Ang espada ay ang mahabang talim na kamag-anak ng punyal at isa sa pinakamalalim na ugat na mga motif na ikonograpiko sa kasaysayan ng tattoo sa Kanluran. Ang pinagmulang arkeolohikal nito ay dumadaan sa Huling Panahon ng Tanso na mga kultura ng Hallstatt at Carpathian sa gitnang Europa (humigit-kumulang 1200 BCE; Harding 2007, Mödlinger 2017), sa pamamagitan ng Romanong gladius at spatha (ika-1 siglo BCE hanggang ika-5 siglo CE; Bishop at Coulston 2006), mga espada ng Viking na Ulfberht na gawa sa crucible steel noong humigit-kumulang 800 hanggang 1000 CE (Williams 2009), ang medieval European cross-pommel chivalric sword (Edge at Paddock 1988), ang panahon ng Krusada at mga Kabalyero ng Templar mula 1099 hanggang 1312 (Barber 2012), ang Persian-Islamiko shamshir at Ottoman kilij (Khorasani 2006), ang Tsino jian tuwid na espada at dao sabre (Yang 2009), at ang Hapon katana (Sato 1983, Yumoto 1958; ang lalim ng kultura ng samurai ng katana ay tinatalakay nang hiwalay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Samurai). Sa ikonograpiya ng tattoo, ang espada ay dumarating sa pamamagitan ng maraming nagtatagpo na daloy: Kristiyanong ikonograpiya ni San Miguel Arkanghel (Voragine Golden Legend, c. 1260) at Joan of Arc (ginawang santo noong Mayo 16, 1920, espada ni Santa Catalina ng Fierbois; Pernoud 1962, Warner 1981); ang tradisyon ng Arthurian na Excalibur (Geoffrey ng Monmouth 's c. 1136, Malory Le Morte d'Isangrthur 1485, Sir James Knowles 1862); American traditional Bowery flash sa pamamagitan nina Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm, at Sailor Jerry Collins; ang American Civil War cavalry sabre at military memorial register; ang mga nakodeng paglalagay ng espada-at-ahas sa Russian Criminal na idinokumento ni Baldaev; ang Kristiyanong tradisyon ng moral na "live by the sword, die by the sword" mula sa Mateo 26:52; at ang modernong pantasya na crossover sa pamamagitan ng Lord ng the Rings (1954 hanggang 1955) ni Tolkien at Isang Awit ng Ice at Apoy (1996 pataas, adaptasyon ng HBO 2011 hanggang 2019) ni George R. R. Martin. Ang pagbabasa ng kahulugan ng tattoo ng espada ay nangangailangan ng pagbabasa kung alin sa mga daloy na iyon ang kinabibilangan ng disenyo, dahil ang espada ay nagdadala ng mga rehistro ng militar, heraldisko, sagrado, chivalric, pantasya, at memorial na hindi dala ng mas maikling punyal na ito.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng espada?
Ang tattoo ng espada ay kadalasang nangangahulugang karangalan, katapangan, pagkakakilanlang militar, pananampalataya, katarungan, o memorial na serbisyo militar, kung saan ang partikular na kahulugan ay nagbabago depende sa tradisyon na pinagkukunan ng disenyo. Ang mga espada ng cross-pommel ng Krusada ay nagpapahiwatig ng Kristiyanong martyal na pananampalataya. Ang Excalibur ay tumutukoy sa pagiging hari ng Arthurian. Ang mga espada ni Joan of Arc at San Miguel ay nagpapahiwatig ng sagradong paghuhukom. Ang mga cavalry sabre ay nagpapahiwatig ng memorial na serbisyo militar. Ang mga espada ng American traditional ni Sailor Jerry ay ipinapares sa mga ahas, puso, at rosas sa rehistro ng Bowery flash. Ang espada ay halos hindi kailanman nangangahulugang simpleng karahasan; ang mas mahabang talim ay nagdadala ng seremonya.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng Excalibur?
Ang tattoo ng Excalibur ay tumutukoy sa maalamat na espada ng Arthurian na si Haring Arthur, na hinugot mula sa bato sa tradisyon ng 's ni Geoffrey ng Monmouth (c. 1136) at ibinigay ng Lady of the Lake sa Vulgate Cycle at sa Le Morte d'Isangrthur ni Malory (1485). Ang kahulugan ay nagpapahiwatig ng pagiging hari, tungkuling tinawag, pamumunong nakuha sa pamamagitan ng merito sa halip na mana, at ang mas malawak na tradisyon ng chivalric-romance. Ang komposisyon ay FOLKLORIC sa halip na historikal; walang arkeolohikal na Excalibur na umiiral.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng espada at ahas?
Ang tattoo ng espada-at-ahas ay may maraming kahulugan depende sa tradisyon. Sa American traditional Bowery flash, ang pares ay nagpapahiwatig ng rehistro ng patriyotikong "Don't Tread on Me" Gadsden-flag at kahandaang militar, kung saan ang espada ay tumutusok o nakapares laban sa nakapulupot na ahas (Hardy 2002). Sa mga nakodeng paglalagay sa Russian Criminal Tattoo na idinokumento ni Baldaev (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008), ang komposisyon ng espada na tumatagos sa ahas ay maaaring mangahulugan ng paghihiganti na nagawa na, isang kodigong marka para sa isang partikular na paglabag sa herarkiya ng bilangguan.
Ano ang pagkakaiba ng tattoo ng espada at punyal?
Ang espada ay ang mahabang talim: militar, heraldisko, seremonyal, dinisenyo para sa dalawang kamay o isang kamay na labanan na may abot. Ang punyal ay ang maikling talim: sentimental, pang-dagat, ang motif ng Bowery na ipinapares sa Victorian pierced-heart. Ang espada ay nagdadala ng mga rehistro ng Krusada, chivalric, Excalibur, San Miguel, Joan of Arc, memorial ng militar, at genre ng pantasya; ang punyal ay nagdadala ng mga rehistro ng Victorian sentimental, panganib ng mandarambong, at chicano fine-line pairings. Tingnan ang pahina ng Gabay sa Bulsa ng Punal para sa tradisyon ng maikling talim.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng espada ni San Miguel?
Ang tattoo ng espada ni San Miguel ay tumutukoy kay Arkanghel Miguel, ang pangunahing anghel na mandirigma ng Kristiyanong ikonograpiya, na inilalarawan na may espada na nakataas sa natalong dragon o pigura ni Satanas (Pahayag 12:7 hanggang 9; Voragine Golden Legend c. 1260). Ang komposisyon ay nagpapahiwatig ng banal na paghuhukom, espirituwal na pakikidigma, proteksyon laban sa kasamaan, at Katolikong martyal na pananampalataya. Ang pigura ay patron ng mga sundalo, paramedic, at pulis, na ginagawang isa sa pinakamadalas na tinatatuang memorial na komposisyon para sa mga first-responder sa kontemporaryong praktika ng Amerika ang espada ni San Miguel.
Saan ko dapat ilagay ang tattoo ng espada?
Ang mga karaniwang paglalagay ay may kani-kaniyang biswal at tradisyonal na mga trade-off. Ang bisig ay naglalagay ng espada nang patayo sa aksis ng paa at ito ang kanonikal na paglalagay ng American traditional. Ang gulugod ay kayang tumanggap ng malalaking patayong espada, kadalasan ay may hawakan sa batok at dulo sa ibabang likod. Ang biseps ay kayang tumanggap ng anggulo o pahalang na espada. Ang buong likod ay kayang tumanggap ng mga pigura ni San Miguel, Joan of Arc, o buong Krusada sa malaking sukat. Ang panel ng dibdib ay angkop para sa mga memorial o pagpapares ng sagradong puso at espada. Ang binti at hita ay kayang tumanggap ng mas malalaking espada ng pantasya o makasaysayan.
Ang mga daloy ng tattoo ng espada
Ang daan ng espada patungo sa ikonograpiya ng tattoo ay dumaan sa mas maraming nagtatagpo na daloy kaysa sa halos anumang iba pang motif. Ang pag-unawa kung aling daloy ang kinukuha ng isang partikular na disenyo ng espada ang pangunahing gawain sa interpretasyon; ang isang espada ng cross-pommel ng Templar ay iba ang basahin kaysa sa isang Excalibur, na iba ang basahin kaysa sa isang espada ng Sailor Jerry traditional, na iba ang basahin kaysa sa isang sabre ng US Cavalry memorial, na iba ang basahin kaysa sa isang espada ng pantasya na Longclaw mula sa Game of Thrones. Ang bawat daloy ay nagbibigay ng natatanging kontekstong historiograpiko.
Daloy 1: Panahon ng Tanso at mga pinagmulang arkeolohikal (c. 1700 BCE hanggang 500 BCE)
Ang espada bilang natatanging uri ng sandata, mas mahaba kaysa sa punyal, na dinisenyo para sa paghiwa o pagtusok sa abot, ay lumitaw sa Huling Panahon ng Tanso sa buong Eurasia noong humigit-kumulang 1700 hanggang 1200 BCE. Ang Naue Type II sword (minsan tinatawag na "grip-tongue sword"), na ginawa sa buong Carpathian Basin at sa kultura ng Hallstatt sa gitnang Europa mula humigit-kumulang 1200 BCE, ay ang uri-espesimen ng tradisyon ng espada ng European Bronze Age (Harding 2007, Mga Lipunan ng European sa Panahon ng Tanso, Cambridge University Press). Ang teknikal na pagpipino ng mga pinunong-tanso na talim na may konstruksyon ng hawakan-tang ay nagpahintulot sa mga talim na may habang 60 hanggang 80 cm, na mas mahaba kaysa sa mga rapier-punyal ng naunang Gitnang Panahon ng Tanso. Ang Marianne Mödlinger's Pagpoprotekta sa Katawan sa Digmaan at Labanan: Mga Armadura ng Katawan na Metal sa Europa noong Panahon ng Tanso (Austrian Academy of Sciences Press, 2017) ay nagdodokumento ng magkatulad na pag-unlad ng mga armadura na tanso na tinugunan ng anyo ng espada.
Ang mga espada noong Panahon ng Tanso sa Europa ay kumalat pakanluran at pahilaga mula sa sentro ng Carpathian at Hallstatt patungo sa Atlantic Bronze Age (Ireland, Britain, Iberia, France) noong humigit-kumulang 1100 hanggang 800 BCE. Ang mga arkeolohikal na espada na ito ay hindi direktang binabanggit sa modernong gawaing tattoo, ngunit sila ang malalim na pinagmulan kung saan nagmula ang ikonograpiya ng espada ng mga mandirigmang Europeo. Ang mga tradisyon ng espada noong Panahon ng Bakal (ang mahabang espada ng Celtic na La Tène, mga unang talim na bakal ng Hallstatt), ang Griyego xiphos at mga kopya, at ang Iberian falcata ay nagpalawak at nagpino sa mga anyo noong Panahon ng Tanso; lumilitaw ang mga ito sa ilang kontemporaryong gawaing realismo na tumutukoy sa mga partikular na makasaysayang panahon.
BERIPIKADO: Ang arkeolohiya ng espada noong Panahon ng Tanso at Panahon ng Bakal ay kabilang sa pinakamahusay na nakadokumentong mga lugar ng sinaunang kultura ng materyal sa Europa (Harding 2007, Mödlinger 2017).
Daloy 2: Romanong gladius at spatha (ika-1 siglo BCE hanggang ika-5 siglo CE)
Ang bokabularyo ng espada ng militar ng Roma ay nagbigay ng pundasyong ikonograpiya ng espada ng mga mandirigmang Kanluranin na pinagmulan ng mga sistema ng sanggunian noong medieval at moderno. Ang gladius (salitang Latin para sa "espada") ay ang maikling espada na panaksak ng mga lehiyon ng Republika at maagang Imperyo ng Roma, na may talim na karaniwang 60 hanggang 70 cm ang haba, dalawang talim, na may patulis na dulo na na-optimize para sa malapitang pagtusok sa pagitan ng kalasag ng kalaban (Bishop at Coulston 2006, Roman Military Kagamitan mula sa Punic Wars hanggang sa Pagbagsak ng Rome, Oxbow Books, ikalawang edisyon). Ang mga pangunahing dokumentadong baryante ay ang gladius Hispaniensis (ang orihinal na uri ng Republika, na inangkop mula sa mga modelo ng Celtic ng Iberian noong Ikalawang Digmaang Punic, 218 hanggang 201 BCE), ang Pattern ng Mainz (kalagitnaan ng unang siglo CE, ipinangalan sa mga natagpuan sa kuta ng lehiyon ng Mainz sa Rhine), at ang Pattern ng Pompeii (huling unang siglo CE, na may tuwid na magkaparehong talim at maikling tatsulok na dulo, ipinangalan sa mga natagpuan sa layer ng pagkasira ng Pompeii noong 79 CE).
Ang spatha ay ang mas mahabang espada ng kabalyeriya na naging karaniwang kagamitan ng impanterya mula sa ikatlong siglo CE pataas. Ang mga talim na 75 hanggang 100 cm ay nagbigay-daan sa paghiwa sa malayo na hindi kayang gawin ng geometry ng pagtusok ng gladius, at ang spatha ay ang direktang ninuno ng medieval European cross-pommel sword (Bishop at Coulston 2006). Ang paglipat mula sa gladius patungong spatha sa huling militar ng Roma ay sumasalamin sa mas malawak na pagbabago sa taktika: mas maluwag na paglaban, ang lumalaking kahalagahan ng kabalyeriya, at ang pakikipagtagpo sa mas mahahabang talim na mga kalaban mula sa Germanic at Sarmatian.
Ang ikonograpiya ng espada ng Roma sa kontemporaryong gawaing tattoo ay tumutukoy sa gladius (para sa imahe ng reenactment noong panahon ng Republika o Spartacus-era; ang gladius ang sandatang pinakakaugnay sa arena ng mga gladiator) o sa spatha (para sa huling imperyal na rehistro). Ang pugio dagger, na tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Punal, ay ang komplementaryong sandata sa tagiliran ng lehiyonaryo. Ang espada ng Roma ay nagdadala ng bagahe ng pananakop ng imperyo kasama ang bigat ng ikonograpiya nito bilang sandata, at ang kontemporaryong gawaing tattoo na tumutukoy dito ay dapat kilalanin ang pasaning iyon.
BERIPIKADO: Ang tipolohiya ng espada ng Roma ay kabilang sa pinakamahusay na nakadokumentong mga lugar ng arkeolohiya ng militar ng Kanluranin (Bishop at Coulston 2006).
