Ang Pe'a at Malu ng Samoa

Ang pe'a at ang malu ay ang dalawang pangunahing anyo ng Sāmoan tatau, ang buhay na tradisyon ng pagtatato gamit ang kamay ng Sāmoa. Ang pe'a ay ang siksik, halos solidong gawa na isinusuot ng mga lalaki mula baywang hanggang tuhod. Ang malu ay ang mas bukas na gawa na isinusuot ng mga babae mula sa itaas na hita hanggang sa likod ng tuhod, na ipinangalan sa hugis-diyamante na motif na inilagay doon. Parehong pinangangasiwaan ng mga tagapagmana na master practitioner na tinatawag na tufuga ta tatau, na ang awtoridad ay ipinagkaloob sa loob ng mga pamilyang pinuno. Ang gawa ay nagbibigay ng katayuan at nagpapahiwatig ng kahandaang maglingkod sa pamilya at nayon sa loob ng fa'a Sāmoa, ang paraan ng pamumuhay ng Samoa. Ang Samoa ay hindi pangkaraniwan sa Polynesia dahil ang tradisyong ito ay hindi kailanman ipinagbawal sa batas at hindi kailanman nawala ang kadena ng pagpasa nito. Ang pahinang ito ay magalang na kasaysayan at edukasyong pangkultura. Hindi ito ideya ng tattoo, hindi menu ng disenyo, at hindi gabay sa pagkuha nito. Ang awtoridad sa pe'a at malu ay nasa mga tao ng Samoa at sa mga tufuga ta tatau mismo. Para sa mas malawak na teknikal at makasaysayang salaysay, tingnan ang entry ng tradisyon ng Atlas sa Samoan tatau.

Ano ang Samoan pe'a?

Ang pe'a ay ang anyo ng mga lalaki ng Sāmoan tatau, isang siksik na lawak ng geometric na pattern na sumasakop sa katawan mula baywang pababa sa tuhod. Ang salitang pe'a ay tumutukoy sa paniki, ang malaking paniki ng prutas, at malawak na nauunawaan na nagpapahiwatig ng madilim na sakop ng uling ng natapos na gawa. Ang aplikasyon ay sumusunod sa isang nakapirming pagkakasunud-sunod sa mga pinangalanang sona ng katawan at nagtatapos sa disenyo ng pusod, ang pute. Ang pe'a ay isa sa mga pinaka-demanding na gawain sa pandaigdigang pagtatato sa parehong sukat at sakit, na nakumpleto sa maraming sesyon sa loob ng mga araw o linggo sa isang komunal na setting. Hindi ito palamuti. Ito ay nagmamarka ng pagdaan ng isang lalaki sa pagtanda at ang kanyang kahandaang maglingkod sa kanyang aiga, ang kanyang malawak na pamilya, at ang kanyang nu'u, ang kanyang nayon. Ang salaysay na ito ay dokumentado sa Australian Museum, sa Auckland War Memorial Museum, at sa scholarly reference Tatau: A History ng Sāmoan Tattooing ni Sean Mallon at Sébastien Galliot.

Ano ang Samoan malu?

Ang malu ay ang anyo ng mga babae ng Sāmoan tatau, isang mas pino at mas bukas na gawa na tumatakbo mula sa itaas na hita hanggang sa ibaba ng tuhod. Ang salitang malu ay nangangahulugang protektado at malalagay sa lilim, at ang anyo ay kumukuha ng pangalan nito mula sa hugis-diyamante na malu motif na inilagay sa likod ng tuhod, na palaging naroroon. Ang malu ay mas magaan at mas bukas sa disenyo kaysa sa siksik na pe'a, at ito ay nauugnay sa taupou, ang seremonyal na anak ng nayon na nagsisilbi sa mga opisyal na pagtitipon, at mas malawak sa mga babae na may katayuan at responsibilidad sa loob ng komunidad. Kung saan ang pe'a ay nababasa bilang solidong sakop, ang malu ay nababasa bilang espasyo at linya, na nagpapakita ng binti sa paggalaw. Ang malu ay nagbibigay ng katulad na katayuan sa isang babae tulad ng ibinibigay ng pe'a sa isang lalaki. Ito ay dokumentado sa talaan ng eksibisyon ng Australian Museum at sa kasaysayan nina Mallon at Galliot.

Ano ang ibig sabihin ng pe'a at malu?

