Çapa, Batı dövme ikonografisindeki en eski sürekli motiflerden biridir, gül ve kırlangıçtan yüzyıllar önce gelir. Teolojik çerçevesi İbraniler 6:19'dur, "bu, ruhumuz için hem güvenli hem de sarsılmaz bir umut çapasıdır," bu ayet çapayı ikinci yüzyılda umudun erken Hristiyan amblemi olarak belirlemiştir. Gazalı Prokopius (yaklaşık 465-528 MS), Bizanslı Hristiyanların Doğu Akdeniz'de adanmışlık sembolleri dövdürdüğünü belgelemiştir; çapa, haçla birlikte o kelime hazinesine girmiştir. 1700'lerin sonlarına doğru Cook sonrası İngiliz Kraliyet Donanması ve ticaret donanması, çapayı çalışan denizcinin amblemi olarak benimsemiş ve denizci dövme geleneği içinde belirli bir işlevsel anlam kazanmıştır: çapa, kullanıcının Atlantik'i geçtiğini gösteriyordu. Modern Amerikalıların tanıdığı Amerikan geleneksel çapası, yaklaşık 1910 ile 1950 yılları arasında stabilize edilmiştir Charlie Wagner Bowery New York'ta, Cap Coleman ve Paul Rogers Norfolk'ta, Bert Grimm St. Louis ve Long Beach'te ve Sailor Jerry Honolulu'da tarafından yapılmıştır. Mariners Müzesi'nin 1936'da Coleman'ın flash'ını satın alması, Amerikan çapa dövme tasarımının en erken belgelenmiş kurumsal kaydıdır.

Çapa dövmesi ne anlama gelir?

Bir çapa dövmesi en yaygın olarak kararlılık, umut ve eve dönüş anlamına gelir, iki birleşen gelenekten türemiştir. Hristiyan teolojik okuması (İbraniler 6:19), çapayı ruhun umudu olarak çerçeveler. Denizci okuması, onu su geçip dönmüş çalışan denizcinin amblemi olarak çerçeveler. Modern çapa dövmeleri, kompozisyon ve bağlam tarafından sağlanan belirli ağırlıkla her iki okumayı da aynı anda taşır.

Çapa dövmesi nereden geldi?

Çapa, Batı dövme ikonografisine üç akım aracılığıyla girdi. Erken Hristiyan teolojik akımı (İbraniler 6:19'dan, altıncı yüzyılda Gazalı Prokopius tarafından Bizans uygulamasında belgelenmiş), çapayı umudun amblemi olarak belirlemiştir. 1770'ler sonrası İngiliz Kraliyet Donanması denizci dövme geleneği, çapayı çalışan bir deniz işareti olarak benimsemiş ve Atlantik geçişini gösteren belirli bir okuması olmuştur. Amerikan geleneksel Bowery flash geleneği, modern Amerikalıların tanıdığı kalın hatlı çapayı yaklaşık 1900 ile 1950 yılları arasında stabilize etmiştir.

Çapa ve gül dövmesi ne anlama gelir?

Çapa ve gül çifti, on dokuzuncu yüzyıl sonu denizci dövme kompozisyonunda belgelenen kanonik çapa-haç-gül üçlüsünün bir parçasıdır: kararlı umut için çapa (İbraniler 6:19), inanç için haç, sevgi için gül. Çapa ve gül çifti, haç olmadan, denizcinin karaya bağlılık kompozisyonu olarak okunur: çapa çalışan denizci yaşamını, gül sahilde bekleyen sevilen kişiyi işaret eder. Çift, 1920'lerden 1950'lere kadar Cap Coleman, Bert Grimm ve Sailor Jerry flash'larında görülür.

Denizciler neden çapa dövmesi yaptırır?

Margo DeMello'nun Bodies/Inscription (2000) adlı eserinde belgelenen denizci dövme geleneği içinde çapa, belirli bir işlevsel anlam taşır: Atlantik'i geçmiş bir denizciyi işaretler. Motif, aynı kelime hazinesindeki diğer çalışan işaretlerinin yanında yer alır: deniz mili yolculukları için kırlangıçlar, Ümit Burnu'nu dönmek için tam teçhizatlı bir gemi, boğulmaya karşı koruma için domuz-ve-horoz çifti. Çapa, bu kelime hazinesindeki en eski girdilerden biridir, en azından on sekizinci yüzyılın sonlarından beri aktif olarak kullanılmaktadır.

İsim bandı olan çapa dövmesi ne anlama gelir?

İsim bandı ile eşleştirilmiş bir çapa, tipik olarak kullanıcının hayatını demirleyen belirli bir kişiyi onurlandıran doğrudan bir adanmışlık kompozisyonudur. Konvansiyon, gül ve isim bandı kompozisyonunu üreten aynı Bowery sevgili paneli geleneğinden gelir. Bir eşin, bir ebeveynin veya merhum bir sevilenin adı, çapanın "kararlılık" okumasını özelleştirir: bu kişi tutunandır. Kompozisyon, 1900'lerden itibaren Charlie Wagner'in Chatham Square flash'larında görülür.

