Ang pagkakasunod-sunod ng mga yugto ng buwan ay isang kontemporaryong komposisyon ng tattoo: isang pahalang o patayong hilera na nagpapakita ng hitsura ng buwan sa buong synodic month, mula sa bago hanggang sa lumalaking gasuklay, unang quarter, lumalaking gibbous, buo, humihinang gibbous, huling quarter, at humihinang gasuklay. Hindi tulad ng nag-iisang gasuklay o buong buwan, na may malalim na dokumentadong mga angkla sa mas malawak na motif ng buwan mula sa Mesopotamian Sin hanggang sa Greco-Roman Selene, ang walong-yugtong pagkakasunod-sunod bilang paksa ng tattoo ay higit na produkto ng 2010s fine-line at blackwork era. Ang kahulugan nito ay paulit-ulit: ang paglipas ng panahon, paglaki at pagbaba, ang walang hanggang pagbabalik, at, sa neopagan nitong register, ang balangkas na Maiden-Mother-Crone na isinulat ni Robert Graves noong 1948. Ang synodic cycle na inilalarawan nito ay dokumentadong astronomiya. Ang mas malalim na mga simbolikong pag-aangkin na nakakabit dito ay pinaghalong napatunayang modernong konstruksyon at pinagtatalunang alamat, at ang pahinang ito ay tapat na nag-uuri sa mga ito.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo na mga yugto ng buwan?

Ang tattoo ng mga yugto ng buwan ay kadalasang nangangahulugan ng paglipas ng panahon, paulit-ulit na pagbabago, paglaki at pagbaba, at ang walang hanggang pagbabalik. Ipinapakita ng komposisyon ang buwan sa buong synodic cycle nito, ang halos 29.5-araw na panahon mula sa isang bagong buwan hanggang sa susunod, at binabasa bilang isang pagninilay sa ideya na walang nananatiling nakapirmi: ang madilim na mga yugto ay nagbibigay daan sa liwanag, ang pagiging buo ay nagbibigay daan sa paghina, at ang siklo ay nagsisimula muli. Sa kontemporaryong neopagan at witchcraft-aligned na trabaho, ang pagkakasunod-sunod ay nagdadala rin ng pagbasa ng siklo ng kababaihan at ang balangkas na Maiden-Mother-Crone. Ang tiyak na pagbasa ay nakasalalay sa kung gaano karaming mga yugto ang ipinapakita, ang paglalagay, at ang ipinahayag na intensyon ng nagsusuot.

Saan nagmula ang tattoo na mga yugto ng buwan?

Ang pagkakasunod-sunod ng mga yugto ng buwan bilang paksa ng tattoo ay higit na isang kontemporaryong komposisyon na lumitaw kasama ang 2010s fine-line at blackwork registers. Ito ay kumukuha mula sa mas matatandang materyal: ang synodic cycle ay nagbalangkas ng pagbibilang ng oras ng tao mula pa noong sinaunang panahon, at ang motif ng buwan ay may dokumentadong bigat sa halos lahat ng nakasulat na sibilisasyon, na detalyadong sakop sa pahina ng Moon Pocket Guide. Ngunit ang tiyak na ideya ng pag-tattoo ng buong walong-yugtong pagkakasunod-sunod sa isang malinis na linear na hilera ay kamakailan lamang, na pinagana ng single-needle at fine-line technique at malawakang ipinakalat sa pamamagitan ng 2010s social media. Hindi ito isang dokumentadong American traditional Bowery composition.

Ilang yugto ng buwan ang karaniwang ipinapakita?

Ang tattoo ng mga yugto ng buwan ay kadalasang nagpapakita ng walong yugto, ang karaniwang Kanluraning astronomikal na hanay: bago, lumalaking gasuklay, unang quarter, lumalaking gibbous, buo, humihinang gibbous, huling quarter, at humihinang gasuklay. Ang mga pagkakasunod-sunod ng anim o pito ay lumilitaw din, karaniwan para sa mga komposisyonal na kadahilanan kaysa sa mga simboliko. Ang tatlong-yugtong bersyon (lumalaking gasuklay, buo, humihinang gasuklay) ay ang neopagan triple-moon emblem at binabasa nang iba kaysa sa buong pagkakasunod-sunod. Ang bilang ng yugto ay isang tunay na komposisyonal na pagpipilian, hindi lamang isang estetiko, at sulit na pag-usapan sa isang artist bago ang aplikasyon.