Sa antas na itinuturing ng tradisyon bilang publiko, ang kahulugan ay malinaw at mahusay na dokumentado. Ang pe'a ay nagmamarka ng kahandaan ng isang lalaki na maglingkod sa kanyang pamilya at nayon; ang malu ay nagmamarka ng proteksiyon at seremonyal na katayuan ng isang babae sa loob ng parehong kaayusang panlipunan. Parehong nakaugat sa serbisyo, ang prinsipyo ng paglilingkod na nag-oorganisa fa'a Sāmoa. Higit pa sa malawak na balangkas na iyon, ang tiyak na pagbasa ng mga indibidwal na motif ay hindi gaanong tiyak. Mayroong bokabularyo ng mga pinangalanang elemento, ngunit hindi ito isang nakapirming pampublikong diksyunaryo kung saan ang bawat hugis ay may isang unibersal na kahulugan. Ang pagbasa ng gawa ng isang partikular na tao ay nag-iiba sa bawat pamilya, sa bawat rehiyon, at sa bawat nagsusuot, at ito ay hawak ng mga taong nagdadala nito. Ang mga sikat na mapagkukunan na nagpapakita ng isang one-to-one decoder ng mga motif ng Sāmoan ay nagpapatag ng isang buhay, sistemang hawak ng pamilya sa isang katalogo. Ang tapat na balangkas ay ang mga elemento ay makabuluhan sa loob ng tradisyon at ng mga relasyon ng nagsusuot, at ang kanilang kahulugan ay hindi sa atin upang italaga.

Sino ang tradisyonal na nagsusuot ng pe'a at malu?

Ang pe'a ay tradisyonal na isinusuot ng mga lalaking Sāmoan, at ang malu ng mga babaeng Sāmoan, sa loob ng mga obligasyon ng fa'a Sāmoa. Ang pagsusuot ng gawa ay ang pagtanggap ng katayuan at ng mga tungkulin ng paglilingkod na kasama nito. Sa kasaysayan, ang isang lalaking walang pe'a, isang lalaking hindi tinatakan, ay may mas mababang posisyon sa ilang mga seremonyal na setting, at ang malu ay may partikular na bigat para sa mga babaeng may ranggo tulad ng taupou. Ang mga anyo ay mga marka ng pagiging kabilang at obligasyon, hindi personal na dekorasyon. Ang mga ito ay ipinapasok sa loob ng mga relasyon ng pamilya at nayon, at ang desisyon ay ginawa sa kontekstong iyon sa halip na bilang isang pribadong transaksyon. Ito ay pare-pareho sa mga mapagkukunan ng museo at iskolar.

Sino ang may awtoridad na magbigay ng pe'a o malu?

Ang awtoridad na mag-apply ng tatau ay nakasalalay sa tufuga ta tatau, ang mga may titulong master practitioner, at ang titulo ay ipinagkaloob sa loob ng mga pamilyang pinuno, hindi kusang-loob. Ang titulo ay kabilang sa kasaysayan sa dalawang matai pamilya: ang Sa Su'a family ng Savai'i at ang Sa Tulou'ena family ng Upolu. Ang internasyonal na nakikitang pamilyang Sulu'ape ay isang sangay ng Sa Su'a. Ang isang batang lalaki na itinalaga para sa titulo ay nagsisilbi ng mga taon bilang isang katulong, natututo ng gawa sa pamamagitan ng pag-unat ng balat at pagpunas ng dugo at pigment, bago niya gamitin ang mga kasangkapan. Ang pahinang ito ay hindi nagpapayo kaninuman sa pagkuha ng tatau. Ang tamang daan ay ang sariling protocol ng tradisyon at ang mga tagapagdala nito, at ang desisyon na ibigay ang pe'a o malu ay sa kanila. Ang istraktura ng dalawang pamilya at ang sangay ng Sulu'ape ay dokumentado sa pamamagitan ng Auckland War Memorial Museum at ng kasaysayan nina Mallon at Galliot.

Ano ang pe'a mutu, ang hindi natapos na tattoo?

