng nagsusuot.

Saan nagmula ang tattoo na Man's Ruin?

Ang pariralang "man's ruin" ay nagmula sa American temperance print culture, kung saan ito lumitaw sa mga pahayagan at mga tract ng reporma noong ika-19 na siglo, na nagbabala na ang alak, pagsusugal, at prostitusyon ay sisira sa kalusugan, pananalapi, at pamilya ng isang lalaki. Ang visual na sagisag ay lumipat sa mga komersyal na naka-print na tattoo flash noong 1920s at 1930s sa pamamagitan ng malalaking supply house tulad ni Percy Waters ng Detroit. Ito ay pagkatapos ay dinala sa pinakakilalang anyo nito ng mga tattooer sa sailor-shop noong kalagitnaan ng siglo kabilang ang Sailor Jerry sa Honolulu at Bert Grimm sa Long Beach Pike.

Ano ang mga bisyo sa tattoo na Man's Ruin?

Ang klasikong Man's Ruin ay naglalaman ng apat na bisyo sa isang komposisyon. Ang babae, na iginuhit sa pin-up bokabularyo, ay kumakatawan sa pagnanasa o tukso at karaniwang ang sentral na pigura. Ang alak ay lumilitaw bilang isang martini o cocktail glass, isang bote, o isang shot. Ang pagsusugal ay lumilitaw bilang mga baraha, mga dice, o isang sapatos ng kabayo. Ang pera ay lumilitaw bilang mga perang papel, barya, o simbolo ng dolyar. Ang ilang bersyon ay nagdaragdag ng isang bungo upang itulak ang babala patungo sa tuwirang memento mori. Ang eksaktong mga bagay ay nag-iiba, ngunit ang apat na bisyo at ang sentral na babae ang mga pangunahing elemento.

Bakit isinusuot ng mga mandaragat ang bagay na sumisira sa kanila?

Ang mga mandaragat at sundalo ay nagsusuot ng Man's Ruin bilang pagyayabang, hindi bilang pag-amin. Sa shore leave, nakilala ng isang mandaragat ang mga eksaktong bisyo na ito sa mga bar sa daungan, mga card room, at mga bahay-aliw, at ang isang tattoo na nagpapahayag nito ay isang tanda ng pagkakaroon ng matinding pamumuhay at pagkaligtas. Ang disenyo ay nagdadala ng isang fatalismo na may kamalayan sa sarili, sa parehong antas ng "Hold Fast" o "Death Before Dishonor." Ang pagsusuot ng katalogo ng sariling pagkasira ay ang pag-angkin nito bago ka nito angkinin. Ang ironiyang iyon, ang babala na isinusuot bilang pagyayabang, ang dahilan kung bakit nagtagal ang disenyo.

Ang linya ng temperance: kung saan nagsimula ang parirala

Ang mga salita ay nauna sa tattoo. Ang "man's ruin" ay isang karaniwang parirala ng nineteenth-century American at British temperance movement, ang malawakang kampanya ng reporma na nagtuturing sa alak bilang sanhi ng kahirapan, karahasan sa tahanan, krimen, at pagbagsak ng moral. Bumuo ang mga repormador ng temperance ng isang buong visual na kultura sa paligid ng ideya ng nakaplanong pagbagsak ng isang lalaki. Ang pinakakilalang halimbawa ay ang 1847 print series ni George Cruikshank Ang Bote, na nagtrace ng pagkasira ng isang respetadong pamilya mula sa unang panlipunang inumin hanggang sa kawalan ng trabaho, karahasan, at kamatayan. Ang argumento ng reporma ay nakatuon sa mga lalaki partikular, dahil ang isang lasing na lalaki ay hindi na kayang suportahan ang isang sambahayan, at ang pagkawala ng tungkuling iyon sa ekonomiya ang kahulugan ng pagkasira noong panahong iyon.

Ang mga imahe ng temperance ay bihirang huminto sa alak. Pinagsama-sama ng mga tract ng reporma ang alak kasama ang pagsusugal at prostitusyon bilang isang solong panganib sa moral, ang tatlong pagnanasa na umubos ng sahod ng isang manggagawang lalaki at sumira sa kanyang pamilya. Ang pagbubuklod na iyon ang konseptwal na ninuno ng tattoo. Ang disenyo ng Man's Ruin ay hindi lumikha ng ideya na ang isang babae, isang bote, at isang taya ay nagiging sanhi ng pagbagsak ng isang lalaki. Ito ay nagmana ng ideyang iyon, na ganap na nabuo, mula sa isang daang taon ng mga cautionary print. Ang idinagdag ng tattoo ay ang pag-compress at ironiya: kinuha nito ang isang mahabang moralizing sequence at piniga ito sa isang solong sagisag, pagkatapos ay ibinigay ito sa mga eksaktong lalaki na sinusubukan ng mga repormador na iligtas.

