Ang balena ay isa sa mga pinaka-ikonograpikong nakalatag na motif sa dagat sa Kanluraning pagsasanay ng tattoo, na nakalagay sa hindi bababa sa walong magkakaibang dokumentadong tradisyon at isang pampanitikang angkla noong ikalabinsiyam na siglo. Ang biyolohikal na substrate ay ang order na Cetacea: mahigit 90 species na nahahati sa mga balenang may balbas (Mysticeti, kasama ang bowhead at humpback) at mga balenang may ngipin (Odontoceti, kasama ang sperm whale at orca), na sinuri sa catalog ng species nina James G. Mead at Robert L. Brownell Jr. sa Mammal Species ng World (Johns Hopkins University Press, 2005). Ang biblikal na si Jonas at ang malaking isda (Jonas 1 hanggang 2; Hebreo dag gadol, "malaking isda," na karaniwang inilalarawan bilang balena sa sining ng Kanluraning Kristiyano bagaman ang tekstong Hebreo ay hindi tumutukoy sa species, na tinalakay ni Adele Berlin at iba pa sa komentaryo ng Jewish Publication Society at ni Amy-Jill Levine sa kanyang pag-aaral sa kasaysayan ng interpretasyon ni Jonas) ang nagbigay ng pinakamalalim na Kanluraning relihiyosong angkla. Ang sinaunang Griyego ketos salitang halimaw-dagat (pinagmulan ng Linnaean ) ay isang kategoryang termino para sa "halimaw sa dagat" o "malaking nilalang sa dagat" na sumasaklaw sa kung ano ang pinag-iiba ng modernong Ingles bilang mga balyena, malalaking pating, mga ahas sa dagat, at mga mitolohikal na nilalang sa dagat. Ang termino ay ang etimolohikal na pinagmulan ng Linnaean; ang naratibo nina Andromeda at Perseus na naitala sa Bibliotheca ni Apollodorus at Metamorphoses ni Ovid, mga Aklat 4 hanggang 5) ang nagbigay ng klasikal na substrate sa Mediterranean. Ang pangingisda at sagradong tradisyon ng bowhead whale ng Inuit at Iñupiat (naidokumento sa Mga Balyena, Ice, at Lalakini John R. Bockstoce, University of Washington Press, 1986, at Ang Mga Bagay na Sinabi Tungkol sa Kanilani Tom Lowenstein, University of California Press, 1992) ang pinakamalalim na daloy sa Arctic. Ang tradisyon ng Maori Paikea / Whale Rider na nakatali sa hapū ng Ngati Konohi ng iwi ng Ngati Porou sa Whangara (na inilarawan sa nobelang Ang Whale Riderni Witi Ihimaera noong 1987) ay isa sa mga pinakamadalas banggitin na daloy sa Polynesian. Ang tradisyon ng killer-whale crest ng Tlingit, Haida, at Tsimshian ng Pacific Northwest (naidokumento sa Northwest Coast Indian Art) ay sa.óow pagmamay-ari ng crest at hindi malayang magagamit sa labas ng mga nagmamay-aring angkan. Ang tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Nantucket at New Bedford (ang Quaker whaling complex mula 1690s hanggang 1840s, na nakadokumento sa Sa Puso ng Dagat, Viking, 2000) ni Nathaniel Philbrick ay nagbigay ng batayang pandagat ng Amerika na ginawang mitolohiyang pampanitikan ng Amerika ang Moby-Dick ni Herman Melville noong 1851. Ang pananaliksik sa mga awit ng balyena pagkatapos ng 1967 ni Roger Payne at ang Free Willy pagkatapos ng 1993 na kilusang pangkalikasan ay lumikha ng kontemporaryong talaan ng konserbasyon.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng balena?
Ang tattoo ng balyena ay karaniwang binabasa bilang marka ng lalim, katalinuhan, banayad na kapangyarihan, at ang ugnayan ng tao sa pinakamalalaking hayop sa karagatan, na may partikular na bigat na ibinibigay ng tradisyon kung saan nagmula ang disenyo. Sa talaan ng Bibliya ni Jonah, ang balyena ay nagdadala ng pagliligtas at pagbasa ng pangalawang pagkakataon na nakaugat sa Aklat ni Jonah (mga kabanata 1 hanggang 2). Sa talaan ni Herman Melville Moby-Dick ang puting balyena ay nagdadala ng bigat ng obsesibong pagtugis at mitolohiyang pampanitikan ng Amerika ng nobelang 1851. Sa tradisyon ng Inuit at Iñupiat, ang bowhead ay sagradong pagkain at ninuno. Sa tradisyon ng Maori, ang salaysay ni Paikea ay nagtatali sa balyena sa angkan ng Ngati Konohi. Sa tradisyon ng Tlingit, Haida, at Tsimshian, ang orca ay isang anyo ng ninuno na pagmamay-ari ng crest. Sa tradisyon ng mandarambong ng Amerika, ang balyena ay tumutukoy sa Nantucket at New Bedford na nagtatrabahong whaling complex. Ang tapat na kasanayan ay alamin kung aling tradisyon ang tinutukoy ng disenyo bago magsimula ang trabaho ng karayom.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng balenag Moby Dick?
Ang tattoo ng balyena ng Moby Dick ay tumutukoy sa nobela ni Herman Melville noong 1851 Moby-Dick; o, The Whale at kadalasan ang puting sperm whale na kalaban ng nobelang iyon. Ang pagbasa ay nagdadala ng obsesibong pagtugis, ang walang pakialam o mapanganib na mukha ng kalikasan, mitolohiyang pampanitikan ng Amerika, at ang Nantucket whaling substrate na kinatatayuan ng nobela. Ang nobela ay unang inilathala sa London ni Richard Bentley (Oktubre 1851) at sa New York ni Harper and Brothers (Nobyembre 1851), at halos hindi napansin hanggang sa pagtuklas muli ng kritikal na Amerikano noong 1920s na pinangunahan nina Carl Van Doren, Raymond Weaver, at kalaunan ni Charles Olson noong 1947 Tawagin mo akong Ismael (Reynal and Hitchcock). Ang motif ay bukas sa kontemporaryong kasanayan sa tattoo at walang dala na mana na alalahanin sa kultural na konteksto.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng orca?
Ang tattoo ng orca (killer whale, Orcsaus orca; teknikal na balyena na may ngipin mula sa pamilyang Delphinidae bagaman karaniwang kasama sa mga balyena) ay iba ang kahulugan depende sa tradisyon. Sa tradisyon ng crest ng Pacific Northwest Tlingit, Haida, at Tsimshian, ang orca ay isang minanang crest na pagmamay-ari ng ninuno (sa.óow sa terminolohiyang Tlingit) na nakatali sa mga partikular na linya at angkan; ang pagpaparami sa labas ng Nation ay hindi hinihikayat at hindi naaangkop sa istruktura. Sa kontemporaryong Kanluraning bukas na praktis (post-1993 Free Willy rehistro, post-1960s SeaWorld rehistro, kontemporaryong marine-biology at conservation rehistro) ang orca ay binabasa bilang isang apex marine intelligence, madalas na may bigat sa kapaligiran o konserbasyon. Ang pagkakaiba sa kultural na konteksto ay totoo: isang orca na istilong crest ng Pacific Northwest at isang Free Willy-era pop orca ay hindi parehong disenyo.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng sperm whale?
Ang tattoo ng sperm whale (Physeter macrocephalus, ang pinakamalaking balyena na may ngipin) ay kadalasang nagdadala ng Moby-Dick literary register at ng Nantucket whaling-tradition register. Ang sperm whale ang pangunahing komersyal na target ng fleet ng pangingisda ng balyena noong ikalabing-walo at ikalabing-siyam na siglo dahil sa spermaceti sa ulo nito (ginagamit para sa pinong langis ng kandila at pampadulas) at ang ambergris na paminsan-minsan ay nagmumula sa digestive tract nito (ginagamit sa marangyang pabango). Ang paglubog noong 1820 ng Nantucket whaleship Essex ng isang sperm whale (idinokumento ni Nathaniel Philbrick sa Sa Puso ng Dagat, Viking, 2000) ay isa sa mga direktang pinagkunan ni Melville para sa nobelang 1851. Ang motif ay bukas sa kontemporaryong praktis.
Ano ang ibig sabihin ng tattoo ng humpback whale?
Ang tattoo ng humpback whale (Megaptera novaeangliae) kadalasang nagdadala ng kasalukuyang pag-aalala sa konserbasyon at ang rehistro ng mga awit ng balyena. Ang papel nina Roger Payne at Scott McVay noong 1971 Agham na papel na "Songs of Humpback Whales" (volume 173, mga pahina 587 hanggang 597), batay sa mga recording ng hydrophone na sinimulang kolektahin ni Payne noong 1967 malapit sa Bermuda, ay nagpakita na ang mga humpback ay gumagawa ng naka-istrukturang paulit-ulit na mga tunog sa iba't ibang populasyon. Ang mas malawak na Sa mga Balyena (Scribner, 1995) ay nagdodokumento ng akustiko, migrasyon, at panlipunang pagiging kumplikado ng species. Ang humpback ay naging iconographic anchor ng kilusang "Save the Whales" noong dekada 1970 at 1980 (Greenpeace mula 1971 pataas, ang 1986 moratorium ng International Whaling Commission sa komersyal na pangingisda ng balyena) at ito ang pinakamadalas i-tattoo na species sa kasalukuyang rehistro ng konserbasyon.
Saan ko dapat ilagay ang tattoo ng balena?
Ang bawat karaniwang lokasyon ay may iba't ibang visual at tradisyonal na implikasyon. Bisig at bicep ay mga kanonikal na lokasyon para sa American traditional at Sailor Jerry-style na whale flash. Binti at hita ay kayang tumanggap ng mas malalaking obra kabilang ang mga komposisyon ng papalundag na humpback at sperm-whale-at-barko. Panel ng dibdib ay nagpapahiwatig ng rehistro ng alaala o pagkakakilanlan sa pandagat at karaniwan para sa mga obra ng sperm-whale na hango sa Moby-Dick. Likod ay kayang tumanggap ng pinakamalaking sukat at kanonikal para sa mga komposisyon ng balyena-at-alon na istilong Japanese irezumi na tumutukoy kay Hokusai. Tagiliran at gilid ay kayang tumanggap ng kurbadong lumalangoy na hugis ng balyena sa profile. Loob ng braso o loob ng bisig ay isang karaniwang kontemporaryong lokasyon para sa fine-line minimalist geometric na obra ng balyena. Ang lokasyon na istilong Pacific Northwest crest ay dapat talakayin sa isang tagapagmana na practitioner kung mayroong pag-aangkin sa linya; ang pagkopya sa labas ng Bansa ay hindi angkop sa istruktura.
Ang mga daloy ng tattoo ng balena
Ang landas ng balyena patungo sa modernong ikonograpiya ng tattoo ay dumaan sa mas maraming daloy kaysa sa halos anumang iba pang motif sa dagat. Ang pag-unawa kung aling daloy ang nagbigay ng aling pagbasa ay nakakatulong sa pag-unawa kung bakit ang isang solong disenyo (isang balyena sa bisig) ay maaaring magdala ng biblikal na pagliligtas, klasikal na linyahe ng halimaw sa Griyego, sagradong pamumuhay sa Arctic, paglalakbay ng ninuno sa Polynesian, pagmamay-ari ng crest sa Pacific Northwest, bigat ng Amerikanong manggagawang pandagat, mitolohiya ng panitikan noong ikalabinsiyam na siglo, at konserbasyon sa kapaligiran noong ikadalawampung siglo sa isang imahe.
Daloy 1: Ang biyolohikal na substrate (Cetacea, Mysticeti, Odontoceti)
Ang order ) ay isang kategoryang termino para sa "halimaw sa dagat" o "malaking nilalang sa dagat" na sumasaklaw sa kung ano ang pinag-iiba ng modernong Ingles bilang mga balyena, malalaking pating, mga ahas sa dagat, at mga mitolohikal na nilalang sa dagat. Ang termino ay ang etimolohikal na pinagmulan ng Linnaean ay ang pormal na klasipikasyong Linnaean na nagpapangkat sa mga balyena, mga dolphin, at mga porpoise. Ang order ay nahahati sa dalawang nabubuhay na suborder: Mysticeti (ang mga baleen whale, na may mga keratin baleen plate sa halip na ngipin, kumakain sa pamamagitan ng pagsasala ng krill at maliliit na isda; kasama ang blue whale, fin whale, humpback, right whales, gray whale, at bowhead) at Odontoceti (ang mga toothed whale, na may mga conical na ngipin, echolocation, at aktibong pangangaso; kasama ang sperm whale, orca, narwhal, beluga, at iba't ibang beaked whales). Ang order ay kasalukuyang naglalaman ng mahigit 90 nabubuhay na species sa humigit-kumulang 14 na pamilya, na sinuri ni James G. Mead at Robert L. Brownell Jr. sa kanilang kabanata tungkol sa cetacean ng Don E. Wilson at DeeAnn M. Reeder, eds., Mammal Species ng World: Isang Taxonomic at Geographic na Sanggunian (ikatlong edisyon, Johns Hopkins University Press, 2005), ang pamantayang taxonomic reference.
Ang pagkakaiba sa klasipikasyon ay mahalaga para sa mga obra ng tattoo dahil ang mga visual na pagkakaiba sa pagitan ng baleen at toothed whales ay malaki. Ang mga baleen whale ay karaniwang inilalarawan na may makinis na ulo, mga natatanging baleen plate na nakikita sa loob ng bibig, mga uka sa lalamunan sa mga rorqual, at natatanging hugis ng dorsal fin o fluke na partikular sa species. Ang mga toothed whale ay inilalarawan na may nakausling ngipin (sperm whale, orca) o mga espesyal na tampok (ang tusk ng narwhal, ang puting kulay ng beluga). Ang isang kontemporaryong realism tattoo ng blue whale ay maglalarawan ng mga rorqual throat grooves at ang maliit na dorsal fin na nakalagay sa likuran; ang isang kontemporaryong realism tattoo ng sperm whale ay maglalarawan ng malaking parisukat na ulo, ang panga sa ilalim na may mga conical na ngipin, at ang maliit na umbok sa likod; ang isang kontemporaryong realism tattoo ng orca ay maglalarawan ng mataas na tatsulok na dorsal fin (mas mataas sa mga lalaki), ang itim-at-puting kulay, at ang patch sa mata. Ang mga teknikal na detalye ay magkakaiba; ang tattoo artist na gumagawa ng anatomically faithful na obra ng balyena ay dapat malaman kung aling species ang gusto ng kliyente.
Ang pinakamalaking hayop na nabuhay ay ang asul na balyena (Balaenoptera musculus), na may mga naitalang specimen na umaabot sa humigit-kumulang 33 metro ang haba at 200 metric ton. Ang species ay hinuli hanggang sa halos pagkaubos sa komersyal na antas noong ikadalawampung siglo at nananatiling endangered, na may kasalukuyang mga pagtatantya ng populasyon na tinatalakay sa mga entry ng International Union for Conservation of Nature Red List. Ang blue whale ay naging isa sa mga iconographic anchor ng kontemporaryong konserbasyon sa dagat kasama ng humpback at orca.
Daloy 2: Ang biblikal na si Jonas at ang "malaking isda"
Ang biblikal na Aklat ni Jonas, na tinatayang ng karamihan sa mga kontemporaryong iskolar sa post-exilic Persian period (humigit-kumulang ikalima hanggang ikaapat na siglo BCE; tinatalakay sa Adele Berlin at Marc Zvi Brettler, eds., Ang Jewish Study Bible, Oxford University Press, second edition 2014, at kay Amy-Jill Levine Jonah: Isang Komentaryo at mas malawak na pag-aaral tungkol kay Jonah), isinasalaysay ang pagtakas ng propeta na si Jonah mula sa isang utos ng diyos, ang kanyang pagkalunok ng isang dag gadol ("malaking isda") at pananatili sa loob ng tatlong araw, at ang kanyang huling paglaya at pagbabalik sa misyon. Ang tekstong Hebreo ng Jonah 1:17 (sa ilang manuskrito, Jonah 2:1) ay gumagamit ng dag gadol (דָּג גָּדוֹל), "malaking isda," at hindi tumutukoy sa balyena; ang salin sa Septuagint Greek ay gumagamit ng Ang sinaunang Griyego megalos (κῆτος μέγας, "malaking halimaw sa dagat"), na hango sa mas malawak na bokabularyong Griyego na tinalakay sa susunod na bahagi.
Ang pagbabago ng dag gadol sa balyena sa sining ng Kanluraning Kristiyanismo ay isang prosesong ikonograpiko na tumagal ng ilang siglo. Ang sinaunang sining ng mga Katakumba ng mga Kristiyano (mga ikatlo at ikaapat na siglong Romanong Katakumba ng mga Kristiyano na dokumentado sa J. Stevenson, Ang mga Catacomb, Thames and Hudson, 1978) ay madalas na naglalarawan ng eksena ng pagkalunok kay Jonah na may pigura ng halimaw sa dagat na hango sa Griyegong Ang sinaunang Griyego na bokabularyo sa halip na sa anumang partikular na anatomiya ng balyena. Ang ikonograpiya ni Jonah sa Europa noong Gitnang Panahon at maagang modernong panahon (sinuri sa Erwin Panofsky, Studies sa Iconology, Oxford University Press, 1939, at sa kasunod na mga pag-aaral sa kasaysayan ng sining ng mga Kristiyano) ay unti-unting ginagawang pamantayan ang malaking isda bilang balyena o nilalang na malapit sa balyena. Sa panahon ng King James Bible (1611), ang tekstong Ingles ng Mateo 12:40 (ang pagtukoy ni Hesus sa Lumang Tipan kay Jonah bilang uri) ay gumagamit ng "whale's belly," na nagpapatatag sa asosasyon sa wikang Ingles ni Jonah sa balyena kahit na ang mga salitang Hebreo at Griyego sa ilalim ay hindi nangangailangan ng pagtukoy sa uri. Amy-Jill Levsae at iba pa ay malawak na sumulat tungkol sa kasaysayan ng interpretasyon ni Jonah; ang kanyang pag-aaral ang pangunahing kontemporaryong sanggunian para sa pagbasa ng teksto ng mga Hudyo.
