Kung saan nagsimula ang pagta-tattoo, ang pinakamatandang tattoo, ang mga unang makina at shop, at kung paano kumalat ang gawaing ito.
Ang pinakalumang kumpirmadong may tattoo na labi ng tao ay pag-aari ni Otzi the Iceman, isang Copper Age na lalaki na namatay sa paligid ng 3300 BC at natagpuang nagyelo sa Otztal Alps sa hangganan ng Austria at Italy sa 1991. Ang kanyang balat ay may mga 61 na tattoo sa mga grupong 19, maikling parallel lines at maliliit na krus na gawa sa carbon soot. Note ang pagkakaiba sa pagitan ng pinakamatanda at pinakamatandang figural: Otzi holds the oldest confirmed tattoo, habang ang isang Chinchorro mummy mula sa coastal Chile, na may tuldok-tuldok na linya ng bigote, ay kabilang sa mga pinakalumang figural na tattoo. Isang 2025 Maya find ang gumawa ng unang pisikal na mga tool sa pag-tattoo.
Sa Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice · Chinchorro Mummies · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Si Otzi ay isang Copper Age na lalaki na namatay sa paligid ng 3370 hanggang 3100 BC at natagpuang natutunaw mula sa isang glacier sa Tisenjoch pass sa Alps sa 1991. Siya ang pinakamatandang tao na nabubuhay pa ang balat na may tattoo. Ang kanyang katawan ay may mga tattoo na 61 sa mga grupo ng 19, na gawa sa carbon soot na nagtrabaho sa balat bilang mga maikling parallel na linya at mga krus. Ang mga marka ay nakaupo sa kanyang mga kasukasuan at mas mababang gulugod, kung saan ang pagsusuri ng skeletal sa kalaunan ay natagpuan ang degenerative joint disease. Dahil sa overlap na iyon, ang nangungunang pagbabasa ay therapeutic intent, ibig sabihin ang mga tattoo ay inilagay kung saan nasaktan ang lalaki.
Sa Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
Ang The English word na tattoo ay nagmula sa Polynesian word na tatau, ibig sabihin ay hampasin o markahan. Pumasok ito sa English sa pamamagitan ng Tahiti. Sa 1769, naka-angkla ang HMS Endeavour sa Matavai Bay sa unang paglalayag ng James Cook sa Pacific, at ang naturalistang Joseph Banks ay nanood ng malapit sa pagsasanay ng Tahitian. Ang kanyang journal entry ng July 5, 1769 ay nagtataglay ng unang kilalang nakasulat na paggamit ng tattow sa English. Bago iyon, ang mga wika ng European ay walang iisang salita at inilarawan ang pagsasanay bilang pagtusok, pagmamarka, o paglamlam. Ang hiram na salita ay nagbigay sa West ng isang nakabahaging bokabularyo na hinayaan ang pagsasanay na kumalat.
Sa Atlas: Cook Records "Tatau" · Joseph Banks · Polynesian Tatau
Samuel F. Pina-patent ng O'Reilly ang unang electric tattooing machine. Sa December 8, 1891 binigyan siya ng U.S. Patent Office ng Patent No. 464,801 para sa isang Electric Tattooing Machine, ang unang naturang patent na ibinigay kahit saan. Si O'Reilly ay isang Irish-American tattooer na nagtatrabaho sa 5 Chatham Square sa Bowery sa New York City. Iniangkop ng kanyang disenyo ang Thomas Edison's 1876 electric pen, isang rotary stencil-cutter, sa isang powered tool para sa balat. Sa 1904 Charlie Wagner ay nag-patent ng ibang vertical-coil machine, at halos lahat ng coil machine mula noon ay tumatakbo sa Wagner's na layout kaysa sa O'Reilly's rotary.
Sa Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Ang electric tattoo machine ay lumaki mula sa Thomas Edison's autographic printing pen, patented sa 1876 bilang isang electric stencil-cutter na nagtulak ng maliit na reciprocating needle sa papel. Ang Samuel O'Reilly ay nagpapanatili ng Edison's rotary motor at reciprocating-needle na disenyo at nilagyan ito para sa balat, na nanalo sa U.S. Patent No. 464,801 sa December 8, 1891. Ang kanyang makina ay may tubular na hawakan, isang pigment reservoir na inayos ng isang turnilyo, at isang depth-lock. Sa 1904 Charlie Wagner, isang sinanay na machinist, pinalitan ang rotary ng dalawang patayong electromagnetic coils, na lumilikha ng self-oscillating coil machine na ang hugis ng halos bawat coil machine ay sumusunod pa rin.
Sa Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly · Charlie Wagner
Ang unang permanenteng American tattoo shop ay karaniwang kredito sa Martin Hildebrandt, isang German-born sailor na natutong mag-tattoo sakay ng USS United States sa pagitan ng 1846 at 1849. Sinundot niya ng kamay ang mga sundalo ng Civil War, pagkatapos ay nanirahan sa New York at nagbukas ng isang tindahan sa loob ng isang saloon sa Oak Street sa Manhattan's Fourth Ward, na napetsahan ng mga source sa 1870 o 1872. Inilarawan ito ng mga mananalaysay bilang marahil ang unang permanenteng komersyal na pagtatayo ng tattoo sa United States, ang punto kung saan huminto sa paglalakbay ang kalakalan at kumuha ng nakapirming pinto. Ang lahat ng kanyang trabaho ay hand-poke, mga dekada bago ang O'Reilly's 1891 electric machine.
Sa Atlas: First U.S. Tattoo Shop · Martin Hildebrandt
Ang pinakalumang patuloy na nagpapatakbo ng negosyo ng tattoo ay Razzouk Tattoo sa Jerusalem. Isang pari ng Coptic na nagngangalang Jirius Razzouk ang nagdala ng pangangalakal ng pamilya mula Egypt hanggang sa Old City ng Jerusalem sa paligid ng 1750, at ang pamilya ay nagpa-tattoo sa mga Christian pilgrims doon mula noon. Pinatunayan sila ng Guinness World Records sa 2022 bilang ang pinakamatagal na patuloy na nagpapatakbo ng mga tattooist sa mundo. Ang pamilya ay nagbibilang ng mga henerasyon ng 27, na may ika-28 na nasa trabaho, at si Wassim Razzouk ang nagpapatakbo ng shop ngayon. Gumagamit pa rin sila ng hand-carved olive-wood na mga selyo upang ilatag ang disenyo, na ang isa ay may petsang 1749.
Sa Atlas: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Ang Western tattooing bilang isang tanyag na kasanayan ay lumago sa Pacific contact. Sa 1769 Cook's Endeavour na naka-angkla sa Tahiti, nakilala ng mga tripulante ang Polynesian tatau, at ang ilang mga mandaragat ay namarkahan. Sa pamamagitan ng 1770s, 1780s, at 1790s nagtatrabaho sailors dinala Tahitian at iba pang Pacific disenyo sa bahay sa kahabaan ng Royal Navy at merchant ruta, at tattooing ay naging isang forecastle ugali bago pa ang anumang European shop umiral. Mula sa kulturang iyon ng mandaragat ay nagmula ang mga anchor, swallow, at matapang na itim na linya na kalaunan ay kilala bilang American Traditional, at ang mga tindahan ng port-city na nag-ayos ng kalakalan sa mga lugar tulad ng Bowery sa New York.
Sa Atlas: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Maraming mga sinaunang mummy ang nagpapanatili ng balat na may tattoo. Si Otzi the Iceman, sa paligid ng 3300 BC, ang may hawak ng pinakamatandang kumpirmadong tattoo. Isang Chinchorro mummy mula sa coastal Chile, na may petsang humigit-kumulang 2563 hanggang 1972 BC, ang nagsusuot ng tuldok-tuldok na linya ng bigote, kabilang sa mga pinakalumang figural na tattoo. Ang Amunet, isang Egyptian priestess ng Hathor mula sa humigit-kumulang 2000 BC, ay may mga pattern na tuldok-at-gitling. Ang Princess of Ukok, isang babaeng Pazyryk Scythian na nahukay sa 1993, ay may mga detalyadong disenyong istilo ng hayop mula noong ika-5 hanggang ika-3 siglong BC. Ang mga mummies ng Later Andean tulad ng Lady ng Cao at ang babaeng Chiribaya ay nagpapalawak ng rekord na napanatili sa balat.
Sa Atlas: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Princess of Ukok
Oo. Ang unang professionally documented Egyptian tattoo case ay si Amunet, isang pari ng diyosa na si Hathor na nakatira sa Thebes sa paligid ng 2000 BC. Ang kanyang mummy ay nahukay sa Deir el-Bahari sa 1891 at naidokumento ng Georges Daressy sa 1893. Ang kanyang balat ay may mga abstract na tuldok-at-gitling na mga pattern sa mga hita, ibabang tiyan, at mga braso, hindi mga larawan o sulat. Binasa ng mga iskolar ang mga marka sa pamamagitan ng Hathoric fertility ritual. Bago ang Amunet, ang Egyptian tattooing ay hinuha lamang mula sa mga pigurin na may pininturahan na mga marka. Kinumpirma ng isang 2025 na pag-aaral ng Sudanese mummies ang isang hiwalay, independiyenteng Nubian female tattooing tradition sa ibaba ng ilog.
Sa Atlas: Amunet, Priestess of Hathor · Nubian Female Tattoos
Ang Princess of Ukok, na tinatawag ding Siberian Ice Maiden, ay isang babaeng Pazyryk Scythian mula sa kulturang steppe ng Iron Age. Ang arkeologo ng Russian na si Natalia Polosmak ay naghukay sa kanya sa 1993 mula sa isang nagyelo na permafrost burial mound sa Ukok Plateau sa Altai Mountains, na napetsahan noong ika-5 hanggang ika-3 siglong BC. Ang kanyang balikat at braso ay may mga pinong iginuhit na disenyo ng istilong hayop, kabilang ang isang usa na ang mga sungay ay nagtatapos sa mga ulo ng ibon at griffin. Ang mga ito ay tumutugma sa Pazyryk na gawaing metal at mga tela, at isa sa mga pinaka-sining na pinong tattoo upang mabuhay mula sa sinaunang mundo.
Sa Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Ipinagbawal ng New York City ang komersyal na pag-tattoo sa November 1, 1961, na sinisisi ang paglaganap ng hepatitis B sa mga nakabahaging karayom sa mga parlor ng Coney Island. Ang bawat legal na tindahan ay nagsara noong araw na iyon, at ang pagbabawal ay tumagal ng 36 taon habang ang ilang mga holdout ay nagtrabaho sa ilalim ng lupa sa mga apartment at basement. Ang Court of Appeals ay kinatigan ang pagbabawal sa 1966. Sa February hanggang March 1997, ipinasa ng administrasyong Giuliani ang Local Law 12, ginagawang legal at kinokontrol ang pag-tattoo sa ilalim ng sistema ng paglilisensya ng Body Art Studio. Ang pinahusay na agham na dala ng dugo-pathogen, na pinatalas sa panahon ng krisis sa HIV, ay tumulong na ipakita ang orihinal na panganib ay maaaring kontrolin.
