Ang pagong ay isa sa mga motif ng reptilya na may pinakamaraming ikonograpikong layer sa pandaigdigang praktika ng tattoo, na matatagpuan sa hindi bababa sa siyam na dokumentadong tradisyong kultural, mula sa pinakamalalim na daloy sa tradisyon ng Polynesian at Hawaiian honu (green sea turtle) hanggang sa isang kontemporaryong rehistro ng konserbasyon. Sa praktika ng Polynesian at Hawaiian, ang honu ay isang sagradong tagapag-alaga at pamilya aumakua, isa sa mga pinakakaraniwang tradisyonal na motif sa Pacific tatau, na nakadokumento sa aklat ni Tricia Allen na Tattoo Traditions ng Hawaii (Mutual Publishing, 2006) at sa mas malawak na pag-aaral ng Pacific ni Adrienne Kaeppler. Sa Marquesas, ang sea turtle ay isang pangunahing elemento ng disenyo ng klasikal na tatau, na naitala sa aklat ni Willowdean Chatterson Handy na Pag-tattoo sa Marquesas (Bishop Museum, 1922). Ang Hindu Kurma ay ang ikalawang avatar ni Vishnu, isang kosmikong pagong na sumusuporta sa Bundok Mandara sa paghahalo ng karagatan ng gatas (Mahabharata; Bhagavata Purana; Klaus Klostermaier, Isang Survey ng Hinduismoikatlong edisyon, State University of New York Press, 2007). Sa China, ang Black Tortoise Xuanwu (玄武) ay isa sa Apat na Simbolo at tagapag-alaga ng Hilaga, na may paghuhula gamit ang balat ng pagong na napatunayan sa mga buto ng orakulo ng dinastiyang Shang mula humigit-kumulang 1200 BCE (Wolfram Eberhard, Isang Dictionary ng mga Simbolo ng ChineseRoutledge, 1986). Sa Japan, ang minogame (蓑亀), ang pagong na isang libong taon, ay ipinapares sa crane bilang simbolo ng mahabang buhay. Sa maraming Bansa ng Katutubong Amerikano, kabilang ang Haudenosaunee, Anishinaabe, at Lenape, ang Hilagang Amerika ay nakapatong sa likod ng isang malaking pagong sa sagradong kosmolohiya ng paglikha. Ang pagong na Griyego-Romano ay nagbigay ng pabula ni Aesop at ng lira ni Hermes sa Himno ni Homer. Ang tradisyon ng shellback sailor ay nagmamarka ng pagtawid sa ekwador. Ang kontemporaryong rehistro ay nagbabasa bilang mahabang buhay, pasensya, at konserbasyon ng sea-turtle.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng pagong?

Ang tattoo ng pagong ay karaniwang nangangahulugang mahabang buhay, pasensya, matatag na pagtitiyaga, at proteksyon, na may partikular na bigat na ibinibigay ng tradisyon kung saan nagmula ang disenyo. Sa praktika ng Polynesian at Hawaiian, ang honu ay isang sagradong tagapag-alaga at ninuno ng pamilya. Sa tradisyong Tsino at Hapon, ang pagong ay simbolo ng mahabang buhay. Sa kosmolohiya ng paglikha ng Katutubong Amerikano, ang pagong ang nagdadala ng mundo. Ang tapat na praktika ay alamin kung aling tradisyon ang tinutukoy ng disenyo bago magsimula ang trabaho ng karayom.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng Hawaiian honu turtle?

Ang tattoo ng Hawaiian honu turtle ay tumutukoy sa green sea turtle (Chelonia mydas), isang sagradong tagapag-alaga sa tradisyong Native Hawaiian at isang dokumentadong pamilya aumakua (ninunong espiritu ng tagapag-alaga) para sa mga partikular na linya. Ang honu ay nangangahulugang proteksyon, nabigasyon, mahabang buhay, at ang koneksyon sa pagitan ng mga buhay at kanilang mga ninuno. Ang relasyon ay namamana at tiyak sa linya; ang mga heometriko na pattern ng honu ng Marquesan at Samoan tatau ay may kahulugan na higit pa sa dekorasyon.

Ano ang simbolo ng tattoo ng sea turtle?

Ang tattoo ng sea turtle ay sumisimbolo ng mahabang buhay, tibay, ligtas na nabigasyon, at malalim na koneksyon sa karagatan. Sa mga tradisyon ng Pacific, ang sea turtle ay isang tagapag-alaga at gabay; sa kontemporaryong rehistro ng konserbasyon, ito ay sumisimbolo sa pangako sa pagprotekta sa mga nanganganib na species. Dahil pitong species ng sea turtle ang nanganganib o nasa bingit ng pagkaubos, ang modernong tattoo ng sea turtle ay madalas na nagdadala ng malinaw na pagbasa sa kapaligiran kasama ng mga mas lumang asosasyon nito sa proteksyon.

Ano ang ibig sabihin ng Turtle Island?

Ang Turtle Island ay ang pangalan na ginagamit ng maraming Bansa ng Katutubong Amerikano para sa Hilagang Amerika, na hango sa mga sagradong salaysay ng paglikha kung saan ang kontinente ay nakapatong sa likod ng isang malaking pagong. Ang salaysay ay nakadokumento sa Haudenosaunee (Iroquois), Anishinaabe, at Lenape, bukod sa iba pa, na may mga detalye na nagkakaiba sa bawat Bansa. Ito ay buhay na kosmolohiya ng paglikha, hindi isang generic na simbolo, at dapat ituring sa isang partikular na Bansa sa halip na pangkalahatang pagpapangkat.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng tortoise sa tradisyong Tsino?

Sa tradisyong Tsino, ang pagong ay ang Black Tortoise Xuanwu (玄武), isa sa Apat na Simbolo at ang tagapag-alaga ng Hilaga, na nauugnay sa mahabang buhay, tibay, at kaayusang kosmikong. Ito ay karaniwang inilalarawan na nakapulupot sa isang ahas. Ang malalim na sinaunang panahon ng pagong sa kulturang Tsino ay nakakabit sa paghuhula gamit ang buto ng orakulo ng dinastiyang Shang, kung saan ang init ay inilalapat sa mga plastron ng pagong at ang mga nabuong bitak ay binabasa bilang mga sagot, na napatunayan mula humigit-kumulang 1200 BCE.

Saan ko dapat ilagay ang tattoo ng pagong?

Ang mga karaniwang lokasyon ay may iba't ibang implikasyong biswal at tradisyonal. Ang balikat at itaas na braso ay angkop para sa mga komposisyong honu na istilong Polynesian na isinama sa isang band o manggas. Ang binti at hita ay kayang tumanggap ng mas malalaking gawa ng sea-turtle at alon. Ang likod ay angkop para sa kosmolohiya ng paglikha at malalaking heometrikong piraso ng honu. Ang braso ay karaniwan para sa mga solong komposisyon ng sea-turtle at shellback. Ang dibdib ay angkop para sa mga gawaing ipinares na crane at pagong para sa mahabang buhay. Pag-usapan ang lokasyon sa iyong artist; ang heometriya ng shell ng honu at ang mga palikpik ng sea turtle ay nangangailangan ng espasyo upang mabasa nang malinaw.

Ang mga daloy ng tattoo ng pagong

Ang landas ng pagong patungo sa modernong ikonograpiya ng tattoo ay dumaan sa mas maraming daloy ng kultura kaysa sa halos anumang iba pang motif ng reptilya. Ang pag-unawa kung aling daloy ang nagbigay ng aling pagbasa ay nakakatulong sa pag-unawa kung bakit ang isang solong disenyo (isang pagong sa braso) ay maaaring magdala ng pag-aalaga ng ninuno sa Pacific, suportang kosmikong Hindu, mahabang buhay na Tsino, pagtitiis ng sampung libong taon na Hapon, kosmolohiya ng paglikha ng Katutubong Amerikano, pabula ng Griyego-Romano, ritwal ng pagtawid sa ekwador ng mandaragat, at konserbasyon noong ikadalawampu't isang siglo sa isang imahe.

Daloy 1: Ang biyolohikal na substrate (Testudines, Cheloniidae, sea turtles)

Ang order Testudines ay ang pormal na klasipikasyon na nagpapangkat sa mga pagong, mga tortoise, at mga terrapin, na nailalarawan sa pamamagitan ng bony o cartilaginous na shell na nabuo mula sa mga tadyang at nagsisilbing panangga. Ang order ay nahahati sa dalawang nabubuhay na suborder: ang Cryptodira (mga pagong na nakatagong leeg, na binabawi ang ulo sa pamamagitan ng pagbabalik ng leeg nang patayo, ang mas malaking grupo kabilang ang mga sea turtle, mga tortoise, at karamihan sa mga freshwater turtle) at ang Pleurodira (mga pagong na may leeg sa gilid, na nakatiklop ang leeg patagilid). Sa karaniwang paggamit ng Ingles, ang "tortoise" ay karaniwang tumutukoy sa isang miyembro ng pamilyang Testudinidae, ang "sea turtle" ay tumutukoy sa mga pamilyang pandagat Cheloniidae (mga sea turtle na may matigas na balat) at Dermochelyidae (ang leatherback), at ang "terrapin" ay tumutukoy sa ilang mga brackish-water freshwater species; ang "turtle" ay nagsisilbing malawak na termino.

Ang pitong nabubuhay na species ng sea turtle ay ang green turtle (Chelonia mydas), ang loggerhead (Caretta caretta), ang hawksbill (Eretmochelys imbricata), ang leatherback (Dermochelys coiacea), ang olive ridley (Lepidochelys olivacea), ang Kemp's ridley (Lepidochelys kempii), at ang flatback (Natato depressus). Ang berdeng pawikan (Chelonia mydas) ay ang honu sa tradisyon ng Hawaiian at ang species na pinakagitna sa ikonograpiya ng tattoo sa Pasipiko. Mahalaga ang pagkakaiba sa klasipikasyon para sa tattoo dahil malaki ang pagkakaiba ng mga biswal na anyo. Ang sea turtle ay iginuguhit na may palikpik, makinis na mababang-domed na shell, at may setting sa dagat; ang tortoise ay iginuguhit na may pandak na mga binti na parang haligi, mataas na-domed na shell, at may setting sa lupa. Magkaiba ang mga teknikal na detalye; dapat alam ng tattooer na gumagawa ng anatomically faithful na turtle work kung alin ang gusto ng kliyente.

Ang pagong ay isa sa pinakamatandang linya ng reptilya, na ang fossil record ay umaabot sa Triassic period mahigit 200 milyong taon na ang nakalilipas. Ang malalim na sinaunang panahon ng linya at ang mahabang buhay ng mga indibidwal na hayop (ang ilang tortoise ay nabubuhay nang higit sa isang siglo) ay nagpapatibay sa pagiging pangmatagalan at pagtitiis na mga pagbasa na paulit-ulit sa mga tradisyong sinuri sa ibaba. Ang shell ng pagong mismo, isang bubong ng mga scute (ang mga keratin plate na bumabalot sa bony carapace), ay nagbibigay ng isa sa pinakakaraniwang geometric motifs sa pandaigdigang palamuti: ang hexagonal-at-pentagonal na pattern ng scute na lumilitaw sa Pasipiko tatau, disenyo ng tekstil sa Tsina, at Japanese kikkō (亀甲, "totoise-shell") lattice patterning.

