Ang bampira ay isang modernong motif ng tattoo na nakasalalay sa mas matandang ideya. Ang undead na umiinom ng dugo ay lumilitaw sa folklore ng maraming kultura, at sa kasaysayan ang mga folkloric revenant na iyon ay inilarawan bilang namamagang, mamula-mulang mga bangkay sa halip na mga eleganteng aristokrata. Ang mapang-akit, sopistikadong bampira na karaniwang naiisip ng mga tao ngayon ay isang imbensyon sa panitikan, na itinatag ng kwentong 1819 ni John Polidori Ang Vampyre at pinagtibay ng nobela ni Bram Stoker noong 1897 Dracula. Marami sa mga katangiang ginagamit ng mga modernong tattoo, kabilang ang pagkamatay sa sikat ng araw, ay hindi mula kay Stoker kundi mula sa pelikulang 1922 ni F. W. Murnau Nosferatu. Bilang tattoo, ang bampira ay nagbabasa bilang isang kumpol ng mga magkakaugnay na ideya: kawalang-hanggan, mapanganib na pagnanasa, ang dayuhan, at ang pagpapalitan ng dugo bilang buhay. Ang motif ay walang tiyak na makasaysayang kahulugan at walang sagrado o restriktibong katayuan. Ito ay isang bukas na imahe ng Gothic at popular na kultura na ang kahulugan ay ibinibigay ng nagsusuot.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng bampira?

Ang tattoo ng bampira ay karaniwang nagpapahiwatig ng isa o higit pa sa isang maliit na hanay ng mga magkakaugnay na ideya: ang pang-akit ng kawalang-hanggan at walang hanggang kabataan, mapanganib o ipinagbabawal na pagnanasa, pagkakakilanlan sa dayuhan o sa Gothic, at dugo bilang mahalagang puwersa ng buhay. Ang tiyak na interpretasyon ay depende sa disenyo. Ang isang mapang-akit na larawan ng babaeng bampira ay nakahilig sa pagnanasa at romansa. Ang isang payat na pigura na istilong Nosferatu ay nakahilig sa takot at sa halimaw. Dahil ang bampira ay isang motif ng popular na kultura sa halip na isang tradisyonal, ang kahulugan ay higit na ibinibigay ng nagsusuot sa halip na itinakda ng mahabang kumbensyon ng ikonograpiya.

Saan nagmula ang bampira?

Ang bampira ay pumasok sa Kanluraning popular na kultura sa pamamagitan ng dalawang yugto. Una ay dumating ang mga siglo ng alamat: ang mga undead na umiinom ng dugo o sumisipsip ng buhay ay lumilitaw sa maraming tradisyon, kabilang ang Mesopotamian Lilitu, ang Griyegong Empusa, at ang Slavic upir. Ang mga folkloric revenant na ito ay karaniwang inilarawan bilang namamagang, mamula-mulang mga bangkay, hindi mga eleganteng noble. Pangalawa ay dumating ang panitikan: ang maikling kwento ni John Polidori noong 1819 Ang Vampyre ay nagpakilala sa aristokratikong bampira, at ang nobela ni Bram Stoker noong 1897 Dracula ay nagpatibay sa pigura na kinikilala ng karamihan ngayon. Ang pelikula, simula sa Nosferatu noong 1922, ay nagdagdag ng iba pang mga katangian at nagdala ng imahe sa visual mainstream kung saan kumukuha ang gawaing tattoo.

Ang bampira ba ay batay kay Vlad the Impaler?

Ang koneksyon ay pinagtatalunan. Hiniram ni Bram Stoker ang pangalang "Dracula," at ang kanyang mga tala sa pananaliksik ay nagpapakita na nakilala niya ang mga prinsipe ng Wallachian na sina Vlad III at ang kanyang ama na si Vlad II Dracul sa salaysay ni William Wilkinson noong 1820 tungkol sa Wallachia at Moldavia. Ngunit sa pinagmulang iyon ang mga prinsipe ay hindi binanggit nang indibidwal at ang mga gawaing pagpapako ni Vlad III ay hindi nabanggit. Ang popular na pahayag na si Stoker ay humugot ng inspirasyon sa kanyang bilang mula kay Vlad the Impaler ay malawakang ikinalat ng aklat nina Raymond McNally at Radu Florescu noong 1972 Sa Paghahanap ng Dracula, at ang mas huling iskolar, lalo na ni Hans Corneel de Roos, ay nagsasabi na kakaunti lang ang alam ni Stoker tungkol sa makasaysayang Vlad at pangunahin ang pangalan ang kinuha. Bukod dito, walang dokumentadong ebidensya na si Vlad III ay inakusahan ng pag-inom ng dugo o naiugnay sa alamat ng bampira noong kanyang buhay; kinatakutan siya sa pagpapako sa mga kaaway bilang isang deterrent sa militar. Ang ugnayan kay Vlad ay dapat ituring bilang pinagtatalunang popular na alamat, hindi bilang itinatag na katotohanan.

Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng bampirang istilong Nosferatu?

Ang tattoo ng bampirang istilong Nosferatu ay tumutukoy sa nakakatakot, sa halip na mapang-akit, sangay ng motif. Ang payat na katawan, kalbong bungo, matulis na tainga, at mahahabang may kuko na mga daliri ay mula sa 1922 silent film ni F. W. Murnau Nosferatu: Isang Symphony of Horror, kung saan ginampanan ni Max Schreck si Count Orlok. Ang pelikula ay isang hindi awtorisadong adaptasyon ng Draculani Stoker, na binago ang mga pangalan, at hinabol ito ng biyuda ni Stoker para sa paglabag sa copyright. Ang mga tattoo sa linya na ito ay nagpapahiwatig ng takot, pagkabulok, at ang mandaragit na undead sa halip na romansa. Tinutukoy din nila ang kasaysayan ng pelikula nang direkta, dahil ang Nosferatu ay malawakang itinuturing na pundasyonal na pelikula ng bampira.

Saan ko dapat ilagay ang tattoo ng bampira?

Ang paglalagay ay nakasalalay higit sa laki at detalye ng disenyo kaysa sa anumang tradisyonal na kahulugan. Ang detalyadong portrait work, tulad ng mukha ng babaeng bampira o pigura ng Nosferatu, ay nangangailangan ng espasyo at maganda ang dating sa itaas na braso, hita, binti, o dibdib. Ang paglalagay sa bisig ay nagbabasa bilang isang sinasadyang pagpapakita. Ang mas maliliit na simbolikong elemento, tulad ng pares ng marka ng pangil o dalawang patak ng dugo, ay gumagana sa leeg, pulso, o kamay, bagaman ang mga paglalagay sa kamay at leeg ay mas mabilis kumupas. Ang mga detalyado o photorealistic na portrait ng bampira ay pinakamahusay na tumatagal kung saan ang balat ay hindi gaanong gumagalaw at hindi gaanong nakikita ng araw. Pag-usapan ang paglalagay sa iyong artist; ito ay isang desisyon sa craft gayundin sa estetika.

Folklore: ang namamagang bangkay, hindi ang bilang

Ang ideya ng bampira ay mas matanda kaysa sa pigura na karamihan sa mga tattoo ay naglalarawan. Sa maraming kultura, ang alamat ay naglalarawan ng mga undead o demonyong nilalang na umiinom ng dugo o sumisipsip ng buhay. Ang Mesopotamian Lilitu ay isang demonyo sa gabi na nauugnay sa sakit at pagkamatay ng mga sanggol. Ang Griyegong Empusa at ang kaugnay na lamia ay mga nilalang na sumisipsip ng sigla ng mga nabubuhay, kadalasan ang mga bata, at ang Empusa partikular ay maaaring maganyong isang magandang babae upang akitin ang mga lalaki bago kumain. Sa tradisyong Slavic, ang upir, ang direktang ninuno ng salitang "vampire," ay lumilitaw sa mga sinaunang teksto, na may mga nakasulat na pagbanggit na umaabot pabalik sa humigit-kumulang ika-labing-isang siglo sa mga lupain ng Kievan Rus.

Ang nagbubuklod sa mga folkloric na pigurang ito, at ang naghihiwalay sa kanila mula sa modernong imahe, ay ang kanilang pisikal na paglalarawan. Ang folkloric na bampira ay hindi isang maputla, eleganteng aristokrata. Ito ay karaniwang inilarawan bilang isang namamagang, mamula-mula, o madilim na mukhang bangkay, isang "maruming" patay na tao tulad ng isang nagpakamatay, isang biktima ng marahas na kamatayan, o isang pinaghihinalaang mangkukulam, na hindi nanatiling patay. Ito ay dokumentadong alamat sa halip na imbensyon sa panitikan, at ito ay mahalaga para sa gawaing tattoo dahil ito ay nagmamarka ng agwat sa pagitan ng makasaysayang bampira at ng mapang-akit. Ang tattoo ng isang magandang bampira ay kumukuha mula sa panitikan at pelikula, hindi mula sa mas lumang paniniwala ng mga tao.

