Pinagtatalunan ang mga Kahulugan ng Tattoo sa Bilangguan at Gang

Ang mga naka-code na tattoo sa bilangguan at gang ay totoo, ngunit ang ideya na ang bawat isa ay may isang nakapirming kahulugan ay isang alamat. Ang parehong marka ay nagbabasa ng isang paraan sa isang bilangguan ng California, ibang paraan sa isang penal colony ng Russia, at ibang paraan pa sa isang karibal na bakuran sa parehong lungsod. Ang patak ng luha lamang ay may hindi bababa sa limang dokumentadong magkakasalungat na kahulugan. Ang mga sikat na "decoder" chart ay pinapatag ang lahat ng ito sa "tattoo X ay nangangahulugang Y," at ang pagpapatag na iyon ay hindi lamang hindi tumpak. Ang mga kasanayan sa pagtukoy ng gang ng pagpapatupad ng batas na binuo sa parehong lohika ay nakagawa ng mga dokumentadong maling positibo laban sa mga taong hindi kasangkot sa gang. Ang pahinang ito ay antropolohiya at media literacy. HINDI ito isang gabay kung paano tukuyin.

Mayroon bang mga nakapirming kahulugan ang mga tattoo sa bilangguan?

Hindi. Ang mga tattoo sa bilangguan at gang ay walang nakapirming, unibersal na kahulugan. Totoo ang mga marka, ngunit ang kanilang mga kahulugan ay rehiyonal, tiyak sa panahon, tiyak sa grupo, at madalas na sadyang pinananatiling malabo. Ang isang marka na nagbabasa ng isang paraan sa isang sistema ng bilangguan ay maaaring magbasa ng ibang paraan sa iba, ibang paraan pa sa isang karibal na bakuran sa parehong lungsod, at maaaring walang nakapirming kahulugan. Ang tapat na paraan upang ipakita ang anumang "kahulugan" ng tattoo sa bilangguan ay bilang isang pinagtatalunang claim na nakatali sa isang partikular na lugar at oras, hindi bilang isang unibersal na katotohanan. Anumang pinagmulan na nag-aalok ng isang nakapirming kahulugan para sa isang marka sa bilangguan o gang ay hindi mapagkakatiwalaan ayon sa kahulugan.

Maaasahan ba ang kahulugan ng tattoo na patak ng luha?

Hindi. Ang patak ng luha sa ilalim ng mata ay ang pinakamalinaw na halimbawa kung bakit nabibigo ang pag-decode ng tattoo sa bilangguan. Ito ay isa sa mga pinakakilalang motif sa bilangguan at isa sa mga pinakamaling ipinapakita. Walang isang unibersal na kahulugan. Ang mga dokumentadong pagbasa ay kinabibilangan ng pagluluksa sa isang namatay na mahal sa buhay, oras na ginugol sa bilangguan, isang pagpatay na nagawa, isang pagtatangkang pagpatay ngunit hindi natapos (minsan nakatali sa isang balangkas lamang kumpara sa buong pagkakakilanlan), at isang sekswal na pag-atake na dinanas habang nakakulong. Ang mga kahulugang ito ay hindi mga baryasyon sa isang tema. Ang ilan ay magkasalungat: ang parehong marka ay maaaring mag-claim ng isang pagpatay sa isang salaysay at markahan ang isang pagiging biktima sa iba. Ang pagiging marami mismo ang dokumentadong katotohanan. Ang pagbasa ng patak ng luha bilang patunay ng alinman sa mga ito ay hula na nakadamit bilang kaalaman.

Bakit nakaliligaw ang mga chart ng decoder ng tattoo?

Nakaliligaw ang mga chart ng decoder dahil nagpapahayag sila ng isang nakapirming pambansang code na hindi umiiral. Kinukuha nila ang mga marka na ang mga kahulugan ay lokal, tiyak sa panahon, at madalas na sadyang malabo, at ipinapakita ang mga ito bilang isang matatag na one-to-one na susi. Tinatanggal nila ang rehiyon, ang panahon, ang partikular na grupo, at ang posibilidad na ang isang marka ay kinopya, ginaya, pinilit, o pinili para sa mga kadahilanang walang kinalaman sa nakachart na kahulugan. Ang mas malalim na problema ay nasa ibaba: kapag ang mga chart na iyon ay nagpapakain sa kasanayan sa pagtukoy ng gang, nakakagawa sila ng mga dokumentadong maling positibo na pinakamahirap para sa mga kabataang may kulay na hindi kasangkot sa gang. Ang isang chart na nagpapatag ng pagkakaiba-iba ay hindi isang neutral na sanggunian. Ito ang makina ng maling pagbasa.