Daloy 2: Polynesian at Hawaiian honu tradisyon

Ang pinakamalalim at pinakamasusing daloy ng pagong sa praktika ng tattoo ay ang Polynesian at Hawaiian honu tradition. Sa buong tatsulok ng Polynesian, ang sea turtle (Hawaiian at mas malawak na Polynesian honu) ay isa sa pinakakaraniwang tradisyonal na motif sa tatau, at sa tradisyon ng Native Hawaiian, ang green sea turtle (Chelonia mydas) ay isang sagradong tagapagbantay. Ang pangunahing modernong scholarly anchor ay Tricia Allen's Tattoo Traditions ng Hawaii (Mutual Publishing, Honolulu, 2006), ang standard reference sa Native Hawaiian nagsulat (tattoo) tradition at ang pagbuhay nito, kasama ang mas malawak na scholarship sa material-culture ng Pasipiko ni Adrienne Kaeppler (1935 hanggang 2022), na ang dokumentasyon ng sining sa Pasipiko na nakabase sa museo ay mula Mga Artipisyal na Pag-usisa (Bishop Museum Press, 1978) hanggang sa kanyang huling survey Ang Pacific Arts ng Polynesia at Micronesia (Oxford University Press, 2008), at ang kanyang trabaho sa Bishop Museum at sa Smithsonian ay ang standard reference para sa lugar ng honu sa mas malawak na visual system ng Polynesian.

Sa balangkas ng Native Hawaiian, ang honu ay maaaring magsilbing aumakua: isang espiritu ng tagapagbantay ng ninuno ng pamilya o personal, na madalas na kumukuha ng anyo ng hayop, na nagpoprotekta at gumagabay sa linya na kinabibilangan nito. Ang aumakua na relasyon ay namamana at tiyak sa pamilya. Hindi lahat ng pamilyang Hawaiian ay may honu aumakua, at ang mga relasyong umiiral ay nakatali sa partikular na mga linya ng ninuno at partikular na mga lugar. Ang isang pamilya na ang aumakua ay ang honu ay hindi basta-basta ipinagpapalit sa pating o kuwago; ang relasyon ay genealogical at napapanatili sa mga henerasyon sa pamamagitan ng ritwal, kuwento, at kilos. Ang honu ay nagdadala ng karagdagang pagbasa ng ligtas na paglalayag at ang napatunayang kakayahan ng sea turtle na maglakbay ng libu-libong milya ng bukas na karagatan at bumalik sa kanyang natal beach, isang pagbasa na tumutugon sa mas malawak na tradisyon ng wayfinding ng Polynesian na nagpopopulate sa Pasipiko mula pa noong unang milenyo CE.

Ang Hawaiian nagsulat tradition ay lubos na nagambala ng pagbagsak ng kapu system pagkatapos ng 1819 at ng kasunod na pagsupil noong panahon ng misyonero, at nanatili sa pira-pirasong anyo hanggang sa ikadalawampung siglo bago ang kasalukuyang pagbangon. Ang pagbangon ay nakasalalay sa Keone Nunes, ang pangunahing kontemporaryong nagsasagawa ng Hawaiian hand-tapping technique (uhi, ang tradisyonal na tinatapik na nagsulat na inilalapat gamit ang comb-and-mallet tool sa halip na makina), na natuto sa loob ng mas malawak na network ng mga nagsasagawa sa Pacific Routes at nagsanay ng isang henerasyon ng mga Hawaiian nagsulat artists mula 1990s pataas. Ang gawain ni Nunes, na naidokumento sa mas malawak na panitikan tungkol sa pagbangon ng tattoo sa Pasipiko at na-cross-reference sa Polynesian Tattoo Revival Atlas entry, ay nagbalik ng honu at ng mas malawak na bokabularyo ng motif ng Hawaiian sa buhay na kasanayan ng pagtapik gamit ang kamay. Ang honu sa linya ni Nunes na nagsulat ay inilalapat sa loob ng isang partikular na kultural na protocol kung saan ang disenyo, ang paglalagay, at ang kahulugan ay tinutukoy sa konsultasyon sa halip na pinili mula sa isang flash sheet.

Daloy 3: Marquesan tatau honu at ang mas malawak na Pacific shell geometry

Sa Marquesas Islats ang sea turtle ay isang pangunahing elemento ng disenyo ng klasikal tatau, at ang tradisyon ng Marquesan ay isa sa pinaka-maunlad at pinaka-dokumentadong mga sistema ng tattoo sa Polynesian. Ang pangunahing pinagkukunan ng impormasyon ay Willowdean Chatterson Haty's Pag-tattoo sa Marquesas (Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Honolulu, 1922), ang pag-aaral sa larangan na isinagawa noong 1920 hanggang 1921 Bayard Dominick Expedition na nagtala ng mga natitirang motif ng tattoo sa Marquesan, ang kanilang mga pangalan, at ang kanilang mga placement sa puntong ang tradisyon ay nasa matinding pagbaba sa ilalim ng presyur ng kolonyal at misyonero. Ang mga plate ni Handy ay nagdodokumento ng honu at ng mas malawak na bokabularyo ng marine-fauna bilang mga naitatag na elemento ng disenyo ng Marquesan, na naitala kasama ang kanilang mga katutubong pangalan at lohika ng komposisyon sa halip na bilang generic na dekorasyon.

Ang honu ay pumapasok sa Marquesan at mas malawak na Pacific tatau sa dalawang magkaibang rehistro. Ang una ay ang hugis-turtle na sea turtle: ang nakikilalang anyo ng turtle, palikpik at shell, na isinama sa mas malaking komposisyon. Ang pangalawa ay ang geometric na pattern ng shell: ang geometry ng scute ng carapace ng honu na ginawang abstract sa paulit-ulit na hexagonal-at-pentagonal na lattice na pumupuno sa mga banda at panel sa buong Marquesan at Samoan tatau. Ang geometric na pattern ng shell ay isa sa mga pundasyong bloke ng palamuti ng Pacific tatau ornament, at dinadala nito ang kahulugan ng honu sa disenyo kahit na walang figurative na turtle na naroroon. Ito ang isang dahilan kung bakit mas matalas ang talakayan sa pag-aangkin para sa mga gawa ng turtle sa Pacific kaysa sa maraming iba pang motif: ang isang hindi-Polynesian na nagsusuot ay maaaring magdala ng kahulugan ng honu na naka-encode sa geometric na pattern nang hindi ito kinikilala bilang ganoon.

Ang Samoan tatau tradisyon, kasama ang kanyang mana tufuga tā tatau (mga master tattooist) at ang pamamaraan nito ng pagtapik gamit ang kamay, pinapanatili ang honu at ang bokabularyo ng shell-geometry sa loob ng isang tuluy-tuloy na buhay na kasanayan. Ang Su'a Sulu'ape pamilya ang pinakakilalang sangay sa buong mundo ng Sa Su'a tufuga tā tatau linya (isa sa mga matai pamilyang may pahintulot sa kasaysayan na humawak ng titulo, kasama ang Sa Tulou'ena ng Upolu); Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo ay isa sa mga pinakakilalang Samoan master na dokumentado sa buong mundo, at ang linya ng Sulu'ape ay naging sentro sa mas malawak na network ng Pacific Routes na nag-ugnay sa mga practitioner ng Samoa, Hawaii, at diaspora mula huling bahagi ng ikadalawampu siglo pataas. Ang awtoridad ng linya ng Sulu'ape sa pe'a (ang buong katawan ng lalaki tatau) at malu (ang hita ng babae tatau) ay namamana at tiyak sa kultura; ang mga elemento ng honu at shell-geometry sa loob ng mga komposisyong ito ay hindi malayang mga pandekorasyon na yunit kundi mga bahagi ng isang sistemang pagmamay-ari ng kultura. Ang mga linya ng Sulu'ape at Nunes ay magkakaugnay sa materyal ng Pacific tatau Atlas bilang pangunahing mga angkla ng kasalukuyang buhay na tradisyon.

Daloy 4: Maori honu at mga motif ng nilalang-dagat

Ang Maori tā moko at mas malawak na tradisyon ng Polynesian-kapatid ng Aotearoa (New Zealand) ay kasama ang mga motif ng nilalang-dagat sa loob ng mas malaking moko at kirituhi bokabularyo. Ang Maori na pagong (honu sa mas malawak na Polynesian na kognado; ang bokabularyong pandagat ng Maori ay gumagamit ng mga kaugnay na termino) ay lumilitaw sa loob ng mas malawak na rehistro ng nilalang-dagat na ibinabahagi ng Maori sa mas malawak na mundo ng Polynesian kung saan sila nagmula. Ang tradisyon ng Maori ay naiiba sa mga tradisyon ng Hawaiian, Marquesan, at Samoan sa kanyang kou (spiral) at curvilinear formline na bokabularyo, at ang pagong sa gawa ng Maori ay karaniwang isinasama sa curvilinear system na iyon sa halip na ilarawan sa geometric-band logic ng Marquesan at Samoan tatau.

Ang estruktural na mahalagang pagkakaiba sa kasanayan ng Maori ay sa pagitan ng tā moko (ang tiyak sa kultura na Maori tattoo na inilalapat sa mga taong may lahing Maori sa loob ng mga protokol ng mana at henealohiya, na nagdadala ng whakapapa, henealohiya, at mana) at kirituhi (ang termino na ginagamit sa ilang kontemporaryong konteksto para sa gawaing istilong Maori na inilalapat sa mga hindi Maori, na estruktural na naiiba sa moko mismo). Ang isang pagong na inilalarawan sa loob ng tunay na tā moko ay nagdadala ng whakapapa ng nagsusuot at inilalapat sa loob ng balangkas ng kultura ng Maori; ang isang pagong na istilong Maori na inilalapat sa isang kliyenteng hindi Maori ay ibang kategorya. Ang mga Maori tā moko practitioner na nagtatrabaho sa loob ng mga protokol ng mana ay maaaring magsalita tungkol sa mga angkop na konteksto para sa imahe ng nilalang-dagat. Ang tapat na kasanayan, tulad ng sa mga tradisyon ng Pasipiko, ay ang malaman kung aling rehistro ang tinutukoy ng disenyo.

Daloy 5: Ang Hindu Kurma avatar

Sa tradisyon ng Hindu, ang pagong ay nagdadala ng isa sa pinakamalalim na kosmolohikal na pagbasa sa relihiyon ng mundo: ang Kurma (कूर्म, "pagong") ay ang pangalawang avatar ni Vishnu, ang diyos na tagapagligtas, na kumukuha ng anyo ng isang malaking pagong upang suportahan ang kosmos sa panahon ng paghahalo ng karagatan ng gatas. Ang salaysay, ang Samudra Manthana (ang paghahalo ng karagatan ng gatas), ay nakatala sa mga pangunahing teksto ng Hindu, kabilang ang Mahabharata, ang Bhagavata Purana, ang Vishnu Purana, at iba pang mga mapagkukunan ng Puranic, at sinusuri sa karaniwang reperensyang iskolar Klaus K. Klostermaier's Isang Survey ng Hinduismo (ikatlong edisyon, State University of New York Press, 2007).

Sa Samudra Manthana, ang mga devas (diyos) at mga asura (anti-diyos) ay nagtutulungan upang haluin ang kosmikong karagatan ng gatas upang makakuha ng amrita, ang nektar ng kawalang-hanggan. Ginagamit nila ang kosmikong bundok Bundok Mandara bilang patpat na panghalo at ang ahas na Vasuki bilang lubid na panghalo, ibinabalot ang ahas sa paligid ng bundok at humihila nang salitan mula sa bawat dulo upang paikutin ito. Habang nagpapatuloy ang paghahalo, nagsisimulang lumubog ang bundok sa karagatan dahil sa kakulangan ng base. Pagkatapos ay kinukuha ni Vishnu ang anyo ni Kurma, ang malaking pagong, at lumulubog sa ilalim ng bundok, sinusuportahan ito sa kanyang shell upang magpatuloy ang paghahalo. Ang paghahalo ay kalaunan ay nagbubunga ng amrita kasama ang serye ng iba pang mga cosmic treasure at ang diyosa na si Lakshmi. Ang Kurma avatar ay samakatuwid ang cosmic support, ang matatag na basehan kung saan nakasalalay ang sentral na gawain ng paglikha, at ang pagbasa ay nagdadala ng katatagan, pagtitiis, at bigat ng pagdadala ng mundo ng pagong sa Hindu iconography.