Ang koneksyon sa pagitan ng pariralang temperance at ng tattoo ay mahusay na napatunayan, ngunit ang eksaktong landas mula sa reform pamphlet patungo sa flash sheet ay hindi dokumentado bawat disenyo. Maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang parirala at ang konsepto ng pinagsamang bisyo ay nauna sa tattoo ng ilang henerasyon. Tinatrato namin ang tiyak na pag-aangkin na ang anumang isang print ng temperance ay direktang nagbigay-inspirasyon sa anumang isang flash sheet bilang makatuwiran ngunit hindi napatunayan, at hindi namin ito inaangkin bilang katotohanan.

Pag-codify sa American traditional flash

Ang tattoo na Man's Ruin bilang isang nakikilala, paulit-ulit na disenyo ay kabilang sa panahon ng komersyal na naka-print na flash, ang mga standardized na sheet ng mga handa nang i-tattoo na disenyo na ibinenta ng mga supply house sa mga shop sa buong bansa. Noong 1920s at 1930s, ang disenyo ay isang naitatag na item sa katalogo. Ang mga natitirang production sheet ni Percy Waters ay naglalaman ng disenyo na "Man's Ruin," at si Waters, na nagtatrabaho sa Detroit mula huling bahagi ng 1910s hanggang huling bahagi ng 1930s, ay nagpatakbo ng marahil ang pinakamalaking negosyo ng tattoo supply sa mundo. Ang kanyang mga sheet ay umabot sa mga shop sa buong bansa sa pamamagitan ng mail order. Ang isang disenyo sa katalogo ni Waters ay, sa kahulugan, isang pambansang pamantayan.

Ito ang pangunahing kronolohikal na katotohanan, at ito ay nagtutuwid ng isang karaniwang shorthand. Ang Man's Ruin ay isang stock flash design na malawak na ipinamahagi bago Sailor Jerry naging tanyag na pangalan na nauugnay dito. Ang disenyo ay bahagi ng ibinahaging American tradisyonal bokabularyo na ipinamahagi ng mga supplier tulad ni Waters, hindi imbensyon ng sinumang solong artist. Sinusubaybayan ng Tattoo Life at iba pang mga kasaysayan ng kalakalan ang motif sa mga American harbor shop "hanggang sa pagpasok ng ika-20 siglo," na inilalagay ito nang matatag sa maagang tradisyon ng flash kaysa sa kalagitnaan ng siglo.

Ang ginawa ng mga sailor-shop noong kalagitnaan ng siglo ay pinuhin at pinasikat ang isang partikular na bersyon. Si Norman Collins, na nagtrabaho sa mga kliyente ng U.S. Navy at Merchant Marine mula sa Hotel Street sa Honolulu noong 1940s at 1950s, ay lumikha ng isang disenyo ng Man's Ruin na naging isa sa pinakamadalas na kinokopya: isang babae na nakaupo o nakahiga sa isang malaking cocktail glass, napapalibutan ng mga baraha, dice, at simbolo ng dolyar. Ang tatak na Sailor Jerry, isang lisensyadong produkto ng espiritu mula noong 2008, ay nagdala ng partikular na komposisyon na iyon sa mass culture, na siyang pangunahing dahilan kung bakit ang disenyo ay napakalakas na nauugnay sa kanyang pangalan ngayon. Bert Grimm, nagtatrabaho sa Long Beach Pike, at iba pang mga may-ari ng shop sa mga daungan ng militar ay lumikha ng kanilang sariling mga bersyon para sa parehong kliyente sa shore-leave.

Ang mga elemento ng bisyo, isa-isa

Ang Man's Ruin ay gumagana dahil ang bawat bagay ay isang sariling simbolo, at ang komposisyon ay nababasa bilang isang solong pangungusap na binuo mula sa mga ito.

Ang babae. Ang sentral, pangunahing elemento. Iginiit sa pin-up idyoma mula 1930s hanggang 1950s, madalas sa loob o paligid ng isang malaking cocktail glass, kumakatawan siya sa pagnanasa, tukso, at ang nakakaakit na pagkahilig sa mabilis na buhay. Sa tradisyonal na moral na pagkakabuo, siya ang pain, ang pigura na nagdadala sa isang lalaki sa pagkasira. Ito ang elemento na gumagawa ng pinakamaraming naratibong gawain at siya ring elemento na nagdadala ng pinakamalaking interpretasyon na problema ng disenyo, na tinalakay sa ibaba.