Maaari bang patunayan ng tattoo na ang isang tao ay miyembro ng gang?

Hindi. Ang pagkakaroon ng marka ay hindi kapareho ng beripikadong pagiging miyembro sa anumang organisasyon. Ang mga marka ng gang at mga kaugnay sa bilangguan ay mas malawak na kumakalat kaysa sa pagiging miyembro ng mga grupo sa itaas, at maaari itong angkinin, gayahin, ipamana mula sa isang kapitbahayan, o ipataw sa ilalim ng pamimilit. Ang pagtrato sa isang nakikitang marka bilang patunay kung sino ang isang tao, o kung ano ang kanilang nagawa, ay isang pagtingin ng pulisya kaysa sa isang katotohanang etnograpiko, at ito ang eksaktong pagtingin na nagbubunga ng mga maling positibo. Sinusuportahan ng dokumentadong talaan ang isang maluwag na sistema ng rehiyonal na pagkakakilanlan na mababasa sa pamamagitan ng mga ibinahaging marka. Hindi nito sinusuportahan ang pagbasa sa anumang solong nakikitang marka bilang patunay ng pagiging miyembro.

Totoo ang mga marka. Ang decoder ang alamat.

Ang pahinang ito ay nasa likod ng mga profile ng Atlas ng mga tradisyon sa bilangguan at gang sa isang dahilan: upang panatilihin ang linya sa pagitan ng dalawang katotohanan na parehong totoo at madaling mapagkamalan. Ang unang katotohanan ay ang naka-kodigong pagmamarka sa katawan sa loob ng mga mundo ng bilangguan at gang ay totoo. Ang mga tao sa mga sistemang ito ay tunay na gumamit ng balat bilang isang uri ng dokumento, at ang mga taga-loob ay tunay na nakapagbasa ng bahagi nito. Ang ikalawang katotohanan ay ang popular na bersyon nito, ang tsart sa dingding na nagtatalaga ng isang kahulugan sa bawat marka para sa lahat ng tao saanman, ay alamat.

Ang pagtatatoo sa bilangguan at gang ay hindi isang tradisyon. Ito ay isang pamilya ng magkakahiwalay na sistema ng pagmamarka sa katawan na lumago sa loob ng iba't ibang mundo ng bilangguan at nagbabahagi ng ilang mga tampok na pang-istruktura at halos wala nang iba pa. Ang mundo ng mga magnanakaw sa Russia at Soviet, ang malawak na pagtatatoo sa bilangguan ng Amerika, ang tradisyon ng manipis na linya ng pinto ng Chicano, at ang rehistro ng mara sa Mexico at Central America ay bawat isa ay nagkaroon ng sariling bokabularyo sa loob ng kanilang sariling mga institusyon. Ang isang pagbasa na gumagana sa isa sa mga ito ay hindi naililipat sa iba. Ang pinakamahalagang babala na namamahala sa buong paksa ay ang mga kahulugan ay pinagtatalunan. Ang babalang iyon ang paksa ng pahinang ito.

Ang pinakamayamang dokumentadong sistema, ang Ruso, ay siya ring pinaka-alamat sa mga popular na salaysay, at ang pinaka-binabanggit na pinagmulan nito, ang mga guhit ni Danzig Baldaev, ay pinagtatalunan bilang mahigpit na etnograpiya. Ang mga listahan ng "kahulugan ng tattoo sa bilangguan" ng Amerika ang pinakamalaking magnet ng alamat sa buong larangan. Ang mga marka sa mga listahang iyon ay umiiral. Ang mga nakapirming kahulugan na nakakabit sa mga ito ay hindi nakakaligtas sa pakikipag-ugnayan sa aktwal na talaan.