Sa Atlas: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Ang Sutherland Macdonald ay karaniwang tinatanggap bilang ang unang makikilalang propesyonal na tattooist sa Britain. Born sa Leeds noong 1860, natuto siyang mag-tattoo sa serbisyo militar at nagsimulang magtrabaho nang propesyonal sa paligid ng 1882. Sa pamamagitan ng 1889 nag-opera siya mula sa isang studio sa loob ng London Hammam, isang Turkish bath sa 76 Jermyn Street sa naka-istilong St James's. Sa 1894 isang kategoryang Direktoryo ng Post Office ay nilikha para sa kanya, at hawak niya ang British Patent No. 3035. Ang pagtatrabaho mula sa gayong kagalang-galang na address ay nakatulong sa paglipat ng pag-tattoo patungo sa mayayamang kliyente at maging sa mga maharlikang kliyente sa huling bahagi ng Victorian London.
Sa Atlas: Sutherland Macdonald · Tom Riley
Ang Maud Stevens Wagner ay ang unang malawak na dokumentado na babaeng tattoo artist sa United States. Born sa Emporia, Kansas, sa 1877, nagtrabaho siya sa traveling-circus circuit bilang aerialist at contortionist. Sa 1904 St. Louis World's Fair nakilala niya si Gus Wagner, isang merchant seaman na may tattoo, at nakipag-date siya para sa isang tattooing lesson. Ang aral ay naging apprenticeship at pagkatapos ay kasal na October. Itinuro sa kanya ng Gus ang paraan ng hand-poke, at ang dalawa sa kanila ay patuloy na nagtatrabaho sa pamamagitan ng kamay nang matagal pagkatapos ng electric machine, na naging isa sa mga huling hand-poke tattooer sa America.
Sa Atlas: Maud Wagner
Ang ibig sabihin ng Irezumi ay pagpasok ng pigment, at sinasaklaw nito ang tradisyon ng Japanese ng malakihang pictorial tattooing. Ang decorative full-body form ay nabuo noong Edo period, sa pagitan ng 1603 at 1868, sa mga bumbero, manggagawa, at sugarol sa lungsod na ngayon ay tinatawag na Tokyo. Ang bokabularyo ng disenyo nito ay direktang nakuha mula sa Utagawa Kuniyoshi's Suikoden woodblock prints ng 1827 hanggang 1830. Ang gawa ay tinusok-kamay gamit ang mga karayom ng tebori at itinayo sa paligid ng isang pangunahing paksa, mga pana-panahong motif, at isang hindi natattoo na hangganan. Ang pag-tattoo ay ipinagbawal noong panahon ng Meiji simula sa 1872, na nagtulak sa pagsasanay sa ilalim ng lupa para sa 76 na taon.
Sa Atlas: Japanese Irezumi · Yakuza and Irezumi
Nagsimula ang link ng yakuza bilang parusa, hindi pagmamalaki. Sa ilalim ng Tokugawa shogunate, sa pamamagitan ng isang batas na napetsahan sa paligid ng 1745, pinalitan ng tattoo punishment ang mas lumang parusa ng pagputol ng tainga at ilong. Minarkahan ng estado ang mga bilanggo upang hindi matanggal ang marka, at ang bawat rehiyon ay gumamit ng sarili nitong mga guhit, tuldok, o mga karakter upang masubaybayan ang isang pagpapatapon. Ang mga sugal at naglalako na guild kung saan nagmula ang yakuza ay tinakpan ang mga markang iyon ng parusa ng mga dragon at koi, na ginagawang stigma sa pagsuway. Ipinagbawal ng gobyerno ng The Meiji ang pag-tattoo sa 1872, na nagmaneho nito sa ilalim ng lupa sa loob ng 76 na taon.
Sa Atlas: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
Ang Samoan tatau ay ang Polynesian hand-tap na tradisyon na hindi nasira. Habang ang mga tradisyon ng Tongan, Marquesan, Tahitian, at Hawaiian ay ipinagbawal, nawala, o kailangang buhayin, ang Samoa ay nagpapanatili ng tuluy-tuloy na linya ng mga nagtatrabahong master na tinatawag na tufuga ta tatau. Ang dahilan ay ranggo: ang master tattooer ang nanguna sa katayuan, kaya nang dumating ang mga misyonero sa 1830, tinanggap ng conversion ang tatau sa halip na alisin ito. Hinahampas ng mga master ang isang may ngipin na suklay sa balat upang itayo ang pe'a ng mga lalaki, isang siksik na bodysuit mula baywang hanggang tuhod, at malu ang mga babae. Ang salitang tatau ng The Samoan ay nagbigay kay English ng salitang tattoo.
Sa Atlas: Polynesian Tatau · Hawaiian Kākau · Marquesan Tattooing
Ang Ta moko ay ang nakaugalian na tradisyon ng pagmamarka ng balat ng Maori ng Aotearoa New Zealand, na dinadala ng mga manlalakbay ng Eastern Polynesian sa paligid ng 1280 hanggang 1300 CE. Ito ay kabilang sa mas malawak na Polynesian tatau na pamilya ngunit nag-iiba sa isang mapagpasyang paraan. Kung saan tinutusok ng Samoan, Tongan, Hawaiian, Marquesan, at Tahitian ang balat gamit ang suklay na hinampas ng maso, ang Maori uhi, isang maliit na pait ng buto, ay nag-ukit sa balat sa halip. Ang resulta ay isang naka-texture na ibabaw na maaari mong makita at maramdaman. Ang bawat moko ay nag-encode ng talaangkanan, tribo, at katayuan ng nagsusuot. Dahil malapit sa pagkalipol, ito ay muling binuhay mula noong 1980s.
Sa Atlas: Tā Moko · Polynesian Tatau
Ang Sinuye ay ang mga marka sa bibig at kamay na isinusuot ng mga babaeng Ainu sa Hokkaido at Sakhalin. Nagsimula ang gawain sa pagkabata. Ang Practitioners ay nakakuha ng carbon soot mula sa nasunog na balat ng birch, pinutol ang balat gamit ang mga obsidian blades, at ipinahid ang soot sa mga sugat. Ang mga marka ay may bigat na kosmolohiya: sa pamamagitan ng isang paniniwalang naitala sa 1892, ang mga disenyo ng bibig ay nagtataboy sa mga masamang espiritu at hinahayaan ang mga ninuno na makilala ang isang babae pagkatapos ng kamatayan. Ipinagbawal ng Japan's colonial Kaitakushi development office ang pagsasanay sa 1871 bilang bahagi ng sapilitang asimilasyon. Ang mga artista ngayon tulad ng Mayunkiki ay nagtatrabaho upang mabawi ang sinuye.
Sa Atlas: Ainu Sinuye
Ang Coptic Christian tattooing ay ang pinakalumang patuloy na ginagawang Christian devotional tattooing na may natitirang textual record. Ang pinakamaagang teksto ay nagmula sa Procopius of Gaza, na nabuhay mula 465 hanggang 528 CE at inilarawan ang Christians ng Holy Land na may suot na mga tattoo na krus at ang pangalan ng Christ, na nagtatakda ng isang mapagtatanggol na sahig noong ika-6 na siglo. Sa loob ng hindi bababa sa 1,400 taon, minarkahan ng Coptic Christians sa Egypt ang isang maliit na krus sa loob ng pulso. Ang mga pilgrims ng Holy Land ay nag-uwi ng parehong uri ng mga marka bilang patunay ng pilgrimage, isang tradisyon na dinadala pa rin ng pamilya Razzouk ng Jerusalem hanggang ngayon.
Sa Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Ang One ng pinakaunang tiyak na petsang European na mga tattoo ay pag-aari ng Ratge Stubbe, isang Hamburg merchant na tumulak sa Jerusalem bilang Christian pilgrim sa 1669. Nakaupo siya sa isang tattooer's chair sa Old City at umuwi na may marka ang magkabilang braso ng mga eksena sa pagpapako sa krus at isang Jerusalem cross, ang karaniwang set ng pilgrim. Isang 1676 na ukit ang nagtala ng mga disenyo nang detalyado, at isang Lutheran na pastor na nagngangalang Johann Lund ang nag-print ng kaso sa 1738. Mahalaga si Stubbe dahil ang kanyang mga tattoo ay nakatali sa isang pinangalanang lalaki, isang pinangalanang lungsod, at isang matatag na petsa, isang buong siglo bago naabot ng Cook ang Pacific.
Sa Atlas: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
Sa Hudaismo, ang textual core ay Leviticus 19:28, na nagbabawal ng ketovet ka'aka, isang inscribed mark, sa isang passage scholars na may petsang humigit-kumulang sa ika-7 hanggang ika-5 siglo BCE. Ini-code ni Maimonides ang pagbabawal noong ika-12 siglo at pinalawig ito ayon sa kategorya sa lahat ng permanenteng inskripsiyon sa balat. Ang sapilitang pagbilang ng mga bilanggo sa Auschwitz mula 1941 hanggang 1945 ay pinagsama ang bawal na iyon sa trauma. Ang tanyag na pag-aangkin na ang isang may tattoo na Hudyo ay hindi maaaring ilibing sa isang sementeryo ng mga Hudyo ay alamat, hindi batas. Mula noong 1990s, ang mga nakababatang Hudyo sa Israel at ang diaspora ay sumagot na may sinadyang reclamation.
Sa Atlas: Jewish Kasaysayan ng Tattoo · Early Christian Tattooing
Oo. Sa loob ng maraming siglo ang ebidensya ay nagmula lamang sa mga saksi at larawan. Isinulat ni Bishop Diego de Landa sa paligid ng 1566 na inukit ng Maya ang kanilang mga katawan at pinaniniwalaan na kung mas may marka ang isang tao, mas matapang. Ipinakita ng mga clay figurine at ceramic stamp ang mga pattern, ngunit walang nakahawak sa mga tool. Nagbago iyon sa 2025, nang makilala ng isang team na pinamumunuan ng W. J. Stemp ang dalawang retouched chert tools mula sa Actun Uayazba Kab cave sa Belize, na napetsahan sa Classic Maya period ng 250 hanggang 900 CE. Ang mga tool ay nagdadala ng pagsusuot sa balat at itim na soot pigment, na ginagawa silang kauna-unahang pisikal na Maya tattooing tool.
