Ang bituin ang pinakamatanda at pinakamaraming kahulugang heometriko sa ikonograpiya ng tattoo sa Kanluran. Ang limang-tulis na bituin ay maaaring mangahulugan ng patriotismo ng Amerika, balanse ng elemento ng Wiccan, debosyon kay Maria, awtoridad ng lawman ng Texas Ranger, o simpleng pandekorasyon. Ang anim-tulis na bituin ay maaaring mangahulugan ng pagkakakilanlan ng mga Hudyo (ang Magen David), Hindu Shatkona balanse ng enerhiya, alchemical synthesis, o generic geometric ornament. Ang walong-tulis na bituin ay maaaring basahin bilang ang kanonikal na Bituin ni Ishtar mula sa mga selyo ng silindro ng Mesopotamia (c. 2300 BCE pataas), bilang Marian iconography sa medieval Christian art, o bilang ang marka ng isang Ruso vor v zakone ("magnanakaw sa batas") na nakatato sa mga clavicle sa loob ng post-1953 Soviet criminal-elite register na idinokumento nina Arkady Bronnikov at Danzig Baldaev. Ang pentagram ay nagdadala ng tatlumpung siglo ng Pythagorean, medieval Christian (Five Wounds of Christ), folk-protective, ceremonial-magic, at modernong Wiccan at LaVeyan Satanist na kahulugan na nakapatong sa parehong limang linya. Sakop ng pahinang ito ng Pocket Guide ang mas malawak na pamilya ng motif ng bituin. Para sa kanonikal na Amerikanong tradisyonal na compass-rose figure ng mandarambong, tingnan ang kasamang nautical star Pocket Guide page.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo na bituin?
Ang tattoo ng bituin ay karaniwang nangangahulugan ng gabay, aspirasyon, nabigasyon, kabanalan, o personal na tagumpay, kung saan ang tiyak na pagbasa ay ibinibigay ng bilang ng mga tulis, ang oryentasyon, at ang paglalagay. Ang limang-tulis na bituin ay kumukuha mula sa mga rehistro ng patriotismo ng Amerika, Wiccan, at folk-protective; ang anim-tulis na bituin ay kumukuha pangunahin mula sa mga tradisyon ng Hudyo (Magen David) at Hindu (Shatkona); ang walong-tulis na bituin ay kumukuha mula sa Mesopotamian Ishtar iconography at medieval Marian devotion. Ang bilang ng mga tulis, oryentasyon (tulis pataas vs. tulis pababa), at paglalagay sa katawan ay nagbabago nang malaki sa pagbasa.
Ano ang ibig sabihin ng 5-point star tattoo?
Ang limang-tulis na tattoo ng bituin ay karaniwang nagdadala ng simbolikong bigat ng Kanluranin mula sa isa sa ilang mga daluyan: patriotismo ng Amerika (ang limampung bituin ng bandila ng U.S. na itinatag sa mga yugto mula Hunyo 14, 1777 pataas); folk-protective magic (ang pentagram na minana mula sa mga tradisyon ng Pythagorean, medieval Christian, at Wiccan); insignia ng serbisyo militar (Bronze at Silver Stars sa mga parangal ng sandatahang-lakas ng U.S.); at awtoridad ng pagpapatupad ng batas (ang kanonikal na limang-tulis na bituin ng sheriff na pinagtibay sa buong mga hurisdiksyon ng Amerika noong ika-19 na siglo). Ang limang-tulis na tuwid na bituin ay binabasa bilang ang pinakakaraniwang pormang pandekorasyon ng Amerika.
Ano ang isinasagisag ng pentagram tattoo?
Ang tattoo ng pentagram ay sumisimbolo ng iba't ibang tradisyon depende sa oryentasyon at konteksto. Ang tuwid na pentagram (isang tulis pataas) ay binabasa sa mga tradisyon ng Pythagorean at Wiccan bilang balanse ng elemento: apat na klasikong elemento (lupa, hangin, apoy, tubig) na kinoronahan ng espiritu. Ginamit ng Medieval Christian ang tuwid na pentagram bilang Five Wounds of Christ, na idinokumento sa tulang Middle English noong ika-14 na siglo Sir Gawain at ang Green Knight. Ang baligtad na pentagram (dalawang tulis pataas, isang tulis pababa) ay isinaad bilang Sigil of Baphomet ng Anton LaVey's Church of Satan noong 1966.
Ano ang ibig sabihin ng mga bituin sa tuhod sa mga tattoo sa bilangguan?
Sa loob ng Ruso vor v zakone ("magnanakaw sa batas") na tattoo register na idinokumento ng dalubhasa sa kriminalistika ng Soviet MVD na si Arkady Bronnikov (kalagitnaan ng 1960s hanggang kalagitnaan ng 1980s, Urals at Siberia) at ng Kresty Prison warden na si Danzig Baldaev (1948 hanggang 1986), ang walong-tulis na bituin na nakatato sa mga kneecap ay nangangahulugang "Hindi ako yumuyukod kaninuman," ang pagtanggi ng senior-thief na yumukod sa awtoridad. Ang walong-tulis na bituin sa mga clavicle ay nagmamarka ng nakoronahang vor v zakone ranggo. Ang bituin ng mga magnanakaw ng Russia ay isang markang nakuha sa loob ng isang saradong sistema ng kasta, hindi bukas na bokabularyo ng komersyo.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo na Star of David?
Ang Star of David (Hebrew Magen David, "Shield of David") tattoo ay karaniwang nagmamarka ng pagkakakilanlan ng mga Hudyo, pananampalatayang Hudyo, o pambansang kaugnayan sa Israel. Ang anim-tulis na hexagram ay naging kanonikal bilang pangunahing simbolo ng mga Hudyo noong ika-17 siglo sa Prague (ang Old-New Synagogue, c. 1648) at naging institusyonalisado ng Unang Kongresong Zionista sa Basel noong 1897 at kalaunan sa bandila ng Estado ng Israel (Mayo 14, 1948). May mas naunang paggamit ng mga Hudyo mula sa sinagoga ng Capernaum noong ikatlong siglo CE, ngunit ang eksklusibong kaugnayan ng simbolo sa mga Hudyo ay pangunahin noong unang modernong panahon.
Ano ang ibig sabihin ng shooting star tattoo?
Ang tattoo ng shooting star ay karaniwang nagdadala ng mga pagbasa ng panandaliang sandali, maikling ningning, mga hiling na ginawa sa nahuhulog na guhit, o memorial na reperensya sa isang namatay na mahal sa buhay na ang buhay ay maliwanag at maikli. Ang motif ay nagmula sa tradisyon ng folk-wish (ang "hiling sa isang shooting star" na napatunayan sa buong European at American folklore noong ika-19 na siglo) at mula sa mas malawak na astronomical-romantic register na lumitaw sa popular na kulturang Kanluranin sa pamamagitan ng liriko na tula noong ika-19 na siglo. Ang komposisyon ay madalas na lumilitaw bilang isang maliit na accent sa loob ng mas malalaking ayos o bilang isang memorial dedication.
Ang mga daloy ng tattoo na bituin
Ang landas ng bituin patungo sa modernong tattoo iconography ay dumaan sa mas maraming nagtatagpo na daluyan kaysa sa anumang iba pang geometric motif sa Kanluraning kanon. Ang pag-unawa kung aling daluyan ang nagbibigay ng aling kahulugan ay tumutulong sa pag-unpack kung bakit ang isang solong radial figure ay maaaring magdala ng bigat ng Mesopotamian astral-deity, Pythagorean mathematical mysticism, medieval Christian theological reference, Jewish civic-emblem identity, Wiccan elemental symbolism, American patriotic register, law-enforcement institutional authority, Russian criminal-caste coding, at kontemporaryong minimalist decorative aesthetic nang sabay-sabay. Ang mga daluyan ay lubos na nag-o-overlap, at ang isang nagtatrabahong tattooer ay dapat malaman kung alin ang alin bago tumama ang anumang karayom sa balat.
Daloy 1: Mga Mesopotamian na diyos ng bituin at ang Bituin ni Ishtar (c. 3000 BCE pataas)
Ang pinakamaagang idinokumentong Kanluraning ikonograpikong angkla ng bituin ay ang walong-tulis na Star of Ishtar (binibigkas din bilang Star of Inanna sa mas naunang mga konteksto ng Sumerian), ang pangunahing sagisag ng Mesopotamian diyosa ng pag-ibig, digmaan, at ang planetang Venus. Ang pigura ay idinokumento sa mga selyo ng silindro mula sa panahon ng Akkadian (c. 2334 hanggang 2154 BCE) at mas naunang mga selyo ng Sumerian at nananatili sa monumental na anyo sa Kudurru ni Meli-Shipak II (isang Kassite boundary stone mula humigit-kumulang 1186 hanggang 1172 BCE, ngayon sa Louvre, Sb 22), kung saan ang walong-tulis na bituin na kumakatawan kay Ishtar ay lumilitaw kasama ang gasuklay ng buwan ni Sin at ang disk ng araw ni Shamash bilang isa sa tatlong pangunahing astral na sagisag ng Mesopotamian cosmic order.
Ang bituin ni Ishtar ay palaging ginagawa na may walong tulis, madalas na may salit-salit na mahaba at maikling sinag o may mas maliit na pangalawang bituin o rosette na nakapatong sa gitna. Ang pigura ay naglakbay pakanluran sa pamamagitan ng mga network ng kalakalan ng Phoenician at Levantine at naiimpluwensyahan ang parehong Hellenistic astral iconography (kabilang ang walong-tulis na bituin sa mga Macedonian royal vergina mga komposisyon ng araw-at-bituin) at ang mas malawak na bokabularyong biswal ng Mediterranean ng mga kosmikong at maharlikang sagisag. Ang walong-tulis na bituin ng Mesopotamia ay hindi direktang napunta sa modernong tattoo flash, ngunit ito ang nagbigay ng malalim na ikonograpikong konteksto kung saan nagmula ang mga susunod na walong-tulis na pagbasa ng bituin (kabilang ang medieval Marian "Star of the Sea," Renaissance alchemical synthesis, at Orthodox Christian theotokos compositions).
Ang pangunahing mapagkukunan ng iskolar para sa ikonograpikong konteksto ng Star of Ishtar ay Jeremy Black at Isangnthony Green's Mga Diyos, Demons at Mga Simbolo ng Ancient Mesopotamia: Isang Isinalarawang Dictionary (British Museum Press, 1992), ang standard reference work para sa Mesopotamian religious iconography. Ang pagpapatuloy ng pigura sa mga modernong walong-tulis na komposisyon na tinalakay sa ibaba (Russian thieves' clavicle star, Marian Stella Maris) ay iconographic family resemblance kaysa direktang lineage, ngunit ang malalim na sinaunang panahon ng anyo ay bahagi kung bakit ang walong-tulis na bituin ay binabasa bilang cosmically weighted sa mga konteksto kung saan ang isang limang-tulis o anim-tulis na bituin ay hindi.
Daloy 2: Matematika ng Pythagorean at ang pentagram (c. 500 BCE pataas)
Ang limang-tulis na bituin na iginuhit bilang isang solong tuluy-tuloy na linya (ang pentagrammon, "limang-linya na pigura") ay pinagtibay ng Pythagorean na paaralan sa Greek antiquity (aktibo mula humigit-kumulang 530 BCE pataas) bilang lihim na simbolo ng pagkilala ng kapatiran, na nagpapahiwatig ng hugieia ("kalusugan" o "kabuuan"). Ang mga geometric na katangian ng pentagram (ang limang tulis na itinayo sa mga dayagonal ng isang regular na pentagon, ang golden ratio na paulit-ulit sa mga panloob na proporsyon ng pigura, ang pigura na maaaring itayo gamit ang compass at tuwid na pinuno mula sa isang regular na pentagon) ang naging pangunahing mathematical-mystical emblem ng tradisyon ng Pythagorean.
Ang Griyegong matematiko at pilosopo Pythagoras ng Samos (c. 570 hanggang c. 495 BCE) ay nagtatag ng Pythagorean brotherhood sa Croton sa Magna Graecia noong mga 530 BCE. Ang pentagram ay nagsilbing marka ng pagkilala ng kapatiran sa buong Mediterranean Pythagorean diaspora, kung saan ang mga miyembro ay naiulat na gumagamit ng pigura sa mga liham ng pagpapakilala at iba pang pribadong korespondensya. Ang pangunahing classical literary anchor ay Lucian ng Samosata (c. 125 hanggang pagkatapos ng 180 CE), na ang Pro lapsu inter salutatum (Isang Dulas ng Dila sa Pagbati) ay tumatalakay sa paggamit ng pentagram ng Pythagorean bilang hugieia simbolo.
Ang Pythagorean pentagram ay nagbigay ng pundasyong Kanluraning mathematical-mystical na pagbasa ng limang-tulis na bituin, na nagpatuloy sa Neoplatonist, medieval, at Renaissance treatments. Ang mga susunod na medieval Christian, ceremonial-magic, at Wiccan na paggamit ng pigura ay lahat ay kumukuha mula sa pundasyong Pythagorean kahit na nagbago ang agarang pambansang balangkas. Ang pangunahing modernong scholarly treatment ng Pythagorean number-mysticism at ang pentagram ay Walter Burkert's Lore at Agham sa Ancient Pythagoreanism (Harvard University Press, 1972; orihinal na edisyong Aleman noong 1962), ang standard reference work para sa tradisyon ng Pythagorean.
Daloy 3: Ang Bituin ni David (Magen David) at ang ikonograpiya ng mga Hudyo
Ang anim-tulis na hexagram na ngayon ay pangunahing kilala bilang Magen David ("Shield of David") ay may kumplikadong kasaysayan ng ikonograpiya na hindi dapat patagin. Ang hexagram figure (dalawang magkakapatong na equilateral triangle, isang tulis pataas at isang tulis pababa) ay lumilitaw sa maraming sinauna at medieval na Mediterranean at Near Eastern na kultura bilang isang generic na pandekorasyon na motif na walang eksklusibong relihiyosong asosasyon: kasama sa mga halimbawa ang sinagoga ng Capernaum sahig sa hilagang Israel (ikatlo o ikaapat na siglo CE), Islamic decorative geometric work (kung saan ang hexagram ay isa sa maraming polygonal pattern figures na walang tiyak na relihiyosong bigat), Hindu Shatkona yantra mga komposisyon (isang iba't ibang konseptwal na balangkas, tinalakay sa Daluyan 4), at medieval European Christian at Islamic decorative architecture.
Ang tiyak na pagkakakilanlan ng hexagram bilang pangunahing simbolo ng mga Hudyo ay early-modern, hindi sinauna. Ang pigura ay unang lumitaw sa natatanging Jewish civic-emblem contexts sa Prague noong ika-14 na siglo: ang komunidad ng mga Hudyo ng Prague ay binigyan ng karapatang ipakita ang sarili nitong bandila noong 1354 ni Charles IV ng Bohemia (1316 hanggang 1378), at ang bandilang iyon ay nagtataglay ng hexagram. Ang pigura ay lalong pinagsama bilang Jewish iconography sa pamamagitan ng paggamit nito sa Old-New Synagogue ng Prague (ang Isangltneuschul, ang pinakamatandang aktibong sinagoga sa Europa, na natapos noong mga 1270 kung saan ang hexagram ay idinagdag sa panlabas na bandila ng sinagoga sa tradisyon noong ikalabimpito siglo) at naging institusyonalisado noong ikalabimpito siglo bilang kanonikal na pagkakakilanlan ng mga Hudyo.