Ang Kurma ay inilalarawan sa Hindu temple sculpture, painting, at contemporary devotional art bilang isang buong pagong o, sa maraming representasyon, bilang isang half-human, half-turtle composite na may itaas na katawan ni Vishnu na lumalabas mula sa anyo ng pagong. Ang Dashavatara (ang sampung pangunahing avatar ni Vishnu) sequence ay naglalagay kay Kurma bilang pangalawa, pagkatapos ni Matsya ang isda at bago si Varaha ang baboy, isang sequence na binasa ng ilang modernong komentarista bilang isang folk-cosmological progression mula sa aquatic patungong amphibious patungong terrestrial na buhay. Ang isang Hindu Kurma tattoo ay tumutukoy sa avatar na ito at nagdadala ng cosmic-support, preservation, at stability reading; ang motif ay pinaka-makabuluhan sa mga practitioner sa loob ng tradisyong Hindu, at dapat maunawaan ng isang nagtatrabahong tattooer ang relihiyosong pagiging tiyak ng avatar kaysa sa pagtrato dito bilang isang generic na pandekorasyon na pagong.

Daloy 6: Ang Vedic World Turtle (Akupara at Kurma)

Maliban ngunit may kaugnayan sa Kurma avatar ay ang mas malawak na World Pagong cosmology ng tradisyong Hindu at Vedic, kung saan ang isang malaking pagong (madalas na pinangalanang Akupara o kinikilala kay Kurma) ay sumusuporta sa lupa, minsan sa pamamagitan ng pagdadala sa likod nito ng mga elepante na siya namang sumusuporta sa mundo. Ang motif ng World Turtle ay lumilitaw sa buong Hindu cosmological imagination at isa sa mga source image para sa mas malawak na "world resting on a turtle" cosmology na paulit-ulit sa maraming hindi magkakaugnay na kultura. Ang pigura ng pagong na nagdadala ng mga elepante na nagdadala ng mundo ay kumalat sa mga Kanluraning popular na salaysay ng Hindu cosmology mula pa noong panahon ng kolonyal, minsan ay hindi tumpak na pinagsama o pinasimple; ang maingat na pagkakabalangkas ay ang World Turtle at ang Kurma avatar ay kabilang sa parehong malawak na cosmological na bokabularyo kung saan ang pagong ay ang matatag na basehan ng kosmos, na naitala sa Puranic at epic na panitikan na sinuri ni Klostermaier at sa mas malawak na pag-aaral ng Hindu mythology.

Ang cross-cultural reach ng World Turtle ay kapansin-pansin. Ang "world on a turtle's back" cosmology ay lumilitaw nang independiyente sa tradisyong Native American Turtle Island (Stream 8 sa ibaba), sa ilang Chinese cosmological accounts, at sa materyal na Hindu at Vedic dito, isang pagtatagpo na nakapagbigay-interes sa mga comparative mythologist. Ang maingat na posisyon ng editoryal ay ang mga ito ay mga malayang tradisyon na hindi dapat pag-isahin sa isang solong "universal turtle myth": ang Hindu Kurma, ang Native American Turtle Island, at ang Chinese Xuanwu ay bawat isa ay may sariling textual at ceremonial specificity at sariling cultural ownership. Ang pagtatagpo ay totoo ngunit ang mga tradisyon ay magkakaiba, at ang paghahalo sa kanila ay nagbubura sa tiyak na kultural na pagiging may-akda ng bawat isa.

Daloy 7: Ang Chinese Black Tortoise Xuanwu at oracle-bone divination

Sa tradisyong Tsino, ang pagong ay kabilang sa pinaka-sinauna at iginagalang na mga hayop, at ito ay nagdadala ng dalawang magkaiba ngunit magkaugnay na stream: ang Black Pagong Xuanwu bilang isa sa Four Symbols, at ang panghuhula ng orakulo-buto tradition na nagbibigay sa pagong ng lugar nito sa pinagmulan ng pagsulat at statecraft ng Tsino.

Ang Black Pagong (玄武, Xuánwǔ, "dark warrior" o "mysterious warrior") ay isa sa Apat na Simbolo (四象, Si Xiàng) ng Chinese astronomy at cosmology, ang tagapagbantay ng Hilaga at ang season ng winter, kasama ang Azure Dragon ng East, ang Vermilion Bird ng South, at ang White Tiger ng West. Ang Xuanwu ay nauugnay sa elemento ng tubig, sa kulay itim, at sa mahabang buhay at pagtitiis, at karaniwang inilalarawan bilang isang pagong na nakapulupot sa isang ahas, ang dalawang hayop na magkasama ay bumubuo sa composite guardian. Ang Black Tortoise reading ay nakadokumento sa standard reference Wolfram Eberhard's Isang Dictionary ng mga Simbolo ng Chinese: Mga Nakatagong Simbolo sa Chinese Life at Pag-iisip (Routledge, 1986; orihinal na German Lexikon chinesischer Symbole, 1983), na sumusuri sa lugar ng pagong sa symbolic life ng Tsino bilang isang emblem ng mahabang buhay, cosmic stability, at ang matatag na pagtitiis ng mundo. Ang kombinasyon ng pagong-at-ahas ng Xuanwu ay nagpapakain din, sa pamamagitan ng kalaunan ng Daoist development, sa kulto ng diyos na si Zhenwu (真武), isang martial protective god na malawakang sinasamba sa late-imperial China.

Ang mas malalim na sinaunang panahon ng Chinese tortoise ay nasa panghuhula ng orakulo-buto ng Shang dynasty. Mula humigit-kumulang 1200 BCE Shang diviners ay nag-apply ng init sa mga inihandang plastron (ang ibabang shell) ng mga pagong at sa ox scapulae, na lumilikha ng mga bitak na ang configuration ay binasa bilang sagot sa isang itinatanong na tanong, pagkatapos nito ang tanong at ang hula ay nakasulat sa buto sa pinakaunang malaking anyo ng Chinese writing. Ang oracle bones (甲骨, jiǎgǔ, "shell and bone"), na muling natuklasan sa dami sa Shang capital site malapit sa Anyang sa Henan province mula 1899 pataas, ay ang pundasyonal na documentary record ng maagang sibilisasyon ng Tsino at ng mga pinagmulan ng Chinese script. Ang papel ng turtle plastron bilang ibabaw kung saan binasa ang hinaharap, at kung saan mismo unang nabuo ang pagsulat sa malaking sukat, ay nagbibigay sa Chinese tortoise ng lalim ng awtoridad sa kultura na kakaunting hayop sa anumang tradisyon ang makakapantay. Ang mahabang buhay ng pagong at ang malalim na sinaunang panahon ng linya nito ay ginawa itong, para sa Shang, isang angkop na sisidlan para sa komunikasyon sa mga ninuno at sa hinaharap. Ang isang Chinese-tradition tortoise tattoo ay nagdadala ng layered reading na ito ng mahabang buhay, cosmic guardianship, at sinaunang karunungan.

Daloy 8: Ang Japanese minogame at ang pagpapares ng crane-at-turtle para sa mahabang buhay

Ang tradisyong Hapon ay nagmana ng longevity reading ng Chinese tortoise at binuo ito sa isa sa mga pinaka-kilalang longevity emblem sa East Asian art: ang minogame (蓑亀, "straw-raincoat turtle"), ang libong-taong pagong na inilalarawan na may mahabang buntot ng seaweed o algae. Ang buntot ng minogame ay kumakatawan sa mahabang edad ng hayop: isang pagong na napakatanda na ang algae at seaweed ay tumubo sa isang dumadaloy na tren mula sa shell nito, karaniwang binabasa bilang ang "straw raincoat" (mino) kung saan ipinangalan ang nilalang. Ang minogame ay isang fantastical longevity beast sa halip na isang naturalistic na pagong, at ito ay lumilitaw sa Japanese painting, lacquerware, textile design, netsuke carving, at ukiyo-e woodblock prints bilang isang auspicious emblem.

Ang minogame ay kadalasang ipinapares sa crane (tsuru) sa canonical Japanese longevity pairing, na nakapaloob sa salawikain "tsuru wa sennen, kame wa mannen" (鶴は千年、亀は万年, "ang crane ay nabubuhay ng isang libong taon, ang pagong ng sampung libong taon"). Ang crane-and-turtle pairing ay isa sa mga pinakakaraniwang auspicious combinations sa Japanese visual culture, na lumilitaw sa mga kasal, New Year celebrations, at iba pang okasyon na nangangailangan ng mga hiling para sa mahabang buhay at mabuting kapalaran. Ang pairing ay cross-referenced sa pahina ng Gabay sa Pocket ng kreyn, na tinatalakay ang longevity reading mula sa panig ng crane; ang pagong ay nagbibigay ng mas mahabang dalawang buhay at ang mas matatag, mas grounded na kalahati ng pairing.

Sa Japanese irezumi ang pagong ay lumilitaw sa loob ng mas malawak na auspicious-fauna at water-aspect vocabulary kasama ang carp (koi), ang dragon, at ang iba't ibang wave (nami) backgrounds na nakadokumento sa pahina ng Gabay sa Pocket ng koi. Ang minogame at ang crane-and-turtle pairing ay pumapasok sa bodysuit at panel work bilang longevity at good-fortune motifs, na ginawa sa loob ng classical tebori compositional grammar ng integrated wave-and-wind backgrounds at continuous pictorial field. Ang pagong sa irezumi ay isang medyo peripheral motif kumpara sa dragon at koi, ngunit ang natatanging seaweed-tail form ng minogame ay ginagawa itong agad na makikilala sa loob ng auspicious-emblem register. Ang classical irezumi turtle ay nagdadala ng inherited Chinese-and-Japanese longevity reading sa halip na Pacific guardian reading, at dapat malaman ng isang nagtatrabahong tattooer kung aling tradisyon ang ginagamit ng kliyente na "turtle".

Daloy 9: Native American Turtle Island creation cosmology

Sa maraming Native American Nations, ang North America ay Isla ng Pagong: ang kontinente ay nakapatong sa likod ng isang malaking pagong, sa sagradong creation cosmology na dapat i-attribute sa mga tiyak na Bansa sa halip na pan-generalization. Ito ay buhay na creation cosmology, hindi isang generic na pandekorasyon na simbolo, at dapat itong hawakan nang may pag-iingat na kinakailangan ng sagradong katayuan.

Sa Haudenosaunee (Iroquois Confederacy: ang Mohawk, Oneida, Onondaga, Cayuga, Seneca, at kalaunan ay Tuscarora Nations) creation account, ang Sky Woman ay nahulog mula sa Sky World sa pamamagitan ng isang butas kung saan ang isang malaking puno ay nabunot, at ang mga ibon sa tubig at mga hayop sa tubig ay kumilos upang iligtas siya. Sa Mohawk at mas malawak na Haudenosaunee oral tradition, ang mga hayop sa tubig ay sumisid upang kumuha ng lupa mula sa ilalim ng primordial sea; sa maraming salaysay, ang muskrat ang nagtagumpay sa halaga ng buhay nito, na kumukuha ng kaunting putik na inilagay sa likod ng Mahusay na Pagong, kung saan ito ay lumalaki upang maging lupa na nagiging North America. Ang Sky Woman ay bumaba sa lupa na dala ng pagong na ito, at ang kontinente ay mula noon ay Turtle Island. Ang salaysay ay nakatala sa buong Haudenosaunee oral tradition at nakaugnay sa inilathalang gawa ng Mohawk at mas malawak na Haudenosaunee tradition-bearers; ang Abenaki author Joseph Bruchac, nagtatrabaho sa Michael J. Caduto, mga naitalang bersyon ng mga kuwento ng Turtle Island at Sky Woman sa Mga Tagapag-ingat ng Earth: Mga Kwento ng Native American at Mga Aktibidad sa Kapaligiran para sa mga Bata (Fulcrum Publishing, 1988, kung saan ang mas malawak na seryeng Keepers ay nagpatuloy hanggang sa dekada 1990), isa sa mga pangunahing nailathalang batayan para sa mga salaysay na ito sa anyo na inaprubahan ng mga Bansa para sa edukasyonal na paggamit.