Çapa dövmesi nereye yaptırılmalı?

Yaygın yerleşimlerin her birinin farklı görsel ve dayanıklılık ödünleşimleri vardır. Ön kol, kanonik denizci yerleşimidir, gömlek kollarında görünür ve tarihsel olarak on dokuzuncu yüzyıl denizci dövme belgelerindeki en çok fotoğraflanan yerleşimdir. Üst kol ve pazı, çapa-haç-gül üçlüsü dahil daha büyük kompozisyonlara olanak tanır. Göğüs, samimi veya anısal bir kayıt sinyali verir, genellikle bir isim bandı veya kirli çapa ipi sarımı ile eşleştirilir. El ve parmak çapaları oldukça görünürdür ancak bu vücut bölgelerinde daha hızlı solar. Baldır ve kaval kemiği dikey çapa kompozisyonları için iyi çalışır. Yerleşimi sanatçınızla görüşün; estetiğin ötesinde teknik çıkarımları vardır.

Çapa dövmesinin üç akımı

Çapanın Batı dövme ikonografisine yolu, üç birleşen akımdan geçti. Hangi akımın hangi anlamı sağladığını anlamak, tek bir motifin hem Hristiyan teolojisini hem de işçi sınıfı deniz kimliğini tek bir tasarımda nasıl taşıyabileceğini çözmeye yardımcı olur.

Akım 1: Erken Hristiyan "umut çapası" (İbraniler 6:19)

Çapanın Batı kültüründeki temel sembolik çerçevesi, İbranilere Mektup, bölüm 6, ayet 19'dur: "bu, ruhumuz için hem güvenli hem de sarsılmaz bir umut çapasıdır." Birinci yüzyılın sonlarında Yunanca yazılan ve ikinci yüzyılda erken Hristiyan topluluklarında dolaşan ayet, çapayı iki bin yıl boyunca Batı dini ikonografisinde taşıyacak teolojik okumayı sağlamıştır. Roma katakomblarındaki erken Hristiyan cenaze yazıtları (özellikle Domitilla Katakombu ve Priscilla Katakombu), ikinci yüzyıldan itibaren çapa imgelerini kullanır, genellikle balık (ichthys) ve haç ile eşleştirilir. Çapa, bu kayıtta örtük bir haç olarak işlev görmüştür, çubuk içeridekilere görünür ve Roma zulmü dönemlerinde dışarıdakilere sıradan bir deniz işareti olarak okunabilir.

Geç antik dönemde çapa, Hristiyan görsel kelime hazinesinin yerleşik bir unsuru haline gelmişti. Gazalı Prokopius (yaklaşık 465-528 MS), altıncı yüzyıl Filistin'inde Hristiyan uygulamalarını belgeleyen Bizanslı hatip, Doğu Akdeniz Hristiyanlarının bedenlerine adanmışlık sembolleri, özellikle haçlar ve Mesih'in adını dövdürdüğünü kaydetmiştir. Çapa, haçla birlikte o kelime hazinesine girmiştir. Bu dönemden miras kalan Kıpti ve daha geniş Doğu Hristiyan dövme gelenekleri, yaklaşık 1300 MS'den beri Kudüs'teki Razzouk ailesi tarafından sürekli olarak belgelenmiş ve John Carswell tarafından Coptic Tattoo Designs (1956) adlı eserinde incelenmiş, ziyaret eden Hristiyan hacılara sunulan hac motifleri envanterinde çapayı barındırmaktadır.

Teolojik okuma, çapanın dövme tarihinin en derin katmanıdır. 1925'te bir Bowery dükkanında uygulanan her Amerikan geleneksel çapası, kullanıcısı bilse de bilmese de, iki bin yıllık Hristiyan ikonografisini taşıyordu. Birçok denizci bunu biliyordu. On dokuzuncu yüzyıl sonu denizci dövme kompozisyonunda belgelenen çapa-haç-gül üçlüsü, o bilginin açık biçimidir.

Akım 2: Denizci dövme geleneği (1770'ler sonrası)

Modern Batı denizci dövme geleneği, on sekizinci yüzyılın sonlarında, Kaptan James Cook'un üç Pasifik yolculuğunu (1768-1779) takiben ortaya çıkmıştır; bu yolculuklar sırasında İngiliz Kraliyet Donanması ve ticaret donanması personeli Polinezya dövme uygulamasıyla sürekli temas kurmuştur. İngilizce "tattoo" kelimesi, Cook'un yolculuk günlüklerinden dile girmiştir (Tahiti dilinden dövme). On dokuzuncu yüzyılın başlarına gelindiğinde, Kraliyet Donanması ve ticaret donanması dövmeyi belgelenmiş bir işçi sınıfı uygulaması olarak benimsemiş ve belirgin bir motif kelime hazinesi oluşmaya başlamıştı.