Ang modernong pampulitikang pag-aampon ay tumatakbo hanggang sa huling bahagi ng ikalabingsiyam na siglo. Ang Unang Kongresong Zionista na tinipon ni Angodor Herzl sa Basel, Switzerland, mula Agosto 29 hanggang Agosto 31, 1897, ay nagpatibay sa asul-at-puting Magen David na bandila bilang pangunahing sagisag ng kilusang Zionista. Ang Estado ng Israel, na itinatag noong Mayo 14, 1948, ay gumamit ng parehong asul-at-puting komposisyon ng Magen David sa pambansang bandila nito, na nagkodigo sa modernong pampulitikang kahulugan ng simbolo. Ginamit ng rehimeng Nazi ang dilaw na badge ng Star of David bilang marker ng sapilitang pagkakakilanlan para sa mga Hudyo sa buong nasasakupang Europa mula 1939 hanggang 1945 (institusyonalisado sa pamamagitan ng utos ni Reinhard Heydrich noong Setyembre 1, 1941), at ang pagbawi ng mga Hudyo pagkatapos ng Holocaust sa Magen David bilang simbolo ng kaligtasan at pagkakakilanlan ay bahagi kung bakit ang mga kontemporaryong tattoo ng Magen David ay may malaking bigat.
Ang pangunahing pinagkunan ng iskolar para sa kasaysayan ng iconographic ng Magen David ay Gershom Scholem's sanaysay na "The Star of David: History of a Symbol" (orihinal na inilathala sa Hebreo bilang "Maguen David: toldotav shel semel" sa Haaretz, 1949; salin sa Ingles na nakolekta sa Ang Mesiyanikong Ideya sa Hudaismo at Iba pang mga Sanaysay sa Jewish Spirituality, Schocken Books, 1971). Sinusubaybayan ni Scholem (1897 hanggang 1982), ang pundasyonal na iskolar ng mistisismo ng mga Hudyo, ang pigura mula sa mga sinaunang gamit nito na generic-decorative hanggang sa maagang-modernong pagkodigo nito sa Hudyo-sibil.
Ang tattoo ng Magen David ay may espesipikong relihiyoso at kultural na bigat na dapat malaman ng mga nagtatrabahong tattooer. Ang tattoo ay bukas sa loob ng tradisyon ng mga Hudyo (sa kabila ng mas malawak na pagbabawal ng Levitico sa pagtatato sa Levitico 19:28, na iba ang pagbasa ng mga kontemporaryong posisyon ng Repormista, Konserbatibo, at ilang Ortodokso), at ito ay karaniwang lumilitaw sa mga kontemporaryong nagsusuot na Hudyo bilang marker ng relihiyoso o kultural na pagkakakilanlan, ng koneksyon sa Israel, o ng linya ng pamilya ng nakaligtas sa Holocaust. Para sa mga hindi nagsusuot na Hudyo, ang Magen David tattoo ay pumapasok sa isang katulad na rehistro sa iba pang malinaw na relihiyoso o etnikong-pagkakakilanlan na mga tattoo: ang pagbasa ay hindi maiiwasang Hudyo, at ang paglalapat nito nang walang koneksyon na iyon ay maaaring basahin bilang pag-aangkin ng kultura o bilang isang bagay na mas nakakabahala (ang Magen David ay ginamit bilang pagpapatibay ng pagmamalaki ng mga Hudyo at, sa pinakamalalang kaso, ng mga hindi Hudyo na puting supremacista bilang target ng poot, isang pagbaligtad na hindi dapat balewalain). Ang tapat na kasanayan ay ang pag-unawa sa partikular na institusyonal na bigat ng pigura ng mga Hudyo bago ito ilapat sa isang hindi Hudyo na katawan.
Daloy 4: Ang Shatkona at mga tradisyon ng Hindu hexagram
Ang anim na-point na hexagram ay lumilitaw sa loob ng Hindu yantra iconography bilang Shatkona (literal na "anim na sulok"), isang heometriko na pigura na binubuo ng dalawang magkakaugnay na pantay na tatsulok na kumakatawan sa pagsasama ng Shiva (ang tatsulok na nakaturo pataas, panlalaking prinsipyo, apoy) at Shakti (ang tatsulok na nakaturo pababa, pambabaeng prinsipyo, tubig). Ang Shatkona ay isang pundasyonal na elemento ng Sri Yantra (kilala rin bilang Sri Chakra), ang pangunahing yantra ng tradisyon ng Shri Vidya sa loob ng Tantric Hinduism, na binubuo ng siyam na magkakaugnay na tatsulok na pumapalibot sa isang gitnang bindu na punto.
Ang Shatkona ay iconographically kapareho ng Jewish Magen David ngunit conceptually ganap na naiiba: ang pigura ay may iba't ibang relihiyosong kahulugan, iba't ibang cosmological framing, at iba't ibang ritwal na tungkulin sa loob ng Hindu Tantric practice kaysa sa loob ng tradisyon ng relihiyon ng mga Hudyo. Ang kontemporaryong trabaho sa tattoo ay kumukuha mula sa parehong tradisyon, minsan sa bokabularyo ng isang tao, at ang iconographic ambiguity ng pigura (ang isang hexagram sa katawan ay maaaring basahin bilang Magen David, bilang Shatkona, o bilang generic na pandekorasyon na geometry) ay bahagi kung bakit ang komposisyon at konteksto ay napakahalaga.
Ang pangunahing pinagkunan ng iskolar para sa yantra iconography ay Madhu Khanna's Yantra: Ang Tantric na Simbolo ng Cosmic Unity (Thames and Hudson, 1979), na tinatalakay ang Shatkona sa loob ng mas malawak na balangkas ng Sri Yantra. Sa loob ng kontemporaryong pagtatato, ang Shatkona ay pinakakapansin-pansin sa mga komposisyon na kumukuha mula sa mas malawak na tradisyon ng sagradong geometry (madalas na ipinapares sa mandala, Om, lotus, o iba pang mga visual na elemento ng Hindu at Buddhist) at sa mga konteksto ng yoga-at-espiritwalidad sa Kanluran na nag-o-overlap ngunit hindi dapat ipagkamali sa tradisyonal na kasanayan ng Hindu.
Daloy 5: Paggamit sa Medieval na Kristiyanismo, ang Limang Sugat ni Kristo, at si Sir Gawain
Ang tradisyon ng Kristiyanong Medieval ay nagpatibay ng patayong pentagram bilang isang relihiyosong simbolo na may maraming nakapatong na kahulugan. Ang pangunahing pagbasa ng Kristiyano ay ang Limang Sugat ni Kristo (ang dalawang nabutas na kamay, ang dalawang nabutas na paa, at ang sugat ng sibat sa tagiliran), kung saan ang limang punto ng pentagram ay kumakatawan sa limang sugat sa kanilang heometrikong sintesis. Ang debosyon sa Limang Sugat ay laganap sa huling-medieval na Kanluraning Kristiyanismo, lalo na sa pamamagitan ng debosyon ng mga Pransiskano (si San Francisco ng Assisi ay tumanggap ng stigmata noong 1224, isang kaganapan na nagtuon ng debosyonal na atensyon sa mga sugat), at ang pentagram ay nagsilbing isang kinikilalang graphic na sagisag ng debosyon kasama ng mga komposisyon ng puso-at-sugat na kalaunan ay humubog sa Katolikong iconography ng Banal na Puso.
Ang pangunahing pampanitikang angkla para sa pentagram ng Kristiyanong Medieval ay ang ika-14 na siglong Middle English alliterative poem Sir Gawain at ang Green Knight (binuo noong huling bahagi ng ika-14 na siglo ng hindi kilalang Makatang Perlas o Gawain Poet, na nakaligtas sa isang solong manuskrito, British Library Cotton Nero A.x, c. 1400). Inilalarawan ng tula ang kalasag ni Sir Gawain bilang may hawak na pentagram (tinatawag na baluktot sa tula) at naglaan ng malaking bahagi (mga linya 619 hanggang 665) sa pagpapaliwanag ng mga simbolikong kahulugan ng pigura, na tinawag ng makata na "walang hanggang buhol" (ang endeles knot). Inililista ng bahagi ang limang-tiklop na kahulugan ng pentagram: ang limang pandama, ang limang daliri, ang Limang Sugat ni Kristo, ang Limang Kagalakan ni Maria (ang Pagbati, Kapanganakan, Muling Pagkabuhay, Pag-akyat, at Pag-aakyat), at ang limang kabutihang-asal ng kabalyero (pagiging mapagbigay, pakikisama, kalinisan, kagandahang-asal, at debosyon, kung saan ang bawat kabutihang-asal ay may karagdagang panloob na limang-tiklop na istraktura sa pagbasa ng alegorya ng medieval).
Ang pentagram ng Kristiyanong Medieval ay hindi mapag-aalinlangananang patayo (isang punto pataas, dalawang punto pababa) at may mga pagbasa na nagpoprotekta, nagdidebosyon, at apotropaic. Ang pigura ay lumilitaw sa mga konteksto ng proteksyon ng katutubong Europeo noong medieval (sa mga pintuan, mga gamit sa bahay, mga marka na nagpoprotekta sa mga hayop) at sa pormal na relihiyosong iconography sa buong huling panahon ng medieval. Ang tradisyon ng pentagram ng Kristiyano ay nagpapatuloy sa mga gamit noong maagang modernong panahon (ang Renaissance Christian Hermeticism at ang mas malawak na tradisyon ng Christian Kabbalah ay tinatrato ang pentagram bilang pigura ng sintesis ng tao at banal) bago unti-unting napalitan ng iba pang mga visual na sagisag ng Kristiyano sa pagitan ng ikalabimpito at ikalabingwalong siglo.
Ang pagbasa ng pentagram ng Kristiyano ay halos nawala sa kontemporaryong popular na kaalaman, napalitan ng mga kasunod na asosasyon ng Satanista at Wiccan, ngunit ang tala ng kasaysayan ay hindi mapag-aalinlanganan: sa loob ng ilang siglo ang pentagram ay isang kinikilalang sagisag ng debosyon ng Kristiyano. Ang mga kontemporaryong tattoo ng relihiyosong tradisyon ay kung minsan ay nagbabalik sa rehistrong ito, lalo na sa loob ng mga komunidad ng High Church Anglican, Eastern Orthodox, at ilang Katolikong tradisyonal na debosyon kung saan ang debosyon sa Limang Sugat ay nananatili sa kasanayan.
Daloy 6: Seremonyal na mahika noong Renaissance at ang baligtad na pentagram
Ang kasunod na asosasyon ng pentagram sa seremonyal na mahika at sa okulto ay tumatakbo sa Renaissance Christian Hermeticism at hanggang sa ikalabinsiyam at ikadalawampung siglo. Heinrich Cornelius Isanggrippa (1486 hanggang 1535) ay tinatalakay ang pentagram nang malawakan sa kanyang De Occulta Philosophia Libri Tres (Three Books ng Occult Philosophy, binubuo noong mga 1510, unang kumpletong edisyong naka-print noong 1533), tinatrato ang pigura bilang heometrikong sintesis ng tao at banal (ang patayong pentagram na naglalaman ng isang pigura ng tao sa loob ng limang punto nito). Ang balangkas ni Agrippa ay nagbigay ng pundasyonal na pagbasa ng Kristiyano-mahika noong Renaissance na humubog sa mga kasunod na tradisyon ng seremonyal na mahika hanggang sa ikalabimpito, ikalabingwalong, at ikalabinsiyam na siglo.
Ang ika-19 na siglong okultista ng Pransya Eliphas Levi (Alphonse Louis Constant, 1810 hanggang 1875) ay nagkodigo ng ngayon-kanonikal na pagkakaiba sa oryentasyon sa kanyang Dogme at Rituel de la Haute Magie (Dogma at Ritual ng High Magic, 1854 hanggang 1856). Tinrato ni Lévi ang patayong pentagram (isang punto pataas) bilang simbolo ng banal at espiritwal na pag-akyat at ang baligtad na pentagram (dalawang punto pataas, isang punto pababa) bilang simbolo ng mababang materyalidad at Satanikong pagbaligtad, na kumuha ng ngayon-iconic na imahe ng Sabbatic Goat (ang pigura ng Baphomet na may baligtad na pentagram na nakasulat sa noo nito) na humubog sa kasunod na iconography ng okulto sa Kanluran. Ang pagkakaiba ni Lévi ay teoretikal at may balangkas na Kristiyano-mahika, hindi Satanista sa modernong kahulugan; ang malinaw na Satanikong pag-aampon ay dumating kalaunan.
Ang pangunahing modernong Satanikong pagkodigo ng baligtad na pentagram ay ang Sigil ng Baphomet, ang opisyal na sagisag ng Simbahan ni Satanas na itinatag ni Isangnton Szator LaVey (Howard Stanton Levey, Abril 11, 1930 hanggang Oktubre 29, 1997) sa San Francisco noong Abril 30, 1966 (Walpurgisnacht). Ang Sigil of Baphomet ay naglalarawan ng isang baligtad na pentagram na may nakasulat na ulo ng kambing at napapalibutan ng mga titik ng Hebreo na bumubuo ng "Leviathan" (לויתן) sa paligid ng panlabas na singsing. Ang Ang Satanikong Bibliya (Avon Books, 1969) ay ang pangunahing naka-print na pagkodigo ng teolohiya at visual iconography ng Church of Satan, at ang Sigil of Baphomet ay nairehistro bilang opisyal na sagisag ng Church of Satan at ito ang kanonikal na kontemporaryong asosasyon ng baligtad na pentagram.
Ang pangunahing kontemporaryong pagkakaiba ay mahalaga: isang patayong pentagram (isang punto pataas) ay binabasa sa modernong tradisyon ng Wiccan at neopagan bilang simbolo ng balanse ng elemento (apat na elemento na kinoronahan ng espiritu) at walang asosasyon sa Satanista; isang baligtad na pentagram (dalawang dulo pataas, isang dulo pababa) ay binabasa bilang sigil ng LaVeyan Satanist at nagdadala ng tahasang rehistro ng Simbahan ng Satanas o mas malawak na anti-relihiyosong pagpapakahulugan. Ang popular na pagkalito ng lahat ng pentagram sa Satanismo ay isang modernong pagkakamali, na malaking produkto ng 1980s American "Satanic Panic" media coverage na hindi nagtatangi ng oryentasyon. Dapat alam ng mga tattooer ang pagkakaiba at tahasang talakayin ang oryentasyon sa mga kliyente bago ilapat ang pigura.
Daloy 7: Wicca at modernong neopagan na simbolismo ng elemento
Ang patayong pentagram ay ang pangunahing simbolo ng modernong Wicca at mas malawak na mga tradisyong neopagan, na pangunahing isinama sa pamamagitan ng gawain ni Gerald Brousseau Gardner (1884 hanggang 1964), ang English civil servant at ceremonial magician na ang Pangkukulam Ngayon (Rider, 1954) at Ang Kahulugan ng Pangkukulam (Aquarian Press, 1959) ay nagtatag ng pampublikong mukha ng modernong Wicca kasunod ng pagpapawalang-bisa noong 1951 ng British Witchcraft Act. Sa loob ng tradisyong Gardnerian at mga sumunod na tradisyong Wiccan, ang nakatayong pentagram ay kumakatawan sa apat na klasikong elemento (lupa sa ibabang kaliwa, hangin sa itaas na kanan, apoy sa ibabang kanan, tubig sa itaas na kaliwa, sa pinakakaraniwang pagtatalaga) na kinoronahan ng espiritu sa itaas na dulo, kasama ang nakapalibot na bilog (ginagawang pentacle) na kumakatawan sa pagkakaisa at pagpapatuloy ng kabuuang elemental.
