Ok, insan görsel kültüründeki en eski silah-ve-av motiflerinden biridir ve çağdaş Batı dövme ikonografisindeki en çok tartışılanlardan biridir. Aletin kendisi Taş Devri'nin derinliklerine kadar arkeolojik olarak belgelenmiştir; Güney Afrika'nın KwaZulu-Natal bölgesindeki Sibudu Mağarası'nda bulunan kuvars parçalarından, Marlize Lombard ve Laurel Phillipson tarafından Antik Çağ (cilt 84, 2010, sayfa 635-648) yayınlanan araştırmalarda, yaklaşık 64.000 yıl öncesine tarihlenen, taş uçlu ok kullanımının çıkarıldığı belirtilmiştir. Yerli Kuzey Amerika ok gelenekleri Ovalar, Apaçi, Çeroki, Sioux ve Navajo halkları arasında belgelenmiştir; 19. yüzyıl sonları ve 20. yüzyıl başlarındaki Amerikan Etnolojisi Bürosu yıllık raporlarında, Edward S. Curtis'in Kuzey Amerika Yerlisi (yirmi cilt, 1907-1930) ve etnografik burslarda yer almaktadır. Frances Densmore, Alice Fletcher, ve James Mooney. Yunan mitolojik okları Homeros'un İlyada'sında (MÖ 750 civarı) baş okçu tanrılar olarak Apollon ve Artemis ile, Hesiod ve daha geniş klasik gelenekte ise aşk okuyla donanmış Eros (Roma'da Cupid) ile yer alır. Hristiyan şehitlik oku Aziz Sebastian'dır (MS 288 civarında Diocletian döneminde ölmüş), oku delip geçmiş bedeni Andrea Mantegna, Sandro Botticelli, Pietro Perugino ve Il Sodoma aracılığıyla Rönesans'ın en çok resmedilen konularından biri olmuştur. Amerikan geleneksel Bowery ok dövmesi Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm ve Sailor Jerry Collins arasında yaklaşık 1900 ile 1950 yılları arasında yayılmıştır. Çağdaş minimalist Instagram dönemi oku yaklaşık 2012 ile 2018 yılları arasında patlama yapmış ve çalışan dövme sanatçılarının dürüstçe bilmesi gereken temel sahiplenme tartışmasının kaynağıdır.
Ok dövmesi ne anlama gelir?
Bir ok dövmesi en yaygın olarak yön, odaklanma, ileri hareket, koruma veya avcı-savaşçı kimliği anlamına gelir; bu, katmanlı Yerli Kuzey Amerika, Yunan mitolojisi, Roma askeri, Hristiyan şehitlik, İskandinav runik ve modern minimalist ikonografik tarihlerinden yararlanır. Yerli okuması kabile geleneğine göre keskin bir şekilde değişir ve asla tek bir "Yerli Amerikalı anlamı"na indirgenmemelidir; Ova, Apaçi, Çeroki, Sioux ve Navaho ok geleneklerinin her biri, etnografik kayıtlarda belgelenmiş farklı törensel ve savaşçı ağırlıklar taşır. Yunan mitolojik okuması Apollon'un veba ve kehanet oklarını, Artemis'in av oklarını ve Eros'un aşk oklarını içerir. Hristiyan okuması Aziz Sebastian'ın okla delinmiş şehitliğini içerir. Yaklaşık 2012'den beri çağdaş dövme işlerinin çoğunun kaynağı olan modern minimalist okuması, belirli kabile temellerinden arındırılmış yön ve odaklanmayı işaret eder ve bu kayıttaki sahiplenme tartışması dürüst ve devam etmektedir.
Kırık ok dövmesi ne anlama gelir?
Kırık ok dövmesi en yaygın olarak barış, çatışmanın sonu, silahların bırakılması veya düşmanlıkların sona ermesi anlamına gelir; bu, kırık silahların barışın görsel işareti olarak geniş Batı ikonografik geleneğinden ve kırık okun Yerli Kuzey Amerika anlaşma yapımıyla ilişkilendirildiği yaygın olarak tekrarlanan bir okumadan yararlanır. Bu Yerli atfı gerçek bir folklordur ancak gevşek bir şekilde belgelenmiştir: bir okun kırılmasının gerçek bir diplomatik ritüel olarak yayılması, güvenli bir şekilde kanıtlanmış tek bir kabile geleneğinden ziyade popüler sembol sözlükleri aracılığıyla dolaşır ve kesin kökeni tek bir kaynaktan ziyade sözlü ve anlaşma kaydına yayılmıştır. Çağdaş anma işlerinde kırık ok, bir rehberin kaybını, bir savaşçının ölümünü veya kompozisyonun anısını yaşattığı merhum sevilen birinin anısına adanmışlığı da ifade eder.
Çapraz oklar ne anlama gelir?