Ang isang lalaking nagsimula ng pe'a ngunit hindi ito natapos, kadalasan dahil sa sakit, ay nagdadala ng pe'a mutu, ang putol o hindi natapos na pe'a, na isang pangmatagalang marka ng kahihiyan. Ang pe'a ay kinukumpleto ng disenyo sa pusod, ang pute; kung wala ito, ang gawa ay hindi natapos at ang nagsusuot ay nauunawaan na hindi nakayanan na tapusin ang seremonya. Ang kahihiyan ay bumabagsak sa indibidwal at, sa tradisyonal na balangkas, ay sumasalamin sa kanyang pamilya. Ito ay dokumentado sa Australian Museum exhibition record at pinatunayan ng entry ng Pe'a sa Wikipedia. Isang tala sa terminolohiya: ang ilang sikat na mapagkukunan ay gumagamit ng salitang pula'u para sa hindi natapos na tattoo, ngunit ang mas mahusay na dokumentadong tala ay naghihiwalay sa dalawang termino. Ang hindi natapos na gawa ay ang pe'a mutu; pula'u ay tumutukoy sa isang lalaking hindi tinatakan. Ang pahinang ito ay gumagamit ng mas mahusay na dokumentadong mga termino.

Ito ba ay pang-aagaw kung kukuha ng Samoan pe'a o malu tattoo?

Para sa isang tao sa labas ng tradisyon ng Sāmoan na kunin ang pe'a o malu ay malawak na itinuturing sa buong Pasipiko at sa diaspora nito bilang pang-aagaw, at ang mga dahilan ay tiyak sa halip na abstrakto. Ang pe'a at malu ay hindi mga pagpipiliang pang-istilo. Ang mga ito ay sagradong anyo na ang awtoridad, kahulugan, at protocol ay kabilang sa mga taong Sāmoan at sa tufuga ta tatau. Ang pagsusuot sa mga ito nang walang linya ng dugo, nang walang ipinagkaloob na awtoridad ng isang may titulong practitioner, at walang pangako sa serbisyo na kanilang sinasagisag ay ang pagkuha ng mga marka ng isang obligasyon na hindi mo pa napasok. Ang pagpaparami ng mga motif ng Sāmoan bilang generic na "tribal" na dekorasyon, o pagkopya ng mga piraso ng pe'a o malu sa mga lokasyon ng katawan na hindi ginagamit ng tradisyon, ay naghihiwalay sa mga anyo mula sa protocol at sa kahulugan na nagbibigay sa kanila ng kanilang integridad. Ang magalang na default para sa sinumang nasa labas ng tradisyon ay ang pag-aaral ng kasaysayan nito, pagsuporta sa mga tagapagdala nito, at pagtrato sa mga sagradong anyo nito bilang pag-aari ng mga taong nagtataglay nito. Ito ang pare-parehong posisyon ng mga katutubong practitioner ng Pasipiko at ng Atlas. Tingnan ang kaugnay na talakayan sa Samoan tatau tradisyon page.

Ang tradisyon ng pinagmulan: Tilafaiga at Taema

Ang oral tradition ng Sāmoan ay nagtuturo sa tatau sa kambal na magkapatid na sina Tilafaiga at Taema, na sinasabing lumangoy mula sa Fiji patungong Sāmoa dala ang mga kasangkapan at kaalaman sa pagtatatak. Habang lumalangoy sila ay umaawit sila na ang mga babae ay tatatakan. Ayon sa pinakamalawak na naitalang bersyon ng salaysay, malapit sa baybayin ng Sāmoa sila ay sumisid para sa isang kabibe, at nang sila ay muling lumitaw ang awitin ay nabaligtad, na ngayon ay nagdedeklara na ang mga lalaki ay tatatakan. Ang pagbaligtad ay inaalok bilang pinagmulan ng paghahati ng kasarian ng tradisyon, ang siksik na pe'a para sa mga lalaki at ang malu para sa mga babae.

Ito ay isang salaysay ng pinagmulan sa halip na isang makasaysayang pangyayari na may petsa: ito ay isang malawak na hawak at mahusay na dokumentadong kuwento sa loob ng tradisyon, na naitala sa mga mapagkukunan ng museo at oral-history. Ito ay naitala dito dahil ito ang sariling salaysay ng tradisyon tungkol sa simula nito, at dahil ito ay nagdadala ng lohika ng kasarian ng dalawang anyo. Ang salaysay ng kambal ay dokumentado sa Australian Museum at Auckland War Memorial Museum educational materials at sa kasaysayan nina Mallon at Galliot.