Daloy 3: Mga espada ng Viking na Ulfberht (c. 800 hanggang 1000 CE)
Ang Panahon ng Viking ay nagbigay ng isa sa pinakamahusay na nakadokumentong tradisyon ng espada na teknolohikal na kahanga-hanga sa sinaunang Europa: ang mga Ulfberht na espada, na ginawa sa Frankish Rhineland sa pagitan ng humigit-kumulang 800 at 1000 CE at may nakalimbag na marka ng gumawa na "+VLFBERH+T" o malapit na mga baryante sa gitnang uka ng talim. Ang The Sword and the Crucible: A History of the Metallurgy of European Swords hanggang sa 16th Century ni Alan Williams (Brill, 2009, mas madaling basahin sa kanyang 2012 Gladius
na pagtalakay na kasinghaba ng artikulo) ay nagdodokumento na ang pinakamataas na kalidad na mga talim ng Ulfberht ay ginawa mula sa crucible steel na may kadalisayan na hindi pare-parehong naabot muli sa Europa hanggang sa mga proseso ng Sheffield blister-steel at crucible-steel noong ikalabingwalong siglo. Ang mataas na nilalaman ng carbon (humigit-kumulang 1.0 hanggang 1.2 porsyento C) at mababang slag inclusion ng mga tunay na Ulfberht ay ginawa silang kapansin-pansing mas mahusay sa tibay, pagpapanatili ng talim, at paglaban sa pagiging marupok kumpara sa karaniwang pattern-welded na mga talim ng Europa noong panahong iyon.
Ang kalakalan ng Ulfberht ay lumawak sa buong mundo ng Viking; ang mga survey ni Williams ay nagdodokumento ng mga talim na nahukay mula sa mga lugar sa buong Scandinavia, British Isles, Baltic, at kasing layo ng silangan hanggang sa mga ruta ng kalakalan ng Volga. Ang pinagmulan ng paggawa sa Frankish (na ang hilaw na materyal na crucible steel ay malamang na nagmula sa trans-Asian trade sa mga producer ng crucible steel mula sa Persia o Gitnang Asya; ang eksaktong supply chain ay PINAGTATALUNAN pa rin) ay sadyang minarkahan sa ilalim ng pangalang Ulfberht, at ang mga mababang kalidad na pekeng talim na may maling inskripsyon ay nagpapatunay sa komersyal na halaga ng tatak (Williams 2009, 2012). Sa kontemporaryong ikonograpiya ng tattoo, ang espada ng Viking ay kadalasang lumilitaw bilang ang anyo ng Ulfberht na tuwid na talim na may dalawang talim na may Brazil-nut o lobed Petersen Type S pommel at maikling cruciform guard, na ipinapares sa mga Norse rune, mga uwak (Hugin at Munin), mga lobo (Geri at Freki, o Fenrir), ang Midgard Serpent, o Mjölnir hammer iconography. Ang tattoo ng espada ng Viking ay nasa loob ng mas malawak na rehistro ng Norse-pagan, na may sariling mga isyu sa pag-aangkin: ang mga kontemporaryong kilusang white-nationalist ay pumili ng mga simbolong Norse, at ang mga Othala rune, disenyo ng Sonnenrad, at ilang komposisyon ng rune-cluster ay nangangailangan ng tapat na pagtatanong. Ang espada ng Viking mismo ay mas nauna pa sa mga pag-aangking pampulitika na ito ng isang milenyo; ang interpretasyon ng pag-aangkin ay nakasalalay sa nakapalibot na komposisyon. Ang mga serye ng History Channel at Amazon Prime Vikings (2013 hanggang 2020) at ang Netflix sequel Vikings: Valhalla
ay malaki ang naiambag sa kontemporaryong imahe ng espada ng Viking sa popular na kultura.
Daloy 4: Excalibur at ang tradisyon ng espada ng Arthurian
Stream 4: Excalibur at ang tradisyon ng espada ng Arthurian
Ang tradisyon ng Excalibur ay ang pinakareferensiyang maalamat na espada sa panitikan at kultura ng tattoo sa Kanluran, at ang katayuan nito sa historiograpiya ay BUONG KASAYSAYAN. Walang arkeolohikal na Excalibur; ang espada ay umiiral lamang sa loob ng medieval Latin at vernacular na tradisyon ng teksto ng Arthurian. Ang pinakamaagang mahabang pagtalakay sa Latin ayGeoffrey of Monmouth 's (Historia Regum Britanniae(Kasaysayan ng mga Hari ng Britanya), na isinulat noong mga 1136, na tinawag ang espada ni Arthur na Caliburnus at inilarawan ito bilang "ginawa sa isla ng Avalon" (Geoffrey, Historia IX.4). Ang teksto ni Geoffrey ang pangunahing pinagmulan para sa mga sumunod na French Arthurian romance noong ikalabindalawa at ikalabintatlong siglo, kabilang ang Ikot ng Vulgate (isinulat noong mga 1215 hanggang 1235), na nagpakilala sa Lady ng Lawa bilang tagapagbigay ng Excalibur at ang pagguhit ng bato na episode bilang isang hiwalay na motif ng espada-ng-paghahari (ito ay dalawang magkaibang espada sa Vulgate; pinaghalo ng popular na tradisyon ang mga ito).
Sir Thomas MaloryGeoffrey of Monmouth Le Morte d'Isangrthur (natapos noong 1469 hanggang 1470, inilimbag ni William Caxton noong 1485) ang pangunahing sintesis ng Arthurian sa wikang Ingles. Sir James KnowlesGeoffrey of Monmouth Ang Legends ng King Isangrthur at His Knights (1862) ang edisyon para sa mga bata noong Victorian na nagtakda ng popular na pagbasa para sa mga modernong nagsasalita ng Ingles. Ang mga pagtalakay noong ikadalawampung siglo ay nagpalaki sa tradisyon: T. H. WhiteGeoffrey of Monmouth Ang Minsan at Hinaharap na King (1958), ang 1960 Lerner-Loewe musical Camelot, ang 1963 Disney Espada sa Batoat lalo na John Boorman1981 na pelikula Excalibur (kasama si Nicol Williamson bilang Merlin) humubog sa kontemporaryong visual na bokabularyo; ang pinakintab na cruciform broadsword ng pelikula ay ang Excalibur na pinaka-reference ng mga kliyente. Ang 2004 Antoine Fuqua King Isangrthur at ang 2017 Guy Ritchie King Arthur: Alamat ng Espada ay mga kasunod na muling pagpapakahulugan.
Sa iconography ng tattoo, ang komposisyon ng Excalibur ay karaniwang nagre-render ng espada nang patayo, nakaturo pababa o nakatutok, na kitang-kita ang cruciform hilt, kadalasang isinama sa isang bato (ang komposisyon ng Sword-in-the-Stone) o may kamay na umuusbong mula sa tubig (ang komposisyon ng Lady-of-the-Lake). Kasama sa mga karaniwang pagpapares ang Pendragon dragon-and-sword heraldry, ang Avalon-mist atmospheric background, ang Round Table compositional element, at pinangalanang-knight reference (Lancelot, Galahad, Percival, Gawain). Ang komposisyon ay binabasa bilang matuwid na pagkahari, tinatawag na tungkulin, pamumuno na nakuha sa pamamagitan ng merito, o ang mas malawak na chivalric-romance register.
FOLKLORIC: ang tradisyon ng Excalibur ay ganap na pampanitikan at walang batayan ng arkeolohiko. Ang Geoffrey ng Monmouth, Vulgate Cycle, Malory, at mga kasunod na teksto ay ang dokumentaryo na anchor; walang makasaysayang Arthur o makasaysayang Excalibur na itinatag sa pamamagitan ng pinagkasunduan ng mga iskolar, at si Geoffrey mismo ay karaniwang binabasa bilang isang malikhaing compiler ng Welsh at Breton oral material sa halip na isang transmiter ng tunay na sub-Roman British na kasaysayan.
Daloy 5: Joan of Arc at ang espada ni Santa Catalina ng Fierbois
Ang Joan ng Arc Ang tradisyon ng espada ay isa sa mga pinaka-tiyak na Christian-iconographic na komposisyon ng espada sa Western tattoo work. Jeanne d'Isangrc (c. 1412 hanggang 30 May 1431), ang visionary ng magsasaka mula sa Domrémy sa Lorraine na namuno sa mga pwersa ng French laban sa English noong War ng Daang Taon, ay na-canonize sa tradisyon ng Catholic (canonized 16 May 1920 ni Pope Benedict XV, pagkatapos ng beatification ng 1909). Ang kanyang pangunahing espada, ayon sa kanyang sariling patotoo sa kanyang 1431 trial transcripts (Pernoud 1962, Joan ng Arc: By Herself at Her Witnesses; Warner 1981, Joan of Arc: Ang Larawan ng Babaeng Bayanihan), ay nakuha mula sa likod ng altar ng kapilya ng Sainte-Catherine de Fierbois sa Touraine, natuklasan doon ng isang smith sa mga tagubilin ni Joan sa March 1429 sa kabila ng lokasyon na hindi niya alam sa pamamagitan ng ordinaryong paraan.
Ang Fierbois sword ay isang dokumentadong makasaysayang artifact sa limitadong kahulugan na ang pagkakaroon nito ay naitala sa 1431 trial transcripts at sa kasunod na ikalabinlimang siglo na mga talaan; ang pisikal na espada mismo ay nawala sa panahon ng mga kampanyang militar ni Joan. Ang komposisyon ay iconographically rich dahil ito ay parehong historikal (ang Orléans na kampanya ng May 1429, ang Reims coronation of Charles VII sa 17 July 1429, ang pagkuha sa Compiègne sa May 1430, ang Rouen trial at burning sa 30 May 1431) at sagrado (Joan's testified voices of Saint, Saint Michael at Saint Michael; canonization; ang kanyang katayuan bilang patron ng France).
kay Marina Warner Joan ng Arc (Knopf, 1981) ay ang pangunahing modernong kritikal na pag-aaral; kay Régine Pernoud Joan ng Arc: By Herself at Her Witnesses (Stein at Day, 1962, orihinal na French 1953) ay ang pangunahing naa-access na compilation ng primaryang pagsubok. Ang mga transcript ng pagsubok (ang Procès de condamnation ng 1431 at ang Procès en nullité ng 1455 hanggang 1456 na nag-rehabilitate sa kanya ng posthumously) ay makukuha sa mga modernong kritikal na edisyon.
Sa iconography ng tattoo ang komposisyon ni Joan ay karaniwang naglalarawan sa kanya sa baluti na may tabak na nakataas, na ipinares sa banner dala-dala niya (ang puting banner na may kasamang Christ figure na sina Jhesus at Maria, na inilarawan sa trial record), kasama ang fleur-de-lis ng France, kasama ang apoy ng kanyang pagbitay kay Rouen, o kasama ang mga pinangalanang santo na narinig niya ang boses. Ang komposisyon ay isa sa mga pangunahing komposisyon ng babaeng-mandirigma-sagradong espada sa Western tattoo work, at ang pagbabasa ng appropriation ay medyo bukas: Si Joan ay isang santo ng Catholic na ang iconography ay malawak na pinarangalan at komersyal na ipinakalat.
VERIFIED: Ang talambuhay na kronolohiya ni Joan of Arc at ang insidente ng espada ng Fierbois ay nakadokumento sa mga transcript ng pagsubok ng 1431 at pinagtibay sa mga talaan ng ikalabinlimang siglo. Ang kanyang kanonisasyon sa 16 May 1920 ay nakadokumento sa Vatican Acta Apostolicae Sedis.
Daloy 6: San Miguel Arkanghel at ang espada ng paghuhukom
Ang San Miguel Ang tradisyon ng sword ay ang pangunahing komposisyon ng angelic-warrior sa Christian iconography at isa sa pinaka-tattoo na Catholic devotional sword motif sa kontemporaryong American practice. Ang arkanghel na si Michael ay lumilitaw sa Hebrew Bible (Daniel 10:13, 21; 12:1) bilang guardian prince ng Israel, at sa New Testament Book of Revelation (12:7 to 9) bilang pinuno ng anghelikong hukbo na tumalo sa dragon (nakilala sa 12:9 bilang "that is" serpent , at tinatawag na "Satan na" serpent).
ni Jacobus de Voragine Golden Legend (Legenda Isangurea, c. 1260) ay nagbigay ng pangunahing medieval hagiographic synthesis ng tradisyon ni Michael, na gumuhit sa Apocalypse at sa mga tradisyon ng aparisyon ng Monte Gargano sa Apulia (492 CE, nagtatag ng pilgrimage shrine sa Monte Sant'Angelo) at Mont-Saint-Michel sa baybayin ng Normandy-Brittany (ang Norman abbey na itinatag sa 708 CE ayon sa Pahayag ni Sancti Michaelis). Ang pangunahing maagang-modernong teolohiko synthesis ay Reginald Pole's 1554 sermon material na nagpapatibay sa tungkulin ni Michael para sa Counter-Reformation; ang figure ay pinalaki sa baroque visual culture sa pamamagitan ni Guido Reni (na ang 1635 Michael para sa Santa Maria della Concezione sa Rome ay ang iconographic na prototype na pinakakasunod na representasyon ay nagmula).
Sa Christian iconography, si Michael ay inilalarawan na may espadang itinaas sa ibabaw ng talunang dragon-Satanas, madalas na may kaliskis (ang kanyang tungkulin sa Huling Paghuhukom), na may bandila ng krus, at nasa ilalim ng paa ang demonyo. Ang espada ay karaniwang isinasalin bilang isang tuwid na dalawang talim na krusipormang European na talim sa halip na isang naglalagablab na espada (ang naglalagablab na espada ay mas madalas na sandatang Eden cherubim, Genesis 3:24).
Malawak ang pagtangkilik ni Michael: mga sundalo sa pangkalahatan, mga opisyal ng pulisya at unang tumugon, mga paramedic at EMT, at mga mandirigmang militar na pumapasok sa labanan. Ang Saint Michael sword tattoo ay isa sa mga pinaka-tattoo na kontemporaryong American Catholic na debosyonal na komposisyon sa mga first-responder cohort, kadalasang ipinares sa mga numero ng badge, EOW (End of Watch) na petsa para sa mga nahulog na kasamahan, at Latin. Sancte Michael Isangrchangele panalangin na kinatha ni Pope Leo XIII sa 1886.
VERIFIED: Nakadokumento ang iconograpikong tradisyon ni Saint Michael sa mahigit labinlimang siglo ng sining at debosyonal na panitikan ng Christian. Ang Voragine Golden Legend, ang mga tradisyon ng pagpapakita ng Monte Gargano at Mont-Saint-Michel, ang Reni iconographic na prototype, at ang Leo XIII 1886 na panalangin ay mahusay na dokumentado na mga anchor.