Bu kelime hazinesi içinde çapa, belirli bir işlevsel okuma kazanmıştır: Atlantik'i geçmiş bir denizciyi işaret ediyordu. Margo DeMello'nun Bodies/Inscription (Duke University Press, 2000) adlı eseri, denizci dövme geleneğinin ana modern akademik incelemesidir ve standartlaştırılmış motif anlamlarını belgeler: deniz mili yolculukları için kırlangıçlar (tipik olarak 5.000 mil başına bir kırlangıç), Atlantik geçişi için bir çapa, yelkenli tam teçhizatlı bir gemi için Ümit Burnu'nu dönmek, Hawaii'de hizmet için bir hula kızı, boğulmaya karşı koruma için ayaklarda domuz-horoz çifti (can yelekleri batan gemilerden serbestçe yüzeceği varsayılıyordu) ve navigasyon ve eve dönüş için deniz yıldızı. Çapa, bu katalogdaki en eski girdiler arasında yer alır.

Geleneğin kurumsallaşması, on dokuzuncu yüzyılda liman kenti dövme dükkanları aracılığıyla gerçekleşti. Sutherland Macdonald 1880'lerde Londra'nın ilk profesyonel dövme stüdyosunu açtı, Jermyn Sokağı yakınlarındaki tesislerde çalıştı ve hem deniz personeline hem de İngiliz aristokratlarına dövme yaptı. Martin Hildebrandt 1840'lar ve 1850'lerde Aşağı Manhattan'da New York'un ilk profesyonel dükkanını açtı, öncelikle Brooklyn Donanma Tersanesi ve Aşağı Doğu Yakası deniz bölgelerinden geçen denizcilerle çalıştı. On dokuzuncu yüzyılın sonlarına gelindiğinde Bowery, ana Amerikan dövme bölgesi haline gelmişti, Chatham Meydanı çevresindeki dükkanlar denizci ve işçi sınıfı müşterilere hizmet veriyordu.

Bu dönemin denizci çapası tipik olarak kirli bir çapaydı: ip, şaftın etrafına ve flokların arasından sarılmıştı, daha sonra kanonik Amerikan gelenekseli olacak kalın siyah hatlarla işlenmişti. Kirli çapa kompozisyonu kendi başına bir Kraliyet Donanması amblemidir (Lord Yüksek Amiral'in bayrağı on yedinci yüzyıldan beri bunu taşır) ve dövme doğrudan deniz amblemi geleneğinden ödünç alınmıştır.

Akım 3: Amerikan geleneksel Bowery stabilizasyonu (1900-1950)

Modern Amerikalıların tanıdığı çapa versiyonu, yaklaşık 1900 ile 1950 yılları arasında çalışan Amerikan geleneksel uygulayıcıları tarafından stabilize edilmiştir. Kalın siyah hat, sınırlı yüksek doygunluklu palet (kırmızı ip, mavi su, sarı vurgu, eşleştirilmiş yılan veya ip ve yaprak öğeleri için yeşil), ip sarımlı kirli çapa kompozisyonu, ön kol ve pazı yerleşimi için optimize edilmiş standartlaştırılmış oranlar: bunlar Amerikan geleneksel çapalarının teknik imzalarıdır ve stabilize edilmiş biçimleri Bowery döneminden önce mevcut değildi.

Charlie Wagner'in Chatham Meydanı'ndaki dükkanı, yaklaşık 1904'ten Wagner'in 1953'teki ölümüne kadar yarım yüzyıl boyunca işçi sınıfı New York müşterileri için binlerce çapa flash'ı üretti. Wagner, dükkanı ve daha geniş Bowery geleneğini, elektrikli dövme makinesinin mucidi (8 Aralık 1891'de patentlenmiş) Samuel O'Reillyile olan ilişkisinden miras aldı ve geleneği Amerikan geleneksel dönemine taşıdı. 1900'lerin başlarında 11 Chatham Meydanı'nda Wagner ile birlikte çalışan Lew Alberts (Albert Morton Kurzman, 1880-1954), yaklaşık 1905'ten itibaren miras alınan denizci kelime hazinesini (çapalar, kırlangıçlar, kalpler, gemiler) Wagner'in 208 Bowery'deki tedarik işi aracılığıyla ulusal olarak satılan ilk ticari olarak dağıtılan basılı flash sayfalarına yeniden çizerek, kalın hatlı çapanın standartlaştırılmış ticaret kataloğuna bu kanal aracılığıyla girmesini sağlayan figürdü.

Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884-1973), yaklaşık 1918'de Norfolk, Virginia'daki dükkanını kurdu ve sonraki birkaç on yıl boyunca orada çalıştı. Norfolk'un büyük bir ABD Donanması limanı statüsü, Coleman'ı denizci kültürü ile gelişmekte olan ticari Amerikan stüdyo geleneğinin coğrafi kesişimine yerleştirdi. Çapa flash'ı, daha geniş Amerikan geleneksel kelime hazinesiyle birlikte, Mariners Müzesi tarafından 1936'da Newport News, Virginia'da satın alındı. Bu satın alma, Amerikan dövme flash'ının en erken belgelenmiş kurumsal koleksiyonudur ve Amerikan geleneksel çapalarının kanonik formunun tarihlerini stabilize etmek için ana belgesel çapadır. Coleman'ın çapaları müzenin koleksiyonlarında belgelenmiştir; kaydettikleri tasarım kelime hazinesi, Amerikan geleneksel çapası için temel referanstır.

Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), Coleman'ın baş öğrencisi, Norfolk çapa kelime hazinesini yirminci yüzyılın ortalarına taşıdı. Rogers, on yıllarca Kuzey Amerika'daki stüdyo dövmelerini şekillendiren Spaulding and Rogers dövme tedarik şirketini ortak kurdu ve adı daha sonra Kuzey Carolina, Winston-Salem'deki Paul Rogers Tattoo Research Center tarafından taşındı; bu merkez, Coleman, Rogers ve Wagner çapa tasarımları dahil olmak üzere dönemin flash sayfalarının Tattoo Archive'ın ana koleksiyonunu barındırmaktadır.

Bert Grimm St. Louis'de (1928'den itibaren) ve Long Beach Pike'da (1950'lerin başlarından 1969'a kadar) dükkanlar işletti, Spaulding and Rogers tedarik katalogları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan çapa flash'ları üretti. Grimm'in Long Beach Pike dükkanı, orta yüzyılın en iyi belgelenmiş Amerikan geleneksel stüdyolarından biridir ve kanonik Amerikan çapalarının iletiminde önemli bir düğümdür.

Sailor Jerry (Norman Collins, 1911-1973), 1930'ların ortalarından sonlarına kadar Hotel Sokağı'ndaki dükkanını işletti ve ölümüne kadar orada kaldı. Collins'in müşterileri büyük ölçüde Pearl Harbor'dan geçen ABD Donanması personeliydi, özellikle İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında, ve çapa flash'ı, motifin o noktada iki yüzyıldır hizmet ettiği aynı işçi denizci amacı için üretilmişti. Çapa, Collins'in 1960'lardaki sürekli yazışmaları ve Gifu ustası Kazuo Oguri (Horihide) ile yaptığı bir yüz yüze ziyaretten absorbe ettiği kompozisyon mantığını katladığı Hotel Sokağı flash kelime hazinesinde (kartallar, hula kızları, kırlangıçlar, kalpler, çapalar, hançerler, panterler) yer alır; çapası, yirminci yüzyıl Amerikan dövmesinde en çok kopyalanan şablonlardan biri haline geldi. Sailor Jerry markası (2008'den beri William Grant and Sons alkollü içki ürünü) Collins'in çapa tasarımlarını pazarlama için lisanslamaya devam ediyor.

1950'ye gelindiğinde, üç akım da kanonik Amerikan geleneksel çapasına birleşmişti: ip sarımlı kirli çapa kompozisyonu, kalın siyah hat, sınırlı yüksek doygunluklu palet, işçi sınıfı bedenleri için işçi sınıfı ışığında optimize edilmiş. Tasarımın derin Hristiyan teolojik çerçevesi, bir buçuk yüzyıllık denizci geleneği ve yarım yüzyıllık Bowery dükkanı iyileştirmesi, hepsi tek bir ön kol boyutundaki parçada taşınıyordu.

Amerikan gelenekselinde çapa

Amerikan geleneksel çapası kanonik versiyondur ve çoğu çağdaş çapa işi doğrudan ondan türemiştir. Teknik özellikler, Wagner'den Coleman'a, Rogers'tan Grimm'e, Sailor Jerry'ye kadar olan soy hattı boyunca stabildir: kalın siyah hat, şaftı saran ve flokların arasından geçen ipi olan kirli çapa kompozisyonu, genellikle isim veya slogan için stok üzerinde bir bant ("HOLD FAST" kanonik Kraliyet Donanması slogan-bandıdır, eklem işlerinde ve çapa kompozisyonlarında görünür) ve okunabilirlik ve uzun ömür için sınırlı bir palet.

Amerikan geleneksel çapayı ayırt edici kılan şey, diğer Amerikan geleneksel motiflerini ayırt eden teknik tepkilerle aynıdır: kasıtlı renk düzlüğü, çizgi kalınlığı, ölçeklenmiş okunabilirlik, yıllarca güneş ve hava koşullarına karşı dayanıklılık. 1942'de bir denizcinin ön kolundaki çapa, 2026'da aynı görünür çünkü tasarım en başından itibaren bu dayanıklılık için optimize edilmiştir.

Amerikan geleneksel dönemi boyunca birkaç kompozisyon varyantı belgelenmiştir. Düz çapa (sadece çapa, ip sarımı yok) en basit versiyondur, genellikle küçük bir ön kol parçası olarak uygulanır. Kirli çapa (şaftı saran ip) kanonik Kraliyet Donanması varyantıdır ve en yaygın Amerikan geleneksel versiyonudur. Bantlı çapa, genellikle bir isim, tarih, "ANNEM", "HOLD FAST" veya bir birlik tanımı taşıyan yatay bir rulo ekler. Zincirli çapa, ip sarımının yerine ağır zincir halkaları kullanır, genellikle daha ağır tonajlı veya ticari denizcilik okumasını işaret eder. Çapa-haç-gül üçlüsü, on dokuzuncu yüzyıl sonu denizci geleneğinden türeyen üç Hristiyan-deniz amblemini tek bir kompozisyonda birleştirir.