Ang mas malalim na background ay nakaupo sa loob ng mas malawak na Austronesian tapped-tattoo complex na sumasaklaw sa Polynesia, Melanesia, at Island Southeast Asia, na may mga ninuno na ugat na umaabot pabalik sa mundo ng kultura ng Lapita sa kanlurang Pasipiko. Ang bersyon ng Sāmoan ay kabilang sa pinakakumpletong napanatili sa sukat na pinakamahalaga para sa tradisyong ito: tuluy-tuloy na buhay na kasanayan.

Ang mga kasangkapan at ang proseso

Ang natatanging kasangkapan ay ang 'au, isang suklay na may mga ngipin na dating ginupit mula sa buto, pangil ng baboy-ramo, o shell ng pagong at nilagyan ng tali sa isang maikling hawakan na kahoy. Ang tufuga ay hindi ipinipindot ang 'au sa balat gamit ang kamay. Tinatampok niya ito gamit ang isang manipis na pambatok na kahoy, ang sausau, sa isang matatag na ritmo, habang ang isang pangkat ng mga katulong ay hinihila nang mahigpit ang balat at pinupunasan ang dugo at labis na pigment. Gumagamit ang trabaho ng ilang 'au na may iba't ibang lapad, mas pinong mga suklay para sa balangkas at mas malalapad na suklay para sa pagpuno ng solidong itim na mga lugar. Ang pigment ay tradisyonal na abo mula sa nasunog na lama, ang candlenut, na pinaghalong langis o iba pang likido sa tamang pagkakapare-pareho. Mula sa huling bahagi ng ikadalawampu't isang siglo, ang mga plate na maaaring i-sterilize at komersyal na tinta ay halos pumalit sa buto, shell, at lampblack para sa mga kadahilanang pangkalinisan, ngunit ang percussive hand-tapping technique mismo ay hindi nagbabago. Ang mga kasangkapan at materyales ay nakadokumento sa koleksyon ng Auckland War Memorial Museum, na nagtataglay ng sausau at 'au ni Su'a Sulu'ape Paulo II.

Ang proseso ay pangkomunidad at matagal. Ang pe'a partikular ay nakukumpleto sa maraming sesyon, na dinadaluhan ng pamilya at mga tagasuporta na umaawit at nagpapatatag sa tumatanggap sa pamamagitan ng sakit. Ang setting ay kasinghalaga ng tradisyon tulad ng mga marka mismo. Ang tatau ay ibinibigay sa loob ng mga relasyon ng pamilya at nayon, hindi bilang isang pribadong appointment. Ang pagkumpleto ay minarkahan ng seremonya. Ang teknik na ito ay kabilang sa parehong pamilya ng western Polynesia na matatagpuan sa buong rehiyon, at ito ay naiiba sa pag-ukit ng sipit ng Māori tā moko.

Bakit nakaligtas ang tradisyon ng Samoa

Ang Sāmoan tatau ay ang pinakamalinaw na kaso ng isang hindi naputol na tradisyon ng Polynesian hand-tapping. Ang pakikipag-ugnayan ng mga Europeo sa Sāmoa ay nagsimula sa Dutch navigator na si Jacob Roggeveen noong 1722, at ang ikalabinsiyam na siglo ay nagdala ng London Missionary Society, na ang misyonero na si John Williams ay dumating sa Sapapali'i noong 1830. Binago ng Kristiyanismo ang malaking bahagi ng buhay Samoan, at ang tradisyon ay nakaranas ng mga panahon ng pagkadismaya. Gayunpaman, nagpatuloy ang pe'a at malu. Ang pinaka-kapani-paniwalang paliwanag ay istruktural. Ang tufuga ta tatau hawak matai, o ranggo ng pinuno, na naghabi ng tatau sa awtoridad panlipunan ng fa'a Sāmoa sa antas na hindi direktang kinontra ng mga misyonero.

Ang paghahambing sa kalapit na Tonga ay nakapagtuturo. Ang Tongan tatatau, isang katulad na tradisyon ng lalaki mula baywang hanggang tuhod, ay ipinagbawal noong 1839 sa ilalim ng Vava'u Code kasunod ng pagbabinyag ni Haring George Tupou I, at ang kasanayan ay halos napuksa. Ang mga tradisyon ng Marquesan, Tahitian, at Hawaiian ay pinigilan din hanggang sa punto ng pag-aayos ng ikadalawampu't isang siglo. Ang Sāmoa ang eksepsyon. Ang tumpak na pag-frame, at ang ginagamit ng Atlas, ay tuluy-tuloy na pamana ng kasanayan na walang legal na pagbabawal, na hindi kailanman nangailangan ng pagpapanumbalik kahit na ito ay sumipsip ng pagbabago. Ito ay mahusay na suportado, na may maingat na kwalipikasyon na ang "ganap na hindi naapektuhan ng pakikipag-ugnayan ng misyonero" ay labis na nagsasabi. Nang ibalik ng mas malawak na Pasipiko ang kanilang mga tradisyon, ang linya ng Samoan ang nagbigay ng buhay na teknikal na pagtuturo, kabilang ang sa Hawaiian nagsulat.