Ang motif na Jonah-at-ang-balyena ay isa sa pinakamalalim na relihiyosong angkla ng balyena sa Kanluraning ikonograpiya. Ang pagbasa ay nagdadala ng paglaya mula sa kalaliman, pangalawang pagkakataon, ang karanasan ng pagkalunok at pagkaligtas, at ang pag-aatubiling pagsuko ng propeta sa misyon. Bukas ang rehistro ng tattoo: ang motif ay malawak na ginagaya sa Christian sailor flash at sa kontemporaryong gawa na naiimpluwensyahan ng simbolismong Kristiyano, at walang dala na alalahanin sa kultural na konteksto na minana. Ang 1881 hanggang 1883 na Le avventure di at inilathala bilang libro sa Florence noong 1883) ay naglalaro sa trope sa eksena nina Ama Geppetto at Monstro ang balyena, na ginawa ng Walt Disney Productions sa 1940 animated na ni Carlo Collodi (na inilathala sa Giornale per i bambini at inilathala bilang libro sa Florence noong 1883) ay naglalaro sa trope sa eksena nina Ama Geppetto at Monstro ang balyena, na ginawa ng Walt Disney Productions sa 1940 animated na Pinocchio
Daloy 3: Ang sinaunang Griyegong ketos at ang mito ni Andromeda
Bahagi 3: Ang sinaunang Griyegong ketos at ang mito ng Andromeda Ang sinaunang Griyego kētos (κῆτος, pangmaramihankētē ) ay isang kategoryang termino para sa "halimaw sa dagat" o "malaking nilalang sa dagat" na sumasaklaw sa kung ano ang pinag-iiba ng modernong Ingles bilang mga balyena, malalaking pating, mga ahas sa dagat, at mga mitolohikal na nilalang sa dagat. Ang termino ay ang etimolohikal na pinagmulan ng Linnaean Cetacea (nabuo mula sa parehong ugat sa pamamagitan ng Latin nacetus ) at ng kontemporaryong Ingles na "cetacean." Ang bokabularyong Griyego na tinalakay sa Historia Animalium
ni Aristotle (c. 350 BCE) at ang mas malawak na tradisyon ng natural na kasaysayan ng Griyego ay nagsasama ng isang yugto ng pagkakapatong sa pagitan ng siyentipikong pagmamasid sa mga cetacean at ng paglalarawan ng mga mitolohikal na halimaw sa dagat. Ang sinaunang Griyego kētos ay angsalaysay nina Andromeda at Perseus Ang sinaunang Griyego kētos na ipinadala ni Poseidon at iniligtas ng bayaning si Perseus. Ang salaysay ay naitala sa Bibliotheca (ni ApollodorusLibrary (ang pamantayang kompilasyon ng mito na iniuugnay kay Apollodorus ng Athens; ang nakaligtas na teksto ay malamang na isang pekeng gawa noong unang siglo CE o ikalawang siglo CE, ngunit ang nilalaman ng mito ay hango sa mas matatandang Griyegong pinagmulan) at sa Metamorphoses ni Ovid, Mga Aklat 4 hanggang 5 (binuo humigit-kumulang 8 CE; ang pamantayang edisyon ng Loeb Classical Library ni Frank Justus Miller ay nagbibigay ng pamantayang siyentipikong paralel na teksto sa Latin-Ingles). Ang Ang sinaunang Griyego sa mga salaysay na ito ay isang halimaw sa dagat na kategorya sa halip na isang partikular na natukoy na uri; ang biswal na tradisyon ng eksena nina Andromeda-at-ang-halimaw-sa-dagat sa mga pinta ng plorera ng Griyego, mga pinta sa dingding ng Romano (kabilang ang mga dokumentadong fresco sa Pompeii), at mga pinta sa Europa noong Renaissance (ang Perseus at Andromedani Titian, c. 1554 hanggang 1556, Wallace Collection, London) ay naglalarawan ng Ang sinaunang Griyego na may iba't ibang antas ng mga tampok na parang balyena, parang isda, at parang ahas.
Ang tradisyon ng Griyegong Ang sinaunang Griyego ay ang etimolohikal na substrate ng lahat ng kasunod na agham ng balyena sa Europa at isa sa mga biswal na substrate ng kasunod na ikonograpiya ng balyena sa Europa. Ang order na Linnaean na Cetacea (pinangalanan ni Carl Linnaeus sa Systema Naturae ika-sampung edisyon, 1758) ay nagdadala ng ugat ng Griyego sa modernong taksonomiya. Ang rehistro nina Andromeda-at-ang-halimaw-sa-dagat ay isa sa mga ikonograpikong pinagmulan ng mas malawak na bokabularyo ng halimaw sa dagat na minana ng kontemporaryong gawa ng tattoo mula sa tradisyon ng biswal ng Renaissance at Romantic ng Europa.
Daloy 4: Ang pangingisda at sagradong tradisyon ng bowhead whale ng Inuit at Iñupiat
Ang tradisyon ng pangingisda ng balyena ng Inuit at Iñupiat ay isa sa pinakamalalim na dokumentadong kultura ng pangingisda ng balyena ng mga katutubo at karapat-dapat sa seryosong pagtrato nang walang romantisasyon. Ang mga balyena (pangunahin ang bowhead, Balaena mysti(nabuo mula sa parehong ugat sa pamamagitan ng Latin na, sa mga populasyon ng Bering, Chukchi, at Beaufort Sea) ay parehong sagrado at para sa kabuhayan sa tradisyong ito: ang balyena ay isang dokumentadong sagradong nilalang na ang pagkuha ay isinasagawa sa loob ng masalimuot na mga protokol ng ritwal at na ang karne nito, muktuk (ang balat at taba nang magkasama), langis, balen, at buto ay nagpapanatili sa komunidad sa buong taglamig ng Arctic. Ang paglalarawan ay hindi "balyena bilang simbolo laban sa balyena bilang pagkain"; ito ay ang pinag-isang paglalarawan kung saan ang regalo ng balyena sa komunidad ang sentral na kaganapan ng taon ng kultura.
Ang pangunahing modernong siyentipikong angkla ng dokumentadong tradisyon ng pangingisda ng balyena ng Iñupiat ay John R. Bockstocena Mga Balyena, Ice, at Lalaki: Ang Kasaysayan ng Panghuhuli ng Balyena sa Western Arctic (University of Washington Press, 1986), isang pag-aaral na mahigit 400 pahina na hango sa mga rekord ng dokumentaryo sa arkibo, oral history, at obserbasyon sa larangan. Idinodokumento ni Bockstoce ang pagpasok ng komersyal na fleet ng pangingisda ng mga Yankee noong kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo sa Kanlurang Arctic, ang mapaminsalang epekto sa populasyon ng bowhead, at ang pagpapatuloy ng pangingisda para sa kabuhayan ng Iñupiat sa pamamagitan ng kaguluhan noong panahon ng komersyal hanggang sa kontemporaryong rehimeng co-management. Tom Lowenstesana Ang Mga Bagay na Sinabi Tungkol sa Kanila: Mga Kuwento ng Shaman at Oral na Kasaysayan ng mga Tao ng Tikigaq (University of California Press, 1992; orihinal na gawaing etnograpiko na isinagawa sa Point Hope, Alaska, noong 1970s at 1980s) ay isang pangunahing dokumentaryo na rekord ng Iñupiat oral tradition tungkol sa panghuhuli ng balyena at sa lugar ng balyena sa kosmolohiya ng Tikigaq. Ang naunang koleksyon ng Lowenstein Mga Tulang Eskimo mula sa Canada at Greenland (University of Pittsburgh Press, 1973) ay nakaupo sa tabi ng Tikigaq monograph bilang documentary substrate. Ang pagkilala ng UNESCO sa mga tradisyon ng Iñupiat whaling ay nagpatibay sa kanilang pandaigdigang cultural-heritage status.
Ang Iñupiat whale-hunting practice ay nagpapatuloy ngayon sa ilalim ng Alaska Eskimo Whalsag Commission (itinatag ang 1977) at ang bowhead subsistence quota na itinatag sa ilalim ng balangkas ng International Whaling Commission. Ang pamamaril ay tumatakbo mula sa mga komunidad sa baybayin kabilang ang Utqiaġvik (dating Barrow), Point Hope, Wainwright, at iba pa. Ang kapitan ng panghuhuli ng balyena (umilik) nagtataglay ng malaking awtoridad sa lipunan at ritwal; ang umiaq (skin boat) ay ang tradisyonal na sisidlan; ang pamamaril ay nagsasama ng mga tradisyunal na armas (ang toggling harpoon na may kalakip na float at linya, na may mga kontemporaryong darting-gun adaptation) kasama ng mga kontemporaryong kagamitan. Ang matagumpay na pagkuha ng isang balyena ay nag-trigger ng pagdiriwang sa buong komunidad at ritwal na pamamahagi ng karne at muktuk; ang mga buto ng balyena ay ibinalik sa dagat o sa mga partikular na tradisyonal na lugar bilang ritwal na pagkilala sa regalo ng hayop.
Ang tradisyon ng Inuit at Iñupiat whale ay hindi isang kaswal na pampalamuti na sanggunian para sa hindi Indigenous na pag-aampon. Ang taong hindi Iñupiat o hindi Inuit na nagpapatattoo ng "balyena" nang hindi nakikibahagi sa tradisyong ito ay hindi angkop; ang isang taong hindi Iñupiat na nakakakuha ng tahasang komposisyon ng seremonya ng panghuhuli ng balyena ng Iñupiat o isang partikular na sanggunian sa istilo ng umialik ay gumagawa ng isang paghahabol na dapat gawin lamang ng mga tao sa mga komunidad na iyon. The Cape Kiyalighaq mummy record sa St. Lawrence Island (nakadokumento sa substrate ng Tattoo Archive) at ang mas malawak na tradisyon ng tattoo ng Arctic na tinalakay sa Lars Krutakna Indigenous Tattoo Mga Tradisyon (Princeton University Press, 2025) at ang kanyang nauna Tattoo Traditions ng Native North America (LM Publishers, 2014) tinatrato ang mas malawak na Inuit at Yupik tattoo iconography na may pangangalaga sa konteksto ng kultura na kinakailangan ng mga tradisyon.
Daloy 5: Ang tradisyon ng Maori Paikea at ang Whale Rider
Ang Maori Paikea ang salaysay ay isa sa mga pinakadokumentadong kwento ng Polynesian whale-and-ancestor. Sa canonical narrative na naitala sa buong Ngati Porou oral traditions, si Paikea (din Kahutia-te-rangi sa ilang bersyon) ay dinadala mula Hawaiki hanggang Aotearoa (New Zealand) sa likod ng isang balyena, pagdating sa Whangara sa East Coast ng North Island. Ang salaysay ay nag-uugnay sa Ngati Konohi hapu (ang Whangara-based na sub-tribe ng mas malaking Ngati Porou iwi) sa whale-rider lineage; ang balyena (tohorā sa te reo Māori) ay ang bundok ng ninuno at isang sagradong nilalang sa sarili nitong karapatan. Ang inukit na meeting-house sa Whangara ay may kasamang dokumentadong Paikea figure na naka-mount sa isang whale, isa sa mga iconic na Maori carved-figure na representasyon ng tradisyon.
Ang pangunahing modernong pampanitikan anchor ng Paikea tradisyon ay Witi Ihimaera1987 novel ni Ang Whale Rider (Heinemann New Zealand), na iniangkop ang tradisyonal na salaysay sa isang kontemporaryong kathang-isip na itinakda sa Whangara. Si Ihimaera (ipinanganak na 1944, ng Te Aitanga-a-Mahaki descent na may mga kaakibat kabilang ang Ngati Porou) ay isa sa mga pangunahing kontemporaryong nobelista ng Maori; Ang Whale Rider ay isa sa pinakamalawak na nababasang mga nobelang Maori sa buong mundo. Ang pelikulang 2002 Tagasakay ng Balyena (idinirek ni Niki Caro; New Zealand at Germany co-production; pinagbibidahan ni Keisha Castle-Hughes sa isang nominadong pagganap ng Academy Award) ang nagdala ng salaysay sa global cinematic visibility.
Ang salaysay ng Paikea ay isang buhay na sanggunian sa kultura ng Maori na nakatali sa partikular na iwi (Ngati Konohi, Ngati Porou). Ang isang Maori na tao mula sa mga iwi na nakikibahagi sa iconography ng whale-rider ay nakikilahok sa isang buhay na relasyon sa ninuno; ang isang taong hindi Maori na nagpapa-tattoo na "whale rider" nang hindi nakikibahagi sa tradisyon ay nakikilahok sa isang kontemporaryong pop-cultural na sanggunian sa nobelang Ihimaera at sa pelikulang Niki Caro sa halip na sa tradisyon ng mga ninuno ng Maori. Ang structurally naaangkop na pag-frame ay upang malaman kung aling irehistro ang mga sanggunian sa disenyo at maging tapat tungkol sa kaugnayan ng tagapagsuot dito. Maori tā moko ang mga practitioner na nagtatrabaho sa loob ng namamana na mga protocol ay maaaring makipag-usap sa mga naaangkop na konteksto para sa imaheng nauugnay sa Paikea.
Daloy 6: Mga tradisyon ng balena sa Polynesian, Hawaiian, at mas malawak na Pasipiko
Beyond ang tradisyon ng Maori Paikea, lumilitaw ang mga balyena sa maraming tradisyong pangkultura at relihiyon ng Polynesian at Hawaiian na may dokumentadong kahalagahang partikular sa lahi. The Hawaiian Cultural at Historical Foundation at ang mas malawak na Native Hawaiian moʻolelo (kuwento / kasaysayan) ang tradisyon ay nagpapanatili ng mga salaysay kung saan ang mga balyena ay mga ninuno o tagapag-alaga para sa tiyak ʻohana (pinalawak na pamilya). Ang mga relasyon ay tukoy sa lahi: hindi lahat ng pamilya ng Hawaiian ay may relasyong whale-ancestor, at ang mga relasyon na umiiral ay nakatali sa mga partikular na namamana na linya at partikular na mga lugar. Ang pag-frame ay kahanay ng Hawaiian aumakua tradisyong tinalakay sa pahina ng Gabay sa bulsa ng pating at sa mas malawak na Hawaiian nagsulat panitikan: ang relasyon ay namamana, partikular sa pamilya, at hindi hayagang magagamit para sa pag-aampon sa labas ng pamilya.
Kasama rin sa The Tahitian, Tongan, Samoan, at mas malawak na tradisyon ng kultura ng Polynesian ang mga dokumentadong sanggunian ng balyena sa oral history, voyaging narrative, at ceremonial vocabulary. Lumilitaw ang balyena sa mas malawak Tradisyon ng wayfinding at Pacific voyaging bilang isang navigational at espirituwal na kasama sa mahabang pagtawid sa karagatan na naninirahan sa Polynesian triangle mula sa unang milenyo CE pasulong. Ang kontemporaryong rekonstruksyon ng The Polynesian Voyaging Society ng tradisyunal na wayfinding (ang 1976 Hawaii-to-Tahiti na paglalayag ni Hokule'a sa ilalim ng Mau Piailug at ang kasunod na programa sa paglalayag) ay nasa loob ng mas malawak na tradisyong ito, bagama't ang kontemporaryong programa sa paglalayag ay pangunahin nang tungkol sa nabigasyon kaysa sa iconography ng balyena.
Ang pag-frame na naaangkop sa istruktura para sa mga kliyenteng hindi Pacific-Islander na isinasaalang-alang ang gawain ng balyena na naiimpluwensyahan ng Polynesian ay ang parehong pag-frame na nalalapat sa mas malawak na Pacific tatau at nagsulat panitikan: ang mga sanggunian sa relihiyon na partikular sa lahi ay nangangailangan ng pangangalaga sa konteksto ng kultura na partikular sa lahi; ang bukas na rehistro ng Polynesian-aesthetic (geometric blackwork drawing sa Pacific visual na bokabularyo nang hindi nagke-claim ng partikular na relihiyoso o ninuno na nilalaman) ay mas naa-access ngunit dapat pa ring magpatuloy sa loob ng namamana na mga practitioner na protocol kung posible. Dapat alam ng mga nagtatrabahong tattooer ang iconography at dapat magtanong sa mga kliyente tungkol sa layunin.
Daloy 7: Ang tradisyon ng killer whale crest ng Pacific Northwest Tlingit, Haida, at Tsimshian
Ang killer whale (orca, Orcsaus orca) tradisyon ng crest ng Pacific Northwest Coast Ang First Nations ay isa sa mga pinaka-restricted na tradisyong iconographic na nauugnay sa balyena at nararapat na maingat na gamutin. Sa mga tradisyon ng pormal na linya ng Tlingit, Haida, at Tsimshian na dokumentado ni Franz Boas sa Mitolohiyang Tsimshian (Bureau of American Ethnology, 1916) at sinuri sa Bill Holmna Northwest Coast Indian Art: Isang Pagsusuri ng Form (University of Washington Press, 1965, ang canonical analytical reference para sa Northwest Coast formline style), ang killer whale (Tlingit kiet, Haida sgaana, Tsimshian neexł) ay a tuktok form: isang namamanang lineage-owned visual identifier na nakatali sa mga partikular na clans at moieties.
Sa sistema ng Tlingit, ang killer whale ay isang dokumentadong crest ng ilang mga angkan, na kitang-kita ang Dakl'aweidi of the Eagle (Wolf) moiety, na ang pangunahing crest ay ito; sa sistema ng Haida ang killer whale (sgaana) ay lumilitaw sa mga angkan ng Raven-moiety at sa iba pa; sa sistema ng Tsimshian, ang killer whale ay lumilitaw sa mga partikular na pteex (klan) sa loob ng mas malawak na sistema ng phratry. Ang sagisag, samakatuwid, ay hindi mababawasan sa isang moiety lamang, ngunit sa bawat kaso ito ay pag-aari ng angkan na minana kaysa sa bukas na imahe. Ang relasyon ng sagisag ay dokumentado sa mga pamagat ng namamanang pinuno, mga regalia (button blankets, hinabing mga robe, inukit na mga frontlet), eskultura ng poste, mga screen ng bahay, at ang mas malawak na visual na bokabularyo ng formline ng Northwest Coast. Ang Tlingit sa.óow konsepto ("ang mahalagang bagay," ang mas malawak na kategorya ng sagradong pag-aari ng angkan o minanang pag-aari kabilang ang mga kuwento, kanta, disenyo, at pisikal na mga bagay) ay naglalagay sa sagisag ng killer whale bilang hindi bukas na magagamit para sa reproduksyon sa labas ng nagmamay-aring angkan o angkan. Ang legal at etikal na pagsusuri ng katutubong intelektwal na pag-aari at ang balangkas ng at.óow ay binuo sa Rosita Worl at iba pang kontemporaryong iskolar ng Tlingit.
Ang angkop na balangkas para sa imahe ng sagisag ng killer whale sa Pacific Northwest ay sarado: ang sagisag ay minana, pag-aari ng angkan, at hindi bukas na magagamit para sa reproduksyon ng labas-ng-Nasyon. Ang isang tao na hindi Tlingit, hindi Haida, hindi Tsimshian na nakakakuha ng tattoo ng killer whale na estilo ng formline ng Pacific Northwest ay gumagamit ng imahe na pag-aari ng sagisag nang walang namamanang relasyon na nagbibigay-katwiran sa paggamit. Ito ay katulad ng mga alalahanin na may katulad na balangkas sa Raven sa Kasaysayan ng Tattoo tradisyon ng sagisag sa Pacific Northwest. Ang alalahanin sa konteksto ng kultura ay hindi isang malambot na kagustuhan; ito ang aktibong posisyon ng mga katawan ng pangangalaga ng kultura ng Tlingit, Haida, at Tsimshian, ang Sealaska Heritage Institute (Juneau), ang Bill Reid Foundation, at ang Council of the Haida Nation. Ang mga practitioner ng formline sa Pacific Northwest na nagtatrabaho sa loob ng kanilang tradisyon ay maaaring magdisenyo ng mga imahe na may kaugnayan sa sagisag para sa mga namamanang kliyente sa loob ng protocol; ang mga hindi namamanang panlabas na kliyente na tumatanggap ng trabaho ng killer-whale na estilo ng formline nang walang mga protocol na ito ang konpigurasyon na nakakakuha ng alalahanin sa konteksto ng kultura.
Ang mga balyena maliban sa orca ay lumilitaw sa iconography ng Northwest Coast na may katulad ngunit kung minsan ay hindi gaanong mahigpit na katayuan ng sagisag. Ang Makah Nation (Cape Flattery, Washington state) ay may sariling dokumentadong tradisyon ng pangangaso ng gray whale, kung saan ang seremonyal na pangangaso noong Mayo 1999 sa Neah Bay ay isa sa mga pinaka-pinagtatalunang kontemporaryong kaganapan sa pangangaso ng balyena sa ilalim ng Indian Civil Rights Act at Marine Mammal Protection Act framework. Ang tradisyon ng Makah ay may balangkas na naiiba sa tradisyon ng Iñupiat ngunit nagbabahagi ng balangkas ng balyena bilang sagrado at subsistensya sa loob ng isang konteksto ng namamanang komunidad.