Neo-geleneksel ve çağdaş işlerde çapa

2000'lerde neo-geleneksel tanınmış bir stil olarak ortaya çıktığında, çapa aynı muameleyi gördü: gül ve kurukafa: Amerikan gelenekselinin kalın hatları korundu, renk paleti önemli ölçüde genişledi, gölgeleme ve boyutsal işleme derinleştirildi ve kompozisyonel yaklaşım daha resimli hale geldi. Neo-geleneksel bir çapa, Amerikan geleneksel bir çapada dört renk kullanılırken on veya on iki renk kullanabilir; ip sarımı ışık ve gölge ile ayrı ayrı işlenir; çapanın kendisi metalik ortam ışığını yansıtır; arka plan dalgalı dalgalar, bulutlar veya stilize edilmiş bir ufuk içerebilir.

Çağdaş realizm dövme sanatçıları, 2010'lar ve 2020'lerde çapayı farklı bir yöne taşıdı: yüksek hızlı döner makineler ve ultra ince pigmentlerin sağladığı sadakatle işlenmiş fotogerçekçi tek çapa kompozisyonları. Bu çapalar, gerçek çapaların fotoğrafları gibi görünür, genellikle yıpranmış metal dokuları, midye kabukları veya belirli tarihi çapa türleri (amirlik deseni, kancasız, mantar çapa) teknik doğrulukla işlenmiş olarak görünür.

Çağdaş blackwork uygulayıcıları çapayı ters yönde kullanır: çapaya benzemeye çalışmadan çapayı referans alan yüksek kontrastlı geometrik formlar, nokta gölgeleme veya saf çizgi illüstrasyonu. Blackwork çapa bir soyutlamadır.

Çağdaş üç mod da, yüzey işlemi ona benzemese bile, 1900 ile 1950 arasında stabilize olmuş Amerikan geleneksel çapasıyla bağlantılıdır. Amerikan geleneksel çapası referans noktası olmaya devam ediyor. Çalışan dövmeciler bunu biliyor, müşteriler bunu istiyor ve yeni dövmeciler bunu temel eğitimlerinin bir parçası olarak, gül, kırlangıç, kartal ve kalp öğrenme sırasıyla öğreniyorlar.

Çapa eşleştirmeleri ve anlamları

Çapa en sık çok öğeli bir kompozisyonun parçası olarak görünür. Her yaygın eşleşmenin kendi anlamları vardır.

Çapa + gül: Denizcinin bağlılık kompozisyonu. Çapa, çalışan denizci yaşamını; gül ise sahilde bekleyen sevilen kişiyi simgeler. Genellikle onu isimlendiren bir isim bandıyla eşleştirilir. Bu ikili, Bowery'nin sevgili paneli geleneğinden gelir ve 1920'lerden itibaren Coleman, Grimm ve Sailor Jerry'nin çalışmalarında görülür.

Çapa + haç: Hristiyan-denizci kompozisyonunun en basit hali. Umut için çapa (İbraniler 6:19), iman için haç. Bu ikili, on dokuzuncu yüzyılın sonlarındaki denizci dövme kompozisyonlarında ve erken katakomblara kadar uzanan daha geniş Hristiyan ikonografik geleneğinde belgelenmiştir.

Çapa + haç + gül (üçlü): Birlikte iman, umut ve sevgi, tam Hristiyan-denizci kompozisyonu. Bu üçlü, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında New York, Liverpool ve Hamburg'daki liman şehirlerindeki dövme dükkanlarında standart bir denizci-Hristiyan sunumu olarak belgelenmiştir. Bu üçlüyü taşıyan bir denizci, derisinde kişisel bir teoloji ilan ediyordu.

Çapa + gemi (yelkenli veya tam teçhizatlı): Tam denizci kompozisyonu. Çapa istikrar ve liman için, gemi ise çalışma yolculuğu için. Yelken açmış tam teçhizatlı bir gemi, geleneksel denizci dövmesi geleneğinde Cape Horn'u dönmeyi simgelerdi; bunu bir çapayla eşleştirmek, çalışan-denizci işaretinin üzerine istikrarlı-umut kaydını ekler.

Çapa + isim bandı: Yukarıda tartışıldığı gibi doğrudan adama. İsimlendirilen kişi, taşıyıcının tutunduğu şeydir. Genellikle bir eş, bir ebeveyn veya taşıyıcının hayatındaki çapa işlevi gören merhum sevilen biri. Charlie Wagner'in Chatham Square çizimleri, birden fazla çapa ve bant kompozisyonu içerir; format, çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif olarak üretilmeye devam etmektedir.