Ang Two na mga kilalang nahanap ay dumating sa 2025. Sa January, gumamit ang mga mananaliksik ng laser-stimulated fluorescence sa mga Chancay mummies mula sa coastal Peru, na nagpapakinang sa balat sa paligid ng itim na pigment kaya namumukod-tangi ang mga pinong linya ng tattoo. Sinukat ng koponan ang mga linya na kasingkitid ng 0.1 hanggang 0.2 mm, mas pino kaysa sa isang karaniwang modernong karayom, na nagmumungkahi ng isang matalim na punto tulad ng isang cactus spine. Sa June, tinukoy ng isang team na pinamumunuan ng W. J. Stemp ang unang pisikal na Maya tattooing tools, dalawang chert implements mula sa isang kweba sa Belize, na napetsahan sa Classic period ng 250 hanggang 900 CE at may dalang skin-piercing wear at soot pigment.
Sa Atlas: The Chancay Laser Tattoos (2025) · First Maya Tattoo Tools Identified (2025)
Si Charlie Wagner, ipinanganak na Karl Wiegner sa 1875 sa ngayon ay Slovakia, ay dumating sa America, Anglicized ang kanyang pangalan, at nagsanay bilang isang machinist bago mag-tattoo. Malamang nag-aprentice siya sa ilalim ng Samuel O'Reilly. Sa April 19, 1904 ay nag-file siya ng U.S. Patent No. 768,413 para sa isang tattooing device na pinalitan ang O'Reilly's rotary motor ng dalawang patayong electromagnetic coil, na lumilikha ng self-oscillating relay. Ang patayong coil-and-tube na layout na iyon ay ang hugis ng halos bawat coil tattoo machine na binuo mula noon. Ginawa ng Wagner ang Chatham Square at ang Bowery sa New York sa halos kalahating siglo.
Sa Atlas: Charlie Wagner · Samuel O'Reilly
Si Mai ng Ra'iatea, na tinatawag na Omai sa English mula sa katiwalian ng O-Mai, ay isang Society Islander na nakarating sa London sa October 1774 sakay ng HMS Adventure noong ikalawang paglalayag ng Cook's. Pinangunahan siya ng naturalistang Sir Joseph Banks sa pamamagitan ng mga siyentipiko at aristokratikong mga lupon, at tinanggap siya ng King George III. Ang pinanood ni London ay ang kanyang balat: Si Mai ay may dalang itim na linyang Polynesian na mga disenyo sa kanyang mga kamay at sa kanyang likod, at ang lipunan ay sumulat tungkol sa mga ito nang mahaba. Siya ay isa sa mga pinaka-dokumentadong kaso noong ika-labingwalong siglo ng isang European audience meeting Polynesian tattooing sa isang buhay na tao.
Sa Atlas: Mai (Omai) of Raiatea · Joseph Banks · Cook Records "Tatau"
Ang Sailors ang mga tagadala, hindi ang mga imbentor. Lumaki ang kultura ng tattoo sa klase ng manggagawa mula sa pag-landing ng Cook's 1769 sa Tahiti, kung saan nakilala ng mga tripulante ang Polynesian tatau at ilang lalaki ang namarkahan. Sa huling bahagi ng 1700s, dinala ng mga mandaragat ang mga disenyo ng Pacific sa kahabaan ng mga ruta ng hukbong-dagat at merchant, at ang pag-tattoo ay naging isang kagawian nang maaga bago pa umiral ang anumang tindahan ng European. Ang nagbukod sa tradisyon ng mandaragat ay ang imahe nito ay nagmula sa trabaho, hindi mula sa genealogy: mga anchor, swallow, barko, pangalan ng daungan, petsa, at mga motto ng buko tulad ng Hold Fast. Ang naka-bold na istilong black-outline ay naging American Traditional.
Sa Atlas: The Sailor Tattoo Tradition · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Nangisda ang mga taong The Chinchorro sa baybayin ng Atacama ng hilagang Chile at timog Peru mula sa humigit-kumulang 7000 hanggang 1100 BCE at iniligtas ang kanilang mga patay sa pamamagitan ng artipisyal na mummification at matinding pagkatuyo sa disyerto. Ang One ng mga katawan na iyon, na nakatala bilang Mo-1 T28 C22 at gaganapin sa Azapa Archaeological Museum sa Arica, ay nagsusuot ng isang linya ng mga itim na tuldok sa itaas na labi, na binasa bilang bigote. Ito ay kabilang sa mga pinakalumang figural na tattoo na nakadokumento sa napreserbang balat. Ang mummy ay napetsahan sa paligid ng 1880 BCE. Ang isang lumang pagsipi ng 6000 BCE ay nagmula sa isang transcription error at ito ay hindi tama.
Sa Atlas: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Ang vorovskoy mir, ang mundo ng mga magnanakaw ng Russian, ay nagtayo ng pinaka-elaborate na codified na wika ng tattoo ng bilangguan sa modernong panahon. Ang mga kriminal na elite nito, ang vory v zakone o mga magnanakaw sa batas, ay namuhay ayon sa isang hindi nakasulat na code at binasa ang katawan bilang isang pampublikong rekord. Ang mga bituin sa clavicle ay may markang ranggo, at ang mga simboryo ng katedral ay binibilang ang mga pangungusap na inihain. Nag-kristal ang caste sa loob ng mga kampo ng Sobyet noong unang bahagi ng 1930s at pumasok sa mature na anyo pagkatapos ng kamatayan ni Stalin sa 1953. Gumagawa ang mga tattoo ng mga tool mula sa mga sharpened string ng gitara at mga motor na gawa sa electric shaver. Natutong basahin ng mga pulis ang mga marka.
Sa Atlas: Russian Criminal Tattoos (Vorovskoy Mir)
Ang mga tattoo ng 61 ng Otzi ay maiikling parallel na linya at maliliit na krus na gawa sa carbon soot na pumapasok sa balat. Sa loob ng maraming taon, ipinapalagay ng mga mananaliksik na ang mga marka ay pinutol sa balat at pagkatapos ay pinahiran ng pigment. Sa 2024 isang pag-aaral ni Aaron Deter-Wolf at mga kasamahan ay nagpakita na ang pamamaraan ay aktwal na tinusok-kamay, ibig sabihin ang isang punto ay paulit-ulit na nabutas sa balat sa halip na nahiwa. Ang pigment ay soot, kahit na ang eksaktong pinagmulan ay hindi pa rin alam. Ang mga marka ay kumpol-kumpol sa mga kasukasuan at sa ibabang gulugod kung saan natagpuan ang degenerative na sakit, na sumusuporta sa nangungunang pagbabasa na sila ay nakakagaling.
Sa Atlas: Ötzi the Iceman · Ötzi Found in the Ice
Ang Princess of Ukok ay isang babaeng Pazyryk Scythian na nahukay sa 1993 mula sa nagyelo na lupa sa Ukok Plateau, na may pinong iginuhit na mga tattoo na istilo ng hayop sa kanyang balikat at braso na nagmula sa humigit-kumulang ika-5 hanggang ika-3 siglong BC. Ang isang 2014 popular-science claim na ang isang MRI ay nagpakita na siya ay may kanser sa suso na kumalat nang malawakan, ngunit ito ay hindi kailanman sinuri ng mga kasamahan at dapat na ituring bilang preliminary sa halip na itinatag. Ang kanyang mga tattoo mismo ay mahusay na dokumentado at tumutugma sa Pazyryk metalwork at mga tela. Ang mummy ay gaganapin sa Gorno-Altaisk, at ang mga Indigenous Altai ay nagpetisyon para sa kanyang repatriation.
Sa Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Ang Kakau ay ang katutubong Hawaiian hand-tap tattoo na tradisyon, na tinamaan sa balat gamit ang isang may ngipin na moli suklay at isang hahau mallet. Bago makipag-ugnayan sa European, ginamit ito ng Hawaiians upang itala ang talaangkanan, ranggo, kaugnayan sa relihiyon, pagluluksa, at proteksyon. Mabilis na dumating ang break. Sa 1819 Queen inalis ni Ka'ahumanu ang kapu system, at sa 1820 dumating ang mga unang misyonero ng Protestant mula sa New England, na naglalagay ng patuloy na panggigipit sa nakagawiang pagsasanay. Sa buong 1800s naputol ang master-apprentice chain. Ang Keone Nunes, na sinanay sa tradisyon ng Samoan, ay muling nagtayo ng gawaing nagtatrabaho noong 1990s.
Sa Atlas: Hawaiian Kākau · Polynesian Tatau
Samuel F. Si O'Reilly ay isang Irish-American tattooer na ipinanganak sa Waterbury, Connecticut, sa May 1854. Malamang na una niyang nakilala ang pag-tattoo sa pamamagitan ng sailor trade at ang hand-poke na paraan nito, pagkatapos ay nagtayo ng tindahan sa 5 Chatham Square sa Bowery, na dokumentado ng 1887. Siya ay palaging inilalarawan bilang impormal na tinuturuan ng Martin Hildebrandt. Sa December 8, 1891 ay nanalo siya sa U.S. Patent No. 464,801 para sa unang electric tattooing machine, na ginawa mula sa Edison's electric pen. Ginawa ng makinang iyon ang mabagal na hand-poke trade sa isang mas mabilis na pinalakas na komersyal na kasanayan at muling hinubog ang American tattooing.
Sa Atlas: Samuel O'Reilly · Electric Machine Patented · First U.S. Tattoo Shop
Ang Marquesan patutiki ay isa sa mga pinakasiksik na tradisyon sa pagmamarka ng katawan sa Polynesia, na sumasaklaw sa mga lalaking may mataas na katayuan mula sa anit hanggang paa sa mga motif na mahigpit na nilagyan. Ang pinakaunang detalyadong saksi ng European ay nagmula sa Nuku Hiva sa paligid ng 1797 hanggang 1806. Ang kolonyal na pamumuno ng French, Catholic missionary pressure, at matinding demograpikong pagbagsak ay pinawi ang pamumuhay sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo. Ang tradisyon ay itinayong muli mula sa loob ng mga isla sa pamamagitan ng dokumentaryo na muling pagkabuhay, na naka-angkla ng 2016 motif encyclopedia na Te Patutiki, na nagtipon ng natitirang bokabularyo ng disenyo upang ang mga practitioner ay muling makapagtrabaho mula rito.