Daloy 7: Mga espada ng Krusada at ang mga Kabalyero ng Templar
Ang Crusader sword Ang tradisyon ay nagbibigay ng isa sa mga iconographically densest at ethically most-contested sword registers sa kontemporaryong tattoo work. Ang mga Krusada (ang punong-guro na may bilang na mga Krusada ng 1095 hanggang 1291, at ang mas malawak na kilusang Krusada na umabot sa ika-labing apat at ikalabinlimang siglo) ay gumawa ng isang natatanging cross-pommel sword type na tinutukoy ng mga kontemporaryong kliyente para sa Christian-martial, militar, at sa kasamaang-palad kung minsan ay nativist o Islamophobic na mga rehistro.
Malcolm BarberGeoffrey of Monmouth Ang New Knighthood: A History ng Order of the Temple (Cambridge University Press, 1994; ikalawang edisyon 2012) ay ang pangunahing modernong iskolar na kasaysayan ng Knights Templar (itinatag ang 1119 sa Jerusalem nina Hugues de Payens at Godfrey de Saint-Omer; pinigilan ni Pope Clement V sa 22 March 1312 sa Konseho ng Vienne, kasunod ng mass arrest ng 13 October 1307 sa mga French Templar ni Philip IV). Ang mga Templar ay nakasuot ng mga puting surcoat na may pulang Latin na krus pattée. Ang kanilang iconographic na bokabularyo, cross-pommel sword na pinagsama sa pulang krus, puting mantle, ang Beauseant black-and-white war banner, ang Temple of Solomon foundational reference, ang Hindi Nobis Domine motto mula sa Psalm 115:1, ay kabilang sa mga pinaka-na-reference na medieval-Catholic visual system sa kontemporaryong tattoo work.
Ang Knights Hospitaller (founded c. 1099, surviving as the Sovereign Military Order of Malta) wore black surcoats with a white Latin cross. Ang Teutonic Knights (itinatag noong 1190 sa Siege of Acre) ay nagsusuot ng puti na may itim na krus. Ang tatlong pangunahing militar na relihiyosong orden ay bumubuo sa ikonograpikong gulugod ng "Crusader" visual register.
Ang Edge at Paddock (1988) at Oakeshott (1964) ang mga pangunahing sanggunian para sa mga anyo ng cross-pommel sword (Oakeshott Type X hanggang Type XIV ay malawak na tumutugma sa panahon ng Crusading).
Ang tapat na paglalahad ay ang ikonograpiya ng Crusader ay nakaupo sa isang pinagtatalunang kultural na interseksyon. Ang mga Krusada mismo ay isang kampanyang panrelihiyong digmaan na tumagal ng maraming siglo na may mga dokumentadong kalupitan kabilang ang 1099 Jerusalem massacre at ang 1204 Latin sack ng Constantinople. Ang mga kilusang puting nasyonalista at anti-Muslim noong ika-21 siglo ay piling-pili na ginamit ang ikonograpiya ng Crusader (ang slogan na "Deus Vult" na ginamit sa 2017 Charlottesville rally at sa kasunod na online far-right discourse; ang mga sanggunian sa 2011 manifesto ni Anders Behring Breivik sa mga self-styled Knights Templar lineage; ang mga sanggunian sa 2019 Christchurch manifesto). Ang pagbasa ay nakasalalay sa konteksto: ang isang debotong Katoliko na tumutukoy sa mga Templar bilang personal na pananampalataya o pagkakakilanlan ng beterano ng militar ay nakikilahok sa matagal nang ikonograpiya ng institusyon; ang isang komposisyon na nagpapares ng espada ng Crusader na may tahasang Islamophobic na teksto o may mga marker ng ikonograpiya ng puting nasyonalista (Sonnenrad, Othala rune, 14/88, SS bolts) ay nasa ibang teritoryo. Ang mga nagtatrabahong tattooer ay dapat maging handa na basahin ang konteksto.
HALONG kumpiyansa: Ang kasaysayan ng institusyon ng Templar ay BERIPIKADO (Barber 2012); ang kasalukuyang paggamit ng puting nasyonalista ay BERIPIKADO sa akademikong at pang-journalistikong pag-uulat; ang pagbasa ng anumang indibidwal na tattoo ay nangangailangan ng pagtatasa ng konteksto.
Daloy 8: Medieval European chivalric sword
Sa labas ng partikular na rehistro ng Crusader, ang mas malawak na tradisyon ng medieval European cross-pommel sword ay nagbibigay ng pundasyong martial iconography para sa Western fantasy, heraldic, at chivalric tattoo work. Ewart OakeshottGeoffrey of Monmouth Ang Espada sa Kapanahunan ng Chivalry (Lutterworth, 1964; reprinted Boydell, 1994) ang pangunahing typological na sanggunian, na nagtatag ng Oakeshott Type X hanggang Type XXII typology na sumasaklaw sa espada ng Europa mula humigit-kumulang 1050 hanggang 1550 CE. Ang Edge at Paddock's Arms at Armor ng Medieval Knight (1988) ang pangunahing accessible na introduksyon.
Ang Oakeshott typology ay nagtatangi ng mga anyo ng talim at pommel sa buong medieval na panahon. Ang Type X (malapad na talim na panggupit, brazil-nut o wheel pommel, karaniwan 1000 hanggang 1150 CE) ay direktang nagmula sa mga espada ng Viking at Frankish ng Stream 3. Ang Type XII at XIII (mas mahaba, mas makitid na talim na na-optimize para sa tusok, karaniwan sa High Middle Ages) ang mga espada na pinakareferensya ng mga kliyente ngayon para sa mga komposisyon ng "medieval knight". Ang Type XV (acutely tapered diamond-cross-section blade, na-optimize para sa pagtusok ng plate armor, karaniwan 1300 hanggang 1450 CE) ang late-medieval thrusting sword. Ang Type XVIII at XX bastard o hand-and-a-half swords (ika-15 siglo, mas mahabang grips na nagpapahintulot sa two-handed use) ang mga espada na pinakaugnay sa late-medieval German at Italian fencing manuals (ang Liechtenauer at Fiore dei Liberi tradisyon).
Ang bokabularyo ng chivalric sword ay umaabot sa heraldry, kung saan ang mga nakalinyang espada ay lumilitaw bilang isang charge sa mga coat of arms, kung saan ang espada ay isa sa mga pangunahing beasts-of-arms (kasama ang leon, agila, dragon, at unicorn), at kung saan ang seremonyal na pagdadala ng espada ay nananatiling bahagi ng estado regalia sa mga monarkiya na nakaligtas hanggang sa ika-21 siglo. Ang British Crown Jewels ay naglalaman ng maraming seremonyal na espada (ang Sword of Offering na ginamit sa mga koronasyon mula noong 1821, ang Sword of State, ang Sword of Spiritual Justice, ang Sword of Temporal Justice, ang Sword of Mercy na may sirang dulo na talim); ang mga ito ang nagbibigay ng pinakamaraming-nakuhanan-ng-litrato na mga kontemporaryong halimbawa ng medieval ceremonial sword iconography.
Sa ikonograpiya ng tattoo, ang medieval European chivalric sword ay lumilitaw sa mga komposisyon ng family-coat-of-arms, sa mga heraldic crossed-sword pairings, sa mga komposisyon ng pinangalanang-historical-figure (Richard the Lionheart, William Wallace, Robert the Bruce, El Cid, Charles Martel, Charlemagne, Roland of Chanson de Rolat fame), at bilang generic na background para sa mas malawak na rehistro ng fantasy at medieval-history-reenactment. Ang Society for Creative Anachronism (SCA, founded 1966), ang Historical European Martial Arts (HEMA) community, at ang Renaissance Faire circuit ay nagbibigay ng mga kontemporaryong konteksto ng kultural na kasanayan kung saan umiikot ang imahe ng medieval-sword.
BERIPIKADO: ang medieval European sword typology at chivalric institutional history ay kabilang sa mga pinakamahusay na dokumentadong larangan ng medieval material culture (Oakeshott 1964, Edge at Paddock 1988, Nicolle 1999).
Daloy 9: Hapon na katana (cross-reference sa samurai)
Ang Japanese katana (刀) ang pinakakilalang internasyonal na tradisyon ng espada na hindi Europeo at isa sa mga pinakamatatatuwang indibidwal na uri ng espada sa kontemporaryong kasanayan. Ang lalim ng kultural at tattoo na kahalagahan ng katana ay detalyadong tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Samurai; ang seksyong ito ay nagbibigay ng mahahalagang cross-reference.
Kanzan SatoGeoffrey of Monmouth The Japanese Sword: Isang Comprehensive Guide (Kodansha International, 1983) at Kunihira Kawachi at Yumoto John's Ang Samurai Sword: Isang Handbook (Charles E. Tuttle, 1958, ni John M. Yumoto) ang mga pangunahing sanggunian sa wikang Ingles para sa katana metallurgy, smithing, at historical typology. Ang katana mismo ay nagmula sa mas lumang kurbadong tachi na anyo ng espada noong huling Kamakura at Muromachi periods (humigit-kumulang 1300 hanggang 1500 CE) at naging standardisado sa anyo na pinakareferensya ng kontemporaryong trabaho noong Sengoku at unang Tokugawa periods (1500 hanggang 1700 CE). Ang teknikal na signature ay ang differentially-hardened single-edged curved blade, na may natatanging hamon (temper line) na tumatakbo sa talim kung saan ang mas matigas na edge steel ay nakakatugon sa mas malambot na spine, isang kissaki (point geometry) ng isa sa ilang tradisyonal na uri, isang tsuba (guard) na madalas ay detalyadong pinalamutian, isang tsuka (grip) na binalot ng ito sa ibabaw ng pareho (rayskin), at isang saya (scabbard) na karaniwang may barnis.
Sa ikonograpiya ng tattoo, ang katana ay lumilitaw sa mga komposisyon ng samurai-figure na tinalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Samurai, bilang isang standalone na komposisyon ng armas, at bilang bahagi ng mas malawak na Japanese-irezumi vocabulary na idinokumento ni Horiyoshi III at ng Yokohama Tattoo Museum lineage. Ang konteksto ng kultura at pag-frame ng paggamit ay tinatalakay sa samurai page; ang mga pangunahing punto ay ang katana mismo ay ikonograpikong bukas bilang isang dokumentadong makasaysayang armas, ngunit ang mga komposisyon ng espada ng Western "bushidō" na tumutukoy sa Nitobe seven-virtue code bilang tunay na medieval na doktrina ay nakaupo sa loob ng Oleg Benesch corrective framing (Pag-imbento ng Paraan ng Samurai, Oxford University Press, 2014), at ang maling kanji na inilapat sa mga komposisyon ng katana-at-teksto ay isa sa mga pangunahing teknikal na problema sa Western Japanese-influenced sword work.
Ang relasyon ng samurai-katana ay ikonograpikong hindi mapaghihiwalay; ang katana na walang samurai figure ay karaniwang bumabasa bilang isang Japanese-historical o fantasy-genre sword, habang ang samurai na may katana ay bumabasa sa loob ng samurai-warrior register. Ang mga kliyente na nakakakuha ng komposisyon na katana lamang ay karaniwang nakatuon sa alinman sa documentary realism (pag-render ng isang partikular na pinangalanang talim tulad ng Honjō Masamune, o isang partikular na halimbawa na hawak ng museo), o sa mga fantasy-crossover register (mga sanggunian sa anime, ang Kill Bill Hattori Hanzō sword, ang Highlater katana, ang Wolverine X-Men katana arc).
Tingnan ang pahina ng Gabay sa Bulsa ng Samurai para sa buong kultural na paggamot, kabilang ang Benesch correction sa bushidō, ang kanji-accuracy framing, ang Kuniyoshi Suikoden iconographic substrate, at ang Horiyoshi III lineage.
Daloy 10: Mga kurbadong espada ng Persia at Islam (shamshir, scimitar, kilij)
Ang mga tradisyon ng Persian-Islamic curved-sword ay nagbibigay ng malaking katawan ng makasaysayang sword iconography na paminsan-minsan ay tinutukoy ng kontemporaryong tattoo work, kung saan ang pagbasa ng paggamit ay nag-iiba ayon sa komposisyon. Ang Manouchehr Moshtagh Khorasani's Isangrms at Isangrmor from Iran: Ang Bronze Isangge to the End ng the Qajar Period (Legat-Verlag, 2006) ang pangunahing modernong akademikong typology.
Ang shamshir (Persian shamshīr, شمشیر, literal na "kuko ng leon" o "espada") ay ang kurbadong single-edged sword ng Safavid at kasunod na Persian tradition (humigit-kumulang ika-16 hanggang ika-19 na siglo CE), na nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na kurbadong talim, makitid na dulo, at minimal na hilt furniture (Khorasani 2006). Ang talim ay madalas na crucible-steel "wootz" na may katangi-tanging pattern sa ibabaw na nakikita pagkatapos ng pagpapakintab, at ang Persian shamshir ay isa sa mga pinakamataas na prestihiyo na makasaysayang sword traditions sa buong mundo. Ang Ottoman kilij ay ang parallel curved sword ng Ottoman Empire, na may mas malapad na talim kaysa sa shamshir, madalas na may back-edge expansion (yelman) malapit sa dulo na nagdaragdag ng chopping authority. Ang Isangrab saif ito ang mas malawak na kurbadong espada ng rehiyon ng Arabia, na may mga baryanteng pangrehiyon sa buong Maghreb, Arabian Peninsula, at Levant.
Sa Kanluraning Kristiyanong biswal na kultura, ang mga kurbadong espada ng Islam na ito ay madalas lumilitaw bilang "scimitar," isang maluwag na Kanluraning termino na sumasaklaw sa shamshir, kilij, saif, at mga kaugnay na uri. Ang rehistro ng Kristiyano-Krusada ay madalas na ipinapares ang Kanluraning espada na may cross-pommel sa isang natalong "Saracen scimitar," na nagdadala ng ideolohiya ng hidwaan ng relihiyon ng panahon sa mga modernong komposisyon; ito ay isa sa mga pinagtatalunang pares na dapat basahin nang maingat ng mga tattooer. Ang mismong kurbadong espada ng Islam ay ikonograpikong bukas bilang makasaysayang sandata ng malalaking tradisyon ng militar ng Islam, Persia, Ottoman, at Indo-Persian.
Ang dhulfiqar (Zulfiqar, ذو الفقار) ay ang maalamat na espada na may dalawang dulo ni Caliph Ali ibn Abi Talib, sentro sa biswal na kultura ng Shia Muslim; ang paglalarawan nito sa labas ng konteksto ng pamana ng Shia ay malapit sa pang-aangkin. Ang Indo-Persian tulwar ay ang kurbadong espada ng panahon ng Mughal na may hawakan na disc-pommel, na lumilitaw sa mga komposisyon ng pamana ng Sikh, Rajput, at Mughal. Ang Sikh kirpan ay isang ipinag-uutos na espada sa relihiyon (isa sa Five Ks ng pagdiriwang ng Khalsa Sikh), hindi isang pandekorasyon na motif; ang Atlas Negative Attestation entry na "Sikh Kirpan-Warrior Body Marks" ay nagdodokumento ng mga tradisyonal na posisyon.