Daloy 8: Tradisyon ng pangingisda ng balena sa Nantucket at New Bedford (1690s hanggang 1840s)
Ang tradisyon ng komersyal na pangingisda ng balyena sa Amerika ay pumasok sa pangunahing yugto nito mula ikalabimpito hanggang ikalabinsiyam na siglo sa pamamagitan ng Nantucket at pagkatapos ay New Bedford na complex ng pangingisda ng balyena. Nantucket (Massachusetts) ay nagsimula ng dokumentadong komersyal na pangingisda ng balyena noong 1690s na may pangangaso ng right whale na nakabase sa baybayin at nag-develop ng pangangaso ng balyena sa malayo sa baybayin noong unang bahagi ng ikalabingwalong siglo. Noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo New Bedford (Massachusetts) ay nalampasan ang Nantucket bilang pangunahing daungan ng pangingisda ng balyena sa Amerika, na may isang fleet na noong 1850s ay may daan-daang sasakyang pandagat na naglalakbay ng tatlo hanggang apat na taon sa buong Karagatang Atlantiko, Pasipiko, at Indian. Ang complex ng pangingisda ng balyena ay malaki ang organisasyon sa pamamagitan ng Quaker komunidad ng relihiyon sa timog-silangang New England (ang Religious Society of Friends, na naroroon sa Nantucket at New Bedford mula noong huling bahagi ng ikalabimpito siglo), kung saan ang mga pamilyang Quaker kabilang ang mga Coffin, Macy, Starbucks, Rotch, at iba pa ay may pangunahing interes sa fleet.
Ang pangunahing modernong siyentipikong angkla ng tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Nantucket ay Nathaniel Philbrickna Sa Puso ng Dagat: Ang Trahedya ng Whaleship Essex (Viking, 2000; nagwagi ng National Book Award for Nonfiction). Idinokumento ni Philbrick ang paglubog noong Nobyembre 1820 ng Nantucket whaleship Essex ng isang sperm whale (Physeter macrocephalus) sa South Pacific, ang kasunod na 90-plus-day na pagsubok sa bukas na bangka ng mga nakaligtas na tripulante (na kinabibilangan ng dokumentadong kanibalismo sa mga nakaligtas), at ang mas malawak na konteksto ng kultura ng Nantucket noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo. Ang Essex disaster ay isa sa mga direktang dokumentaryong pinagmulan na ginamit ni Herman Melville para sa 1851 Moby-Dick. Ang 2015 Ron Howard film Sa Puso ng Dagat (Warner Bros., batay sa libro ni Philbrick) ay nagdala ng salaysay pabalik sa malawak na popular na alaala.
Ang pang-ekonomiya at materyal na substrate ng fleet ng Nantucket at New Bedford ay nakasalalay sa komersyal na halaga ng mga produkto ng balyena. Ang sperm whale ay hinahanap para sa spermaceti (ang mala-waks na substansya sa ulo na ginagamit para sa pinakamataas na kalidad na langis ng kandila at pampadulas, na mas mataas ang halaga kaysa sa tallow at iba pang langis ng halaman at hayop), para sa ambergris na paminsan-minsan ay nagagawa sa digestive tract nito (isang pangunahing sangkap sa mga mamahaling pabango), at para sa langis ng tamud na nakuha mula sa taba nito. Ang mga right whale at bowhead ay pangunahing hinahanap para sa langis ng balyena (ang mas mababang kalidad na langis mula sa taba ng baleen whale, ginagamit para sa pang-industriyang pampadulas at pag-iilaw) at para sa baleen (ang mga filter plate ng keratin na ginagamit para sa mga corset stay, buggy whip, payong rib, at iba pang aplikasyon kung saan kinakailangan ang nababaluktot na materyal na may spring). Ang industriya ng pangingisda ng balyena sa kalagitnaan ng ikalabinsiyam na siglo sa Amerika ay isa sa pinakamalaking pang-industriyang negosyo sa bansa at sinusuportahan ang isang malaking imprastraktura ng suplay, pagproseso, at pananalapi sa buong timog-silangang New England.
Ang fleet ng pangingisda ng balyena ay malaki ang pagbaba pagkatapos ng komersyal na pagpapakilala ng pagbabarena ng petrolyo noong 1859 sa Pennsylvania (na nagbigay ng mas murang kapalit para sa langis ng balyena sa pag-iilaw at pampadulas) at sa pagtatapos ng ikalabinsiyam na siglo habang ang mga produktong batay sa petrolyo ay pumalit sa mga produkto ng balyena sa buong industriyal na ekonomiya. Ang fleet ay lalong nagambala ng Kalamidad ng Panghuhuli noong Setyembre 1871 kung saan 33 American whaleships ang nahuli at nadurog ng yelo sa Arctic malapit sa baybayin ng Alaska (idinokumento ni Bockstoce 1986). Noong unang bahagi ng ikadalawampung siglo ang komersyal na fleet ng pangingisda ng balyena sa Amerika ay halos tumigil na sa operasyon; ang huling paglalakbay noong 1924 ng Waterer mula sa New Bedford ay karaniwang binabanggit bilang pagtatapos ng tradisyon ng komersyal na pangingisda ng balyena sa panahon ng layag sa Amerika.
Ang tradisyon ng pangingisda ng balyena ay nagbunga ng malawak na scrimshaw complex: inukit at kinatay na ngipin ng balyena at gawa sa buto ng balyena na ginawa ng mga mandaragat sa mahabang paglalakbay, na may pinakamaraming dokumentadong produksyon mula humigit-kumulang 1820 hanggang 1880. Ang Scrimshaw ay ang pangunahing dokumentadong tradisyon ng folk-art ng uring manggagawa sa Amerika noong panahon ng pangingisda ng balyena at napanatili sa Nantucket Whalsag Museum (Nantucket Historical Association, Nantucket, Massachusetts) at sa New Bedford Whalsag Museum (New Bedford, Massachusetts) collections. Ang tradisyon ng scrimshaw ay nauna at kasabay ng tradisyon ng tattoo ng mga mandaragat sa Amerika; parehong nagbabahagi ng substrate ng craft ng uring manggagawa sa dagat, ang mahabang panahon ng paglalakbay, at ang visual na bokabularyo ng mga barko, angkla, balyena, sirena, kasintahan, at mga makabayan na imahe. Ang mga mandaragat sa pangingisda ng balyena na gumawa ng scrimshaw ay nagmula sa parehong populasyon ng uring manggagawa sa dagat sa Atlantiko at Pasipiko na gumawa ng mas malawak na tradisyon ng tattoo ng mga mandaragat sa Amerika na nakadokumento sa sailor tattoo tradisyon Atlas entry; ang dalawang tradisyon ay magkapatid na craft ng parehong kultura ng uring manggagawa sa dagat.
Ang tattoo ng balyena na tradisyon ng pangingisda ng balyena ay bukas sa kontemporaryong praktika. Ang motif ay nagmula sa dokumentadong tradisyon ng uring manggagawa sa dagat sa Amerika at walang namamanang alalahanin sa konteksto ng kultura. Ang komposisyon ay karaniwang nagpapares sa balyena sa isang whaleship, isang longboat na may mga harpooner, isang sanggunian sa daungan ng Nantucket, o isang sanggunian sa salaysay ng sperm-whale-and-Essex.
Daloy 9: Ang Moby-Dick ni Herman Melville (1851)
Ang pangunahing Amerikanong pampanitikang angkla ng balyena sa Kanluraning iconography ng tattoo ay Herman Melvillena Moby-Dick; o, The Whale (Richard Bentley, London, Oktubre 1851; Harper and Brothers, New York, Nobyembre 1851 sa ilalim ng pamagat Moby-Dick). Ang 135-kabanata na nobela ay naglalahad ng obsesibong pagtugis sa puting sperm whale na si Moby Dick ni Kapitan Ahab at ng mga tripulante ng Nantucket whaleship Pequod, kasama si Ishmael, ang Quaker na tagapagsalaysay sa unang panauhan, bilang nakaligtas na saksi. Ang nobela ay hango sa sariling karanasan ni Melville noong 1841 hanggang 1844 sa pangangaso ng balyena sakay ng Acushnet (mula sa Fairhaven, Massachusetts), sa dokumentadong paglubog noong 1820 ng Essex (ang pangunahing direktang makasaysayang pinagmulan para sa kasukdulan na kaganapan ng nobela), sa artikulo noong 1839 sa Jeremiah N. Reynolds Knickerbocker Magazine tungkol sa albino sperm whale na "Mocha Dick," at sa mas malawak na tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Nantucket at New Bedford.
Moby-Dick ay malubhang napabayaan sa unang paglalathala. Ang pagtanggap ng mga kritiko sa Amerika at Britanya noong unang bahagi ng 1850s ay halo-halong negatibo; kakaunti lang ang nabenta ng nobela noong nabubuhay pa si Melville at namatay si Melville noong 1891 sa malaking pagkalimot. kritikal na muling pagtuklas ng nobela ay naganap noong 1920s, na pinangunahan ng artikulo ni Carl Van Doren noong 1917 at mga sumunod na akda, Raymond WeaverAng talambuhay ni 1921 Herman Melville: Mariner at Mystic (George H. Doran), ang unang paglalathala sa Ingles noong 1924 ng Billy Budd (na inedit ni Weaver mula sa manuskrito), at ang mas malawak na Melville Revival. Ang pangunahing scholarly anchor noong kalagitnaan ng ika-20 siglo ng muling pagtuklas ay Charles Olsonna Tawagin mo akong Ismael (Reynal and Hitchcock, 1947), ang pundasyonal na kritikal na pag-aaral na bumubuo sa Moby-Dick bilang sentral na akda ng mitolohiyang pampanitikan ng Amerika. Hershel Parkerang dalawang volume Herman Melville: Isang Talambuhay (Johns Hopkins University Press, 1996 at 2002) ang pamantayang modernong talambuhay. Ang Northwestern-Newberry Edition ng Ang Mga Sinulat ni Herman Melville (Northwestern University Press at Newberry Library, maraming volume mula 1968 pataas) ang nagbibigay ng pamantayang scholarly text.
Ang Moby-Dick white whale ay naging isa sa mga pinaka-tinutukoy na literary motif sa Kanluraning ikonograpiya. Ang bokabularyo ng nobela (monomania ni Ahab, ang puting balyena bilang hindi maintindihang kalikasan, ang pambungad na "Call me Ishmael" ni Ishmael, ang Pequod bilang sasakyang micro-cosmos ng Amerika, ang mas malawak na transcendental at Calvinist substrate) ay nagbigay ng suplay sa kasunod na produksyong pampanitikan, pilosopikal, at artistikong Amerikano sa loob ng mahigit 170 taon. Ang tattoo ng puting sperm whale ay tumutukoy sa nobela at nagdadala ng pagbabasa ng obsesibong pagtugis at walang pakialam na kalikasan mula sa teksto ni Melville; ang komposisyon ay madalas na ipinapares sa Pequod, na may sibat, na may naputol na binti ni Ahab o ang kanyang linya ng sibat, o may mga siniping teksto mula sa nobela. Ang motif ay bukas at walang dala-dalang pamana na alalahanin sa konteksto ng kultura.
Daloy 10: Mga print ng balena ni Hokusai at ikonograpiya ng balena sa Japan
Kasama sa tradisyon ng Japanese woodblock-print ang mga nakadokumentong imahe ng balyena kasama ng mas sikat na mga komposisyon ng alon. Katsushika Hokusai (1760 hanggang 1849), ang ukiyo-e master na tinalakay sa octopus Pocket Guide page para sa kanyang 1814 shunga work at cross-referenced sa pahina ng Pocket Guide tungkol sa alon para sa kanyang 1831 Great Wave ngf Kanagawa, ay gumawa ng mga komposisyong may kinalaman sa balyena at pangingisda ng balyena sa buong karera niya. Matthi Forrerna Hokusai (Royal Academy of Arts, London, 1988; pinalawak na edisyon Prestel, 2010) ang pangunahing modernong scholarly catalog ng output ni Hokusai. Ang print na "Whaling off the Goto Islands" (五島鯨突, Gotō kujira-tsuki) mula sa Karagatan ng Karunungan (Chie no umini Hokusai, 1832 hanggang 1834) ay naglalarawan ng nakadokumentong Edo-period Goto Islands (sa labas ng Kyushu) shore-based whaling complex na may maraming maliliit na bangka na nagtutulungan upang manghuli ng balyena malapit sa baybayin.
Ang komersyal na pangingisda ng balyena sa Japan noong Edo period (1603 hanggang 1868) ay malaki. Ang mga pangunahing sentro ay Taiji (Wakayama prefecture, sa Kii peninsula), ang Goto Islands (sa labas ng Kyushu), at ilang iba pang mga komunidad sa baybayin. Ginamit ng Edo-period Japanese whaling complex ang mga pinagsama-samang lambat, sibat, at maliliit na bangka upang manghuli ng balyena malapit sa baybayin, kung saan ang huli ay pinoproseso at ipinamamahagi sa pamamagitan ng mga sistema ng buong komunidad. Ang mga tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Japan ay nakadokumento sa Arne Kalland at Brian Moeran, Japanese Whaling: Wakas ng Isang Panahon? (Curzon Press, 1992) at sa mas malawak na scholarship sa kasaysayan ng pandagat ng Japan.
Ang balyena ay lumilitaw sa klasikal na irezumi bilang isang peripheral aquatic motif sa loob ng mas malawak na water-aspect register na kasama ang carp (koi), ang dragon, ang pugita (tako), at ang iba't ibang background ng alon (nami at namifuri). Ang Suikoden compositional substrate na nakadokumento sa 1827 hanggang 1830 na Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin walang kasaysayan series ni Utagawa Kuniyoshi (ang iconographic substrate ng maraming classical Japanese tattoo work, tinalakay sa mga pahina ng Pocket Guide para sa dragon, koi, at octopus) ay hindi sentral na nagtatampok ng balyena, ngunit ang mas malawak na bokabularyo ng aquatic-fauna ng Japan na ginagawa ng Horiyoshi III lineage ay kasama ang mga komposisyon ng balyena at eksena ng pangingisda ng balyena sa ilang bodysuit work. Ang compositional grammar ay sumusunod sa mas malawak na classical irezumi conventions: integrated wave background, tebori shading, continuous-pictorial-field treatment, at integration sa iba pang aquatic motifs sa mas malaking komposisyon.
Daloy 11: Kilusang pangkalikasan noong ikadalawampung siglo
Ang kilusang pangkalikasan noong ika-20 siglo ay ginawang komersyal na target species at folkloric monster ang balyena tungo sa pagiging isa sa mga pangunahing iconographic anchor ng modernong imahinasyong pangkalikasan. Ang mapagpasyang solong kaganapan sa pananaliksik ay Roger Payne at Scott McVayni 1971 Agham paper "Songs of Humpback Whales" (volume 173, issue 3997, pages 587 to 597, published 13 August 1971), batay sa mga recording ng hydrophone na sinimulan ni Payne na kolektahin noong 1967 off Bermuda. Ipinakita ng papel na ang mga humpback whale (Megaptera novaeangliae) ay gumagawa ng structured repeating vocalizations sa mga populasyon, na may mga nakadokumentong pattern ng phrase repetition, theme progression, at year-over-year evolution ng song repertoire sa buong populasyon. Ang mas malawak na akda ni Payne ay nakadokumento sa kanyang Sa mga Balyena (Charles Scribner's Sons, 1995) at sa kanyang patuloy na programa ng pananaliksik sa Ocean Alliance.
Ang papel nina Payne at McVay ay nagkataon sa pagtatatag ng Greenpeace (Vancouver, 1971) at sa mas malawak na pagtanggap ng kilusang pangkalikasan sa balyena bilang iconographic anchor. Ang 1972 United Nations Conference on the Human Environment sa Stockholm ay nanawagan para sa 10-taong moratorium sa komersyal na pangingisda ng balyena; ipinasa ng United States ang Marine Mammal Protection Act noong 1972; itinatag ng International Whaling Commission ang isang permanenteng moratorium sa komersyal na pangingisda ng balyena noong 1982 (epektibo 1986). Ang kampanyang "Save the Whales" ng Greenpeace (ang mga ekspedisyon ni Phyllis Cormack noong 1975 at 1976 na humarap sa mga Soviet whaling vessel sa North Pacific, na nakadokumento sa Warriors ng Rainbow, 1979) nagdala ng balyena sa kasikatan sa mass-media noong huling bahagi ng dekada 1970.
Ang pelikulang Universal Pictures noong 1993 Free Willy (direktor ni Simon Wincer, isinulat ni Keith A. Walker, pinagbidahan ni Jason James Richter at ng nakakulong na killer whale na si Keiko) ay nagdala ng orca sa kasikatan sa pop-kultura noong dekada 1990 at 2000 at ito ang pangunahing pop-kultural na angkla ng kontemporaryong "save the orca" register. Ang dokumentaryong 2013 Blackfish (direktor ni Gabriela Cowperthwaite, nakatuon sa kaso ng pagkakakulong ni Tilikum sa SeaWorld) ay lalong nagpalawak ng lugar ng orca sa kontemporaryong diskurso sa kapaligiran at kapakanan ng hayop.
Jacques-Yves Cousteau (1910 hanggang 1997), ang opisyal ng hukbong-dagat ng Pransya, oceanographer, at filmmaker, ay nagdala ng mas malawak na imahe ng mga cetacean sa kasikatan sa mass-media noong kalagitnaan ng ika-20 siglo sa pamamagitan ng Ang Silent World (pelikulang 1956, co-directed ni Louis Malle, Cannes Palme d'Or 1956) at ang mahabang serye sa telebisyon Ang Undersea World ng Jacques Cousteau (1968 hanggang 1976, ipinalabas sa ABC at sa buong mundo). Ang mga dokumentaryong gawa ni Cousteau ay nag-normalize ng balyena at mas malawak na imahe ng mga cetacean sa kasikatan sa Kanluraning visual culture noong huling bahagi ng ika-20 siglo at nagbigay ng malaking bahagi ng visual na bokabularyo na ginagamit ng kontemporaryong realism whale tattoo work.
Ang tattoo ng balyena na pang-environmental movement ay isa sa mga pangunahing kontemporaryong register. Ang humpback whale ang pinakamadalas i-tattoo na species sa register na ito; ang blue whale, ang orca (sa bukas na kontemporaryong register sa halip na sa Pacific Northwest crest register), at ang sperm whale ay lumilitaw din. Ang motif ay karaniwang nagbabasa bilang pangako sa konserbasyon, pagkakakilanlan sa kapaligiran, at personal na relasyon ng nagsusuot sa karagatan.
Stream 12: Sailor traditional whale tattoo (bago kay Sailor Jerry)
Ang tradisyon ng tattoo ng mga mandaragat sa Amerika na nakadokumento sa mas malawak na Sailor Jerry / Norman Collsas atlas entry, tindahan ni Charlie Wagner sa Chatham Square, tindahan ni Cap Coleman sa Norfolk, mga tindahan ni Bert Grimm sa St. Louis at Long Beach Pike, at ang mas malawak na American traditional lineage ay naglabas ng whale flash sa loob ng mas malawak na sea-creature register. Ang balyena ay kasama ng swallow, anchor, barko na may buong layag, baboy at manok, hula girl, at nautical star sa bokabularyo ng mga nagtatrabahong mandaragat, bagaman ang balyena ay hindi kasing sentral ng mga kanonikal na functional-marker motif na ito.
Ang mga tattoo na partikular sa whaler ay nauna pa kay Sailor Jerry. Ang mga mandaragat ng Nantucket at New Bedford whaling noong unang bahagi at kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay nagmula sa parehong Atlantic maritime working-class population na naglabas ng mas malawak na American sailor tattoo tradition; ang mga mandaragat ng whaling ay nakadokumento sa Don Ed Hardy 2002 hanggang 2013 archive material bilang isa sa mga nakadokumentong working-class tattoo subpopulations ng tradisyon ng maritime sa Amerika noong ika-19 na siglo. Ang mga mandaragat ng whaling ay nagdala ng mga tattoo pauwi mula sa mga paglalakbay sa Pasipiko sa parehong mga channel ng Pacific-bridge na nagbigay sa mas malawak na American sailor tattoo tradition ng mga imahe na naiimpluwensyahan ng Pacific-Islander mula sa tatlong paglalakbay ni Kapitan James Cook (1768 hanggang 1779) pataas. Ang koneksyon sa pagitan ng tattooing sa Pasipiko at tattooing ng mga mandaragat sa Amerika ay tinatalakay sa sailor tattoo tradisyon Atlas entry at sa mas malawak na DeMello Bodies ng Inscription (Duke University Press, 2000) scholarship.