Ang Anishinaabe (Ojibwe, Odawa, at Potawatomi Nations ng Great Lakes) ay may sariling tradisyon ng paglikha ng Turtle Island, kung saan, pagkatapos ng isang malaking baha, ang mga hayop ay sumisisid upang kumuha ng lupa mula sa ilalim ng tubig at ang matagumpay na sumisisid (sa maraming salaysay ng Anishinaabe, ang muskrat) ay nagdadala ng putik na inilalagay sa likod ng pagong upang muling likhain ang mundo. Ang salaysay ng Anishinaabe ay naiiba sa mga detalye nito at sa konteksto ng seremonya nito mula sa salaysay ng Haudenosaunee, at ito ay pagmamay-ari ng mga Bansa ng Anishinaabe. Ang Lenape (Delaware) ay mayroon ding tradisyon ng Turtle Island kung saan ang lupa ay nabubuo sa likod ng isang malaking pagong, at ang koneksyon ng Lenape sa pagong ay higit na makikita sa pagong bilang isa sa mga pangunahing hayop ng angkan ng Lenape.

Ang maingat na posisyon sa editoryal, na mahigpit na pinanghahawakan ng pahinang ito, ay ang salaysay ng Turtle Island ay dapat iugnay sa mga tiyak na Bansa at hindi paghaluin sa isang solong "mitolohiyang Native American." Ang Haudenosaunee, ang Anishinaabe, at ang Lenape ay bawat isa ay may sariling bersyon, na may sariling mga detalye, sariling katayuan sa seremonya, at sariling pagmamay-ari sa kultura. Ang salaysay ay sagradong kosmolohiya ng paglikha ng uri na ang mga tagapagdala ng tradisyon ng isang tradisyon ang siyang tamang awtoridad; hindi ito isang malayang simbolo na magagamit para sa pandekorasyon. Ang isang taong hindi Native na nakakakuha ng tattoo na "Turtle Island" ay nakikipag-ugnayan sa sagradong kosmolohiya ng paglikha ng mga tiyak na Bansa, at ang angkop na balangkas ay ang kilalanin na ang imahe ay pagmamay-ari ng mga Bansang iyon at sundin ang kanilang mga tagapagdala ng tradisyon tungkol sa angkop na paggamit nito.

Daloy 10: Native American turtle clan, mahabang buhay, at ang labintatlong-scute na kalendaryo

Higit pa sa kosmolohiya ng paglikha ng Turtle Island, ang pagong ay may karagdagang dokumentadong kahalagahan sa mga Bansa ng Native American bilang isang hayop ng angkan, bilang simbolo ng kahabaan ng buhay at katatagan, at bilang isang kalendaryo. Ang pagong ay isa sa mga pangunahing hayop ng angkan sa maraming Bansa, kabilang ang Lenape, ang mga Bansa ng Haudenosaunee (ang Turtle clan ay isa sa mga pangunahing angkan sa maraming bahagi ng Six Nations), at iba pa; ang Turtle clan ay may mga tiyak na responsibilidad at katayuan sa loob ng sistema ng angkan ng bawat Bansa na nagtataglay nito.

Isa sa mga pinaka-dokumentadong tradisyon ng pagong-bilang-kalendaryo ay ang pagbasa ng labintatlong malalaking scutes sa carapace ng pagong bilang ang labintatlong buwan ng taon ng buwan. Sa tradisyong ito, na naitala sa maraming Bansa ng Northeastern Woodlands at ipinakalat sa malawakang sirkulasyon sa pamamagitan nina Joseph Bruchac at Jonathan London's Labintatlong Buwan sa Likod ng Pagong: Isang Native American Taon ng Buwan (Philomel Books, 1992), ang shell ng pagong ay isang buhay na kalendaryo: ang labintatlong gitnang scutes ay binibilang ang labintatlong buwan ng buwan, at ang dalawampu't walong mas maliit na gilid na scutes sa paligid ng gilid ay binabasa sa ilang mga salaysay bilang ang dalawampu't walong araw ng bawat siklo ng buwan. Ang pagong samakatuwid ay nagdadala ng oras sa likod nito, isang pagbasa na umaakma sa kosmolohiya ng paglikha kung saan ito ang nagdadala ng mundo. Tulad ng salaysay ng Turtle Island, ang kalendaryong labintatlong buwan ay dokumentado sa loob ng mga tradisyon ng mga tiyak na Bansa at pinaka-maaasahang naiuugnay sa pamamagitan ng sariling mga tagapagdala ng tradisyon ng mga Bansang iyon; ang maingat na balangkas ay iniiwasan ang paglalahad nito bilang isang unibersal na paniniwala ng "Native American."

Stream 11: Ang pagong na Griyego-Romano (Aesop, Hermes, at ang lira)

Ang tradisyong Greco-Roman ay nagbigay ng dalawa sa pinaka-matatag na salaysay ng pagong sa Kanluran: ang pabula ni Aesop ng Pagong at ang Kuneho, at ang lira ni Hermes mula sa Homeric Hymn.

Ang pabula ng Ang Pagong at ang Kuneho ay kabilang sa pinakatanyag sa mga Aesopic fables, ang corpus na iniuugnay sa maalamat na Greek fabulist na si Aesop (tradisyonal na may petsang ika-anim na siglo BCE) at ipinasa sa pamamagitan ng mga koleksyon ng Griyego at Latin, kabilang ang mga verse fables nina Babrius at Phaedrus at ang karaniwang modernong Perry Index ng Aesopic corpus. Sa pabula, ang mabilis na kuneho, na tiwala sa tagumpay, ay kinukutya ang mabagal na pagong at pagkatapos, dahil sa labis na kumpiyansa, ay natutulog sa karera; ang matatag na pagong ay patuloy na naglalakad nang walang tigil at nananalo. Ang pabula ay nagbibigay ng pinaka-kilalang moral sa Kanluran na nakakabit sa pagong: "mabagal at matatag ang nananalo sa karera," ang pagbasa ng matiyaga, mapilit na pagsisikap na nangingibabaw sa pabaya na bilis. Ang pagbasa ng Aesopic na ito ang pangunahing pinagmulan ng pangkalahatang modernong Kanluraning "patience and persistence" shorthand na tinalakay sa modernong-aesthetic stream sa ibaba.

Ang pangalawang salaysay ng Greco-Roman ay ang lira ni Hermes, na naitala sa Homeric Hymn kay Hermes (isa sa mga Homeric Hymns, ang corpus ng sinaunang Greek hexameter hymns sa mga diyos ng Olympian, ang himnong ito ay karaniwang may petsang humigit-kumulang ika-anim na siglo BCE). Sa himno, ang bagong silang na diyos na si Hermes, sa unang araw ng kanyang buhay, ay nakakita ng isang pagong sa labas ng kanyang kuweba, pinatay ito, at ginawa ang unang lira mula sa shell nito, nilagyan ng mga tambo at litid ang guwang na carapace upang gawin ang instrumento na ibinigay niya kalaunan kay Apollo. Ang lira na gawa sa shell ng pagong (ang chelys, mula sa Greek khelōnē, "pagong") ay naging karaniwang maliit na lira ng mundo ng Griyego, at ang salaysay ay nagtatali sa asosasyon ng pagong sa musika, talino, at ang pagbabago ng isang mapagpakumbabang nilalang sa isang instrumento ng mga diyos. Ang Homeric Hymn to Hermes ay napanatili sa karaniwang Loeb Classical Library na mga edisyon ng Homeric Hymns at isa sa mga pangunahing sinaunang Greek na pinagmulan para sa pagong sa imahinasyong pampanitikan ng Kanluran. Ang isang tattoo ng pagong na Greco-Roman ay maaaring sumangguni sa pagbasa ng pasensya ng Aesopic o, mas bihira, sa pagbasa ng talino-at-musika ng Hermes-lyre; ang pagbasa ng Aesopic ay higit na karaniwan sa kontemporaryong kasanayan sa Kanluran.

Stream 12: Mga tradisyon ng trickster na pagong sa Africa

Sa maraming oral traditions sa Kanlurang Africa at mas malawak na Africa, ang pagong ay isa sa mga pangunahing manloloko figure, isang maliit, mabagal na nilalang na nangingibabaw sa mas malalaki at mas malalakas na hayop sa pamamagitan ng katusuhan, pasensya, at talino. Sa Youba tradition ang pagong ay Ìjàpá (kilala rin bilang Àjàpá), ang tusong trickster na ang mga kuwento ay bumubuo ng isa sa pinakamalawak na siklo ng trickster sa folklore ng Kanlurang Africa; ang tradisyong Igbo ay nagtataglay ng kaugnay na trickster na pagong Mbe (o beku), na kilala sa mga kuwento ng pagong na isinama ng manunulat na Igbo na si Chinua Achebe sa Nahuhulog ang mga Bagay (1958), kabilang ang sikat na salaysay kung paano naging basag ang shell ng pagong. Ang mga siklo ng trickster na pagong sa Kanlurang Africa na ito ay nagbibigay-diin sa katalinuhan kaysa sa lakas: ang pagong ay niloloko ang elepante, ang leopardo, at ang mga ibon sa pamamagitan ng mga plano na, sa mga babala, kung minsan ay bumabalik sa trickster.

Ang mga tradisyon ng trickster na pagong sa Africa ay naglakbay sa buong Atlantiko sa pamamagitan ng transatlantic slave trade at naiimpluwensyahan ang mga kuwento ng trickster ng African diaspora sa Americas at Caribbean. Ang maingat na balangkas ng editoryal ay ang mga ito ay tiyak na pinangalanang mga tradisyon (Yoruba Ìjàpá, Igbo Mbe, at iba pa) na dapat iugnay sa kanilang mga kultura ng pinagmulan sa halip na paghaluin sa isang generic na "African tortoise myth." Ang pagbasa ng trickster na pagong, ang katalinuhan at matiyagang katusuhan na nangingibabaw sa lakas ng hayop, ay naiiba sa pagbasa ng Aesopic na "mabagal at matatag," bagaman ang dalawa ay nagbabahagi ng pinagbabatayan na pagpapahalaga sa kalaunang tagumpay ng mabagal na nilalang. Ang isang tattoo ng pagong na kumukuha mula sa tradisyon ng trickster sa Africa ay nagdadala ng pagbasa ng talino-at-katusuhan sa halip na ang pagbasa ng kahabaan ng buhay o tagapag-alaga ng mga stream sa Silangang Asya at Pasipiko.

Stream 13: Galápagos, Darwin, at ang evolutionary register

Ang mga higanteng pagong ng Galápagos archipelago ay pumasok sa imahinasyong siyentipiko at popular sa Kanluran sa pamamagitan ni Charles Darwin's voyage sakay ng HMS Beagle. Binibisita ni Darwin ang Galápagos noong 1835 sa panahon ng Beagle's circumnavigation (1831 hanggang 1836), at ang kanyang mga obserbasyon sa fauna ng kapuluan, kabilang ang mga higanteng pagong (Chelonoidis species) na ang hugis ng shell ay nag-iiba sa bawat isla, at ang mga finch na ang hugis ng tuka ay nag-iiba sa diyeta, ay nagbigay-daan sa pangangatwiran na nagbunga ng kanyang teorya ng natural selection. Ang salaysay ni Darwin tungkol sa paglalakbay ay nailathala bilang ang Journal of Researches into the Geology at Natural Histoy of the Various Countries Visited by H.M.S. Beagle (Henry Colburn, London, 1839), ang akdang karaniwang kilala bilang Ang Paglalayag ng Beagle. Sa salaysay na iyon, detalyadong inilarawan ni Darwin ang mga higanteng pagong, kabilang ang lokal na kaalaman na ang mga pagong mula sa iba't ibang isla ay maaaring makilala sa pamamagitan ng kanilang mga shell, isang obserbasyon na nag-ambag sa kanyang umuusbong na pag-unawa kung paano naghihiwalay ang mga nakahiwalay na populasyon.