Ano ang ibig sabihin ng triple moon (tatlong yugto) na tattoo?

Ang tatlong-yugtong tattoo ng buwan, na nagpapakita ng lumalaking gasuklay, isang buong buwan, at isang humihinang gasuklay sa pagkakasunod-sunod, ay ang neopagan triple-moon emblem at kadalasang nangangahulugan ng mga yugto ng Maiden, Mother, at Crone ng triple-goddess figure. Ang lumalaking gasuklay ay binabasa bilang Maiden (bagong simula, kabataan), ang buong buwan bilang Mother (pagiging buo, pagkamayabong, kapangyarihan), at ang humihinang gasuklay bilang Crone (karunungan, pagtatapos). Ang balangkas na ito ay dokumentado bilang isang modernong konstruksyon na isinulat ni Robert Graves sa Ang White Goddess (1948) at isinama sa Gardnerian Wicca; ito ay malawakang iniuulat bilang sinauna ngunit ang makasaysayang pag-aangkin ay pinagtatalunan.

Saan ko dapat ilagay ang tattoo na mga yugto ng buwan?

Ang linear na hugis ng isang pagkakasunod-sunod ng mga yugto ay angkop sa mahaba at tuwid na mga rehiyon ng katawan. Ang bisig at ang gulugod ang dalawang pinakakaraniwang lokasyon, dahil pareho silang naglalaman ng hilera ng mga yugto sa natural na axis ng katawan. Ang collarbone, ang bukung-bukong, ang tadyang, at ang likod ng itaas na braso ay gumagana rin para sa mas maikling mga pagkakasunod-sunod. Ang paglalagay ay isang desisyon sa paggawa na may tunay na implikasyon sa kung paano binabasa at tumatanda ang pagkakasunod-sunod, at sulit na pag-usapan sa iyong artist kaysa ituring bilang isang nakapirming tuntunin.

Ang synodic cycle na inilalarawan ng pagkakasunod-sunod

Ang tattoo ng mga yugto ng buwan ay naglalarawan ng isang tunay at sinaunang natural na ritmo. Ang buwan ay gumagalaw sa nakikitang siklo nito sa buong buwan ng synodic, ang panahon mula sa isang bagong buwan hanggang sa susunod, na karaniwang tumatagal ng humigit-kumulang 29.5 araw. Ito ay dokumentadong astronomiya at hindi pinagtatalunan. Ang synodic cycle ang batayan ng walong pinangalanang yugto na ipinapakita ng karaniwang pagkakasunod-sunod: bagong buwan (hindi nakikita, ang buwan sa pagitan ng lupa at araw), lumalaking gasuklay, unang quarter (kalahating iluminado at lumalaki), lumalaking gibbous, buong buwan (ganap na iluminado), humihinang gibbous, huling quarter (kalahating iluminado at lumiliit), at humihinang gasuklay, bago bumalik ang siklo sa bago.

Ang synodic cycle ay nagbalangkas ng pagbibilang ng oras ng tao mula pa noong malalim na sinaunang panahon. Ang buwanang buwan ang batayan ng pinakaunang mga sistema ng kalendaryo sa maraming kultura, na ginamit upang subaybayan ang mga panahon, pagtatanim, at ritwal na pagmamasid. Isang madalas na binabanggit na kandidato para sa isang maagang lunar tally ay ang Ishango buto, isang may ngipin na baboon fibula mula sa Upper Paleolithic, na may petsang humigit-kumulang 18,000 hanggang 20,000 BCE, na natagpuan malapit sa pinagmulan ng Nile sa kung ano ngayon ang Democratic Republic of the Congo. Sinuri ito ng matematiko at amateur archaeologist na si Alexander Marshack sa ilalim ng mikroskopyo at iminungkahi na ang mga grupo ng ngipin nito ay kumakatawan sa isang anim na buwang lunar calendar. Ang pagbasa na iyon ay pinagtatalunan: ang iskolar na si Judy Robinson at ang iba ay nagsasabi na labis na binigyang-kahulugan ni Marshack ang data at ang mga marka ay hindi malinaw na sumusuporta sa isang lunar-calendar function. Ang tapat na pag-frame ay ang Ishango bone ay maaaring nagtatala ng lunar observation, ngunit ang layunin nito ay nananatiling pinagtatalunan at hindi ito dapat banggitin bilang isang tiyak na katotohanan. Ang tiyak ay ang lunar reckoning ay tunay na sinauna, kahit na ang interpretasyon ng anumang solong artifact ay pinagtatalunan.