Norman "Sailor Jerry" Collsas (1911 hanggang 1973) ay gumawa ng whale flash sa kanyang tindahan sa Hotel Street, Honolulu sa loob ng mas malawak na American traditional vocabulary. Ang Sailor Jerry whale composition ay karaniwang ipinapares ang balyena sa isang anchor, barko, o harpoon sa kanonikal na American traditional palette: bold black outline, limitadong high-saturation color, na-optimize para sa forearm at bicep placement, ginawa para sa tibay sa ilalim ng dekada ng araw at pagkasira. Ang Hardy Marks Publications ay naglabas ng maraming edisyon ng working flash sheets ni Collins kabilang ang mga nakadokumentong whale composition. Ang tatak na Sailor Jerry (William Grant and Sons, mula 2008) ay patuloy na naglilisensya ng mga maritime design mula sa catalog ni Collins.
Stream 13: Modern fsae-lsae msaimalist whale aesthetic
Ang dekada 2010 at 2020 ay naglabas ng malaking fsae-lsae msaimalist whale tattoo register na nauugnay sa mas malawak na Instagram-era contemporary tattoo boom. Ang geometric blackwork whale, ang single-needle dotwork whale, ang negative-space silhouette whale, at ang watercolor-style whale ang mga pangunahing kontemporaryong aesthetic register sa loob ng stream na ito. Ang fine-line whale ay karaniwang naglalarawan ng species sa paraan ng continuous-contour-drawing, na may minimal na panloob na detalye at malaking negative space, na lumilikha ng graphic-emblem sa halip na anatomically documentary register.
Ang mga kontemporaryong practitioner na malawak na gumagawa ng fine-line whale work ay sumasaklaw sa North America, Europe, at Pacific Rim. Ang aesthetic ay bahagyang nagmula sa mas malawak na minimalist tattoo movement ng dekada 2010 (nauugnay sa mga practitioner kabilang sina Dr. Woo, JonBoy, at ang mas malawak na fine-line celebrity-tattoo cohort) at bahagyang mula sa European single-needle at dotwork traditions. Ang kontemporaryong register ay bukas at walang anumang hereditary cultural-context concern; ang mga cultural-context concern ng tradisyonal na Pacific Northwest crest, Maori Paikea, Hawaiian lineage-specific, at Inuit at Iñupiat traditions ay nananatiling aktibo at naaangkop sa mga disenyo na tahasang tumutukoy sa mga tradisyong iyon kahit na ginawa sa fine-line minimalist style.
Ang balyena sa biblical Jonah iconography
Ang motif na Jonah-at-the-whale ay isa sa pinakamalalim na relihiyosong angkla ng balyena sa Kanluraning iconography at isa sa pinakamatandang nakadokumentong visual traditions na may kaugnayan sa balyena sa talaan ng relihiyong Kristiyano at Hudyo. Ang Aklat ni Jonah (canonical sa parehong Hebrew Tanakh at Christian Old Testament) ay nagsasalaysay ng pagtakas ng propeta mula sa isang banal na utos na mangaral sa Nineveh, ang kanyang pagkalunok ng isang dag gadol ("malaking isda") matapos siyang ihagis ng mga mandaragat sa dagat upang pakalmahin ang bagyo, ang kanyang tatlong araw sa loob ng isda kung saan siya nanalangin ng kanonikal na panalangin ni Jonah, ang kanyang pagtapon sa tuyong lupa, at ang kanyang kasunod na pagtanggi sa pagkumpleto ng misyon sa Nineveh. Ang teksto ay isa sa labindalawang Minor Prophets at kabilang sa pinaka-teolohikal na makabuluhang maikling aklat ng Hebrew Bible; ito ay binabasa nang buo sa mga sinagoga ng mga Hudyo sa hapon na Mincha service sa Yom Kippur, na nagbibigay-frame sa araw ng pagbabayad-sala.
Ang dag gadol (Jonah 1:17 / 2:1) sa Hebrew text ay hindi tumutukoy sa balyena. Ang Septuagint Greek translation (ikatlo hanggang ikalawang siglo BCE) ay naglalarawan ng parirala Ang sinaunang Griyego megalos, gamit ang Griyegong bokabularyo na tinalakay sa stream ng ketos sa itaas; ang Latin Vulgate ni Jerome (huling ika-apat na siglo CE) ay gumagamit ng piscem gratem ("malaking isda"). Ang pagbabago ng dag gadol sa isang balyena sa Kanluraning Kristiyanong sining biswal ay isang prosesong tumagal ng ilang siglo. Ang sinaunang sining ng mga Kristiyanong catacomb (ang mga Romanong Kristiyanong catacomb noong ikatlo at ika-apat na siglo na napanatili sa Catacombs of Priscilla, ang Catacombs of Saints Peter and Marcellinus, at iba pa) ay naglalarawan ng eksena ng paglunok at paglabas ni Jonas na may isang nilalang-dagat na pigura na hango sa mas malawak na Griyego Ang sinaunang Griyego na bokabularyong biswal. Ang karaniwang pagbasa ng siklo ni Jonas sa sinaunang sining Kristiyano ay tipolohikal: Ang tatlong araw ni Jonas sa malaking isda ay nagpapahiwatig ng tatlong araw ni Kristo sa libingan (Mateo 12:40, "Sapagkat kung paanong si Jonas ay tatlong araw at tatlong gabi sa tiyan ng balyena; gayon din naman ang Anak ng tao ay tatlong araw at tatlong gabi sa puso ng lupa"). Ang Mateo 12:40 King James English ay gumagamit ng "whale," na nagtatakda ng pagkakakilanlan ng balyena sa tradisyong Kristiyano sa wikang Ingles kahit na ang pinagbabatayang Griyego Ang sinaunang Griyego at ang orihinal na Hebreo dag ay hindi nangangailangan ng espesipikong uri.
Amy-Jill Levsae ay malawak na nagsulat tungkol sa kasaysayan ng interpretasyon ni Jonas mula sa pananaw ng Hudyo; ang kanyang mas malawak na komentaryo at ang kanyang pagtalakay sa propeta sa konteksto ng Jewish Annotated New Testament ay mga pangunahing kontemporaryong sanggunian. Adele Berlsa at Marc Zvi Brettler, mga editor, Ang Jewish Study Bible (Oxford University Press, ikalawang edisyon 2014), ay nagbibigay ng karaniwang kontemporaryong teksto at komentaryo ng mga iskolar ng Hudyo, at ang Ang Bibliya Kasama at Wala si Jesus nina Levine at Brettler (HarperOne, 2020) ay direktang tumatalakay sa teksto ni Jonas sa pagbasa nito na Hudyo at Kristiyano.
Ang tattoo na balyena ay bukas sa kontemporaryong praktika. Ang komposisyon ay karaniwang naglalarawan kay Jonas na nilulunok o inilalabas, na ang balyena ay inilalarawan sa iba't ibang antas ng anatomikal na detalye (minsan anatomikal na isang sperm whale, minsan isang humpback, madalas isang hindi tiyak na anyo ng cetacean). Ang komposisyon ay nagdadala ng pagbasa ng pagliligtas at pangalawang pagkakataon na nakaugat sa teksto. Ang adaptasyon nina Pinocchio at Monstro (Carlo Collodi 1881 hanggang 1883; Walt Disney 1940) ay nasa mas malawak na alaala ng kultura ng mga salaysay na "nilunok ng balyena" ngunit istruktural na naiiba sa relihiyosong register ni Jonas. Ang isang manggagawa ng tattoo ay maaaring mag-apply ng mga komposisyon ni Jonas at ng balyena sa mga register ng American traditional, neo-traditional, contemporary illustrative, o realism sa loob ng mas malawak na bukas na channel ng Kristiyanong ikonograpiya.
Ang balyena sa tradisyon ng kabuhayan at sagradong tradisyon ng Inuit at Iñupiat
Ang tradisyon ng balyena ng Inuit at Iñupiat ay karapat-dapat sa seryosong pagtalakay nang walang romantisasyon. Sa mga komunidad ng Inuit, Iñupiat, Yupik, at iba pang mga katutubong komunidad sa Arctic, ang pangingisda ng balyena ay isang dokumentadong sagrado at kabuhayan na kasanayan na nagtaguyod ng buhay sa baybayin ng Arctic sa loob ng libu-libong taon. Ang rekord ng arkeolohikal sa mga lugar kabilang ang Birnirk (malapit sa Utqiaġvik, Alaska), Point Hope, Cape Krusenstern, at iba pa ay nagdodokumento ng arkitektura ng buto ng balyena, teknolohiya ng harpoon, at pagkonsumo ng karne ng balyena pabalik sa mga kultura ng Birnirk at Thule noong humigit-kumulang 800 hanggang 1500 CE at mas maaga. Ang rekord ng mummy sa Cape Kiyalighaq sa St. Lawrence Island (tinalakay sa substrate ng Tattoo Archive) ay isa sa mga dokumentaryong angkla ng mas malawak na tradisyon ng tattoo at materyal na kultura sa Arctic.
Ang kontemporaryong praktika ng pangingisda ng balyena ng Iñupiat ay pangunahing nagmumula sa mga komunidad sa baybayin kabilang ang Utqiaġvik (dating Barrow, ang pinakamalaking komunidad ng Iñupiat), Posat Hope (Tikigaq, ang pangunahing komunidad ng Iñupiat sa baybayin ng Chukchi Sea), Wasawright, Kaktovik, at iba pa. Ang bowhead whale (Balaena mysti(nabuo mula sa parehong ugat sa pamamagitan ng Latin na) ay ang pangunahing target na species; ang gray whales, beluga whales, at iba pang cetaceans ay kinukuha rin sa ilang mga komunidad at konteksto. Ang pangangaso ay isinasagawa sa ilalim ng Alaska Eskimo Whalsag Commission (AEWC, itinatag noong 1977) at ang bowhead subsistence quota na itinatag sa ilalim ng balangkas ng International Whaling Commission, kung saan ang mga kasalukuyang quota ay sumasalamin sa dokumentadong pagbawi ng populasyon ng bowhead sa Western Arctic mula sa pagbagsak ng komersyal na pangingisda ng balyena noong ika-19 na siglo.
Ang kapitan ng pangingisda ng balyena ("umilik) ay may malaking awtoridad sa lipunan at ritwal sa loob ng komunidad. Ang umialik ay tradisyonal na nagmamay-ari ng umiaq (ang bukas na bangkang gawa sa balat na ginagamit sa pangangaso; gawa sa kahoy na balangkas na binalutan ng balat ng balyena o walrus), kumukuha ng tripulante, nag-oorganisa ng pangangaso, at namamahagi ng karne at muktuk sa komunidad sa isang ritwal na paghahati. Ang tradisyonal na teknolohiya ng harpoon ay ang toggling harpoon na may nakakabit na float at tali, na may mga kontemporaryong adaptasyon kabilang ang darting gun at shoulder gun na binuo noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo (ipinakilala sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa mga komersyal na mangangaso ng balyena ng Yankee at kalaunan ay inangkop sa kasanayan ng Iñupiat). Ang matagumpay na pagkuha ng balyena ay nagdudulot ng malawakang pagdiriwang sa komunidad kabilang ang Nalukataq (ang pagdiriwang ng pangangaso ng balyena sa tagsibol sa ilang mga komunidad) at iba pang mga ritwal na kaganapan.
Ang pangunahing modernong iskolar na batayan ng dokumentadong tradisyon ng pangangaso ng balyena ng Iñupiat ay kinabibilangan ng:
- John R. Bockstoce. Mga Balyena, Ice, at Lalaki: Ang Kasaysayan ng Panghuhuli ng Balyena sa Western Arctic. University of Washington Press, 1986. Ang pamantayang iskolar na pagtalakay sa pagpasok ng komersyal na fleet ng pangangaso ng balyena ng Yankee sa Kanlurang Arctic, ang mapaminsalang epekto sa populasyon ng bowhead, at ang pagpapatuloy ng pangangaso ng balyena para sa kabuhayan ng Iñupiat.
- Tom Lowenstesa. Ang Mga Bagay na Sinabi Tungkol sa Kanila: Mga Kuwento ng Shaman at Oral na Kasaysayan ng mga Tao ng Tikigaq. University of California Press, 1992. Pangunahing dokumentaryong tala ng tradisyon ng oral ng Iñupiat tungkol sa pangangaso ng balyena at ang lugar ng balyena sa kosmolohiya ng Tikigaq.
- Tom Lowenstesa. Ancient Land: Sacred Whale. Ang Inuit Hunt at ang mga Ritual nito. Farrar Straus Giroux, 1993. Kasamang tomo sa monograp ng Tikigaq, na nakatuon sa mga dimensyon ng ritwal ng pangangaso.
- Edward Searles Burch Jr. Malaking publikasyong etnograpiko tungkol sa Iñupiat sa maraming monograp mula 1970s hanggang 2010s.
Ang tradisyon ng balyena ng Iñupiat ay hindi isang kaswal na pandekorasyon na reperensya para sa pag-aampon ng mga hindi katutubo. Ang angkop na balangkas ng istruktura ay ang mga tahasang reperensya sa ikonograpiya ng pangangaso ng balyena ng Iñupiat (ang umialik, ang umiaq, mga tiyak na eksena sa pangangaso na tinukoy ng komunidad, ang pagdiriwang ng Nalukataq, ang teknolohiya ng toggling-harpoon sa konteksto ng ritwal) ay mga pahayag na dapat lamang gawin ng mga tao sa mga komunidad na iyon. Ang isang taong hindi Iñupiat na nakakakuha ng generic na tattoo na "bowhead whale" (isang bowhead na inilarawan bilang reperensya sa marine biology nang walang tahasang konteksto ng seremonya ng Iñupiat) ay nakikilahok sa mas malawak na bukas na rehistro ng balyena at hindi nagnanakaw; ang isang taong hindi Iñupiat na nakakakuha ng tahasang komposisyon ng umialik at umiaq ay gumagawa ng isang pahayag na dapat talakayin sa mga praktisyoner ng pangangalaga sa kultura ng Iñupiat. Ang Lars Krutak's Indigenous Tattoo Mga Tradisyon (Princeton University Press, 2025) ay tumatalakay sa mas malawak na ikonograpiya ng tattoo ng Inuit at Yupik na may pangangalaga sa konteksto ng kultura na kinakailangan ng mga tradisyon.
Ang balyena sa tradisyon ng Maori na Paikea / Whale Rider
Ang tradisyon ng Maori na Paikea ay isa sa pinakamadokumentong kuwento ng balyena at ninuno ng Polynesian at isa sa pinakakilala sa internasyonal sa pamamagitan ng nobela ni Witi Ihimaera noong 1987 at pelikula ni Niki Caro noong 2002. Ang naratibo ay sa istruktura ay isang kuwento ng migrasyon at ninuno: si Paikea (si Kahutia-te-rangi sa ilang bersyon) ay ang ninuno na dinala mula sa Hawaiki patungong Aotearoa sa likod ng isang balyena (tohorā), dumating sa Whangara sa East Coast ng North Island. Ang balyena ay ang sakyan ng ninuno at isang sagradong nilalang sa sarili nitong karapatan; ang relasyon sa pagitan ng Ngati Konohi hapū at ng linya ng sakay ng balyena ay namamana at aktibo.
Ang inukit na bulwagan ng pagpupulong (bahaynui) sa Whangara ay kinabibilangan ng isang dokumentadong pigura ni Paikea na nakasakay sa isang balyena, isa sa mga ikonikong representasyon ng inukit na pigura ng Maori ng tradisyon. Pinapanatili ng Ngati Konohi hapū ang whakapapa (angkan) na nag-uugnay sa kontemporaryong komunidad sa ninuno na si Paikea; ang mas malawak na Ngati Porou iwi (ang mas malaking East Coast iwi kung saan ang Ngati Konohi ay isang hapū) ay nagdadala ng mas malawak na tradisyon na may kaugnayan kay Paikea. Ang mga relasyon ay nakadokumento sa oral na tradisyon, sa mga inukit na pigura sa bulwagan ng pagpupulong, sa kontemporaryong kasanayan sa pangangalaga sa kultura ng iwi, at sa mga nailathalang iskolar na literatura sa kasaysayan ng Ngati Porou.
Witi Ihimaera1987 novel ni Ang Whale Rider (Heinemann New Zealand) ay nag-aangkop ng tradisyonal na naratibo sa isang kontemporaryong kathang-isip na nakatakda sa Whangara, kung saan ang bida na si Kahu (isang batang babae) ay nahayag bilang ang kontemporaryong tagapagmana ng linya ni Paikea. Si Ihimaera (ipinanganak noong 1944, mula sa lahi ng Te Aitanga-a-Mahaki na may mga kaugnayan kabilang ang Ngati Porou) ay isa sa mga pangunahing kontemporaryong nobelista ng Maori. Ang 2002 na pelikula Tagasakay ng Balyena (dinirek ni Niki Caro, pinagbidahan ni Keisha Castle-Hughes sa isang nominadong pagganap sa Academy Award) ay nagdala ng naratibo sa pandaigdigang pagiging nakikita sa sinehan at ang pangunahing batayan ng pop-kultura ng kontemporaryong reperensya kay Paikea.
Ang angkop na balangkas ng istruktura para sa mga gawaing tattoo na may kaugnayan kay Paikea ay ang parehong balangkas na nalalapat sa mas malawak na tradisyon ng Maori na tā moko : namamanang pangangalaga sa konteksto ng kultura, mga reperensya sa kultura na tiyak sa linya na tinatrato nang may angkop na paggalang, at konsultasyon sa mga praktisyoner ng Maori (lalo na ang mga namamanang praktisyoner ng kaugnayan sa Ngati Porou at Ngati Konohi) kapag naglalapat ng tahasang ikonograpiya ni Paikea. Ang isang taong Maori mula sa mga iwi na iyon na gumagamit ng ikonograpiya ng sakay ng balyena ay nakikilahok sa isang buhay na relasyon ng ninuno; ang isang taong hindi Maori na nakakakuha ng tattoo na "whale rider" nang hindi nakikilahok sa tradisyon ay nakikilahok sa isang kontemporaryong reperensya sa pop-kultura sa nobela ni Ihimaera at sa pelikula ni Caro sa halip na sa tradisyon ng ninuno ng Maori mismo. Ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung aling rehistro ang tinutukoy ng disenyo.
Ang balyena sa tradisyon ng crest ng Pacific Northwest Tlingit, Haida, at Tsimshian
Ang tradisyon ng sagisag ng killer whale ng mga Unang Bansa sa Pacific Northwest Coast ay isa sa mga pinaka-restriktadong tradisyon ng iconograpiya na may kaugnayan sa balyena at naglalapat ng mas malawak na sa.óow balangkas na nakadokumento sa Tlingit at sa mas malawak na panitikan ng pangangalaga ng kultura sa Northwest Coast. Ang konsepto ng at.óow (literal na "ang mahalagang bagay" sa Tlingit) ay nagbabalangkas ng mga sagrado at minanang pag-aari ng angkan kabilang ang mga kuwento, awitin, disenyo, at pisikal na bagay bilang mga hindi maipagkakait na pag-aari ng angkan na hindi bukas para sa pagpaparami sa labas ng nagmamay-aring angkan o lipi. Ang sagisag ng killer whale ay nasa loob ng balangkas na ito bilang isa sa mga pangunahing minanang anyo ng sagisag.
Ang mga pormal-na-linya na tradisyon ng Tlingit, Haida, at Tsimshian na nakadokumento ni Franz Boas sa Mitolohiyang Tsimshian (Bureau of American Ethnology, 1916) at sinuri sa Bill Holmna Northwest Coast Indian Art: Isang Pagsusuri ng Form (University of Washington Press, 1965) ang mga pangunahing siyentipikong batayan. Ang pormal na pagsusuri ni Holm sa porma ng Northwest Coast formline (ang tiyak na biswal na gramatika ng pangunahing formline, pangalawang formline, ovoid, U-form, S-form, T-hugis, at ang kaugnay na bokabularyo ng komposisyon) ang pamantayang sanggunian para sa pag-unawa sa lugar ng sagisag ng killer whale sa mas malawak na biswal na tradisyon ng Northwest Coast. Robert Brsaghurst at Bill Reidpagtutulungan ni Ang Raven Steals the Light (Douglas and McIntyre, 1984) at ni Bringhurst Isang Kuwento na Kasing Talim ng Kutsilyo (Douglas and McIntyre, 1999) ang tumatalakay sa Haida narrative substrate na nagbabalangkas sa sagisag ng killer whale sa loob ng oral tradition ng Haida.