BERIPIKASYON: Ang tipolohiya ng espada ng Persia, Ottoman, at Indo-Persian ay nakadokumento sa Khorasani (2006) at sa panitikan ng museo.
Daloy 11: Tsino na jian at dao
Ang tradisyon ng espada ng Tsina ay nagbibigay ng isa sa pinakamahabang tuluy-tuloy na kultura ng espada sa kasaysayan ng mundo. Ang Chinese Sword Polishing at Restoration ni Tianyou Yang (2009, edisyong Ingles) at ang mas malawak na panitikan sa kasaysayan ng espada sa wikang Tsino ay nagtatangi ng dalawang pangunahing tradisyon na bumabalik sa hindi bababa sa mga panahon ng Warring States at Han (humigit-kumulang ika-5 siglo BCE hanggang ika-3 siglo CE).
Ang jian (劍) ay ang tuwid na espada na may dalawang talim ng tradisyon ng Tsina, na may nakadokumentong kasaysayan mula sa mga halimbawa ng tanso ng Shang at Zhou hanggang sa mataas na kalidad na jian na bakal at asero ng panahon ng Han hanggang sa mga panahon ng Tang, Song, Ming, at Qing. Ang jian ay ang "espada ng ginoo," na nauugnay sa alaala ng kultura ng Tsina sa paglilinang ng martyal ng iskolar, sa mga tradisyon ng swordsmanship ng Daoist at Buddhist, sa klase ng imperyal na burukratiko at literati, at sa mga tradisyon ng martial-arts ng Taiji at Wudang. Ang dao (刀) ay ang tradisyon ng kurbadong sabre na may isang talim, na may mga subtype kabilang ang liuyedao (willow-leaf sabre), ang niuweidao (oxtail sabre), at ang mas malawak na mga pattern ng sabre ng militar ng mga dinastiyang Ming at Qing. Ang dao ay ang espada ng sundalo at sandata ng kabalyeriya.
Sa kontemporaryong ikonograpiya ng tattoo, ang mga espada ng Tsina ay lumilitaw sa mga komposisyon ng martial-arts, mga komposisyon ng pinangalanang-tauhan (Guan Yu, Yue Fei, Wong Fei-hung), at ang mas malawak na rehistro ng pamana ng kultura ng Tsina. Ang filmography ni Bruce Lee at mga tradisyon ng pelikulang wuxia (Nakayukong Tigre, Nakatagong Dragon, 2000; Bayani, 2002) ay humuhubog sa kontemporaryong imahe ng espada ng Tsina sa popular na kultura ng Kanluran. Ang pagbasa ng pang-aangkin ng tattoo ng espada ng Tsina ay medyo bukas para sa mga komposisyon ng dokumentaryo, na may babala na ang tekstong Tsino na inilapat gamit ang mga espada ay nangangailangan ng parehong konsultasyon sa bihasang mambabasa tulad ng trabaho sa Japanese kanji.
BERIPIKASYON: Ang tipolohiya ng espada ng Tsina ay nakadokumento sa malawak na mga mapagkukunan ng arkeolohikal at tekstuwal.
Stream 12: American Civil War cavalry saber
Ang American Civil War cavalry saber ay ang pangunahing espada ng militar ng Amerika noong ikalabinsiyam na siglo at ang ikonograpikong angkla para sa malaking rehistro ng memorial ng Civil War sa trabaho ng tattoo sa Amerika. Ang Model 1840 heavy cavalry saber (ang "Old Wristbreaker") at ang Model 1860 light cavalry saber ay ang mga pangunahing talim ng kabalyeriya ng US Army noong digmaan, parehong kurbadong sabre na may isang talim na may mga tansong guwardiya at mga hawakang balot ng katad. Ang katumbas ng Confederate (ang Confederate States Armory Modelo, na may iba't ibang mga baryanteng pangrehiyon mula sa Boyle at Gamble Richmond armory, ang Haiman Brothers Columbus armory, at ang College Hill Arsenal bukod sa iba pa) ay magkatulad sa istraktura.
Sa ikonograpiya ng tattoo, ang sabre ng Civil War ay lumilitaw sa mga komposisyon ng memorial ng regimiyento (pinangalanang regimiyento, pinangalanang labanan, pinangalanang kampanya), sa mga komposisyon ng pamana ng kabalyeriya (ang insignia ng magkrus na sabre ng kabalyeriya mula sa mga regulasyon ng damit noong 1851 ay nananatiling opisyal na insignia ng sangay ng Cavalry ng US Army), at sa mas malawak na kultura ng reenactment ng Civil War. Ang trabaho sa sabre ng Confederate, lalo na kapag ipinares sa bandila ng labanan ng Confederate, ay pumapasok sa pinagtatalunang teritoryo; ang pagtanggal ng bandila mula sa maraming kapitolyo ng estado at instalasyon ng militar mula noong pagbaril sa Mother Emanuel AME Church noong 2015 ay nagdala ng patuloy na atensyon sa kasaysayan ng pang-aangkin nito ng Lost Cause at white-supremacist (Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019). Ang trabaho sa sabre ng Union ay nasa loob ng mas malawak na tradisyon ng pamana ng cavalry ng US Army. Ang tradisyon ng US Cavalry pagkatapos ng Civil War ay nagpapalawak ng ikonograpiya ng sabre sa pamamagitan ng Indian Wars, Spanish-American War, at World War I hanggang sa mas malawak na rehistro ng memorial ng militar ng US.
HALONG kumpiyansa: Ang materyal na kultura at tipolohiya ng militar ng Civil War ay BERIPIKASYON; ang kontemporaryong pagbasa ng pulitikal ng ikonograpiya ng Confederate ay BERIPIKASYON sa malawak na panitikan sa kasaysayan at sosyolohiya; ang pagbasa ng anumang indibidwal na tattoo ng sabre ng Civil War ay nangangailangan ng konteksto.
Stream 13: Sailor Jerry at American traditional sword flash
Ang bokabularyo ng espada ng American traditional Bowery flash ay pumasok sa kanon sa pamamagitan ng parehong linyahe na nagbunga ng trabaho sa balaraw na tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Punal. Ang tindahan ni Charlie Wagner sa Chatham Square (na nagpapatakbo mula humigit-kumulang 1904 hanggang sa pagkamatay ni Wagner noong 1953), ang tindahan ni Cap Coleman sa Norfolk (mula humigit-kumulang 1918), ang pangunahing tindahan ni Bert Grimm sa St. Louis sa 716 N. Broadway (itinatag noong 1928) at ang kanyang tindahan sa Long Beach Pike (binili noong 1952 o 1954, ibinenta kay Bob Shaw noong 1969), at ang tindahan ni Norman "Sailor Jerry" Collins sa Honolulu (itinatag noong kalagitnaan hanggang huling bahagi ng dekada 1930 at pinatakbo hanggang sa kanyang pagkamatay noong Hunyo 12, 1973) ay lahat gumawa ng sword flash kasama ng mas maraming tattoo na komposisyon ng balaraw.
Ang American traditional sword ay ikonograpikong naiiba sa balaraw sa laki at komposisyon. Ang Bowery sword ay mas malaki, mas mahaba sa proporsyonal na paglalarawan, at mas madalas ipinapares sa mga elemento ng makabayan, militar, o pamana ng mandarambong kaysa sa mga reperensya ng sentimental na alahas.
Ang espada-at-ahas komposisyon na "Don't Tread on Me" ay isa sa mga kanonikal na American traditional na pagpapares, na nakadokumento sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 ni Don Ed Hardy (Hardy Marks Publications, 2002). Ang motif ng Gadsden-flag rattlesnake (ang dilaw na bandila ni Christopher Gadsden noong 1775 na ginamit bilang bandila ng Marine Corps at Continental Navy) ay nagbibigay ng pangunahing reperensya. Ang espada-at-puso ay lumilitaw bilang mas mahabang-talim na baryante ng komposisyon ng Victorian sentimental na balaraw-sa-puso, na nagbabasa sa mas martyal na rehistro. Ang espada-at-rosas ay ipinapares sa mas malaking sukat kaysa sa balaraw-at-rosas, madalas na may maraming bulaklak at mga pagbasa na kabalyero o sagradong babae. Ang espada-at-krus ay tumutukoy sa mga tema ng Crusader, Templar, o mas malawak na Kristiyanong-martyal. Ang nakakrus na mga espada na komposisyon ay ang sagisag-heraldiko-militar na nagmula sa heraldry ng Europa at mula sa insignia ng sangay ng cavalry ng US Army. Ang naglalagablab na espada ay tumutukoy sa espada ng cherubim na nagbabantay sa Eden (Genesis 3:24) o sa sagradong-paghuhukom na imahe ng apokalipsis.
Ang archive ng Hardy Marks Publications ni Don Ed Hardy, kabilang ang Tattoo Time mga volume 1 hanggang 5 (1982 hanggang 1991), ay nagdodokumento ng pagpapalawak ng bokabularyo ng espada ng American traditional sa Tattoo Renaissance pagkatapos ng 1970s at sa kontemporaryong kasanayan (Hardy 2013).
BERIPIKASYON: ang linyahe ng American traditional sword flash mula Wagner hanggang Coleman, Grimm, at Sailor Jerry Collins ay nakadokumento sa mga hawak ng Tattoo Archive (Winston-Salem), sa acquisition noong 1936 ng Coleman ng Mariners' Museum (Newport News), at sa archive ng Hardy Marks Publications.
Stream 14: Russian Criminal Tattoos at ang coded sword-and-snake
Ang tradisyon ng Russian Criminal Tattoo na nakadokumento ni Danzig Baldaev sa tatlong-volume na Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008, na may mga kasunod na photographic volume ni Sergei Vasiliev) ay nagsasama ng mga naka-code na paglalagay ng espada at sabre na naiiba sa mga rehistro ng Western American traditional at chivalric. Ang Vorovskoy Mir ("Thieves' World") system ay nag-co-code ng mga tiyak na imahe sa mga tiyak na paglalagay, at ang espada ay lumilitaw sa ilang nakadokumentong anyo.
Isang sword-through-snake sa bokabularyong Ruso ay maaaring magdala ng pagbasa na "nakaganti na," na naiiba sa patriotic register ng Western Sailor Jerry. Isang tabak na tumutusok sa isang bituin ay maaaring magdala ng mga naka-code na pagbasa na nauugnay sa katayuan sa hierarchy ng Vorovskoy Mir ng nagsusuot (ang walong-pointed thief-in-law star ay mismo isang pangunahing marker ng katayuan). Ang magkrus na sabres sa partikular na mga paglalagay ay maaaring magdala ng mga naka-code na pagbasa na nauugnay sa mga tiyak na paglabag sa kulungan.
Ang tapat na pag-frame, tulad ng sa Russian Criminal dagger work na tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Punal, na ang mga ito ay mga nakakodigong marka, hindi mga palamuting disenyoat ang sistema ay hindi malinaw sa mga taga-labas dahil sa disenyo nito. Dapat makilala ng mga kasalukuyang tattooer ang mga palamuting Kanluraning espada mula sa mga nakakodigong placement ng Vorovskoy Mir at itanong sa mga kliyente ang kanilang intensyon. Ang pahinang ito ay hindi nagpapakita ng romansa sa tradisyong Ruso ng mga kriminal; ang archive ni Baldaev ay isang dokumentaryong tala ng isang sapilitang subkultura sa bilangguan sa halip na isang pagdiriwang na presentasyon.
BERIPIKA: Ang Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL, 2003 hanggang 2008) at ang Russian Criminal Tattoo Police Files (FUEL, 2014) ang mga pangunahing dokumentaryong batayan.
Stream 15: "Mabuhay sa pamamagitan ng espada, mamatay sa pamamagitan ng espada" at ang tradisyon ni Damocles
Dalawa sa pinakamadalas sipiing teksto tungkol sa espada sa kulturang Kanluranin ang nagbibigay ng malaking bigat sa ikonograpiya ng kontemporaryong tattoo ng espada.
Mateo 26:52 ay nagtatala ng mga salita ni Hesus kay Pedro sa Halamanan ng Getsemani matapos bunutin ni Pedro ang espada upang ipagtanggol si Hesus sa pag-aresto: "Ibalik mo ang iyong espada sa kaniyang kinalalagyan. Sapagkat lahat ng kukuha ng espada ay mamamatay sa pamamagitan ng espada." (salin ng NRSV; Griyego pantes gar hoi labontes machairan en machaire apolountai). Ang talata ay isa sa mga pinakamadalas sipiing bahagi ng Bagong Tipan tungkol sa karahasan, at ang kasabihang "Mabuhay sa pamamagitan ng espada, mamatay sa pamamagitan ng espada" ay naging bahagi na ng pangkalahatang gamit sa Ingles bilang isang moral na obserbasyon tungkol sa pagganti ng karahasan. Ang pagbasa sa kontemporaryong tattoo ay karaniwang moral o babala: kinikilala ng espada ang sarili nitong kahihinatnan; tinatanggap ng nagsusuot ang mga kondisyon.
Ang komposisyon ay lumilitaw kasama ang teksto ng Mateo 26:52 sa Latin (omnes enim qui acceperint gladium gladio peribunt) o Ingles, minsan may kasamang Petrine cross o sanggunian sa Halamanan ng Getsemani, at ang espada mismo ay madalas na inilalarawan bilang isang Roman o pangkalahatang talim sa halip na isang partikular na makasaysayang uri. Ang komposisyon ay bumabasa bilang Kristiyanong moral na pagninilay tungkol sa karahasan sa halip na isang pag-endorso sa militar.
Ang espada ni Damocles ay ang moral na tradisyon ng Greco-Roman na pangunahing nakatala sa CiceroGeoffrey of Monmouth Mga Pagtatalo sa Tusculan (Aklat V, isinulat noong 45 BCE), sa anekdota ni Dionysius II ng Syracuse at ng tagapayo na si Damocles. Si Damocles, matapos purihin ang tirano tungkol sa mga kasiyahan ng kapangyarihan, ay inanyayahang makipagpalitan ng lugar kay Dionysius sa loob ng isang araw; inayos ni Dionysius na ang isang espada ay nakasabit sa trono ni Damocles sa pamamagitan ng isang hibla ng buhok ng kabayo, na naglalarawan ng patuloy na banta na kinabubuhayan ng pinuno. Ang komposisyon ay pumasok sa Kanluraning moral at pampulitikang diskurso bilang ang kanonikal na sagisag ng kawalang-katiyakan ng kapangyarihan at ng patuloy na kamalayan sa kamatayan na kasama ng mataas na posisyon.