Ang inumin. Ang alak ay lumilitaw bilang isang martini o cocktail glass, isang bote ng alak, isang serbesa, o isang shot. Ito ang pinakadirektang linya pabalik sa mga ugat ng temperance, kung saan ang alak ang una at sentral na bisyo. Sa maraming komposisyon, ang baso ang estruktural na angkla, kung saan nakaupo ang babae sa loob nito.

Ang pagsusugal. Ang panganib at tsansa ay lumilitaw bilang mga baraha, mga dice, isang roulette wheel, o isang swerte sapatos ng kabayo. Kapag ipinakita ang mga baraha, ang kamay ay madalas na isang pares ng alas at isang pares ng walo, ang tinatawag na Dead Man's Hand na sinasabing hawak ng gunfighter na si Wild Bill Hickok noong siya ay binaril at namatay noong 1876. Pinapalalim ng pagpipiliang iyon ang tema ng malas at kamatayan, bagaman ito ay isang karaniwang palamuti sa halip na isang unibersal na tuntunin, at maraming disenyo ng Man's Ruin ang gumagamit ng ibang mga baraha o dice sa halip.

Ang pera. Ang pera, mga barya, o isang simbolo ng dolyar ay kumakatawan sa kasakiman at sa kayamanan na nauubos ng iba pang mga bisyo. Minsan ang pera ang pinakamahinang elemento sa paningin, at ang ilang mga komposisyon ay tinatanggal ito o pinapalitan ng ibang panganib. Napansin ng mga kasaysayan ng kalakalan na sa ilang mga sheet, ang pera o isang armas ay pumalit sa mga naunang elemento tulad ng mga opium pipe kapag ang mga reperensyang iyon ay nawala sa moda.

Ang opsyonal na bungo. Isang bungo na idinagdag sa komposisyon, na humahawak sa baso o sumisilip sa likod ng babae, ay ginagawang tahasan ang babalang tono. Sinasabi nito, malinaw, na ang mga bisyo na ito ay nagtatapos sa kamatayan. Ang Man's Ruin na walang bungo ay nakahilig sa pagdiriwang na pagbasa; ang may bungo ay nakahilig sa memento mori.

Ang gramatika ay nababaluktot. Ang klasikong apat ay babae, inumin, pagsusugal, at pera, ngunit ang tanging tunay na nakapirming elemento ay ang sentral na babae. Ang lahat ng iba pa ay isang puwang para sa bisyo na maaaring punan ng artist at ng nagsusuot ng anumang panganib na babagay sa kuwento, kaya naman ang mga susunod na bersyon ay nagdagdag ng mga gamot, hiringgilya, motorsiklo, o armas upang ipakita ang mga kasalukuyang panganib.

Babala, pagdiriwang, ironiko: parehong imahe, tatlong tono

Ang isang Man's Ruin ay maaaring basahin sa magkasalungat na direksyon depende sa layunin ng nagsusuot, at ang tono ay karaniwang nakasalalay sa maliliit na pagpipilian sa komposisyon.

Ang babala na pagbasa ay ang orihinal na pagtitimpi: isang babala laban sa bisyo, na madalas na sinasabihan ng isang bungo o isang bandila. Ang pagdiriwang na pagbasa ay ginagawa itong isang toast, isang maipagmamalaking pagyakap sa mga babae, inumin, at swerte, na walang moral na pagpuna. Ganito ito isinuot ng karamihan sa mga mandaragat at sundalo, bilang yabang sa halip na pag-amin, at ito ang nangingibabaw na makasaysayang pagbasa sa kabila ng mga ugat ng moralidad. Ang kabalintunaan na pagbasa ay isang modernong meta-komentaryo na nagsusuot ng lumang moralismo dahil lamang ito ay luma na, isang pagkilala na nangangailangan ng manonood na maintindihan ang biro. At isang parangal na pagbasa ay nagbibigay-pugay sa Amerikanong tradisyonal na kanon at sa linya ng mga tindahan ng mandaragat para sa sarili nitong kapakanan, itinuturing ang disenyo bilang isang piraso ng kasaysayan ng tattoo na nakasuot sa balat.