Halimbawang pinag-aralan: ang patak ng luha at ang mga magkakasalungat nitong kahulugan

Ang patak ng luha ay sulit na pagbagalan dahil ito ang markang iniisip ng karamihan na mababasa nila. Ang mga dokumentadong kahulugan, na kinuha mula sa mga mapagkukunang kriminolohikal at kultural at sa talaan ng Atlas, ay kinabibilangan ng hindi bababa sa mga sumusunod:

Pagluluksa. Isang luha para sa isang namatay na mahal sa buhay, ang pagbasa na pinakamalapit sa literal na imahe.
Oras na nagugol. Isang marka ng mga taong ginugol sa pagkakakulong.
Isang pagpatay na nagawa. Ang pagbasa na pinaka-pinalakas ng pelikula at telebisyon.
Isang pagpatay na sinubukan ngunit hindi natapos. Minsan nakatali sa isang kumbensyon ng balangkas lamang kumpara sa puno, na mismo ay hindi pare-parehong naiulat.
Isang sekswal na pag-atake na dinanas habang nakakulong. Isang pagbasa ng pagiging biktima, ang halos kabaligtaran ng pagbasa ng "pagpatay."

Walang isa man sa mga ito ang kahulugan. Ang dami ay dokumentado sa sarili nitong karapatan. Ang dalawang estranghero na may parehong patak ng luha ay maaaring magdala ng mga kahulugan na hindi lamang magkaiba kundi salungat sa moral, ang isa ay nag-aangkin ng isang pagpatay at ang isa ay nagmamarka ng isang pinsalang ginawa sa kanila. Ito ang dahilan kung bakit ang pagpapalakas ng media, na nagtakda ng pagbasa ng "pagpatay" sa isipan ng publiko, ay nagdistort ng pag-unawa sa halip na linawin ito. Ang patak ng luha ay hindi isang code na nabuksan. Ito ay isang marka na ang kahulugan ay palaging nakasalalay sa tao, sa lugar, at sa panahon.

Halimbawang pinag-aralan: ang gagamba sa siko

Ang sapot ng gagamba sa siko ay ang halimbawa na nagpapakita kung bakit ang "pinagtatalunan" ay hindi isang pag-aatubili kundi isang isyu sa kaligtasan. Isang malawak na kumakalat na pagbasa ay "oras na nagugol," ang ideya na ang isang tao ay nakaupo nang napakatagal kaya't may tumubong sapot sa kanila. Ang pagbasa na iyon ay totoo at karaniwan. Ngunit sa ilang mga bakuran at ilang panahon ang sapot sa siko ay nagdala rin ng isang puting-supremacist na pagkakakilanlan, at ang asosasyong iyon ay dokumentado bilang isang konteksto ng simbolo ng poot, hindi bilang neutral na trivia sa bilangguan.

Dalawang pagbasa, isang marka, at ang pagitan sa pagitan nila ay napakalaki. Ang isang tsart ng tagade-koda na nagpi-print ng "sapot ng gagamba = oras na nagugol" ay binubura ang konteksto ng simbolo ng poot nang buo. Ang isang tsart na nagpi-print ng "sapot ng gagamba = puting supremacista" ay naninirang-puri sa lahat ng nagsusuot nito para sa hindi kaugnay na dahilan ng oras na nagugol. Walang solong sagot ang tapat. Ang tanging tapat na pagtrato ay ang sabihing ang marka ay pinagtatalunan, ang pangalanan ang konteksto ng simbolo ng poot nang malinaw bilang isang konteksto ng simbolo ng poot kung saan ito naaangkop, at tanggihan ang pagpapatag sa parehong direksyon. Tinatrato ng Atlas ang mga dokumentadong simbolo ng poot bilang mga simbolo ng poot sa mga nakalaang pahina nito, hindi kailanman bilang neutral na code at hindi kailanman may kasamang paano.

Halimbawang pinag-aralan: tatlong tuldok at limang tuldok

Dalawa sa pinakakaraniwang maliliit na marka ay kabilang din sa pinakamadalas na maling basahin. Tatlong tuldok sa isang tatsulok, madalas malapit sa hinlalaki at hintuturo o malapit sa mata, ay karaniwang binabasa bilang "mi vida loca," ang aking mabaliw na buhay. Ang marka ay ibinabahagi sa maraming populasyong Mehikano-Amerikano at bilangguan at sa maraming, hindi magkakaugnay na pagkakakilanlan. Hindi ito eksklusibong pag-aari ng anumang solong gang, at ang pagbasa nito bilang isang identifier ng isang grupo ay isang pangunahing pagkakamali.

Limang tuldok, nakaayos tulad ng mga pipi sa isang dice, karaniwan sa pagitan ng hinlalaki at hintuturo, ay karaniwang binabasa bilang isang solong bilanggo na napapaligiran ng apat na pader. Ang markang ito ay lumilitaw sa internasyonal, kabilang ang sa mga bilangguan sa Europa, nang walang iisang may-ari. Parehong totoo ang mga marka at medyo nagtatagpo sa kanilang malawak na kahulugan, at parehong regular na inaangkin ng mga tsart na nagtatali sa kanila sa isang partikular na grupo. Ang aral ay nauulit: ang isang malawak na ibinahaging marka ay hindi maaaring maging isang tumpak na identifier, gaano man kumpyansa ang isang tsart na igiit ito.

