Ang Ramnami Samaj ay isang komunidad ng mga Dalit sa rehiyon ng Chhattisgarh sa gitnang India na nagtatoo ng pangalan ng diyos na si Ram sa kanilang balat bilang isang gawa ng debosyon at bilang mapayapang protesta laban sa pagbubukod ng caste. Dahil ipinagbabawal sa mga templo at sa pampublikong buhay relihiyoso dahil itinuring silang marumi, tumugon sila sa pamamagitan ng pagsulat ng banal na pangalan nang direkta sa katawan, sa ilang mga kaso mula ulo hanggang paa, kasama ang mukha. Ang pangangatwiran ay teolohikal hangga't politikal. Kung ang Diyos ay walang anyo at nasa lahat ng dako, walang pintuan ng templo at walang tuntunin ng caste ang makakapigil sa isang tao mula sa Diyos, at ang katawan mismo ang nagiging templo. Ang kasanayang ito ay nabuo noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, nakaligtas sa isang hamon sa korte mula sa mga Hindu na may mataas na caste, at ngayon ay mabilis na humihina habang sinusuri ng mga mas batang Ramnami ang mga marka laban sa diskriminasyon na nararanasan pa rin nila. Ang pahinang ito ay sanggunian sa kultura at kasaysayan, hindi isang menu ng disenyo. Ang mga marka ng Ramnami ay kabilang sa mga taong nagdadala nito.

Ano ang Ramnami body tattooing?

Ang Ramnami body tattooing ay ang kasanayan, sa mga Ramnami Samaj ng Chhattisgarh, ng permanenteng pag-ukit ng pangalan ng diyos na Hindu na si Ram sa balat, karaniwan bilang paulit-ulit na salitang "Ram." Ito ang nagtatanging marka ng komunidad. Ang Ramnami Samaj ay isang sekta ng debosyon, na itinatag noong huling bahagi ng ika-19 na siglo sa mga Dalit na itinuring na marumi sa ilalim ng sistema ng caste at tinanggihan ang pagpasok sa mga templo. Para sa mga miyembro nito, ang pagtatoo kay Ram sa katawan ay isang gawa ng ganap na debosyon na ginagawang buhay na lugar ng pagsamba ang katawan ng tao, at kasabay nito ay isang tahimik, permanenteng protesta na nagpapatibay sa karapatan ng isang tao sa Diyos anuman ang caste. Ang pagbasa ay pare-pareho sa mga mapagkakatiwalaang ulat at iskolarship: ito ay pananampalataya at dignidad na ginawang permanente sa balat, hindi dekorasyon.

Sino ang Ramnami Samaj?

Ang Ramnami Samaj ay isang komunidad na nakakonsentra sa mga nayon sa kahabaan ng ilog Mahanadi sa Chhattisgarh, na may ilang mga tagasunod sa mga kalapit na bahagi ng Maharashtra at Odisha. Sila ay nagmula sa mga komunidad ng Dalit, marami sa kanila ay Chamar, isang caste na sa kasaysayan ay itinalaga sa paggawa ng katad at itinuring na marumi, at ang kilusan ay malawakang inilarawan bilang isang sangay o kamag-anak ng mas naunang kilusang reporma ng Satnami sa parehong rehiyon. Ang mga miyembro ay tradisyonal na hindi umiinom o naninigarilyo, araw-araw na binibigkas ang pangalan ni Ram, nagsusuot ng cotton stole na may nakalimbag na pangalan ni Ram, at nagtitipon upang kumanta mula sa Ramcharitmanas, ang salaysay ng Ramayana sa Hindi ni Tulsidas. Dahil ang mga Ramnami ay nakatala lamang bilang mga Hindu sa mga opisyal na talaan, walang maaasahang senso sa kanila. Tinatayang ng mga matatanda ng komunidad ang kanilang bilang na hindi hihigit sa dalawampung libo, habang ang iba pang mga pagtatantya ay umaabot sa isang daang libo o higit pa. Ang malawak na pagkalat ng mga bilang na ito ay sumasalamin sa tunay na kawalan ng katiyakan sa talaan, at ang eksaktong populasyon ay nananatiling hindi tiyak.

Ano ang ibig sabihin ng Ram tattoo sa Ramnami?