Sa Atlas: Marquesan Tattooing · Polynesian Tatau
Walang iisang panimulang punto, ngunit ang nakaligtas na pisikal na rekord ay umabot pabalik sa Copper Age. Si Otzi the Iceman, sa paligid ng 3300 BC, ay ang pinakamatandang tao na ang may tattoo na balat ay nakaligtas. Lumilitaw ang mga figural na marka sa isang Chinchorro mummy sa Chile mula sa humigit-kumulang 1880 BCE. Lumitaw ang mga independiyenteng tradisyon sa buong mundo: Egypt ng humigit-kumulang 2000 BC kasama ang Amunet, ang Iron Age Pazyryk Scythians, Polynesia, at maraming katutubong kultura. Ang 2025 Maya tool find at Nubian study ay nagpapakita kung paano patuloy na itinutulak ng mga bagong pamamaraan ang dokumentadong rekord nang mas malawak. Ang pag-tattoo ay malinaw na laganap sa sinaunang mundo, hindi imbento sa isang lugar.
Sa Atlas: Ötzi the Iceman · Chinchorro Mummies · Amunet, Priestess of Hathor · Polynesian Tatau
Sa loob ng mahigit isang siglo ang titulo ay napunta kay Amunet, isang pari ng Hathor sa Thebes, na dokumentado sa 1893. Natapos iyon sa 2018, nang gumamit si Renee Friedman at mga kasamahan ng radiocarbon dating at multispectral imaging sa Gebelein Woman, isang predynastic Egyptian mummy sa British Museum na may petsang humigit-kumulang 3351 hanggang 3017 BC. Ang kanyang braso at balikat ay may mga figural na marka, na itinutulak ang rekord ng babaeng Egyptian na nagpatattoo higit sa isang libong taon bago ang Amunet. Hawak ngayon ng The Gebelein Woman ang titulong pinakamatandang babaeng may tattoo.
Sa Atlas: Amunet, Priestess of Hathor
Sa 2025 bioarchaeologist na si Anne Austin at mga kasamahan ay napagmasdan ang 1,048 mummies mula sa tatlong Sudanese site at natagpuan ang 27 tattooed na mga indibidwal, ang pinakamalaking naturang pag-aaral. Sa pre-Christian phase, humigit-kumulang 350 BCE hanggang AD 550, ang pag-tattoo ay kadalasang pagsasanay ng mga babaeng nasa hustong gulang ng maliliit na geometric dot cluster sa mga kamay at forearms. Matapos mag-convert ang Nubia sa Christianity noong ika-6 na siglo, lahat ng lalaki, babae, at bata ay may mga marka, ang mga motif ay lumipat sa mga krus at agila, at lumipat sila sa mga nakikitang lugar. Ginawa ng Nubia ang sarili nitong tradisyon sa loob ng halos 1,750 taon.
Sa Atlas: Nubian Female Tattoos
Oo. Sa 2025 na pag-aaral ng mga Nubian mummies na pinamumunuan ng Anne Austin, natukoy ng team ang isang may tattoo na sanggol na tinatayang nasa 18 buwang gulang, na may hanay na humigit-kumulang 12 hanggang 24 na buwan. Iyon ay isang edad na walang parallel sa archaeological record ng anumang tattooing culture. Binasa ng mga mananaliksik ang mga marka bilang proteksiyon, mas malapit sa isang anting-anting kaysa sa isang seremonya ng pagtanda, kahit na ang paghahanap ay nasa loob ng karaniwang bioarchaeological na kawalan ng katiyakan tungkol sa pagtanda ng mga labi ng kalansay. Ito ay nagmula sa parehong Middle Nile corpus na nagtatag ng Nubia bilang isang independiyenteng tradisyon ng pag-tattoo.
Sa Atlas: Nubian Female Tattoos
Ang pigment ng tattoo sa sinaunang balat ay karaniwang carbon soot, at sa paglipas ng mga siglo ang balat mismo ay nagdidilim hanggang sa mawala ang mga marka sa mata. Nakikita ng Infrared at multispectral imaging ang carbon sa ilalim ng tissue na masyadong madilim upang mabasa kung hindi man. Binuo ng Anne Austin ang toolkit na ito sa Egyptian mummies sa Deir el-Medina, pagkatapos ay binuksan ito sa Nubian at iba pang mga labi. Ang babaeng The Cape Kiyalighaq Yupik, ang Qilakitsoq Greenland mummies, at maraming kaso ng Egyptian ay nabasa lahat sa ganitong paraan. Ang mga marka ay naroon sa lahat ng panahon, hindi nakikita hanggang sa ang tamang wavelength ng liwanag ay ginamit.
Sa Atlas: Nubian Female Tattoos · Amunet, Priestess of Hathor · The Cape Kiyalighaq Mummy · The Qilakitsoq Mummies
Ang The Chinchorro mustache mummy mula sa Atacama coast ng hilagang Chile, na nakatala bilang Mo-1 T28 C22, ay may dalang linya ng mga itim na tuldok sa kanyang itaas na labi na may petsang sa paligid ng 1880 BCE. Ito ang pinakalumang nakaligtas na tattoo na natagpuan pa sa South America. Sa loob ng maraming taon ay binanggit ito sa 6000 BCE, ngunit ang isang 2016 na pag-aaral ni Aaron Deter-Wolf at mga kasamahan ay natunton iyon sa isang transcription error, kung saan ang isang radiocarbon reading ng 6000 BP ay na-miskopya bilang 6000 BC. Ang pagwawasto na iyon ay umalis sa Otzi, sa humigit-kumulang 3300 BCE, bilang ang pinakalumang na-verify na tattoo sa mundo.
Sa Atlas: Chinchorro Mummies · Ötzi the Iceman
Oo, ang tuyong Andean na baybayin ay nagpapanatili ng may tattoo na balat sa maraming kultura. Si The Moche Lady ng Cao, na inilibing sa paligid ng 450 hanggang 500 AD, ay may dalang mga gagamba, ahas, alimango, at feline moon na hayop sa kanyang mga bisig, kamay, at paa. Ang babaeng The Chiribaya mula sa humigit-kumulang 900 hanggang 1350 CE ay nagsuot ng mga disenyo ng hayop sa soot at isang kumpol ng mga bilog sa leeg sa ibang pigment na nakabatay sa halaman. Ang The Chimu ng north coast ay nagpa-tattoo ng isda, butiki, at alon. Ang malayong mas lumang Chinchorro bigote mummy ay umabot sa likod malapit sa 1880 BCE. Together sila ay bumubuo ng tuloy-tuloy na Andean na talaan ng mga markadong katawan.
Sa Atlas: The Lady of Cao · The Chiribaya Tattooed Woman · Chimu Tattooing · Chinchorro Mummies
Ang The Lady of Cao ay isang pinuno ng Moche na inilibing sa paligid ng 450 hanggang 500 AD sa Huaca Cao Viejo sa Chicama Valley ng Peru, na natuklasan ng koponan ng Regulo Franco Jordan sa 2005 hanggang 2006. Ang kanyang natural na mummified na balat ay nagdadala ng mga spider, snake, crab, at feline moon na hayop sa kanyang mga braso, kamay, at paa. Ang She ay inilibing na may mga gintong palamuti, mga korona, at mga war club, regalia ng pinakamataas na awtoridad. Sinira ng kanyang libingan ang dating akala na ang pamunuan ng Moche ay eksklusibong lalaki. Ang mga hayop sa kanyang balat ay minarkahan siya bilang isang pigura na maaaring tumayo sa pagitan ng mga tao at ng mga diyos.
Sa Atlas: The Lady of Cao
Maraming mga kaso ang nagtuturo sa ganoong paraan. Ang 61 ng Otzi ay nagmamarka ng kumpol sa mga kasukasuan at ang lumbar spine kung saan ang kanyang mga buto ay nagpapakita ng degenerative na sakit, kaya karamihan sa mga iskolar ay nagbabasa ng mga ito bilang panterapeutika. Ang babaeng The Chiribaya mula sa Peru ay nagdala ng mga pampalamuti na tattoo ng hayop sa soot ngunit isang hiwalay na kumpol ng mga bilog sa leeg sa ibang pigment na nakabatay sa halaman, na inilagay malapit sa mga puntong ginagamit sa tradisyonal na acupuncture para sa pananakit ng ulo at leeg, na binasa ng Graz team bilang nakapagpapagaling. Ang Iranian Khalkubi at iba't ibang marka ng Arctic ay inilagay din para sa pagpapagaling. Ang pag-aangkin na ang alinman sa mga ito ay tumutugma sa Chinese acupuncture meridian ay itinuturing bilang anachronistic.
Sa Atlas: Ötzi the Iceman · The Chiribaya Tattooed Woman
Sa loob ng maraming taon ipinapalagay ng mga mananaliksik na ang mga marka ay ginawa sa pamamagitan ng pagputol ng balat at pagpapahid ng pigment sa sugat. Binaligtad iyon ng isang 2024 technique study ni Aaron Deter-Wolf at mga kasamahan. Kinumpirma ng malapit na pagsusuri ang pagbutas ng sundot ng kamay, ang carbon soot na hinihimok sa punto sa halip na pinutol sa isang hiwa. Kaya't ang mga pinakalumang tattoo na maaari nating suriin ay tinusok-kamay, hindi pinutol. Ang parehong paraan ng debate ay tumatakbo sa iba pang mga sinaunang natuklasan, kabilang ang pinagtatalunang pagbabasa ng 2025 Chancay laser study sa Peru, kung saan ang mga kritiko ay nagtalo na ang mga linya ay mukhang paghiwa sa halip na pagbutas.
Sa Atlas: Ötzi the Iceman · The Chancay Laser Tattoos (2025)
Sa January 13, 2025, Thomas Kaye, Judyta Bak, Henry William Marcelo, at Michael Pittman ay nag-publish ng isang pag-aaral gamit ang laser-stimulated fluorescence sa Chancay mummies mula sa coastal Peru. Pinakinang ng laser ang balat sa paligid ng itim na pigment, kaya namumukod-tangi ang pinong linework sa halip na dumudugo sa katawan. Sinukat nila ang mga linya ng tattoo sa humigit-kumulang 0.1 hanggang 0.2 mm, mas makitid kaysa sa karaniwang modernong karayom, at nakipagtalo sa isang pinong punto tulad ng isang cactus spine na ginawa sa kanila. Ang claim sa pagbutas ay nakakuha ng isang nai-publish na kritika sa March 2025, ngunit ang imaging breakthrough mismo ay naayos na.
Sa Atlas: The Chancay Laser Tattoos (2025)
Sa loob ng maraming siglo ang tanging ebidensya ay ang prayle na si Diego de Landa, na sumulat sa paligid ng 1566 na inukit ng Maya ang kanilang mga katawan sa isang pagsasanay na tinatawag nilang labrasse, at pinanghawakan ang isang taong mas matapang para sa sakit na dinadala. Dumating kamakailan ang pisikal na patunay. Sa 2025 isang team na pinamumunuan ng W. J. Stemp ay nakilala ang dalawang chert tool mula sa Actun Uayazba Kab cave sa Belize, na may petsang 250 hanggang 900 CE, na may dalang skin-piercing wear at black soot pigment. Isang mummified na babaeng Oaxaca na may petsang malapit sa 250 CE ay may mga tattoo sa kanyang mga braso at tiyan. Pinupuno ng mga pigurin at ceramic stamp roller ang larawan.