Ang Galápagos giant tortoise ay naging, sa pamamagitan ng asosasyong ito, isang sagisag ng ebolusyon, malalim na panahon, at ang mahabang buhay ng parehong indibidwal na hayop (ang mga Galápagos tortoise ay kabilang sa pinakamahabang nabubuhay na vertebrates, na may mga dokumentadong indibidwal na lumampas sa isang siglo at kalahati) at ng lahi. Ang pinakatanyag na indibidwal, Lonesome Geoge (ang huling kilalang Pinta Island tortoise, na namatay noong 2012 at naging pandaigdigang sagisag ng pagkalipol), ay nagdala ng Galápagos tortoise sa kontemporaryong rehistro ng konserbasyon. Ang isang Galápagos-tortoise o Darwin-evolution tattoo ay nagdadala ng malalim na panahon, siyentipikong-pagkamangha, at pagbasa ng mahabang buhay sa halip na ang mga relihiyoso o tagapag-alaga na pagbasa ng mas lumang mga tradisyon, at ito ay nakaupo sa intersection ng stream ng mahabang buhay at ng stream ng konserbasyon.

Stream 14: Ang tradisyon ng sailor shellback

Ang tradisyon ng tattoo ng mga mandarambong Amerikano at mas malawak na Kanluranin na dokumentado sa buong sailor tattoo tradisyon Atlas entry ay nagbunga ng pagong bilang isa sa kanilang mga functional-marker motif sa pamamagitan ng shelllikod tradition. Ang Pagtawid sa Linya seremonya, ang ritwal ng pagdaan ng hukbong-dagat na nagmamarka ng unang pagtawid ng isang mandarambong sa ekwador, ay isa sa pinakalumang dokumentadong tradisyon sa pandagat, na napatunayan sa mga hukbong-dagat ng Europa mula pa noong hindi bababa sa maagang modernong panahon. Ang isang mandarambong na hindi pa nakatawid sa equator ay isang "pollywog" (o "tadpole"); pagkatapos sumailalim sa Crossing the Line ceremony, na pinamunuan ng isang senior sailor na nakadamit bilang King Neptune (Neptunus Rex) at ang kanyang korte, ang mandarambong ay nagiging isang "shelllikod" (o "Son of Neptune"). Ang seremonya ay dokumentado sa British Royal Navy, United States Navy, at mas malawak na tradisyon sa pandagat, at nananatili itong isang buhay na kasanayan sa maraming hukbong-dagat at merchant fleet.

Ang turtle tattoo ay nagmamarka ng pagtawid sa equator: ang shellback turtle ay ang kumbensyonal na commemorative tattoo na isinusuot ng isang mandarambong na naging shellback, ang "shell back" ng pagong ay naglalaro sa pangalan ng ritwal. Ang pagong sa gayon ay sumasali sa bokabularyo ng functional-marker ng tradisyon ng tattoo ng mandarambong kasama ang swallow (nagmamarka ng mga milya sa dagat na nilakbay), ang anchor (nagmamarka ng serbisyo sa Atlantic o merchant-marine), ang fully rigged ship (nagmamarka ng paglalayag sa paligid ng Cape Horn), at ang iba pang dokumentadong functional marker. Ang sailor turtle, tulad ng iba pang functional marker, ay isang badge na nakuha sa halip na isang pandekorasyon na pagpipilian: ang isang mandarambong ay nagsusuot ng shellback turtle dahil siya ay tumawid sa linya, sa parehong lohika kung saan siya ay nagsusuot ng swallow dahil siya ay nagtala ng mga milya. Ang tradisyon ng shellback at ang commemorative tattoo nito ay dokumentado sa mas malawak na Kanluraning iskolarship ng tattoo ng mandarambong, kabilang ang dokumentaryong gawa na sinuri sa Don Ed Hardy's archive at exhibition material sa kanyang mga publikasyon mula 2002 hanggang 2013, na nagtala ng functional-marker system ng tradisyon sa pandagat ng Amerika. Ang shellback turtle ay bukas sa kontemporaryong kasanayan at nagdadala ng pagbasa ng equator-crossing at maritime-identity; ang motif ay isinusuot din ngayon ng mga tao na simpleng humahanga sa tradisyon sa halip na nakakuha ng pagtawid, isang kontemporaryong paglihis na napapansin ng mga tradisyonalista.

Stream 15: Ang kilusan para sa konserbasyon ng sea turtle

Ang huling bahagi ng ika-20 at ika-21 siglong kilusan sa pangangalaga ng pawikan ay ginawang isa sa mga pangunahing iconographic anchor ng kontemporaryong imahinasyong pangkalikasan ang sea turtle, kasama ang balyena, ang polar bear, at ang coral reef. Lahat ng pitong nabubuhay na species ng sea turtle ay nakalista bilang nanganganib o endangered sa ilalim ng isa o higit pang mga balangkas ng konserbasyon, kabilang ang IUCN Red List at ang United States Endangered Species Act; ang hawksbill at ang Kemp's ridley ay kabilang sa pinaka-kritikal na nanganganib. Ang mga sea turtle ay nahaharap sa mga dokumentadong banta mula sa fisheries bycatch, ang pagkawala at pag-iilaw ng mga nesting beach, paglunok ng plastic debris (ang mga sea turtle ay nagkakamali sa mga lumulutang na plastic bag para sa jellyfish prey), ang ilegal na kalakalan sa tortoiseshell (ang shell ng hawksbill ay ang pinagmulan ng tradisyonal na "tortoiseshell" na materyal), at ang pag-init at pag-acidify ng mga karagatan.

Ang kilusan para sa konserbasyon ay naka-angkla ng mga organisasyon kabilang ang Sea Turtle Conservancy (itinatag noong 1959 bilang ang Caribbean Conservation Corporation, ang pinakamatandang organisasyon sa pananaliksik at konserbasyon ng sea turtle), ang IUCN Marine Turtle Specialist Group, at maraming pambansa at rehiyonal na programa, at sa pamamagitan ng dokumentadong paggamit ng Turtle Excluder Devices (TEDs) sa shrimp trawls at iba pang mga hakbang sa pagbabawas ng bycatch. Ang apela ng sea turtle bilang isang emblem ng konserbasyon ay nakasalalay sa mahabang buhay nito, ang mahabang migrasyon nito, ang katapatan nito sa mga natal nesting beach, at ang kahinaan ng mga hatchling nito, na nahaharap sa napakalaking pagkamatay sa paglalakbay mula sa pugad patungo sa dagat. Ang sea turtle tattoo sa rehistro ng konserbasyon ay nagbabasa bilang pangako sa kapaligiran at personal na relasyon sa karagatan at sa mga nanganganib na species nito; ito ay isa sa mga pangunahing kontemporaryong rehistro kung saan isinusuot ang sea turtle, at hindi ito nagdadala ng anumang mana na alalahanin sa kultural na konteksto, bagaman ang mga disenyo na tahasang tumutukoy sa mga tradisyon ng Pacific honu ay nananatiling saklaw sa pag-frame ng kultural na konteksto ng mga stream na iyon.

Stream 16: Ang modernong generic na rehistro ng mahabang buhay-pasensya-karunungan

Ang kontemporaryong merkado ng tattoo sa Kanluran ay nagbunga ng isang generic na rehistro ng pagong na nag-a-abstract ng malalim na kultural na pagbasa sa isang portable shorthand ng mahabang buhay, pasensya, karunungan, katatagan, at ang mabagal at matatag na etika. Ang rehistrong ito ay pangunahing kumukuha mula sa pagbasa ng Aesopic na "mabagal at matatag ang nananalo sa karera" (Stream 11), sa malawak na diffused na pagbasa ng mahabang buhay sa Silangang Asya (Streams 7 at 8), at sa dokumentadong mahabang buhay at sinaunang lahi ng pagong. Ang generic na pagong ay ang bersyon na nasa isip ng karamihan sa mga kliyenteng hindi espesyalista kapag humihiling sila ng "isang pagong," at nagdadala ito ng positibo, mababang-konflikto na pagbasa ng tibay at tahimik na pagpupursige na ginagawa itong isa sa mas popular na maliliit na tattoo motif.

Ang generic register ay kung saan din ang pag-igting sa konteksto ng kultura ay pinaka-matindi. Ang isang kliyente na humihiling ng maliit na "pagong para sa pasensya" na inaalok, o pumipili, ng isang Polynesian-style geometric honu ay nagdadala ng kahulugan ng tagapag-alaga ng ninuno ng Pasipiko na naka-encode sa geometry nang hindi ito kinikilala; ang isang kliyente na humihiling ng "isang pagong" na inaalok ng isang Native American Turtle Island composition ay nakikipag-ugnayan sa sagradong kosmolohiya ng paglikha. Ang tapat na kasanayan para sa nagtatrabahong tattooer ay ang ilantad ang pagkakaiba: ang generic na pagbasa ng mahabang buhay-pasensya ay magagamit sa maraming disenyo ng bokabularyo (realism, fine-line, illustrative, traditional) na hindi nagdadala ng mana na pagmamay-ari ng kultura, at ang isang kliyente na naghahanap ng generic na pagbasa ay maaaring magkaroon nito nang hindi pumapasok sa isang sarado o sagradong tradisyon. Ang pagpili kung aling visual na bokabularyo ang gagamitin upang ilarawan ang pagong ay, sa kaso ng pagong, bahagyang isang desisyon sa kultural na konteksto, at ang generic register ay eksakto ang lugar kung saan ang desisyong iyon ay madalas na ginagawa nang walang kamalayan.

Ang honu sa tradisyon ng Polynesian at Hawaiian

Ang honu (green sea turtle, Chelonia mydas) ay nakaupo sa gitna ng tradisyon ng pagong ng Polynesian at Hawaiian at ito ang nag-iisang pinakamalalim na stream ng pagong sa kasanayan ng tattoo. Ang honu ay isa sa mga pinakakaraniwang tradisyonal na motif sa buong Polynesian tatau, at sa tradisyon ng Native Hawaiian ito ay isang sagradong tagapag-alaga at isang dokumentadong pamilya aumakua. kay Tricia Allen Tattoo Traditions ng Hawaii (Mutual Publishing, 2006) ay ang pamantayang sanggunian sa Native Hawaiian nagsulat tradition; ang mas malawak na iskolarship ng materyal na kultura ng Pasipiko ni Adrienne Kaeppler ay nag-a-anchor sa lugar ng honu sa mas malawak na visual system ng Polynesian.

Ang kahulugan ng honu ay gumagana sa ilang mga antas. Bilang isang aumakua, ang honu ay isang tagapag-alaga ng ninuno ng pamilya o personal na nagpoprotekta at gumagabay sa lahi na kinabibilangan nito; ang relasyon ay namamana, tiyak sa pamilya, at napapanatili sa mga henerasyon. Bilang isang tagahanap ng daan, ang honu ay nagdadala ng pagbasa ng ligtas na nabigasyon at pagbabalik, na hango sa dokumentadong kakayahan ng green sea turtle na tumawid ng libu-libong milya ng bukas na karagatan at bumalik sa kanyang natal beach, isang pagbasa na umaalingawngaw sa loob ng tradisyon ng paglalakbay ng Polynesian. Bilang isang longevity at steadiness emblem, ang honu ay nagbabahagi ng malawak na cross-cultural na pagbasa ng pagong ng mahabang buhay at tibay. At bilang isang geometric na bloke ng gusali, ang geometry ng scute ng carapace ng honu ay na-abstract sa paulit-ulit na lattice ng shell-pattern na pumupuno sa mga banda at panel sa buong Marquesan at Samoan tatau, na nagdadala ng kahulugan ng honu sa mga komposisyon kung saan walang figurative na pagong ang lumilitaw.