Ang pentacle (pentagram na nakasulat sa bilog) ay iba sa walang hangganang pentagram sa pagsasanay ng ritwal ng Wiccan: ang pentacle ay isa sa apat na pangunahing kasangkapan sa ritwal ng altar ng Wiccan (kasama ang athame ritual knife, ang chalice, at ang wand) at itinuturing na sagradong bagay sa sarili nito. Ang limang-tulis na nakatayong bituin sa loob ng bilog ay ang pangunahing simbolo ng pagkilala ng mga kontemporaryong practitioner ng Wiccan at lumilitaw sa mga alahas, kasangkapan sa altar, at (sa loob ng mga konteksto ng nagsusuot) mga gawaing tattoo ng kontemporaryong Wiccan.
Ang pangunahing akademikong pagtalakay sa tradisyong Wiccan at sa sistema ng mga simbolo nito ay Ronald Hutton's The Triumph of the Moon: A History ng Modern Pagan Witchcraft (Oxford University Press, 1999; binagong edisyon 2019), ang pamantayang akademikong kasaysayan ng modernong Wicca at mas malawak na neopaganismo. Sinusubaybayan ni Hutton (ipinanganak 1953), propesor ng kasaysayan sa University of Bristol, ang pag-usbong ng tradisyong Wiccan mula kay Gardner at mas naunang ceremonial magic patungo sa mas malawak na kontemporaryong kilusan at tinatalakay ang partikular na kodipikasyon ng pentagram at pentacle sa Wicca.
Sa loob ng kontemporaryong pag-tattoo, ang nakatayong pentagram at pentacle ay lumilitaw bilang mga marker ng pagkakakilanlang panrelihiyon para sa mga nagsusuot ng Wiccan at neopagan, sa parehong rehistro kung saan ang krus o Magen David ay gumagana para sa mga nagsusuot na Kristiyano o Hudyo. Lumilitaw din ang pigura sa mas malawak na kontemporaryong mga konteksto (dekoratibong goth aesthetic, fashion ng occult-revival, kontemporaryong pagsasanay ng magic-tradition) na maaaring o hindi maaaring mag-udyok ng partikular na kahulugang panrelihiyon ng Wiccan. Dapat talakayin ng mga tattooer ang partikular na intensyon at tradisyon ng nagsusuot sa mga kliyente bago ilapat, lalo na dahil sa potensyal ng pigura na mali ang pagbasa bilang Satanista ng mga manonood na hindi nagtatangi ng oryentasyon.
Daloy 8: Mga bituin sa bandila ng Amerika at patriyotikong ikonograpiya (1777 pataas)
Ang limang-tulis na bituin ay pumasok sa Amerikanong pambansang ikonograpiya sa pamamagitan ng I-flag ang Resolution ng Second Continental Congress, na ipinasa noong Hunyo 14, 1777: "Resolved, that the flag of the thirteen United States be thirteen stripes, alternate red and white; that the union be thirteen stars, white in a blue field, representing a new constellation." Ang labintatlong-bituin na ayos (isang bituin bawat kolonya) ang orihinal na komposisyon; ang mga sumunod na karagdagan ay sumubaybay sa pagiging estado, na umabot sa kasalukuyang limampung-bituin na ayos sa pagpasok ng Hawaii noong Agosto 21, 1959 at pormal na pag-aampon ng bandila noong Hulyo 4, 1960.
Ang makabayang rehistro ng limang-tulis na bituin sa Amerika ay nagmumula sa komposisyon ng bandila at mula sa parallel na paggamit ng mga limang-tulis na bituin sa mga insignia ng militar ng U.S., mga selyo ng pamahalaan, at mas malawak na ikonograpiya ng institusyon. Ang Great Seal ng Estados Unidos, na inampon noong Hunyo 20, 1782, ay nagsasama ng isang konstelasyon ng labintatlong limang-tulis na bituin sa itaas ng ulo ng agila na kumakatawan sa orihinal na mga estado. Ang makabayang ikonograpiya ng tattoo sa Amerika ay malawak na kumukuha mula sa limang-tulis na bituin, mula sa kanonikal na mga komposisyon ng agila-at-bituin ng American traditional Bowery flash (nakadokumento sa output nina Charlie Wagner Chatham Square, Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike, at Sailor Jerry Hotel Street) hanggang sa kontemporaryong makabayang-pagbuhay na gawain sa post-2001 na tradisyon ng pagkakakilanlan ng militar at beterano ng Amerika.
Ang makabayang limang-tulis na bituin ng Amerika ay bukas na bokabularyong komersyal, na inilalapat nang walang paghihigpit sa mga tattoo shop sa Amerika, at binabasa sa karamihan ng mga konteksto bilang makabayang pagpapatibay, sanggunian sa serbisyo militar, o generic na Amerikanong ikonograpiya. Ang mga partikular na komposisyon na nag-uudyok ng mga insignia ng militar (ang limang-tulis na bituin sa loob ng disenyo ng Medal of Honor, ang mga komposisyon ng award na Bronze Star at Silver Star) ay pumapasok sa parehong lipunang maselang rehistro tulad ng iba pang ikonograpiya ng militar na may karapat-dapat na katayuan: ang isang hindi beterano na naglalapat ng tahasang disenyo ng Bronze Star o Silver Star nang hindi natanggap ang award ay maihahambing sa rehistro sa pagsusuot ng karapat-dapat na ranggo ng militar nang walang ranggo.
Daloy 9: Mga bituin ng sheriff at lawman (kalagitnaan ng ika-19 na siglo pataas)
Ang limang-tulis at anim na-tulis na bituin na inampon bilang badge ng mga opisyal ng batas sa Amerika ay isa sa mga pinakakilalang paggamit ng institusyon ng pigura. Ang Texas Rangers ay nag-ampon ng limang-tulis na bituin bilang kanilang badge noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo (ang kanonikal na bituin ng Ranger, na may inskripsyon na "Ranger" sa loob ng nakapalibot na bilog, ay naging institusyonal noong huling bahagi ng ika-19 na siglo), at ang limang-tulis na bituin o anim na-tulis na badge ng sheriff ay inampon sa karamihan ng mga departamento ng sheriff ng estado at county sa Amerika noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo.
Ang komposisyon ng badge ng bituin ng sheriff ay nagmumula sa mas malawak na tradisyong heraldiko ng Europa ng mga pigura ng bituin sa mga coat of arms at mula sa partikular na pag-aampon ng ikonograpiya sa Amerika noong ika-19 na siglo ng bituin bilang marker ng pagpapatupad ng batas sa frontier at teritoryo. Ang pigura ay nagdadala ng bigat ng pagpapatupad ng batas ng institusyon na dapat malaman ng mga kontemporaryong nagsusuot ng tattoo: ang tattoo ng bituin ng sheriff sa katawan ng hindi opisyal ay binabasa bilang pagpupugay sa isang partikular na opisyal, bilang mas malawak na pagkakakilanlan ng pamilya ng pagpapatupad ng batas, o bilang cosplay ng institusyon depende sa konteksto. Ang mga nagtatrabahong opisyal ng batas at ang kanilang mga pamilya ay karaniwang nagsusuot ng mga partikular na tattoo ng disenyo ng badge bilang pagkakakilanlang propesyonal o memorial work para sa mga nahulog na opisyal; ang mas malawak na kasanayan ng pag-tattoo ng disenyo ng badge sa mga katawan ng hindi opisyal ay mas malabo at nangangailangan ng talakayan.
Ang Texas Ranger limang-tulis na bituin, ang Wells Fargo stage-coach-era limang-tulis na bituin, ang Marshal ng U.S limang-tulis na bituin, at ang iba't ibang sheriff ng county limang-tulis at anim na-tulis na disenyo ng bituin ay pawang nagdadala ng partikular na bigat ng institusyon. Ang kontemporaryong U.S. pulis militar, ang iba't ibang pulis ng estado organisasyon, at ang federal Serbisyo ng U.S. Marshals ay patuloy na gumagamit ng mga badge na hugis bituin. Ang mga memorial tattoo na nagpaparangal sa mga nahulog na opisyal ay karaniwang nagsasama ng partikular na numero ng badge at disenyo ng namatay na opisyal, isang rehistro na nangangailangan ng partikular na koneksyon ng nagsusuot sa opisyal o sa departamento.
Daloy 10: Mga bituin ng serbisyo ng militar ng U.S. (Bronze Star, Silver Star, Medal of Honor)
Ang limang-tulis na bituin ay malakas na lumilitaw sa ikonograpiya ng mga parangal sa serbisyo militar ng U.S. Ang Medalya ng karangalan, ang pinakamataas na dekorasyon ng militar ng U.S. (itinatag ng Kongreso para sa mga tauhan ng Navy noong Disyembre 21, 1861, at para sa mga tauhan ng Army noong Hulyo 12, 1862, noong American Civil War), ay gumagamit ng limang-tulis na bituin sa gitna ng disenyo nito sa lahat ng tatlong bersyon ng serbisyo (Army, Navy, at Air Force compositions). Ang Silver Star Medal (itinatag noong Hulyo 9, 1918 bilang "Citation Star," muling idinisenyo at binago bilang Silver Star noong Hulyo 19, 1932) ay nagtatampok ng maliit na limang-tulis na bituin sa gitna ng mas malaking limang-tulis na gintong bituin. Ang Bronze Star Medal (itinatag sa pamamagitan ng Executive Order ni Pangulong Franklin D. Roosevelt noong Pebrero 4, 1944) ay nagtatampok ng limang-tulis na bituin bilang pangunahing elemento ng komposisyon nito.
Ang Bituin ng Serbisyo (tinatawag ding "battle star" o "campaign star") ay isang maliit na limang-tulis na bituin na isinusuot sa mga campaign-service ribbon upang ipahiwatig ang karagdagang mga parangal ng parehong kampanya o medalya ng serbisyo, at isa ito sa mga pinakakaraniwang kontemporaryong paggamit ng insignia ng militar ng U.S. ng limang-tulis na bituin. Ang Badge ng Fight Infantryman at ang mga parallel na pagkilala sa combat-arms ay gumagamit ng mga elemento ng bituin sa loob ng mas malawak na mga komposisyon ng insignia.
Ang tattoo ng bituin ng serbisyo militar sa katawan ng isang beterano ay binabasa bilang lehitimong pagkakakilanlang propesyonal o ikonograpiya ng pagmamalaki ng yunit. Ang isang hindi beterano na naglalapat ng tahasang disenyo ng Bronze Star, Silver Star, o Medal of Honor ay pumapasok sa parehong lipunang maselang rehistro na tinalakay sa itaas: ang mas malawak na makabayang limang-tulis na bituin ng Amerika ay bukas na bokabularyong komersyal, ngunit ang tahasang ikonograpiya ng disenyo ng award ay isang karapat-dapat na marker ng institusyon, at ang paglalapat nito nang walang kaukulang serbisyo ay malawak na binabasa bilang ninakaw na katapangan. Ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung ang komposisyon ay tumutukoy sa partikular na ikonograpiya ng institusyon, at kung gayon, maging prangka tungkol sa relasyon ng nagsusuot sa institusyon.
Ang Banner ng Serbisyo ng Blue Star (itinatag noong 1917 noong World War I ni Kapitan Robert L. Queisser ng Ohio National Guard) at ang Gintong Bituin Ina na pagtatalaga (pormal noong 1928 sa pagtatatag ng American Gold Star Mothers organization) ay parehong gumagamit ng limang-tulis na bituin bilang marker ng serbisyo militar at pagdadalamhati ng pamilyang militar. Ang mga kontemporaryong tattoo ng Gold Star Mother at Gold Star Family ay karaniwang gumagamit ng gintong limang-tulis na bituin bilang isang memorial dedication para sa isang miyembro ng serbisyo na namatay sa labanan, kung saan ang partikular na komposisyon ay madalas na ipinapares sa pangalan, mga petsa, at pagtatalaga ng yunit ng miyembro ng serbisyo.
Daloy 11: Ang Russian thieves' star (vor v zakone) at ang paggamit na naka-code sa bilangguan ng Soviet
Sa loob ng Ruso vor v zakone ("thieves in law") na rehistro ng tattoo na nakadokumento sa tradisyon ng elite ng kriminal sa Soviet at post-Soviet, ang walong-tulis na bituin ay nagdadala ng isa sa mga pinaka-institusyonal na bigat na pagbasa ng anumang pigura ng bituin sa nakadokumentong talaan. Ang pangunahing dokumentasyon ay nagmumula kay Isangrkady Bronnikov, senior expert sa criminalistics sa USSR Ministry of Internal Affairs (MVD), na ang archive ng operasyonal na larawan mula kalagitnaan ng 1960s hanggang kalagitnaan ng 1980s na humigit-kumulang 918 na larawan ng mga bilanggo at ang kanilang mga tattoo sa mga kolonya sa Urals at Siberia ang pinaka-maaasahang rekord ng larawan ng huling-Soviet na vor register; at mula kay Danzig Baldaev (1925 hanggang 2005), isang sundalong Buryat na inutusan ng NKVD noong 1948 na magtrabaho bilang guwardiya sa Kresty Prison sa Leningrad, na ang humigit-kumulang 3,000 mga guhit ng mga tattoo sa bilangguan sa pagitan ng 1948 at 1986 ay bumubuo ng pinakamalawak na nakalarawang katalogo ng tradisyon.
Sa loob ng matatag na post-1953 na nakodigong vor register na idinokumento nina Bronnikov at Baldaev, ang mga walong-puntong bituin sa balagat ay nagmamarka sa senior crowned vor v zakone na ranggo, ang tuktok ng hirarkiya ng kriminal na kasta. Ang paglalagay ng bituin sa balagat ay ang kanonikal na marka ng "thief in law" at nakalaan sa loob ng saradong sistema ng kasta para sa mga senior na magnanakaw na may korona; ang isang hindi awtorisadong nagsusuot sa kampo ng Sobyet ay maaaring umasa ng marahas na pagpapatupad ng hangganan ng kasta, minsan kasama ang sapilitang pagtanggal ng hindi awtorisadong tattoo. Ang mga walong-puntong bituin sa mga tuhod ay nagdadala ng kaugnay na kahulugan na "Hindi ako yumuyukod kaninuman," ang pagtanggi ng senior-thief na yumukod sa awtoridad, isang pagpapakita ng pagsuway na partikular na nakatali sa pagtanggi na tumayo para sa mga awtoridad ng kampo (dahil ang pagluhod ng nagsusuot ay nangangailangan ng pagkilala sa tattoo).