Çapraz oklar en yaygın olarak dostluk, ittifak veya iki savaşçı arasındaki bağı ifade eder. Bu okuma yaygın olarak tekrarlanır ve genellikle Yerli Kuzey Amerika diplomatik geleneğine atfedilir, burada liderler arasında çapraz okların değişimi bir ittifakı simgelerdi, ancak atıf, güvenli bir şekilde belgelenmiş tek bir kabile uygulamasından ziyade popüler sembol sözlükleri aracılığıyla dolaşır ve folklorik olarak kabul edilmelidir, sabit bir etnografik kod olarak değil. 19. yüzyıl Ova ve daha geniş Kuzey Amerika maddi kültürünün tam ve kırık ok kelime dağarcığı, aşağıdakiler dahil gözlemciler tarafından belgelenmiştir: George Katlin (Letters ve North American Kızılderililerinin Davranışları, Gelenekleri ve Durumuna İlişkin Notlar(iki cilt, 1841), ancak Catlin okları savaş, av ve tören nesneleri olarak belgeler, ayrı bir "çapraz oklar eşittir ittifak" şifresi olarak değil. Çağdaş uygulamada çapraz ok kompozisyonu, en çok talep edilen dostluk dövmesi çiftlerinden biridir, genellikle yakın arkadaşlar veya kardeşler arasında eşleşen parçalar olarak uygulanır.
Ok ve tüy dövmesi ne anlama gelir?
Ok-ve-tüy kompozisyonu, geleneksel bir okun tüyünü, okun uçuşunu dengeleyen şaftın arkasındaki tüylü kılavuzları ifade eder. Kompozisyon, hem Yerli Kuzey Amerika hem de daha geniş Batı ikonografik geleneklerinde en tanınabilir ok biçimlerinden biridir ve çağdaş dövme işleri genellikle oku tüyde karmaşık tüy detaylarıyla, şafttan sarkan ek dekoratif tüylerle veya tüyü ayrı bir eşleşen öğe olarak tasvir eder. Tüyün kendisi, gayri resmi olarak sahiplenilmemesi gereken belirgin Yerli törensel ağırlık taşır; Lakota, Diné ve diğer Yerli geleneklerindeki tüy ikonografisinin özel tartışması için tüy Cep Rehberi sayfasına bakın.
Aziz Sebastian'ın ok ikonografisi ne anlama gelir?
Aziz Sebastian'ın ok ikonografisi, Diocletian zulmü (MS 288 civarı) sırasında Romalı bir asker olan Sebastian'ın, bir ağaca veya direğe bağlanıp yoldaş askerleri tarafından oklarla vurularak idam edilmesinin Hristiyan şehitliğini ifade eder. Kompozisyon, Andrea Mantegna (MS 1457-1490 arası üç Aziz Sebastian paneli), Sandro Botticelli (Aziz Sebastian, 1474, Gemäldegalerie Berlin), Pietro Perugino, Il Sodoma ve Guido Reni aracılığıyla İtalyan Rönesansı'nın en çok resmedilen konularından biri olmuştur. Çağdaş dövme işlerinde Aziz Sebastian kompozisyonu, açık Katolik adanmışlık ağırlığı, veba ve hastalık koruma ikonografisi ve (20. yüzyılın sonlarından itibaren) Richard A. Kaye'nin Sebastian'ı queer bir ikon olarak incelediği kültürel çalışmalarla belgelenmiş önemli LGBTQ sembolik çağrışımlar taşır.
Ok dövmesi nereden geldi?
Ok, Batı dövme ikonografisine birkaç birleşen akımla girdi. Paleolitik avlanma-ve-savaş akımı temel aracı sağladı; Sibudu Mağarası'ndaki (Güney Afrika, MÖ 64.000) arkeolojik kanıtlar derin ön tarihi belgeler. Yerli Kuzey Amerika akımı, 19. yüzyıl sonu ve 20. yüzyıl başı etnografik kaydında belgelenen belirli kabile törensel ve savaşçı çağrışımlarını sağladı. Yunan mitolojik akımı baş okçu tanrılar olarak Apollon, Artemis ve Eros'u sağladı. Roma askeri akımı pilum ve daha geniş Roma okçuluk kelime dağarcığını sağladı. Hristiyan akımı Aziz Sebastian'ın okla delinmiş şehitliğini ve daha geniş şehitlik ikonografisini sağladı. İskandinav runik akımı savaşçı tanrı Tyr ile Tiwaz rünü ilişkisini sağladı. Amerikan geleneksel Bowery dövme geleneği, 1900 ile 1950 yılları arasında kalın çizgili ok kelime dağarcığını sabitledi. Çağdaş minimalist Instagram dönemi oku yaklaşık 2012 ile 2018 yılları arasında patlama yapmış ve modern kayıttaki sahiplenme tartışmasının kaynağıdır.
Ok dövmesinin akışları
Okun modern dövme ikonografisine yolu, neredeyse başka hiçbir çağdaş motiften daha fazla birleşen akımdan geçti; kırlangıç veya pusuladan daha derin arkeolojiye, gül veya çapadan daha geniş kültürler arası erişime ve 2010'larda popüler olan diğer küçük format tasarımlardan daha fazla çağdaş sahiplenme tartışmasıyla çekişmeliydi. Hangi akımın hangi anlamı sağladığını anlamak, tek bir silah-ve-av motifinin neden Paleolitik avlanma ikonografisi, birden fazla farklı Yerli Kuzey Amerika kabile geleneği, Yunan ve Roma mitolojik kayıtları, Hristiyan şehitlik imgeleri, İskandinav runik çağrışımı ve modern minimalist sağlıklı yaşam estetiği taşıyabildiğini açıklamaya yardımcı olur ve tasarımın sahiplenme tartışmasının neden retorik değil de dürüst olduğunu açıklar.