Para sa Ramnami, ang tattoo ay nagdadala ng ilang kahulugan nang sabay-sabay, at nagpapatibay sila sa isa't isa. Ito ay debosyon, ang patuloy na presensya ng banal na pangalan sa at sa loob ng katawan. Ito ay teolohiya sa balat: naniniwala ang Ramnami na ang Diyos, na pinangalanan dito bilang Ram, ay nirgun, walang anyo at walang mga katangian, at samakatuwid ay naroroon sa lahat ng dako at naa-access sa lahat, kabilang ang mga itinalikod ng lipunan ng caste mula sa mga templo. Kung ang Diyos ay hindi nangangailangan ng idolo at walang santuwaryo, kung gayon ang katawan ng isang marumi ay kasing-angkop na sisidlan para sa banal na pangalan gaya ng anumang dambana. At ito ay protesta at binawi na dignidad, isang pagtanggi sa lohika na nagraranggo sa kanila sa ilalim ng ibang mga Hindu. Sa pamamagitan ng pagsulat ng banal na pangalan sa mismong mga katawan na tinawag ng caste na marumi, inilipat ng Ramnami ang sagrado mula sa templo patungo sa sarili. Ang nakalap na kahulugan na ito ng debosyon, teolohiya ng walang-anyong-Diyos, at pagpapatunay laban sa caste ay mahusay na naitatag sa mga ulat at iskolarship.

Sino ang tradisyonal na nagsusuot ng mga tattoo ng Ramnami?

Ang mga marka ay kabilang sa mga pinasinayaang miyembro ng Ramnami Samaj, at sa kasaysayan ang pinakamaraming natatoo ay ang pinakamatapat. Parehong lalaki at babae ng komunidad ang nagsusuot nito. Ang lawak ng pagtatoo ay tradisyonal na nagpapakita ng lalim ng pangako ng isang tao, mula sa isang solong marka sa noo hanggang sa buong saklaw ng buong katawan. Ang pinakakumpletong natatoo na mga miyembro, na natatakpan mula ulo hanggang paa, ay medyo kakaunti at karamihan ay matatanda na ngayon. Ang mga marka ay hindi isang fashion na basta-basta ginagawa. Ang mga ito ay isang panghabambuhay na deklarasyon ng pagiging kabilang sa partikular na komunidad ng debosyon na ito at sa kasaysayan nito ng paglaban, kaya't tinatrato sila ng pahinang ito bilang pamana ng Ramnami at hindi bilang isang istilo na dapat gayahin.

Ito ba ay pang-aangkin kung kukuha ng Ramnami-style na Ram tattoo?

Oo, sa makabuluhang kahulugan. Ang mga marka ng Ramnami ay ang pagkakakilanlan ng isang partikular, makasaysayang pinag-uusig na komunidad at nagtataglay ng teolohiya at kasaysayan ng paglaban laban sa caste na hindi maaaring taglayin ng isang dayuhan. Ang pagsusuot ng "Ram" sa buong katawan sa paraang Ramnami bilang isang pagpipiliang estetiko ay nag-aalis ng marka ng debosyon at protesta na nagbibigay dito ng kahulugan, at ginagawa ito sa pamamagitan ng paghiram mula sa isang komunidad ng Dalit na nagbayad ng tunay na sosyal na halaga para sa mga markang ito. Ang magalang na tugon ay ang pag-aralan ang kasaysayan, pangalanan ang komunidad, at unawain kung bakit nila ginawa ang kanilang sarili na mga buhay na templo, hindi ang gayahin ang hitsura. Ang pahinang ito ay umiiral upang magbigay-kaalaman, hindi upang magbigay ng disenyo.

Mga Pinagmulan: isang kilusan na ipinanganak mula sa pagbubukod

Ang Ramnami Samaj ay nabuo sa rehiyon ng Chhattisgarh sa gitnang India noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, karaniwang itinatakda sa dekada 1890. Ang eksaktong dekada ay hindi perpektong tiyak, at ang ilang mga ulat ay naglalagay ng simula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, kaya ang eksaktong petsa ng pagtatatag ay pinagtatalunan. Ang pare-pareho sa mga pinagmulan ay ang setting at ang sanhi. Ang mga nagtatag ay nagmula sa mga komunidad ng Dalit sa kahabaan ng ilog Mahanadi na itinuring na marumi, ipinagbawal sa mga templo, at ibinukod sa pampublikong buhay relihiyoso ng lipunan ng mga Hindu na may caste. Ang tugon ng Ramnami ay kunin ang bagay ng debosyon, ang pangalan ni Ram, at ilagay ito sa labas ng kapangyarihan ng sinuman na ipagkait sa kanila: sa kanilang sariling balat.