Sa sistema ng Tlingit, ang killer whale ang pangunahing sagisag ng Dakl'aweidí (ang Killer Whale House Clan) ng Eagle (Wolf) moiety, at isang nakadokumentong sagisag ng ilang iba pang mga angkan; ang mga sagisag ng killer whale ay hindi limitado sa isang moiety. Ang Tlingit killer whale (kiet) ay ang totemic na ninuno ng mga angkan na ito; ang sagisag ay lumilitaw sa mga kasuotan ng Dakl'aweidí, sa mga poste at screen ng bahay, sa mga totem pole, sa mga hinabing Chilkat at Ravenstail na roba, sa mga inukit na kahon na bentwood, at sa mas malawak na imbentaryo ng at.óow. Sa sistema ng Haida, ang killer whale (sgaana) ay lumilitaw sa mga angkan ng Raven-moiety at sa iba pang lugar. Sa sistema ng Tsimshian, ang killer whale (neexł) ay lumilitaw sa mga tiyak na pteex (angkan) sa loob ng mas malawak na sistema ng phratry. Ang pagkakakilanlan ng sagisag na tiyak sa angkan ay nakadokumento sa kasalukuyang panitikan ng pangangalaga ng kultura; sa bawat kaso, ito ay minanang pag-aari ng angkan sa halip na bukas na imahe.
Ang Sealaska Heritage Institute (Juneau, Alaska), ang Bill Reid Foundation, ang Council of the Haida Nation, ang Tsimshian Tribal Council, at iba pang kasalukuyang mga katawan ng pangangalaga ng kultura sa Northwest Coast ay nagpapanatili ng aktibong posisyon sa tamang paggamit ng mga imahe ng sagisag. Ang istrukturang angkop na balangkas para sa imahe ng sagisag ng killer whale sa Pacific Northwest ay sarado: ang pagpaparami sa labas ng Bansa ay hindi hinihikayat at istrukturang hindi angkop. Ang isang tao na hindi Tlingit, hindi Haida, hindi Tsimshian na nakakakuha ng tattoo ng killer whale na estilo ng formline sa Pacific Northwest ay gumagamit ng imahe ng sagisag nang walang minanang relasyon na nagbibigay-katwiran sa paggamit nito. Ito ay katulad ng mas malawak na mga alalahanin sa sagisag ng Pacific Northwest na nalalapat sa Raven sa Kasaysayan ng Tattoo at sa Agila sa Kasaysayan ng Tattoo mga tradisyon ng sagisag sa Pacific Northwest.
Ang alalahanin sa konteksto ng kultura ay hindi isang mahinang kagustuhan. Ito ang aktibong posisyon ng mga kasalukuyang katawan ng pangangalaga ng kultura ng Tlingit, Haida, at Tsimshian. Ang mga practitioner ng formline sa Pacific Northwest na nagtatrabaho sa loob ng kanilang tradisyon ay maaaring magdisenyo ng mga imahe na may kaugnayan sa sagisag para sa mga minanang kliyente sa loob ng protocol; ang mga hindi minanang panlabas na kliyente na tumatanggap ng trabaho ng killer whale na estilo ng formline nang walang mga protocol na iyon ang siyang nagiging sanhi ng alalahanin sa konteksto ng kultura. Ang istrukturang angkop na balangkas para sa mga kliyenteng hindi mula sa Pacific Northwest na isinasaalang-alang ang isang orca tattoo ay ang bukas na kasalukuyang rehistro na tinatalakay sa mga daloy ng pangangalaga sa kapaligiran at pop-kultura: isang orca na realismo ng marine-biology, isang kasalukuyang blackwork orca, o isang Free WillyAng pop orca mula sa era na ito ay iba sa istruktura kumpara sa formline crest orca at hindi ito nagdudulot ng parehong pagkabahala sa kultura.
Ang balyena sa tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Nantucket at New Bedford
Ang tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Amerika sa Nantucket at New Bedford ang pangunahing Kanluraning pinagkukunan ng mga karanasan sa dagat na naglalarawan ng balyena sa tattoo. Ang Quaker-anchored whaling complex mula huling bahagi ng ikalabimpito hanggang kalagitnaan ng ikalabingsiyam na siglo ay nagbigay sa tradisyon ng tattoo ng mga Amerikanong mandarambong ng isa sa kanilang mga pangunahing karanasan sa dagat at nagbigay kay Herman Melville ng dokumentaryong batayan para sa Moby-Dick.
Ang dokumentadong timeline ng tradisyon ay dumadaan sa ilang magkakaibang yugto. Ang Nantucket shore whalsag yugto (humigit-kumulang 1690 hanggang 1715) ay nagsimula sa pangingisda ng right-whale mula sa baybayin gamit ang maliliit na bangka na inilunsad mula sa mga dalampasigan ng Nantucket kapag lumitaw ang mga migrating right whale sa mga tubig sa baybayin. Ang maagang offshore whaling yugto (humigit-kumulang 1715 hanggang 1800) ay nagpalawak ng pangangaso sa malayo sa dagat habang bumababa ang populasyon ng lokal na right whale; ang mga paglalakbay ay humaba mula araw hanggang linggo hanggang buwan. Ang Pacific panghuhuli ng balyena yugto (humigit-kumulang 1789 pataas, kasama ang Beaver mula sa Nantucket na nakarating sa Pasipiko noong 1791 bilang unang Amerikanong manghuhuli ng balyena na nakalibot sa Cape Horn patungong Pasipiko) ay nagbukas ng pandaigdigang pangangaso ng sperm-whale at nagbunga ng mga paglalakbay na tumagal ng ilang taon na siyang pinagbabatayan ng mas malawak na tradisyon. Ang New Bedford ascendancy yugto (humigit-kumulang 1820 hanggang 1860) ay nakita ang New Bedford na nahigitan ang Nantucket bilang pangunahing daungan ng pangingisda ng balyena sa Amerika, kung saan ang fleet ng New Bedford noong dekada 1850 ay may daan-daang sasakyang pandagat at ang waterfront ng New Bedford ay naging isa sa mga pinaka-dokumentadong komunidad sa dagat na nagtatrabaho sa Amerika noong ikalabingsiyam na siglo. Ang pagtanggi yugto (humigit-kumulang 1860 hanggang 1924) ay sumunod sa komersyal na pagpapakilala ng pagbabarena ng petrolyo noong 1859, ang Setyembre 1871 Whaling Disaster (33 Amerikanong barkong pangbalyena na nadurog ng yelo sa Arctic), at ang patuloy na pagpapalit ng mga produktong mula sa balyena ng mga produktong batay sa petrolyo noong huling bahagi ng ikalabingsiyam na siglo.
Ang batayan sa ekonomiya at materyal ng fleet ay nakasalalay sa komersyal na halaga ng mga produkto ng balyena. Spermaceti (ang mala-waks na sangkap sa ulo ng sperm whale) ay nagbigay ng pinakamataas na kalidad na langis para sa kandila at pampadulas. Ambergris (ang sekresyon ng panunaw na paminsan-minsan na nagagawa ng mga sperm whale) ay ginamit sa mga mamahaling pabango at nananatiling isa sa mga pinakamahalagang sangkap ayon sa bigat. Langis ng tamud (na nakuha mula sa taba ng sperm whale) ay nagbigay ng premium-grade na langis pang-industriya. Langis ng balyena (na nakuha mula sa taba ng baleen whale) ay nagbigay ng mas mababang kalidad na pampadulas pang-industriya at langis para sa ilaw. Baleen (ang mga plato ng keratin na salaan ng mga baleen whale) ay nagbigay ng nababaluktot at matibay na materyal para sa mga corset stay, pang-hagupit ng karwahe, tadyang ng payong, pangingisda ng pamancing, at iba pang gamit. Ang industriya ng pangingisda ng balyena sa Amerika noong kalagitnaan ng ikalabingsiyam na siglo ay isa sa pinakamalaking industriyal na negosyo sa bansa.
Nathaniel Philbrickna Sa Puso ng Dagat: Ang Trahedya ng Whaleship Essex (Viking, 2000) ang pangunahing modernong akademikong batayan ng tradisyon ng Nantucket. Ang paglubog noong Nobyembre 1820 ng Essex ng isang sperm whale sa South Pacific (humigit-kumulang 1,500 nautical miles sa kanluran ng South America), ang kasunod na mahigit 90-araw na pagsubok sa bangka ng mga nakaligtas na tripulante (na kinabibilangan ng dokumentadong kanibalismo sa mga nakaligtas habang nauubos ang mga nakalaang rasyon), at ang mas malawak na konteksto ng kultura ng Nantucket noong unang bahagi ng ikalabingsiyam na siglo ay detalyadong nakadokumento. Ang Essex disaster ay isa sa mga direktang dokumentaryong pinagkunan ni Melville para sa Moby-Dick. Ang 2015 Ron Howard film Sa Puso ng Dagat (Warner Bros., batay sa libro ni Philbrick) ay nagdala ng salaysay pabalik sa malawak na popular na alaala.
Ang scrimshaw tradisyon (inukit at nililok na ngipin ng balyena at buto ng balyena na ginawa ng mga mandarambong sa mahahabang paglalakbay, na may pinakamadokumentong produksyon humigit-kumulang 1820 hanggang 1880) ay ang pangunahing dokumentadong tradisyon ng sining-folk ng uring manggagawa ng Amerika noong panahon ng pangangaso ng balyena. Ang scrimshaw ay napanatili sa Nantucket Whaling Museum (Nantucket Historical Association) at sa mga koleksyon ng New Bedford Whaling Museum, na may malalaking piraso rin na hawak sa Mystic Seaport Museum, sa Peabody Essex Museum, at iba pang institusyong pangkasaysayan ng pandagat. Ang tradisyon ng scrimshaw ay nauna at kasabay ng tradisyon ng tattoo ng mga mandarambong ng Amerika; parehong nagbabahagi ng pinagbabatayan ng sining-pandagat ng uring manggagawa, ang mahabang panahon ng paglalakbay, at ang biswal na bokabularyo ng mga barko, angkla, balyena, sirena, kasintahan, at mga imaheng makabayan. Ang mga mandarambong na nangangaso ng balyena na gumawa ng scrimshaw ay nagmula sa parehong populasyon ng uring manggagawa sa pandagat ng Atlantiko na gumawa ng mas malawak na tradisyon ng tattoo ng mga mandarambong ng Amerika.
Ang tattoo ng balyena ng tradisyon ng pangangaso ng balyena sa Nantucket at New Bedford ay bukas sa kontemporaryong praktika. Karaniwang ipinapares ng komposisyon ang balyena sa isang barkong pangbalyena (kadalasang isang barkong may tatlong palo na may parisukat na layag, ang karaniwang uri ng katawan ng barkong pangbalyena sa Pasipiko), na may longboat at mga manghuhuli ng balyena (ang maliit na bangka kung saan isinagawa ang aktwal na pangangaso, madalas na ipinapakita kasama ang tagasagwan sa unahan at ang mga manghuhuli ng balyena na nakatutok), na may sanggunian sa daungan ng Nantucket (ang Nantucket Sankaty Head Lighthouse, ang Brant Point Lighthouse, ang Old Mill, o iba pang mga landmark ng Nantucket), na may sanggunian sa New Bedford (ang baybayin ng New Bedford, ang Seamen's Bethel kung saan narinig ni Melville ang sermon na nagbubukas Moby-Dick), o may sanggunian sa salaysay ng sperm-whale-at-Essex salaysay. Ang komposisyon ay bumabasa bilang isang alaala sa pandagat na manggagawa, isang marker ng pagkakakilanlan ng Nantucket o New Bedford, isang sanggunian sa kasaysayan ng pangangaso ng balyena sa Amerika, o isang Moby-Dick sanggunian sa panitikan depende sa partikular na pagpapares at layunin ng nagsusuot.
Ang balyena sa Moby-Dick ni Herman Melville (1851)
Ang puting balyena sa nobela ni Herman Melville noong 1851 ay isa sa mga pinakareferensiyang motibong pampanitikan sa ikonograpiya ng Kanluranin at ang nag-iisang pinakakinalalang pampanitikang angkla ng balyena sa kontemporaryong praktika ng tattoo sa Kanluranin. Ang bokabularyo ng nobela ay nagbigay ng suplay sa kasunod na produksyon ng panitikan, pilosopiya, at sining ng Amerika sa loob ng mahigit 170 taon; ang tattoo ng puting sperm whale ay direktang tumutukoy sa nobela at nagdadala ng pagbasa ng obsesibong pagtugis at walang pakialam na kalikasan mula sa teksto ni Melville.
Ang kasaysayan ng publikasyon ng nobela ay nakadokumento sa mga karaniwang talambuhay ni Melville. Si Melville (1819 hanggang 1891) ay kumuha mula sa kanyang sariling karanasan sa paglalakbay sa pangangaso ng balyena noong 1841 hanggang 1844 sakay ng Acushnet (mula sa Fairhaven, Massachusetts; nag-sign on si Melville noong unang bahagi ng Enero 1841 at tumakas noong Hulyo 1842 sa Nuku Hiva sa Marquesas, na may kasunod na serbisyo sakay ng iba pang mga barko kabilang ang Lucy Ann, ang Charles and Henry, at ang naval frigate ng Estados Unidos na U.S.S. United States), sa dokumentadong paglubog noong 1820 ng Essex (ang pangunahing direktang makasaysayang pinagmulan para sa kasukdulan na kaganapan ng nobela), sa artikulo noong 1839 sa Jeremiah N. Reynolds Knickerbocker Magazine tungkol sa albino sperm whale na "Mocha Dick," at sa mas malawak na tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Nantucket at New Bedford. Moby-Dick ay ang ikaanim sa mga nailathalang nobela ni Melville, kasunod ng Typee (1846), Omoo (1847), Mardi (1849), Redburn (1849), at White-Jacket (1850). Ang nobela ay malaki ang pagkakabuo at pagkasulat sa pagitan ng 1850 at 1851 sa Arrowhead farmhouse ni Melville sa Pittsfield, Massachusetts, malapit kay Nathaniel Hawthorne (na ang pagkakaibigan at palitan ng kaisipan sa panahong ito ay nakadokumento sa korespondensya ni Melville-Hawthorne).
Ang nobela ay unang nailathala sa London ng Richard Bentley noong Oktubre 1851 sa ilalim ng pamagat na Ang Balyena, sa tatlong volume. Ang unang edisyon ng Amerika ay nailathala ng Harper at magkapatid sa New York noong Nobyembre 1851 sa ilalim ng pamagat na Moby-Dick; o, The Whale, sa isang volume. Ang edisyon sa London ay malaki ang pagbabago mula sa manuskrito ni Melville dahil sa interbensyon ng editor ni Bentley (na nagtanggal o nagbago ng mga bahagi na itinuring ni Bentley na relihiyoso o sekswal na hindi katanggap-tanggap); ang edisyon ng Amerika ay mas malapit sa nilalayong teksto ni Melville. Ang Northwestern-Newberry Edition ng Ang Mga Sinulat ni Herman Melville (Northwestern University Press at Newberry Library, maraming volume mula 1968 pataas) ay nagbibigay ng karaniwang kontemporaryong tekstong iskolar na nagre-reconstruct ng mga intensyon ni Melville.
Ang nobela ay malaki ang pagka-neglect sa unang publikasyon. Ang kritikal na pagtanggap sa Amerika at Britanya noong unang bahagi ng 1850s ay halo-halo hanggang negatibo; ang London Athenaeum na pagsusuri noong Oktubre 1851 ay partikular na naging masungit, at ang mas malawak na kontemporaryong komentaryo ay hindi inaasahan ang kalaunang kanonikal na katayuan ng nobela. Moby-Dick ay mabagal ang benta noong buhay pa si Melville, na may dokumentadong benta na humigit-kumulang 3,200 kopya sa Estados Unidos sa unang tatlumpu't limang taon at humigit-kumulang 500 kopya sa Britanya. Ang kasunod na nobela ni Melville Pierre (1852) ay hindi gaanong naging matagumpay sa komersyo, at malaki ang pag-atras ni Melville sa propesyonal na pagsusulat ng kathang-isip pagkatapos ng Ang Tiwala-Tao (1857). Nagtrabaho si Melville bilang inspektor ng buwis sa New York mula 1866 hanggang 1885 at namatay noong 1891 sa malaking pagkalimot, kasama ang Billy Budd na hindi nailathala sa anyong manuskrito noong siya ay namatay.
Ang American kritikal na muling pagtuklas kay Melville ay nagsimula noong dekada 1910 at 1920. Carl Van Doren's 1917 na artikulo tungkol kay Melville sa Kasaysayan ng Cambridge ng American Literature ay isang maagang senyales. Raymond WeaverAng talambuhay ni 1921 Herman Melville: Mariner at Mystic (George H. Doran) ang naging pundasyon ng muling pagkatuklas at nagtatag ng modernong balangkas ng pag-aaral. D. H. Lawrencena Studies sa Klasikong American Literatura (1923) ay naglalaman ng maimpluwensyang sanaysay tungkol kay Melville. Ang 1924 na unang publikasyon sa Ingles ng Billy Budd (in-edit ni Weaver mula sa manuskritong iniwan ni Melville noong siya ay namatay) ay muling nagpakilala ng huling maikling kathang-isip sa mga mambabasa. Pagsapit ng kalagitnaan ng dekada 1920, ang Melville Revival ay nagposisyon sa Moby-Dick bilang isang pangunahing akda ng panitikang Amerikano; pagsapit ng dekada 1940 at 1950, ito ay na-canonize bilang isa sa mga pangunahing akda ng mitolohiyang pampanitikan ng Amerika.
Charles Olsonna Tawagin mo akong Ismael (Reynal and Hitchcock, 1947) ang naging pundasyon ng pag-aaral sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, na nag-frame sa Moby-Dick bilang sentral na akda ng mitolohiyang pampanitikan ng Amerika. Hershel Parkerang dalawang volume Herman Melville: Isang Talambuhay (Johns Hopkins University Press, volume 1, 1996; volume 2, 2002) ang pamantayang modernong talambuhay. Ang mas malawak na iskolarship tungkol kay Melville sa F. O. Matthiessen's American Renaissance (Oxford University Press, 1941), ang talambuhay ni Newton Arvin noong 1950, at ang mga sumunod na henerasyon ng mga iskolar ni Melville ay nagtatag ng lugar ng nobela sa kanon ng panitikang Amerikano.
Ang Moby-Dick white whale tattoo ay direktang tumutukoy sa nobela. Ang komposisyon ay madalas na naglalarawan ng puting sperm whale (si Moby Dick mismo, ang puting-fleked na albino bull sperm whale ng nobela) na may mga kaugnay na motif: ang Pequod (ang tatlong-masteng barkong balyena ng Nantucket na nasa ilalim ng buong layag o nasa proseso ng pagkasira sa kasukdulan ng nobela), Kapitan Ahab (ang kapitan na may isang paa at obsesyon, madalas na ipinapakita kasama ang kanyang gintong paa o ang sibat-at-lubid na nagtatali sa kanya sa balyena sa kasukdulan ng nobela), ang sibat (madalas ang bakal na dulo ng sibat na may nakabitin na lubid, o ang buong hawakan), o mga sipi mula sa nobela (ang pambungad na "Call me Ishmael", ang pamagat ng kabanatang "Loomings", ang pangwakas na talatang Job 1:15 na "And I only am escaped alone to tell thee"). Ang motif ay bukas at walang taglay na pamana ng kultural na alalahanin. Ang kontemporaryong rehistro ay kinabibilangan ng American traditional, neo-traditional, contemporary illustrative, photorealism, at fine-line minimalist na mga paggamot.