Ang epidemya noong ikalabing-walong siglo

Sa pagitan ng mas lumang alamat at ng mas huling panitikan ay nakalagay ang isang dokumentadong alon ng isterya ng bampira sa Silangang Europa noong ikalabing-walong siglo. Dalawang kaso ang naging sikat sa buong kontinente. Si Petar Blagojević, isang taga-nayon sa Kisiljevo sa Serbia na nasa ilalim ng Habsburg, ay namatay noong 1725, pagkatapos nito ay isang kumpol ng mga biglaang pagkamatay ang sinisi sa kanya; idinokumento ng opisyal ng Austria na si Ernst Frombald ang paghuhukay at pagpapako sa bangkay sa isang ulat na ngayon ay itinuturing na isa sa mga pinakaunang naitalang insidente ng bampira. Ang kaso ni Arnold Paole, isang dating sundalo sa nayon ng Medveđa, ay sumunod noong huling bahagi ng 1720s at unang bahagi ng 1730s at naiugnay sa isang serye ng mga pagkamatay na sinisi sa diumano'y vampirism. Inilarawan ng mga opisyal na ulat ang mga hindi nabubulok na bangkay, tumubong buhok at kuko, at sariwang dugo sa bibig, ang mga klasikong senyales ng pagkabulok na binasa ng mga taga-nayon bilang ebidensya ng undead.

Ang mga ulat na ito ay unang nailimbag sa press ng Viennese at pagkatapos ay dinala sa buong Europa, na tumulong sa pagpapalaganap ng mas malawak na epidemya ng bampira at isang serye ng mga opisyal na imbestigasyon na pinahintulutan ng monarkiyang Habsburg. Ang yugtong ito ay mahusay na dokumentado at isang kapaki-pakinabang na angkla para sa mga kliyente ng tattoo na nais ng isang piraso ng bampira na nakabatay sa tunay na kasaysayan sa halip na sa kathang-isip.

Panitikan: kung saan ginawa ang modernong bampira

Ang mapang-akit, sopistikadong bampira ay isang nilikha ng panitikan noong ikalabinsiyam na siglo. Ang maikling kwento ni John William Polidori Ang Vampyre ay nailathala noong Abril 1, 1819, sa New Buwanang Magazine, orihinal at maling na inatribyut kay Lord Byron. Ang kuwento ay nagmula sa parehong pagawaan ng kuwentong multo noong 1816 sa Villa Diodati na nagbunga ng Frankensteinni Mary Shelley. Ang kontrabida ni Polidori, si Lord Ruthven, ay malawak na itinuturing na unang bampira sa panitikang Ingles sa anyong kinikilala ngayon: isang aristokratikong mandarambong na gumagalaw sa mataas na lipunan. Ito ang sandali kung kailan nagbago ang bampira mula sa mamaga na bangkay ng nayon patungo sa marangal na nobelista.

Bram Stoker's Draculana inilathala noong 1897, ay nagkodigo sa pigura. Itinatag ng bilang ni Stoker ang template na pinino ng kalaunan ng pelikula at popular na kultura. Mahalagang maging tiyak tungkol sa kung ano ang nilalaman at hindi nilalaman ng nobela, dahil ang alamat ng tattoo ay madalas na nagbibigay-pugay kay Stoker para sa mga katangiang hindi niya isinulat. Sa nobela ni Stoker, mas mahina si Dracula sa araw ngunit hindi nalipol ng sikat ng araw; maaari siyang gumalaw sa liwanag ng araw. Ang ideya na ang sikat ng araw ay nagsusunog at pumapatay sa isang bampira ay wala sa nobela. Ang katangiang iyon, tulad ng marami sa bokabularyong biswal ng katatakutan, ay nagmula sa pelikula.

Pelikula: Nosferatu at ang mga katangiang iniisip ng mga tao na luma na

Ang kay F. W. Murnau Nosferatu: Isang Symphony of Horror (1922), na may screenplay ni Henrik Galeen at Max Schreck bilang Count Orlok, ay isang hindi opisyal at hindi awtorisadong adaptasyon ng Dracula. Binago ang mga pangalan at detalye, at hinabol ng biyuda ni Stoker na si Florence ang produksyon para sa paglabag sa copyright. Ang pelikula ay malawak na itinuturing bilang isa sa mga pinaka-maimpluwensyang gawa ng tahimik na panahon at ang pundasyonal na pelikula ng bampira.