Sa ikonograpiya ng tattoo, ang komposisyon ni Damocles ay hindi karaniwan ngunit mayaman sa ikonograpiya. Karaniwan itong naglalarawan ng isang espada na nakabitin pababa mula sa isang sinulid o kadena, minsan sa ibabaw ng isang trono, minsan sa ibabaw ng isang pigura o ulo. Ang komposisyon ay bumabasa bilang kamalayan sa kamatayan, kawalang-katiyakan ng kapalaran, o ang pasanin ng responsibilidad. Ito ay isa sa mas sopistikadong mga sanggunian sa klasikong Greco-Roman sa kontemporaryong tattoo ng espada at mas karaniwan sa mga kliyenteng nasa akademiko, pag-aaral ng klasiko, o pilosopiya kaysa sa mas malawak na rehistro ng American traditional o pantasya.
BERIPIKA: Ang Mateo 26:52 ay isang dokumentadong teksto ng Bagong Tipan; ang anekdota ni Damocles ni Cicero ay dokumentado sa Mga Pagtatalo sa Tusculan V.61 hanggang 62.
Stream 16: Espada at ahas (Bilang 21 at ang tansong ahas ni Aaron)
Ang isang partikular na pagbasa ng bibliya tungkol sa espada at ahas ay kumukuha mula sa Bilang 21:6 hanggang 9, ang eksena ng tansong ahas na itinaas ni Moises sa utos ni Aaron noong panahon ng Paglisan, na nagpapagaling sa mga nakagat ng nagliliyab na mga ahas na sumalot sa mga Israelita sa ilang. Ang tungkod kung saan itinaas ni Moises ang tansong ahas ay minsan inilalarawan sa ikonograpiya bilang isang espada o tungkod na hugis-espada, at ang komposisyon ay nagiging isang paglalarawan sa Lumang Tipan ng Krusipiksyon (Juan 3:14 hanggang 15, kung saan tahasang tinutukoy ni Hesus ang tansong ahas bilang isang uri ng kanyang sariling pag-angat sa krus).
Ang komposisyon ay naiiba sa ikonograpiya mula sa Kanluraning pandigma na espada-at-ahas (Huwag Tapakan ang Aking Ahas) at sa mga rehistro ng espada-sa-ahas na nakakodigo sa Ruso ng mga kriminal. Ito ay bumabasa bilang Kristiyanong tipolohiya sa Lumang Tipan, bilang pagpapagaling o pagtubos sa pamamagitan ng pagdurusa, o bilang mas malawak na teolohikal na pagbasa ng krus bilang ang itinaas na instrumento ng kaligtasan. Ang komposisyon ay paminsan-minsan lumilitaw sa Katoliko o Repormadong debosyonal na tattoo ng espada at mas karaniwan sa mga mas lumang debosyonal na tradisyon kaysa sa kontemporaryong kasanayan sa Amerika.
Ang medikal na caduceus (ang tungkod na may dalawang magkapulupot na ahas) at ang Rod ng Asclepius (ang tungkod na may isang magkapulupot na ahas) ay naiiba sa ikonograpiya mula sa mga komposisyon ng espada-at-ahas at tinatalakay sa isang hiwalay na pahina ng ikonograpiya ng ahas; ang kontemporaryong paggamit ng caduceus ng mga propesyonal sa medisina sa US ay pinagtatalunan mismo sa kasaysayan, kung saan ang Rod of Asclepius ang tunay na sinaunang simbolo ng medisina at ang caduceus ay isang paggamit ng US Army Medical Department mula 1902 na kalaunan ay pumalit sa mas lumang simbolo sa visual na kultura ng medisina sa Amerika.
BERIPIKA: Ang Bilang 21:6 hanggang 9 at ang tipolohiya ng Juan 3:14 hanggang 15 ay mga dokumentadong teksto sa bibliya na may malawak na tradisyon ng komentaryong teolohikal ng Kristiyano; ang pagkalito sa mga simbolo ng medisina ng caduceus at Rod of Asclepius ay dokumentado sa Hart 2000 at sa iba pa.
Stream 17: Modernong pantasyang espada (Tolkien, Game of Thrones, mga video game)
Ang modernong pantasyang espada ay naging isa sa mga pangunahing rehistro ng tattoo ng espada sa ikadalawampu't isang siglo, na nagbibigay ng mga komposisyon na kumukuha mula sa mga pinangalanang espada mula sa tradisyon ng pantasyang panitikan at screen. Ang pagbasa ay karaniwang nakakaapekto at batay sa pagkakakilanlan sa halip na pandigma o sagrado; ang nagsusuot ay nagpapakita ng fandom, pagkakakilanlan ng karakter, o pagkahilig sa genre sa halip na pag-angkin ng kabalyero o linya ng militar.
J. R. R. TolkienGeoffrey of Monmouth Ang Lord of the Rings (inilathala noong 1954 hanggang 1955, Allen and Unwin; nauna pa ang Ang Hobbit, 1937) ang nagbigay ng pundasyon sa bokabularyo ng modernong pantasyang espada. Kasama sa mga pinangalanang espada ang Andúril, Alab ng West (ang muling hinugis na Narsil na dala ni Aragorn), Glamdring (ang espada ng duwende ni Gandalf), Orcrist (ang espada ng duwende ni Thorin), at Masakit (ang maikling espada ni Bilbo at Frodo). Ang pelikulang trilogy ni Peter Jackson noong 2001 hanggang 2003 ang nagpatatag ng visual na bokabularyo; ang komposisyon ng Andúril kasama ang Elvish nitong tengwar inskripsyon ay isa sa mga pinakamadalas i-tattoo na piraso ng modernong pantasyang espada.
George R. R. MartinGeoffrey of Monmouth Isang Awit ng Ice at Apoy novel series (1996 pataas, Bantam) at ang 2011 hanggang 2019 HBO adaptation na Game ng Thrones ang nagbigay ng pangunahing bokabularyo ng pantasyang espada sa ikadalawampu't isang siglo. Kasama sa mga pinangalanang espada ang Ice (ang sinaunang Valyrian-steel greatsword ng House Stark, na muling hinugis bilang Oathkeeper at Widow's Wail), Longclaw (ang Valyrian-steel bastard sword ni Jon Snow na may pommel na ulo ng lobo), Needle (ang espada ng water-dancer ni Arya Stark), at ang Targaryen na Dark Sister at Blackfyre. Ang pommel na ulo ng lobo ng Longclaw ang pangunahing kontemporaryong visual na sanggunian.
Ang mga video game ay nagbibigay ng karagdagang ikonograpiya ng pantasyang espada: ang Master Espada ng serye ng Nintendo na The Legend of Zelda (1986 pataas), ang Buster Sword ng Final Fantasy VII (1997), at ang mga espada ng seryeng souls ng FromSoftware na Madilim na Kaluluwa (2011) at Elden Ring (2022).
Ang interpretasyon ng tattoo ng espada sa pantasya ay bukas; ito ay mga kathang-isip na espada mula sa komersyal na intellectual property, at ang nagsusuot ay lumalahok sa fandom kaysa sa pag-aangkin ng pamana ng kultura. Ang mga pagsasaalang-alang sa lisensya at copyright ay hiwalay; ang indibidwal na aplikasyon ay karaniwang gumagana sa ilalim ng mga balangkas ng fair-use o de-minimis.
VERIFIED: Ang kronolohiya ng panitikan nina Tolkien at Martin ay dokumentado; ang mga disenyo ng espada ng franchise ng gaming ay dokumentado sa mga nailathalang materyal na pinagmulan at mga art book ng franchise.
Stream 18: Espada para sa alaala at serbisyong militar
Ang espadang pang-alaala sa militar ay ang pangunahing kategorya ng tattoo ng espada sa Amerika sa dalawampu't isang siglo, na kumukuha mula sa tradisyon ng Civil War sabre (Stream 12), ang tradisyon ng Saint Michael para sa mga unang tumugon (Stream 6), ang talaan ng martilyo-pananampalataya ng mga Crusader at Templar (Stream 7), at ang mas malawak na ikonograpiya ng pamana ng militar ng Amerika. Ang komposisyon ay karaniwang nagpapares ng espada na may mga elemento ng pinangalanang mga yumaong sundalo: mga petsa ng KIA (Killed in Action) o EOW (End of Watch), mga pinangalanang indibidwal, mga tagatukoy ng yunit, mga marker ng deployment, o mga sanggunian sa kampanya.
Ang mga karaniwang komposisyon ng espadang pang-alaala sa militar ay kinabibilangan ng Fairbairn-Sykes Fighting Knife (tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Punal bilang isang dagger kaysa sa isang espada mismo) para sa linya ng British SAS at Commonwealth special-forces; ang Tabak ng Marine Corps Mameluke (ang seremonyal na espada ng opisyal na dala ng mga opisyal ng Marine Corps mula pa noong 1825, na ginaya mula sa espada na ipinakita kay Lieutenant Presley O'Bannon ni Prince Hamet ng Tripoli noong Unang Digmaang Barbary noong 1801 hanggang 1805) para sa mga komposisyon ng pamana ng opisyal ng Marine Corps; ang Tabak ng Army NCO para sa mga memorial work ng senior enlisted; at ang mas malawak na tradisyon ng espada ng opisyal ng militar ng US at sabre ng kabalyeriya.
Ang komposisyon ay ikonograpiko at etikal na hiwalay sa mas malawak na talaan ng espada-bilang-karahasan; ang espadang pang-alaala ay nagpaparangal sa serbisyo sa halip na ipagdiwang ang karahasan, at ang tradisyon ay isa sa mga pinakamadalas na tinatatuang kategorya ng espada sa kontemporaryong kasanayan sa Amerika. Ang mga nagtatrabahong tattoo artist na naglilingkod sa mga kliyenteng militar ay karaniwang sanay sa bokabularyo ng komposisyon ng espadang pang-alaala; ang mga shop malapit sa mga instalasyong militar (Norfolk, San Diego, Jacksonville, Fayetteville, Killeen, Colorado Springs, at iba pa) ay madalas na nag-specialize sa porma.
Ang tapat na pag-frame para sa mga kliyenteng hindi beterano na nais ng espadang pang-alaala sa militar ay kapareho ng para sa mga dagger na may insignia ng yunit na tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Punal: ang ikonograpiya ng institusyon ay pagmamay-ari ng mga naglingkod sa institusyon. Ang pagsusuot ng USMC Mameluke sword nang walang serbisyo bilang opisyal ng Marine Corps ay may sosyal na problema sa parehong antas ng pagsusuot ng mga napanalunang medalya; ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung ano ang sinasabi ng ikonograpiya at maging prangka tungkol sa relasyon ng nagsusuot sa institusyon.
VERIFIED: Ang kasaysayan ng seremonyal na espada ng militar ng US ay dokumentado sa mga nauugnay na kasaysayan ng serbisyo at mga regulasyon sa uniporme; ang pag-aampon ng Mameluke sword noong 1825 at ang pinagmulan nito kina O'Bannon-Hamet ay dokumentado sa mga pinagmulan ng kasaysayan ng Marine Corps.
Ang espada sa American traditional
Ang American traditional sword ay nakaupo sa loob ng parehong linya mula Bowery hanggang Pacific na nagbunga ng kanonikal na dagger work, ngunit may mga natatanging kumbensyon sa komposisyon na sumasalamin sa mas malaking sukat ng espada at iba't ibang bigat ng kultura. Ang mga teknikal na lagda ng American traditional sword ay pamilyar mula sa mas malawak na American traditional canon: malakas na itim na balangkas, limitadong mataas na saturation na palette (pula para sa dugo, bandila, o mga pagpapares ng rosas; dilaw o ginto para sa hawakan; abo o pilak para sa talim; itim para sa balangkas at sulat ng bandila; paminsan-minsan ay asul para sa mga elemento ng background ng tubig o langit), mga standardisadong proporsyon na na-optimize para sa braso, bicep, o paglalagay sa dibdib, at isang maliit na hanay ng mga kanonikal na variant ng komposisyon na maaaring kopyahin ng mga nagtatrabahong tattoo artist mula sa mga katalogo ng flash-supply nina Spaulding at Rogers at mga katulad nito.
Ang mga kumbensyon ng komposisyon ng American traditional sword ay lumilihis mula sa dagger sa ilang mga punto. Ang espada ay karaniwang ginagawa sa mas malaking proporsyonal na haba, na sumasakop sa mas maraming espasyo patayo sa kahabaan ng paa o katawan. Ang hawakan ay ginagawa na may mas detalyadong bahagi: isang malinaw na tinukoy na pommel (madalas na spherical, lobed, o hugis-gulong sa European chivalric register; hugis-cap sa Sailor Jerry American Pacific register; o istilong sabre para sa mga komposisyon ng kabalyeriya), isang grip na ginawa na may detalye ng pagbalot (katad, lubid, o kawad), at isang guard na nagpapakilala sa European cruciform (hugis-krus na pahalang na guard), ang European basket o swept-hilt (mas detalyadong mga istraktura ng guard), o ang cavalry-sabre D-guard na may knuckle bow. Ang talim mismo sa American traditional convention ay nagpapakita ng gitnang highlight na tumatakbo sa haba nito, madalas na may bahid ng mas buo (ang channel ng blood-groove) na tumatakbo parallel sa mga gilid.
Ang mga pagpapares ang nagtatakda ng American traditional sword. Ang espada-at-ahas (Don't Tread on Me) ay ang patriyotikong register. Ang espada-at-puso ay ang chivalric o militar-pag-ibig na register, naiiba sa Victorian sentimental reading ng dagger-and-heart. Ang espada-at-rosas ay ang chivalric-babae o sagradong-babaeng register, naiiba rin sa dagger-and-rose. Ang espada-at-krus ay ang Kristiyano-martilyo na register, sa mga pagbasa ng Crusader o pangkalahatang Kristiyanong debosyonal. Ang pinagkrus na mga espada na komposisyon ay ang heraldic-militar na emblema. Ang nagliliyab na espada ay ang sagradong-paghuhukom na komposisyon. Ang espada-at-bandila ay nagdaragdag ng pahalang na scroll text na may pangalan, motto, petsa, o yunit. Ang espada-at-bungo o espada-at-agila na mga komposisyon ay nagpapalawak ng bokabularyo sa mas malawak na American traditional militar o memorial registers.