Ang kontemporaryong buhay na kasanayan ng honu sa Hawaiian nagsulat ay naka-angkla ng Keone Nunes, ang pangunahing kontemporaryong practitioner ng tradisyonal na hand-tapping technique (uhi), na nagpapanumbalik ng honu at ng mas malawak na bokabularyo ng motif ng Hawaiian sa buhay na hand-tapped practice mula noong 1990s pataas at nagsanay ng isang henerasyon ng Hawaiian nagsulat artists. Ang sangay ng Samoan ng tradisyon ay naka-angkla ng Su'a Sulu'ape pamilya, kasama si Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo kabilang sa pinaka-internasyonal na dokumentadong buhay na Samoan tufuga tā tatau; ang awtoridad ng Sulu'ape lineage sa pe'a at malu Ang mga komposisyon, kung saan lumilitaw ang mga elemento ng honu at shell-geometry, ay namamana at tiyak sa kultura. Ang mga linya ng Nunes at Sulu'ape ang pangunahing mga angkla ng kontemporaryong network ng Pacific Routes na nag-ugnay sa mga practitioner sa Hawaii, Samoa, Marquesan, at diaspora at nagbalik sa honu sa buhay na kasanayan sa loob ng mga protocol na tiyak sa kultura.

Ang tapat na pag-frame ng kultural na konteksto para sa honu, na mas ganap na nabuo sa seksyon ng pang-aabuso sa ibaba, ay ang honu sa tradisyon ng Pasipiko ay hindi isang generic na pandekorasyon na pagong. Ito ay isang sagradong tagapag-alaga, isang potensyal na pamilya aumakua, at isang geometric na bloke ng gusali ng isang sistemang disenyo na pagmamay-ari ng kultura. Ang isang taong hindi Polynesian na humahanga sa honu ay humahanga sa isang buhay na tradisyon na may awtoridad ng namamanang practitioner, at ang estrukturang angkop na landas patungo sa imahe ng honu ay dumadaan sa namamanang awtoridad na iyon sa halip na sa paligid nito.

Ang pagong sa Hindu Kurma cosmology

Ang Hindu Kurma avatar ay nagbibigay sa pagong ng isa sa pinakamalalim na kosmologikong pagbasa sa relihiyon ng mundo. Ang Kurma (कूर्म, "pagong") ay ang ikalawang avatar ni Vishnu, ang diyos na tagapagligtas, na kumukuha ng anyo ng isang malaking pagong upang suportahan ang Bundok Mandara sa panahon ng Samudra Manthana, ang pagkalog ng karagatan ng gatas, na naitala sa buong Mahabharata, ang Bhagavata Purana, ang Vishnu Purana, at ang mas malawak na panitikan ng Puranic na sinuri sa Isang Survey ng Hinduismo (ikatlong edisyon, State University of New York Press, 2007).

Sa Samudra Manthana, ang mga diyos at anti-diyos ay nagtutulungan upang kalugin ang kosmikong karagatan ng gatas upang makuha ang amrita, ang nektar ng kawalang-hanggan, gamit ang Bundok Mandara bilang patpat na pangkalog at ang ahas na si Vasuki bilang lubid. Kapag nagsimulang lumubog ang bundok dahil sa kakulangan ng base, si Vishnu ay kumukuha ng anyo ni Kurma at sumisisid sa ilalim nito, sinusuportahan ito sa kanyang shell upang magpatuloy ang pagkalog at ang amrita ay maaaring magawa. Samakatuwid, si Kurma ang kosmikong suporta, ang matatag na base kung saan nakasalalay ang sentral na paggawa ng paglikha, at ang pagbasa ay nagdadala ng katatagan, pagtitiis, at bigat ng pagdadala ng mundo ng pagong sa Hindu iconography. Ang Kurma ay inilalarawan sa eskultura ng templo, pagpipinta, at sining ng debosyonal alinman bilang isang buong pagong o bilang isang kalahating tao, kalahating pagong na composite na may itaas na katawan ni Vishnu na lumalabas mula sa shell, at ito ay humahawak ng ikalawang posisyon sa Dashavatara sequence ng sampung pangunahing avatar ni Vishnu.

Ang tattoo ng Kurma na Hindu ay tumutukoy sa avatar na ito at nagdadala ng kahulugan ng kosmikong suporta, pagpapanatili, at katatagan. Ang motif ay pinakamakahulugan sa tradisyong Hindu, at dapat maunawaan ng isang tattooer ang pagiging relihiyoso ng avatar sa halip na ituring ito bilang isang generic na palamuting pagong. Ang Kurma ay kabilang sa parehong malawak na kosmolohikal na bokabularyo tulad ng Vedic World Turtle (Akupara), kung saan ang isang malaking pagong ay sumusuporta sa lupa o sa mga elepante na sumusuporta sa mundo, at na nakikipagtagpo nang kagiliw-giliw sa, ngunit hindi dapat ipagkamali sa, ang independiyenteng Native American Turtle Island at mga kosmolohiya ng Tsina.

Ang pagong sa kosmolohiya ng Tsina at sa panghuhula gamit ang buto ng orakulo

Ang pagong ng Tsina ay nagdadala ng dalawang magkaiba ngunit magkaugnay na daloy ng kahulugan: ang Black Tortoise Xuanwu bilang isa sa Apat na Simbolo, at ang panghuhula gamit ang buto ng orakulo na nagbibigay sa pagong ng lugar nito sa pinagmulan ng pagsulat at pamamahala ng Tsina.

Ang Black Tortoise (玄武, Xuánwǔ) ay ang tagapagbantay ng Hilaga at ng panahon ng taglamig sa Apat na Simbolo ng kosmolohiya ng Tsina, kasama ang Azure Dragon, ang Vermilion Bird, at ang White Tiger. Nauugnay sa tubig, ang kulay itim, at mahabang buhay, ang Xuanwu ay karaniwang inilalarawan bilang isang pagong na nakapulupot sa isang ahas, ang pinagsamang tagapagbantay na nagpapatuloy sa pamamagitan ng kalaunan ng pag-unlad ng Daoist tungo sa kulto ng martial deity na si Zhenwu. Ang lugar ng pagong bilang sagisag ng mahabang buhay, katatagan ng kosmos, at ang matatag na pagtitiis ng mundo ay nakadokumento sa Isang Dictionary ng mga Simbolo ng Chinese (Routledge, 1986).

Ang mas malalim na sinaunang panahon ng pagong ng Tsina ay matatagpuan sa panghuhula ng orakulo-buto. Mula humigit-kumulang 1200 BCE, ang mga diviner ng dinastiyang Shang ay naglalapat ng init sa mga inihandang plastron ng pagong at mga scapula ng baka, binabasa ang mga nagreresultang bitak bilang mga sagot sa mga tanong na itinatanong at pagkatapos ay isinusulat ang mga tanong at mga hula sa buto sa pinakaunang malaking anyo ng pagsulat ng Tsina. Ang mga buto ng orakulo (甲骨, jiǎgǔ), na muling natuklasan sa dami malapit sa Anyang sa lalawigan ng Henan mula noong 1899, ay ang pundasyonal na dokumentaryong talaan ng maagang sibilisasyon ng Tsina at ng mga pinagmulan ng alpabetong Tsino. Ang papel ng plastron ng pagong bilang ibabaw kung saan binabasa ang hinaharap, at kung saan mismo unang umunlad ang pagsulat sa malaking sukat, ay nagbibigay sa pagong ng Tsina ng awtoridad sa kultura na kakaunti lamang ang mga hayop sa anumang tradisyon ang makakapantay. Ang tattoo ng pagong sa tradisyon ng Tsina ay nagdadala ng nakalap na pagbasa na ito ng mahabang buhay, kosmikong pagbabantay, at sinaunang karunungan, na iba sa pagbasa ng tagapagbantay ng Pasipiko at sa pagbasa ng mahabang buhay ng minogame ng Japan na nagmula dito.

Ang minogame sa ikonograpiya ng mahabang buhay ng Japan

Ang minogame ng Japan (蓑亀, "straw-raincoat turtle") ay ang libong-taong pagong na inilalarawan na may mahabang nakalaylay na buntot ng damong-dagat, isang kamangha-manghang nilalang ng mahabang buhay na nagmana at nagpalawak ng pagbasa ng mahabang buhay ng pagong ng Tsina. Ang buntot na tinubuan ng algae ng minogame ay kumakatawan sa malaking edad ng nilalang, na karaniwang binabasa bilang ang "straw raincoat" (mino) kung saan ito pinangalanan, at ang minogame ay lumilitaw sa buong mga pinta ng Japan, mga lacquerware, disenyo ng tela, netsuke, at mga ukiyo-e woodblock print bilang isang mapalad na sagisag.

Ang minogame ay madalas na ipinapares sa crane sa kanonikal na pagpapares ng mahabang buhay ng Japan na nakapaloob sa salawikain na "tsuru wa sennen, kame wa mannen" ("ang crane ay nabubuhay ng isang libong taon, ang pagong ay sampung libong taon"). Ang pagpapares ng crane at pagong ay isa sa mga pinakakaraniwang mapalad na kumbinasyon sa kultura ng biswal ng Japan, na lumilitaw sa mga kasal, pagdiriwang ng Bagong Taon, at iba pang mga okasyon na nangangailangan ng mga hiling para sa mahabang buhay; ang pagpapares ay cross-referenced sa pahina ng Gabay sa Pocket ng kreyn. Sa klasikong Japanese irezumi, ang pagong ay lumilitaw sa mas malawak na bokabularyo ng mga mapalad na hayop at aspeto ng tubig kasama ng koi at ng dragon na nakadokumento sa pahina ng Gabay sa Pocket ng koi, na ginawa sa loob ng tebori compositional grammar ng pinagsamang mga background ng alon at hangin. Ang natatanging anyo ng buntot na lumot ng minogame ay ginagawa itong agad na makikilala sa loob ng rehistro ng mga mapalad na sagisag, kahit na ang pagong ay isang medyo pangalawang irezumi motif kumpara sa dragon at sa koi. Ang klasikong irezumi na pagong ay nagdadala ng minanang pagbasa ng mahabang buhay sa halip na ang pagbasa ng tagapagbantay ng Pasipiko.

Turtle Island at ang kosmolohiya ng paglikha ng Katutubong Amerikano

Ang Turtle Island ay ang pangalan na ginagamit ng maraming Bansa ng Katutubong Amerikano para sa Hilagang Amerika, na hango sa mga sagradong salaysay ng paglikha kung saan ang kontinente ay nakapatong sa likod ng isang malaking pagong. Ito ay buhay na kosmolohiya ng paglikha na dapat iugnay sa mga tiyak na Bansa sa halip na pangkalahatang paglalarawan, at dapat itong hawakan nang may pag-iingat na kinakailangan ng sagradong katayuan.

Sa Haudenosaunee (Iroquois Confederacy) na salaysay ng paglikha, ang Sky Woman ay nahulog mula sa Sky World, ang mga hayop sa tubig ay sumisid upang kumuha ng lupa mula sa sinaunang dagat (sa maraming salaysay, ang muskrat ay nagtagumpay sa kabila ng kanyang buhay), ang lupa ay inilagay sa likod ng Great Turtle kung saan ito ay lumaki upang maging lupain, at ang Sky Woman ay bumaba sa lupang ito na dala ng pagong na naging Hilagang Amerika. Ang Anishinaabe (Ojibwe, Odawa, at Potawatomi Nations) ay may sariling natatanging tradisyon ng Turtle Island kung saan, pagkatapos ng isang malaking baha, ang mga hayop ay sumisisid upang kumuha ng lupa na inilalagay sa likod ng pagong upang muling likhain ang mundo. Ang Lenape (Delaware) ay mayroon ding tradisyon ng Turtle Island, at ang pagong ay isa sa mga pangunahing hayop ng angkan ng Lenape. Ang may-akda na si Joseph Bruchac, kasama si Michael J. Caduto, ay nagtala ng mga bersyon ng mga salaysay na ito sa Mga tagabantay ng Earth (Fulcrum Publishing, 1988), at si Bruchac kasama si Jonathan London ay nagtala ng tradisyon ng kalendaryo ng labintatlong buwan (ang labintatlong malalaking kaliskis sa likod ng pagong ay binabasa bilang labintatlong buwan ng lunar) sa Labintatlong Buwan sa Likod ni Pagong (Philomel Books, 1992).