Ang mga pangunahing iskolar na pagbasa ay Federico Varese's Ang Russian Mafia: Pribadong Proteksyon sa isang New Market Economy (Oxford University Press, 2001; Ed A. Hewett Prize, 2002), na sumusubaybay sa pormal na pagkakabuo ng vor caste sa Solovki at Belomor-Baltic noong unang bahagi ng 1930s; at Mark Galeotti's The Vory: Super Mafia ng Russia (Yale University Press, 2018), ang unang aklat na mahaba ang kasaysayan sa wikang Ingles ng vory v zakone at ang pangunahing kontemporaryong iskolar na pagtalakay sa pagbabago pagkatapos ng 1991. Ang mga pangunahing compilation ng photographic primary archive ay ang FUEL Publishing (Damon Murray at Stephen Sorrell, London) mga volume: Ruso Criminal Tattoo Encyclopaedia Vols. I hanggang III (2003 o 2004 hanggang 2008, pangunahing kumukuha mula sa mga guhit ni Baldaev na may mga larawan ni Sergei Vasiliev), Ruso Criminal Tattoo Police Files (2014, pinalawak noong 2018, kumukuha mula sa archive ni Bronnikov), at ang pinagsama-samang Russian Kriminal Tattoo Archive (2024). Ang pangunahing dokumentaryong pelikula ay Isanglix Lambert's Ang Marka ni Cain (2000), kinunan sa White Swan at iba pang mga institusyong penal ng Russia at unang ipinalabas sa International Documentary Film Festival Amsterdam.
Ang antas ng kumpiyansa sa Russian thieves' star ay MIXED: ang pag-iral, hirarkiya, at malawak na iconographic register ay VERIFIED sa maraming peer-reviewed na mapagkukunan (Varese 2001, Galeotti 2018, Joseph D. Serio at Vyacheslav Razinkin's "Thieves Professing the Code" sa Mababang Intensity na Salungatan at Pagpapatupad ng Batas 4, 1995, mga pahina 72 hanggang 88, Lambert 2000); ang photographic primary record (Bronnikov) ay VERIFIED bilang tunay na operational documentation; ang drawn primary record (Baldaev) ay DISPUTED sa mahigpit nitong ethnographic reliability ayon kay Sarah J. Young's UCL Russianist critique ("Assessing sources: Russian criminal tattoos," sarahjyoung.com, Marso 6, 2017), na nagsasabing humigit-kumulang kalahati lamang ng mga disenyo ni Baldaev sa tatlong FUEL volume ang may maaasahang indikasyon ng aktwal na pinagmulan mula sa populasyon ng kriminal, at ang mga paliwanag na gloss ay halos self-referential sa diksyunaryo ng kriminal na slang ni Baldaev.
Ang tapat na pag-frame para sa mga kontemporaryong Kanluraning nagsusuot ay mahalaga at nangangailangan ng tahasang atensyon. Ang Russian thieves' star ay isang nakuhang marka sa loob ng isang saradong sistema ng kasta, hindi bukas na bokabularyo ng komersyo, at ang post-1991 na globalisasyon ng vor system (idinokumento ni Galeotti bilang pagbabago sa halip na pagbaba) ay nagdala ng parehong aktwal na kasta at visual register sa Kanlurang Europa (lalo na sa Spain, Germany, Austria, United Kingdom), Estados Unidos (pangunahin sa Brighton Beach at Los Angeles), at Israel (kasama ang Russian-speaking aliyah noong 1990s). Ang Mga Pangako ng Eastern ni David Cronenberg (Focus Features, 2007), batay sa bahagi sa Mark ni Cain ni Lambert at sa pananaliksik sa FUEL Vol. I kasama ang programa ng tattoo ng karakter ni Viggo Mortensen na direktang binuo mula sa mga mapagkukunang iyon, ay nagdulot ng malaking alon ng interes sa mga sibilyan at tattoo shop sa Anglophone sa imahe, na karaniwang hindi nakakabit sa anchor ng kahulugan ng kasta nito.
Ang isang Kanluraning nagsusuot na naglalagay ng walong-puntong balagat o tuhod na bituin sa isang Russian-criminal-aesthetic register ay gumagawa ng isa sa tatlong bagay: (a) hindi sinasadyang paggamit ng isang closed-caste mark na tinanggalan ng kahulugan, na siyang pinakakaraniwang kontemporaryong register at nababasa sa sinumang pamilyar sa tradisyon bilang alinman sa walang alam o bilang pang-aangkin; (b) sinasadyang pag-claim ng isang vor identity na hindi taglay ng nagsusuot, na siyang parehong stolen-valor register na tinalakay sa seksyon ng military-service-star sa itaas, na may karagdagang panganib na ang mga diaspora vor figure na makatagpo ng nagsusuot ay maaaring marahas na tumugon sa hindi awtorisadong pag-claim; o (c) sinasadyang pagtukoy sa tradisyon bilang cultural-aesthetic citation nang hindi nag-aangkin ng pagiging miyembro ng kasta, na siyang pinakamabuting register ngunit nangangailangan pa rin ng pag-alam na ang pigura ay nagdadala ng marahas na bigat ng institusyon sa mga taong nakakakilala nito. Ang tapat na kasanayan ay hindi ilapat ang mga kanonikal na komposisyon ng walong-puntong bituin sa balagat o tuhod sa mga Kanluraning hindi konektadong katawan, at para sa mga nagtatrabahong tattoo artist na talakayin ang bigat ng ikonograpiya sa mga kliyenteng humihiling ng imahe sa Russian-aesthetic register.
Ang Kanluraning aestheticization ng mga tattoo ng kriminal ng Russia ay dokumentado at nagpapatuloy. Napansin nina Mark Galeotti, Federico Varese, Sarah J. Young, at iba pang mga iskolar ang pattern: ang visual na bokabularyo ay mas madaling naglalakbay kaysa sa istraktura ng kasta o ang kahulugan ng institusyon, at ang kontemporaryong kultura ng tattoo sa Kanluran ay sinipsip ang aesthetic ng Russian thieves bilang isa sa maraming "edgy" o "tough" na visual register nang hindi sinisipsip ang tiyak na bigat ng institusyon na dala ng mga pigura sa loob ng saradong tradisyon ng kasta kung saan sila nagmula. Ito ay isang error sa register, at ang pahina ng Pocket Guide ay tinatrato ito bilang isang dapat pangalanan sa halip na romantisahin.
Stream 12: Ang pitong-puntong bituin, ang faerie star, at ang septagram
Ang pitong-puntong bituin (tinatawag ding septagram, heptagram, o fairie star) ay nagdadala ng mas maliit ngunit natatanging daloy ng ikonograpiya sa loob ng kontemporaryong neopagan, Otherkin, at mas malawak na mga tradisyong esoteric. Ang pigura ay lumilitaw sa dalawang pangunahing geometric na anyo: ang {7/2} septagram (ang pitong-puntong bituin na iginuhit sa pamamagitan ng pagkonekta sa bawat pangalawang punto ng isang regular na heptagon, tinatawag ding talamak na septagram) at ang {7/3} septagram (bawat ikatlong punto, ang mahinang septagram). Parehong anyo ay unicursal (maaaring iguhit bilang isang tuloy-tuloy na linya) at parehong lumilitaw sa kontemporaryong esoteric vocabulary.
Sa loob ng modernong neopagan at partikular na Otherkin at Tradisyon ng fairie na mga konteksto, ang pitong-puntong bituin ay nagsisilbing pangunahing simbolo ng pagkilala ng Faerie Faith (tinatawag ding Fairy Faith), isang kontemporaryong tradisyon na kumukuha mula sa Irish, Welsh, Cornish, at mas malawak na Celtic folkloric reservoir na binigyang-kahulugan sa pamamagitan ng ikalabinsiyam at ikadalawampung siglong romantiko at kontemporaryong neopagan na mga framing. Ang pigura ay naging institusyonal sa loob ng ilang partikular na kontemporaryong tradisyon kabilang ang Blue Star Wicca lineage (itinatag noong c. 1975 nina Frank Dufner at Tzipora Katz) at mas malawak na mga komunidad na nagpapakilalang Otherkin at Faerie online at sa print.
Ang pitong-puntong bituin ay lumilitaw din sa mas lumang mga esoteric na konteksto: ang Sag ng Babalon sa Anglemic tradisyong ni Aleister Crowley (itinatag pangunahin sa pamamagitan ng publikasyon ng Ang Aklat ng Kautusan, 1904); ang pitong planetaryong klasikal na pagkakakilanlan (Araw, Buwan, Marte, Mercury, Jupiter, Venus, Saturn) sa mga tradisyong Renaissance Hermetic at Christian-magical; at mas malawak na paggamit sa Kanluraning okultismo noong ikalabinsiyam at ikadalawampung siglo. Ang relatibong bihirang pigura kumpara sa pentagram at hexagram ay nangangahulugan na ang mga kontemporaryong septagram tattoo ay madalas na nagsisilbing mga marka ng pagkakakilanlan ng partikular na tradisyon sa halip na mga generic na pandekorasyon na heometriko.
Sa loob ng kontemporaryong pagtatatoo, ang pitong-tulis na bituin ay pangunahing lumilitaw bilang simbolo ng pagkilala sa Faerie Faith, bilang isang Thelemic o mas malawak na esoteric na reperensya, o bilang isang pandekorasyon na heometrikong pigura sa loob ng mas malalaking komposisyong sacred-geometry. Ang pagbasa ay karaniwang tiyak sa tradisyon at nangangailangan ng talakayan sa nagsusuot upang kumpirmahin ang layunin.
Stream 13: Mga bumubulusok na bituin at ang celestial-romantic register
Ang bumubulusok na bituin motif ay nagmula sa isang malaking tradisyong-bayan at pampanitikan na tumatalakay sa mga astronomical meteor shower at indibidwal na mga bulalakaw bilang mga pagkakataon para sa paghiling, pagbasa ng mga pangitain, at romantiko-pampanitikang pagninilay. Ang tradisyon ng "wish on a shooting star" ay napatunayan sa buong tradisyong-bayan ng Europa at Amerika noong ikalabinsiyam na siglo bilang bahagi ng mas malawak na astronomical-folkloric register na kinabibilangan ng paghiling sa unang bituin ng gabi (ang tula na "Star light, star bright", napatunayan sa print mula noong huling bahagi ng ikalabinsiyam na siglo), ang iba't ibang tradisyong-bayan tungkol sa meteor shower, at ang mas malawak na celestial-romantic na bokabularyo ng liriko ng tula noong ikalabinsiyam na siglo.
Ang shooting-star tattoo motif ay lumitaw noong ikadalawampung siglo sa Amerikanong at Europeong tattoo work bilang isang maliit na accent element, karaniwang ginagawa bilang isang solong limang-tulis o anim-tulis na bituin na may kasamang buntot ng liwanag o mga elemento ng kislap, at inilalapat sa maliit na sukat sa pulso, bukung-bukong, leeg, daliri, tainga, o iba pang mga lugar na accent. Ang komposisyon ay madalas na nagsisilbing isang memorial dedication ("maikling ningning" ng isang namatay na mahal sa buhay na ang buhay ay maliwanag at maikli) o bilang isang wish-and-aspiration register (ang pag-asa ng nagsusuot para sa pagbabago o pagbabago na minarkahan ng kumbensyon ng wishing-star). Ang komposisyon ay bukas na komersyal na bokabularyo at walang tiyak na institusyonal o relihiyosong bigat sa karamihan ng mga kontemporaryong aplikasyon.
Mas malalaking komposisyon ng shooting-star ay lumilitaw sa mas malawak na astronomical at celestial sleeve work, lalo na sa mga kontemporaryong fine-line, blackwork, at neo-traditional registers. Ang shooting star ay natural na nakaupo sa tabi ng crescent-moon, konstelasyon, planeta, at mas malawak na cosmic-imagery na bokabularyo sa mga komposisyong ito, at ang iconographic na bigat ay karaniwang pandekorasyon sa halip na tiyak sa tradisyon.
Stream 14: Mga tattoo ng konstelasyon at astronomical specificity
Isang malaking kontemporaryong tattoo register ang tumatalakay sa mga bituin hindi bilang mga standalone na heometrikong pigura kundi bilang mga mapa ng konstelasyon, na may mga partikular na ayos ng bituin na ginagawa sa mga komposisyong dot-and-line na tumutukoy sa mga partikular na astronomical na pormasyon. Ang pangunahing kontemporaryong register ng constellation-tattoo ay kumukuha mula sa 88 modernong konstelasyon na isinaayos ng Saternational Isangstronomical Union noong 1922 (sa ilalim ng rekomendasyon ni Henry Norris Russell at Eugene Delporteni 1930 Isangtlas Coelestis), kung saan ang pinakakaraniwang tinatatoo na mga konstelasyon ay ang labindalawang mga konstelasyon ng zodiacal na tumutugma sa astrological birth sign ng nagsusuot.
Ang zodiacal-constellation tattoo register ay tumatalakay sa konstelasyon bilang isang personal-identification marker na nakatali sa astrological tradition: Aries (the Ram), Taurus (the Bull), Gemini (the Twins), Cancer (the Crab), Leo (the Lion), Virgo (the Maiden), Libra (the Scales), Scorpio (the Scorpion), Sagittarius (the Archer), Capricorn (the Sea-Goat), Aquarius (the Water-Bearer), at Pisces (the Fishes). Ang komposisyon ay karaniwang ginagawa ang konstelasyon bilang connected-dot line art na may mga bumubuo na bituin na minarkahan bilang maliliit na tuldok o maliliit na limang-tulis na bituin na konektado ng manipis na mga linya na sumusubaybay sa kumbensyonal na balangkas ng pigura.
Kasama sa mga non-zodiacal constellation tattoo ang Ursa Major (ang Big Dipper, o ang Great Bear) bilang isang navigational reference (ang dalawang pointer stars ng Big Dipper ay nagtuturo sa Polaris, ang North Star, na nagbibigay ng celestial-navigation reference na tinalakay nang mahaba sa katabing nautical star Pocket Guide page), Orion bilang isang hunter-and-warrior reference, Cassiopeia bilang isang feminine-mythological reference, Lyra bilang isang musical o poetic reference, at ang iba't ibang Mga konstelasyon ng Southern Hemisphere (lalo na ang Southern Krus para sa mga nagsusuot na may koneksyon sa Southern Hemisphere). Ang mga tattoo ng konstelasyon ay lumilitaw din bilang personal na makabuluhang astronomical specifics: ang konstelasyon na nakikita sa kapanganakan ng nagsusuot, sa isang mahalagang petsa, sa isang makabuluhang lokasyon, o sa isang memorial date para sa isang namatay na mahal sa buhay.
Ang constellation-tattoo register ay bukas na komersyal na bokabularyo, na ginagamit nang walang paghihigpit sa mga tattoo shop sa Amerika, at binabasa bilang pandekorasyon, makabayan, pang-nabigasyon, o memorial depende sa komposisyon. Ang mga teknikal na detalye ay matatag sa buong Bowery at Hotel Street lineage: bold black outline, ang canonical red-and-black palette (na may dilaw, asul, o berde bilang paminsan-minsang accent colors), ang standardized geometric construction na na-optimize para sa napiling body placement, at ang durability optimization na nagpapakilala sa American traditional work mula sa mga susunod na neo-traditional, photorealism, at minimalist registers.