Çapa + deniz yıldızı: Çalışan navigasyon kompozisyonu. Deniz yıldızı "eve dönüş yolunu bulmayı" simgeler; çapa ise "eve neye döndüğünü" simgeler. Bu ikili, 1920'lerden itibaren Amerikan geleneksel işlerinde yaygın olan eksiksiz bir navigasyon ve eve dönüş ifadesi olarak okunur.

Çapa + kırlangıç: Mesafe ve istikrar. Denizci geleneğinde kırlangıç, seyahat edilen mesafeyi; çapa ise Atlantik geçişini işaret eder; birlikte sürekli deniz hizmetini simgelerler. Genellikle göğüste merkezi bir çapayı çevreleyen iki kırlangıç olarak görünür, bu kompozisyon Bert Grimm'in Long Beach Pike çizimlerinde ve orta yüzyıl Amerikan geleneksel dükkanlarının çoğunda belgelenmiştir.

Çapa + zincirler: Daha ağır tonajlı veya ticari denizci anlamı. Bazen bir anma veya bağlama-ve-salma anlamı: tutan çapa, bağlayan zincirler, taşıyıcının özel hikayesi ağırlığı sağlar. Halat sargısından daha az kanonik, ancak belgelenmiş bir varyant.

Çapa + kalp: Tutan sevgi. Çapa, istikrarlı amblem olarak ve kalp, duygusal çekirdek olarak. Genellikle belirli bir kişiyi adlandıran bant işleriyle eşleştirilir, özellikle göğüs parçası kompozisyonlarında ve anma işlerinde yaygındır.

Çapa + "HOLD FAST": Kraliyet Donanması slogan-bant kompozisyonu. "HOLD FAST" denizci knuckle dövmelerinde (her parmakta bir harf, iki el boyunca) ve standart bir bant olarak çapa kompozisyonlarında görünür. Slogan, on dokuzuncu yüzyıl Kraliyet Donanması uygulamalarında belgelenmiştir ve yirminci yüzyılın başlarında daha geniş Amerikan denizci geleneğine dahil edilmiştir.

Bir müşteri bu listede olmayan bir eşleşme hakkında sorduğunda, kural herhangi bir bileşik motif için aynıdır: her öğe kendi anlamını getirir ve birleşik okuma aralarındaki konuşmadır. Çalışan bir dövmeci, iğne deriye değmeden önce bu konuşmayı yapabilir.

Çapa renkleri ve anlamları

Çapa kompozisyonundaki renk seçimleri, Amerikan geleneksel paleti ve onun torunları içinde işler. Çapanın kendisi tipik olarak siyah veya koyu gri metal olarak işlenir; renklendirme seçimleri çoğunlukla halat sarısı, bant, arka plan suyu ve herhangi bir eşleşen öğe hakkındadır.

Siyah çapa (Amerikan geleneksel standardı): Kanonik versiyon. En kararlı, dayanıklı formunda çalışan denizci amblemi olarak okunur. Bir odanın karşısından okunabilirlik ve on yıllar boyunca iyi yaşlanma için inşa edilmiştir.

Kırmızı halat sarılı siyah çapa: Klasik Sailor Jerry paleti. Kırmızı halat görsel ağırlık katar ve dolanmış çapa kompozisyonunu açıkça belirtir. Orta yüzyıl Hotel Street çizimleri boyunca belgelenmiştir.

Mavi su arka planlı siyah çapa: Denizci zemini. Mavi su, çalışma bağlamını (açık okyanus, liman veya kıyı suyu) belirtir ve kompozisyona Amerikan geleneksel paletini bozmadan derinlik katar.

Tamamen siyah blackwork çapa: Çağdaş soyutlama. Belirli bir çapa türünün anatomik referansından ziyade grafik amblem olarak okunur. Genellikle geometrik arka planlar veya nokta gölgeleme ile eşleştirilir.

Çok renkli gerçekçi çapa: Çağdaş gerçekçilik seçimi. Eskimiş metal dokuları, pas, midye kabukları, ortam ışık yansıması. Gerçekçi çapa sembolize etmek yerine belgeler; teknik sadakat önemlidir.

İsim bandı renk kodlamalı çapa: Bant rengi genellikle bandın amacını belirtir: yaşayan adama kırmızı bant (eş, ebeveyn), anma için siyah bant (merhum sevilen biri), birim belirtimi veya askeri hizmet işareti için altın veya sarı bant.

Kültürel bağlam

Çapa dövmesi, önemli kültürel-uyarlama endişeleri taşımayan Batı dövme ikonografisindeki büyük motiflerden biridir. Birincil soyu Batı'dır: erken Hristiyan teolojik ikonografisi (İbraniler 6:19, Roma katakombları, Procopius of Gaza'nın Bizans belgeleri), Cook sonrası İngiliz Kraliyet Donanması ve ticaret gemisi denizci geleneği, on dokuzuncu yüzyıl Amerikan denizci benimsemesi ve yirminci yüzyıl Amerikan geleneksel Bowery stabilizasyonu. Bu gelenekler içinde çapa, kutsal veya kısıtlanmış bir tasarım değil, ticari, açık ve yaygın olarak paylaşılan bir tasarım olmuştur. Batılı olmayan birinin çapa dövmesi yaptırması uyarlama değildir; çalışan bir dövmecinin çapa yapması kutsal otorite iddiasında bulunması değildir.