Ang maingat na posisyon sa editoryal ay ang Haudenosaunee, ang Anishinaabe, at ang Lenape ay bawat isa ay may sariling bersyon ng salaysay ng Turtle Island, na may sariling mga detalye, sariling seremonyal na katayuan, at sariling pagmamay-ari sa kultura; ang mga salaysay ay hindi dapat paghaluin sa isang solong "mitolohiyang Katutubong Amerikano." Ang salaysay ay sagradong kosmolohiya ng paglikha ng uri na ang mga tagapagdala ng tradisyon ng isang tradisyon mismo ang tamang awtoridad, hindi isang malayang simbolo na magagamit para sa pandekorasyon. Ang isang taong hindi Katutubo na nakakakuha ng tattoo ng Turtle Island ay nakikipag-ugnayan sa sagradong kosmolohiya ng paglikha ng mga tiyak na Bansa, at ang angkop na balangkas ay ang kilalanin na ang imahe ay kabilang sa mga Bansa na iyon at sumangguni sa kanilang mga tagapagdala ng tradisyon tungkol sa angkop na paggamit nito. Ito ang pinaka-binabantayan sa mga daloy ng pagong, at ang pahina ay matatag na humahawak sa posisyon.

Ang mga daloy ng pagong na Greco-Roman at Aprikano

Ang tradisyong Greco-Roman ay nagbigay ng dalawang pinakamatagal na salaysay ng pagong sa Kanluran. ang pabula ni Aesop tungkol sa Pagong at Kuneho, mula sa koleksyon ni Aesop na tradisyonal na iniuugnay sa Griyegong mananalaysay noong ika-anim na siglo BCE at ipinasa sa pamamagitan nina Babrius, Phaedrus, at ng Perry Index, ang nagbibigay ng pinakakilalang Kanluraning pagbasa sa pagong: "mabagal at matatag ang nananalo sa karera," ang tagumpay ng matiyagang pagpupursige laban sa pabayang bilis. Ang Homeric Hymn kay Hermes (isa sa mga sinaunang Griyegong Homeric Hymns, karaniwang tinatayang mula sa ika-anim na siglo BCE at nakatago sa karaniwang mga edisyon ng Loeb Classical Library) ay nagtatala ng bagong silang na diyos na si Hermes na gumagawa ng unang lira (ang chelys, mula sa salitang Griyego para sa "pagong") mula sa balat ng pagong, na nagtatali sa pagkakaugnay ng pagong sa musika at talino. Ang pagbasa ng pagtitiyaga ni Aesop ang siyang pinakakaraniwan sa kontemporaryong Kanluraning praktika ng tattoo at siyang pangunahing pinagmulan ng pangkalahatang modernong pinaikling kahulugan ng mahabang buhay-pagtitiyaga.

Ang mga tradisyon ng African tortoise-trickster ay nagbibigay ng kakaibang pagbasa. Sa tradisyon ng Yoruba, ang pagong ay si Ìjàpá, ang tusong manloloko na ang mga kuwento ay bumubuo ng isa sa pinakamalawak na siklo ng manloloko sa alamat ng Kanlurang Aprika; ang tradisyon ng Igbo ay nagtataglay ng kaugnay na pagong-manloloko na si Mbe, na kilala sa mga kuwentong isinama ni Chinua Achebe sa Nahuhulog ang mga Bagay (1958), kasama ang salaysay kung paano nabiyak ang balat ng pagong. Ang mga siklo ng pagong-manloloko sa Kanlurang Aprika na ito ay nagbibigay-diin sa katalinuhan at matiyagang panlilinlang kaysa sa lakas ng kalakasan, at naglakbay sila sa Atlantiko sa pamamagitan ng transatlantikong kalakalan ng alipin upang maimpluwensyahan ang mga kuwento ng manloloko ng African diaspora. Ang maingat na pagbubuo ay nagtatalaga nito sa kanilang mga tiyak na tradisyon na pinangalanan (Yoruba Ìjàpá, Igbo Mbe, at iba pa) sa halip na sa isang pangkalahatang "mitolohiya ng pagong sa Aprika," at kinikilala ang pagbasa ng manloloko bilang hiwalay sa parehong "mabagal at matatag" na pagbasa ni Aesop at sa mga pagbasa ng mahabang buhay at tagapagbantay ng mga daloy ng Silangang Asya at Pasipiko.

Ang tradisyon ng shellback sailor at ang talaan ng konserbasyon

Ang mandaragat shelllikod na tradisyon ay nagbibigay sa pagong ng isa sa pinakatukoy nitong mga functional na pagbasa sa Kanluraning praktika ng tattoo. Ang seremonya ng Crossing the Line, ang ritwal ng hukbong-dagat na nagmamarka ng unang pagtawid ng isang mandaragat sa ekwador, ay ginagawang "shellback" ang isang "pollywog" sa ilalim ng pagkapangulo ng isang senior sailor na nakadamit bilang King Neptune. Ang shellback turtle ay ang kumbensyonal na pang-alaalang tattoo ng nakatalagang shellback, ang paglalaro ng salitang "shell back" ng pagong sa pangalan ng ritwal, at ito ay sumasali sa bokabularyo ng functional-marker ng tradisyon ng mandaragat kasama ang langay-langayan, ang angkla, at ang ganap na nakaayos na barko na nakadokumento sa mas malawak na Kanluraning pag-aaral ng tattoo ng mandaragat at sa archive at materyal ng eksibisyon ni Don Ed Hardy. Ang shellback turtle ay isang badge na nakuha sa halip na isang pandekorasyon na pagpipilian, sa parehong lohika kung saan ang mandaragat ay nagsusuot ng langay-langayan dahil naitala niya ang mga milya sa dagat; ito ay bukas sa kontemporaryong praktika at nagdadala ng pagbasa ng pagtawid sa ekwador at pagkakakilanlan sa pandagat.

Ang kilusan sa pangangalaga ng pawikan ay ginawang isa sa mga pangunahing iconographic na angkla ng kontemporaryong imahinasyong pangkalikasan ang sea turtle. Lahat ng pitong nabubuhay na uri ng sea turtle ay nakalista bilang nanganganib o endangered, nahaharap sa mga dokumentadong banta mula sa bycatch sa pangingisda, pagkawala ng nesting-beach at pag-iilaw, paglunok ng mga plastik na basura, ang ilegal na kalakalan ng tortoiseshell, at pag-init ng karagatan. Ang kilusan ay naka-angkla ng mga organisasyon kabilang ang Sea Turtle Conservancy (itinatag noong 1959) at ang IUCN Marine Turtle Specialist Group, at ng mga hakbang sa pagbabawas ng bycatch kabilang ang Turtle Excluder Devices. Ang tattoo ng sea turtle na nasa talaan ng konserbasyon ay nagbabasa bilang pangako sa kapaligiran at personal na relasyon sa mga nanganganib na species ng karagatan; wala itong taglay na pangkalinangang konteksto ng mana, bagaman ang mga disenyo na tahasang tumutukoy sa mga tradisyon ng Pacific honu ay nananatiling saklaw ng pagbubuo ng konteksto ng kultura ng mga daloy na iyon. Ang Galápagos giant tortoise, sa pamamagitan ng kaugnayan nito sa Paglalayag ng Beagle (1839) ni Darwin at sa kanyang umuusbong na teorya ng natural selection, ay nakaupo sa intersection ng mga talaan ng mahabang buhay at konserbasyon bilang sagisag ng malalim na panahon at, sa pamamagitan ng pagkamatay ni Lonesome George noong 2012, ng pagkaubos.

Mga modernong estetika ng pagong at ang diskusyon sa pag-aangkin

Ang kontemporaryong merkado ng tattoo sa Kanluran ay lumilikha ng pagong sa maraming biswal na bokabularyo, at ang pagpili ng bokabularyo ay, sa kaso ng pagong, bahagyang desisyon sa kultural na konteksto.

Ang pangkalahatang rehistro ng mahabang buhay-pasensya ay nagbubuod ng malalim na kultural na pagbasa tungo sa isang madaling dalhin na shorthand ng mahabang buhay, pasensya, karunungan, at etika ng mabagal-at-matatag, na pangunahing kumukuha mula sa pagbasa ni Aesop at sa malawak na kumalat na pagbasa ng mahabang buhay sa Silangang Asya. Ito ang bersyon na nasa isip ng karamihan sa mga kliyenteng hindi espesyalista kapag humihiling sila ng "isang pagong," at ito ay magagamit sa realismo, fine-line, ilustratibo, at tradisyonal na mga bokabularyo na hindi nagdadala ng namamanang pagmamay-ari ng kultura. Ang realismo ng sea turtle ay naglalarawan ng hayop nang anatomikal, kadalasan na may bahura o bukas na karagatan, sa rehistro ng konserbasyon o koneksyon sa karagatan. Ang fine-line at geometric mga rehistro ay naglalarawan ng pagong sa tuluy-tuloy na kontur o dotwork na anyo, minsan ay nagsasama ng mga elemento ng mandala o sagradong heometriya sa loob ng shell.

Ang pagong na istilong Polynesian ay kung saan pinakamatalas ang diskusyon sa pag-aangkin. Ang honu sa tradisyong Polynesian at Hawaiian ay isang sagradong tagapag-alaga, isang potensyal na pamilya aumakua, at isang geometric na bahagi ng isang sistemang disenyo na pagmamay-ari ng kultura, kung saan ang heometriya ng scute ng carapace ay isinasalin sa pattern ng shell na nagdadala ng kahulugan ng honu kahit na walang nakikitang figurative na pagong. Ang pinagtatalunang tanong ay ang non-Polynesian na nagsusuot ng mga disenyo ng Marquesan o Samoan honu: isang kliyenteng non-Polynesian na pumipili ng geometric honu na istilong Polynesian mula sa isang flash sheet, na inilapat ng isang practitioner sa labas ng namamanang tradisyon, ay nagdadala ng kahulugan ng tagapag-alaga ng ancestral ng Pasipiko na naka-encode sa heometriya nang walang namamanang relasyon na inaangkin ng tradisyon upang bigyang-katwiran ito. Ito ay isang tunay na pinagtatalunang lugar sa kontemporaryong praktika, hindi isang nalutas na bagay. Ang istruktural na angkop na pag-frame ay kahalintulad sa mas malawak na Pacific tatau at nagsulat literatura: ang bukas na rehistro ng estetika ng Polynesian (geometric blackwork na nakabatay sa biswal na bokabularyo ng Pasipiko) ay mas madaling ma-access kaysa sa mga tahasang sanggunian na tiyak sa linya o sagrado, ngunit ang daan patungo sa imahe ng honu ay pinakaangkop na dumadaan sa awtoridad ng namamanang practitioner, ang mga buhay na linya ni Keone Nunes sa tradisyong Hawaiian at ni Su'a Sulu'ape Petelo sa tradisyong Samoan, sa halip na sa paligid nito. Ang isang taong non-Polynesian na nais ng pagong para sa pagbasa nito ng mahabang buhay o pasensya ay maaaring magkaroon ng pagbasa na iyon sa isang bokabularyo ng disenyo na hindi nagdadala ng namamanang pagmamay-ari ng kultura; ang tapat na praktika ay para sa nagtatrabahong tattooer na ilantad ang pagkakaiba upang ang kliyente ay pumili nang may kamalayan.