Ang pamilyang Sulu'ape at ang pandaigdigang abot ng tradisyon

Ang huling bahagi ng ikadalawampu't isang siglo ay ang panahon kung saan ang Sāmoan tatau ay naging pandaigdigang nakikita, at ang sangay ng Sulu'ape ng pamilyang Sa Su'a ang pinaka-nakadokumentong sinulid ng kuwentong iyon. Si Su'a Sulu'ape Paulo II, ipinanganak noong mga 1949 malapit sa Lefaga sa Sāmoa, ay lumipat sa Auckland noong 1973 at ginawang pangunahing sentro ng diaspora ang lungsod, nagtatrabaho sa araw at nagta-tattoo sa gabi para sa lumalaking komunidad ng Samoan. Ang kanyang kapatid na si Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo ay dumalo sa isang tattoo convention sa Rome noong 1985 sa paanyaya ng American tattooer na si Don Ed Hardy, ang unang paglitaw ng isang Samoan tufuga ta tatau sa internasyonal na convention circuit. Sa sumunod na dekada ang pangalan ng pamilya ay naging kilala sa buong kultura ng tattoo sa Europa at Hilagang Amerika, at ang linya ng Sulu'ape ay nagpatuloy upang maging pundasyon ng mga pagpapanumbalik sa Tonga, Hawai'i, at iba pang bahagi ng Pasipiko.

Ang mga katotohanang ito ay nakadokumento sa pamamagitan ng Auckland War Memorial Museum at ng Wikipedia biography ni Su'a Sulu'ape Paulo II, na namatay noong 1999. Mahalagang itala ang isang pagwawasto. Ang isang pahayag na kumalat sa ilang mga buod na nagmula ay naglalagay ng unang internasyonal na paglitaw ni Petelo sa isang convention sa "Reno, Nevada, noong 1985." Ang magkasabay at napatunayang tala ay naglalagay nito sa Rome, Italy. Ang pag-frame ng Reno ay itinanggi dito. Ang pamilyang Sulu'ape ang pinaka-internasyonal na nakikitang sangay ng tradisyon, ngunit hindi nito nauubos ang tufuga ta tatau pamagat-taglay na pool, na kinabibilangan ng Sa Tulou'ena kasama ang Sa Su'a.

Soberanya, kahulugan, at ang mga limitasyon ng pahinang ito

Ang Sāmoan tatau ay isang buhay, sagradong tradisyon na pagmamay-ari ng mga Samoan. Ang awtoridad dito ay nakasalalay sa tufuga ta tatau at sa mga pamilyang pinuno kung saan ipinagkakaloob ang kanilang mga titulo. Hindi ito nakasalalay sa pandaigdigang industriya ng tattoo, at hindi ito nakasalalay sa pahinang ito. Itinatala ng Atlas ang tradisyon bilang kasaysayan at edukasyon. Hindi ito nagbibigay ng gabay kung paano kumuha ng pe'a o malu, hindi ipinapakita ang mga motif bilang isang menu na kokopyahin, at hindi inaangkin na nagbubunyag ng kaalaman na hawak ng tradisyon bilang sarili nito.

Ang pe'a at malu ay malawak na kumalat sa pandaigdigang merkado ng tattoo, madalas na hiwalay sa protocol, linya, at kahulugan na nagbibigay sa kanila ng integridad. Ang posisyon ng Atlas ay ang pagsusuot ng aktwal na pe'a o malu ay isang bagay para sa tradisyong Samoan at sa mga tagapagdala nito ng tradisyon na pamahalaan, at ang pagkopya ng mga motif ng Samoan bilang generic na dekorasyon ay eksaktong pagpapatag na pinagsisikapan ng mga practitioner ng Pasipiko na itulak pabalik sa loob ng maraming dekada. Sa loob mismo ng tradisyon ay nagkaroon ng tapat na debate tungkol sa kung gaano kalawak ang dapat ibahagi ang kasanayan sa mga hindi Samoan, isang debate kung saan si Su'a Sulu'ape Paulo II ay isang kilala at kung minsan ay kontrobersyal na pigura para sa kanyang pagiging bukas. Wala sa debateng iyon ang naglilipat ng awtoridad sa mga taga-labas. Ito ay isang panloob na pag-uusap sa pagitan ng mga tagapagdala ng tradisyon.