Ang balyena at ang alon ni Hokusai ay nagkaka-ugnay
Ang tradisyon ng Japanese woodblock ay nagkaka-ugnay sa mas malawak na ikonograpiya ng alon na tinalakay sa pahina ng Pocket Guide tungkol sa alon at sa oeuvre ni Hokusai na tinalakay sa mga pahina ng Pocket Guide tungkol sa pugita, dragon, at alon. Katsushika Hokusaimula 1832 hanggang 1834 Karagatan ng Karunungan (Chie no umiAng serye ay kinabibilangan ng "Whaling off the Goto Islands" (Gotō kujira-tsuki) na print na naglalarawan ng pasilidad ng pangingisda ng balyena sa baybayin ng Edo-period Goto Islands (malapit sa Kyushu) kung saan maraming maliliit na bangka ang nagtutulungan upang makakuha ng balyena malapit sa baybayin. Ang komposisyon ay gumagamit ng parehong istilong bokabularyo ng tubig-at-alon na ginagamit ng mas malawak na oeuvre ni Hokusai, kung saan ang maliliit na bangka ng pangingisda ng balyena ay nakahanay laban sa kurbadong likod ng balyena sa harapan at ang natatanging pagtrato ni Hokusai sa dagat-at-ulap sa likuran. Matthi Forrerna Hokusai (Royal Academy of Arts, London, 1988; pinalawak na edisyon Prestel, 2010) ang pangunahing modernong siyentipikong katalogo.
Ang "Great Wave off Kanagawa" (Kanagawa-oki nami-ura, 1831, mula sa Thirty-six Views ng Mount Fuji serye, Fugaku Sanjurokkei, c. 1830 hanggang 1832) ang pinakakaraniwang tinutukoy na Hokusai print sa kontemporaryong Kanluraning visual culture. Ang komposisyon ay hindi nagtatampok ng balyena, ngunit ang estilo ng alon ni Hokusai ang pangunahing sanggunian sa background ng tubig para sa mga kontemporaryong komposisyon ng balyena at alon. Ang kombinasyon ng estilong alon ni Hokusai at balyena (madalas ay humpback o sperm whale) ay isa sa pinakamadalas na ginagawang kontemporaryong komposisyon ng balyena at alon at kumukuha mula sa pagkilala sa pangalan ni Hokusai at sa mas malawak na Edo-period aquatic-aesthetic register.
Ang klasikong komposisyon ng balyena na irezumi ay sumusunod sa mas malawak na Japanese aquatic-fauna conventions na tinalakay sa octopus Pocket Guide page. Ang balyena ay lumilitaw bilang isang peripheral aquatic motif sa loob ng mas malawak na water-aspect register; ang pangunahing Japanese aquatic motif ay ang koi (na sakop sa koi Pocket Guide page), at ang balyena ay hindi kasing sentral ng koi, dragon, o octopus sa klasikong Japanese bodysuit work. Ang mga practitioner ng kontemporaryong Horiyoshi III lineage ay naglalapat ng mga komposisyon ng balyena at whaling-scene sa ilang bodysuit work; ang compositional grammar ay sumusunod sa mas malawak na klasikong irezumi conventions ng integrated wave background, tebori shading, at continuous-pictorial-field treatment.
Ang balyena sa kilusang pangkalikasan noong ikadalawampung siglo
Ang kilusang pangkalikasan noong ikadalawampung siglo ay ginawang ang balyena mula sa komersyal na target species at folkloric monster tungo sa isa sa mga pangunahing iconographic anchor ng modernong environmental imagination. Ang pagbabagong ito ay dokumentado sa isang medyo masikip na timeline mula 1960s hanggang 1990s.
Roger Payne (1935 hanggang 2023, American biologist) ay nagsimulang mangolekta ng mga underwater hydrophone recording ng humpback whales malapit sa Bermuda noong 1967. Sa pakikipagtulungan kay Frank Watlington (isang U.S. Navy underwater acoustics researcher na nakabase sa Bermuda), natukoy ni Payne ang mga structured patterned vocalizations bilang "songs" sa halip na incidental noise. Ang mapagpasyang publikasyon ay Roger Payne at Scott McVay, "Songs ng Humpback Whales," Agham 173, no. 3997 (13 Agosto 1971): 587 hanggang 597. Ipinakita ng papel na ang mga humpback whale ay gumagawa ng structured repeating vocalizations sa iba't ibang populasyon, na may dokumentadong mga pattern ng phrase repetition, theme progression, at year-over-year evolution. Ang kasamang 1970 LP release Songs ng Humpback Whale (Capitol Records) ay nagdala ng mga recording sa malawak na kamalayan ng publiko; ang mga bahagi ng mga recording ay kasunod na isinama sa Voyager Golden Record (1977) na dala ng Voyager spacecraft. Ang mas malawak na gawain ni Payne ay dokumentado sa kanyang Sa mga Balyena (Charles Scribner's Sons, 1995) at sa kanyang mga kasunod na pananaliksik sa Ocean Alliance.
Greenpeace ay itinatag sa Vancouver noong 1971 ng isang grupo ng mga aktibista kabilang sina Bob Hunter, Patrick Moore, Paul Watson, Bill Darnell, at iba pa. Ang paunang pokus ng organisasyon ay sa protesta laban sa nuclear-test (ang kampanya sa Amchitka Island noong Setyembre 1971), ngunit mabilis itong lumawak sa pangangalaga ng mga balyena. Ang ekspedisyon noong 1975 na Phyllis Cormack na humarap sa mga barkong pangangaso ng balyena ng Soviet sa Hilagang Pasipiko (na idinokumento sa aklat ni Robert Hunter na Warriors ng Rainbow, Holt, Rinehart and Winston, 1979) ay nagbigay-pansin sa balyena sa mass-media sa pamamagitan ng ikonikong larawan ng Greenpeace inflatable Zodiac sa pagitan ng harpoon gun ng Soviet whaler at isang tumatakas na sperm whale. Ang follow-up campaign noong 1976 ay nagpalawak ng komprontasyon; ang mas malawak na kampanyang "Save the Whales" ay nagpatuloy hanggang sa huling bahagi ng dekada 1970 at 1980.
Ang International Whalsag Commission (IWC), na itinatag noong 1946 sa ilalim ng International Convention for the Regulation of Whaling, ay nagtatag ng permanenteng komersyal na pangangaso ng balyena moratorium noong 1982 (epektibo noong 1986). Ang moratorium ay nananatiling epektibo; ang komersyal na pangangaso ng balyena ay nagpapatuloy sa ilalim ng moratorium pangunahin sa pamamagitan ng mga pagtutol ng Norway (nagbigay ng pormal na pagtutol ang Norway at nagpatuloy sa komersyal na pangangaso ng balyena), mga pagtutol ng Iceland, at pangangaso ng balyena ng Japan gamit ang siyentipikong permit (hanggang sa umatras ang Japan sa IWC noong 2019 at ipinagpatuloy ang komersyal na pangangaso ng balyena sa sarili nitong mga tubig). Ang pangangaso ng balyena ng mga katutubo para sa kabuhayan ay nagpapatuloy sa ilalim ng balangkas ng quota ng IWC para sa pangangaso ng mga katutubo, kabilang ang pangangaso ng bowhead ng mga Iñupiat na nabanggit sa itaas.
Ang 1972 United States Marsae Mammal Protection Act (MMPA) ay nagbigay ng legal na proteksyon sa lahat ng marine mammal sa mga tubig ng U.S., kabilang ang mga balyena. Ang MMPA ay isa sa mga pangunahing batas pangkapaligiran ng U.S. noong unang bahagi ng dekada 1970 kasama ang 1970 National Environmental Policy Act, ang 1972 Federal Water Pollution Control Act (Clean Water Act), at ang 1973 Endangered Species Act. Ang mas malawak na balangkas ng batas pangkapaligiran ng Amerika noong dekada 1970 ay nagbigay ng legal na batayan para sa kasalukuyang protektadong katayuan ng balyena.
Ang pelikulang Universal Pictures noong 1993 Free Willy (dinirek ni Simon Wincer, isinulat ni Keith A. Walker, pinagbidahan nina Jason James Richter at ng nakakulong na killer whale na si Keiko) ay nagbigay-pansin sa orca sa pop-kultura noong dekada 1990 at 2000. Kumita ang pelikula ng mahigit $150 milyon sa buong mundo at nagkaroon ng maraming sequel (Free Willy 2: Ang Adventure Home, 1995; Free Willy 3: Ang Pagsagip, 1997; Free Willy: Tumakas mula sa Pirate's Cove, 2010). Ang totoong Keiko, ang orca na gumanap bilang Willy sa mga pelikula, ay naging paksa ng mahabang pagsisikap sa rehabilitasyon mula pagkabihag hanggang pagpapalaya na nagtapos sa pagkamatay ni Keiko noong 2003 sa Norway matapos ang bahagyang pagpapalaya sa ligaw. Ang dokumentaryo noong 2013 Blackfish (direktor ni Gabriela Cowperthwaite, nakatuon sa kaso ng pagkakakulong ni Tilikum sa SeaWorld) ay lalong nagpalawak ng lugar ng orca sa kontemporaryong diskurso sa kapaligiran at kapakanan ng hayop.
Jacques-Yves Cousteau (1910 hanggang 1997) nagdala ng mas malawak na imahe ng mga cetacean sa pangunahing kamalayan noong kalagitnaan ng ika-20 siglo sa pamamagitan ng Ang Silent World (pelikulang 1956, co-directed kasama si Louis Malle, Cannes Palme d'Or 1956 at Academy Award for Best Documentary Feature 1957) at ang matagal nang serye sa telebisyon Ang Undersea World ng Jacques Cousteau (1968 hanggang 1976, ipinalabas sa ABC at sa buong mundo). Ang gawaing dokumentaryo ni Cousteau ay nagpasimula sa imahe ng balyena at mas malawak na mga cetacean sa kanluraning biswal na kultura noong huling bahagi ng ika-20 siglo at nagbigay ng malaking bahagi ng biswal na bokabularyo na ginagamit ng kontemporaryong realismo sa whale tattoo.
Ang tattoo ng balyena na nauugnay sa kilusang pangkapaligiran ay isa sa mga pangunahing kontemporaryong rehistro. Ang humpback whale ay ang pinakamadalas i-tattoo na species sa rehistrong ito, na hango sa pananaliksik ni Payne tungkol sa mga awit ng balyena at sa mas malawak na "Save the Whales" iconography noong dekada 70 at 80. Ang asul na balyena ay lumilitaw bilang sanggunian sa pinakamalaking hayop na naitala at bilang sanggunian sa endangered species. Ang orca ay lumilitaw sa bukas na kontemporaryong rehistro (sa halip na sa rehistro ng crest ng Pacific Northwest) na hango sa Free Willy at sa mas malawak na biswalidad sa kapaligiran. Ang sperm whale ay lumilitaw kasama ang parehong sanggunian sa panitikang Moby-Dick at ang sanggunian sa konserbasyon. Karaniwang ipinapahiwatig ng motif ang pangako sa konserbasyon, pagkakakilanlan sa kapaligiran, at personal na relasyon ng nagsusuot sa karagatan.
Mga karaniwang pares ng tattoo ng balyena at ang ibig sabihin ng mga ito
Ang balyena ay lumilitaw sa isang dokumentadong hanay ng mga komposisyong may maraming elemento. Bawat karaniwang pares ay may sariling interpretasyon.
Balyena + alon ni Hokusai. Ang cross-reference sa pahina ng Pocket Guide tungkol sa alon at sa oeuvre ni Hokusai. Ang komposisyon ay nagpapares ng balyena (madalas ay humpback o sperm whale) sa naka-istilong alon na bokabularyo ni Hokusai mula sa 1831 Great Wave ngf Kanagawa at mga kaugnay na print. Binabasa bilang isang kontemporaryong komposisyong aquatic-aesthetic na kumukuha sa pagkilala sa pangalan ni Hokusai at sa mas malawak na Edo-period visual register. Ang komposisyon ay bukas sa kontemporaryong praktika.
Balyena + angkla. Ang kanonikal na komposisyong pandagat ng Amerikanong mandarambong na may balyena na pinalitan o kasama ng iba pang mga motif ng nilalang-dagat. Ang angkla ay nagpapahiwatig ng katatagan at ang relasyon ng manggagawang mandarambong sa karagatan (Hebrews 6:19 at ang post-Cook Royal Navy reading na nakadokumento sa anchor Pocket Guide page); ang balyena ay nagpapahiwatig ng buhay-manggagawa sa pandagat, tradisyon ng pangingisda ng balyena, o mas malawak na rehistro ng karagatan. Karaniwan sa Amerikanong tradisyonal at neo-traditional na gawa.
Balyena + barko. Ang komposisyon ng tradisyon ng pangingisda ng balyena. Ang barkong pangbalyena (madalas ay isang tatlong-mast na square-rigged Pacific whaler bark) at ang balyena ay magkasamang naglalarawan ng kumplikadong pangingisda ng balyena. Minsan ang balyena ay ipinapakita bilang target ng pangangaso; minsan ang balyena ay ipinapakita bilang ahente ng pagkasira (ang sperm whale na lumulubog sa Essex sa pangyayari noong 1820, ang puting balyena na sumisira sa Pequod sa kasukdulan na kabanata ng Moby-Dick). Ang komposisyon ay binabasa bilang reperensya sa kasaysayan ng pangingisda ng balyena sa Amerika, pagkakakilanlan ng Nantucket o New Bedford, o Moby-Dick reperensya sa panitikan.
Balyena + pangalan (memorial). Kontemporaryong komposisyong memorial na nagpapares ng balyena sa isang banner ng pangalan, mga petsa, o iba pang mga elemento ng memorial. Ang pagbasa ng lalim-at-banayad-na-lakas ng balyena ay nagbibigay ng bigat ng memorial. Karaniwan sa kontemporaryong ilustratibo at neo-traditional na gawa, madalas na kinomisyon bilang alaala ng isang taong mahilig sa karagatan, nagtrabaho sa dagat, o may personal na koneksyon sa mga balyena.
Balyena + nautical compass. Komposisyon ng pag-navigate sa trabaho. Ang compass para sa direksyon; ang balyena para sa lalim ng karagatan na tinatahak ng nagsusuot. Karaniwan sa kontemporaryong Amerikanong tradisyonal na revival work.
Balyena + harpoon. Komposisyon ng tradisyon ng pangingisda ng balyena. Ang harpoon bilang kasangkapan ng pangangaso; ang balyena bilang target. Binabasa bilang reperensya sa kasaysayan ng pangingisda ng balyena sa Amerika. Ang komposisyon ay bukas sa kontemporaryong praktika at walang taglay na alalahanin sa kultural na konteksto (ang Iñupiat toggling-harpoon-in-ceremonial-context ay may istrukturang kakaiba at may mga alalahanin sa kultural na konteksto na tinalakay sa itaas; ang Yankee-commercial-whaling-harpoon ay ang bukas na rehistro).
Balyena + Pequod / Moby-Dick reference. Ang Moby-Dick komposisyong pampanitikan. Madalas na may puting sperm whale, ang tatlong-mast na Pequod na nasa ilalim ng buong layag, ang harpoon line ni Ahab, o mga sipi mula sa nobela. Binabasa bilang reperensya sa panitikan ni Melville; bukas at walang taglay na alalahanin sa kultural na konteksto.
Balyena + Jonas. Ang komposisyong relihiyoso sa Bibliya. Ang balyena (ang dag gadol ng tekstong Hebreo, karaniwang binibigyang-kahulugan bilang balyena sa Kanluraning Kristiyanong sining) kasama si Jonas na nilalamon, nasa loob ng tiyan, o inilalabas. Binabasa bilang pagliligtas, pangalawang pagkakataon, at mas malawak na teolohikal na rehistro ni Jonas. Karaniwan sa mga gawa na naiimpluwensyahan ng simbolismo ng Kristiyano.
Balyena + karagatan / eksenang ilalim ng tubig. Kontemporaryong komposisyong realismo na nagpapares ng balyena sa isang eksenang ilalim ng tubig sa marine-biology kasama ang coral, kelp forest, mas maliliit na isda, plankton, o iba pang mga elemento ng karagatan. Binabasa bilang rehistro ng marine-biology at paggalugad sa karagatan. Karaniwan sa kontemporaryong realismo at sa mga pirasong kinomisyon ng mga recreational diver, marine biologist, at tagapagtanggol ng karagatan.
Ina at anak na balyena. Contemporary realism at neo-traditional na komposisyon na nagpapares ng isang adultong balyena sa isang juvenile na balyena. Binabasa bilang pagiging ina, ugnayan ng pamilya, at mas malawak na rehistro ng maternal instinct; ang dokumentadong relasyon ng ina-anak sa mga humpback at iba pang uri ng cetacean ang biyolohikal na reperensya. Karaniwan sa mga memorial work na may temang pamilya.
Balyena + diver. Contemporary aquatic-realism composition na nagpapares ng balyena sa isang modernong scuba diver figure. Ang komposisyon ay binabasa bilang rehistro ng marine-biology at ocean-exploration; karaniwan sa contemporary realism work at sa mga pirasong kinomisyon ng mga recreational diver at marine biologist.
Pod ng orca. Contemporary realism composition na naglalarawan ng isang pod ng orca (ang dokumentadong matriarchal social structure ng mga populasyon ng orca) na sabay-sabay na lumalangoy. Binabasa bilang pamilya, komunidad, at matriarchal na linya ng lahi. Ang komposisyon ay bukas sa contemporary register; ang Pacific Northwest crest-style formline orcas ay structurally distinct at nagdadala ng mga alalahanin sa cultural-context na tinalakay sa itaas.
Balyena + rosas o bulaklak. Neo-traditional composition na pinagsasama ang balyena sa rosas o iba pang mga elemento ng bulaklak. Binabasa bilang isang contemporary feminine-aesthetic register; karaniwan sa contemporary neo-traditional work.
Mga komposisyon na partikular sa narwhal. Ang narwhal (Monodon monoceros), ang Arctic na ngiping balyena na may natatanging ivory tusk na lumalabas mula sa itaas na panga ng mga lalaki) ay lumilitaw sa mga contemporary fantasy at Arctic-themed na komposisyon, madalas bilang isang "unicorn ng dagat" na reperensya na kumukuha mula sa medieval European na pagkalito sa pagitan ng mga narwhal tusk at mga sinasabing sungay ng unicorn (ang mga medieval European trader ay nagbenta ng mga narwhal tusk bilang "unicorn horns" sa malaking presyo; ang dokumentaryong tala ay napanatili sa mga imbentaryo ng royal treasury ng Europa mula sa medieval at Renaissance period).
Kapag nagtanong ang isang kliyente tungkol sa isang pares na wala sa listahang ito, ang tuntunin ay pareho sa anumang composite motif: bawat elemento ay nagdadala ng sarili nitong kahulugan, at ang pinagsamang pagbasa ay ang pag-uusap sa pagitan nila. Ang isang nagtatrabahong tattooer ay maaaring pag-usapan ang pag-uusap na iyon bago magsimula ang trabaho ng karayom.
Mga kulay ng balyena at ang ibig sabihin ng mga ito
Ang pagpili ng kulay sa komposisyon ng balyena ay gumagana sa loob ng parehong American traditional palette at ng contemporary realism register. Ang iba't ibang mga palette ay nagpapahiwatig ng iba't ibang mga tradisyon ng linya ng lahi.
Realistic blue-grey (humpback o blue whale). Contemporary realism register para sa mga baleen whale. Ang humpback (Megaptera novaeangliae) ay may dorsal coloration sa dark blue-grey na may mas maputing tiyan; ang blue whale (Balaenoptera musculus) ay may natatanging blue-grey dorsal na may mottled pattern. Binabasa bilang katapatan sa documentary marine-biology. Karaniwan sa contemporary realism sleeves at back pieces.