Ang nagbubukod sa American traditional sword mula sa parallel na American traditional dagger ay pangunahin ang bigat. Ang dagger ay nagdadala ng Victorian sentimental na bigat, sailor-danger na bigat, at Bowery pairings na bigat. Ang espada ay nagdadala ng militar, sagrado, chivalric, at heraldic na bigat. Ang isang nagtatrabahong tattoo artist na pumipili sa pagitan ng espada at dagger para sa isang partikular na komposisyon ay pumipili sa pagitan ng dalawang magkaibang iconographic na bigat, kahit na ang mga konsiderasyon sa disenyo ng ibabaw ay magkatulad.
Ang espada sa neo-traditional at kontemporaryong mga register
Neo-tradisyonal na gawaing espada pinapanatili ang malalakas na balangkas ng American traditional ngunit pinapalawak ang color palette nang malaki, nagdaragdag ng dimensional shading at dimensional rendering, at nag-aampon ng mas ilustratibong komposisyon. Ang isang neo-traditional sword ay maaaring gumamit ng walo o sampung kulay kung saan ang isang American traditional sword ay gumagamit ng apat; ang talim ay indibidwal na ginagawa na may liwanag, anino, at ambient reflection; ang hawakan ay inilalarawan na may detalyadong palamuti kabilang ang mga may hiyas na pommel, mga nakabalot na grip, at mga pandekorasyon na quillon; at ang pangkalahatang komposisyon ay mas painterly. Ang neo-traditional sword-and-rose, sword-and-skull, at sword-and-banner na mga komposisyon ay kabilang sa mga pinakamadalas na ginagawang kontemporaryong American sword tattoos.
Contemporary realism sword work gumagamit ng high-speed rotary machine at ultra-fine pigments upang gawin ang mga partikular na makasaysayang uri ng espada na may photorealistic fidelity. Ang realism sword ay karaniwang tumutukoy sa isang dokumentadong makasaysayang uri: ang Roman gladius na may dokumentadong detalyeng arkeolohikal, ang Ulfberht Viking blade na may inlaid maker's mark nito, isang partikular na Oakeshott-typed medieval European sword, isang pinangalanang makasaysayang espada (ang Joyeuse ni Charlemagne na hawak sa Louvre, ang Honjō Masamune ng tradisyong Hapon, ang mga seremonyal na espada ng British Crown Jewels), o isang partikular na halimbawa na hawak sa museo. Ang realism sword ay nagdodokumento ng partikular na sandata sa halip na sumisimbolo sa abstract na motif.
Contemporary blackwork sword work binabawasan ang espada sa mga high-contrast geometric na porma, dotwork shading, o purong-linya na ilustrasyon. Ang talim ay maaaring gawin bilang isang solidong itim na silhouette, bilang isang manipis na balangkas na puno ng dotwork shading, o bilang bahagi ng isang mas malaking geometric na komposisyon na may mga mandala, sagradong geometry, o abstract na pattern. Ang blackwork sword ay isang abstraksyon na tumutukoy sa makasaysayang motif nang hindi sinusubukang magmukhang isang partikular na sandata. Ang kontemporaryong blackwork sword work ay partikular na karaniwan sa mga sacred-geometry, alchemical-symbol, at esoteric-occult registers.
Watercolor at ilustratibong sword work gumagamit ng mga kontemporaryong teknik upang gawin ang mga espada na parang ipininta: mga watercolor-style na color wash sa likod ng isang fine-line drawing ng espada, mga splash effect na nagmumungkahi ng dugo o atmospheric atmosphere, pinagsamang teksto o mga elemento ng bandila sa calligraphic style. Ang watercolor sword ay pangunahin isang stylistic register at maaaring magdala ng alinman sa mas malawak na iconographic na mga pagbasa depende sa komposisyon.
Lahat ng apat na kontemporaryong paraan ay nagmula sa American traditional sword na naging matatag noong unang bahagi hanggang kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, kahit na ang paggamot sa ibabaw ay hindi kamukha nito. Ang American traditional sword ay nananatiling pinagbabatayan na sanggunian; ang mga kontemporaryong paraan ay nagpapalawak at muling nagpapakahulugan dito.
Mga pagpapares ng espada at ang kanilang ibig sabihin
Ang espada ay lumilitaw sa multi-element na mga komposisyon sa lahat ng mga stream na dokumentado sa itaas. Ang bawat karaniwang pagpapares ay may natatanging pagbasa, na madalas na tinutukoy hangga't sa tradisyon tulad ng sa mga elemento mismo.
Espada + puso. Chivalric love, militar na pag-ibig, o sagradong-pusong-tinusok. Naiiba sa Victorian sentimental Bowery register ng dagger-through-heart na tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Punal. Ang komposisyon ng espada-at-puso ay karaniwang nababasa sa mas martilyo, seremonyal, o sagradong register, kung saan ang mas malaking talim at ang mga konotasyon nito sa institusyon ay nagbibigay ng ibang bigat. Karaniwan sa mga komposisyon ng debosyonal na Sacred Heart of Jesus (kung saan ang espada ay maaaring pumalit o dagdagan ang sibat ni Kristo, ang Lancea Longini mula sa Juan 19:34 na binanggit sa Catholic Five Holy Wounds devotion).
Espada + ahas (espada-at-ahas). Maraming pagbasa ayon sa tradisyon. American traditional Don't Tread on Me patriotic register (Sailor Jerry Hotel Street flash, ang tradisyon ng Gadsden flag). Kristiyanong Old Testament typology (Numbers 21 brazen serpent sa pole na hugis-espada). Russian Criminal coded revenge marker (Baldaev archive). Pangkalahatang martial readiness register. Ang partikular na pagbasa ay nangangailangan ng pagbasa sa nakapalibot na komposisyon at sa tradisyon ng nagsusuot.
Espada + rosas. Chivalric-babae, sagradong-babae, o martilyo-pag-ibig na register. Naiiba sa chicano fine-line East LA register ng dagger-and-rose (tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Punal). Ang komposisyon ng espada-at-rosas ay karaniwang nababasa bilang honor-bound devotion, bilang ang chivalric ideal ng kabalyero na naglilingkod sa isang minamahal, o bilang sagradong-babaeng-mandirigma na pagkakakilanlan (Joan of Arc kasama ang kanyang bandila na may hangganan ng rosas, ang espada-at-rosas na debosyonal ng Birheng Maria, ang mas malawak na chivalric Marian devotion).
Espada + bungo. Memento mori militar, paghihiganti, o pagmumuni-muni sa kamatayan ng mandirigma. Ang komposisyon ay naiiba sa American traditional at chicano fine-line registers ng dagger-and-skull. Ang mas malaking sukat ng espada ay karaniwang nababasa sa mas martilyo o militar-memorial na direksyon, kung saan ang bungo ay ang pagmumuni-muni sa kamatayan na tinatanggap ng mandirigma.
Espada + krus. Kristiyano-martilyo na register. Ang komposisyon ng Crusader, Templar, o pangkalahatang Kristiyanong-martilyo na pananampalataya. Ang krus ay maaaring isang Latin cross, isang Maltese cross (ang emblema ng Hospitaller), isang Templar cross pattée, isang Greek cross, o iba pang variant ng Kristiyanong krus; ang variant ay nagbibigay ng karagdagang konteksto. Ang komposisyon ay maaaring mabasa bilang debosyonal na Kristiyanong-militar na pagkakakilanlan, bilang Katolikong-tradisyonalistang debosyonal na gawain, o, sa ilang kontemporaryong komposisyon, bilang pinagtatalunang Crusader-nostalgia work sa mga register na nangangailangan ng tapat na talakayan.
Espada + korona. Awtoridad ng hari, chivalric-kingship, o Kristo-ang-Hari na register. Ang komposisyon ay kumukuha mula sa tradisyon ng Excalibur (espada-ng-karapat-dapat-na-kaharian), sa mga seremonyal na espada ng British Crown Jewels, sa tradisyon ng debosyonal na Kristo-ang-Hari ng Katoliko (kung saan si Kristo ay inilalarawan na may korona at espada bilang pinuno-hukom), at sa mas malawak na monarkiko-heraldic na bokabularyo.
Espada + pakpak. Anghelikong register. Ang komposisyon ay karaniwang tumutukoy kay Saint Michael (ang anghelikong mandirigma na may espada at pakpak), iba pang pinangalanang arkanghel (Gabriel na may espada sa ilang Eastern Orthodox iconography; Uriel na may espada sa ilang Renaissance compositions), o pangkalahatang anghelikong-mandirigma na imahe. Ang mga pakpak ay nagbibigay ng sagradong-paghuhukom o sagradong-proteksyon na register na nagbubukod sa komposisyon mula sa sekular na espada.
Espada + timbangan. Katarungan na register. Ang pagpapares ng timbangan-at-espada ay ang kanonikal na emblema ni Lady Justice (ang personipikasyon ng katarungan na may takip sa mata, timbangan, at espada, na nagmula sa Roman Iustitia at Greek Themis sa pamamagitan ng medieval at Renaissance jurisprudential iconography). Ang komposisyon ay karaniwan sa legal-propesyonal, hudisyal, o law-enforcement tattoo work, at ikonograpikong nauugnay sa Saint Michael judgment register kung saan si Michael ay inilalarawan na may parehong espada at timbangan bilang tagatimbang ng mga kaluluwa.
Espada + dragon. Maraming pagbasa. Ang komposisyon ni Saint George (ang santo na pumapatay sa dragon, na may ikonograpikong pinagmulan sa tradisyon ng Eastern Christian noong ika-labing-isang siglo at malawak na pagpapalawig sa Kanluraning Kristiyano; si Saint George ay ang patron ng England, Catalonia, Georgia, Portugal, at maraming iba pang rehiyon, at ang kanyang espada-at-dragon na komposisyon ay isa sa mga pinakamadalas na tinatatuang Kristiyanong martilyo-santo na piraso). Ang Pendragon Arthurian na komposisyon (espada-at-dragon bilang Welsh heraldic na emblema ng linya ng Pendragon). Ang pangkalahatang fantasy hero-laban-sa-dragon na komposisyon. Ang partikular na pagbasa ay nakasalalay sa mga nakapalibot na elemento. Tingnan ang pahina ng Dragon Pocket Guide para sa bahagi ng dragon ng pagpapares.
Espada + bandila. Dedikasyon ng pangalan, alaala, motto, o tagatukoy ng yunit. Ang bandila ay tumatakbo pahalang sa talim o sa hawakan at nagdadala ng pangalan ng pinangalanang tao, isang petsa, isang pagtatalaga ng yunit, isang Latin na motto (Deus Vult, Hindi Nobis Domine, Semper Fidelis, Isangd Maiorem Dei Gloriam, o iba pa), o isang teksto mula sa Bibliya. Ang komposisyon ay karaniwan sa mga gawaing pandigma-alaala at sa mga gawaing Kristiyanong debosyonal, at ang partikular na teksto ang nagbibigay ng pangunahing bigat sa interpretasyon.
Nagsalubong na mga espada. Heraldiko, militar, o rehistro ng alaala. Ang komposisyon ay isa sa mga pangunahing heraldikong karga sa tradisyon ng European armorial; lumilitaw bilang US Army Cavalry branch insignia (at mga katulad na insignia sa ibang militar); at nagpapahiwatig ng labanan, alitan, dobleng katapatan (kung saan ang dalawang pinangalanang tauhan o yunit ay sinasagisag ng dalawang espada), o ang mas malawak na rehistro ng martilyo-heraldiko. Naiiba sa komposisyon ng nagsalubong na sable ng Russian Criminal coded.
Espadang tumutusok sa bituin. Maramihang pagbasa ayon sa tradisyon. Sa mga konteksto ng Kanluranin, ang komposisyon ay maaaring magpahiwatig ng sagradong digmaan, ang bituin ng Pasko at ang espada ng paghuhukom na magkapares, o ang sagradong-babaeng debosyonal na gawa (Santa Catalina ng Alexandria na may espada at gulong). Sa mga konteksto ng Russian Criminal Tattoo, ang komposisyon ay maaaring magdala ng mga coded na pagbasa na may kaugnayan sa katayuan ng nagsusuot sa loob ng hierarchy ng Vorovskoy Mir (Baldaev archive).
Espada at bulaklak ng seresa. Komposisyong hango sa Japan, na mas ganap na tinatalakay sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Samurai. Ang bulaklak ng seresa (sakura) ay kumakatawan sa pagiging panandalian, at ang komposisyon ng espada-at-sakura ay nababasa bilang pagtanggap ng mandirigma sa mortal na tungkulin at ang kagandahang kaakibat nito.
Kapag ang isang kliyente ay humiling ng pagpapares ng espada na hindi nakalista dito, ang patakaran ay pareho sa anumang pinagsamang motif: bawat elemento ay nagdadala ng sarili nitong kahulugan, at ang pinagsamang pagbasa ay ang pag-uusap sa pagitan nila. Ang isang gumaganang tattooer ay maaaring pag-usapan ang pag-uusap na iyon bago tumama ang anumang karayom sa balat.
Mga kulay ng espada at ang kanilang kahulugan
Ang kulay sa komposisyon ng espada ay gumagana sa loob ng ilang natatanging palette, depende sa daloy kung saan humuhugot ang disenyo.
American tradisyonal na palette. Makapal na itim na outline, talim na kulay abo o pilak-abo na may isang gitnang highlight na tumatakbo sa haba nito, pulang patak ng dugo sa punto ng sugat, ginto o dilaw na mga bahagi ng hawakan, itim o pulang bandila na may puti o dilaw na teksto. Ang palette ay matibay, mababasa, at na-optimize para sa bold-outline aesthetic.
Neo-tradisyonal na palette. Pinalawak na hanay ng kulay na may dimensional na pagtatabing. Ang talim ay maaaring magkaroon ng maraming tono ng abo na may mga reflective highlight, ang hawakan ay maaaring magpakita ng detalyeng hiyas o metalikong gradient, at ang nakapalibot na komposisyon (mga rosas, bandila, mga elemento ng atmospera) ay ginagampanan sa mas buong kulay kaysa sa pinahihintulutan ng tradisyonal na kombensyon ng Amerika.
Realism palette. Pagtutugma ng kulay ng dokumentaryo sa partikular na makasaysayang uri. Ang isang Romanong gladius na ginampanan sa realismo ay nagpapakita ng katad na kaluban, ang mga kasangkapan sa hawakan na tanso, at ang pinakintab na talim ng bakal sa mga kulay ng dokumentaryo ng mga halimbawang hawak sa museo. Ang isang Viking sword na Ulfberht ay nagpapakita ng pinakintab na pilak na marka ng gumawa laban sa pinakintab na bakal; ang isang katana ay nagpapakita ng hamon linya ng pagpapalambot, ang ito balot ng hawakan sa makasaysayang kulay, at ang saya laker sa partikular na kulay ng panahon.