Para sa kontemporaryong nagsusuot, ang synodic cycle ang pangunahing katotohanan sa likod ng tattoo. Ang pagkakasunod-sunod ay, kahit papaano, isang tumpak na paglalarawan ng isang natural na ritmo na pinanood ng mga tao sa loob ng sampu-sampung libong taon. Lahat ng higit pa riyan, ang asosasyon ng siklo ng kababaihan, ang simbolismo ng walang hanggang pagbabalik, ang pagbasa ng triple-goddess, ay mga nakapatong na kahulugang kultural kaysa sa astronomiya, at ang mga layer ay may iba't ibang antas ng suportang makasaysayan.

Ang mga yugto bilang simbolismo

Ang bawat yugto sa pagkakasunod-sunod ay may sariling kumbensyonal na pagbasa sa kontemporaryong kasanayan sa tattoo. Ang mga pagbasa na ito ay pinakamahusay na nauunawaan bilang malawakang ibinahaging kontemporaryong kumbensyon kaysa sa sinaunang doktrina, bagaman ang ilan sa mga ito ay may mas matatandang ugat.

Bagong buwan (madilim na buwan): mga simula, nakatagong potensyal, ang kawalan kung saan lumilitaw ang isang siklo, introspeksyon, at pahinga. Sa kontemporaryong kasanayan sa witchcraft, ang bagong buwan ay ang kumbensyonal na oras para sa pagtatakda ng mga intensyon. Dahil ito ay isang hindi nakikitang yugto, lumilitaw ito sa isang pagkakasunod-sunod bilang isang madilim o walang laman na bilog sa halip na bilang isang standalone na komposisyon.

Lumalaking gasuklay: mga bagong simula, paglaki, paglitaw, at sariwang intensyon. Sa balangkas ng neopagan triple-goddess, ang lumalaking yugto ay ang Maiden. Ang lumalaking gasuklay ay, kasama ang buong buwan, isa sa dalawang pinakakaraniwang standalone na komposisyon ng buwan sa labas ng pagkakasunod-sunod.

Unang quarter at lumalaking gibbous: desisyon, aksyon, pagtitipon ng momentum, at ang paglapit sa pagiging buo. Ang mga yugtong ito ay hindi gaanong iconographically distinct sa kanilang sarili at madalas na lumilitaw sa loob ng buong pagkakasunod-sunod sa halip na bilang mga standalone na paksa.

Buong buwan: pagkumpleto, pagiging buo, rurok ng kapangyarihan, pag-iilaw, at rurok ng intuwisyon. Sa balangkas ng triple-goddess, ang buong buwan ay ang Mother. Sa kasanayan sa witchcraft, ang buong buwan ay ang kumbensyonal na oras para sa malaking ritwal na trabaho. Ang buong buwan ay lumilitaw sa buong saklaw ng mga kontemporaryong estilo.

Humihinang gibbous at huling quarter: pasasalamat, pagpapakawala, pagbaba mula sa rurok, at pagpapalaya bago ang isang bagong siklo. Tulad ng kanilang mga katapat na lumalaki, ang mga yugtong ito ay karamihan ay lumilitaw sa loob ng pagkakasunod-sunod.

Humihinang gasuklay: pagkumpleto, integrasyon, pagsuko, at ang karunungan ng matandang babae. Sa balangkas ng triple-goddess, ang humihinang gasuklay ay ang Crone. Ito ay ipinapares sa bagong buwan at lumalaking gasuklay sa tatlong-yugtong triple-moon emblem.

Ang pagpili ng yugto ay may tunay na iconographic na bigat. Ang lumalaking gasuklay ay hindi kapareho ng pahayag ng isang buong buwan, na hindi kapareho ng isang buong walong-yugtong pagkakasunod-sunod, na hindi kapareho ng tatlong-yugtong triple-moon. Ang mas kumpletong pagtalakay sa bawat indibidwal na yugto ay matatagpuan sa pahina ng Moon Pocket Guide; ang pahinang ito ay nakatuon sa pagkakasunod-sunod bilang isang komposisyon.