Sa Atlas: Maya Tattooing · First Maya Tattoo Tools Identified (2025) · The Momia Tolteca (Oaxaca)
Ito ay isang natural na mummified na babae na natagpuan sa 1889 sa isang kuweba malapit sa Santa Maria Camotlan sa Oaxaca, matagal nang mali ang label na Momia Tolteca. Ang polyeto ng 1889 ni Leopoldo Batres ay tinawag siyang Toltec at lalaki, at parehong mali ang binasa. Ang Around 2012 hanggang 2013 na mga mananaliksik mula sa INAH ng Mexico at ang Musee du quai Branly ay gumamit ng radiocarbon dating upang ilagay siya malapit sa 250 CE at kinumpirma na siya ay babae. Ang kanyang mga bisig at tiyan ay may mga zoomorphic at geometric na tattoo, ang pinakalumang direktang pisikal na ebidensya ng pag-tattoo sa Mexico. Ang She ay kabilang sa kultura ng Nuine, hindi sa mga Toltec.
Sa Atlas: The Momia Tolteca (Oaxaca) · Maya Tattooing
On July 12, 1562, ang Franciscan prayle na si Diego de Landa ay nagsagawa ng auto-da-fe sa Mani sa Yucatan na nagsunog ng mga aklat ng Maya at mga sagradong bagay, sa kanyang sariling bilang ng ilang 27 codece at libu-libong mga item. Napakatindi ng pagkasira kaya tatlo hanggang apat na code ng pre-Columbian Maya lamang ang nabubuhay ngayon. Ang kabalintunaan ay ang parehong tao sa kalaunan ay sumulat ng Relacion de las cosas de Yucatan, na nagpapanatili ng karamihan sa nalalaman natin tungkol sa buhay ng Maya, kabilang ang kanilang pagpapa-tattoo. Naidokumento at binura niya ang parehong kultura, isang pattern sa puso ng kampanya ng Spanish sa Americas.
Sa Atlas: The Mani Auto-da-fe (1562) · Maya Tattooing
Si Gonzalo Guerrero ay isang sundalong Spanish na nalunod sa baybayin ng Yucatan sa paligid ng 1511. Nang marating ng Cortes ang mga tubig na iyon sa 1519 at nag-alok ng rescue, tumanggi ang Guerrero. Itinala ni Bernal Diaz del Castillo ang kanyang mga salita sa paligid ng 1568: siya ay may asawa na may tatlong anak, kinuha bilang isang panginoon at kapitan ng digmaan, at inukit ang kanyang mukha at butas ang kanyang tenga sa paraang Maya. Ang kanyang markadong mukha ay naglagay sa kanya sa loob ng Maya scale of valor na inilarawan ni de Landa. Itinuro niya ang sariling balat bilang hangganan na napili na niya, sa pagitan ng mga tao sa mga barko at ng mga taong tinawag niyang kanya.
Sa Atlas: Gonzalo Guerrero · Maya Tattooing
Oo. Ang Kakiniit ay Inuit na mga tattoo sa katawan at ang tunniit ay ang mga marka ng mukha ng mga kababaihan, ang mga linya ng baba, noo Y, at mga arko sa pisngi, na inilapat ng pinaka bihasang mananahi sa isang kampo. Ang mga marka ay sinusubaybayan ang buhay ng isang babae: menarche, kasal, isang unang seal kill, pagiging ina, at karunungan sa gawain ng kababaihan. Sa ilang mga rehiyon ay nag-alok din sila ng pagkilala ni Sanna, ang sea-mother, sa pagpasa sa kabilang buhay. Gumamit ang trabaho ng skin-stitching, pagguhit ng sinew thread na binabad sa soot sa ilalim ng balat, o hand-poke. Ang ebidensya ay tumatakbo pabalik ng hindi bababa sa 3,500 taon.
Sa Atlas: Inuit Kakiniit and Tunniit · The Qilakitsoq Mummies · The Cape Kiyalighaq Mummy
Sila ay walong Thule Inuit, anim na babae at dalawang bata, na namatay sa paligid ng 1475 CE malapit sa Qilakitsoq sa Uummannaq Fjord ng kanlurang Greenland. Ang tuyong hangin ng Arctic ay nagpapanatili sa kanila, balat at pananamit pareho, sa dalawang siwang ng bato hanggang sa matagpuan sila ng magkapatid na Hans at Jokum Gronvold sa October 1972. Noong unang bahagi ng 1980s, ipinakita ng infrared photography ang mga tattoo sa mukha na hindi nakikita ng mata sa lima sa anim na babaeng nasa hustong gulang. Ang mga marka ay nauna sa pakikipag-ugnayan sa European, na nagkukumpirma sa Inuit na facial tattooing sa independiyenteng pisikal na ebidensya kaysa sa account ng isang tagalabas. Walang dala ang bunsong babae.
Sa Atlas: The Qilakitsoq Mummies · Inuit Kakiniit and Tunniit
The Cape Kiyalighaq mummy, isang babaeng Yupik na namatay sa paligid ng AD 405 sa St. Lawrence Island, Alaska. Ang pagguho ng dagat ay naglantad sa kanya sa October 1972, at ang infrared photography sa 1975 ay nagpakita ng madilim na asul na mga tattoo na tumatakip sa kanyang mga bisig, kamay, at mga daliri. Ang kanyang flanged-heart at tuldok na mga motif ay tumugma sa Old Bering Sea na mga ukit sa sinaunang garing, na nagpapakita ng sining ng katawan at ang inukit na garing ay nagsasalita ng parehong visual na wika. Napansin ng mananaliksik na si Lars Krutak ang kanyang mga disenyo sa bisig na malapit na kahawig ng mga tattoo na nakuhanan ng larawan sa mga kababaihan sa East Greenlandic noong huling bahagi ng 1800s, labinlimang daang taon at isang kontinente ang pagitan.
Sa Atlas: The Cape Kiyalighaq Mummy · Inuit Kakiniit and Tunniit
Oo, sa mga taong Northern Iroquoian ang mga marka ay nagtrabaho bilang isang shorthand ng militar. Ang Wendat, Petun, at Neutral ay nagbutas sa balat ng buto at tinik at pinahiran ng uling, pagkatapos ay naitala ang mga bihag na dinala at mga kaaway na pinatay sa mga banda, cross-hatch, at maliliit na pigura sa mukha, dibdib, at hita. Ang Relasyon ng Jesuit ng 1663 ay naglalarawan ng isang pinuno ng digmaan na ang nag-iisang hita ay may animnapung marka, bawat isa ay binasa bilang isang kaaway ang napatay o nahuli. Ang mga larawan ng 1710 Verelst ng Four Indian Kings sa London ay nagpapanatili ng parehong enumerative warrior grammar sa mga katawan ng Mohawk at Mahican.
Sa Atlas: Wendat and Northern Iroquoian Tattooing · The Four Indian Kings (1710) · Ojibwe and Anishinaabe Tattooing
Sa 1710 apat na delegado, tatlong Mohawk at isang Mahican, ang tumulak sa London para magpetisyon kay Queen Anne para sa suportang militar ng British laban sa New France. Tinawag sila ng The English crowd na Four Indian Kings, bagaman hindi sila mga hari. Ang pintor ng korte na si John Verelst ay nagtala ng tatlo sa kanila na may malawak na pag-tattoo sa mukha, dibdib, at mga paa, mga banda, mga geometric na panel, mga figure ng hayop, at mga marka ng tally. Ito ang pinakamaagang malawak na Western portrait record ng Northern Iroquoian at katabing Algonquian tattoo motifs. Ang mga painting ay naipasa sa British royal collection at nakuha ng National Archives ng Canada sa 1977.
Sa Atlas: The Four Indian Kings (1710) · Wendat and Northern Iroquoian Tattooing
Sa Tlingit at Haida, ang crest tattoo ay isang legal na claim, hindi dekorasyon. Ang mga disenyo ng Tlingit ay nasa.oow, pag-aari ng clan, at ang pagpapakita ng isa na walang minanang karapatan ay isang malubhang paglabag. Isang uwak, agila, killer whale, o oso ang nagpahayag ng lahi, kayamanan, at ranggo. Ang mga tattoo ay napatunayan sa loob ng seremonya ng potlatch, kung saan ang mga saksi ng kabaligtaran na bahagi ay binayaran sa mga kumot upang irehistro ang mga marka. Nang ipagbawal ng mga batas sa anti-potlatch ng U.S. at Canadian ang seremonya mula noong 1880s, pinutol nila ang makinarya na nag-awtorisa sa mga tattoo, kahit na walang direktang batas laban sa pag-tattoo.
Sa Atlas: Tlingit Crest Tattooing · Haida Tattooing (Ki-da)
Si Olive Oatman, ipinanganak sa Illinois sa 1837, ay nakaligtas sa pag-atake ng 1851 sa kahabaan ng Gila River at nanirahan ng ilang taon sa mga Mohave ng lower Colorado River, na nagbigay sa kanya ng asul na tattoo sa baba ng uri ng kanilang isinuot. Ang She ay madalas na pinangalanan ang unang dokumentado na may tattoo na puting babae sa United States. Ang isang sensationalized na salaysay ng pagkabihag sa 1857 ay nagbigay ng marka bilang isang tatak ng pagkaalipin, ngunit tinatanggihan iyon ng iskolar. Ang Mohave ay hindi nagpa-tattoo ng mga bihag sa digmaan, at ang kanyang marka sa baba ay ang sariling tanda ng pag-aari ng komunidad. Itinama ng 2009 book ng Margot Mifflin ang record.
Sa Atlas: Olive Oatman
Sa Iban ng Sarawak, ang balat ng isang lalaki ay isang tala ng kanyang buhay. Ang bunga terung, isang talong-bulaklak na rosette, ay inilagay sa bawat balikat bago umalis ang isang binata sa kanyang unang bejalai, ang kanyang paglalakbay para sa kaalaman. Ang mga tegulun, mga tattoo sa maliit na daliri, mga naitalang ulo na kinuha sa ngayau, ang pagsalakay sa ulo. Sa Iban cosmology, hawak ng ulo ang kaluluwa, at ang pagkuha ng isa ay inilipat ang kapangyarihan nito sa captor. Pinigilan ng Brooke Rajahs at kalaunan ang panuntunan ng British ng headhunting, at sa panahon ng Malayan Emergency, may ilang Iban tracker pa ang na-tattoo para sa pagpatay sa mga operasyon ng British.