Ito rin ang dahilan kung bakit tinatrato ng Atlas ang mga "kahulugan" na motif-by-motif nang may pagtitimpi. Ang mga pinangalanang elemento ng pe'a at malu ay totoo, at makabuluhan ang mga ito, ngunit ang kanilang kahulugan ay dinadala ng mga pamilya at nagsusuot sa halip na ilathala bilang isang code. Ang pagbabasa ng tatau ng isang tao nang tama ay hindi isang bagay ng pagkonsulta sa isang tsart. Ang magalang at tumpak na paninindigan ay ang malawak na kahulugan panlipunan ay pampubliko at ang tiyak na pagbasa ay hindi.

Sāmoan tatau: ang pe'a at ang malu. Ang buong tradisyon ng Atlas entry: ang teknik ng 'au, ang istraktura ng titulo, ang etimolohiya ng salitang "tattoo," at ang soberanya at diskusyon sa pangangamkam nang malaliman.
Māori tā moko. Ang tradisyong Māori na inukit ng sipit na teknolohikal na naiiba sa pamilya ng Polynesian na tinatampok.
Hawaiian nakasulat. Ang tradisyong Hawaiian na muling binuo sa pamamagitan ng linya na sinanay sa Sāmoan.
Filipino batok. Isang kalapit na tradisyong Austronesian na tinatapik ng kamay na may sariling kasaysayan ng pagpapanumbalik.
Estilong tribal na tattoo. Konteksto kung paano naging generic na kategorya ng komersyo ang mga pattern ng Pasipiko, at kung bakit ang pagiging generic na iyon ang problema.

Mga Pinagmulan

The Australian Museum. "The Meaning of Ta Tau: Samoan Tattooing." Materyal na pang-edukasyon sa eksibisyon. Pangunahing pinagmulan para sa mga depinisyon ng pe'a at malu, ang malu diamond motif, ang taupou role, ang pute completion design, at ang pe'a mutu shame.
Auckland War Memorial Museum. "The art of Sāmoan tātatau and tatau (tattooing and tattoo)." Pinagmulan para sa dalawang istruktura ng pamilya ng tufuga ta tatau (Sa Su'a, Sa Tulou'ena), ang linya ng Sulu'ape, ang 'au at sausau tools, at ang lama soot pigment.
Mallon, Sean, at Sébastien Galliot. Tatau: A History ng Sāmoan Tattooing. Te Papa Press, 2018. Ang pangunahing sangguniang iskolar, sinusuri ang humigit-kumulang tatlong libong taon ng Sāmoan tatau.
Wikipedia. "Pe'a" at "Malu." Ginamit para sa pagpapatunay ng salaysay ng pinagmulan ng Tilafaiga at Taema, ang pagkakaiba ng terminolohiya ng pe'a mutu at pula'u, at ang paghahati ng mga anyo ayon sa kasarian.
Wikipedia at Auckland War Memorial Museum. "Sua Sulu'ape Paulo II." Pinagmulan para sa Auckland diaspora hub, ang migrasyon noong 1973, at ang paglitaw sa Petelo Rome 1985 convention (itinatama ang "Reno 1985" na pahayag).
Te Papa Tongarewa. "Tatau: Sāmoan tattoo" mga sanaysay sa koleksyon. Sumusuportang dokumentasyon ng buhay na kasanayan.

Editoryal

Sinuri at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Tinatrato ng pahinang ito ang isang buhay na sagradong tradisyon bilang kasaysayan at edukasyong pangkultura at ipinauubaya sa mga taga-Sāmoa at sa tufuga ta tatau sa lahat ng usaping awtoridad at kasanayan. Ang mga pahayag na may bigat ay na-web-verify laban sa mga pinagkukunang museo at iskolar. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update kada quarter.

Nakakita ng mali o may pinagmulan na idadagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinatanggap na kontribusyon ay kumikita ng Archive XP at pagkilala na may pangalan (opsyonal).