Halimbawang pinag-aralan: ang mismong chart ng decoder

Ang "tsart ng tagade-koda" ay sarili nitong kababalaghan at karapat-dapat na pangalanan bilang isa. Ito ang listicle o poster na istilong pagpapatupad ng batas na naglalatag ng isang grid ng mga marka sa tabi ng mga nakapirming kahulugan at nagpapahiwatig ng isang matatag na pambansang code. Ang apela nito ay malinaw. Nangangako ito na ang isang nakatagong mundo ay mababasa sa isang sulyap. Ang problema nito ay ang mundo na inaangkin nitong i-decode ay hindi gumagana sa ganoong paraan.

Maraming tradisyon sa pamilyang ito ang hindi man lang sentral na organisado. Ang Crips at ang Bloods ay bawat isa ay isang maluwag na pederasyon ng madalas na magkakaribal na mga set ng kapitbahayan, na walang sentral na awtoridad na tumutukoy kung ano ang "ibig sabihin" ng anumang marka. Ang bawat set ay lumilikha ng sarili nitong mga identifier na nakatali sa sarili nitong heograpiya, na siyang istruktural na dahilan kung bakit hindi maaaring umiral ang isang unibersal na tagade-koda para sa kanila. Pareho rin ang nangyayari sa mga sistema ng afiliasyon ng Sureno at Norteno, kung saan ang parehong numero ay maaaring isuot ng mga tao na may napaka-magkakaibang lokal na afiliasyon at napaka-magkakaibang relasyon sa mga organisasyon sa bilangguan sa itaas. Ang isang tsart na nagpi-print ng isang kahulugan bawat marka ay hindi nagpapasimple ng isang kumplikadong katotohanan. Ito ay nagpapahayag ng isang code na ipinagbabawal ng pinagbabatayan na istrukturang panlipunan.

Kapag ang maling pagbasa ay nagiging pinsala

Ang dahilan kung bakit umiiral ang pahinang ito, sa halip na isang balewala tungkol sa kalabuan, ay dahil ang maling pagbasa ng mga tattoo sa bilangguan at gang ay may dokumentadong mga kahihinatnan sa totoong mundo. Ang mga gabay sa pagkakakilanlan ng gang ng pagpapatupad ng batas na nagpapatag ng rehiyonal na pagkakaiba-iba sa isang nakapirming code ay pinuna dahil sa pagbubunga ng mga maling positibo, at ang mga maling positibo na iyon ay pinakamahirap bumagsak sa mga kabataang may kulay na hindi kasali sa gang. Ang isang tinedyer na nakunan ng litrato sa isang partikular na kulay, o nagsusuot ng malawak na ibinahaging marka tulad ng tatlong tuldok, ay maaaring maipasok sa isang database ng gang batay sa pagbasa ng isang tsart ng tagade-koda na hindi sinusuportahan ng talaang etnograpiko. Ang marka ay hindi nagpatunay ng pagiging miyembro. Ang tsart ang lumikha nito.

Dalawang karagdagang pinsala ang karapat-dapat na pangalanan. Una, ang ilan sa mga markang ito ay hindi pinili. Ang mga sapilitan at pinilit na tattoo ay dokumentado sa maraming sistema na ito, mula sa mga marka ng kahihiyan na ipinataw sa mga tao sa ilalim ng mga hirarkiya ng kasta sa bilangguan hanggang sa mga sapilitang tattoo sa mukha ng kartel na ipinapataw upang ikulong ang mga miyembro sa pagdepende. Ang mga ito ay pagiging biktima, hindi trivia ng code, at ang isang tsart ng tagade-koda na nagbabasa sa mga ito bilang "pag-aangkin" ng nagsusuot ay nagpapalala sa orihinal na pinsala. Pangalawa, isang subset ng ikonograpiya sa bilangguan ay tunay na mga simbolo ng poot na puting-supremacista, na malinaw na tinutukoy ng Atlas bilang gayon sa nakalaang pahina nito ng mga simbolo ng poot sa halip na ilista ito nang neutral. Ang paghawak sa parehong katotohanan, na maraming marka ang labis na binabasa at na ang ilang marka ay tunay na mga simbolo ng poot, ay ang buong disiplina ng pagbabasa ng materyal na ito nang tapat.