Ang kilusan ay malawakang nauunawaan bilang konektado sa tradisyon ng reporma ng Satnami sa parehong rehiyon, isang kilusan na itinatag ni Guru Ghasidas na nag-organisa na ng debosyon ng mababang caste sa paligid ng isang walang-anyong, walang-pangalan na katotohanan (satnam, ang "tunay na pangalan"). Ang mga ulat ay nagpapahiwatig na ang tagapagturo ng Ramnami ay mahusay na nakakilala sa pagtuturo ng Satnami, at ang landas ng Ramnami ay lumago kasama nito habang kumukuha ng sarili nitong natatanging anyo sa pagsamba kay Ram. Ang koneksyon ng Satnami ay mahusay na naitatag sa balangkas, habang ang mga mas pinong punto ng doktrina at linya sa pagitan ng dalawang kilusan ay hindi gaanong tiyak at nag-iiba sa mga ulat.

Ang tagapagtatag ay karaniwang pinangalanan bilang Parasuram, na nakatala rin bilang Parsuram Bhardwaj, na inilarawan bilang isang Dalit, partikular na isang Chamar, mula sa kanayunan ng Chhattisgarh. Siya ang kinikilalang unang nagtatoo ng Ram sa kanyang sariling katawan. Ang pagtatalaga ng kilusan sa isang nag-iisang pinangalanang tagapagtatag ay pare-pareho sa mga pangunahing pinagmulan ngunit nakasalalay nang malaki sa alaala ng komunidad at pangalawang ulat, kaya ang pagkakakilanlan at eksaktong papel ng tagapagtatag ay pinakamahusay na ituring bilang tradisyonal na pagtatalaga kaysa sa tiyak na katotohanan sa dokumento. Ang malinaw na masasabi ay ang kilusan ay nagmula sa Dalit, nasa Chhattisgarh ang setting, at may layuning debosyonal at pagtutol.

Ang alamat ng ketong

Isang malawakang inuulit na kuwento ang nagpapaliwanag kung paano lumitaw ang unang mga marka. Sa salaysay na ito, si Parasuram ay nagkasakit ng ketong, tumalikod sa ordinaryong buhay, at nakatagpo ng isang banal na tao na ang basbas ay nagpagaling sa kanya. Kinabukasan, ayon sa alamat, nawala ang mga tanda ng kanyang sakit at ang mga salitang "Ram Ram" ay lumitaw sa kanyang dibdib sa anyo ng isang tattoo, na itinuring bilang banal na pagpapatunay ng landas. Ito ay malinaw na isang alamat ng komunidad, na nakatala bilang gayon ng mga pinagmulan. Ito ay kasama dito dahil ito ay bahagi ng kung paano mismo isinasalaysay ng Ramnami ang kanilang mga pinagmulan, na siyang nauugnay na punto para sa kasaysayan ng kultura, at hindi bilang napatunayang katotohanan.

Ang kaso sa korte noong 1910

Ang pinaka-kongkretong kaganapan sa kasaysayan sa talaan ng Ramnami ay isang legal. Ang mga Hindu na may mataas na caste ay tumutol sa mga Dalit na gumagamit at nagpapakita ng pangalan ni Ram, ang diyos na sentro ng ortodoksong debosyon, at ang hindi pagkakaunawaan ay umabot sa isang korte noong panahon ng kolonyal. Noong 1910, nagwagi ang Ramnami. Ang korte ay nangatwiran, sa esensya, na si Ram ay ang pangalan ng Diyos at maaaring gamitin ng sinuman, at sa gayon ay pinagtibay ang karapatan ng Ramnami na iukit ang pangalan sa kanilang mga katawan, damit, at tahanan. Ang taong 1910 at ang tagumpay ng Ramnami ay napatunayan sa mga mapagkakatiwalaang pinagmulan. Ang pangunahing talaan ng korte mismo ay hindi pa natatagpuan, kaya ang eksaktong teksto at sipi ng hatol ay nananatiling hindi napatunayan sa antas ng dokumento, at ang partikular na puwang na iyon ay tapat na nabanggit dito.