Ipinakilala rin nito ang mga katangiang inaakala na ng mga manonood na sinauna. Nosferatu ang unang pelikula na nagpakita ng bampirang nalipol ng sikat ng araw, isang pagbabago na ginawa ng mga gumawa ng pelikula upang magbigay ng mas malakas na biswal na pagtatapos sa rurok. Ang isang malikhaing desisyon na iyon ay muling humubog sa popular na tuntunin na ang mga bampira ay hindi makakaligtas sa liwanag ng araw, isang tuntunin na lumilitaw sa hindi mabilang na mga kalaunang pelikula at, sa pamamagitan ng pagpapalawak, sa mga disenyo ng tattoo na nagpapakita ng bampirang natutunaw o nasusunog sa araw. Kapag ang isang tattoo ng bampira ay nakasandal sa ideya ng pagkamatay sa sikat ng araw, ito ay tumutukoy sa tradisyon ng pelikula noong ikadalawampung siglo, hindi sa alamat at hindi kay Stoker.

Mga pagkakaiba-iba sa gawaing tattoo

Ang bampira ay umaabot sa pag-tattoo bilang isang motif ng popular na kultura, at ang mga karaniwang pagkakaiba-iba ay sumusubaybay sa mga pinagmulang kultural sa itaas sa halip na anumang makasaysayang linya ng tattoo. Tatlong pamamaraan ang paulit-ulit sa kontemporaryong trabaho.

Ang babaeng bampira ang pinakakaraniwang pandekorasyon na anyo. Inilalarawan nito ang isang magandang babaeng Gothic na may maputlang balat, madilim na makeup sa mata, isang maliit na patak ng dugo sa sulok ng bibig, at nakalabas na mga pangil. Ang bersyong ito ay madalas na ginagawa sa neo-tradisyonal na estilo, na angkop sa mga bold outline nito, malawak na palette, at ilustratibong pagtatabing. Ang pagbasa dito ay nakasandal sa pagnanasa, pang-aakit, at ang romantikong-mapanganib na bahagi ng motif.

Ang Nosferatu o nakakatakot na bampira ay nakatuon sa halimaw: ang payat na katawan, kalbong ulo, mga tainga na parang paniki, at mga kamay na may kuko na kinuha mula sa pelikula noong 1922. Ang bersyong ito ay binabasa bilang katatakutan sa halip na romansa at madalas na lumilitaw sa mas mabigat na ilustratibo o blackwork na mga paggamot na nagbibigay-diin sa anino at pagkabulok.

Ang simbolikong-fragment na bampira ay nagpapaliit ng motif sa isang solong elemento: isang pares ng mga marka ng kagat ng pangil, dalawang patak ng dugo, o isang maliit na kagat sa leeg. Ito ay mga minimal na piraso na ang kahulugan ay ganap na nakasalalay sa konteksto at sa kung ano ang pinipiling sabihin ng nagsusuot tungkol sa mga ito.

Ano ang sinasabi ng bampira

Dahil ang bampira ay isang imahe ng popular na kultura sa halip na isang naka-code o tradisyonal, ang mga kahulugan nito ay mga kumpol ng tema sa halip na mga nakapirming depinisyon. Apat na pagbasa ang paulit-ulit, at karamihan sa mga tattoo ng bampira ay nakasandal sa isa o higit pa.

Ang una ay ang pang-akit ng kawalang-hanggan: walang hanggang kabataan, pagiging nakapako sa oras, at pagtanggi sa pagtanda at kamatayan. Ito ang pinakalumang sinulid ng tema sa panitikang bampira at ang pinakakaraniwang sinasabing dahilan para sa tattoo.

Ang pangalawa ay mapanganib na pagnanasa. Pinagsasama ng bampira ang kasiyahan sa panganib, pang-aakit sa banta. Ang mapang-akit na babaeng bampira at ang arketipo ng romantikong-mandarambong ay parehong nakaupo dito, at ang pagbasa ay madalas na nagdadala ng isang tala ng matindi, nakakaubos na pagkakabit.