Tek bir özel bağlam adlandırmayı hak ediyor. DeMello ve diğerleri tarafından belgelenen denizci dövme geleneği, tarihsel olarak çalışan-denizci toplulukları içinde kazanılmış statü anlamları taşıyan bir dizi motifi içerir. Bir çapa Atlantik geçişini; tam teçhizatlı bir gemi Cape Horn'u dönmeyi; bir kırlangıç belirli bir mesafeyi işaret ediyordu. 2026'da bu motifleri taşıyan denizci olmayan bir kişi, kutsal-gelenek anlamında uyarlama yapmıyor, ancak çalışan statüsü olmadan çalışan-statü işaretini taşıyor. Bazı denizciler ve eski denizciler bunu fark eder. Dürüst uygulama, motifin tarihsel olarak onu ilk giyen insanlar için ne anlama geldiğini bilmek ve giyen kişinin bu tarihle olan ilişkisi hakkında açık sözlü olmaktır. Çapa açıktır; tarihsel okuma, onu giymeyi anlamlı kılan şeyin bir parçasıdır.

Hristiyan teolojik okuması da daha geniş Hristiyan geleneği içinde benzer şekilde açıktır. Yaklaşık 1300 CE'den beri Kudüs'teki Razzouk ailesi tarafından sürekli olarak belgelenen ve 1956'da John Carswell tarafından incelenen Kıpti ve Doğu Hristiyan hac dövme geleneği, çapayı hac motifleri envanterinde tutmaktadır. Kudüs'teki Razzouk dükkanından çapa almak, aktif sürekli bir gelenek içinde belirli bir dini uygulamadır; bu bağlam dışındaki çapa, genel bir Hristiyan-denizci amblemi olarak, daha geniş açık Batı okumasıdır.

Ünlü çapa-dövme bağlantıları

  • Cap Coleman'ın Norfolk çizimleri Amerikan geleneksel çapası'nın kanonik formundaki ana erken belgelenmiş kaydıdır. Mariners Müzesi (Newport News, Virginia) 1936'da Coleman'ın çizimlerini satın aldı; bu, Amerikan dövme çizimlerinin en erken kurumsal satın alımı ve Amerikan geleneksel dönemi için temel belgesel çapasıdır.
  • Paul Rogers Norfolk çapa kelime dağarcığını Spaulding ve Rogers dövme malzemeleri aracılığıyla ileriye taşıdı; bunların çizim sayfaları ve ekipmanları on yıllarca ulusal olarak dolaştı. Paul Rogers Tattoo Research Center (Tattoo Archive, Winston-Salem) Wagner, Coleman, Rogers ve Grimm'den döneme ait çapa çizimlerinin ana koleksiyonunu barındırır.
  • Sailor Jerry'nin çizim sayfaları birden fazla kanonik çapa tasarımı içerir, yaygın olarak yeniden basılmıştır ve dünyanın en çok kopyalanan çapa şablonlarından biridir. Hardy Marks Publications, birden fazla baskı üretmiştir. Norman Collins'in çizimleri; Sailor Jerry markası, 2008'den beri William Grant and Sons lisansı altında içki pazarlaması için çapa tabanlı tasarımları lisanslamaya devam ediyor.
  • Bert Grimm'in Long Beach Pike dükkanı (1954-1970) Spaulding ve Rogers tedarik katalogları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan ve orta yüzyıl Amerikan geleneksel çapa işleri için bir referans noktası haline gelen çapa çizimleri üretti. Grimm'in daha önceki St. Louis dükkanı, yaklaşık 1920'den beri faaliyet göstererek, Bowery kelime dağarcığının Orta Batı aktarımını demirledi.
  • Charlie Wagner'in Chatham Square dükkanı Yaklaşık 1904'ten Wagner'in 1953'teki ölümüne kadar binlerce çapa çizimi üretti. Wagner, çapa için anahtar Bowery'den Amerikan gelenekseline geçiş figürüdür ve çalışmaları Kongre Kütüphanesi Detroit Publishing Co. koleksiyonunda bulunan döneme ait kabinet kartı fotoğraflarında belgelenmiştir.
  • Geleneksel dolanmış çapa kompozisyonu Onyedinci yüzyıldan itibaren Kraliyet Donanması amblemlerinde (Lord Yüksek Amiral'in bayrağı) ve on dokuzuncu yüzyıl denizci dövme belgelerinde görünür. Kompozisyon yaklaşık iki yüzyıllık uygulama boyunca stabildir ve çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif olarak üretilmeye devam etmektedir.