Ang triple-moon at ang balangkas na Maiden-Mother-Crone

Ang pinaka-historikal na karga na bersyon ng motif ng mga yugto ay ang tatlong-yugto triple-moon emblem: isang lumalaking gasuklay, isang buong buwan, at isang humihinang gasuklay na iginuhit sa isang hilera. Ito ay isa sa mga pinakakilalang kontemporaryong neopagan visual emblem at binabasa bilang Maiden, Mother, at Crone mga yugto ng triple-goddess figure.

Ang kasaysayan dito ay nangangailangan ng tapat na pag-uuri, dahil ang popular na salaysay at ang dokumentadong salaysay ay nagkakaiba. Ang balangkas ng triple-goddess, at partikular ang Maiden-Mother-Crone formulation na nakalagay sa lumalaki, buo, at humihinang buwan, ay dokumentado bilang isang modernong konstruksyon. Ito ay isinulat ng makata at mythographer na Robert Graves sa Ang White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth (Faber and Faber, 1948), at isinama sa modernong relihiyosong kasanayan ng Wiccan sa pamamagitan ni Gerald Gardner, na ang sistema ay ipinares ang triple goddess ni Graves sa Horned God. Ang balangkas ay kumukuha mula sa mas matatandang hilaw na materyal, kabilang ang triple-form Diana ng Greco-Roman na panitikan, ngunit ang tiyak na synthesis ng Maiden-Mother-Crone-at-lunar-phase ay gawa ng ikadalawampu't siglo, hindi isang minanang sinaunang tradisyon.

Mahalaga ang pagkakaibang ito dahil ang balangkas ay malawakang iniuulat bilang sinauna, at ang pag-aangkin na iyon ay pinagtatalunan. Ang The Triumph of the Moon: A History ng Modern Pagan Witchcraft (Oxford University Press, 1999) ng historyador na si Ronald Hutton ay ang pangunahing akademikong pagsusuri ng tanong at nagpapakita na ang mga makasaysayang pag-aangkin ni Graves para sa isang tuluy-tuloy na sinaunang triple goddess ay halos walang batayan. Ang triple-moon emblem ay isang tunay at makabuluhang simbolo sa loob ng buhay na neopagan at Wiccan practice. Ito ay isang modernong simbolo lamang, at ang tapat na pag-frame ay nagpapakita nito bilang gayon: dokumentado bilang isang tunay na kontemporaryong relihiyosong emblem, pinagtatalunan bilang isang sinaunang labi.

Para sa nagsusuot, ang praktikal na pagbasa ay nakapatong. Ang triple-moon ay maaaring ang tahasang relihiyosong Wiccan o neopagan emblem, ang mas malawak na simbolo ng banal na kababaihan, ang feministang pahayag pampulitika, o ang mas simpleng sanggunian sa estetika ng witchcraft na lumago sa pamamagitan ng 2010s at 2020s popular na revival ng witchcraft. Ang buong walong-yugtong pagkakasunod-sunod ay nagbabahagi ng cyclical-and-feminine register ngunit may mas kaunting tiyak na relihiyosong bigat kaysa sa tatlong-yugtong emblem. Ang isang gumaganang tattooer ay dapat maging handa na pag-usapan kung aling register ang nilalayon ng isang kliyente.

Bakit ang pagkakasunod-sunod ay isang kontemporaryong komposisyon

Ang pagkakasunod-sunod ng mga yugto ng buwan ay mahalagang makilala nang malinaw mula sa mas malawak na motif ng buwan. Ang nag-iisang gasuklay at ang nag-iisang buong buwan ay dokumentado sa buong American traditional Bowery flash tradition sa pagitan ng 1900 at 1950, na lumilitaw sa trabaho ng Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, at Norman "Sailor Jerry" Collsas bilang "Man in the Moon" crescent face, ang eksenang gabi ng buwan-sa-barko, at ang komposisyon ng buwan-sa-likod-ng-pin-up. Ang kasaysayang iyon ay sakop sa pahina ng buwan.

Ang buong walong-yugto na pagkakasunod-sunod ay ibang bagay. Hindi ito dokumentadong bahagi ng klasikong bokabularyong tradisyonal ng Amerika. Bilang isang paksa ng tattoo, ito ay nangingibabaw na produkto ng 2010s fsae-lsae at blackwork mga rehistro, na pinagana ng nag-iisang karayom teknik na ginawang praktikal ang maliliit, malinis, paulit-ulit na pabilog na hugis, at malawak na kumalat sa pamamagitan ng social media. Ang linear-row na komposisyon ay angkop sa kontemporaryong minimalistang estetika, na pinapaboran ang maliit na sukat, malinis na heometriya, at mga placement tulad ng braso at gulugod na tumatanggap ng tuwid na pagkakasunod-sunod. Ito ay isang kaso kung saan ang ikonograpiya ay sinauna ngunit ang komposisyon ng tattoo ay kamakailan lamang, at ang pagkalito sa dalawa ay magiging maling representasyon ng kasaysayan.