Black-at-grey fine-line palette. Lahat ng itim at abo na gradient shading nang walang kulay. Ang talim ay ginagampanan sa pinong cross-hatching mula sa mapusyaw na abo hanggang sa madilim na abo upang imungkahi ang reflective na ibabaw ng bakal; ang hawakan ay ginagampanan sa tumutugmang itim-at-abo na gradient detail. Ang palette ay karaniwan sa sword work na naiimpluwensyahan ng chicano at sa kontemporaryong single-needle work.
Watercolor at illustrative palette. Mga atmospheric na kulay na hugasan sa likod ng isang fine-line na pagguhit ng espada. Ang komposisyon ay pangunahing estilistiko at maaaring magdala ng anumang ikonograpikong pagbasa depende sa mga nakapalibot na elemento.
Relihiyoso-debosyonal na palette. Madalas na mabigat sa ginto o pilak na may detalyadong pagganap ng hawakan. Ang espada ni San Miguel ay madalas na ginagampanan sa mga metalikong tono ng ginto o pilak, kung minsan ang mismong talim ay nagpapakita ng apoy o liwanag na nagmumula dito. Ang espada ni Joan of Arc ay madalas na lumilitaw na may pula, puti, at asul na mga elemento ng pambansang Pranses na fleur-de-lis at may mga bahagi ng hawakan na ginto. Ang mga komposisyon ng Crusader at Templar ay karaniwang ginagampanan ang espada na may krus sa hawakan sa mga metalikong tono na may pulang krus o puting balabal na mga accent.
Flame at fire palette. Mga elemento ng apoy na pula, orange, at dilaw na lumalabas mula sa talim. Ang komposisyon ng nag-aalab na espada (espada ng kerubin sa Genesis 3:24, pangitain sa Pahayag, ang mas malawak na rehistro ng banal na paghuhukom) ay nangangailangan ng flame palette bilang kinakailangan sa ikonograpiya, at ang kontemporaryong realism work ay maaaring gampanan ang mga apoy na may malaking dimensional na detalye.
Ang pagpili ng kulay ay isa sa mga pangunahing desisyon sa komposisyon, at ito ay nakikipag-ugnayan sa daloy kung saan humuhugot ang disenyo. Ang isang komposisyon ni Joan of Arc na ginampanan sa mapusyaw na American traditional palette ay iba ang pagbasa kaysa sa parehong komposisyon na ginampanan sa baroque-religious-devotional palette; ang isang espada na may krus sa hawakan ng Templar na ginampanan sa matinding blackwork ay iba ang pagbasa kaysa sa parehong komposisyon na ginampanan sa buong realismo.
Kontekstong kultural
Ang tattoo ng espada ay nagdadala ng mas malalim na kultural at pampulitikang bigat kaysa sa karamihan ng mga motif, dahil ang espada ay ikonograpikong puno sa napakaraming tradisyon, at ilang partikular na konteksto ang nangangailangan ng tapat na pagpapangalan.
Crusader-nostalgia at pag-aangkin ng far-right. Ang mga kontemporaryong kilusang puting nasyonalista at anti-Muslim ay piling-pili na inangkin ang iconography ng Crusader at Templar sa mga paraan na naging pinagtatalunang komposisyon ang espada na may krus sa hawakan sa ilang konteksto. Ang slogan na "Deus Vult", na ginamit bilang sandata sa 2017 Charlottesville Unite the Right rally at kumalat sa kasunod na diskurso ng far-right online; ang mga sanggunian sa manifestong 2011 ni Anders Behring Breivik sa isang sariling-itinakdang linya ng "Knights Templar"; ang mga sanggunian sa manifestong ng mamamaril sa Christchurch noong 2019; at ang mas malawak na paggamit ng medieval at Crusader iconography ng kilusang Identitarian ay mga dokumentadong pattern sa scholarly at journalistic literature (Berger 2018, Miller-Idriss 2020). Ang mga gumaganang tattooer ay dapat maging handa na basahin ang konteksto at magtanong ng tapat na mga katanungan tungkol sa intensyon kapag ang isang komposisyon ng espada ng Crusader ay may kasamang mga pagpapares o teksto na nagpapahiwatig ng higit pa sa mga rehistro ng debosyonal na Katoliko o militar-heisturikal. Ang napakaraming espada ng Crusader at Templar na tattoo ay mga debosyonal o komposisyon ng pamana; ang maliit na bahagi na tahasang puting nasyonalista ay nangangailangan ng tapat na pagtanggi.
Confederate sabre at Lost Cause iconography. Ang Confederate Civil War sabre work, lalo na kapag ipinares sa Confederate battle flag, ay nagdadala ng dokumentadong kasaysayan ng Lost Cause at white-supremacist appropriation (Foner 1988, Cox 2019, Brundage 2019). Ang pamamaril sa Mother Emanuel AME Church noong Hunyo 17, 2015 sa Charleston ay nagdala ng patuloy na atensyon ng publiko sa kontemporaryong simbolismo ng bandila; ang kasunod na pagtanggal ng Confederate iconography mula sa mga kapitolyo ng estado, mga instalasyong militar, at mga pampublikong espasyo ay naging isa sa mga pangunahing galaw sa kultura-politika ng panahon mula 2015 hanggang 2025. Ang mga gumaganang tattooer na naglilingkod sa mga kliyenteng humihiling ng Confederate sabre work ay dapat maging handa para sa tapat na pag-uusap tungkol sa kontemporaryong bigat ng iconography.
Norse at Viking sword iconography. Ang malawak na pagiging bukas ng Viking sword sa kultura ay kumplikado ng pag-aangkin ng puting nasyonalista sa mga piling simbolo ng Norse. Ang Othala rune, ang disenyo ng Sonnenrad (Black Sun), ilang mga configuration ng valknut at iba pang mga simbolo ng Norse, at ang mas malawak na pagan-heritage iconography ay ginamit ng mga kilusang puting nasyonalista (Goodrick-Clarke 2003, Gardell 2003). Ang espada mismo ay bukas sa ikonograpiya at mas nauna pa sa pag-aangkin ng isang milenyo, ngunit ang nakapalibot na komposisyon ay mahalaga. Ang isang Viking sword na may Othala rune sa isang configuration na tumutugma sa mga kombensyon ng neo-Nazi ay nasa ibang teritoryo kaysa sa isang Viking sword na may dokumentadong mga pagpapares ng mitolohiyang Norse.
Russian Criminal coded sword placements. Ang sistema ng Vorovskoy Mir na nakadokumento sa Danzig Baldaev archive (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008) ay nagko-code ng mga partikular na kahulugan sa mga partikular na placement ng espada at sabre. Ang paglalapat ng coded na imahe ng bilangguan ng Russia sa isang katawan sa labas ng subkultura ay nakakalinlang sa katotohanan at, sa loob mismo ng subkultura, ay maaaring magkaroon ng mga kahihinatnan kung ang nagsusuot ay hindi makapagbigay ng suporta sa pag-aangkin. Ang mga gumaganang tattooer ay dapat malaman ang pagkakaiba sa pagitan ng isang pandekorasyon na Kanluraning espada at isang coded na Russian Criminal sword placement at magtanong sa mga kliyente tungkol sa intensyon.
Mga espada ng militar at unit-insignia. Ang mga partikular na disenyo ng espada ay nagdadala ng mga institusyonal na kahulugan para sa mga yunit ng militar. Ang Marine Corps Mameluke officer sword (1825 pataas), ang Army NCO sword, ang Navy officer sword, ang cavalry-arm crossed-sabres branch insignia, at mga katulad na insignia sa Commonwealth at iba pang militar ay mga marker ng institusyon na tiyak sa yunit. Ang isang hindi beterano na naglalapat ng espada ng unit-insignia ay nagsusuot ng marker ng institusyon nang walang serbisyo sa institusyon; ito ay may sosyal na bigat sa parehong rehistro ng pagsusuot ng mga napanalunang medalya o campaign ribbon. Ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung ano ang ipinapangalan ng unit insignia at maging prangka tungkol sa relasyon ng nagsusuot sa institusyon.
Islamic at dhulfiqar appropriation. Ang espada ng dhulfiqar ni Ali ay ikonograpikong sentro sa Shia Muslim visual culture at nababasa nang partikular sa loob ng Shia religious tradition. Ang pagganap nito sa labas ng kontekstong kultural na iyon ay malapit sa pag-aangkin at nangangailangan ng tapat na talakayan. Ang mas malawak na tradisyon ng Persian, Ottoman, at Indo-Persian na shamshir at kilij ay relatibong bukas bilang mga sanggunian ng espada sa kasaysayan ng dokumentaryo, ngunit ang mga komposisyon ng Crusader laban sa Saracen na magkapares ay maaaring magdala ng ideolohiya ng digmaan na relihiyosong alitan na dapat basahin nang maingat ng mga gumaganang tattooer.
Sikh kirpan. Ang Sikh kirpan ay isang relihiyosong ipinag-uutos na espada (isa sa Limang K ng pagsunod sa Sikh, ang mga bagay na kinakailangang isuot ng Khalsa), hindi isang pandekorasyon na motif. Ang kasanayan ng Sikh sa mga tattoo ay kumplikado mismo, kung saan ang tradisyonal na pagsunod ng Khalsa Sikh ay karaniwang hindi naghihikayat ng body modification; ang Atlas Negative Attestation entry na "Sikh Kirpan-Warrior Body Marks" ay nagdodokumento ng mga nauugnay na tradisyonal na posisyon. Ang pagganap ng isang kirpan sa pandekorasyon na sword tattoo work sa labas ng konteksto ng komunidad ng Sikh ay malapit sa pag-aangkin.
Sa labas ng mga partikular na kontekstong ito, ang espada ay isang lubos na bukas na Kanluraning motif. Ang American traditional sword-and-snake, sword-and-rose, sword-and-heart, sword-and-banner, sword-and-cross, at crossed-swords compositions ay bukas at malawak na ibinabahagi sa mas malawak na American traditional at kontemporaryong Kanluraning tattoo registers. Ang mga komposisyon ng espada ni San Miguel, Joan of Arc, at mas malawak na Katolikong debosyonal ay malawak na iginagalang at bukas na inilalapat sa mga komunidad ng Katoliko sa Amerika at Europa. Ang mga komposisyon ng espada ng Excalibur at Arthurian ay bukas na mga sanggunian ng pantasya sa komersyo na walang partikular na pag-aangkin ng pamana ng kultura na kinakailangan. Ang bokabularyo ng espada ng medieval European chivalric ay bukas na teritoryo ng sanggunian sa kasaysayan.
Mga sikat na koneksyon ng espada-tattoo
- Ang espada-at-ahas na "Don't Tread on Me" flash ni Sailor Jerry ay kabilang sa pinakamaraming kinopya na American traditional sword compositions, na nakadokumento sa Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) na inedit ni Don Ed Hardy. Ang komposisyon ay patuloy na inilalapat sa mga American traditional shop sa buong mundo at isa sa mga pangunahing komposisyon ng pamana ng Pacific Fleet sailor.
- Cap ColemanGeoffrey of Monmouth Norfolk sword flash, bahagi ng mas malawak na mga ari-arian ni Coleman na nakuha ng Mariners' Museum sa Newport News, Virginia, noong 1936, kasama ang maraming komposisyon ng espada kasama ng mas maraming naka-tattoo na dagger work. Ang pagkuha ay nananatiling pinakamaagang dokumentadong institusyonal na koleksyon ng American tattoo flash at ang pundasyonal na dokumentaryong sanggunian para sa kanonikal na American sword.
- Ang tindahan ni Bert Grimm sa Long Beach Pike sa 22 S. Chestnut Place (binili noong 1952 o 1954, isang taon na pinagtatalunan, at ibinenta kay Bob Shaw noong 1969) ay gumawa ng sword flash na kumalat sa buong bansa sa pamamagitan ng mga supply network noong panahong iyon tulad ng Spaulding at Rogers, na naging isang reference point para sa mid-century American traditional sword work kasama ng mga komposisyon ng dagger. Ang mas naunang flagship ni Grimm sa St. Louis sa 716 N. Broadway (itinatag noong 1928) ay nagbigay-daan sa pagpapadala ng bokabularyo ng espada sa Midwestern.
- Ang komposisyon ng espada ni San Miguel ay isa sa mga pinaka-tattooed na piraso ng alaala para sa mga first-responder sa kontemporaryong kasanayan sa Amerika, lalo na sa mga pulis (patronage ni Michael), paramedic, EMT, at mga mandirigmang militar. Ang panalanging Sancte Michael Archangele na binuo ni Pope Leo XIII noong 1886 ay madalas na kasama ng komposisyon sa teksto ng Latin o Ingles.
- Ang komposisyon ng espada ni Joan of Arc ay isa sa mga pangunahing komposisyon ng espada ng babaeng-mandirigma-sagrado sa Kanluraning tattoo work, lalo na sa mga French-heritage, Catholic-devotional, at feminist-historical client cohorts. Ang mga dokumentaryong sanggunian nina Pernoud (1962) at Warner (1981) at ang mga transcript ng paglilitis noong 1431 ang nagbibigay ng pangunahing materyal na mapagkukunan; ang canonization noong Mayo 16, 1920 ang nagbibigay ng pangunahing anchor sa Vatican.
- Ang komposisyon ng Excalibur ay kabilang sa mga pinaka-tattooed na sanggunian ng espada sa alamat sa Kanluraning kasanayan, na humuhugot mula sa tradisyon ng panitikan nina Geoffrey ng Monmouth (c. 1136), Malory (1485), at Knowles (1862), kasama ang John Boorman 1981 na pelikula Excalibur na nagbibigay ng pangunahing kontemporaryong visual na bokabularyo.
- Ang mga espada ng Game of Thrones na Longclaw at Ice ay kabilang sa mga pinaka-tattooed na fantasy-sword compositions noong ikadalawampu't isang siglo, na humuhugot mula sa mga nobela ni George R. R. Martin (1996 pataas) at sa adaptasyon ng telebisyon ng HBO (2011 hanggang 2019). Ang pommel na ulo ng lobo ng Longclaw ang pangunahing visual reference.
- Ang komposisyon ng Tolkien Andúril ay isa sa mga pangunahing sanggunian ng tattoo ng fantasy-sword noong ikadalawampu't siglo, na humuhugot mula sa Ang Lord of the Rings (1954 hanggang 1955) at sa trilohiya ng pelikula ni Peter Jackson (2001 hanggang 2003). Ang Elvish tengwar Ang inskripsyon ng script mula sa disenyo ng pelikulang Weta Workshop ay madalas na inilalagay sa tabi ng talim.
- Ang mga nakode na paglalagay ng espada sa Russian Criminal ay nakadokumento sa tatlong-volume ni Danzig Baldaev Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008). Ang espada-na-dumadaan-sa-ahas na marka ng paghihiganti at ang espada-na-tumutusok-sa-bituin na marka ng katayuan ay kabilang sa mga nakadokumentong nakode na paglalagay.