Black-at-puti (orca). Contemporary realism at graphic register para sa orca (Orcsaus orca). Ang canonical orca palette ay naglalagay ng black dorsal coloration at white ventral at eye-patch coloration na may mataas na contrast. Binabasa bilang katapatan sa marine-biology sa realism work o bilang graphic emblem sa neo-traditional at blackwork registers.
May batik-batik na kulay abo (sperm whale). Contemporary realism register para sa sperm whale (Physeter macrocephalus). Ang sperm whale ay may dark grey hanggang brown coloration na may katangi-tanging texture ng balat na kulubot sa likod. Binabasa bilang katapatan sa marine-biology at Moby-Dick literary reference. Karaniwan sa contemporary realism sperm-whale compositions.
Purong puti (sanggunian ni Moby Dick). Ang literary reference sa albino white sperm whale ni Melville. Binabasa bilang direktang Moby-Dick citation. Ang komposisyon ay hindi karaniwan bilang full-realism (ang tunay na albinism sa mga sperm whale ay napakabihira) at mas karaniwan bilang stylized literary reference, madalas na may negative-space treatment at limitadong kulay.
American tradisyonal na bold-outline palette. Ang canonical Sailor Jerry palette: bold black outline, limitadong high-saturation color (pula, asul, berde, dilaw), matibay na komposisyon na binuo para sa forearm at bicep placement. Binabasa bilang canonical Western working-sailor register. Karaniwan sa American traditional at neo-traditional whale flash.
Japanese irezumi tradisyonal na palette. Classical irezumi color register kasama ang malalalim na asul para sa tubig at mga background ng ulap, itim, malalalim na pula, at white space. Ang classical irezumi whale ay karaniwang ginagawa sa muted palette kumpara sa dragon (na may mas saturated na pula at imahe ng apoy), kumukuha mula sa mas malawak na aquatic-fauna color vocabulary ng classical irezumi.
Black blackwork. Contemporary abstraction. Binabasa bilang graphic emblem kaysa anatomical reference sa isang partikular na species. Madalas ipares sa geometric background, dotwork shading, o stylized wave patterns. Ang fine-line minimalist whale (single-needle dotwork, negative-space silhouette, watercolor-style treatment) ay isa sa mga pangunahing contemporary aesthetic register.
Estilo ng Watercolor. Contemporary register na naglalapat ng watercolor-painting-style color washes sa paligid o sa likod ng whale silhouette. Binabasa bilang contemporary illustrative aesthetic; karaniwan sa fine-line minimalist work at sa contemporary tattoo-as-art register.
Cultural context: kailan nagiging appropriation ang whale tattoo
Ang whale tattoo ay tumatawid sa maraming natatanging cultural-context register. Bawat register ay may sariling naaangkop na paninindigan.
Pacific Northwest Tlingit, Haida, at Tsimshian killer-whale crest imagery ang pinaka-restricted na register. Ang orca crest ay hereditary sa.óow ari-arian ng linya ng lahi; ang pagpaparami sa labas ng Nation ay structurally inappropriate. Ito ang aktibong posisyon ng mga Tlingit, Haida, at Tsimshian cultural-stewardship bodies (Sealaska Heritage Institute, Bill Reid Foundation, Council of the Haida Nation, Tsimshian Tribal Council). Ang isang hindi-Tlingit, hindi-Haida, hindi-Tsimshian na tao ay hindi dapat kumuha ng Pacific Northwest formline-style killer whale tattoo. Ang structurally appropriate framing para sa mga kliyenteng hindi-Nation na naaakit sa orca ay ang open contemporary register: isang marine-biology realism orca, isang contemporary blackwork orca, o isang Free Willy-era pop orca ay structurally distinct at hindi kumukuha ng parehong cultural-context concern.
Maori Paikea / Tagasakay ng Balyena iconography ay lineage-specific sa loob ng Ngati Konohi hapū at ng mas malawak na Ngati Porou iwi. Ang isang Maori na tao mula sa linyang iyon na nakikipag-ugnayan sa whale-rider iconography ay nakikilahok sa isang buhay na relasyon sa mga ninuno; ang isang hindi-Maori na tao na kumukuha ng malinaw na Paikea reference (ang inukit na figure-on-whale composition na nakadokumento sa Whangara, partikular na Ngati Konohi iconography) ay dapat kumonsulta sa mga Maori practitioner (lalo na ang mga hereditary practitioner ng Ngati Porou at Ngati Konohi affiliation). Ang contemporary pop-cultural reference sa 1987 Ihimaera novel at sa 2002 Caro film ay structurally distinct mula sa Maori ancestral tradition; ang tapat na kasanayan ay ang malaman kung aling register ang tinutukoy ng disenyo.
Hawaiian at mas malawak na Polynesian whale-as-ancestor traditions ay lineage-specific sa loob ng partikular na ʻohana (Hawaii) at partikular na mga pamilya sa mas malawak na rehiyon ng Polynesian. Ang mga kliyenteng hindi-Polynesian ay hindi dapat basta-basta gumamit ng lineage-specific whale-ancestor imagery; ang malinaw na mga reperensya sa partikular na Hawaiian o Polynesian whale-ancestor traditions ay dapat talakayin sa mga hereditary practitioner. Ang open Polynesian-aesthetic register (geometric blackwork na kumukuha mula sa Pacific visual vocabulary nang hindi inaangkin ang partikular na relihiyoso o ancestral na nilalaman) ay mas accessible ngunit dapat pa ring magpatuloy sa loob ng mga protocol ng hereditary practitioner kung posible.
Inuit at Iñupiat whale-hunting iconography ay community-specific. Ang isang hindi-Iñupiat o hindi-Inuit na tao na kumukuha ng generic na "bowhead whale" tattoo ay hindi nang-aagaw; ang isang hindi-Iñupiat na tao na kumukuha ng malinaw na umialik-and-umiaq composition, isang partikular na Nalukataq-festival reference, o isang Tikigaq-specific ceremonial reference ay gumagawa ng isang claim na dapat gawin lamang ng mga tao sa mga komunidad na iyon. Ang structurally appropriate framing ay ang malaman ang iconography at kumonsulta sa mga Iñupiat cultural-stewardship practitioner kung ang disenyo ay malinaw na community-specific.
Ang biblical Jonah register, ang Moby-Dick literary register, ang American whaling-tradition register, ang American traditional sailor whale, ang Hokusai-influenced whale-and-wave register, ang contemporary marine-biology realism register, ang environmental-conservation humpback register, ang Free Willy-era pop orca register, ang fine-line minimalist whale, at ang contemporary blackwork whale ay mga open register. Hindi sila nagdadala ng hereditary cultural-context concern. Ang Jonah register ay nagmula sa isang relihiyosong teksto sa public-domain biblical tradition; ang Moby-Dick register ay nagmula sa isang 1851 American novel sa public domain; ang whaling-tradition register ay nagmula sa isang dokumentadong Western working-class maritime tradition; ang mga contemporary register ay nagmula sa twentieth-century scientific, cinematic, at environmental cultural production. Ang isang hindi-Pacific-Islander o hindi-Indigenous na tao na nagsusuot ng mga register na ito ay hindi nang-aagaw; ang isang nagtatrabahong tattooer na naglalapat nito ay hindi nag-aangkin ng sagradong awtoridad.
Ang tapat na kasanayan para sa isang Western client na nag-iisip ng whale tattoo ay ang malaman kung aling tradisyon ang pinagkukunan ng disenyo at maging prangka tungkol sa relasyon ng nagsusuot sa tradisyong iyon. Ang Jonah, Moby-Dick, American whaling, Hokusai, environmental, at contemporary registers ay bukas. Ang Pacific Northwest crest, Maori Paikea, lineage-specific Hawaiian at Polynesian, at Iñupiat ceremonial registers ay hindi.
Saan ilalagay ang whale tattoo
Ang bawat karaniwang lokasyon ay may iba't ibang visual at tradisyonal na implikasyon.
Forearm at bicep. Canonical American traditional sailor placements. Na-optimize para sa bold-outline Sailor Jerry-style whale flash. Ang forearm whale ay isa sa mga pinakamadalas na nagagawang contemporary whale composition; ang bicep ay tumatanggap ng bahagyang mas malaking sukat at isinasama sa katabing sleeve work.
Calf at thigh. Tumanggap ng mas malalaking komposisyon kabilang ang mga breaching humpback composition, sperm-whale-and-ship narrative composition, at contemporary photorealism whale work. Ang whale na kasing laki ng hita ay nagpapahintulot ng malaking anatomical detail.
Panel ng dibdib. Nagpapahiwatig ng memorial o maritime-identity register. Karaniwan para sa Moby-Dick-influenced sperm-whale work, para sa Nantucket at New Bedford whaling-tradition memorials, at para sa personal-memorial whale-and-name compositions.
Likod. Tumanggap ng pinakamalaking sukat. Canonical para sa Japanese irezumi-style whale-and-wave compositions na tumutukoy kay Hokusai. Ang full-back whale compositions ay maaaring isama ang mas malawak na water-aspect aquatic vocabulary at ipares ang balyena sa iba pang aquatic motifs.
Side at ribs. Tumanggap ng nakakurba na lumalangoy na anyo ng balyena sa profile. Ang mahabang anyo ng balyena ay babagay sa natural na kurba ng mga tadyang at gilid, na ang ulo ay patungo sa harap at ang palikpik ay patungo sa likod. Madalas ginagamit para sa medium-scale single-image whale compositions.
Inner arm at inner forearm. Karaniwang contemporary placement para sa fine-line minimalist geometric whale work. Ang mas maliit na sukat at intimate placement ay tumutugma sa contemporary fine-line aesthetic.
takip ng balikat. Tumanggap ng bilog na anyo ng isang breaching whale o whale fluke (ang buntot na lumalabas sa tubig sa "fluke up" diving posture). Ang fluke-up composition ay isa sa mga pinaka-kilalang contemporary whale-tattoo gestures.
Ankle at paa. Karaniwang contemporary placement para sa small-scale fine-line minimalist whale work; partikular na karaniwan sa matching-tattoo at friendship-tattoo contexts.
Sa likod ng tainga at leeg. Kasalukuyang lokasyon para sa napakaliit na fine-line minimalist na mga silhouette ng balyena; partikular na karaniwan sa mas malawak na fine-line aesthetic ng Instagram-era.
Ang paglalagay ng istilong Pacific Northwest crest ay dapat talakayin sa isang tagapagmana ng tradisyon kung mayroong pag-aangkin ng lahi; ang pagkopya sa labas ng Bansa ay hindi naaangkop sa istruktura anuman ang paglalagay.
Mga natatanging uri ng balyena sa sining ng tattoo
Ang mga pangunahing uri ng balyena na inilalarawan sa kontemporaryong gawa ng tattoo ay bawat isa ay may natatanging mga asosasyon ng iconographic.
Humpback whale (Megaptera novaeangliae). Ang pinaka-tinatatuwang uri ng balyena sa kontemporaryong rehistro ng konserbasyon. Inilalarawan gamit ang mga natatanging mahabang pectoral flippers, ang ulo na may mga knob na may sensory tubercles, ang mga uka sa lalamunan, at madalas sa posisyon ng pagtalon (patayong paglabas mula sa tubig) o ang posisyon ng paglubog na naka-fluke pataas. Binabasa bilang ang kanonikal na "Save the Whales" na sanggunian sa kapaligiran, ang sanggunian sa mga awit ng balyena ni Roger Payne, at ang mas malawak na kontemporaryong rehistro ng konserbasyon.
sperm whale (Physeter macrocephalus). Ang sanggunian sa Moby-Dick at ang sanggunian sa tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Nantucket. Inilalarawan gamit ang natatanging malaking parisukat na ulo (naglalaman ng spermaceti organ), ang ibabang panga na may mga conical na ngipin, ang kulubot na balat sa likod, at ang maliit na umbok sa likod. Madalas ipinapares sa mga barkong pangbalyena, sibat, o Moby-Dick mga sanggunian sa panitikan. Binabasa bilang sanggunian kay Melville at rehistro ng kasaysayan ng pangingisda ng balyena sa Amerika.
Orca / killer whale (Orcsaus orca). Dalawang magkaibang rehistro. Ang istilong crest-tradition ng Pacific Northwest orca (saradong rehistro, pag-aari ng lahi na at.óow, hindi naaangkop sa istruktura para sa mga hindi mula sa Bansa na nagsusuot). Ang bukas na kontemporaryong rehistro ng orca (post-1993 Free Willy sanggunian sa pop, post-2013 Blackfish sanggunian laban sa pagkakakulong, kontemporaryong sanggunian sa realismo ng marine-biology). Inilalarawan gamit ang mataas na tatsulok na dorsal fin, ang itim-at-puting kulay, at ang patch sa mata.
Blue whale (Balaenoptera musculus). Ang sanggunian sa pinakamalaking hayop kailanman at ang sanggunian sa nanganganib na species. Inilalarawan gamit ang mga rorqual throat grooves, ang maliit na dorsal fin na nakalagay sa likuran ng katawan, at ang mahabang streamlined na anyo. Binabasa bilang rehistro ng marine-biology at konserbasyon.
Narwhal (Monodon monoceros). Ang sanggunian na "unicorn ng dagat". Inilalarawan gamit ang natatanging tusk na garing na nakausli mula sa itaas na panga ng mga lalaki. Binabasa bilang rehistro ng Arctic, mistikal, at pantasya; karaniwan sa kontemporaryong ilustratibong gawa. Ang pagkalito ng medieval European sa pagitan ng mga tusk ng narwhal at mga sinasabing sungay ng unicorn ang nagbibigay ng historikal na batayan.
Bowhead whale (Balaena mysti(nabuo mula sa parehong ugat sa pamamagitan ng Latin na). Ang pangunahing species na pinagkukunan ng kabuhayan ng Iñupiat. Inilalarawan gamit ang natatanging malaking ulo (ang pinakamalaking ratio ng ulo sa katawan ng anumang balyena, na sumasakop sa humigit-kumulang isang-katlo ng kabuuang haba ng katawan), ang kawalan ng dorsal fin, at ang kurbadong arko na panga. Ang bowhead ay sagrado sa tradisyon ng Iñupiat; ang mga kliyenteng hindi Iñupiat na nakakakuha ng sanggunian sa realismo ng bowhead ay lumalahok sa bukas na rehistro ng marine-biology at hindi sa rehistro ng seremonya ng Iñupiat.
Beluga whale (Delphsaapterus leucas). Ang natatanging puting balat na balyenang Arctic na may ngipin. Inilalarawan gamit ang lahat-puting kulay ng mga nasa hustong gulang, ang kapansin-pansing melon (ang bilugan na noo na ginagamit sa echolocation), at ang medyo nababaluktot na leeg (hindi karaniwan sa mga balyena). Binabasa bilang rehistro ng Arctic, banayad, at kontemporaryong ilustratibo.
Mga right whale (Eubalaena species). Ang mga pangunahing historikal na target ng pangingisda ng balyena bago ang Pasipiko (ang species ay pinangalanan dahil ito ang "tamang" balyena na hulihin: mabagal lumangoy, lumulutang pagkatapos mamatay, na may mataas na yield ng langis at baleen). Sa kasalukuyan ay kabilang sa mga pinaka-nanganganib na species ng balyena, lalo na ang North Atlantic right whale (Eubalaena glacialis). Inilalarawan gamit ang natatanging callosities (magaspang na mga patch ng balat) sa ulo, ang kawalan ng dorsal fin, at ang V-shaped na buga.
Gray whale (Eschrichtius robustus). Ang balyenang baybayin ng Pasipiko na may dokumentadong mahabang migrasyon. Inilalarawan gamit ang batik-batik na kulay abo-at-puti na dulot ng mga attachment ng barnacle at mga peklat sa balat. Ang pangunahing target ng seremonyal na pangangaso ng Makah Nation noong Mayo 1999 sa Neah Bay; ang species ay kabilang din sa mas malawak na mga tradisyon ng kultura ng Pacific Northwest.
Mga sikat na koneksyon sa tattoo ng balyena
- Norman "Sailor Jerry" Collsas (1911 hanggang 1973) ay gumawa ng whale flash sa kanyang tindahan sa Hotel Street, Honolulu kasama ang mas malawak na bokabularyong American traditional. Ang Hardy Marks Publications ay gumawa ng maraming edisyon ng mga working flash sheet ni Collins kabilang ang mga dokumentadong komposisyon ng balyena. Ang tatak na Sailor Jerry (William Grant and Sons, mula noong 2008) ay patuloy na naglilisensya ng mga disenyo ng pandagat mula sa catalog ni Collins.
- Tindahan ni Charlie Wagner sa Chatham Square (nagpapatakbo mula humigit-kumulang 1904 hanggang sa pagkamatay ni Wagner noong 1953) ay gumawa ng whale flash sa loob ng mas malawak na output ng Bowery American traditional.
- Tindahan ni Cap Coleman sa Norfolk (nagpapatakbo mula humigit-kumulang 1918) ay gumawa ng whale flash sa loob ng mas malawak na output ng Norfolk na nakuha ng Mariners' Museum noong 1936. Si Paul Rogers, ang pangunahing estudyante ni Coleman, ay nagdala ng bokabularyo ng Norfolk pasulong sa pamamagitan ng suplay ng Spaulding at Rogers.
- Mga tindahan ni Bert Grimm sa St. Louis (mula c. 1920) at Long Beach Pike (unang bahagi ng 1950s hanggang 1969) gumawa ng whale flash na kumalat sa buong bansa sa pamamagitan ng network ng suplay ng Spaulding at Rogers.
- Herman Melville (1819 hanggang 1891), ang may-akda ng Moby-Dick; o, The Whale (Richard Bentley, London, Oktubre 1851; Harper and Brothers, New York, Nobyembre 1851). Ang nobela ang pangunahing Amerikanong literary anchor ng balyena sa Kanluraning iconography ng tattoo. Ang karanasan ni Melville noong 1841 hanggang 1844 sa paglalakbay sa pangingisda ng balyena sakay ng Acushnet, ang kanyang pagiging malapit kay Nathaniel Hawthorne sa Arrowhead sa Pittsfield noong 1850 hanggang 1851, at ang kanyang kasunod na apat na dekadang pagiging hindi kilala hanggang sa kanyang pagkamatay noong 1891 ay nakadokumento sa dalawang-volume ni Hershel Parker na Herman Melville: Isang Talambuhay (Johns Hopkins University Press, 1996 at 2002).
- Katsushika Hokusai (1760 hanggang 1849), ang ukiyo-e woodblock artist na ang Karagatan ng Karunungan (Chie no umi, 1832 hanggang 1834) ay kasama ang print na "Whaling off the Goto Islands" at ang mas malawak na oeuvre nito ay nagbibigay ng bokabularyo ng alon-at-tubig na tinutukoy sa mga kontemporaryong komposisyon ng tattoo ng balyena-at-alon. Nakadokumento sa Matthi Forrerna Hokusai (Royal Academy ng Arts, London, 1988; Prestel, 2010).
- Witi Ihimaera (ipinanganak 1944, ng lahing Te Aitanga-a-Mahaki na may mga kaugnayan kabilang ang Ngati Porou), ang pangunahing kontemporaryong nobelista ng Maori na ang 1987 na nobela Ang Whale Rider (Heinemann New Zealand) ang pangunahing modernong literary anchor ng tradisyon ng Paikea. Ang 2002 na pelikula ni Niki Caro na Tagasakay ng Balyena ay nagdala ng naratibo sa pandaigdigang cinematic visibility.
- Roger Payne (1935 hanggang 2023), ang Amerikanong biyologo na ang mga recording ng awit ng humpback whale noong 1967 sa Bermuda at ang kanyang 1971 Agham paper kasama si Scott McVay ("Songs of Humpback Whales," volume 173, mga pahina 587 hanggang 597) ang nagbigay ng siyentipikong batayan para sa kilusang "Save the Whales" noong dekada 1970 at 1980. Ang kanyang mas malawak na gawa ay nakadokumento sa Sa mga Balyena (Sons ni Charles Scribner, 1995).