Ang kontemporaryong pinagmulan na ito ay hindi isang marka laban sa motif. Nangangahulugan lamang ito na ang pagkakasunod-sunod ng mga yugto ay kabilang sa kasalukuyang tradisyon ng fine-line at blackwork sa halip na sa mid-century flash canon, at ang kahulugan nito ay ibinibigay ng kontemporaryong kumbensyon at intensyon ng nagsusuot sa halip na ng mahabang dokumentadong linya ng tattoo.

Mga pagkakaiba-iba at paglalagay

Dalawang kumbensyon sa layout ang nangingibabaw, at pareho silang sumusunod sa heometriya ng katawan.

Ang pahalang na pagkakasunod-sunod. Isang hilera ng mga yugto na nakabalot sa paligid o nakalagay sa braso, pulso, collarbone, o bukong-bukong. Ito ang pinakakaraniwang ayos at binabasa bilang isang personal na kalendaryo o timeline. Ang pahalang na banda ay natural na angkop sa pulso at braso dahil ang hilera ay sumusunod sa mahabang axis ng paa.

Ang patayong pagkakasunod-sunod ng gulugod. Isang hanay ng lima hanggang siyam na yugto na tumatakbo pababa sa gitna ng gulugod o sa kahabaan ng sternum. Ang patayong layout ay nagbibigay-diin sa pagkakahanay sa gitnang axis ng katawan at isang popular na kontemporaryong placement para sa mas mahahabang pagkakasunod-sunod. Ang gulugod ay isang mapaghamong placement sa mga tuntunin ng kaginhawahan at pagtanda, at sulit na pag-usapan nang maingat sa isang artist.

Higit pa sa layout, ang pagkakasunod-sunod ay lumilitaw sa buong kontemporaryong saklaw ng estilo. Sa blackwork, ang mga yugto ay ginagampanan bilang high-contrast solid forms o may dotwork shading at nakikitang detalye ng ibabaw ng buwan. Sa fine-line work, ang mga ito ay nababawasan sa malinis na manipis na mga balangkas, minsan ay konektado ng isang tuloy-tuloy na linya. Sa pampalamuti at pandekorasyon na trabaho, ang pagkakasunod-sunod ay isinasama sa mas malalaking heometriko o celestial na komposisyon kasama ang mga bituin at elemento ng astrolohiya.

Ang madalas na kahilingan ng kliyente ay isang pagkakasunod-sunod na nagpapakita ng eksaktong yugto ng buwan sa isang makabuluhang petsa, tulad ng kapanganakan o anibersaryo, minsan bilang isang yugto lamang sa halip na ang buong siklo. Karaniwang tinatrato ng mga tattooer ang mga ito bilang mga simbolikong representasyon sa halip na mga tumpak na astronomical rendering; ang yugto ay stylized upang malinaw na mabasa sa balat sa halip na kinakalkula sa orbital exactness. Iyon ay isang makatwiran at mahusay na nauunawaang kumbensyon, at sulit na malaman ng kliyente na ang ginagampanang yugto ay isang simbolikong marker sa halip na isang siyentipikong diagram.

Mga karaniwang pares

Ang pagkakasunod-sunod ng mga yugto ay madalas na lumilitaw bilang bahagi ng isang mas malaking komposisyon, at ang bawat pares ay nagbabago ng pagbasa.

Mga yugto ng buwan kasama ang mga bituin o konstelasyon: ang pinakakaraniwang pares, na nagpapatibay sa celestial at cyclical register. Madalas na ginagampanan sa fine-line o blackwork bilang bahagi ng isang night-sky composition. Tingnan ang pahina ng Star Pocket Guide.

Mga yugto ng buwan kasama ang araw: pinagsasama ang cyclical reading sa duality-and-balance reading ng ang pares ng araw-at-buwan, kumukuha mula sa mga tradisyon ng alchemy at yin-yang na sakop sa mga pahina ng buwan at araw.