Ang panalo ay hindi nagwakas sa diskriminasyon. Ang mga ulat ay nagtatala na noong dekada 1980, ang mga natatoong Ramnami ay tinatanggihan pa rin sa mga templo. Ang legal na karapatan na isuot ang pangalan at ang pagtanggap sa lipunan ng mga nagsusuot nito ay dalawang magkaibang bagay, at ang puwang sa pagitan nila ay bahagi ng kuwento.

Paano ginagawa at ginagrado ang mga marka

Ang tradisyonal na tinta ay batay sa uling at plain. Ang kerosene ay sinusunog sa isang lampara sa ilalim ng isang palayok na putik, at ang uling na naiipon sa loob ng palayok ay kinokolekta at ginagamit bilang pigment, na lumilikha ng siksik na itim o asul-itim na marka. Walang pagkakaiba-iba ng kulay. Ang komposisyon na ito ay nakadokumento sa mga espesyalistang pinagmulan.

Ang mga marka ay ginagraduhan batay sa kung gaano kalaki ng katawan ang natatakpan, at ang mga grado ay may mga pangalan. Ang pinakakumpleto ay nakhshik (itinatala rin bilang nakhshikh at purnanakhshik), na nangangahulugang mula kuko hanggang buhok, o ulo hanggang paa, na sumasaklaw sa buong katawan kasama ang mukha. Ang mas mababang antas ay sumasaklaw sa mukha o katawan nang walang kumpletong sakop mula ulo hanggang paa, at ang pinakamababa ay sumasaklaw lamang sa noo. Sumasang-ayon ang mga pinagmulan sa termino mula ulo hanggang paa at sa pagkakaroon ng isang graded scale, ngunit hindi sila lubos na sumasang-ayon sa eksaktong mga label para sa mga intermediate at minimal na grado, kung saan ang mga termino katawan at shiromani ay hindi pare-parehong ginagamit sa iba't ibang ulat para sa "mukha o katawan" at "noo lamang." Ang termino mula ulo hanggang paa nakhshik na grado ay mahusay na napatunayan, habang ang eksaktong terminolohiya at mga kahulugan ng mas mababang mga grado ay nag-iiba sa mga pinagmulan at ipinapakita dito na may pag-aalinlangan na nananatili sa halip na pinag-isa.

Ang pagggradong ito ay makabuluhan. Dahil ang lawak ng pagtatatu ay sumasalamin sa lalim ng debosyon, ang katawan mismo ay naging nakikitang sukat ng dedikasyon ng isang tao sa komunidad at sa pananampalataya nito.

Ang mas malawak na mundo ng Ramnami: tela, tunog, at ang haligi

Ang tattoo ay hindi nakatayo nang mag-isa. Ito ay bahagi ng isang buong gawaing panrelihiyon kung saan ang pangalan ni Ram ay bumabalot sa pang-araw-araw na buhay, mula sa mga dingding ng bahay hanggang sa kasuotan hanggang sa katawan. Ang mga miyembro ay nagsusuot ng isang odhni, isang mahabang stola na gawa sa koton na ibinabalot sa katawan at nakalimbag sa buong pangalan ni Ram, na isinusuot ng mga lalaki at babae. Itinatala rin ng mga pinagmulan ang mga headgear na gawa sa balahibo ng peacock na nauugnay sa komunidad. Ang tanging instrumentong pangmusika ng kanilang mga awiting panrelihiyon ay ang ghungroo, mga kampanilya sa bukung-bukong na gawa sa tanso. Ang mga materyal na elementong ito ay mahusay na dokumentado, habang ang mga headgear na gawa sa balahibo ng peacock ay hindi gaanong pare-pareho ang pagkakabanggit, lumilitaw sa ilang ulat at hindi sa iba.