Akış 1: Paleolitik ve Mezolitik avcılık (yaklaşık MÖ 64.000'den itibaren)
Okun av aracı olarak en derin arkeolojik belgelenmiş kökeni, Afrika Orta Taş Devri'nden geçer. Kazılar Sibudu Mağarası Güney Afrika'nın KwaZulu-Natal bölgesinde, yaklaşık 64.000 yıl öncesine tarihlenen, taş uçlu ok bileşenleri olarak yorumlanan sırtlı kuvars parçaları bulundu; ana çalışma Marlize Lombard ve Laurel Phillipson'un "Indications of bow and stone-tipped arrow use 64,000 years ago in KwaZulu-Natal, South Africa" (Antik Çağ 84, 2010, sayfa 635-648). Yorum, Marlize Lombard ve Lyn Wadley 'nin Witwatersrand Üniversitesi'ndeki daha geniş Sibudu kullanım izi araştırma programına dayanmaktadır. Sibudu kanıtları, arkeolojik kayıtlardaki en erken yay ve taş uçlu ok teknolojisi arasındadır, ancak çıkarım, korunmuş ahşap şaftlardan ziyade taş parçalarının kullanım aşınması ve kalıntı analizine dayanmaktadır ve okun derin ön tarihini Afrika Orta Taş Devri'ne kadar uzatmaktadır.
Avrupa Mezolitik ok kanıtları, Stellmoor Kuzey Almanya'daki (MÖ 9000 civarı) su basmış bir bağlamda, organik maddeyi koruyan, ren geyiği kemiği uçlu düzinelerce çam ok şaftının bulunduğu yer ve Holmegaard Danimarka'daki bir turbalıkta bulunan ve yaklaşık MÖ 7000'e tarihlenen yaylar, Avrupa arkeolojik kaydındaki en eski tam yaylar arasındadır. Sibudu, Stellmoor ve Holmegaard dizileri, okun Afrika Orta Taş Devri'nden Avrupa Mezolitik'ine ve tarihsel döneme kadar en az altmış binyıl boyunca sürekli kullanımla, insan ön tarihinin en uzun süredir kullanılan teknolojilerinden biri olduğunu göstermektedir.
Derin ön tarih okunun sağladığı okuma, avcı-ve-alet okumasıdır: okun tarım öncesi ve erken tarım toplumlarının kanonik fırlatma silahı olması, av yoluyla protein sağlayan ve grubu, kampı ve bölgeyi savunan araç olması. Derin ön tarih okuması, birincil referans olarak modern dövme ikonografisine doğrudan girmez, ancak çağdaş motifin daha sonraki kültürel ayrıntılarının dayandığı temel aracı sağlar. Bir ok tasarımı uygulayan çalışan bir dövme sanatçısı, giyen kişi bilse de bilmese de, arkeolojik kaydı modern dövme kelime dağarcığındaki neredeyse diğer tüm tasarımlardan daha derin olan bir aracı taşır.
Akış 2: Yerli Kuzey Amerika gelenekleri (yalnızca belirli kabile bağlamları)
Bu bölüm dürüst bir şekilde ele alınmayı gerektirir. "Yerli Amerikalı anlamı" ifadesi, çağdaş Amerika Birleşik Devletleri'ndeki beş yüzden fazla federal olarak tanınan kabile ulusunun farklı kabile geleneklerini, törensel kelime dağarcığını, maddi kültürünü ve etnografik kaydını silen bir düzleştirmedir. Ok, tek bir Yerli Amerikalı sembolü değildir; birçok farklı kabile geleneğinin belgelenmiş bir unsurudur ve her gelenek özel bir atıf gerektirir. Aşağıdaki tartışma, yalnızca etnografik ve birincil kaydın belirli adlandırılmış kabileler için belgelediği şeyleri alıntılar.
Çağdaş "kabile oku dövmesi" pazarının rutin olarak bulanıklaştırdığı bir dürüstlük noktası daha: etnografik kaydın bu uluslar için belgelediği şey okun maddi ve törensel kültürüdür (uç tasarımı, tüy, savaş-avlanma ayrımı, kutsal demetler), vücuda ok dövme geleneği değil. Kuzey Amerika Yerli dövmesi kendisi iyi belgelenmiştir (standart sentezler Aaron Deter-Wolf ve Carol Diaz-Granados, ed., Harika Needles ile Drawing: Ancient Tattoo Traditions ve North America, University of Texas Press, 2013, ve Lars Krutak, Yerli Dövme Gelenekleri: Deri ve Mürekkeple İnsanlık, Princeton University Press, 2025), ancak belgelenmiş kelime hazinesi kabile ve kıyamet işaretleri, savaşçı-başarı sayımı ve koruyucu delme işleri üzerine, ok-dövme üzerine değil. Modern minimalist "Yerli esintili" ok bu nedenle, kabile okunun prestijini ödünç alıyor nesneler ancak kabile kaydının aslında tanıklık etmediği bir dövme formuna bağlıyor, bu da aşağıdaki sahiplenme tartışmasının neden retorik değil dürüst olduğunun bir parçasıdır.