- Jacques-Yves Cousteau (1910 hanggang 1997), ang Pranses na opisyal ng hukbong-dagat, oceanographer, at filmmaker na ang Ang Silent World (1956) at Ang Undersea World ng Jacques Cousteau (1968 hanggang 1976) nagdala ng mga imahe ng cetacean sa mid-twentieth-century mass visibility.
- Nathaniel Philbrick, na ang Sa Puso ng Dagat: Ang Trahedya ng Whaleship Essex (Viking, 2000) ang pangunahing modernong scholarly anchor ng tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Nantucket. Ang 2015 Ron Howard film Sa Puso ng Dagat (Warner Bros.) ay nagbalik ng salaysay sa malawak na popular na alaala.
- John R. Bockstoce, na ang Mga Balyena, Ice, at Lalaki (University of Washington Press, 1986) ang pamantayang scholarly treatment ng Western Arctic phase ng Yankee commercial whaling fleet at ang pagpapatuloy ng Iñupiat subsistence whaling.
- Tom Lowenstesa, na ang Ang Mga Bagay na Sinabi Tungkol sa Kanila (University of California Press, 1992) at Ancient Lat: Sacred Whale (Farrar Straus Giroux, 1993) ay mga pangunahing dokumentaryong tala ng Iñupiat oral tradition tungkol sa pangingisda ng balyena.
- Carlo Collodi (1826 hanggang 1890), na ang 1881 hanggang 1883 Le avventure di at inilathala bilang libro sa Florence noong 1883) ay naglalaro sa trope sa eksena nina Ama Geppetto at Monstro ang balyena, na ginawa ng Walt Disney Productions sa 1940 animated na ni Carlo Collodi (na inilathala sa at inilathala bilang isang libro sa Florence noong 1883) ay nagpakilala ng Monstro-the-whale episode na kalaunan ay inangkop ng Walt Disney Productions sa 1940 animated at inilathala bilang libro sa Florence noong 1883) ay naglalaro sa trope sa eksena nina Ama Geppetto at Monstro ang balyena, na ginawa ng Walt Disney Productions sa 1940 animated na.
- Ang Alaska Eskimo Whaling Commission (AEWC, itinatag noong 1977) ang pangunahing kontemporaryong co-management body para sa Iñupiat bowhead subsistence hunt na gumagana sa ilalim ng International Whaling Commission framework.
- Ang Sealaska Heritage Institute (Juneau, Alaska), ang Bill Reid Foundation, ang Council of the Haida Nation, at ang Tsimshian Tribal Council ang mga pangunahing kontemporaryong cultural-stewardship bodies para sa Pacific Northwest Tlingit, Haida, at Tsimshian killer-whale crest tradition.
- Ang Nantucket Whaling Museum (Nantucket Historical Association, Nantucket, Massachusetts) at ang New Bedford Whaling Museum (New Bedford, Massachusetts) ang mga pangunahing kontemporaryong scrimshaw at whaling-history collections; ang mga parallel na tradisyon ng scrimshaw at tattoo ay nakadokumento sa parehong institusyon.
Paano mag-isip tungkol sa pagkuha ng tattoo ng balyena
Kung isinasaalang-alang mo ang isang tattoo ng balyena, apat na kapaki-pakinabang na tanong sa pag-frame:
- Anong tradisyon ang gusto mong pagmulan? Ang biblical na Jonah register (bukas, bumababa mula sa Aklat ni Jonah at sa mas malawak na Christian-iconography tradition), ang Moby-Dick literary register (bukas, bumababa mula sa nobela ni Melville noong 1851), ang American whaling tradition (bukas, bumababa mula sa Nantucket at New Bedford working maritime substrate na idinokumento ni Philbrick 2000), ang American traditional sailor whale (bukas, bumababa mula sa working-class American tattoo lineage), ang Hokusai-influenced whale-and-wave register (bukas, bumababa mula sa Japanese woodblock tradition), ang Inuit at Iñupiat subsistence-sacred tradition (kailangan ang pag-iingat sa cultural-context para sa community-specific iconography), ang Maori Paikea / Whale Rider tradition (lineage-specific sa loob ng Ngati Konohi at Ngati Porou iwi), ang Hawaiian at Polynesian lineage-specific whale-ancestor traditions (kailangan ang pag-iingat sa lineage-specific cultural-context), ang Pacific Northwest killer-whale crest tradition (sarado, hereditary at.óow lineage property), ang contemporary marine-biology realism register (bukas), ang environmental-conservation register (bukas, bumababa mula sa 1967 Payne research at sa mas malawak na "Save the Whales" movement noong 1970s at 1980s), at ang contemporary fine-line minimalist register (bukas) ay iba't ibang aesthetic at historical traditions. Ang mga alalahanin sa cultural-context ng Pacific Northwest crest, Maori Paikea, lineage-specific Hawaiian at Polynesian, at Iñupiat ceremonial traditions ay totoo at aktibo; ang mga bukas na register ay idinokumento at naa-access. Magpasya kung aling register ang iyong papasukan bago magsimula ang pag-uusap tungkol sa disenyo.
- Anong komposisyon? Ang isang standalone na balyena ay ibang pahayag kaysa sa isang balyena-at-angkla, kaysa sa isang Moby-Dick literary composition kasama ang Pequod at mga sanggunian kay Ahab, kaysa sa isang Hokusai-style whale-and-wave composition, kaysa sa isang Jonah biblical narrative composition, kaysa sa isang mother-and-calf maternal composition. Ang pagpili ng komposisyon ay kasinghalaga ng pagpili na kumuha ng balyena sa kabuuan at kadalasan ay tumutukoy kung saang tradisyon nababasa ang disenyo.
- Anong istilo? Ang American traditional whales ay tumatanda nang iba kaysa sa contemporary photorealism whales; ang classical Japanese irezumi-style whale-and-wave compositions sa tebori shading ay iba ang pagkakaupo sa katawan kaysa sa blackwork geometric work; ang fine-line minimalist whales ay tumatanda nang iba kaysa sa neo-traditional saturated-color whales. Ang mga teknikal na detalye ng bawat istilo ay tunay na magkaiba at ang mga trade-off sa tibay ay totoo.
- Anong artist? Ang mga balyena ay teknikal na mahirap na trabaho sa malaking sukat dahil ang mga anatomical na detalye ng bawat species ay lubos na magkaiba at ang placement-flexibility ng mahabang anyo ng balyena ay nangangailangan ng pagpaplano ng komposisyon. Ang isang balyena na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa American traditional lineage ay magiging iba ang hitsura kaysa sa parehong balyena na ginawa ng isang practitioner na sinanay sa contemporary realism, sa classical Japanese irezumi, o sa contemporary fine-line work. Kung mahalaga sa iyo ang isang partikular na tradisyon, humanap ng tattooer na sinanay sa tradisyong iyon. Para sa Pacific Northwest killer-whale crest work partikular, ang naaangkop na pag-frame ay ang trabaho ay hindi bukas na magagamit sa labas ng Tlingit, Haida, at Tsimshian Nations at hindi dapat ilapat ng mga practitioner na hindi mula sa Nation sa mga kliyenteng hindi mula sa Nation.
Ang isang working tattooer ay maaaring magkaroon ng tapat na pag-uusap sa iyo tungkol sa lahat ng apat. Ang balyena ay isang cross-cultural motif na may tunay na lalim sa maraming natatanging tradisyon; ang mga teknikal na pattern para sa paggawa nito na tumatanda nang maayos, at ang mga pattern ng cultural-protocol para sa paglalapat nito nang naaangkop, ay idinokumento at mahusay na itinuro sa loob ng bawat lineage.
Mga kaugnay na entry
- Norman "Sailor Jerry" Collsas, Hotel Street Globalist. Ang mid-twentieth-century practitioner na nagdala ng working-sailor whale sa American traditional vocabulary sa kanyang Hotel Street, Honolulu shop, 1930s hanggang 1973.
- Ang Anchor sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang canonical sailor maritime composition na whale-and-anchor; ang working-sailor reading ng anchor ay kasama ng depth-and-ocean reading ng balyena.
- Ang Barko sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang whale-and-ship working maritime composition; ang Nantucket at New Bedford whaling vessel reference at ang Pequod ng Moby-Dick.
- Ang Pating sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang mas malawak na marine apex-predator register kung saan katabi ang balyena; ang mga alalahanin sa Pacific cultural-context na kapareho ng mga natatanging cultural stream ng balyena.
- Ang Octopus sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang mas malawak na aquatic-fauna register sa classical Japanese irezumi; ang Hokusai cross-reference at ang mas malawak na Edo-period aquatic-aesthetic vocabulary.
- Ang Wave sa Kasaysayan ng Tattoo. Ang whale-and-Hokusai-wave cross-reference; ang Polynesian at Inuit water-aspect traditions kung saan nakalagay ang mas malawak na Pacific at Arctic stream ng balyena.
- Hawaiian Kakau. Ang indigenous Hawaiian hand-poke tattooing tradition; ang lineage-specific cultural-protocol framework para sa Hawaiian whale-ancestor imagery.
- Ang Sailor Tattoo Tradition. Ang post-Cook maritime tradition na nagbigay ng working-sailor reading ng balyena at ang whaling-sailor subpopulation partikular.
- Lars Krutak. Ang pangunahing kontemporaryong scholar ng Indigenous tattoo traditions; dokumentasyon ng Inuit, Yupik, at mas malawak na Arctic tattoo iconography.
Mga Pinagmulan
- Mead, James G., at Robert L. Brownell Jr. Cetacean chapter sa Don E. Wilson at DeeAnn M. Reeder, eds., Mammal Species ng World: Isang Taxonomic at Geographic na Sanggunian. Third edition, Johns Hopkins University Press, 2005. Ang pamantayang taxonomic reference para sa order na Cetacea kasama ang 90-plus na nabubuhay na species na nahahati sa Mysticeti at Odontoceti.
- Berlin, Adele, at Marc Zvi Brettler, eds. Ang Jewish Study Bible. Oxford University Press, second edition 2014. Ang pamantayang kontemporaryong Jewish scholarly text at commentary kasama ang Aklat ni Jonah at ang interpretive history nito.
- Levine, Amy-Jill. Jonah scholarship sa buong 1987 commentary at kasunod na scholarship. Ang pangunahing kontemporaryong reference para sa Jewish reading ng Jonah at ang dag gadol pagkakakilanlan.
- Apollodorus. Bibliotheca (ni Apollodorus. Karaniwang edisyon ng Loeb Classical Library. Ang pangunahing koleksyon ng mga mito na kasama ang naratibo ng Andromeda at Perseus na ketos.
- Ovid. Metamorphoses, mga Aklat 4 hanggang 5. Karaniwang edisyon ng Loeb Classical Library ni Frank Justus Miller. Ang pangunahing Latin na pampanitikang pagtrato sa naratibo ng Andromeda at Perseus.
- Bockstoce, John R. Mga Balyena, Ice, at Lalaki: Ang Kasaysayan ng Panghuhuli ng Balyena sa Western Arctic. University of Washington Press, 1986. Ang karaniwang pag-aaral ng yugto ng Western Arctic ng komersyal na fleet ng mga mangangaso ng balyena ng Yankee at ang pagpapatuloy ng pangangaso ng balyena ng Iñupiat.
- Lowenstesa, Tom. Ang Mga Bagay na Sinabi Tungkol sa Kanila: Mga Kuwento ng Shaman at Oral na Kasaysayan ng mga Tao ng Tikigaq. University of California Press, 1992. Pangunahing dokumentaryong tala ng tradisyon ng oral ng Iñupiat tungkol sa pangangaso ng balyena at ang lugar ng balyena sa kosmolohiya ng Tikigaq.
- Lowenstesa, Tom. Ancient Land: Sacred Whale. Ang Inuit Hunt at ang mga Ritual nito. Farrar Straus Giroux, 1993. Kasamang tomo sa monograp ng Tikigaq na nakatuon sa mga dimensyong ritwal ng pangangaso.
- Lowenstesa, Tom. Mga Tulang Eskimo mula sa Canada at Greenland. University of Pittsburgh Press, 1973. Mas naunang etnograpikong substrate sa monograp ng Tikigaq.
- Ihimaera, Witi. Ang Whale Rider. Heinemann New Zealand, 1987. Ang pangunahing modernong pampanitikang angkla ng tradisyon ng Maori na Paikea, na inangkop sa pelikulang Niki Caro noong 2002. Si Ihimaera ay mula sa lahi ng Te Aitanga-a-Mahaki na may mga kaugnayan kabilang ang Ngati Porou.
- Boas, Franz. Mitolohiyang Tsimshian. Bureau of American Ethnology, Thirty-First Annual Report, 1916. Pangunahing etnograpikong koleksyon ng tradisyong pasalita ng Tsimshian kasama ang substrate ng crest ng killer-whale.
- Holm, Bill. Northwest Coast Indian Art: Isang Pagsusuri ng Form. University of Washington Press, 1965. Ang karaniwang analitikal na sanggunian para sa istilong formline ng Northwest Coast kasama ang tradisyon ng crest ng killer-whale.
- Brsaghurst, Robert. Isang Kuwento na Matalas na Parang Kutsilyo: Ang Classical Haida Mythtellers at Kanilang World. Douglas and McIntyre, 1999. Pagtatalakay sa substrate ng naratibo ng Haida na naglalagay ng crest ng killer-whale sa loob ng tradisyong pasalita ng Haida.
- Reid, Bill, at Robert Bringhurst. Ang Raven Steals the Light. Douglas and McIntyre, 1984. Sama-samang koleksyon ng naratibo ng Haida.
- Philbrick, Nathaniel. Sa Puso ng Dagat: Ang Trahedya ng Whaleship Essex. Viking, 2000. National Book Award for Nonfiction. Ang pangunahing modernong iskolar na angkla ng tradisyon ng pangangaso ng balyena sa Nantucket at ang Nobyembre 1820 Essex sakuna.
- Melville, Herman. Moby-Dick; o, Ang Balyena. Richard Bentley, London, Oktubre 1851 (bilang Ang Balyena); Harper and Brothers, New York, Nobyembre 1851. Ang Northwestern-Newberry Edition ng Ang Mga Sinulat ni Herman Melville (Northwestern University Press at Newberry Library, maraming volume mula 1968 pataas) ang nagbibigay ng pamantayang scholarly text.
- Parker, Hershel. Herman Melville: Isang Talambuhay. Dalawang volume. Johns Hopkins University Press, 1996 at 2002. Ang karaniwang modernong talambuhay ni Melville.
- Olson, Charles. Tawagin mo akong Ismael. Reynal and Hitchcock, 1947. Ang pundasyong pag-aaral ng kritika noong kalagitnaan ng ikadalawampung siglo ng Moby-Dick at ang mas malawak na balangkas ng mitolohiyang pampanitikan ng Amerika.
- Weaver, Raymond. Herman Melville: Mariner at Mystic. George H. Doran, 1921. Ang pundasyong talambuhay ng muling pagtuklas na nagbigay-daan sa Melville Revival.
- Forrer, Matthi. Hokusai. Royal Academy of Arts, London, 1988; pinalawak na edisyon Prestel, 2010. Ang pangunahing modernong iskolar na katalogo ng mga gawa ni Katsushika Hokusai kasama ang Karagatan ng Karunungan print ng pangangaso ng balyena.
- Kalland, Arne, at Brian Moeran. Japanese Whaling: Wakas ng Isang Panahon? Curzon Press, 1992. Ang pangunahing iskolar na pagtrato sa wikang Ingles ng mga tradisyon ng pangangaso ng balyena sa Japan.
- Payne, Roger, at Scott McVay. "Songs ng Humpback Whales." Agham 173, blg. 3997 (13 Agosto 1971): 587 hanggang 597. Ang mapagpasyang publikasyong siyentipiko tungkol sa mga tunog ng humpback whale at ang substrate para sa kilusang "Save the Whales" noong dekada 1970.
- Payne, Roger. Sa mga Balyena. Charles Scribner's Sons, 1995. Mas malawak na sintesis ni Payne ng kanyang karera sa pananaliksik sa mga cetacean.
- Hunter, Robert. Warriors ng Rainbow: Isang Chronicle ng Greenpeace Movement. Holt, Rinehart and Winston, 1979. Ang pangunahing dokumentaryong tala ng mga unang kampanya ng Greenpeace para sa mga balyena kasama ang mga ekspedisyon ng Phyllis Cormack noong 1975 at 1976.
- Cousteau, Jacques-Yves. Ang Silent World. Pelikulang 1956 na co-directed ni Louis Malle, Palme d'Or 1956 at Academy Award for Best Documentary Feature 1957; kasamang aklat noong 1953. Ang Undersea World ng Jacques Cousteau, serye sa telebisyon ng ABC mula 1968 hanggang 1976. Ang corpus ng dokumentaryo ni Cousteau.
- Ang mas malawak na kontemporaryong siyentipiko at pampublikong panitikan tungkol sa cetacean-conservation na nagpapalakas sa post-1993 Free Willy na sandali sa kapaligiran, kasama ang gawain ng mga conservationist tulad ni William G. Conway (Wildlife Conservation Society) at ang mas malawak na diskurso sa kapakanan ng mga zoo, akwaryum, at marine-mammal sa panahong iyon.
- DeMello, Margo. Bodies ng Inscription: Isang Kultural na Kasaysayan ng Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Ang pangunahing modernong pag-aaral ng tradisyon ng tattoo ng mga mandarambong kasama ang standardized na bokabularyo ng motif kung saan nakaupo ang balyena.
- Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life sa Mga Tattoo (kasama si Joel Selvin). Thomas Dunne Books, 2013. Unang-taong salaysay ng post-1970s American Tattoo Renaissance kasama ang mas malawak na bokabularyo ng mga nilalang-dagat na kinabibilangan ng balyena.
- Hardy Marks Publications. Paulit-ulit na Sailor Jerry flash na may dokumentadong pinagmulan; Tattoo Time magazine (1982 hanggang 1991) na may temang pandagat sa buong takbo.
- Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Mga Tradisyon. Princeton University Press, 2025. Cross-Indigenous na dokumentasyon kasama ang talakayan ng Inuit, Yupik, Pacific Northwest, at Polynesian na mga imahe na may kaugnayan sa balyena sa mga aktibong tradisyon ng tattoo ng mga katutubo.
- Krutak, Lars. Tattoo Traditions ng Native North America. LM Publishers, 2014. Mas naunang Krutak na batayan kasama ang pagtalakay sa Inuit at Yupik na tattoo iconography.
- Nantucket Whaling Museum (Nantucket Historical Association), Nantucket, Massachusetts. Mga hawak na scrimshaw at kasaysayan ng pangingisda ng balyena. Ang pangunahing kontemporaryong koleksyon para sa tradisyon ng pangingisda ng balyena sa Nantucket.
- New Bedford Whaling Museum, New Bedford, Massachusetts. Mga hawak na scrimshaw, barkong panghuli ng balyena, at kasaysayan ng pangingisda ng balyena. Ang pangunahing kontemporaryong koleksyon para sa tradisyon ng pangingisda ng balyena sa New Bedford.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Mga hawak na Cap Coleman flash, nakuha noong 1936. Ang pinakamaagang dokumentadong institusyonal na pagkuha ng American tattoo flash kasama ang mga disenyo ng pandagat noong panahong iyon.
- Sealaska Heritage Institute, Juneau, Alaska. Kontemporaryong institusyon ng pangangalaga ng kultura ng Tlingit. Dokumentasyon ng balangkas ng at.óow at mga protocol ng crest-imagery ng Pacific Northwest.
- Alaska Eskimo Whaling Commission, itinatag noong 1977. Ang pangunahing kontemporaryong katawan ng co-management para sa pangangaso ng bowhead subsistence ng Iñupiat.
Editoryal
Nasaliksik at isinulat ni John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Ang pahinang ito ay sumasalamin sa kasalukuyang canon simula noong Huling sinuri petsa sa itaas at ina-update tuwing quarterly.
Nakakita ng mali o may source na idadagdag? Isumite sa Archive. Ang mga tinanggap na kontribusyon ay makakakuha ng Archive XP at may pangalang pagkilala (opsyonal).