Ang pangatlo ay ang dayuhan. Ang bampira ay isang nilalang na hiwalay, nanonood mula sa gilid ng ordinaryong lipunan, at ang motif ay madalas na pinipili ng mga taong kumikilala sa mga estetika ng Gothic o countercultural at sa posisyon ng tagamasid sa gilid. Ang pagbasa na ito ay malawak na naiuulat sa mga nagsusuot sa halip na dokumentado sa anumang solong awtoritatibong pinagmulan, kaya't pinakamahusay na ipahayag ito bilang isang karaniwang paglalarawan sa sarili.

Ang pang-apat ay dugo bilang buhay. Tinatrato ng bampira ang dugo bilang ang mahalagang puwersa, at ang motif ay maaaring kumatawan sa isang pagkauhaw sa buhay, sa sigla, o sa ideya ng enerhiyang dumadaloy sa pagitan ng mga tao. Ang imahe ng dugo ay ang tuluy-tuloy na nag-uugnay sa folkloric na bangkay, sa panitikang bilang, at sa modernong tattoo.

Mga karaniwang pares ng bampira

Ang bampira ay karaniwang lumilitaw bilang isang larawan o solong pigura sa halip na sa mga nakapirming pagpapares na binuo ng mas lumang tradisyonal na mga motif, ngunit ang ilang mga kumbinasyon ay paulit-ulit sa kontemporaryong trabaho.

Ang bampira at paniki ay tumutukoy sa trope ng pagbabago mula sa Dracula at kalaunan ng pelikula, kung saan ang bilang ay kumukuha ng anyo ng isang paniki. Pinapalakas ng pagpapares ang pagbasa ng nilalang ng gabi.

Bampira at kabaong ay nakasandal sa tema ng paglilibing at kawalang-buhay, na nag-uugnay sa pigura pabalik sa libingan kung saan ito nagmula. Ang pagpapares na ito ay natural na kumokonekta sa mas malawak na pamilya ng mga motif ng kamatayan at pagiging mortal.

Ang bampira at rosas ay nagpapares sa mandarambong sa rosas, isang simbolo ng pag-ibig at kagandahan sa Kanluran, upang direktang laruin ang tema ng romantikong-panganib: pagnanasa at banta sa isang komposisyon. Ang patak ng dugo mula sa mga talulot ay isang karaniwang detalye.

Ang bampira at buwan ay naglalagay ng pigura sa ilalim ng kanonikal na kalangitan ng gabi ng mga imahe ng katatakutan, isang purong atmospheric na pagpapares na nagpapahiwatig ng nocturnal register.

Kapag ang isang kliyente ay nagtatanong tungkol sa isang pagpapares na hindi nakalista dito, ang tuntunin ay pareho sa anumang pinagsamang disenyo: ang bawat elemento ay nagdadala ng sarili nitong mga asosasyon, at ang pinagsamang pagbasa ay ang pag-uusap sa pagitan nila. Ang isang mahusay na tattooer ay maaaring makipag-usap tungkol doon bago pa man dumampi ang anumang karayom sa balat.

Kontekstong pangkultura

Ang bampira ay isang bukas na motif ng Gothic at popular na kultura. Wala itong sagradong katayuan, walang ipinagbabawal o inisyatibong kahulugan, at walang makabuluhang alalahanin sa pag-aangkin ng kultura. Ang linya nito ay dumadaan sa European folklore, panitikang British at continental noong ikalabinsiyam na siglo, at pelikulang ikadalawampung siglo, na lahat ay nagpalaganap bilang malawak na ibinahaging popular na kultura sa halip na bilang protektadong tradisyon. Ang isang tao na kumukuha ng tattoo ng bampira ay kumukuha mula sa ibinahaging katatakutan at mga imahe ng Gothic, hindi nag-aangkin ng isang saradong pamana ng kultura.

Ang isang punto lamang na dapat pansinin ay paktuwal kaysa etikal. Ang motif ay puno ng mga popular na pahayag na hindi nasusuri: na si Stoker ay nagmodelo kay Dracula kay Vlad the Impaler, na ang makasaysayang Vlad ay isang bampira, at na ang mga bampira ay palaging namamatay sa sikat ng araw. Ang bawat isa sa mga ito ay alinman sa pinagtatalunan o simpleng mali. Wala sa mga ito ang naglilimita kung sino ang maaaring kumuha ng tattoo. Nangangahulugan lamang ito na ang isang kliyente na nais na maging tumpak ang kasaysayan ay dapat malaman kung aling mga bahagi ang dokumentado, alin ang pampanitikan, alin ang cinematic, at alin ang alamat.