- Ang espada ng opisyal na Mameluke ng US Marine Corps ay ang pangunahing sanggunian ng alaala ng espada ng opisyal sa Amerika sa ikadalawampu't isang siglo, na may tuluy-tuloy na pag-aampon ng Marine Corps mula pa noong 1825 kasunod ng pagtatanghal ni Presley O'Bannon ni Prince Hamet ng Tripoli noong Unang Digmaang Barbary.
Paano pag-isipan ang pagkuha ng tattoo ng espada
Kung isinasaalang-alang mo ang isang tattoo ng espada, limang kapaki-pakinabang na tanong sa pag-frame:
- Anong tradisyon ang gusto mong pagmulan? Ang espada ay sumasaklaw sa mas maraming ikonograpikong daloy kaysa sa halos anumang iba pang motif: arkeolohikal-historikal (Panahon ng Tanso, Romano, Viking, medyebal na Europeo), maalamat-literaryo (Excalibur at ang tradisyon ng Arthurian), Kristiyanong sagrado (San Miguel, Joan ng Arc, ang talaan ng Crusader at Templar, ang tradisyon na "mabuhay sa pamamagitan ng espada" Mateo 26:52), alaala ng militar (sabre ng Digmaang Sibil, espada ng opisyal na Mameluke, mga tradisyon ng insignia ng yunit), American traditional Bowery (espada-at-ahas ni Sailor Jerry, ang mas malawak na bokabularyo ng American traditional), genre ng pantasya (Tolkien, Game of Thrones, mga prangkisa ng gaming), at iba pa. Magpasya kung aling tradisyon ang iyong papasukan bago magsimula ang pag-uusap tungkol sa disenyo.
- Anong komposisyon? Ang espada ay madalas na lumilitaw sa mga komposisyong may maraming elemento (espada-at-ahas, espada-at-rosas, espada-at-krus, espada-at-bandila, magkrus na espada, espada-at-bungo, espada-at-dragon, espada-at-timbangan), at ang pagpili ng komposisyon ay humuhubog sa pagbasa gaya ng espada mismo. Ang chivalric na espada-at-rosas ay iba ang pagbasa kaysa sa American traditional na espada-at-ahas; ang Crusader na espada-at-krus ay iba ang pagbasa kaysa sa espada-at-pakpak ni San Miguel; ang pantasyang Longclaw ay iba ang pagbasa kaysa sa magkrus na sabre ng Digmaang Sibil.
- Anong istilo? Ang mga espada ng American traditional ay iba ang pagtanda kaysa sa mga espada ng realism; ang mga neo-traditional na espada ay sumasakop sa gitnang rehistro; ang mga blackwork na espada ay nababasa bilang mga graphic na sagisag sa halip na mga imahe ng militar; ang mga watercolor na espada ay nababasa bilang mga piraso ng ilustrasyon; ang mga chicano fine-line na espada ay kumukuha mula sa isang parallel na tradisyon ng single-needle. Ang istilo ay isang tunay na pagpipilian na may teknikal at estetikal na implikasyon, hindi lamang isang kagustuhan sa ibabaw.
- Anong artist? Ang espada ay isang pundamental na disenyo at karamihan sa mga nagtatrabahong tattooer ay kayang gumawa nito. Ngunit ang isang espada na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa American traditional Bowery lineage ay magmumukhang iba sa parehong espada na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa kontemporaryong realism, sa chicano black-and-grey, o sa impluwensya ng Hapon na gumagamit ng sanggunian sa pahina ng Gabay sa Bulsa ng Samurai. Kung mahalaga sa iyo ang isang partikular na tradisyon, humanap ng tattooer na sinanay sa tradisyong iyon.
- Ano ang sinasabi ng komposisyon tungkol sa iyo, at iyon ba ang gusto mong sabihin nito? Ang espada ay nagdadala ng mas maraming bigat na pampulitika-kultural kaysa sa karamihan ng mga motif. Ang isang Crusader na espada na ipinares sa ilang teksto o insignia ay nababasa bilang debosyonal na pananampalatayang Katoliko-militar; ang parehong espada na ipinares sa ibang teksto o insignia ay nababasa bilang iba. Ang isang Confederate sabre ay iba ang pagbasa kaysa sa isang Union sabre; ang isang Imperial Japanese rising-sun katana ay iba ang pagbasa kaysa sa isang samurai katana na may mga cherry blossom; ang isang Russian Criminal na nakode na espada ay iba ang pagbasa kaysa sa isang pandekorasyon na Kanluraning espada. Ang komposisyon ay nasa iyong katawan habambuhay; sulit na maging tapat tungkol sa sinasabi nito.
Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring magkaroon ng tapat na pag-uusap sa iyo tungkol sa lahat ng lima. Ang espada ay isa sa mga motif na may pinakamaraming ikonograpikong bigat sa kontemporaryong Kanluraning praktika ng tattoo; ang mga teknikal na pattern para sa paggawa nito na tumatagal nang maayos ay nakadokumento sa buong American traditional, neo-traditional, realism, blackwork, at kontemporaryong mga rehistro, at mahigit isang siglo ng pagpipino ng American traditional kasama ang mas malawak na Kanluraning chivalric, sagrado, at alaala ng militar na mga tradisyon ay nagbibigay ng malawak na materyal na sanggunian para sa anumang partikular na pag-uusap tungkol sa disenyo.
Mga kaugnay na entry
- Ang Dagger sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang pandagdag na piraso na may maikling talim sa pahinang ito; ang mga tradisyon ng Victorian sentimental, panganib ng mandarambong, at chicano fine-line na pagpapares.
- Ang Samurai sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang buong paggamot sa kultura ng Japanese katana; ang Kuniyoshi Suikoden na ikonograpikong substrate; ang pagwawasto ni Benesch sa bushidō; ang linya ni Horiyoshi III.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalist. Ang practitioner noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo na ang shop sa Hotel Street, Honolulu ay gumawa ng espada-at-ahas at mas malawak na American traditional na espada flash mula kalagitnaan hanggang huling bahagi ng 1930s hanggang 1973.
- Charlie Wagner, Hari ng mga Tattooer sa Bowery. Ang shop sa Chatham Square na gumawa ng espada flash mula 1904 hanggang 1953.
- Cap Coleman (Isangugust Bernard Coleman). Ang practitioner sa Norfolk na ang flash ay nakuha ng Mariners' Museum noong 1936, kabilang ang mga komposisyon ng espada sa tabi ng mas maraming tattoo na dagger work.
- Bert Grimm. Mga baryasyon ng espada sa St. Louis at Long Beach Pike; mid-century national circulation ng American traditional na espada sa pamamagitan ng Spaulding at Rogers supply.
- Don Ed Hardy. Ang post-1970s American Tattoo Renaissance figure na ang Hardy Marks Publications archive ay naglalaman ng mga pangunahing nailathalang American traditional at Japanese-influenced na sanggunian ng espada.
- Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir). Ang Danzig Baldaev archive at ang nakode na espada at sabre placements sa bilangguan.
- Ang Sailor Tattoo Tradition. Ang post-Cook maritime tradition na nagbigay ng patriotic composition ng American traditional na espada-at-ahas.
- Isangmerican Traditional Tattoo Style. Ang mas malawak na pamilya ng istilo kung saan nabibilang ang kanonikal na espada.
- Ang Rosas sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang chivalric at sagradong-babaeng konteksto ng pagpapares ng espada-at-rosas.
- Ang Puso sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang chivalric at sagradong-pusong konteksto ng pagpapares ng espada-at-puso.
- Ang Bungo sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang memento mori militar na konteksto ng pagpapares ng espada-at-bungo.
- Ang Ahas sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang mga pagpapares ng espada-at-ahas sa buong American traditional, Kristiyanong Lumang Tipan, at Russian Criminal registers.
- Ang Dragon sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang mga pagpapares ng espada-at-dragon na sina San Jorge at Pendragon.
Mga Pinagmulan
- Harding, Isangnthony. Mga Lipunan ng European sa Panahon ng Tanso. Cambridge University Press, 2007. Ang pangunahing sintesis ng materyal na kultura ng Europa noong Panahon ng Tanso kabilang ang tipolohiya ng espada at ang mga tradisyon ng espada ng Hallstatt at Carpathian.
- Mödlinger, Marianne. Pagprotekta sa Body sa War at Combat: Metal Body Armor sa Bronze Age Europe. Austrian Academy of Sciences Press, 2017. Materyal na kultura ng militar sa Europa noong Panahon ng Tanso at ang kumplikadong baluti-espada.
- Bishop, M. C., at J. C. N. Coulston. Roman Military Kagamitan mula sa Punic Wars hanggang sa Pagbagsak ng Rome. Oxbow Books, ikalawang edisyon 2006. Ang pangunahing modernong sintesis ng kagamitang militar ng Roma kabilang ang mga tradisyon ng tipolohiya ng gladius at spatha.
- Williams, Isanglan. The Sword and the Crucible: A History of the Metallurgy of European Swords hanggang sa 16th Century. Brill, 2009. Dokumentasyon ng mga espada ng Viking na gawa sa crucible-steel na Ulfberht; ang pangunahing paggamot sa metalurhiya-arkeolohiya ng produksyon ng espada sa Europa noong medyebal.
- Geoffrey ng Monmouth. 's. c. 1136. Kronikang Latin na nagpakilala sa tradisyon ng Caliburn/Excalibur; maraming modernong kritikal na edisyon at salin ang magagamit (Reeve at Wright 2007 Boydell kritikal na edisyong Latin; Thorpe 1966 Penguin Classics salin sa Ingles).
- Malory, Sir Thomas. Le Morte d'Isangrthur. William Caxton, 1485. Ang pangunahing sintesis ng Arthurian sa Ingles; ang mga karaniwang modernong edisyon ay kinabibilangan ng kay Eugène Vinaver Ang mga gawa ni Sir Thomas Malory (Oxford University Press, ikatlong edisyon 1990).
- Knowles, Sir James. Ang Legends ng King Isangrthur at His Knights. 1862. Ang edisyong pambata noong Victorian na nagpatatag ng sikat na tradisyon ng Excalibur para sa mga modernong mambabasang Ingles.
- Pernoud, Régine. Joan ng Arc: By Herself at Her Witnesses. Stein and Day, 1962 (orihinal na Pranses 1953). Ang pangunahing nakalap na materyales mula sa paglilitis para kay Joan of Arc.
- Warner, Marina. Joan of Arc: Ang Larawan ng Babaeng Bayanihan. Knopf, 1981. Ang pangunahing modernong kritikal na pag-aaral ng pagtanggap kay Joan sa loob ng anim na siglo.
- Voragine, Jacobus de. Golden Legend (Legenda Isangurea). c. 1260. Ang pangunahing medieval na sintesis ng hagiographic na kasama ang tradisyon ni Saint Michael; ang mga karaniwang modernong salin ay kasama ang kay William Granger Ryan. Ang Gintong Alamat: Mga Pagbasa sa mga Banal (Princeton University Press, 1993).
- Pole, Reginald. Mga materyales sa sermon, 1554. Maagang modernong Katolikong teolohikal na muling pagpapatibay sa papel ni Michael para sa Counter-Reformation.
- Barbero, Malcolm. Ang New Knighthood: A History ng Order of the Temple. Cambridge University Press, 1994; ikalawang edisyon 2012. Ang pangunahing modernong akademikong kasaysayan ng Knights Templar mula sa pagtatatag noong 1119 hanggang sa pagpigil noong 1312.
- Edge, David, at John Miles Paddock. Arms at Armor ng Medieval Knight. Crescent Books, 1988. Ang pangunahing madaling ma-access na sanggunian para sa medieval European arms and armor kasama ang chivalric cross-pommel sword typology.
- Oakeshott, Ewart. Ang Espada sa Kapanahunan ng Chivalry. Lutterworth, 1964; muling inilimbag ng Boydell, 1994. Ang pundasyonal na European medieval sword typology (Oakeshott Type X hanggang XXII).
- Sato, Kanzan. The Japanese Sword: Isang Comprehensive Guide. Kodansha International, 1983. Ang pangunahing sangguniang Ingles sa katana metallurgy, smithing, at historical typology.
- Yumoto, John M. Ang Samurai Sword: Isang Handbook. Charles E. Tuttle, 1958. Maagang sangguniang Ingles sa tradisyon ng Japanese sword.
- Khorasani, Manouchehr Moshtagh. Isangrms at Isangrmor from Iran: Ang Bronze Isangge to the End ng the Qajar Period. Legat-Verlag, 2006. Ang pangunahing modernong akademikong typology ng Persian at Iranian arms kasama ang shamshir at mga kaugnay na curved-sword traditions.
- Yang, Tianyou. Chinese Sword Polishing at Restoration. 2009. Modernong sanggunian sa tradisyon ng Chinese sword kasama ang jian at dao typological distinction.
- Benesch, Oleg. Pag-imbento ng Daan ng Samurai: Nasyonalismo, Internasyonalismo, at Bushidō sa Modern Japan. Oxford University Press, 2014. Ang korektibong archival na pagtrato sa historiographically contested na bushidō tradition; binanggit para sa cross-treatment ng katana.
- Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise at Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Ang pangunahing nailathalang edisyon ng Hotel Street flash archive kasama ang sword-and-snake at mas malawak na sword compositions.
- Hardy, Don Ed (kasama si Joel Selvin). Wear Your Dreams: My Life sa Mga Tattoo. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. First-person account ng post-1970s American Tattoo Renaissance kasama ang Japanese sword at American traditional sword transmission.
- Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia (tatlong volume). FUEL Publishing, 2003 hanggang 2008. Ang pangunahing dokumentasyon ng coded Russian prison sword at sabre placements.
- Cicero, Marcus Tullius. Mga Pagtatalo sa Tusculan. 45 BCE. Ang Book V.61 hanggang 62 ay naglalaman ng canonical sword of Damocles anecdote; ang mga karaniwang edisyon ay kasama ang Loeb Classical Library Tusculan Disputations (J. E. King translation, 1927).
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Mga holdings ng period flash sheet kasama sina Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm, at Sailor Jerry sword compositions. Ang pangunahing documentary collection para sa American traditional sword.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Mga holdings ng Coleman flash, nakuha noong 1936. Ang pinakamaagang dokumentadong institusyonal na pagkuha ng American tattoo flash at ang pundasyonal na sanggunian para sa canonical American sword.
Editoryal
Nasaliksik at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri na petsa sa itaas at ina-update kada quarter.
Nakakita ng mali o may source na idadagdag? Magsumite sa Archive. Ang mga tinatanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala sa pangalan (opt-in).