Ang Native American Isla ng Pagong na komposisyon ay nagdadala ng pinakamatalas na pag-aalala sa lahat ng daloy ng pagong, dahil ito ay sagradong kosmolohiya ng paglikha kaysa sa dekoratibong motif. Ang isang taong hindi Native na nakakakuha ng tattoo ng Turtle Island ay nakikipag-ugnayan sa sagradong kosmolohiya ng paglikha ng mga partikular na Bansa (ang Haudenosaunee, ang Anishinaabe, ang Lenape, bukod sa iba pa), at ang imahe ay pagmamay-ari ng mga Bansang iyon at ng kanilang mga tagapagdala ng tradisyon. Ang maingat na pag-frame ay sumusunod sa mga tagapagdala ng tradisyon na iyon tungkol sa naaangkop na paggamit.

Mga karaniwang pares ng pagong at ang kanilang kahulugan

Ang pagong ay lumilitaw sa mga komposisyong may maraming elemento sa iba't ibang tradisyon nito. Mga karaniwang pares:

Pagong + alon. Ang default na komposisyon ng sea-turtle, na naglalarawan ng honu o sea turtle na lumalangoy sa mga naka-istilo o makatotohanang alon. Ang pinakakaraniwang kontemporaryong komposisyon ng sea-turtle, na nagdadala ng koneksyon sa karagatan at (sa rehistro ng Pasipiko) pagbasa ng paglalakbay.

Pagong + hibiscus. Ang pares sa rehistro ng Hawaiian, na pinagsasama ang honu sa hibiscus (ang bulaklak ng estado ng Hawaii sa popular na asosasyon) sa isang komposisyong tropikal-Pasipiko. Karaniwan sa kontemporaryong trabahong may temang Hawaiian; ang pag-aalaga sa kultural na konteksto ng daloy ng honu ay nalalapat kung saan ang pagong ay inilalarawan sa tunay na istilong Polynesian.

Pagong + Polynesian band. Ang honu na isinama sa isang geometric na bandang istilong Polynesian o manggas, kung saan ang heometriya ng shell ay tuluy-tuloy sa lattice ng banda. Ang komposisyon kung saan ang kahulugan ng heometriya ng shell ng Pasipiko ay pinakaganap, at kung saan ang diskusyon sa pag-aangkin ay pinakamatalas para sa mga nagsusuot na non-Polynesian.

Pagong + crane (minogame at tsuru). Ang kanonikal na pares ng mahabang buhay sa Japan, "tsuru wa sennen, kame wa mannen," na nagdadala ng hiling para sa mahabang buhay at magandang kapalaran. Cross-referenced sa pahina ng Gabay sa Pocket ng kreyn.

Pagong + ahas (Xuanwu). Ang komposisyon ng Black Tortoise ng Tsina, ang pagong na nakapulupot sa ahas na bumubuo sa pinagsamang tagapag-alaga ng Hilaga. Nagdadala ng pagbasa ng mahabang buhay at tagapag-alaga ng kosmos.

Pagong + pangalan o petsa. Ang memorial at family register, karaniwan sa kontemporaryong praktika, kung saan ang pagbasa ng mahabang buhay at katatagan ng pagong ay ipinapares sa isang pangalan o petsa upang gunitain ang isang tao o milestone.

Pagong + lotus o mandala. Ang kontemporaryong rehistro ng espirituwal na heometriya, na pinagsasama ang pagong sa lotus (kadalisayan at kaliwanagan ng Budismo) o sa mga elemento ng mandala at sagradong heometriya sa loob ng shell. Isang kontemporaryong pares ng estetika kaysa sa isang klasiko.

Pagong + barko o King Neptune (shellback). Ang komposisyon ng tradisyon ng mandaragat na tumutukoy sa seremonya ng Crossing the Line at ritwal ng pagtawid sa ekwador. Nagdadala ng pagbasa ng shellback at pagkakakilanlan sa pandagat.

Paano pag-isipan ang pagkuha ng tattoo ng pagong

Kung isinasaalang-alang mo ang isang tattoo ng pagong, apat na kapaki-pakinabang na tanong sa pag-frame:

  1. Mula sa anong tradisyon ka gustong kumuha? Ang Polynesian at Hawaiian honu, ang Hindu Kurma, ang Chinese Xuanwu, ang Japanese minogame, ang Native American Turtle Island, ang Greco-Roman Aesopic tortoise, ang African trickster tortoise, ang sailor shellback, at ang conservation sea turtle ay iba't ibang kultural at historikal na rehistro na may napakakaibang bigat. Ang mga daloy ng honu at Turtle Island ay nagdadala ng namamana at sagradong pagmamay-ari ng kultura; ang mga rehistro ng Aesopic, konserbasyon, at pangkalahatan ay hindi. Magpasya kung aling rehistro ang iyong papasukan bago magsimula ang pag-uusap tungkol sa disenyo.
  1. Sea turtle o tortoise? Ang biswal at simbolikong pagkakaiba ay totoo. Ang sea turtle (flippers, mababang-domed shell, setting sa dagat) ay nagdadala ng mga pagbasa ng Pacific honu, wayfinding, at konserbasyon; ang tortoise (mga binti na parang haligi, mataas-domed shell, setting sa lupa) ay nagdadala ng mga pagbasa ng Aesopic na pasensya, mahabang buhay ng Galápagos, at African trickster. Ang pagpili ng anatomikal at ang pagpili ng simboliko ay magkaugnay.
  1. Ano ang iyong relasyon sa tradisyon? Ang tanong na ito ay mas mahalaga para sa pagong kaysa sa karamihan ng mga motif. Ang honu ay isang sagradong tagapag-alaga ng Pasipiko at potensyal na pamilya aumakua; ang naratibo ng Turtle Island ay sagradong kosmolohiya ng paglikha ng mga partikular na Bansa. Kung ikaw ay nahihikayat sa isang honu na istilong Polynesian o isang komposisyon ng Turtle Island at hindi ka mula sa mga tradisyong iyon, ang istruktural na angkop na landas ay dumadaan sa awtoridad ng namamanang practitioner (Keone Nunes sa tradisyong Hawaiian, ang Su'a Sulu'ape lineage sa tradisyong Samoan) at sa pamamagitan ng mga tagapagdala ng tradisyon ng mga kaugnay na Bansa, sa halip na pumili ng disenyo mula sa isang flash sheet. Ang pagbasa ng mahabang buhay o pasensya ng pagong ay magagamit sa maraming bokabularyo ng disenyo na hindi nagdadala ng namamanang pagmamay-ari ng kultura.
  1. Anong artist? Ang heometriya ng shell ng honu at ang anyo ng flipper-at-shell ng sea turtle ay nangangailangan ng espasyo at kasanayan upang mabasa nang malinaw. Ang isang honu na istilong Polynesian na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa hand-tapped nagsulat o tatau na tradisyon ay magdadala ng kahulugan at pagpapatupad na hindi magagawa ng isang kopya mula sa flash sheet; ang isang realism sea turtle ay nangangailangan ng anatomikal na utos upang tapat na ilarawan ang species at ang setting nito. Kung mahalaga sa iyo ang kultural na linya, humanap ng tattooer na sinanay sa linyang iyon; kung hinahanap mo ang pangkalahatang rehistro ng mahabang buhay, humanap ng tattooer na ang ilustratibo o fine-line na trabaho ay hinahangaan mo.

Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring magkaroon ng tapat na pag-uusap sa iyo tungkol sa lahat ng apat. Ang pagong ay isa sa mga pinaka-cross-culturally makabuluhang motif sa anumang tradisyon ng tattoo; ang mga pagbasa nito ay mula sa sagradong kosmolohiya ng paglikha hanggang sa badge ng pandagat hanggang sa emblem ng konserbasyon, at ang mga pattern para sa pagpili sa mga ito nang may kamalayan ay sulit sa oras ng pag-uusap tungkol sa disenyo.

Mga Pinagmulan

  • Allen, Tricia. Mga Tradisyon ng Pagtatato sa Hawaii. Mutual Publishing, Honolulu, 2006. Ang pamantayang sanggunian sa Katutubong Hawaiian nagsulat na tradisyon at ang pagbuhay nito, kasama ang honu.
  • Haty, Willowdean Chatterson. Pagtatato sa Marquesas. Bernice P. Bishop Museum Bulletin 1, Honolulu, 1922. Ang pangunahing primary-source field study ng Marquesan tatau, na nagdodokumento sa honu bilang isang pangunahing elemento ng disenyo.
  • Kaeppler, Adrienne L. (1935 hanggang 2022). Sining ng Pasipiko at scholarship sa materyal na kultura, kasama ang Mga Artipisyal na Pag-usisa (Bishop Museum Press, 1978) at Ang Pacific Arts ng Polynesia at Micronesia (Oxford University Press, 2008), na nakabatay sa mga koleksyon ng Bishop Museum at Smithsonian. Ang pamantayang scholarly anchor para sa lugar ng honu sa mas malawak na sistemang biswal ng Polynesian.
  • Klostermaier, Klaus K. Isang Pagsusuri ng Hinduismo. Ikatlong edisyon, State University of New York Press, 2007. Ang pamantayang scholarly survey, na sumasaklaw sa Kurma avatar at sa Samudra Manthana.
  • Mahabharata at Bhagavata Purana. Mga klasikong Sanskrit epic at Puranic na pinagmulan para sa Samudra Manthana at sa Kurma avatar ni Vishnu.
  • Eberhard, Wolfram. Isang Diksiyonaryo ng mga Simbolong Tsino: Mga Nakatagong Simbolo sa Buhay at Kaisipan ng Tsina. Routledge, 1986 (orihinal na Aleman Lexikon chinesischer Symbole, 1983). Ang pamantayang sanggunian sa Black Tortoise Xuanwu at sa simbolong pagong ng Tsina.
  • Bruchac, Joseph, at Michael J. Caduto. Mga Tagapangalaga ng Lupa: Mga Kuwento ng Katutubong Amerikano at mga Aktibidad Pangkapaligiran para sa mga Bata. Fulcrum Publishing, 1988. Mga naitalang bersyon ng mga salaysay ng paglikha ng Turtle Island at Sky Woman.
  • Bruchac, Joseph, at Jonathan London. Labintatlong Buwan sa Likod ng Pagong: Isang Taon ng mga Buwan ng Katutubong Amerikano. Philomel Books, 1992. Ang tradisyon ng kalendaryong lunar na may labintatlong scute ng balat ng pagong.
  • Homeric Hymn kay Hermes. Archaic Greek hymn (c. ika-anim na siglo BCE), na napanatili sa karaniwang Loeb Classical Library na mga edisyon ng Homeric Hymns. Ang salaysay ng lyre na gawa sa balat ng pagong ni Hermes.
  • Aesop. Ang corpus ng mga pabula ni Aesop, kasama ang Ang Pagong at ang Kuneho, na naipasa sa pamamagitan nina Babrius, Phaedrus, at nakalista sa Perry Index.
  • Achebe, Chinua. Nahuhulog ang mga Bagay. William Heinemann, 1958. Kasama ang kuwentong-trickster ng pagong ng Igbo na may basag na shell.
  • Darwin, Charles. Journal of Researches into the Geology at Natural Histoy of the Various Countries Visited by H.M.S. Beagle (Ang Paglalayag ng Beagle). Henry Colburn, London, 1839. Ang mga obserbasyon sa higanteng pagong ng Galápagos na nagbigay-daan sa nabubuong teorya ng natural selection.
  • Hardy, Don Ed. Materyal mula sa archive at eksibisyon, 2002 hanggang 2013, na nagdodokumento sa functional-marker system ng tradisyon ng pagtatato ng mga mandaragat na Amerikano kasama ang shellback turtle.
  • Krutak, Lars. Mga Tradisyon ng Pagtatato ng Katutubo. Princeton University Press, 2025. Dokumentasyon na cross-Indigenous kasama ang iconography ng pagtatato sa Pasipiko at Katutubong Hilagang Amerika na may kaugnayan sa mga tradisyon ng honu at turtle-clan.

Pampanitikang

Sinulat at sinuri ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri na petsa sa itaas at ina-update kada quarter.

Nakakita ng mali o mayroon bang mapagkukunan na idadagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinatanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala sa pangalan (opsyonal).