Paano pag-isipan ang pagkuha ng tattoo ng bampira

Kung isinasaalang-alang mo ang isang tattoo ng bampira, tatlong kapaki-pakinabang na tanong sa pag-frame.

Una, aling sangay ng motif ang gusto mo? Ang mapang-akit na babaeng bampira, ang nakakatakot na pigura ng Nosferatu, at ang minimal na fragment ng pangil-at-dugo ay napaka-magkakaibang pahayag. Magpasya kung aling register ang iyong papasukan bago magsimula ang pag-uusap tungkol sa disenyo.

Pangalawa, aling pinagmulan ang iyong aktwal na tinutukoy? Alamat, panitikan nina Polidori at Stoker, at ang Nosferatu na tradisyon ng pelikula ay bawat isa ay nagbibigay ng iba't ibang mga katangian at iba't ibang mga kasaysayan. Kung mahalaga sa iyo ang katumpakan, sulit na malaman na ang ideya ng pagkamatay sa sikat ng araw ay cinematic at ang koneksyon kay Vlad ay pinagtatalunan.

Pangatlo, anong estilo? Ang isang neo-traditional na babaeng bampira ay tumatanda nang iba kaysa sa isang detalyadong realistiko na larawan o isang mabigat na blackwork na Nosferatu. Ang estilo ay isang tunay na pagpipilian na may mga implikasyon sa teknikal at pagiging pangmatagalan, hindi lamang isang kagustuhan sa ibabaw, at ang detalyadong trabaho sa larawan ay pinakamahusay na tumatagal sa mga lugar na mababa ang paggalaw at mababa ang araw.

Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring magkaroon ng tapat na pag-uusap sa iyo tungkol sa lahat ng tatlo. Ang bampira ay isang nababaluktot, bukas na motif, at ang pangunahing panganib ay hindi kultural; ito ay simpleng pag-uulit ng popular na kasaysayan na hindi nasusuri.

Mga Pinagmulan

  • Polidori, John William. Ang Vampyre: Isang Kuwento. Unang inilathala sa New Buwanang Magazine, Abril 1, 1819. Ang unang modernong aristokratikong-bampirang kuwento sa Ingles; buong teksto sa pampublikong domain.
  • Stoker, Bram. Dracula. Archibald Constable and Company, 1897. Ang nobela na nagkodigo sa modernong panitikang bampira; tandaan na ang bilang ay hindi nalilipol ng sikat ng araw sa teksto.
  • de Roos, Hans Corneel, at kaugnay na iskolarship sa mga tala ng trabaho ni Stoker, kabilang ang talakayan tungkol kay William Wilkinson's Isang Account ng mga Principality ng Wallachia at Moldavia (1820) bilang pinagmulan ni Stoker para sa pangalang "Dracula." Batayan para sa pagtrato sa koneksyon kay Vlad III bilang pinagtatalunan.
  • McNally, Raymond T., at Radu Florescu. Sa Paghahanap kay Dracula. New York Graphic Society, 1972. Ang aklat na nagpasikat, at na kalaunan ay pinagtatalunan ng mga iskolar, ang koneksyon nina Stoker at Vlad.
  • Frombald, Ernst. Opisyal na ulat ng Habsburg tungkol sa paghuhukay kay Petar Blagojević, Kisiljevo, 1725. Isa sa mga pinakaunang dokumentadong insidente ng bampira; naiulat sa kasalukuyang pamamahayag sa Vienna.
  • Mga salaysay noong panahon ng Habsburg tungkol sa kaso ni Arnold Paole, Medveđa, huling bahagi ng 1720s hanggang 1730s, nailathala sa buong pamamahayag sa Europa at itinuring na pangunahing pinagmulan ng epidemya ng bampira noong ikalabing-walong siglo.
  • Murnau, F. W. (direktor), at Henrik Galeen (iskrip). Nosferatu: Isang Simponya ng Katatakutan. Prana Film, 1922. Ang hindi awtorisadong Dracula adaptasyon na nagtatag ng nakakatakot na bampira at nagpakilala ng kamatayan-sa-araw sa screen.

Editoryal

Sinulat at sinasaliksik ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula sa Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update kada tatlong buwan.

May nakitang mali o may source na gustong idagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at pagkilala sa pangalan (opsyonal).