Ovalar gelenekleri (Lakota, Dakota, Nakota; Cheyenne; Arapaho; Crow; Blackfeet) ok geleneklerini 19. yüzyıl sonları ve 20. yüzyıl başlarındaki etnografik kayıtlarda, özellikle Frances Densmore (1867-1957), onun Teton Sioux Müziği (Bülten 61, 1918) ve paralel monograflar törensel ok kullanımını, savaşçı-topluluk ok protokollerini ve Ovalar halkları genelindeki ok yapımının daha geniş maddi kültürünü belgeliyor. Ovalar savaşçı topluluğu ok geleneği, belirli törensel ok türlerini içeriyordu: av okları, uç tasarımı, tüy ve şaft işaretlemesiyle savaş oklarından ayırt ediliyordu; belirli törenler için ayrılmış ve korumalı demetlerde tutulan törensel oklar; belirli şifacılar ve topluluklarla ilişkili şifa okları. George Kuş Grinnell'in Cheyenne Kızılderilileri (iki cilt, Yale University Press, 1923) Cheyenne'nin dört Kutsal Okunu (Mahutlar) belgeliyor, Cheyenne halkının en kutsal törensel nesneleri, geleneksel olarak Ok Koruyucusu'nun gözetiminde tutulan ve Kutsal Ok Töreni'nde yenilenen (Massaum, Ok Yenileme). Kutsal Oklar, genel kabile ikonografisi değildir; onlar Cheyenne halkının belirli dini nesneleridir ve dövme imgesi referans veren gayri-Cheyenne bir kişi Mahutlar kullanıyorsa, belirli bir kabile ulusunun belirli dini nesnelerini çağrıştırıyor demektir, bu da herhangi bir iğne deriye değmeden önce çalışan dövmecilerin dürüstçe konuşması gereken tartışmayı haklı çıkarıyor.
Apache gelenekleri (terim Batı Apache, Chiricahua, Mescalero, Jicarilla, Lipan ve Ovalar Apache dahil olmak üzere birden fazla farklı halkı kapsar, her birinin kendi dili ve törensel kelime hazinesi vardır) şunlarda belgelenmiştir: Morris Edward Opler'in Apache Life Yolu (University of Chicago Press, 1941) ve 20. yüzyıl başlarındaki paralel Apache etnografik literatüründe. Apache ok kullanımı, avlanma ve savaş uygulamaları, törensel ilişkiler ve başlıca Apache grupları genelinde belgelenen ok yapım geleneklerini içeriyordu. Apache şimşek-ok ilişkisi, özellikle Batı Apache geleneklerinde, oku Apache kozmolojik kelime hazinesine bağlar; burada şimşek (intliz) belirli törensel ağırlık taşır. Apache taç dansı gelenekleri ve daha geniş Apache törensel kompleksi, ticari bir kelime hazinesi olmayan belirli ritüel bağlamlarda ok imgesini içerir.
Cherokee gelenekleri şunlar aracılığıyla belgelenmiştir: James Mooney'in Cherokee Mitleri (Bureau of American Ethnology, 19. Yıllık Rapor, 1900) ve daha önceki Cherokeelerin Kutsal Formülleri (Bureau of American Ethnology, 7. Yıllık Rapor, 1891). Cherokee ok gelenekleri, Doğu Orman halkları arasında yaygın olan avlanma ve savaş uygulamalarını, belirli törensel ok kullanımlarını ve Mooney'nin 1880'ler ve 1890'larda Kuzey Karolina'nın batısındaki Doğu Bandı Cherokee topluluklarında yaptığı Bureau of American Ethnology saha araştırmalarıyla belgelenen daha geniş Cherokee maddi kültürünü içeriyordu. Cherokee yazılı hece yazısı, Sekoya (yaklaşık 1770-1843) tarafından geliştirildi ve yaklaşık 1821'de tamamlandı, çağdaş Cherokee dövme işlerine dahil edilmiş karakterler içerir; ok ikonografisi de dahil olmak üzere daha geniş Cherokee maddi kelime hazinesi, çağdaş üyeleri ve kabile hükümeti kültürel mülkiyet hakkında belirli pozisyonlara sahip yaşayan bir kabile geleneği içinde yer alır ve çalışan dövmecilerin bilmesi gerekir.
Sioux gelenekleri (terim Oceti Sakowin veya Yedi Konsey Ateşi'nin üç ana bölümü olan Lakota, Dakota ve Nakota halklarını kapsar) Frances Densmore'un Teton Sioux Müziği (1918) ve Alice Fletcher ve Francis La Flesche'in Omaha Kabilesi (Bureau of American Ethnology 27. Yıllık Raporu, 1911, özellikle Sioux'tan ziyade ilgili Omaha'ya dikkat çekilerek) ve Lakota tarafından yazılan edebiyatta, Black Kanada geyiği'in Black Elk Konuşuyor (John Neihardt'a anlatıldığı şekliyle, 1932). Lakota ok geleneği, belirli savaşçı topluluğu derneklerini, törensel kullanımları ve Ova savaşçı kültürlerinin daha geniş maddi kelime dağarcığını içerir. Okun içinde yer aldığı Lakota kozmolojik kelime dağarcığı, Cherokee, Apaçi veya Navajo ok gelenekleriyle değiştirilemez; dört yön protokolleri, savaşçı topluluğu inisiyasyonları ve belirli törensel bağlamlar kabileye özgüdür.