Sa Atlas: Iban Borneo Tattooing
Ang Kalinga batok ang nag-iisang Cordilleran tattoo tradition sa hilagang Luzon na hindi nasira. Ang mga karatig na sangay, Bontoc, Ifugao, Kankana-ey, at iba pa, ay bumagsak habang ang American constabulary ay nadurog ang headhunting sa pagitan ng 1900 at 1930s at pagdating ng Christianity. Bahagyang gaganapin ang linya ng Kalinga dahil ang nayon ng Buscalan ay maraming oras na paglalakad mula sa pinakamalapit na kalsada, masyadong malayo para marating ng constabulary. Nakaligtas din ito sa pamamagitan ng mga kababaihan, na ang pagmamarka ay nagpapahiwatig ng maturity, fertility, at clan kaysa sa warrior cycle na ipinagbawal. Ang buhay na nagdadala nito ay si Apo Whang-Od, ipinanganak sa paligid ng 1917, na may tinik sa balat sa loob ng siyamnapung taon.
Sa Atlas: Kalinga Batok · Whang-Od Oggay
Si Jean-Baptiste Cabri, na naitala din bilang Joseph Kabris, ay isang mandaragat na ipinanganak sa Bordeaux sa 1780 na umalis sa Nuku Hiva sa Marquesas sa paligid ng 1798. Siya ay nanirahan sa loob ng lipunan ng Marquesan sa loob ng maraming taon at na-tattoo sa siksik na lokal na geometric na istilo hanggang sa masakop ng mga marka ang halos buong katawan niya. Natagpuan siya ng ekspedisyon ng The Russian Krusenstern doon sa 1804, at naitala siya ng naturalist na si Georg von Langsdorff bilang ganap na Nukuhivan. Kalaunan ay nilibot ni Cabri ang French fairs mula 1817 hanggang 1822 na nagpapakita ng kanyang tattoo na katawan, isa sa mga pinakaunang kaso ng isang European na nagpapakita ng Pacific na mga tattoo bilang bayad na palabas.
Sa Atlas: Jean-Baptiste Cabri · Marquesan Tattooing
Ang Samoan tatau ay ang isang tradisyon ng Polynesian tap-tattoo na hindi kailanman legal na ipinagbabawal at hindi kailanman nawala ang namamana nitong kadena. Habang ang Tongan tatatau ay ipinagbawal sa 1839 at ang mga tradisyon ng Marquesan, Tahitian, at Hawaiian ay kailangang buhayin noong ikadalawampu siglo, ang Samoa ay nagpapanatili ng isang tuluy-tuloy na linya ng mga nagtatrabahong master. Ang dahilan ay ranggo: ang tufuga ta tatau ay pangunahing nakatayo, kaya nang dumating ang mga misyonero sa 1830 conversion ay pinaunlakan ang tatau sa halip na alisin ito. Ang mga pangunahing gawa nito ay ang panlalaking pe'a bodysuit at ang pambabae na malu. Ang salitang tatau ng The Samoan ay nagbigay kay English ng salitang tattoo.
Sa Atlas: Polynesian Tatau · Su'a Sulu'ape Paulo II
Ang Kakau ay ang katutubong Hawaiian hand-tap tradition, na tinamaan sa balat gamit ang isang may ngipin na moli comb at isang hahau mallet para sa genealogy, ranggo, pagluluksa, at proteksyon. Nang dumating ang mga misyonero ng New England sa 1820, pagkatapos alisin ng Queen Kaahumanu ang kapu system sa 1819, naputol ng matagal na pressure ang master-apprentice chain, at walang dokumentado na hindi naputol na hand-tap transmission na dinala noong ika-20 siglo. Itinayo muli ng Keone Nunes ang bapor pagkatapos ng 1990. Dahil walang buhay na Hawaiian ang humawak nito, nagsanay siya sa ilalim ng Samoan master na si Sua Suluape Paulo II, at sa 2001 ay ipinagkaloob ng pamilya Suluape ang kanilang titulo sa kanya, ang unang Hawaiian na humawak nito.
Sa Atlas: Hawaiian Kākau · Keone Nunes · Polynesian Tatau
Ang Sak yant ay ang proteksiyon na tradisyon ng tattoo ng mainland Southeast Asia, kung saan ang isang master ay nagtutulak ng sagradong Old Khmer script sa katawan habang binibigkas ang Pali, pagkatapos ay hinipan ang natapos na trabaho upang i-on ang proteksyon nito. Ang koleksyon ng imahe ay iginuhit sa isang pre-Angkor Hindu na mundo ng Hanuman, Garuda, at ruesi hermit, na may mas huling layer ng Theravada Buddhist. Mula 1975 hanggang 1979, winasak ng Khmer Rouge ang Cambodian Buddhism, pinilit ang mga monghe na alisin ang mga damit, sinunog ang mga aklatan ng templo, at sinira ang lahi pagkatapos ng lahi. Ang sangay ng Cambodian ay nakaligtas sa isang muling pagbabangon na, sa pamamagitan ng 2025, binibilang na wala pang sampung master ang natitira.
Sa Atlas: Sak Yant
Sa ilalim ng Tokugawa shogunate, sa petsang umikot sa paligid ng 1745, pinalitan ng tattoo punishment na tinatawag na bokkei ang mas matandang parusa ng pagputol ng tainga at ilong. Minarkahan ng estado ang mga nahatulan ng mga guhit, tuldok, at mga karakter na iba-iba ayon sa domain, upang ang isang pagpapatapon ay maaaring basahin pabalik sa lugar na hinatulan siya. Gumamit ang Hiroshima ng isang pamamaraan kung saan nakumpleto ng tatlong convictions ang karakter para sa malaki at nangangahulugan ng kamatayan. Ang mga kriminal at tagalabas na komunidad, ang bakuto at tekiya kung saan nagmula ang yakuza, ay sumagot sa pamamagitan ng paggawa ng mas malalaking tattoo ng mga dragon at koi sa ibabaw ng guhit. Ang kahihiyan ng State ay naging katayuan sa loob ng komunidad.
Sa Atlas: Yakuza and Irezumi · Japanese Irezumi
Noong 1872, Meiji taon limang, ipinagbawal ng bagong gobyerno ang pagpapa-tattoo ng mga Japanese subject sa ilalim ng Petty Offenses Ordinance, bahagi ng pagpupursige na ipakita ang Japan bilang moderno sa Western diplomats. Ang pagbabawal ay umabot ng humigit-kumulang 76 taon, isinagawa sa pamamagitan ng 1907 Penal Code, at inalis sa paligid ng 1948 sa ilalim ng Allied Occupation. Nabuhay ang tradisyon dahil naglakbay ito nang pribado, dumaan sa mga linya ng pamilya-bahay sa pamamagitan ng pag-aprentis sa halip na mga bukas na tindahan. By a quirk of the law, ang pagbabawal ay umabot lamang sa Japanese subjects, kaya ang mga masters tulad ng Hori Chiyo ay hayagang nagtrabaho sa Yokohama sa mga dayuhang kliyente, kahit na kinukulit ang Tsarevich Nicholas ng Russia sa 1891.
Sa Atlas: Japanese Irezumi · Hori Chiyo · Yakuza and Irezumi
Si Kuniyoshi ay isang Edo woodblock artist na nakalusot sa 1827 na may print series ng Suikoden, ang 108 outlaw-heroes ng Chinese novel Water Margin. Inilalarawan ng nobela ang mga tattoo sa tatlong bayani lamang, ngunit ginawa ng Kuniyoshi ang mga ito bilang virtuoso set-pieces na pumupuno sa likod at paa, at nagdagdag ng mga tattoo sa mga karakter na hindi kailanman inilarawan ng pinagmulan. Ang mga karaniwang tao ng Edo ay nagsimulang gumawa ng mga tunay na tattoo na direktang kinopya mula sa kanyang mga sheet. Hindi siya nag-imbento ng Japanese tattooing, ngunit inayos niya ang iconographic na bokabularyo nito, ang mga dragon, koi, tigre, peonies, at pinutol na ulo na namamahala pa rin sa tradisyonal na irezumi.
Sa Atlas: Utagawa Kuniyoshi · Japanese Irezumi
Ang ibig sabihin ng Tebori ay hand carving, ang tradisyonal na Japanese hand-poke technique na binuo sa nomi, isang handle na nakatali sa isang silk-lashed needle bundle. Lumuhod ang master sa tabi ng nakahiga na kliyente at itinutulak ang bawat pagpasok sa pamamagitan ng ritmo ng kamay, nagtatrabaho sa line-poking at shade-poking registers. Gumagawa ito ng signature na mizu bokashi, isang malambot na water gradient na natutunaw sa wala nang walang nakikitang mga gilid ng banda. Binuo nito ang Edo full-body horimono suit at nakaligtas sa 1872 ban dahil portable ang nomi. Noong huling bahagi ng dekada 1990, nagpormal ang Horiyoshi III ng hybrid, machine outline at tebori shading, ngayon ang karaniwang rehistro.
Sa Atlas: Tebori Technique · Japanese Irezumi
Ang pinakaunang nakasulat na rekord para sa dalawa ay mula sa isang Chinese text, ang Sanguozhi o Records of the Three Kingdoms, na pinagsama-sama ng Chen Shou sa paligid ng 297 CE. Ang Book of Wei account nito ng Wa, ang unang bahagi ng Japanese, ay nagsasabi na ang mga malalaki at maliliit ay nagpapatattoo sa kanilang mga mukha at nagpapalamuti sa kanilang mga katawan, na ipinapaliwanag ang mga marka bilang isang proteksiyon na alindog para sa mga maninisid laban sa malalaking isda na kalaunan ay naging ornamental. Ang parehong seksyon ay nagsasaad na ang mga kalalakihan at kababaihan ng katimugang Korean confederacies, na malapit sa Wa, ay nagpa-tattoo din. Ang isang solong Chinese na teksto ay ang unang tagapagsalaysay ng custom na tattoo para sa parehong kapitbahay.
Sa Atlas: Records of the Three Kingdoms
Oo, ang Li (Hlai), ang mga katutubo ng isla ng Hainan, ay nagdala ng tradisyon ng tattoo sa mukha at katawan ng kababaihan. Ang mga batang babae ay pinatattoo sa humigit-kumulang labintatlo o labing-apat ng isang mas matandang espesyalista, simula sa batok at mukha at nagpapatuloy sa paglipas ng mga taon sa mga braso at binti, na may markang mga kamay lamang pagkatapos ng kasal. Ang mga hand-poke mark ay hudyat ng pagiging adulto para sa pag-aasawa at nag-encode ng sangay, angkan, at pamilya ng isang babae, upang mabasa ng isang manonood ang kanyang komunidad mula sa kanyang pattern. Ang documentary floor ay ang Han annexation ng Hainan sa 111 hanggang 110 BCE. Ang New tattooing ay natapos sa loob ng isang henerasyon ng 1949.