Paano pag-iisipan ang isang tattoo sa bilangguan o gang na iyong nakita

Kung nakakita ka ng isa sa mga markang ito at nais mong maunawaan ito, ang kapaki-pakinabang na hakbang ay ang paglaban sa tsart. Tatlong punto ng pag-frame:

Lugar at panahon muna. Ang isang marka ay walang kahulugan sa abstract. Ang parehong imahe ay nagdadala ng iba't ibang mga pagbasa sa mga sistema ng Russia, Amerika, Chicano, at mara, sa mga dekada sa loob ng bawat isa, at sa mga magkakaribal na bakuran sa isang solong lungsod. Kung walang tiyak na konteksto, walang maaasahang pagbasa.

Ang marka ay hindi isang hatol. Ang pagkakaroon ng marka ay hindi patunay ng pagiging miyembro, at hindi rin ito patunay ng isang kilos. Ang mga marka ay minamana mula sa mga kapitbahayan, kinokopya para sa estilo, inaangkin nang walang katayuan, at minsan ay ipinapataw sa pamamagitan ng puwersa. Ang pagbasa ng kasaysayan ng isang tao mula sa kanilang balat ay hula lamang.

Ang tsart ang pinaka-hindi maaasahang pinagmulan. Ang tsart sa dingding at ang listicle ay eksaktong mga format na nag-aalis ng lugar, panahon, grupo, at pahintulot. Kung saan mayroong tunay na sagot, ito ay nabubuhay sa maingat na etnograpiya at sa sariling salaysay ng nagsusuot, hindi sa isang grid ng mga nakapirming kahulugan.

Ang pahinang ito ay hindi nagbibigay ng isang susi sa pag-decode, at ang pagtanggal na iyon ay sinadya. Ang tapat na serbisyo ay ipaliwanag kung bakit hindi maaaring umiral ang susi, at ituro ang mga dokumentadong kasaysayan ng mga tiyak na tradisyon para sa mga mambabasa na nais ang tunay, pinagtatalunan, nakatali sa lugar at panahon na talaan.

Kontekstong pangkultura at isang mahigpit na babala

Ito ay antropolohiya at media literacy, na isinulat na may ilang mahigpit na babala, at ang pinagtatalunang kalikasan ng mga markang ito ang puso ng bagay.

Ang mga kahulugan ay pinagtatalunan. Halos bawat "kahulugan" sa mga popular na listahan ng tattoo sa bilangguan at gang ay rehiyonal, tiyak sa panahon, tiyak sa grupo, at madalas na maling basahin. Ang tapat na talaan ay ang paglalahad ng mga kahulugan bilang mga pag-aangkin na nakatali sa isang konteksto, hindi kailanman bilang mga unibersal na katotohanan.

Ang pagkakaroon ng marka ay hindi patunay ng pagiging miyembro o ng anumang kilos. Ang pagtingin ng pulisya na nagbabasa ng mga nakikitang marka bilang ebidensya ng krimen ay nagbubunga ng mga dokumentadong maling positibo at inilalarawan dito bilang isang pagtingin na dapat suriin, hindi gamitin bilang katotohanan.

Ang mga sapilitan at pinilit na tattoo ay pagiging biktima. Ang mga marka ng kahihiyan na ipinataw sa loob ng mga sistema ng kasta sa bilangguan at mga sapilitang tattoo sa mukha ng kartel ay mga dokumentadong pinsalang ginawa sa mga tao, hindi mga pandekorasyon na code, at inilalarawan ang mga ito sa ganoong paraan sa buong Atlas.

Ang mga simbolo ng poot ay pinangalanan bilang mga simbolo ng poot. Kung saan ang ikonograpiya sa bilangguan ay nagsasama ng mga dokumentadong simbolo ng puting-supremacista, malinaw itong tinutukoy ng Atlas sa nakalaang pahina nito, hindi kailanman neutral at hindi kailanman may kasamang paano.

Ang pahinang ito ay hindi isang gabay sa pagkilala sa sinuman. Ito ang kabaligtaran: isang paliwanag kung bakit nabibigo ang genre ng tagade-koda, na isinulat upang ang mga profile ng bilangguan at gang na kinatatayuan nito ay maaaring mag-link sa isang malinaw na pahayag ng babala.