Navajo (Diné) gelenekleri 19. yüzyıl sonları ve 20. yüzyıl başlarındaki Bureau of American Ethnology Navajo etnografyalarında belgelenmiştir, bunlara Washington Matthews'in Dağ İlahisi: Bir Navaho Töreni (Bureau of American Ethnology 5. Yıllık Raporu, 1887) ve Gladys Reichard'in Navaho Dini: Sembolizm Üzerine Bir Araştırma (Bollingen Foundation, 1950) dahildir. Diné ok gelenekleri, Mountainway ve diğer şifa törenlerindeki belirli törensel kullanımları, dört yön ve kutsal dağların daha geniş kozmolojik kelime dağarcığını ve ok imgesinin daha geniş Diné törensel kompleksine entegrasyonunu içerir. Diné törensel kelime dağarcığı, dövmecilerin ilgili imgeleri uygulamadan önce sahip olması gereken sohbeti haklı çıkaran belirli yollarla kapalıdır; tekstil tasarımları, kum resmi imgeleri ve törensel kıyafetler dahil olmak üzere daha geniş Diné maddi kültür kelime dağarcığı, çağdaş Diné alimlerinin ve Navajo Ulusu hükümetinin ifade ettiği belirgin kabile protokollerini taşır.
Yerli Kuzey Amerika ok geleneklerine atıfta bulunan dövme işi için dürüst uygulama şöyledir: kullanıcının belgelenmiş mirası, kurulmuş ilişkisi veya ilgili kabile topluluğunun bir üyesiyle özel sipariş üzerine danışmanlığı olduğu belirli kabile geleneklerini belirtin; çağdaş kayıt bunu desteklemiyorsa, genel bir "Yerli Amerikalı" okuması iddia etmeyin; yaklaşık 2012 ile 2018 arasında patlayan modern minimalist ok dövmesi kaydının, yerli ikonografik dilini atıfta bulunmadan sıkça ödünç aldığını kabul edin; ve okuyun Adrienne Keene'nin blogunu Native Ödenekleri (2010'dan beri aktif) moda, güzellik ve vücut modifikasyonu bağlamlarında kültürel apropriasyonun çağdaş Yerli alim eleştirisi için. Keene'nin çalışmaları, Joanne Barker (Lenape) ve daha geniş Yerli çalışmaları akademik alanının çalışmalarıyla birlikte, 2010'lar ve 2020'ler boyunca bu soruların çağdaş tartışmalarını şekillendirdi ve konuyla ilgili en az Keene'nin ana yazılarını okumamış çalışan bir dövmeci, çağdaş sohbetin gerektirdiği bağlam olmadan hareket ediyor.
Akış 3: Yunan mitolojisi (Homeros, Hesiod, yaklaşık MÖ 750'den itibaren)
Yunan mitolojik akışı, Batı ikonografisine, her biri farklı ikonografik ağırlık taşıyan üç ana ok atan tanrı sağladı.
Apollon, kehanet, veba, şifa, müzik ve güneş tanrısı (ikincisi Helenistik ve Roma senkretizmi yoluyla Helios ile), öfkeyle vurulduğunda veba getiren gümüş bir yayı vardır. Ana edebi çapa Homeros'in İlyada'sında (MÖ 750 civarında sözlü olarak bestelenmiş, MÖ 6. yüzyılda yazıya geçirilmiş), 1. Kitap'ta Apollo'nun Agamemnon'un rahip Chryses'ten Chryseis'i kaçırmasını cezalandırmak için Truva'daki Yunan kampına ok yağdırmasıyla başlar: "Ve gemilerin karşısına oturdu ve bir ok fırlattı; ve gümüş yayın ürkütücü sesi duyuldu" (İlyada'sında 1.48-49, Murray çevirisi, Loeb Klasik Kütüphanesi). Apollon oku, ilahi ceza, veba ( İlyada'sındadokuz gün boyunca okların Yunan birlikleri arasında salgın üretmesi tasviri, ilahi veba ikonografisi için klasik edebi referans haline geldi) ve ileri görüşlü ve uzağa vuran tanrının erişimi okumalarını taşır. Apollo'nun epitetleri Hekatebolos ("uzak nişancı") ve Hekaergos ("uzak çalışan") kült kelime dağarcığının merkezinde oku kodlar.
Artemis (Roma'da Diana), Apollo'nun ikiz kız kardeşi ve av, vahşi doğa, yaban hayatı, ay ve iffet Yunan tanrıçası, kardeşinin yayıyla eşleşen gümüş bir yayı vardır. Artemis'in okları kadınlara (Apollo'nun erkeklere ani ölüm getiren oklarına paralel olarak) ani ölüm getirir, özellikle doğum sırasında ve av okları vahşi doğada geyikleri ve yaban domuzlarını kovalar. Ana Helenistik çapa Homeros'un Artemis İlahi (İlahi 27, MÖ 7. ila 6. yüzyıl) ve Efes, Brauron ve Yunan dünyasındaki Artemis kültüdür. Artemis oku, av-ve-vahşi doğa okumasını, kadın savaşçı okumasını ve çağdaş feminist çalışmaların yanı sıra iffet-ve-bağımsızlık okumasını taşır Jane Ellen Harrison'in Greek Din Araştırmasına Giriş (Cambridge University Press, 1903) ve Meryem Sakal'ın daha geniş klasik çalışmaları detaylandırmıştır.
Eros (Roma'da Cupid), aşk ve arzu Yunan tanrısı, iki ok taşır: vurduğu kişide anında sevgi uyandıran altın bir ok ve anında tiksinti uyandıran kurşun bir ok. İki ok ayrımı için ana edebi çapa Ovidius'in Metamorfozlar Kitap 1 (MÖ 8 civarı), Cupid'in Apollo'yu altın bir okla ve Daphne'yi kurşun bir okla vurduğu, Daphne'nin defne ağacına dönüşmesiyle sona eren kovalamacayı üreten Apollo-ve-Daphne anlatısında yer alır. Eros oku, sonraki Batı ikonografisinde en çok dolaşan Yunan oku türüdür, Orta Çağ ve Rönesans saray aşkı ikonografisi, Reformasyon dönemi amblem kitapları, Sevgililer Günü ticari ikonografisi ve Amerikan geleneksel Bowery ok-ve-kalp flaş kompozisyonu boyunca devam eden kanonik "kalpten geçen ok" kompozisyonunu sağlar.