Mga yugto ng buwan kasama ang mga bulaklak o botanikal: tinatali ang lunar cycle sa paglago, seasonality, at sa natural na mundo. Isang karaniwang kontemporaryong fine-line na komposisyon.

Triple moon kasama ang mga elemento ng witchcraft: ang tatlong-yugto na emblema na ipinares sa pentagram, triquetra, herbs, ahas, kuwago, pusa, o uwak. Ang pares na ito ay nagpapahiwatig ng malinaw na neopagan o witchcraft-aesthetic reading sa halip na ang pangkalahatang cyclical.

Buong buwan kasama ang lobo: binabago ang pagbasa patungo sa folkloric transformation at sa gabi. Ang pares ng lobo-at-buong-buwan ay mas atmospheric kaysa sa clinical phase sequence; tingnan ang pahina ng Wolf Pocket Guide.

Kapag ang isang kliyente ay nagtatanong tungkol sa isang pares na hindi nakalista dito, ang tuntunin ay pareho sa anumang composite tattoo: ang bawat elemento ay nagdadala ng sarili nitong pagbasa, at ang pinagsamang kahulugan ay ang pag-uusap sa pagitan nila.

Kontekstong kultural

Ang pagkakasunod-sunod ng mga yugto ng buwan ay walang makabuluhang alalahanin sa cultural appropriation. Ang synodic cycle ay isang bukas na astronomical fact, at ang lunar motif ay tunay na cross-cultural sa halip na pag-aari ng anumang solong tradisyon. Ang isang kliyente na nag-o-order ng phases sequence ay kumukuha mula sa isang natural na ritmo at isang malawak na ibinahaging simbolikong bokabularyo, hindi mula sa isang nakalaan o sagradong disenyo.

Isang pangalawang pagbasa ang nararapat ng isang maikli at hindi moralizing na bandila. Ang tatlong-yugto na triple-moon emblem ay may tunay na relihiyosong kahulugan para sa mga nagsasanay na Wiccan at neopagan, at ang Maiden-Mother-Crone framework ay malawak na ipinakita bilang sinauna kapag ito ay sa katunayan ay isang dokumentadong modernong konstruksyon. Ito ay sulit malaman sa halip na sulit na paghigpitan: ang mas malawak na kilusang witchcraft ay karaniwang bukas sa pinalawak na paggamit ng visual vocabulary nito, at ang walong-yugto na pagkakasunod-sunod sa partikular ay binabasa bilang pangkalahatan at cyclical sa halip na bilang isang tiyak na relihiyosong emblema. Ang tapat na kasanayan ay malaman lamang na ang backstory ng "sinaunang diyosa" ng triple-moon ay pinagtatalunan, at upang ipakita ito nang tumpak kung magtatanong ang isang kliyente.

Mga Pinagmulan

  • Ang Buwan sa Kasaysayan ng Tattoo (ang Atlas na ito, /kahulugan/buwan). Ang canonical lunar reference ng Atlas, na nagbibigay ng cross-cultural deity traditions, ang American traditional Bowery moon, ang synodic-cycle at phase symbolism, at ang neopagan triple-moon framing kung saan nakabatay ang pahinang ito.
  • Graves, Robert. Ang White Goddess: A Historical Grammar of Poetic Myth. Faber and Faber, 1948. Ang pangunahing teksto na nagkokodigo sa modernong triple-goddess at Maiden-Mother-Crone framework na naka-mapa sa mga yugto ng buwan.
  • Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon: A History ng Modern Pagan Witchcraft. Oxford University Press, 1999. Ang pangunahing scholarly examination na nagpapakita na ang inaangking sinaunang pagpapatuloy ng triple goddess ay higit na isang modernong konstruksyon.
  • Marshack, Alexater. The Roots of Civilization: The Cognitive Beginnings of Man's First Art, Simbolo at Notasyon. McGraw-Hill, 1972. Ang pinagmulan ng pinagtatalunang pagbasa ng Ishango bone bilang isang anim na buwang lunar calendar.
  • Robinson, Judy, atbp. na iskolar na pumuna sa interpretasyon ng lunar-calendar ng mga notched bone noong Paleolithic, ginamit dito upang markahan ang pagbasa ng Ishango lunar bilang pinagtatalunan sa halip na tiyak.

Pampamatnugutan

Sinuri at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update kada quarter.

Nakakita ng mali o may source na idadagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinatanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala (opsyonal).