Stream 15: Sailor Jerry at ang American traditional star canon
Ang American traditional Bowery flash tradition ay naging matatag sa pagitan ng humigit-kumulang 1900 at 1950 ni Charlie Wagner sa Chatham Square, Cap Coleman sa Norfolk, Paul Rogers, Bert Grimm sa St. Louis at sa Long Beach Pike, at Norman "Sailor Jerry" Collins sa Hotel Street, Honolulu, ay lumikha ng canonical American traditional star vocabulary kasama ang parallel anchor, swallow, rose, eagle, at heart vocabulary. Ang partikular na nautical na limang-tulis at anim-tulis na bituin na may two-color filled-point construction na lumilikha ng dimensional pinwheel effect ay tinatalakay nang detalyado sa katabing nautical star Pocket Guide page; ang mas malawak na American traditional star vocabulary ay kinabibilangan ng plain solid five-point stars (madalas bilang maliliit na filler elements sa loob ng mas malalaking komposisyon), anim-tulis at walong-tulis na geometric variants, at ang iba't ibang star-and-banner, star-and-anchor, star-and-name composite arrangements na nakadokumento sa buong Wagner, Coleman, Rogers, Grimm, at Sailor Jerry flash output.
Ang American traditional star tradition ay bukas na komersyal na bokabularyo, na inilalapat nang walang paghihigpit sa mga tattoo shop sa Amerika, at binabasa bilang pandekorasyon, makabayan, pang-nabigasyon, o memorial depende sa komposisyon. Ang mga teknikal na detalye ay matatag sa buong Bowery at Hotel Street lineage: bold black outline, ang canonical red-and-black palette (na may dilaw, asul, o berde bilang paminsan-minsang accent colors), ang standardized geometric construction na na-optimize para sa napiling body placement, at ang durability optimization na nagpapakilala sa American traditional work mula sa mga susunod na neo-traditional, photorealism, at minimalist registers.
Ang detalyadong pagtalakay sa canonical American traditional sailor star (ang two-color filled-point compass-rose North-marker figure na naging matatag sa Hotel Street) ay kabilang sa katabing nautical star Pocket Guide page; ang mas malawak na American traditional star vocabulary na tinatalakay dito ay sumasaklaw sa mga plain geometric variants at ang mas malawak na composite arrangements na kasama ng canonical nautical figure sa loob ng Bowery at Hotel Street output.
Stream 16: Kontemporaryong minimalist at fine-line star aesthetics
Isang malaking kontemporaryong tattoo register ang tumatalakay sa bituin bilang isang maliit na minimalist accent figure na ginagawa sa single-needle fine-line work, madalas na walang filled segments, shading, o kulay. Ang minimalist star tradition ay pangunahing lumitaw sa pamamagitan ng 2010s Instagram-era expansion ng fine-line at single-needle work, kasama ang mga practitioner kabilang ang Dr. Woo (Brian Woo, batay sa Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, batay sa New York), Mr K (Sang Bum Kim, batay sa New York), at ang mas malawak na fine-line community na nag-institusyonalisa ng maliit na sukat, heometrikong, at minimalist na aesthetic.
Ang minimalist star tattoo ay karaniwang inilalapat sa pulso, bukung-bukong, daliri, tainga, likod ng tainga, collarbone, o iba pang mga placement na accent-scale, madalas bilang isang solong maliit na limang-tulis na bituin, bilang isang maliit na kumpol ng tatlo o limang bituin, o bilang bahagi ng isang mas malaking konstelasyon o astronomical reference composition. Ang pagbasa ay pandekorasyon sa halip na tiyak sa tradisyon, at ang komposisyon ay gumagana sa loob ng mas malawak na kontemporaryong minimalist tattoo aesthetic bilang isang accent element na nagbibigay ng banayad na heometrikong bantas sa mas malawak na visual vocabulary ng nagsusuot.
Ang minimalist star ay nakaupo sa loob ng mas malawak na kontemporaryong trend patungo sa maliit na sukat, mababang-komitment, ornamental tattoo work na lumawak nang malaki mula noong kalagitnaan ng 2010s, lalo na sa mga mas batang demograpiko at mga kliyente ng unang tattoo na mas gusto ang mas banayad na register kaysa sa bold-outline American traditional canon. Ang teknikal na tradeoff ay mahalaga: ang minimalist single-needle work ay mas mabilis kumupas kaysa sa American traditional bold-outline work at karaniwang nangangailangan ng mas madalas na touch-up upang mapanatili ang precision nito, ngunit ang aesthetic register ang pangunahing selling point para sa mga kliyenteng pumipili ng pigura.
Ang pentagram sa detalye: oryentasyon, tradisyon, at kontemporaryong register
Ang pentagram ay karapat-dapat sa sarili nitong pinalawig na pagtalakay dahil sa iconographic density ng pigura at ang dalas ng maling pagbasa.
Ang patayong pentagram (isang tulis pataas, dalawang tulis pababa) ay nagdadala ng maraming kasaysayang dokumentadong pagbasa: ang Pythagorean hugieia recognition symbol (c. 500 BCE pataas), ang medieval Christian Five Wounds of Christ devotional emblem (nakadokumento sa buong late-medieval European Christianity at ipinaliwanag nang mahaba sa ikalabing-apat na siglong Sir Gawain at ang Green Knight), ang sintesis ng Kristiyano-Hermetiko noong Renaissance (Agrippa, De Occulta Philosophia, 1533), ang modernong simbolo ng balanse ng elemento ng Wiccan (Gardner, Pangkukulam Ngayon, 1954), at ang mas malawak na kontemporaryong simbolo ng neopagan at esoteric. Ang nakatayong pentagram ay walang kaugnayan sa Satanismo sa makasaysayan o kontemporaryong paggamit nito sa relihiyon, at ang isang kontemporaryong nagsusuot ng nakatayong pentagram ay malamang na nagpapahiwatig ng Wiccan, neopagan, o mas malawak na esoteric na rehistro.
Ang baligtad na pentagram (dalawang punto pataas, isang punto pababa) ay isinaad bilang simbolo ng materyalidad at pagbaligtad ng Sataniko ni Éliphas Lévi sa kanyang 1854 hanggang 1856 Dogme at Rituel de la Haute Magie, at bilang pangunahing sigil ng LaVeyan Satanist sa pamamagitan ng Sigil ng Baphomet na isinaayos ng Church of Satan noong 1966 (ang baligtad na pentagram na may iginuhit na ulo ng kambing at napapalibutan ng mga titik ng Hebreo na bumubuo ng "Leviathan"). Ang baligtad na pentagram ay may tahasang kaugnayan sa Satanismo sa kontemporaryong paggamit, at ang nagsusuot ng baligtad na pentagram ay malamang na nagpapahiwatig ng rehistro ng LaVeyan Satanist, ang mas malawak na rehistro ng estetika na anti-relihiyoso o transgresibo, o isang partikular na kontemporaryong pagkakakilanlan ng Satanista o ateista.
Ang popular na paghahalo ng nakatayo at baligtad na mga pentagram bilang parehong Sataniko ay isang modernong pagkakamali sa Amerika, na malaking produkto ng 1980s "Satanic Panic" na saklaw ng media (pinakatanyag ang diskreditadong kaso ng West Memphis Three noong 1993 hanggang 2011, ang diskreditadong paglilitis sa McMartin preschool noong 1984 hanggang 1990, at ang mas malawak na genre ng produksyon ng kultura ng mga evangelical na Kristiyano laban sa Satanismo noong dekada 1980 at 1990). Ang paghahalo ay nagpapatuloy sa popular na kaalaman ngunit walang batayan sa aktwal na makasaysayan o kontemporaryong paggamit ng relihiyon ng pigura, at dapat malaman ng mga nagtatrabahong tattooer ang pagkakaiba.
Isang pentagram na nakapaloob sa bilog ay teknikal na isang pentaclena naiibang pigura na may sariling mga kahulugan sa mga tradisyon ng Wiccan at seremonyal na mahika. Ang pentacle ay isa sa apat na pangunahing ritwal na kasangkapan ng altar ng Wiccan (kasama ang athame, ang kopa, at ang wand) at itinuturing na isang sagradong bagay sa sarili nito. Ang kontemporaryong gawaing tattoo ay karaniwang gumagamit ng pentacle (pentagram sa bilog) bilang marker ng pagkakakilanlan ng relihiyon ng Wiccan, na iba sa walang hangganang pentagram na nagdadala ng mas malawak na esoteric o pandekorasyon na rehistro.
Ang mga pangunahing kontemporaryong tanong sa rehistro para sa tattoo ng pentagram ay: oryentasyon (nakatayo vs. baligtad, kung saan ang pagkakaiba ay nagdadala ng malaking kahulugan), nakapaloob vs. walang hangganan (pentacle vs. pentagram, kung saan ang pagkakaiba ay nagdadala ng pagiging tiyak ng Wiccan), tradisyon (Pythagorean, Kristiyano, Wiccan, Satanista, generic esoteric, o pandekorasyon), at visibility (ang isang nakikitang tattoo ng pentagram ay babasahin ng mga manonood ayon sa kanilang sariling kaalaman sa iconograpiya, na madalas ay hindi perpekto, kaya mahalaga ang panlipunang rehistro na komportable sa paglalakbay ng nagsusuot). Dapat talakayin ng mga nagtatrabahong tattooer ang lahat ng apat na dimensyon sa mga kliyente bago ang aplikasyon.
Ang anim na-puntong bituin sa detalye: Magen David, Shatkona, at generic na geometry
Ang anim na-puntong hexagram ay iconographically magkapareho sa maraming tradisyon at konteksto, ngunit ang kultural at relihiyosong kahulugan na nakakabit sa pigura ay lubos na nag-iiba.
Isang Magen David (Jewish Star of David) ay isang anim na-puntong hexagram sa isang partikular na relihiyoso, kultural, o pampulitikang rehistro ng mga Hudyo. Ang pigura ay nagdadala ng mga nakapatong na kahulugan na tinalakay sa Stream 3 sa itaas: mga pinagmulan ng medieval generic-pandekorasyon, pagkodigo ng mga Hudyo-sibil noong ika-14 na siglo sa Prague, pagpapatatag ng institusyon noong ika-17 siglo, pag-aampon ng pampulitikang Zionista noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, pagkodigo ng bandila ng Estado ng Israel noong 1948, at rehistro ng kaligtasan-at-pagkakakilanlan pagkatapos ng Holocaust. Ang isang tattoo ng Magen David sa isang katawan ng Hudyo ay walang kalituhang nagbabasa bilang marker ng pagkakakilanlan ng mga Hudyo; ang parehong pigura sa isang katawan na hindi Hudyo ay pumapasok sa rehistro ng pang-aabuso na tinalakay sa itaas.
Isang Shatkona ay isang anim na-puntong hexagram sa isang partikular na konteksto ng Hindu Tantric, na kumakatawan sa pagsasama ng Shiva (pataas na tatsulok) at Shakti (pababang tatsulok) sa loob ng mas malawak na yantra na tradisyon. Ang pigura ay nagdadala ng kahulugan ng relihiyosong Hindu na ganap na naiiba sa Jewish Magen David sa kabila ng magkaparehong geometry, at ang mga kontemporaryong nagsusuot ng tradisyon ng Hindu at yoga ay karaniwang nagpapahiwatig ng rehistro ng Shatkona. Ang pigura ay pinakakapansin-pansin bilang isang pundamental na elemento ng Sri Yantra, ang pangunahing yantra ng tradisyon ng Shri Vidya, at sa loob ng mas malawak na mga konteksto ng Tantric at Hindu spiritual-tradition.
Isang generic na hexagram na walang partikular na pagbabalangkas ng relihiyon ay nagdadala ng pandekorasyon na geometric na bigat nang hindi nagpapahiwatig ng tradisyon ng Hudyo o Hindu. Ang kontemporaryong minimalist, sagradong geometry, at mas malawak na pandekorasyon na gawaing tattoo ay gumagamit ng hexagram bilang isa sa maraming polygonal na pigura sa loob ng mas malalaking komposisyon, minsan ay kumukuha mula sa mas malawak na bokabularyo ng sagradong geometry (ang mga platonic solid, ang bulaklak ng buhay, ang Metatron's Cube, ang Vesica Piscis) at minsan ay simpleng bilang pandekorasyon na geometric na bantas.
Ang kontemporaryong pagbasa ay ganap na nakasalalay sa konteksto at komposisyon. Ang isang hexagram na ipinares sa mga titik ng Hebreo, kasama ang bandila ng Estado ng Israel, o may malinaw na mga elemento ng relihiyosong Hudyo (isang Torah scroll, isang menorah, ang chai na mga titik, isang kippah) ay nagbabasa bilang Magen David. Ang isang hexagram sa loob ng isang komposisyon ng Sri Yantra, na ipinares sa Om (ॐ) na mga titik, o kasama ng iba pang mga elemento ng relihiyosong Hindu ay nagbabasa bilang Shatkona. Ang isang hexagram sa loob ng isang mas malawak na komposisyon ng sagradong geometry (bulaklak ng buhay, Metatron's Cube, mandala work) ay nagbabasa bilang generic na geometric na pigura. Dapat talakayin ng mga nagtatrabahong tattooer ang layunin ng nagsusuot at ang visual na konteksto sa mga kliyente bago ang aplikasyon.
Ang walong-puntong bituin sa detalye: Ishtar, Mary, Russian thieves'
Ang walong-puntong bituin ay nagdadala ng isa sa pinakamalalim na iconographic na henealohiya ng anumang Kanluraning geometric na pigura. Ang Mesopotamian Bituin ni Ishtar (c. 3000 BCE pataas, dokumentado sa mga cylinder seal at sa Kassite-period Meli-Shipak boundary stone) ay ang pundamental na sinaunang angkla. Ang pigura ay isinama sa Hellenistic astral iconography (ang mga walong-puntong bituin ay lumilitaw sa mga komposisyon ng hari ng Macedonian at Hellenistic kabilang ang Vergina Sun ng royal house ng Argead) at sa mas malawak na bokabularyo ng visual ng Mediterranean bilang isa sa mga pangunahing radial star figure kasama ang anim- at labindalawang-puntong mga baryante.
Sa iconograpiyang Kristiyano noong Edad Medya, ang walong-puntong bituin ay gumaganap bilang pangunahing Marian Stella Maris ("Bituin ng Dagat") na pigura, na kumukuha mula sa titulong Marian na napatunayan mula humigit-kumulang ika-9 na siglo CE sa mas malawak na tradisyon ng Latin Christian. Ang walong-puntong Marian star ay lumilitaw nang malawakan sa sining ng Kristiyano sa Europa noong Edad Medya, partikular sa mga komposisyon ng Theotokos sa Eastern Orthodox iconography (kung saan ang walong-puntong bituin ni Birheng Maria ay lumilitaw sa maphorion, ang balabal ng Birhen, sa maraming komposisyon ng Byzantine at Russian Orthodox) at sa mga komposisyon ng Kanluraning Katoliko ng Madonna at mas malawak na tradisyon ng debosyon ng Marian.
Sa loob ng tradisyong Russian Orthodox partikular, ang walong-puntong bituin ay may malaking bigat bilang pangunahing emblem ng Marian-Christological, na lumilitaw sa mga icon ng Theotokos (Birheng Maria) at sa mga liturgical vestments. Ang walong-puntong bituin ng Pasko-at-Theophany na nauugnay sa Bituin ng Bethlehem sa Orthodox iconography ay ginagawa na may walong puntos (sa halip na ang limang o anim na puntos na mas karaniwan sa mga tradisyon ng Kanluraning Katoliko at Protestante), na sumasalamin sa mas malawak na kagustuhan ng Silangang Kristiyano para sa walong-tiklop na rehistro ng simbolo (ang walong araw ng linggo kasama ang eskatolohikal na ikawalong araw, ang walong beatitudes, ang walong tono ng Orthodox liturgical year).