Üç Yunan ok tanrısı, Helenistik, Roma, Orta Çağ, Rönesans ve modern Batı ikonografisinin sonraki üç bin yıl boyunca dayandığı temel mitolojik kelime dağarcığını sağladı. Çağdaş kalp-ve-ok dövmesi, kullanıcısı bunu bilse de bilmese de, Ovidius'un Metamorfozlar eserinde belgelenen ve Orta Çağ ve Rönesans saray aşkı ikonografik geleneği boyunca detaylandırılan Eros oku geleneğinden türemiştir.
Akış 4: Roma askeri (pilum ve daha geniş Roma okçuluk kelime dağarcığı)
Roma askeri akışı, Yunan mitolojik geleneğini tamamlayan pratik silah kelime dağarcığını sağladı. Roma pilum (yaklaşık MÖ 3. yüzyıldan MS 3. yüzyıla kadar Roma lejyonerleri tarafından kullanılan ağır cirit) Roma'nın ana atıcı silahıdır ve Polibius'in Geçmişler (Kitap 6, MÖ 150 civarı, Roma askeri organizasyonu hakkındaki tartışmasında), Bitkisel'in De Re Militari (MS 390 civarı, geç Roma askeri el kitabı) ve Roma edebi ve maddi kaydı boyunca belgelenmiştir. Pilum teknik olarak oktan ziyade bir cirittir, ancak Roma askeri kimliğiyle ikonografik ilişkisi, Orta Çağ ve Rönesans Avrupa ikonografisinin ok-ve-yay geleneğiyle sıkça karıştırdığı paralel bir atıcı silah kelime dağarcığı sağladı.
Roma okçuluğunun kendisi, lejyoner taktikleri için gladius kılıcı ve pilum ciritinden daha az merkezi olsa da, Roma edebi kaydı boyunca belgelenmiştir, yardımcı Kretalı, Suriyeli ve Part okçu birlikleri Roma imparatorluk dönemi boyunca lejyonlarla birlikte görev yapmıştır. Özellikle Part süvari okçusu, "Part atışı" (kaçan bir attan geriye doğru ok atma tekniği) kapasitesiyle, Carrhae'de (MÖ 53) Crassus, MÖ 36'da Mark Antony ve Trajan'ın daha sonraki Part seferi (MÖ 115 civarı) dahil olmak üzere doğu sınır seferlerinin Roma hesaplarında belgelenmiştir. Part okçu ikonografisi, Orta Çağ Avrupa görsel kültürüne ana "Doğu okçu" tipini sağladı ve süvari okçuluğunun daha geniş Batı ikonografik kelime dağarcığına katkıda bulundu.
Akış 5: Hristiyan şehitliği (Aziz Sebastian, yaklaşık MS 288'de öldü)
Hristiyan ikonografik akışı Aziz Sebastianetrafında odaklanmıştır, Roma askeri ve Hristiyan şehidi, yaklaşık MS 288'de Diocletianic zulmü sırasında arkadaş askerleri tarafından bir ağaca veya direğe bağlanıp oklarla delinerek idam edilmiştir. Ana hagiografik kaynak Passio Sancti Sebastiani (MS 5. yüzyıl, geleneksel olarak Milano'lu Aziz Ambrose'a atfedilir ancak daha sonra bestelenmiş olması muhtemeldir), daha geniş Orta Çağ Sebastian geleneği Altın Efsane ile Jacobus de Voragine (MS 1260) ve Orta Çağ ve Rönesans Avrupa adanmışlık kaydı boyunca detaylandırılmıştır.
Sebastian ikonografisi, özellikle 15. yüzyılın ikinci yarısı ve 16. yüzyılın ilk yarısında, adanmışlık, veba koruması ve estetik motivasyonları birleştiren nedenlerle İtalyan Rönesansı'nın en çok boyanan konularından biri haline geldi. Andrea Mantegna (MS 1431-1506) üç Aziz Sebastian paneli üretti (Viyana Kunsthistorisches Museum'daki Aziz Sebastian (MS 1457-1459); Louvre'daki Aziz Sebastian (MS 1480); ve Venedik Ca' d'Oro'daki Aziz Sebastian (MS 1490). Svero Botticelli (MS 1445-1510) Floransa'daki Santa Maria Maggiore Kilisesi için 1474'te bir Aziz Sebastian (Gemäldegalerie, Berlin) üretti. Pietro Perugino (Pietro Vannucci, yaklaşık 1446-1523) çok sayıda Sebastian kompozisyonu üretti, bunlardan biri Aziz Sebastian Hermitage'da (yaklaşık 1490-1495) ve Umbria kiliseleri için paralel eserler. Il Sodoma (Giovanni Antonio Bazzi, 1477-1549) (1525, Pitti Sarayı, Floransa) ünlü duyusal bir Aziz Sebastian yarattı ve bu eser Yüksek Rönesans'ın en çok yeniden üretilen Sebastian kompozisyonlarından biri oldu. Guido Reni (1575-1642) erken Barok tarzında birden fazla Sebastian paneli üreterek ikonografik geleneği daha da genişletti.