Ang pangunahing pagtitipon ng komunidad ay ang Bhajan Mela, isang pagdiriwang ng debosyon na tumatagal ng ilang araw na ginaganap sa mga buwan ng taglamig sa pagtatapos ng taon, pagkatapos ng ani. Ang mga ulat ay naglalagay nito sa Disyembre hanggang Pebrero, kung saan ang isang detalyadong ulat ay nagbibigay ng tiyempo bilang Paush Shukla Ekadashi sa kalendaryong Hindu at binabanggit na ang nagho-host na nayon ay nagpapalitan taun-taon. Sa pagdiriwang, umaawit ang mga Ramnami mula sa Ramcharitmanas at nagtatayo ng isang jait-khambh o jayostambh, isang puting haligi na nakasulat sa pangalan ni Ram, na muling pinipinturahan ng nagho-host na nayon bawat taon. Ang Bhajan Mela, ang pag-awit mula sa Ramcharitmanas, at ang puting haligi ay mahusay na dokumentado, habang ang mas pinong detalye ng kalendaryo ay nag-iiba sa mga pinagmulan.

Isang maliit ngunit kapansin-pansing detalye ng doktrina: ang mga Ramnami ay karaniwang dinodoble ang pangalan, nagsusulat at umaawit ng "Ram Ram" sa halip na ang nag-iisang "Ram," isang paggamit na iniuugnay ng kanilang mga pinagmulan sa kanilang sariling natatanging pagkakakilanlan sa debosyon. Ang pagdodoble na ito ay mahusay na napatunayan sa mga ulat, bagaman iba-iba ang paliwanag.

Isang kasanayan na humihina

Ang tradisyon ng Ramnami ay humihina, at ang dahilan ay ang diskriminasyong tinutulan nito. Ang mga marka sa buong katawan ay agad na nagpapakilala sa isang tao bilang Dalit at bilang Ramnami, at sa isang lipunan kung saan nagpapatuloy ang diskriminasyon batay sa caste, ang pagiging nakikita na iyon ay naging isang sagabal sa paghahanap ng trabaho, edukasyon, at pagtanggap sa lipunan sa mga bayan at lungsod. Mas kaunti at mas kaunti ang mga kabataang Ramnami na tumatanggap ng mga tattoo, at ang mga pinakamatinding may marka ay matatanda na. Inilalarawan ng ilang pinagmulan ang bilang ng mga naka-tattoo na Ramnami na mabilis na bumababa. Ang parehong marka na minsan ay naglipat ng sagrado sa mga katawan ng mga itinuturing na excluded ngayon ay naglalantad sa mga nagsusuot nito sa mismong pagbubukod na kanilang tinutulan. Ang pagbaba ng kasanayan at ang diskriminasyong nagtutulak dito ay mahusay na dokumentado sa mga ulat.

Ito ang masakit na kabalintunaan sa gitna ng kuwento ng Ramnami, at dapat itong sabihin nang malinaw sa halip na ayusin. Ang tattoo ay isang napakatalino at radikal na kilos, isang paraan ng pagdadala ng Diyos lampas sa bawat saradong tarangkahan ng templo sa pamamagitan ng pagsulat ng banal na pangalan kung saan walang makakabura nito. Ito rin ay, ayon sa disenyo, permanente at lantad, at sa isang lipunan na hindi pa tapos sa caste, ang pagiging permanente at lantad ay may dalawang panig.

Bakit hindi sinasabi ng pahinang ito kung paano kumuha ng isa

Ang mga marka ng Ramnami ay hindi magagamit sa mga taga-labas sa anumang makabuluhang paraan. Ang mga ito ay ang pagkakakilanlan ng isang partikular na komunidad ng Dalit, na nakatali sa isang partikular na teolohiya ng walang-anyo na Diyos, isang partikular na kasaysayan ng pagbubukod batay sa caste, at isang partikular na kilos ng paglaban sa gitnang India. Ang mga marka ay nag-e-encode ng pagiging kabilang sa komunidad at sa pakikibakang iyon. Ang isang taga-labas na nagsusuot ng "Ram" sa buong katawan sa paraan ng Ramnami ay hindi nagmamana ng debosyon o protesta; hiniram nila ang anyo ng isang sagrado at mahirap na nakuha na kasanayan mula sa mga taong pinarusahan para dito. Ang tapat at magalang na landas ay edukasyon at suporta: alamin ang mga pangalan, basahin ang dokumentasyon, unawain ang teolohiya at ang halaga, at iwanan ang mga marka sa komunidad na ang dignidad nito ay nagtatala. Ang paggalang sa Ramnami ay ang pag-unawa kung bakit nila ginawa ang kanilang sarili na mga buhay na templo, at hayaan na sapat na iyon.