Ang mga pagbasa na ito ay hindi eksklusibo. Ang parehong tao ay maaaring magsuot ng Man's Ruin bilang isang kindat sa lumang moralismo, isang pagbati sa tradisyon, at isang pribadong pagkilala sa sariling mga pagnanasa, lahat nang sabay-sabay. Ang tibay ng disenyo ay nagmumula sa eksaktong pagiging nababaluktot na ito.

Mga modernong kahulugan ng pagbawi at pagtubos

Ang tradisyonal na Man's Ruin ay may malinaw na problema ayon sa mga pamantayan ngayon: itinuturing nito ang babae bilang isang bisyo, isang bagay ng tukso na ang tungkulin ay sirain ang isang lalaki. Ang pagbubuo na iyon ay nakaugat sa mga saloobin ng kasarian ng kalagitnaan ng ika-20 siglong militar at pin-up na kultura. Ang mga modernong tattooer at nagsusuot ay hinahawakan ito sa ilang tapat na paraan sa halip na magpanggap na wala ito.

Ang pinakadirektang tugon ay pagbawi. Ang mga nagsusuot na peminista at queer ay muling binubuo ang sentral na babae bilang makapangyarihan sa halip na bilang pagbagsak ng isang lalaki, kinukuha ang bisyo bilang isang pagpipilian sa halip na tanggapin ito bilang isang moral na kabiguan. Ang isang karaniwang baryasyon ay ang Pagkasira ng Babae, na pinapalitan ang sentral na pin-up ng isang lalaki, neutral sa kasarian, o naiibang binubuo na pigura, na binabaligtad ang orihinal na premise. Ang mga nagsusuot na queer ay gumawa ng mga komposisyon na inaangkin ang mga "mapanirang" pagkakakilanlan na kinondena ng lumang moralismo at isinusuot ang mga ito nang may pagmamalaki. Ang pagbawi ay hindi isang solong nakapirming disenyo; ito ay isang pamilya ng mga subersyon na nagbabahagi ng hakbang ng pagkuha sa babae mula sa papel ng biktima at paglalagay sa kanya sa kontrol.

Ang isa pang sensitibong konteksto ay pagbabalik-loob. Para sa isang tao na nahihirapan sa pagkalulong, ang isang klasikong Man's Ruin na nagdiriwang ng mga sangkap na kanilang iniwan ay maaaring lumikha ng tunay na kaisipang hindi pagkakaisa, at ang isang mahusay na artist ay pag-uusapan iyon bago dumampi ang anumang karayom sa balat. Ang ilang mga nagsusuot na nagbabalik-loob ay inaayos ang disenyo upang ang mga bisyo ay malinaw na markahan bilang iniwan, isang bersyon ng nakaligtas, o isinasama ito sa isang komposisyon ng alaala o milestone na nagbibigay-pugay sa pagdaan. Ang parehong sagisag na minsan ay ipinagmamalaki ang pagnanasa ay maaaring gawing marka ng paglalagay nito.

Parehong ang pagbawi at ang pagbabalik-loob na mga pagbubuo ay tunay na mga kontemporaryong kasanayan, na nakadokumento sa pagsulat ng kalakalan ng tattoo at sa mas malawak na panitikan tungkol sa mga tattoo bilang mga kasangkapan ng katawan at pagpapagaling. Tinatrato namin ang makasaysayang misogyny ng orihinal na pagbubuo bilang isang katotohanan na dapat kilalanin nang malinaw, hindi upang palambutin, at ang mga modernong muling pagbubuo bilang tunay na mga adaptasyon sa halip na mga unibersal na bagong kahulugan.

Mga pares at baryasyon

Ang Man's Ruin mismo ay isang tambalan, kaya ang baryasyon nito ay karaniwang nasa kung aling mga bisyo ang pumupuno sa mga puwang at kung paano nakaposisyon ang sentral na babae.

Ang sentro ng basong cocktail. Ang pinakakilalang ayos, na malakas na nauugnay sa bersyon ni Sailor Jerry nakaupo ang babae sa loob ng isang malaking martini o cocktail glass na may mga baraha, dice, at mga simbolo ng dolyar na nakapalibot sa kanya. Ang baso ay nagsisilbing parehong bisyo ng inumin at bilang istruktural na balangkas.

Ang ayos ng diamante. Ang isang karaniwang komposisyon ay naglalagay ng apat na bisyo sa mga dulo ng isang diamante, babae, bote, baraha, at pera, minsan ay kinoronahan ng isang bungo o isang bandila ng pangalan, kaya ang buong bagay ay nababasa bilang isang malinis na moral na diagram.