Sa loob ng Ruso vor v zakone na rehistro ng kriminal-elite na tinalakay nang malawakan sa Stream 11 sa itaas, ang walong-puntong bituin ay nagdadala ng closed-caste na pagbasa ng senior thief rank (clavicles) at pagtanggi na yumukod sa awtoridad (kneecaps), isang kahulugan ng institusyon na ganap na naiiba sa kaparehong Orthodox Christian Marian reading sa kabila ng magkaparehong geometry at ng pinagsasaluhang konteksto ng kultura ng Russia. Ang dalawang pagbasa ay umiiral sa tensyon sa loob ng visual na kultura ng Russia: ang Orthodox na walong-puntong bituin ay sagradong Kristiyanong iconograpiya; ang vor na walong-puntong bituin ay pagkakakilanlan ng kriminal-caste; ang geometric na pigura ay magkapareho. Ang mga pari ng Russian Orthodox at mga lay na mananampalataya ay partikular na nagprotesta sa paggamit ng walong-puntong bituin sa loob ng vor na rehistro dahil sa paglapastangan nito sa sagradong imahe, isang tensyon na nakadokumento sa mga archive ng Bronnikov at Baldaev at sa loob ng mas malawak na komentaryong relihiyoso-kultural ng Russia.
Sa loob ng kontemporaryong Kanluraning pag-tattoo ang walong-puntong bituin ay pangunahing lumilitaw sa sagradong geometry na mga konteksto (kung saan ito ay gumagana bilang isa sa maraming polygonal na pigura sa loob ng mas malalaking mandala o geometric na komposisyon), sa Orthodox Christian debosyonal na gawaing tattoo (kung saan ito ay lumilitaw bilang Marian Stella Maris o bilang bahagi ng mas malawak na Theotokos iconography), at sa problematikong Ruso-criminal-aesthetic na rehistro na tinalakay sa itaas. Ang pagbasa ay ganap na nakasalalay sa konteksto, komposisyon, at ang partikular na tradisyon o pag-aangkin ng nagsusuot. Dapat malaman ng mga nagtatrabahong tattooer na umiiral ang lahat ng tatlong rehistro at dapat talakayin ang layunin bago ang aplikasyon.
Mga pagpapares ng bituin at ang ibig sabihin ng mga ito
Ang bituin ay lumilitaw parehong bilang isang standalone motif at bilang bahagi ng mga komposisyon na may maraming elemento. Bawat karaniwang pagpapares ay may sariling mga pagbasa.
Bituin + gasuklay na buwan: Ang astronomical-cosmic na komposisyon. Ang gasuklay na buwan (pataas o pababa) na ipinares sa isang bituin ay kumukuha mula sa mas malawak na celestial-romantic na bokabularyo at sa mga partikular na tradisyon: ang Bituin-at-buwan ng Islam ay ang pangunahing sagisag ng Imperyong Ottoman (ginamit noong huling bahagi ng ikalabingwalong siglo) at lumilitaw sa mga bandila ng maraming modernong bansang mayorya ng Muslim (Turkey, Tunisia, Pakistan, Malaysia, at iba pa); ang mas malawak na komposisyong astronomikal ng buwan-at-bituin ay lumilitaw sa mga pagan, neopagan, at dekoratibong kontemporaryong gawa nang walang partikular na asosasyong Islamiko. Ang tattoo na buwan-at-bituin sa katawan ng Muslim ay nangangahulugang pagkakakilanlang Islamiko; ang parehong pigura sa katawan ng hindi Muslim ay nagdadala ng mas malawak na astronomikal o dekoratibong kahulugan. Dapat pag-usapan ng mga tattooer kung aling kahulugan ang nais ng nagsusuot.
Bituin + angkla: Ang tradisyonal na pares ng mga Amerikano sa dagat, na tinalakay nang mahaba sa katapat na nautical star Pocket Guide page. Ang bituin ay nagbibigay ng nabigasyon; ang angkla ay nagbibigay ng katatagan at pag-asa (Hebreo 6:19). Magkasama, ang pares ay nangangahulugang kumpletong kakayahan ng isang mandarambong.
Bituin + bandila ng pangalan: Direktang komposisyon ng dedikasyon. Ang pinangalanang tao ang gumagabay sa nagsusuot, ang "tunay na bituin" sa buhay ng nagsusuot. Ang komposisyon ay nagmula sa tradisyon ng sweetheart-panel ng Bowery na dokumentado sa Charlie Wagner Chatham Square flash at nananatiling aktibo sa produksyon sa karamihan ng mga tradisyonal na tindahan sa Amerika.
Bituin + punyal: Komposisyon ng punk at rockabilly. Ang punyal ay nagbibigay ng marahas o mapanirang kahulugan; ang bituin ay nagbibigay ng radial geometric anchor. Ang pares ay nangangahulugang isang graphic-simbolikong komposisyon na kumukuha mula sa kontemporaryong heraldiko at bokabularyong tattoo sa halip na mula sa tradisyon ng mga mandarambong.
Bituin + kidlat: Komposisyon ng heraldiko at graphic. Ang kidlat ay nagbibigay ng kinetic at enerhetikong kahulugan; ang bituin ay nagbibigay ng radial geometric anchor. Ang komposisyon ay karaniwan sa kontemporaryong tradisyonal at neo-tradisyonal na gawa sa Amerika at sa revival register ng punk-rockabilly, at nararapat banggitin ang iconography ng kidlat na runa ng SS (ang Sigrunen ng Nazi SS, pangunahing pagkilala ng Schutzstaffel sa pagitan ng 1933 at 1945): ang komposisyon ng kidlat-at-bituin sa isang partikular na angular na Germanic-runic register ay maaaring mangahulugang coded imagery ng white-supremacist, at dapat talakayin nang hayagan ng mga tattooer ang komposisyon sa mga kliyente bago ito ilapat.
Bituin + krus: Komposisyong Kristiyano-astronomikal. Ang krus ay nagbibigay ng Kristiyanong debosyonal na kahulugan; ang bituin ay nagbibigay ng elemento ng langit o Marian. Ang komposisyon ay nangangahulugang Kristiyanong debosyonal na gawa at nagdadala ng mas malawak na bigat ng relihiyosong iconography na tinalakay sa pahina ng Pocket Guide ng parola tungkol sa Kristiyanong beacon-of-hope iconography.
Bituin + puso: Komposisyong romantiko-sentimental. Ang puso ay nagbibigay ng kahulugan ng pag-ibig o damdamin; ang bituin ay nagbibigay ng elemento ng paggabay o aspirasyon. Ang komposisyon ay nangangahulugang romantikong dedikasyon, madalas ipares sa isang bandila ng pangalan o petsa.
Bituin + rosas: Dekoratibo at sentimental na komposisyon. Ang rosas ay nagbibigay ng sentimental at dekoratibong bigat; ang bituin ay nagbibigay ng elemento ng paggabay o nabigasyon. Ang pares ay karaniwan sa tradisyonal at neo-tradisyonal na gawa sa Amerika at lumilitaw sa mga archive ng flash ng Bowery at Hotel Street.
Maraming bituin sa kumpol: Dekoratibo o astronomikal na komposisyon. Ang kumpol ay maaaring mangahulugang generic na dekoratibong ayos, bilang reperensya ng konstelasyon (na may partikular na ayos na tumutugma sa isang partikular na pormasyong astronomikal), bilang dedikasyon ng Gold Star Family memorial (maraming gintong bituin na nagmamarka ng maraming pagkawala), o bilang iba't ibang kontemporaryong multi-star decorative patterns (madalas tatlo, lima, o pitong bituin sa iba't ibang laki na dumadaloy sa katawan ng nagsusuot).
Mga bituin sa buko ng daliri o daliri: Komposisyon ng tattoo sa buko ng daliri na may maraming kahulugan depende sa tradisyon. Ang mga tradisyonal na bituin sa buko ng daliri ng Amerika (isang maliit na bituin bawat daliri, madalas bilang accent decoration) ay nangangahulugang dekoratibo o mas malawak na tough-aesthetic register. Ruso vor v zakone ang tattoo na singsing sa mga daliri ay nagdadala ng mga partikular na kahulugang institusyonal sa loob ng saradong sistema ng kasta na dokumentado nina Bronnikov at Baldaev (bawat singsing ay isang artikulo ng paghatol, uri ng sentensya, o espesyalidad sa krimen), at ang mga Kanluraning imitasyon ng mga tattoo na singsing na ito ay nagdadala ng mga problema sa pag-aangkin na tinalakay sa Stream 11 sa itaas.
Bituin + araw + buwan: Komposisyong cosmic-triad. Ang tatlong celestial na pigura ay magkasama na bumubuo ng isa sa pinaka-kanonikal na sacred-geometry at esoteric na komposisyon sa maraming tradisyon: ang mas malawak na bokabularyong Hermetiko ng Kanluranin, neopagan na gawa sa elemento, kontemporaryong sacred-geometry tattoo aesthetics, at mas malawak na cosmic-romantic na komposisyon. Ang pagbasa ay karaniwang espirituwal o mapagnilay-nilay sa halip na partikular sa tradisyon.
Kapag ang isang kliyente ay nagtanong tungkol sa isang pares na wala sa listahang ito, ang tuntunin ay pareho sa anumang composite motif: bawat elemento ay nagdadala ng sarili nitong kahulugan, at ang pinagsamang pagbasa ay ang pag-uusap sa pagitan nila. Maaaring pag-usapan ng isang tattooer ang pag-uusap na iyon bago tumama ang anumang karayom sa balat.
Pag-code ng paglalagay ng bituin
Kung saan nakalagay ang isang tattoo na bituin sa katawan ay may malaking iconographic na bigat na minsan ay lumalampas sa mismong pigura. Ang mga sumusunod na pagbasa ng paglalagay ay dokumentado sa mga pangunahing tradisyon na tinalakay sa itaas.
Clavicles (collarbones): Ang kanonikal na paglalagay ng Ruso vor v zakone walong-puntong thief-in-law star, na tinalakay nang mahaba sa Stream 11. Sa loob ng saradong sistema ng kasta ng mga kriminal na elite ng Russia, ang mga walong-puntong bituin sa clavicle ay nagmamarka ng senior crowned thief rank, at ang mga hindi awtorisadong nagsusuot ay nahaharap sa marahas na pagpapatupad. Sa loob ng mga Kanluraning hindi konektadong konteksto, ang mga bituin sa clavicle ay maaaring mangahulugang alinman sa walang kaalam-alam na pag-aangkin, bilang sinasadyang pagbanggit sa estetika, o bilang Wiccan/dekoratibong gawa depende sa komposisyon. Dapat talakayin ng mga tattooer ang iconographic na bigat bago ilapat ang anumang walong-puntong bituin sa clavicle.
Mga tuhod: Ang kanonikal na paglalagay ng Ruso vor v zakone "Hindi ako luluhod kaninuman" walong-puntong bituin ng pagsuway. Ang paglalagay ay partikular na nakatali sa pagtangging tumayo para sa mga awtoridad ng kampo (dahil ang pagtayo ay nangangailangan ng pagkilala sa tattoo), at ang lokasyon ng kneecap ay nagdadala ng parehong bigat ng institusyonal na saradong kasta tulad ng paglalagay sa clavicle. Ang mga Kanluraning hindi konektadong nagsusuot ng walong-puntong bituin sa kneecap ay pumapasok sa parehong register ng pag-aangkin na tinalakay sa itaas.
Balikat: Ang kanonikal na lokasyon ng tradisyonal na Amerikano para sa dalawang-bituin na komposisyon sa balikat (isang bituin sa bawat balikat, ang kanonikal na pares ng mandarambong na dokumentado sa Charlie Wagner, Coleman, at Sailor Jerry flash mula 1900s hanggang 1950s, na tinalakay nang detalyado sa katapat na nautical star Pocket Guide page). Ang mga balikat ay bukas na bokabularyong komersyal para sa tradisyonal na Amerikano, neo-tradisyonal, at kontemporaryong gawa sa bituin.
Siko: Isang kanonikal na paglalagay ng tradisyonal na Amerikano at punk-revival para sa isang solong limang-puntong o anim na puntong bituin, kung saan ang bony radial na istraktura ng siko ay bumibigyan-diin sa geometric na simetriya ng bituin. Ang paglalagay sa siko ay bukas na bokabularyong komersyal at nangangahulugang tradisyonal na Amerikano o punk-revival aesthetic depende sa komposisyon.
Mga kamay at buko ng daliri: Lubos na nakikitang paglalagay na mas mabilis kumupas sa mga rehiyon ng katawan na pinakamadalas gamitin. Ang mga tradisyonal na bituin sa buko ng daliri ng Amerika (isang maliit na bituin bawat daliri) ay nangangahulugang dekoratibong gawa o mas malawak na tough-aesthetic register. Ang mga Ruso vor ang mga tattoo na singsing sa mga daliri ay nagdadala ng mga kahulugan ng saradong kasta na tinalakay sa itaas at ang mga problema sa pag-aangkin ng Kanluranin na tinalakay sa buong pahinang ito.
Mga pulso, bukung-bukong, sa likod ng tainga, tadyang: Mga kontemporaryong minimalistang single-line star placement, pangunahing kumukuha mula sa maliit na fine-line aesthetic na tinalakay sa Stream 16. Ang mga paglalagay ay bukas na bokabularyong komersyal at nagdadala ng dekoratibong sa halip na partikular sa tradisyon na bigat.
Dibdib: Malalaking komposisyon kabilang ang multi-star constellation arrangements, star-and-banner dedications, at star-bilang-sentral-na-elemento ng mas malawak na komposisyon. Ang paglalagay sa dibdib ay nagpapahintulot sa pinakamalaking posibleng solong-bituin na pigura at ang pinaka-masalimuot na star-and-paired-element na komposisyon.
Likod: Pinakamalaking posibleng komposisyon ng bituin, kabilang ang buong mapa ng konstelasyon, mga eksenang astronomikal na may maraming bituin, at ang walong-puntong Marian Stella Maris na komposisyon sa loob ng mga debosyonal na register ng Orthodox Christian. Ang likod ay kayang tumanggap ng pinaka-masalimuot na solong komposisyon sa kontemporaryong bokabularyo ng bituin.
Mukha: Ruso vor pinilit na tattoo ng kahihiyan sa loob ng opushchennye kasta na dokumentado ni Baldaev ay kasama ang mga sapilitang marka sa mukha at noo; ang kasanayan ay bahagi ng saradong Russian criminal-caste register at hindi kailanman boluntaryo. Ang kontemporaryong boluntaryong gawa sa tattoo sa mukha (ang mas malawak na trend ng "face tattoo" na lumitaw sa hip-hop at music culture mula huling bahagi ng 2010s pataas) ay minsan kasama ang maliliit na star accent elements, na kumukuha mula sa mas malawak na kontemporaryong face-tattoo aesthetic nang hindi tinatawag ang Russian forced-tattoo register.
Mga kulay ng bituin at ang kanilang kahulugan
Ang mga pagpipilian sa kulay sa komposisyon ng bituin ay gumagana sa loob ng ilang natatanging palette depende sa tradisyon.
Tradisyonal na Amerikano na Sailor Jerry red-and-black two-color filled-point construction: Ang kanonikal na Bowery flash convention na tinalakay nang mahaba sa katapat na nautical star Pocket Guide page. Itim para sa madilim na bahagi at pula para sa maliwanag na bahagi na lumilikha ng dimensional na epekto ng pinwheel. Nangangahulugang ang gumaganang tradisyonal na bituin ng Amerika sa pinaka-matatag nitong anyo.