  • Godna: Ang Pagtatatu ng Baiga, Gond, at Indo-Caribbean Diaspora. Ang pinakamalapit na Indian comparator sa Atlas na ito, isang tradisyon ng body-marking ng Central Indian Adivasi at Dalit na may sariling kasaysayan ng pagbubukod batay sa caste, pagbaba, at pagkaligtas.
  • Om sa Kasaysayan ng Tattoo. Background sa sagradong tunog at simbolo ng mga tradisyon ng debosyon sa Hindu at mas malawak na Indian, kapaki-pakinabang para sa teolohikal na konteksto ng banal na pangalan.
  • Hanuman sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang deboto ni Ram sa Ramayana, nag-aalok ng konteksto para sa sentralidad ni Ram sa mundong ito ng debosyon.
  • Sak Yant. Isang kalapit na tradisyon ng sagradong pagmamarka sa Timog at Timog-silangang Asya, inaalok bilang komparatibong konteksto kung paano ang sagradong pagtatatu ay nagdadala ng proteksiyon at kahulugan ng debosyon.
  • Ang Mandala sa Kasaysayan ng Tattoo. Background sa sagradong pattern at simbolikong bokabularyo ng mga tradisyon sa visual at debosyon sa Timog Asya.

Mga Pinagmulan

  • "Ramnami Samaj." Wikipedia. en.wikipedia.org/wiki/Ramnami_Samaj. Pangkalahatang sanggunian para sa tagapagtatag, pagtatatag noong 1890s, koneksyon sa Satnami, kaso sa korte noong 1910, nirgun theology, mga grado ng tattoo, tinta mula sa uling ng kerosene, ang dobleng "Ram Ram," mga pagtatantya ng populasyon, at ang pagbaba. Ginamit bilang panimulang punto at pinatunayan laban sa mga pinagmulan sa ibaba.
  • Sahapedia. "The Ramnamis of Chhattisgarh: Wearing Ram in Defiance of Casteism." sahapedia.org. Sanggunian ng iskolar sa pamana ng kultura para sa alamat ng tagapagtatag, mga dinamika ng caste, mga grado ng tattoo nakhshik, katawan, at shiromani, ang tinta mula sa uling ng kerosene, ang tiyempo ng Bhajan Mela at ang nagpapalitang host village, ang odhni na stola, ang ghungroo na mga kampanilya, at ang jait-khambh na haligi.
  • The Wire. "How the Ramnamis of Chhattisgarh Protest Against Caste Discrimination With Body Tattoos." thewire.in. Pag-uulat tungkol sa nirgun (walang-anyo na Diyos) na teolohiya at ang pagtingin sa katawan bilang templo bilang paglaban sa caste, at sa kasalukuyang pag-aatubili ng mga mas batang miyembro.
  • Al Jazeera. "In the Name of Ram: Tattoos in India's Dalit Community." aljazeera.com, 2017. Documentary photo essay tungkol sa kasalukuyang pagbaba ng kasanayan at sa diskriminasyon sa lungsod na nagtutulak sa mga mas batang Ramnami palayo sa mga marka.
  • Outlook India. "How Ramnami Sect in Chhattisgarh Fights India's Brutal Caste System by Tattooing Ram's Name." outlookindia.com. Pag-uulat tungkol sa kasanayan ng komunidad, ang taunang Bhajan Mela, mga headgear na gawa sa balahibo ng peacock, ang tagumpay sa korte noong 1910, at mga pagtatantya ng populasyon.

Editoryal

Sinuri at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay isinulat bilang sangguniang pangkultura at pangkasaysayan, na nakasentro sa Ramnami Samaj ng Chhattisgarh kung saan nabibilang ang mga markang ito. Sinasalamin nito ang kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri na petsa sa itaas at ina-update sa quarterly cycle.

Nakakita ng mali o mayroon bang mapagkukunan na idadagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinatanggap na kontribusyon ay nagbibigay ng Archive XP at pagkilala sa pangalan (opsyonal).