Sebastian kompozisyonu, ikonografik tarih boyunca katmanlanmış birden fazla farklı okuma taşır. Başlıca ortaçağ okuması veba korumasıdır: Sebastian ilk okla şehit edilmesinden kurtuldu (efsaneye göre bir Roma Hristiyan kadın tarafından iyileştirildikten sonra ikinci şehitliğinde sopayla öldürüldü) ve ok yaralarından kurtulması, ortaçağ ve erken modern Avrupa veba dönemlerinde, özellikle 1347-1351 Kara Veba ve sonraki tekrarlayan salgınlar sırasında bir veba azizi olarak başvurulması için ikonografik çıpa haline geldi. Sebastian'ı vebaya karşı çağırmanın ortaçağ Avrupası geleneği, ortaçağ adanmışlık kayıtlarında belgelenmiştir ve Sebastian kompozisyonunun vebayla damgalanmış yüzyıllar boyunca bu kadar yoğun yayılmasının ana nedenidir.
Bu dini Katolik okuma, Sebastian'ı model şehit-asker, işkence ve idam altında inancını koruyan Hristiyan ve kanonik Yardımcı Azizler (Ortaçağ sonlarında çeşitli sıkıntılara karşı birlikte çağrılan azizler grubu, kanonik on dört üyeleriyle sabitlenmiş On Dört Kutsal Yardımcı) olarak çerçeveler. Katolik adanmışlık bağlamlarındaki Sebastian kompozisyonu, bu şehitlik ve zulüm altında inanç okumasını taşır.
Bu queer ikonografik okuma, Sebastian'ı duyusal Rönesans Sebastian kompozisyonlarından (özellikle ressamın adının açık eşcinselliğine bir gönderme olduğu Il Sodoma ve Sebastian kompozisyonları 19. ve 20. yüzyıl homoerotik görsel kültüründe en çok alıntılanan referanslar arasında yer alan Guido Reni) 19. yüzyıl sonu ve 20. yüzyıl yazarları dahil olmak üzere Frederick Rolfe ("Baron Corvo"), Oscar Wilde, Yukio Mişima (1968'de Eikoh Hosoe tarafından çekilen ve Mishima'nın model olarak yer aldığı Ba-ra-kei / Güller tarafından öldürüldü fotoğraf serisi Sebastian'ı yeniden canlandırdı), Derek Jarman (1976 yapımı Sebastián filmi tamamen Latince diyalog içeren ilk İngilizce uzun metrajlı filmdi ve New Queer Cinema'nın temel eserlerinden biridir) ve günümüz LGBTQ görsel kültür geleneğine kadar uzanan temel bir LGBTQ görsel ikonu olarak çerçeveler. Başlıca akademik çalışma Richard A. Kaye'nin "Losing His Religion: Saint Sebastian as Contemporary Gay Martyr" ( Bakış Açıları: Lezbiyen ve Gey Cinsellikleri ve Görsel Kültürler, Peter Horne ve Reina Lewis tarafından düzenlenmiştir, Routledge, 1996) ve Sebastian ikonografisi üzerine daha geniş çalışmalarıdır. Çağdaş bağlamlarda Sebastian dövmesi, açık Katolik adanmışlık okumasını, veba koruma okumasını (2020-2022'de COVID-19 pandemisi sırasında bazı siparişlerde yeniden canlandırıldı), LGBTQ kimliği okumasını veya bunların birkaçını aynı anda taşıyabilir.
Akış 6: İskandinav runik (Tiwaz rünü, yaklaşık MS 150'den itibaren)
İskandinav ve daha geniş Cermen akımı, yaklaşık MS 150'den 8. yüzyıla kadar kuzey Avrupa'da kullanılan en eski belgelenmiş runik alfabe olan Elder Futhark'ta bir runik ilişki sağladı. Tivaz rünü (↑, Elder Futhark'ın on yedinci rünü, fonetik olarak /t/ sesiyle ilişkilendirilir ve Cermen savaş tanrısı Tyr / Tîwaz) grafik olarak yukarıyı gösteren bir oktur ve Hristiyanlık öncesi Cermen savaşçı bağlamlarında koruyucu ve savaşçı bir işaret olarak kullanılmıştır. Başlıca çıpa, 13. yüzyıldan kalma Norveç rün şiiri ve 9. ila 11. yüzyıllardan kalma Anglo-Sakson rün şiiridir; bunlar, Hristiyanlık öncesi Cermen geleneğinden ortaçağ Hristiyan edebi kaydına runik çağrışımları korur. Tyr İskandinav mitolojik döngüsünde savaş, hukuk ve Fenrir kurdunun bağlanmasıyla en doğrudan ilişkili Cermen savaş tanrısıdır, bu döngü Şiirsel Edda (13. yüzyılda daha eski sözlü materyallerden derlenmiştir) ve Snorri Sturluson'in Nesir Edda (yaklaşık 1220) eserlerinde korunmuştur.