May bungo. Ang pagdaragdag ng isang bungo ay nagtutulak sa tono patungo sa memento mori at malas, lalo na kapag ipinares sa isang Dead Man's Hand ng alas at walo.

Mga modernong pagpapalit ng bisyo. Ang mga mas bago at kontemporaryong bersyon ay pumapalit o nagdaragdag ng mga panganib na babagay sa mundo ng nagsusuot: mga gamot at hiringgilya, mga kabayong karera, motorsiklo, o mga armas. Ang mga pagpapalit na ito ay nasa loob ng lohika ng disenyo, dahil ang mga puwang para sa bisyo ay palaging nilayon na punan ng anumang sumisira sa isang partikular na tao.

Ang isang pare-pareho ay ang sentral na pigura. Sa loob ng isang siglo ng mga bersyon, ang babae ang elemento na nagpapatatag sa komposisyon at nagpapahiwatig na ito ay isang Man's Ruin at hindi lamang isang maluwag na koleksyon ng mga swerte at malas na simbolo.

Kontekstong kultural

Ang Man's Ruin ay isang Kanluranin, komersyal, disenyo ng uring manggagawa na may nakadokumentong linya sa kultura ng print ng pagtitimpi at Amerikanong flash, kaya hindi ito nagdadala ng mga alalahanin sa kultural na pag-aangkin tulad ng mga sagrado o ipinagbabawal na motif. Ang mga sensitibidad nito ay iba at ang mga ito ay totoo.

Ang una ay ang pagbubuo ng kasarian. Ang tradisyonal na disenyo ay itinuturing ang babae bilang isang tukso na sumisira sa isang lalaki, na isang misogynistic na premise ayon sa kasalukuyang mga pamantayan. Ang tapat na kasanayan, at ang isa na sinusunod ng karamihan sa mga mapag-isip na tattooer, ay ang pagbanggit sa kasaysayang iyon sa halip na itago ito: ang disenyo ay sumasalamin sa kultura ng militar at pin-up noong dekada 1940 at 1950, at ang isang modernong nagsusuot ay maaaring isuot ito nang may kaalamang iyon, muling buuin ito sa pamamagitan ng muling pagbubuo sa babae, o gawing moderno ang komposisyon. Ang pag-iwas ay hindi kapareho ng katapatan.

Ang pangalawa ay pagbabalik-loob. Para sa isang tao na nahirapan sa pagkalulong, ang isang nagdiriwang na Man's Ruin ay maaaring maging isang sensitibong bagay, alinman sa isang makabuluhang marka ng kaligtasan o isang pang-araw-araw na paalala ng kanilang sinusubukang iwanan. Iyon ay isang pag-uusap sa pagitan ng nagsusuot at artist tungkol sa layunin, hindi isang nakapirming tuntunin tungkol sa disenyo.

Paano pag-isipan ang pagkuha ng tattoo na Man's Ruin

Kung isinasaalang-alang mo ang isang Man's Ruin, tatlong kapaki-pakinabang na tanong sa pagbubuo:

Anong tono? Ang parehong apat na bisyo ay maaaring basahin bilang isang babala, isang toast, isang kabalintunaang kindat, o isang parangal sa tradisyon. Ang isang bungo at isang bandila ay humihila patungo sa pag-iingat; ang isang malinis na pagdiriwang na ayos ay humihila patungo sa yabang. Magpasya kung anong pangungusap ang gusto mong sabihin ng imahe bago mo piliin ang mga elemento.

Ano ang mapupunta sa mga puwang ng bisyo? Ang sentral na babae ay nakapirmi ayon sa kumbensyon, ngunit ang mga nakapalibot na panganib ay sa iyo upang piliin. Ang klasikong set ay inumin, pagsusugal, at pera. Ang mga personal na bersyon ay nagpapalit ng anumang talagang babagay sa iyong kuwento, na ganap na tradisyonal.

Paano ang tungkol sa babae? Ito ang elemento na may pinakamaraming kasaysayan na nakakabit, mabuti at masama. Maaari mong isuot ang klasikong pin-up na pagbubuo nang may kaalaman, muling buuin siya bilang makapangyarihan, palitan sa isang Woman's Ruin na pagbaligtad, o muling isipin ang pigura nang buo. Ang isang nagtatrabahong tattooer na sinanay sa American tradisyonal na linya ay maaaring pag-usapan ang lahat ng ito sa iyo.