Purong-itim na blackwork: Kontemporaryong pagpipilian sa blackwork. Ang bituin ay ginawa nang buo sa itim, alinman bilang isang solid-black silhouette o bilang isang fine-outline figure na puno ng dotwork shading. Nangangahulugang ang pinaka-abstract o graphic na register at isinasama sa mas malawak na blackwork na komposisyon kabilang ang mandala-integrated at sacred-geometry pieces.
Ginto (Gold Star Family memorial): Ang partikular na memorial register para sa Gold Star Family compositions na nagpaparangal sa isang miyembro ng serbisyo na napatay sa labanan. Ang gintong limang-puntong bituin (madalas ipares sa pangalan, petsa, at yunit ng miyembro ng serbisyo) ay nangangahulugang partikular na memorial sa loob ng mas malawak na tradisyon ng pagluluksa ng militar ng Amerika na tinalakay sa Stream 10.
Asul (Blue Star Service Banner): Ang Blue Star Service Banner register na nagpaparangal sa mga aktibong miyembro ng pamilya ng militar, na nagmula sa tradisyon ng Captain Robert L. Queisser banner noong 1917. Ang asul na bituin ay nagdadala ng kahulugan ng pamilya ng miyembro ng serbisyo at bukas na bokabularyong komersyal sa loob ng mga konteksto ng militar at pamilya ng militar ng Amerika.
Asul-at-puti (Magen David): Ang partikular na Jewish national-flag register, na nagmula sa bandila ng First Zionist Congress noong 1897 at sa bandila ng Estado ng Israel noong 1948. Ang komposisyon ng asul-at-puting Magen David ay nangangahulugang isang malinaw na Jewish religious o political identity marker.
Pula (Communist red star, kontemporaryong punk-aesthetic red star): Ang limang-puntong pulang bituin ay ang pangunahing sagisag ng mga kilusang komunista at Marxist-Leninist mula sa Rebolusyong Ruso noong 1917 pataas, na lumilitaw sa bandila ng Soviet Union (1922 hanggang 1991), sa mga bandila ng maraming makasaysayan at kontemporaryong estado ng komunista (ang People's Republic of China, Vietnam, North Korea, Cuba), at sa mas malawak na iconography ng mga kilusang komunista at sosyalista. Ang tattoo na pulang bituin ay nagdadala ng malinaw na politikal na bigat sa maraming konteksto at nararapat talakayin sa nagsusuot upang kumpirmahin ang intensyon. Ang parehong pigura ay lumilitaw din sa loob ng kontemporaryong punk at mas malawak na subcultural na konteksto bilang anti-establishment o transgressive aesthetic sa halip na bilang partikular na politikal na pag-endorso.
Bahaghari (kontemporaryong LGBTQ+ pride): Isang kontemporaryong multi-color variant kung saan ang bituin ay ginawa gamit ang color sequence ng rainbow flag (pula, orange, dilaw, berde, asul, lila), madalas bilang isang malinaw na gay-pride composition. Ang komposisyon ay kontemporaryo sa halip na makasaysayang nakabatay, at dapat talakayin ng mga tattooer ang intensyon sa mga kliyente upang kumpirmahin ang malinaw na LGBTQ+ pride register.
Chicano black-at-grey: Kasalukuyang pinili ng chicano na fine-line. Ang bituin ay ginawa sa single-needle black-and-grey work, na isinasama sa mas malawak na bokabularyong chicano ng East Los Angeles na dokumentado sa pamamagitan ng linya mula sa Good Time Charlie's Tattooland (East Los Angeles, itinatag noong 1975 nina Charlie Cartwright at Jack Rudy) hanggang sa pagkuha ni Freddy Negrete noong 1977 at sa mas malawak na tradisyon ng fine-line ng East Los Angeles.
Kontekstong kultural
Ang rehistro ng kultural na konteksto ng tattoo ng bituin ay isa sa pinakamakapal sa ikonograpiya ng tattoo sa Kanluran dahil sa pagkakaiba-iba ng ikonograpiya ng pigura. Dapat alam ng mga nagtatrabahong tattooer at historyador ang mga pangunahing rehistro.
Ang bituin ng mga magnanakaw sa Russia (walong-puntong komposisyon sa balagat at tuhod sa loob ng vor v zakone rehistro) ay isang markang nakuha sa loob ng isang saradong sistema ng criminal-caste na dokumentado nina Bronnikov at Baldaev, hindi bukas na bokabularyong komersyal. Ang mga hindi konektadong tagasuot sa Kanluran na gumagamit ng mga partikular na komposisyong ito ay pumapasok sa rehistro ng pang-aagaw at ninakaw na katapangan na tinalakay nang mahaba sa Stream 11. Ang tapat na gawain ay hindi ilapat ang canonical na komposisyon ng walong-puntong bituin sa balagat o tuhod sa mga katawan ng mga hindi konektadong tao sa Kanluran, at para sa mga nagtatrabahong tattooer na talakayin ang bigat ng ikonograpiya sa mga kliyente na humihiling ng imahe sa rehistro ng Russian-aesthetic. Ang pagpapaganda sa Kanluran ng mga tattoo ng kriminal sa Russia (pangunahing dulot ng Cronenberg's Mga Pangako ng Eastern, 2007, at sinulsulan ng mga visual archive ng FUEL Publishing) ay tinanggal ang mga pigura mula sa kanilang pagkakaugnay sa kahulugan ng caste, at ang pahinang ito ng Pocket Guide ay tinatrato ang pag-aangkin bilang isang pagkakamali sa rehistro na dapat pangalanan sa halip na gawing romantiko.
Ang Magen David (Bituin ng David ng mga Hudyo) malinaw na ikonograpiyang Hudyo, kultural, o politikal na nagmula sa kodipikasyon ng lungsod noong ika-14 na siglo sa Prague, pagpapatatag ng institusyon noong ika-17 siglo, pag-aampon ng partidong Zionist noong huling bahagi ng ika-19 na siglo, at kodipikasyon ng bandila ng Estado ng Israel noong 1948. Ang mga hindi-Hudyo na nagsusuot ng Magen David ay napapabilang sa rehistro ng cultural-appropriation, kasama ang karagdagang bigat ng kasaysayan ng sapilitang pagkakakilanlan na badge na yellow-star ng Nazi (1939 hanggang 1945) na nagbibigay bahagi sa kasalukuyang kahulugan. Ang pigura ay ginamit bilang pagpapatibay ng pagmamalaki ng mga Hudyo at, sa pinakamalalang kaso, ng mga hindi-Hudyo na puting-supremacist bilang target ng poot. Ang tapat na gawain ay unawain ang partikular na bigat ng institusyon ng mga Hudyo sa pigura bago ito ilapat sa katawan ng hindi-Hudyo.
Ang Shatkona (Hindu hexagram) ay Hindu religious iconography sa loob ng Tantric at mas malawak na tradisyong espiritwal ng Hindu, na iba sa Jewish Magen David sa kabila ng magkaparehong geometry. Ang mga hindi Hindu na nagsusuot ng Shatkona sa mas malawak na konteksto ng tradisyon ng Hindu o yoga ay dapat malaman ang tiyak na kahulugang relihiyoso ng pigura, lalo na sa loob ng komposisyon ng Sri Yantra kung saan ang Shatkona ay isa lamang elemento ng mas malaking balangkas ng sagradong geometry.
Ang pentagram (sa iba't ibang rehistro nito na tiyak sa tradisyon) ay may iba't ibang bigat sa konteksto ng kultura depende sa oryentasyon at pagkakabalangkas. Ang nakatayong pentagram sa rehistro ng Wiccan o neopagan ay tahasang religious iconography, at ang mga kontemporaryong nagsusuot ay karaniwang ginagamit ang pigura bilang marker ng pagkakakilanlang relihiyoso sa parehong rehistro kung saan ang krus o Magen David ay gumagana para sa mga nagsusuot na Kristiyano o Hudyo. Ang baligtad na pentagram sa rehistro ng LaVeyan Satanist ay tahasang sigil ng Church of Satan. Ang medieval Christian na nakatayong pentagram sa rehistro ng Five Wounds of Christ ay halos nawala na sa kontemporaryong popular na kaalaman ngunit maaaring mabawi sa mga tiyak na konteksto ng tradisyong relihiyoso. Dapat talakayin ng mga tattooer ang oryentasyon, tradisyon, at layunin sa mga kliyente bago ang aplikasyon.
Mga bituin ng serbisyo militar (Medal of Honor, Bronze Star, Silver Star, Service Star, Blue Star Service Banner, Gold Star Family) ay may kahulugang institusyonal na dapat malaman ng mga hindi beterano bago mag-apply ng mga komposisyon ng disenyo ng parangal. Ang generic na Amerikanong makabayan na limang-puntong bituin ay bukas na bokabularyo ng komersyo, ngunit ang tahasang iconography ng disenyo ng parangal ay isang nakuha na marker ng institusyon, at ang paglalapat nito nang walang katumbas na serbisyo ay malawak na binabasa bilang pagnanakaw ng katapangan. Ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung ang komposisyon ay tumutukoy sa tiyak na iconography ng institusyon, at kung gayon, maging prangka tungkol sa relasyon ng nagsusuot sa institusyon.
Mga disenyo ng badge na bituin ng sheriff at lawman may tiyak na bigat institusyonal para sa mga opisyal ng tagapagpatupad ng batas, pamilya, at mga konteksto ng pag-alaala. Ang mga hindi opisyal na nagsusuot ng mga tiyak na disenyo ng badge (Texas Ranger, U.S. Marshal, tiyak na sheriff ng county, tiyak na pulis ng lungsod) ay pumapasok sa rehistro ng institusyonal na pag-aangkop, at ang kasanayan ay nangangailangan ng talakayan tungkol sa koneksyon ng nagsusuot sa institusyon o opisyal bago ang aplikasyon.
Ang pulang bituin ng komunista ay may malinaw na bigat politikal sa maraming konteksto. Dapat malaman ng mga nagsusuot na ang pigura ay malawak na binabasa bilang pag-endorso sa mga kilusang komunista o Marxist-Leninist, anuman ang aktwal na pampulitikang afiliasyon ng nagsusuot, at ang mas malawak na kontemporaryong rehistro ng punk at subkultura na kung minsan ay gumagamit ng pigura bilang transgresibong estetika nang walang pampulitikang pag-endorso ay gumagana pa rin sa loob ng ikonograpikong konteksto ng pampulitikang rehistro. Dapat talakayin ng mga nagtatrabahong tattooer ang layunin sa mga kliyente bago ang aplikasyon.
Ang Islamic crescent-and-star ay pangunahin isang pambansang-bandilang sagisag ng Ottoman na pinagmulan (ginamit noong huling bahagi ng ikalabing-walong siglo) at mga kontemporaryong bandila ng bansang mayorya ng Muslim kaysa sa isang mahigpit na relihiyosong simbolo. Ang mga kontemporaryong Muslim na nagsusuot ay karaniwang ginagamit ang pigura bilang marker ng kultural na pagkakakilanlan o pambansang pagkakakilanlan; ang mga hindi Muslim na nagsusuot sa loob ng isang partikular na komposisyong may temang Islamiko ay nangangailangan ng talakayan tungkol sa layunin.
Ang mas malawak na bokabularyo ng motif ng bituin (American traditional Sailor Jerry stars, kontemporaryong minimalist fine-line stars, mga dekoratibong geometric na bituin, mga generic na shooting star at constellation work) ay bukas na bokabularyong ikonograpiko ng Kanluranin at inilalapat nang walang paghihigpit sa halos lahat ng nagtatrabahong tattoo shop sa United States, Europe, at sa buong mundo. Ang bituin ay hindi nagbabantay sa mga generic na anyo nito; ang tradisyon ng pagtatrabaho ay itinuturing ang pigura bilang isa sa mga kanonikal na motif kasama ang rosas, ang swallow, ang angkla, ang puso, at ang mas malawak na bokabularyong American traditional.
Mga sikat na koneksyon ng tattoo na bituin
- Ang Bronnikov MVD photographic archive ay nagdodokumento ng kanonikal na Russian vor v zakone mga komposisyon ng bituin na may walong-tulis sa balikat at tuhod sa pagitan ng kalagitnaan ng 1960s hanggang kalagitnaan ng 1980s sa mga penal colony sa Urals at Siberia. Ang humigit-kumulang 918-litratong archive (na nakuha ng FUEL Publishing noong 2013) ay ang pinaka-maaasahang photographic primary record ng late-Soviet criminal-elite tattoo register. Labintatlong malalaking print mula sa archive ang ipinakita sa Gallery ng Saatchi (London, Nobyembre 21, 2012 hanggang Hunyo 9, 2013, Ang Gaiety Ang Pinaka Namumukod-tanging Tampok Ng Soviet Union) at sa Grimaldi Gavin gallery (27 Albemarle Street, London, Oktubre 17 hanggang Nobyembre 21, 2014). Inilathala ng FUEL bilang Ruso Criminal Tattoo Police Files (2014, pinalawak 2018).
- Ang mga drawing ng Kresty ni Baldaev (Danzig Baldaev, 1948 hanggang 1986, humigit-kumulang 3,000 sketch sa kanyang panunungkulan bilang warden sa Kresty Prison, Leningrad) ang pinakamalawak na nakaguhit na catalog ng Russian vor tradisyon kasama ang walong-point na clavicle at kneecap star compositions. Inilathala ng FUEL Publishing bilang Ruso Criminal Tattoo Encyclopaedia Vols. I hanggang III (2003 o 2004 hanggang 2008), kasama ang Sarah J. Young UCL Russianist critique (sarahjyoung.com, Marso 6, 2017) na nagbibigay ng pangunahing kontemporaryong pinagmulan-kritisismo ng corpus.
- Ang mga Sailor Jerry's Hotel Street flash sheet ay naglalaman ng maraming kanonikal na limang-point at anim na-point na American traditional star designs na malawakang na-reprint at kabilang sa mga pinaka-kinopyang star template sa mundo. Inilathala sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), na in-edit ni Don Ed Hardy.
- Ang shop ni Charlie Wagner sa Chatham Square ay gumawa ng American traditional star flash kasama ang kaukulang bokabularyo ng angkla, swallow, rosas, at puso mula humigit-kumulang 1904 hanggang sa pagkamatay ni Wagner noong 1953. Ang Springfield Daily Republican noong Pebrero 7, 1933 (isang Espesyal na Sulat mula sa New York City) ay nag-ulat na tatlong-kapat ng mga nagtatrabahong tattooist sa malalaking daungan ng mundo ay nagsanay sa ilalim ni Wagner sa kanyang shop sa Chatham Square, at dalawampung libong mandarambong ang nagsusuot ng mga spread-eagle design na gawa niya.
- Ang Norfolk flash ni Cap Coleman, na nakuha ng Mariners' Museum sa Newport News, Virginia, noong 1936, ang pinakaunang dokumentadong institusyonal na koleksyon ng American tattoo flash at kasama ang mga star composition kasama ang kaukulang angkla, agila, swallow, hula girl, at puso flash.
- Ang Sigil of Baphomet (Anton LaVey, Church of Satan, itinatag Abril 30, 1966, San Francisco) ang kanonikal na institusyonal na kodipikasyon ng baligtad na pentagram bilang pangunahing iconographic emblem ng Satanista. Ang sigil ay naglalarawan ng isang baligtad na pentagram na nakasulat sa ulo ng kambing at napapalibutan ng mga titik ng Hebreo na bumubuo ng "Leviathan" (לויתן), at ang komposisyon ay nakarehistro bilang opisyal na insignia ng Church of Satan.