Sa Atlas: Li (Hlai) Women's Tattooing · Dai (Tai Lue) Men's Tattooing
Ang Khalkubi ay Persian para sa dot-pricking, ang tradisyon ng tattoo ng kababaihan ng Iranian Plateau. Sa buong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga babaeng Bakhtiari, Lur, Qashqai, at Kurdish ay nagsuot ng asul na geometric na marka sa noo, baba, at pisngi, kadalasang ginagamit sa indigo, soot, o lampblack. Sa mga lunsod ang gawain ay pag-aari ng dallak, ang barbero sa paliguan, na nag-tattoo kasabay ng paggupit ng buhok. Ang mga marka ay nagsilbing beauty moles, proteksyon laban sa masamang mata, at fertility blessings. Ipinagbawal ng Iran ang pag-tattoo sa November 26, 2000, na naka-frame bilang panukala sa kalusugan ng publiko, kahit na ang pagbabawal ay malawak na hindi pinansin.
Sa Atlas: Khalkubi
Ang mga tattoo sa mukha ng Amazigh ay ang nakikitang bahagi ng tradisyon ng kababaihang pre-Islamic North Africa sa buong Morocco, Algeria, Tunisia, at Libya. Ang signature mark ay ang siyala, isang patayong linya mula sa ibabang labi pababa sa baba. Ang Marks ay nag-ring sa mga butas ng katawan na naisip na mahina sa mga espiritu at masamang mata, at nagpahiwatig din ng pagdadalaga, pagkamayabong, at pagkakakilanlan ng tribo. Sinundot sila ng mga matatandang babae gamit ang isang karayom o tinik at isang soot paste. Bumagsak ang tradisyon noong ika-20 siglo sa ilalim ng urbanisasyon, pag-aaral, pagsupil sa Arab-nasyonalista, at pangangaral ng rebaybal, na nabubuhay pangunahin sa mga babaeng ipinanganak bago ang kalagitnaan ng ika-20 siglo.
Sa Atlas: Amazigh (Berber) Tattoos · Bedouin Wasm and Daqq
Ang mga ito ay dalawang magkaibang kasanayan na kadalasang nakalilito sa pagsulat ng English. Ang Wasm ay ang tatak ng tribo, isang pinainit na bakal na tinatawag na misam na idiniin sa mga kamelyo at hayop, at kung minsan sa isang tao bilang isang nakataas na peklat na walang pigment, na ginagawa itong scarification, hindi tattoo. Ang Daqq ay ang hand-poke face, lip, chin, at hand tattooing ng mga babae sa Levant, Arabia, Sinai, at Iraq, kung saan ang soot o kohl carbon ay itinutulak sa mga dermis. Ang Wasm ay dumadaan sa patrilineally sa pamamagitan ng tribo at gumagana pa rin bilang isang tool sa paghahayupan. Ang Daqq ay dumaan sa mga kababaihan at higit na bumagsak noong ika-20 siglo.
Sa Atlas: Bedouin Wasm and Daqq · Amazigh (Berber) Tattoos
Ang Deq, na tinatawag ding xal, ay ang boluntaryong hand-poke na nagmamarka ng mga babaeng Kurdish sa baba, sa pagitan ng mga kilay, ibabang labi, at mga kamay sa timog-silangang Turkey, hilagang Iraq, hilagang-kanluran ng Iran, at Syrian Kurdish belt. Ang Practitioners ay nagtali ng dalawa o tatlong karayom o gumamit ng tinik at nagdulot ng uling, kadalasang hinahalo sa gatas ng ina ng isang babae na nagsilang ng isang anak na babae, na gumagaling sa isang asul-berdeng linya. Ang mga motif ay binabasa bilang adornment, angkan na kabilang, proteksyon laban sa masamang mata, at pagkamayabong. Ang tradisyon ay nawala sa pamamagitan ng ika-20 siglo at ngayon ay nabubuhay pangunahin sa pamamagitan ng isang diaspora revival.
Sa Atlas: Kurdish Deq (Xal) · Bedouin Wasm and Daqq
Ang pinakaunang natitirang teksto ay si Procopius of Gaza, isang rhetorician na nabuhay mula 465 hanggang 528 CE. Sa kanyang Commentary on Isaiah ay inilarawan niya ang Christians ng kanyang araw na minarkahan ang kanilang mga pulso at braso gamit ang krus at ang pangalan ng Christ, at itinuturing ito bilang ordinaryong kabanalan sa halip na isang paglihis. Nagtatakda iyon ng isang mapagtatanggol na palapag sa ika-6 na siglo. Ang mga marka ay boluntaryong debosyon, naiiba sa mga parusang stigmata ng panahon ng Roman at Constantine's 316 CE na pagbabawal sa facial tattooing, na nagta-target ng penal marking. Mula sa palapag na ito lumago ang Coptic wrist-cross tradition.
Sa Atlas: Procopius of Gaza · Early Christian Tattooing
Si Ratge Stubbe ay isang Hamburg merchant na tumulak sa Jerusalem bilang isang pilgrim sa 1669 at umuwi na may pagkakapako sa krus at Jerusalem-cross na mga tattoo sa magkabilang braso. Isang 1676 na ukit ang nagtala sa kanila, at ang Lutheran pastor na si Johann Lund ang nag-print ng kaso sa 1738. Bagay siya dahil sa date. Na-tattoo siya sa 1669, eksaktong isang daang taon bago nagkakilala sina Cook at Banks sa Polynesia sa 1769. Ang pagtatagpo ng Pacific ay madalas na itinuturing bilang kapag ang pag-tattoo ay pumasok sa kamalayan ng Western, ngunit inilalagay ni Stubbe ang isang dokumentadong European na tattoo, sa isang kagalang-galang na mangangalakal, isang buong siglo na ang nakaraan.
Sa Atlas: Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing
Ang nangingibabaw na disenyo ng pamilya Razzouk ay palaging ang Jerusalem Cross, isang malaking krus na nasa gilid ng apat na mas maliit, na binasa bilang limang sugat ng Christ o bilang Christianity na lumalabas sa apat na direksyon. Napupunta ito sa kanang pulso o bisig bilang isang permanenteng rekord na natapos ang isang paglalakbay. Ang pamilya ay nag-uukit ng mga motif sa mababang lunas sa mga bloke ng olive-wood, dinidiin ang mga ito sa balat upang maglagay ng isang balangkas, at pagkatapos ay ipasok ang mga ito gamit ang mga karayom. Nasa One block pa rin ang petsang 1749 sa Armenian script, at ang mga bloke ng pamilya ay may mga inskripsiyon sa Coptic, Arabic, Greek, Latin, at Armenian para sa bawat uri ng pilgrim.
Sa Atlas: Razzouk Tattoo, Jerusalem · Early Christian Tattooing · Ratge Stubbe, 1669 Jerusalem Pilgrim
Ang Princess of Ukok ay isang babaeng Pazyryk Scythian na hinukay sa 1993 ni Natalia Polosmak mula sa isang nagyelo na kurgan sa Ukok Plateau sa Altai, na may petsang humigit-kumulang ika-5 hanggang ika-3 siglong BC. Napanatili ng Permafrost ang kanyang malambot na tissue at ang kanyang mga tattoo. Ang kanyang balikat at braso ay may dalang isang makinis na iginuhit na usa na ang mga sungay ay nagwawakas sa mga ulo ng ibon at griffin, kabilang sa mga pinaka-sining na pinong tattoo upang mabuhay mula sa sinaunang mundo. Ang mga motif na istilo ng hayop ay tumutugma sa Pazyryk na gawa sa metal at mga tela, na tumuturo sa isang pinagsamang visual na kultura. Ang mas malawak na corpus ay unang naidokumento ni Sergei Rudenko noong 1940s.
Sa Atlas: Princess of Ukok · Princess of Ukok Discovered
Ang pag-aangkin ay ganap na nakasalalay sa mga klasikal na manunulat, hindi sa isang markang katawan na nakuha mula sa British o Gaulish na lupa. Inilarawan ni Caesar ang mga Briton na nagmantsa sa kanilang sarili, at sina Herodian, Solinus, at Isidore ng Seville ay nagpasulong ng mga bersyon. Ang pangalan ng The Latin na Picti ay nangangahulugang mga taong pininturahan, na nagtulak sa mga mambabasa patungo sa pag-tattoo sa loob ng dalawang libong taon, ngunit ang mga teksto ay maaaring mangahulugan ng pintura ng katawan, scarification, o tattooing. Woad, ang halaman na karaniwang pinangalanan bilang ang asul na medium, ay gumagawa ng isang mahinang permanenteng pigment at kumukupas sa halip na humawak. Walang napreserbang katawan ng Iron Age European na may nakumpirma na mga tattoo, kaya ang mga claim ay nananatiling isang nakasulat na tradisyon na naghihintay ng patunay.
Sa Atlas: Pictish and Celtic Tattooing Claims
Ang True puncture tattooing ay bihira sa Amazon, kung saan ang katawan ay kadalasang pininturahan gamit ang genipap at urucum na kumukupas sa loob ng halos dalawang linggo. Ang Matses ng Yavari basin sa hangganan ng Peru at Brazil ay nagdulot ng genipap juice at copal soot sa ilalim ng balat na may tinik ng palad, na nagmamarka ng mga linya mula sa bawat earlobe hanggang sa bibig sa pagbibinata at sa mga bihag na dinala sa grupo. Nabawasan ang pagsasanay ng Hands-on pagkatapos makipag-ugnayan sa misyon ng 1969. Ang The Kayabi ng rehiyon ng Xingu ay nagdala ng isang tunay na tradisyon ng hand-poke name-glyph noong ika-20 at ika-21 siglo, na dokumentado ng Lars Krutak.
Sa Atlas: Matses Facial Tattooing · Kayabi and Ikpeng Tattooing
James F. O'Connell, na lumitaw sa P.T. Ang American Museum ni Barnum sa New York mula sa 1842, ay dokumentado bilang unang naka-tattoo na lalaki na ipinakita sa US. Sa pamamagitan ng kanyang sariling 1845 account siya ay nalunod sa Caroline Islands, nailigtas sa pamamagitan ng pagsasayaw ng Irish jigs, pagkatapos ay na-tattoo ng isang serye ng mga kababaihan. Whether ang mga marka ay tunay na Carolinian ay pinagtatalunan. Ang kanyang pangmatagalang kontribusyon ay ang template: ang involuntary-Pacific-tattooing story, ang nakunan na manlalakbay na minarkahan ng labag sa kanyang kalooban, na ni-recycle ng mga gumanap pagkatapos niya kasama si Captain Costentenus noong 1870s at Nora Hildebrandt sa 1882.