Ang Man's Ruin ay isa sa pinakamalalim na solong sagisag sa Amerikanong tradisyonal na kanon dahil lamang ito ay isang argumento na nakakulong sa isang imahe. Ang pag-alam sa argumento, ang mga ugat ng pagtitimpi, ang kabalintunaan ng mandaragat, at ang mga modernong muling pagbubuo, ay nagpapahintulot sa iyo na isuot ito nang may layunin.

Norman "Sailor Jerry" Collins, ang Honolulu Synthesis. Ang tattooer sa Hotel Street noong kalagitnaan ng siglo na ang cocktail-glass Man's Ruin ay naging pinakareproduksyong bersyon, na kalaunan ay dinala sa mass culture ng lisensyadong tatak.
Bert Grimm. Ang tindahan sa Long Beach Pike na gumawa ng Man's Ruin at ang buong bokabularyo ng sagisag ng bisyo para sa isang kliyenteng militar-waterfront.
Isangmerican Traditional Tattoo Style. Ang pamilya ng estilo kung saan nabibilang ang Man's Ruin emblem.
Pin-Up. Ang visual idiom ng sentral na babaeng pigura.
Naglalaro ng Card. Ang bisyo ng pagsusugal, kasama ang Dead Man's Hand ng alas at walo.
Dice. Ang elemento ng tsansa-at-panganib na bisyo.
Horseshoe. Ang elemento ng swerte na madalas na pumapalit sa pagsusugal.
Bungo. Ang opsyonal na elemento na ginagawang tahasang memento mori ang disenyo.

Mga Pinagmulan

Tattoo Life, "Man's Ruin, ano pa?" Kasaysayan ng kalakalan ng motif na Man's Ruin, ang mga ugat nito sa mga harbor-shop noong unang bahagi ng siglo, ang bundle ng bisyo, at ang mga kontemporaryong practitioner. https://www.tattoolife.com/mans-ruin-what-else/
Los Angeles Tattoo Shop, "Man's Ruin Tattoo Meaning: History, Iconography, and Modern Interpretations." Idinodokumento ang apat-na-bisyo na komposisyon ng diamond, ang pinagmulan ng parirala sa mga temperance-newspaper noong 1830s, ang flash codification noong 1920s hanggang 1940s (Sailor Jerry, Bert Grimm), at ang modernong pagbawi at mga interpretasyon ng pagbawi. https://losangelestattooshop.com/tattoos/lore/symbolism-of-death-and-ruin-tattoos/
Sailor Jerry / Outside the Lines, "Norman Collins." Kasaysayan ng tatak na naglalarawan sa disenyo ng Man's Ruin bilang isang vixen sa isang cocktail glass na napapalibutan ng dice, baraha, at mga simbolo ng dolyar, na nakatali sa mindset ng sundalo na nasa shore leave. https://outsidethelines.sailorjerry.com/en/norman-collins/
Tattoo Archive (Winston-Salem), "Norman Keith Collins" at "Percy Waters." Mga file ng practitioner na nagdodokumento ng mga shop ni Collins sa Honolulu at ang negosyo ng supply ni Waters sa Detroit, ang pinakamalaking tattoo supply house noong 1920s at 1930s. https://www.tattooarchive.com/history/collins_norman_sailor_jerry.php
Mga listahan sa eBay at Etsy para sa "Percy Waters Traditional Vintage Tattoo Flash Production Sheet, Man's Ruin." Katibayan ng pangunahing bagay na ang Man's Ruin ay isang naka-catalog na disenyo ng flash ni Waters noong 1920s hanggang 1930s, na nauna pa sa kasikatan ni Sailor Jerry. https://www.ebay.com/itm/375676992241
Scholarship ng kilusang Temperance (Lumen Learning US History; Wikipedia, Temperance movement). Konteksto para sa pariralang "man's ruin" at ang pinagsamang panganib sa moralidad ng inumin-pagsusugal-prostitusyon, kabilang ang serye ng print ni George Cruikshank noong 1847 Ang Bote. https://en.wikipedia.org/wiki/Temperance_movement
Cloak and Dagger Tattoo, London, "Traditional Man's Ruin Tattoos." Kontemporaryong dokumentasyon ng shop ng komposisyon at mga elemento ng bisyo nito. https://www.cloakanddaggerlondon.co.uk/tattoo-styles/traditional-mans-ruin/

Editoryal

Nasaliksik at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update tuwing quarterly.

Nakakita ng mali o may source na idadagdag? Magsumite sa Archive. Ang mga tinatanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala sa pangalan (opsyonal).