Mga Simbolo ng Poot sa Tattoo sa Bilangguan at Gang. Ang pahinang naka-angkla sa ADL na nagpapangalan sa mga dokumentadong simbolo ng poot nang malinaw bilang mga simbolo ng poot. (Kasamang paliwanag.)
Ang Mexican Mafia (La Eme). Ang pinakamatandang gang sa bilangguan ng Amerika at ang pinagtatalunang rekord ng ikonograpiya nito.
Surenos at Nortenos. Ang sistema ng kalye sa hilaga-timog at ang pinagtatalunang mga marka nitong 13-kumpara-sa-14.
Ang Crips. Isang maluwag na pederasyon ng mga set na walang sentral na awtoridad sa kung ano ang "ibig sabihin" ng isang marka.
Ang Bloods. Ang pederasyon ng pulang panig at kung bakit ang mga marka nito ay lumalaban sa isang unibersal na tagade-koda.
Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir). Ang pinaka-dokumentado at pinaka-alamat sa mga sistemang ito, kasama ang pinagtatalunang rekord ng pinagmulan nito.
American Prison Pag-tattoo. Ang malawak na tradisyon sa bilangguan kung saan kumakalat ang mga marka ng patak ng luha, sapot ng gagamba, at tuldok.
Chicano Pinto Tradisyon. Ang estetika ng manipis na linya sa bilangguan na naging isang pandaigdigang anyo ng sining, na iba sa pagmamarka ng afiliasyon ng gang.
Mexican and Central American Prison Pag-tattoo. Ang cohort ng mara at ang dokumentadong pag-urong mula sa nakikitang pagmamarka.
Kahulugan Hub. Ang buong index ng mga pahina ng ikonograpiya at kahulugan ng Atlas.

Mga Pinagmulan

DeMello, Margo. Bodies ng Inscription: Isang Kultural na Kasaysayan ng Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Pundasyonal na pag-aaral ng mga iskolar sa pagtatatoo sa bilangguan at subkultura ng U.S. at sa puwang sa pagitan ng kasanayan ng mga taga-loob at panlabas na "pag-decode."
Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database. https://www.adl.org/hate-symbols. Pamantayang sanggunian para sa pagkilala sa mga dokumentadong ikonograpiya ng bilangguan na puting-supremacista bilang mga simbolo ng poot, kabilang ang pagbasa ng puting-supremacista ng sapot ng gagamba sa siko sa ilang mga konteksto.
"Criminal tattoo" at "Prison tattooing." Wikipedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Criminal_tattoo ; https://en.wikipedia.org/wiki/Prison_tattooing. Pangkalahatang-ideya ng mga markang may pinagtatalunang kahulugan (patak ng luha, sapot ng gagamba, orasan na walang kamay, tuldok) at ang kanilang maraming pagbasa.
Varese, Federico. Ang Russian Mafia: Pribadong Proteksyon sa isang New Market Economy. Oxford University Press, 2001. Batayan na sinuri ng kapwa iskolar para sa mundo ng mga magnanakaw sa Russia, laban dito ang alamat na bersyon ng publiko ay sinusukat.
Galeotti, Mark. The Vory: Super Mafia ng Russia. Yale University Press, 2018. Pagbasa ng pagbabago ng mundo ng kriminal ng Russia pagkatapos ng 1991 at ang ikonograpiya nito.
Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, 6 Marso 2017. Pagsusuri ng pinagmulan ng UCL na nagpapatatag na ang pinaka-binabanggit na korpus ng tattoo sa Russia (Baldaev) ay pinamagitan at pinagtatalunan, hindi isang one-to-one na imbentaryo.
Canon ng Atlas: Mga Sistema ng Tatu sa Bilangguan at Kriminal (Kanlurang Hemispero at Russia). Panloob na pinagsama-samang canon na sumusuporta sa naka-antas, pinagtatalunang paggamot ng kahulugan na ginagamit sa mga profile ng bilangguan at gang.

Editoryal

Sinuri at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula noong Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update kada quarter. Ito ay bumubuo sa, at hindi sumasalungat sa, canon ng Atlas tungkol sa mga sistema ng tatu sa bilangguan at kriminal; kung saan ang pahinang ito ay nagpapalawak sa mga pinagkunan, ito ay minarkahan sa teksto. Ito ay isang editoryal na paliwanag kung bakit nabibigo ang pag-decode ng mga tatu sa bilangguan at gang. Hindi ito gabay sa pagkilala ng sinuman.

Nakakita ng mali o may pinagkunan na idadagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinatanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala sa pangalan (opsyonal).