Sa Atlas: James F. O'Connell · Captain George Costentenus
Si Captain George Costentenus, na ipinanganak sa 1833 sa kasalukuyang Albania, ay tinakpan ng halos 388 na mga tattoo at nilibot kasama ang P.T. Ang Pinakadakilang Show ni Barnum sa Earth sa 1876 at 1877 sa isang daang dolyar bawat araw. Sinabi niya sa mga madla na siya ay kinuha ng Chinese Tartars at nagpa-tattoo laban sa kanyang kalooban, isang backstory na itinuturing ng rekord bilang promotional fiction, dahil ang mga disenyo ay tumutugma sa hindi kilalang tradisyon ng Central Asian. Umupo siya sa bisagra kung saan ang pag-tattoo ng Western mula sa isang maritime folk practice ay naging isang commercial entertainment business, na nagse-set ng template para sa full-body tattooed attraction.
Sa Atlas: Captain George Costentenus · James F. O'Connell
Ang Sinuye ay mga marka sa bibig at kamay ng mga babaeng Ainu sa Hokkaido at Sakhalin, na pinutol gamit ang mga obsidian blades at pinahiran ng birch-bark soot, na nagsimula sa pagkabata. Sa pamamagitan ng paniniwala, hinarang nila ang mga espiritu ng wenkamuy at hinayaan nilang kilalanin ng mga ninuno ang mga patay. Sa 1871, ipinagbawal ng Kaitakushi, ang komisyon na nangangasiwa sa Hokkaido, ang tradisyonal na pag-tattoo para ma-assimilate ang Ainu, binansagang hindi sibilisado ang mga marka, at pinalalim ng 1899 Aborigine Protection Act ang pressure. Ang ilang mga kababaihan ay kumuha ng mga marka sa mga lihim na kampo ng kagubatan upang iwasan ang mga inspektor, ngunit ang tradisyon ay nawala sa pampublikong pananaw noong unang bahagi ng 1900s. Ang artist Mayunkiki reclaims ito ngayon.
Sa Atlas: Ainu Sinuye · Mayunkiki
Minsang tinakpan ni Marquesan patutiki ang mga lalaking may mataas na katayuan mula sa anit hanggang paa sa mga geometric at figurative na motif. Matapos ideklara ng France ang soberanya sa 1842, pinawi ng Catholic missionary pressure at demographic collapse ang pamumuhay, na ang populasyon ay bumaba mula sa sampu-sampung libo hanggang sa humigit-kumulang 2,000 sa unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang Willowdean Handy sa 1921 ay natagpuan lamang ang isang tattooist na nagtatrabaho pa rin. Ang muling pagbabangon ay itinayong muli mula sa mga dokumentaryo na haligi, kabilang ang Karl von den Steinen's corpus at ang 2016 motif encyclopedia na Te Patutiki, ang unang isinulat na may pangunahing Marquesan na may-akda. Ang The Matava'a festival, na itinatag sa 1987, ang nagtutulak sa pagbabalik.
Sa Atlas: Marquesan Tattooing · Willowdean Chatterson Handy · Jean-Baptiste Cabri
Ipinagbabawal ng Leviticus 19:28 ang ketovet kaaka, isang nakasulat na marka, na inilagay sa Holiness Code ng humigit-kumulang ika-7 hanggang ika-5 siglo BCE. Na-code ito ni Maimonides noong ika-12 siglo at pinalawig ito ayon sa kategorya sa lahat ng permanenteng inskripsiyon sa balat. Ang popular na pag-aangkin na ang isang may tattoo na Hudyo ay hindi maaaring ilibing sa isang Jewish cemetery ay folkloric at tinanggihan ng Orthodox, Reform, at Conservative na awtoridad. Ang bawal ay tumindi pagkatapos ng Auschwitz, ang tanging kampo ng Nazi na sistematikong nag-tattoo sa mga bilanggo mula 1941 hanggang 1945. Mula noong 1990s, sinagot ng mga nakababatang Hudyo ang sinasadyang reclamation, ang ilan ay nagpa-tattoo sa numero ng kampo ng lolo't lola sa kanilang sariling braso.
Sa Atlas: Jewish Kasaysayan ng Tattoo
Ang salita ay nagmula sa Polynesian tatau, ibig sabihin ay hampasin o markahan, onomatopoeic ng striker na tumatapik sa suklay. Si Joseph Banks, ang naturalista na sakay ng HMS Endeavour sa Matavai Bay, Tahiti, ay nagtala nito sa kanyang journal. Ang kanyang pagpasok ng July 5, 1769 ang may hawak ng unang kilalang nakasulat na paggamit ng tattow sa English. Bago iyon, inilarawan ng mga wika ng European ang kasanayan bilang pagtusok, pagmamarka, o paglamlam, na walang iisang termino. Ang salita ay pumasok sa nai-publish na English sa pamamagitan ng opisyal na 1773 Hawkesworth account ng Cook's voyage. Ang nag-iisang entry sa journal na iyon ay ang etymological pivot point ng pandaigdigang kasaysayan ng tattoo.
Sa Atlas: Joseph Banks · Cook Records "Tatau" · Polynesian Tatau
Ang Ta moko ay ang nakagawiang pagmamarka sa balat ng Maori ng Aotearoa New Zealand, at nag-iisa sa Polynesia ito ay nag-ukit sa balat sa halip na bubutas ito. Ang uhi, isang maliit na patag na pait ng albatross o buto ng tao, ay hinahampas ng maso upang mag-ukit ng isang texture na ibabaw na makikita at nararamdaman mo, naiiba sa patag na balat ng bawat iba pang tradisyon ng Polynesian. Ine-encode ng bawat moko ang whakapapa, iwi, at mana ng tagapagsuot, na iginuhit mula sa mga set pattern tulad ng koru at pakati. Ginawa ng 1907 Tohunga Suppression Act na isang pagkakasala ang gawain ng tohunga ta moko hanggang 1962. Ang muling pagbabangon ay lumago mula sa 1980s Maori Renaissance.
Sa Atlas: Tā Moko · Polynesian Tatau
Ang Coptic Christian tattooing ay ang pinakalumang patuloy na ginagawang Christian devotional tattooing na may natitirang textual record, na tumatakbo nang hindi bababa sa 1,400 taon. Sa loob ng maraming siglo, minarkahan ng Coptic Christians sa Egypt ang isang maliit na krus sa loob ng pulso bilang tanda ng pananampalataya, kadalasan sa mga bata upang sila ay pangalanan bilang Christian kung naulila o pinipilit na magbalik-loob. Ang pinakaunang teksto ay Procopius of Gaza noong ika-6 na siglo. Ang buong pictorial catalog ay kabilang sa Jerusalem pilgrim trade. Ang pangunahing nabubuhay na may-ari nito ay ang Razzouk na pamilya ng Jerusalem, na kinilala ng Guinness sa 2022 bilang ang pinakamatagal na patuloy na nagpapatakbo ng mga tattooista.
Sa Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem · Procopius of Gaza
Samuel O'Reilly's 1891 patent adapted the logic of electric marking machinery into a tattoo machine. It helped move Western tattooing toward faster, more repeatable electric work and away from older hand methods in commercial shops. The patent did not invent tattooing, and it did not end hand tattooing everywhere. It marks a major turning point in the industrialization of the Western trade.
Sa Atlas: Electric Machine Patented · Samuel O'Reilly
Good Time Charlie's Tattooland opened in East Los Angeles in 1975 and became the key studio bridge for Chicano single-needle and black-and-grey work. Charlie Cartwright and Jack Rudy helped turn prison-derived fine-line practice into a professional shop method. Freddy Negrete joined in 1977 and brought the prison-rooted aesthetic into the studio with lived fluency. The result was not one inventor, but a shop where a community visual language became widely teachable.
Sa Atlas: Good Time Charlie's Opens · Jack Rudy (Godfather of Black and Grey) · Freddy Negrete · Chicano Black & Grey
Tattoo Time No. 1, published in 1982 under Don Ed Hardy's Hardy Marks world, gave New Tribalism a public trade platform. It helped frame Leo Zulueta's Western neo-tribal work as a serious contemporary tattoo direction. The issue did not create Indigenous tattoo traditions, and it did not own them. Its importance is that it named and circulated a Western studio movement drawing on Indigenous visual sources.
Sa Atlas: Don Ed Hardy · Leo Zulueta
New York City banned tattooing in 1961, officially tying the action to hepatitis concerns. The ban also reflected stigma around tattoo shops, public health politics, and pressure on the old Bowery tattoo district. It lasted until 1997, which means a major tattoo city spent decades with legal tattooing pushed out of view. The ban shaped where artists worked and how New York tattoo history was remembered.
Sa Atlas: NYC Tattoo Ban · NYC Lifts the Ban
Tattoo conventions changed the trade by bringing artists, collectors, vendors, contests, and public attention into one temporary circuit. They helped styles travel faster because clients could see work from other regions and artists could meet peers outside their home shops. Conventions also made tattooing more visible to media and sponsors. The modern circuit is one reason contemporary tattooing feels global rather than only local.
Sa Atlas: London Tattoo Convention
The London Tattoo Convention became one of the major modern European tattoo gatherings. It helped connect British, European, Japanese, American, and global tattoo scenes in a high-visibility setting. For styles such as neo-traditional, blackwork, and large-scale Japanese work, that kind of event mattered because people could see the work in person and compare standards. It was part of the convention circuit that made tattooing more international.
Sa Atlas: London Tattoo Convention · Valerie Vargas · Oliver Macintosh
The Pazyryk and Ukok finds matter because permafrost preserved tattooed skin with unusually detailed animal imagery from the ancient steppe world. The tattoos show that ancient tattooing was not only small dots or simple lines. They include complex, flowing animal forms that still read as designed body art. That makes them one of the strongest ancient records for pictorial tattooing.
Sa Atlas: Princess of Ukok
Coptic Christian tattooing survived through pilgrimage, identity, family practice, and repeated small designs such as crosses. In Jerusalem, Razzouk Tattoo is the best-known surviving family line connected to Christian pilgrim tattooing. The practice marks devotion and travel to a sacred place rather than fashion alone. It also shows that religious tattoo history is not simply a story of bans; some religious communities kept tattooing as devotion.
Sa Atlas: Early Christian Tattooing · Razzouk Tattoo, Jerusalem