- Ang Sir Gawain at ang Green Knight pentangle passage (mga linya 619 hanggang 665, c. 1400, British Library Cotton Nero A.x) ang pangunahing medieval English literary anchor para sa Kristiyanong tradisyon ng Five Wounds of Christ pentagram, kasama ang detalyadong paliwanag ng anonymous na Pearl Poet sa pigura bilang "walang hanggang buhol" na nagbibigay ng pundasyonal na dokumentasyon ng medieval Christian upright pentagram register.
- Ang Unang Zionist Congress (Basel, Switzerland, Agosto 29 hanggang 31, 1897, tinipon ni Angodor Herzl) ay nagpatibay ng asul-at-puting Magen David bilang pangunahing emblem ng kilusang Zionist, na nagkokodipika ng modernong pampulitikang paggamit ng Star of David. Ang Estado ng Israel (itinatag Mayo 14, 1948) ay nagdala ng komposisyon sa pambansang bandila nito.
- Ang Mga Pangako ng Eastern (Focus Features, 2007), kung saan ang tattoo program ng karakter ni Viggo Mortensen ay direktang binuo mula sa FUEL Vol. I at Alix Lambert's Ang Marka ni Cain (2000), ang pangunahing cultural-reception waypoint na nagdala ng Russian criminal tattoo register sa Anglophone mainstream visibility. Ang katanyagan ng pelikula ay nagtulak ng malaking alon ng interes ng mga sibilyan at tattoo-shop sa Anglophone sa mga imahe, na sa pangkalahatan ay hindi nakakabit sa kahulugan ng kasta nito at malaki ang naiambag sa kontemporaryong problema sa pag-aangkop ng Kanluran na tinalakay sa buong pahinang ito.
Paano mag-isip tungkol sa pagkuha ng star tattoo
Kung isinasaalang-alang mo ang isang star tattoo, limang kapaki-pakinabang na tanong sa pag-frame:
- Ilang puntos? Ang limang-point na bituin, anim na-point na bituin, pitong-point na bituin, walong-point na bituin, at ang mas bihira na labindalawang-point o labing-anim na-point na mga variant ay pawang may malaking pagkakaiba-iba sa mga iconographic register. Ang bilang ng mga puntos ay ang pinakamahalagang pagpipilian sa komposisyon at malaki ang tumutukoy kung ano ang ibig sabihin ng pigura sa mga manonood. Ang limang-point na bituin ay default sa American patriotic, Wiccan, o generic decorative register; ang anim na-point na bituin ay default sa Magen David o Shatkona depende sa konteksto; ang walong-point na bituin ay default sa Marian Christian, Mesopotamian Ishtar reference, o Russian vor depende sa konteksto at placement.
- Anong oryentasyon? Para sa mga komposisyon ng pentagram partikular, ang pagkakaiba ng upright vs. inverted ay may malaking kahulugan (Wiccan at Christian vs. LaVeyan Satanist) na babasahin ng mga nagtatrabahong tattooist at manonood. Para sa iba pang mga pigura ng bituin, ang oryentasyon ay karaniwang hindi gaanong semantically loaded ngunit mahalaga pa rin para sa balanse ng komposisyon. Mahalaga ang usapan tungkol sa oryentasyon at dapat mangyari bago matapos ang disenyo.
- Anong tradisyon ang gusto mong pagmulan? Ang pagbasa ng American traditional Sailor Jerry sailor ay iba sa pagbasa ng Wiccan elemental-balance, iba sa pagbasa ng Kristiyanong Five Wounds devotional, iba sa pagbasa ng pagkakakilanlan ng Jewish Magen David, iba sa Russian vor pagbasa ng closed-caste, iba sa pagbasa ng institutional ng military service-star, iba sa pagbasa ng contemporary minimalist fine-line aesthetic. Ang mga tradisyon ay nagkakapatong at maraming komposisyon ang maaaring magdala ng ilan nang sabay-sabay, ngunit ang bigat na gusto mong dalhin ay humuhubog sa usapan sa disenyo.
- Anong komposisyon? Ang isang simpleng bituin ay ibang pahayag kaysa sa isang bituin-at-pangalan-banderang dedikasyon, kaysa sa isang pares ng bituin-at-angkla ng manggagawang mandarambong, kaysa sa isang mapa ng konstelasyon, kaysa sa isang Sigil-of-Baphomet na baligtad na pentagram na komposisyon, kaysa sa isang piraso ng sacred-geometry na nakasentro sa Sri-Yantra Shatkona, kaysa sa isang dedikasyon para sa alaala ng Gold-Star-Family. Ang pagpili ng komposisyon ay kasinghalaga ng pagpili na magkaroon ng bituin.
- Anong pagkakalagay? Ang pag-code ng pagkakalagay na tinalakay sa itaas ay nagdadala ng malaking kahulugan na lumalampas sa mismong pigura. Ang mga clavicle at kneecap ay nagdadala ng Russian vor institutional na bigat na dapat malaman ng mga hindi konektadong tagasuot sa Kanluran bago ang aplikasyon. Ang mga balikat ay nagdadala ng canonical na pares ng register ng American traditional sailor. Ang iba pang mga pagkakalagay ay nagdadala ng iba't ibang antas ng bigat na tiyak sa tradisyon. Pag-usapan ang pagkakalagay sa iyong artist bago tumama ang anumang karayom sa balat.
Ang isang gumaganang tattooer ay maaaring magkaroon ng tapat na pag-uusap sa iyo tungkol sa lahat ng lima. Ang bituin ay isa sa mga motif na pinakamayaman sa ikonograpiya sa working trade; ang mga teknikal na pattern para sa paggawa nito na tumatanda nang maayos ay malawak na dokumentado at mahusay na itinuro, na may tatlong siglo ng naipong kahulugan sa likod ng iba't ibang anyo.
Mga kaugnay na entry
- Ang Nautical Star sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang canonical na pigura ng compass-rose ng American traditional sailor, na may detalyadong pagtrato sa two-color filled-point construction, ang tradisyon ng Polaris navigation, ang stabilisasyon ng Bowery at Hotel Street, ang mid-century coded register ng gay subculture, at ang mas malawak na bokabularyong pandagat. I-cross-reference ang pahinang ito ng Pocket Guide para sa mas malawak na pamilya ng motif ng bituin.
- Ang Compass sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang parallel na motif ng nabigasyon sa loob ng bokabularyong pandagat; ang tradisyon ng compass-rose kung saan biswal na nagmumula ang nautical star.
- Ang Angkla sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang canonical na pares ng working-sailor kasama ang bituin; ang pagbabasa ng katatagan at pag-asa (Hebrews 6:19) na ipinapares sa register ng nabigasyon ng bituin.
- Ang Parola sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang kasamang motif ng pandagat; ang pagtanggap ng daungan pauwi na ginagabayan ng nagna-navigate na bituin.
- Ang Langay-langayan sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang parallel na motif ng mandarambong sa loob ng mas malawak na bokabularyong working-class ng Bowery at Hotel Street.
- Ang Rosas sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang pandekorasyon na kasamang motif sa loob ng American traditional composite work; ang canonical na komposisyon ng bituin-at-rosas.
- Ang Krus sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang Kristiyanong kasamang motif na ipinapares sa bituin sa mga devotional na komposisyon; ang mas malawak na register ng relihiyosong ikonograpiya.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Globalista ng Hotel Street. Ang practitioner noong kalagitnaan ng ikadalawampung siglo na nagpino sa canonical na American traditional star sa kanyang shop sa Hotel Street, Honolulu.
- Charlie Wagner, Hari ng mga Tattooer sa Bowery. Ang shop sa Chatham Square na gumawa ng American traditional star flash mula 1904 hanggang 1953.
- Cap Coleman (Isangugust Bernard Coleman). Ang practitioner sa Norfolk na ang flash ay nakuha ng Mariners' Museum noong 1936.
- Mga Tattoo ng Russian Criminal (Vor v Zakone). Ang closed criminal-elite caste system na gumawa ng canonical eight-point clavicle at kneecap star register, kasama ang dokumentaryong tala nina Bronnikov at Baldaev at ang problema sa kontemporaryong pag-aangkop.
- Mga Tattoo ng Soviet Gulag. Ang proto-system ng Gulag noong panahon ni Stalin kung saan lumitaw ang codified pagkatapos ng 1953 vor register.
- Estilong American Traditional Tattoo. Ang mas malawak na pamilya ng estilo kung saan nabibilang ang canonical na American traditional star.
- Estilong Neo-Traditional Tattoo. Ang revival movement noong 2000s kung saan ang bituin ay nakatanggap ng kontemporaryong pagpapalawak.
Mga Pinagmulan
- Black, Jeremy, at Anthony Green. Mga Diyos, Demons at Mga Simbolo ng Ancient Mesopotamia: Isang Isinalarawang Dictionary. British Museum Press, 1992. Ang pamantayang sangguniang iskolar para sa Mesopotamian religious iconography kasama ang Star of Ishtar.
- Burkert, Walter. Lore at Agham sa Ancient Pythagoreanism. Isinalin ni Edwin L. Minar Jr. Harvard University Press, 1972 (orihinal na edisyong Aleman Weisheit und Wissenschaft: Pag-aaral sa Pythagoras, Philolaos at Platon, Hans Carl, Nuremberg, 1962). Ang pamantayang sangguniang iskolar para sa tradisyon ng Pythagorean kasama ang hugieia pentagram.
- Scholem, Gershom. "The Star of David: History of a Symbol." Orihinal na inilathala sa Hebreo bilang "Maguen David: toldotav shel semel" sa Haaretz, 1949; salin sa Ingles na nakolekta sa Ang Mesiyanikong Ideya sa Hudaismo at Iba pang mga Sanaysay sa Jewish Spirituality. Schocken Books, 1971. Ang pundasyonal na iskolar na pagtalakay sa kasaysayan ng ikonograpiya ng Magen David.
- Khanna, Madhu. Yantra: Ang Tantric na Simbolo ng Cosmic Unity. Thames and Hudson, 1979. Ang pangunahing iskolar na pagtalakay sa Shatkona sa loob ng mas malawak na yantra tradisyon.
- Hutton, Ronald. The Triumph of the Moon: A History ng Modern Pagan Witchcraft. Oxford University Press, 1999; binagong edisyon 2019. Ang pamantayang akademikong kasaysayan ng modernong Wicca at mas malawak na neopaganism kasama ang partikular na Wiccan codification ng pentagram at pentacle.
- Gardner, Gerald Brousseau. Pangkukulam Ngayon. Rider, 1954; Ang Kahulugan ng Pangkukulam. Aquarian Press, 1959. Ang mga pangunahing nailathalang gawa na nagtatag ng pampublikong mukha ng modernong Wicca kasunod ng pagpapawalang-bisa noong 1951 ng British Witchcraft Act.
- Isanggrippa, Heinrich Cornelius. De Occulta Philosophia Libri Tres. Binubuo c. 1510, unang kumpletong edisyong naka-print 1533. Ang pundasyonal na Renaissance Christian-Hermetic na pagtalakay sa pentagram bilang geometric synthesis ng tao at banal.
- Lévi, Éliphas (Isanglphonse Louis Constant). Dogme at Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Paris, 1854 hanggang 1856. Ang pangunahing codification noong ikalabinsiyam na siglo ng pagkakaiba ng tuwid kumpara sa baligtad na pentagram at ang iconography ng Sabbatic Goat / Baphomet.
- LaVey, Isangnton Szator. Ang Satanikong Bibliya. Avon Books, 1969. Ang pangunahing nailathalang codification ng teolohiya ng Church of Satan at ang iconography ng Sigil of Baphomet.
- Sir Gawain at ang Green Knight. Anonymous (Pearl Poet / Gawain Poet), huling bahagi ng ika-14 na siglo. British Library Cotton Nero A.x, c. 1400. Ang pangunahing medieval English literary anchor para sa tradisyon ng pentagram na Limang Sugat ni Kristo, kasama ang talata ng pentangle sa mga linya 619 hanggang 665.
- Varese, Federico. Ang Russian Mafia: Pribadong Proteksyon sa isang New Market Economy. Oxford University Press, 2001. Ed A. Hewett Prize, American Association for the Advancement of Slavic Studies, 2002. Ang pangunahing scholarly history sa wikang Ingles ng vor v zakone sa panahon ng pagbuo nito sa kampo.
- Galeotti, Mark. The Vory: Super Mafia ng Russia. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Ang unang aklat na may habang kasaysayan sa wikang Ingles ng vory v zakone.
- Serio, Joseph D., at Vyacheslav Razinkin. "Thieves Professing the Code: The Traditional Role of Vory v Zakone in Russia's Criminal World and Adaptations to a New Social Reality." Mababang Intensity na Salungatan at Pagpapatupad ng Batas 4 (1995): mga pahina 72 hanggang 88.
- Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, Volumes I hanggang III. FUEL Publishing, London, 2003 o 2004 hanggang 2008. Ang pangunahing iginuhit na catalog ng Russian vor visual register kasama ang walong-point clavicle at kneecap star compositions.
- Bronnikov, Isangrkady. Ruso Criminal Tattoo Police Files. FUEL Publishing, London, 2014; pinalawak na edisyon 2018. Ang pangunahing photographic primary record ng late-Soviet vor register sa aktwal na mga nahatulan na katawan.
- Young, Sarah J. "Assessing sources: Russian criminal tattoos." sarahjyoung.com, Marso 6, 2017. Ang pangunahing English-language source-criticism ng Baldaev corpus.
- Lambert, Isanglix, dir. Ang Marka ni Cain. Dokumentaryo na pelikula, 2000. World premiere International Documentary Film Festival Amsterdam (IDFA), 2000.
- Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ang pangunahing inilathalang edisyon ng Hotel Street flash archive kasama ang canonical Sailor Jerry star designs.
- DeMello, Margo. Bodies ng Inscription: Isang Kultural na Kasaysayan ng Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Ang pangunahing modernong scholarly treatment ng tradisyon ng sailor tattoo at ang mas malawak na Western working-class tattoo motif vocabulary.
- Parry, Isanglbert. Tattoo: Secrets ng isang Strange Art na Ginawa ng mga Katutubo ng United States. Simon and Schuster, 1933; reprinted Dover, 1971. Ang pangunahing period primary source para sa American working-class tattoo practice kasama ang malawak na saklaw ng sailor star work.
- Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch mula sa New York City, Pebrero 7, 1933, pahina 3. Period-press attestation ng katanyagan ni Charlie Wagner at pambansang pamamahagi ng flash.
- Isangpplebaum, Isangnne. Gulag: Isang History. Doubleday, 2003. Pulitzer Prize, 2004. Background sa Stalin-era criminal subculture kung saan nagmula ang post-1953 vor system na nagkodigo.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash holdings, nakuha noong 1936. Ang pinakamaagang dokumentadong institusyonal na pagkuha ng American tattoo flash at ang foundational reference para sa American traditional period.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Period flash sheet holdings kasama sina Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, at Sailor Jerry star designs sa loob ng mas malawak na American traditional canon.
Editoryal
Nasaliksik at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update bawat quarter.
Nakakita ng mali o may idadagdag na source? Isumite sa Archive. Ang mga tinanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala sa pangalan (opt-in).