Çapa dövmesi yaptırmayı düşünürken

Bir çapa dövmesi düşünüyorsanız, dört faydalı çerçeveleme sorusu:

  1. Hangi geleneğe dayanmak istiyorsunuz? Erken Hristiyan "umut çapası" okuması (İbraniler 6:19), çalışan-denizci Atlantik geçişi okumasından, Amerikan geleneksel Bowery kompozisyonundan, çağdaş neo-geleneksel veya gerçekçilik yorumlarından farklıdır. Gelenekler örtüşür, ancak taşımak istediğiniz ağırlık tasarımı şekillendirir.
  1. Hangi kompozisyon? Düz bir çapa, dolanmış bir çapadan, çapa-gül'den, çapa-haç-gül üçlüsünden, tam bir denizci kelime dağarcığı kompozisyonundan (çapa artı kırlangıç artı gemi artı deniz yıldızı) farklı bir ifadedir. Kompozisyon seçimi, çapa yaptırma seçimi kadar önemlidir.
  1. Hangi stil? Amerikan geleneksel çapaları, gerçekçi çapalardan farklı yaşlanır; neo-geleneksel çapalar, blackwork çapalarından farklı vücutta durur. Stil, sadece bir yüzey tercihi değil, teknik ve estetik sonuçları olan gerçek bir seçimdir. Amerikan geleneksel çapası'nın özel dayanıklılığı, tasarımın ana satış noktalarından biridir; gerçekçilik veya neo-geleneksel seçmek, yüzey detayı için o dayanıklılıktan bazılarını takas eder.
  1. Hangi sanatçı? Çapa temel bir tasarımdır ve her çalışan dövmeci onu yapabilir. Ancak Amerikan geleneksel soyundan gelen bir uygulayıcı tarafından yapılan bir çapa, gerçekçilik veya çağdaş blackwork alanında eğitim almış bir uygulayıcı tarafından yapılan aynı çapadan farklı görünecektir. Belirli bir gelenek sizin için önemliyse, o gelenekte eğitim almış bir dövmeci bulun.

Çalışan bir dövmeci sizinle bu dört konuda dürüst bir sohbet yapabilir. Çapa, çalışan mesleğindeki en rafine motiflerden biridir; iyi yaşlanmasını sağlayan teknik kalıplar, formun arkasındaki iki bin yıllık Batı ikonografik ağırlığıyla kapsamlı bir şekilde belgelenmiş ve iyi öğretilmiştir.

Kaynaklar

  • Dövme Arşivi (Winston-Salem). Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm ve Sailor Jerry'nin temel tasarımlarını içeren dönem flaş sayfaları. Amerikan geleneksel çapası için ana belgesel koleksiyon.
  • Mariners' Müzesi, Newport News, Virginia. Coleman flaş koleksiyonu, 1936'da edinildi. Amerikan dövme flaşının belgelenmiş en erken kurumsal alımı ve kanonik Amerikan çapası için temel referans.
  • Hardy Marks Publications. Belgelenmiş kökenli Sailor Jerry flaşının yeniden basımları; Tattoo Time dergisi (1982-1991) çapa ile ilgili kapakları.
  • Kongre Kütüphanesi, Detroit Publishing Co. koleksiyonu. 1880'ler-1910'lar arasında gösteri sanatçıları ve denizciler üzerindeki çapa dövmesi kompozisyonlarını belgeleyen Bowery dönemi kabin kartı fotoğrafları.
  • DeMello, Margo. Yazıtlı Bedenler: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Bir Tarihi. Duke University Press, 2000. Çapanın da yer aldığı standartlaştırılmış motif kelime dağarcığı dahil olmak üzere denizci dövmesi geleneğinin ana modern akademik incelemesi.
  • Hardy, Don Ed. Hayallerini Giy: Dövmedeki Hayatım. Thomas Dunne Books, 2013. 1970 sonrası Amerikan geleneği ve Bowery-Hotel Street çapa soyuyla ilişkisi üzerine birinci ağızdan anlatım.
  • Sanders, ClintonR. Bedeni Özelleştirmek: Dövme Sanatı ve Kültürü. Temple University Press, 1989; gözden geçirilmiş baskı 2008. Çapa dahil olmak üzere işçi sınıfı dövme motifi benimsenmesi için sosyolojik bağlam.
  • Parry, Albert. Dövme: Amerika Birleşik Devletleri'nde Uygulanan Garip Bir Sanatın Sırları. Simon and Schuster, 1933; Dover, 1971'de yeniden basıldı. Denizci çapa işlerinin kapsamlı bir şekilde yer aldığı Amerikan işçi sınıfı dövme uygulamasına ilişkin dönem belgelemesi.
  • Carswell, John. Koptik Dövme Tasarımları. American University of Beirut Press, 1956. Belgelenmiş hac motifleri arasında çapanın da bulunduğu Koptik ve daha geniş Doğu Hristiyan hac dövmesi geleneğinin incelenmesi.
  • C. P. Jones. "Stigma: Graeco-Romen Antik Çağ'da Dövme ve Damgalama." Roman Studies Dergisi 77 (1987). Gazalı Prokopius'un Bizans belgelemesi dahil olmak üzere dövme üzerine klasik edebi kaynakların sentezi.

Editörlük

Araştırıldı ve yazıldı: John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir güncellenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP'si ve ad tanınırlığı (isteğe bağlı) kazanır.