Hristiyanlık öncesi savaş bağlamlarında Tiwaz rünü, savaşta Tyr'ın korunmasını çağırmak için silahlara, özellikle kılıç kabzalarına ve kalkan göbeklerine oyulmuştur. Runik yazı geleneği, yaklaşık MS 200'den 10. ve 11. yüzyıllarda İskandinavya'nın Hristiyanlaşmasına kadar İskandinavya ve daha geniş Cermen dünyasındaki runik taşlarda arkeolojik olarak belgelenmiştir. Çağdaş İskandinav-pagan ve Heathen yeniden canlanma hareketi (19. yüzyıl sonlarından günümüze kadar aktif, 1970'lerden itibaren önemli büyüme gösterdi), Tiwaz rününün kişisel ve adanmışlık bağlamlarında, dövme işleri dahil olmak üzere kullanımını yeniden canlandırmıştır. Kompozisyon, bağlama dürüst bir dikkat gerektirir: beyaz üstünlükçü ve açıkça aşırı sağ hareketler, İskandinav runik kelime hazinesinin önemli bölümlerini, özellikle Othala ve Sowilo'yu sahiplenmiştir ve Tiwaz rünü bazı aşırı sağ bağlamlarda görülür. Dövme sanatçıları, runik iş uygulamadan önce müşteriye özel referansı, dini veya kültürel bağlamı ve çevredeki kompozisyon öğelerini sormalıdır; rünün kendisi doğası gereği aşırı sağcı değildir ancak göründüğü bağlam çağdaş okumasını belirler.
Akış 7: Amerikan geleneksel Bowery flash (1900-1950)
Amerikan geleneksel Bowery flash geleneği, oku yaklaşık 1900 ile 1950 yılları arasında mütevazı bir şekilde bünyesine kattı; bu daha çok kalp-ve-ok Eros kompozisyonu aracılığıyla oldu, av-ve-savaş kaydı aracılığıyla değil, ancak çapraz ok dostluk kompozisyonları ve izole tek ok tasarımları ana Bowery ve Bowery sonrası uygulayıcılarında belgelenmiştir. Kalın siyah çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu palet (ok ucu ve eşleşen kalp için kırmızı, tüy vurguları için sarı veya altın, şaft vurguları için mavi, eşleşen bitkisel öğeler için yeşil) ve önkol, pazı veya göğüs yerleşimi için optimize edilmiş oranlar, Amerikan geleneksel okunun teknik imzalarıdır.
Charlie Wagner (d. Wiegner, 1953-1875) Chatham Square dükkanını yaklaşık 1904'ten 1953'teki ölümüne kadar işletti ve flash çıktısı, daha geniş çapa, gül, kartal, kırlangıç, serçe ve kalp kelime dağarcığının yanı sıra kalp-ve-ok kompozisyonlarını da içeriyordu. Wagner kalp-ve-ok kompozisyonu tipik olarak çapraz bir şekilde tek bir ok tarafından delinmiş kırmızı bir kalp tasvir ederdi, genellikle kalbin altında bir sevgili adı taşıyan bir kurdele ile, daha geniş Bowery sevgili paneli geleneğinden yararlanarak. Springfield Daily Cumhuriyetçi 7 Şubat 1933 tarihli (New York City'den Özel Bir Telgraf) haberine göre, dünyanın büyük limanlarındaki çalışan dövmecilerin dörtte üçü Wagner'in Chatham Square dükkanında eğitim görmüştü ve yirmi bin denizci onun yaptığı yayılmış kartal tasarımları taşıyordu; dönem basını bunu onun tanınırlığının ve 208 Bowery adresinin ulusal flash dağıtım ayak izinin bir ölçüsü olarak kaydetti, bu aracılıkla kalp-ve-ok flash'ı aynı öğretim ve tedarik altyapısının bir parçası olarak dolaştı.
Cap Coleman (15 Ekim 1884 - 20 Ekim 1973) Norfolk, Virginia'daki dükkanını yaklaşık 1918'de kurdu ve sonraki birkaç on yıl boyunca orada çalıştı. Coleman'ın ok flash'ı, daha geniş çapa, kartal, kırlangıç, serçe, hula kızı ve kalp kelime dağarcığının yanı sıra, Mariners' Museum tarafından 1936'da Newport News, Virginia'da satın alındı. Coleman'ın ok işi esas olarak kalp-ve-ok sevgili paneli kompozisyonunda ve ara sıra çapraz ok dostluk kompozisyonlarında görülür.
Bert Grimm St. Louis'de (1928'den itibaren) ve Long Beach Pike'da (1950'lerin başlarından 1969'a kadar) dükkanlar işletti, Spaulding ve Rogers tedarik katalogları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan ok flash'ı üretti. Grimm'in Long Beach Pike dükkanı, orta yüzyıl döneminin en çok belgelenmiş Amerikan geleneksel stüdyolarından biridir ve kanonik kalp-ve-ok, çapraz ok ve isim-kurdele-delip-geçen-ok kompozisyonları Grimm'in hayatta kalan flash sayfalarında görülür.
Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973) Hotel Street dükkanını Honolulu'da 1930'ların ortalarından sonlarına kadar 12 Haziran 1973'teki ölümüne kadar işletti. Collins'in ok flash'ı esas olarak kalp-ve-ok sevgili kaydında, çapraz ok ve isim-kurdele-delip-geçen-ok kompozisyonları ise hayatta kalan Hotel Street arşivi boyunca belgelenmiştir. Kompozisyon, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editörlüğünü Don Ed Hardy.
yapmıştır. 1950'ye gelindiğinde Amerikan geleneksel oku, az sayıda kanonik kompozisyona oturmuştu: tüylü tüyü olan tek ok; kalp-ve-ok Eros kompozisyonu (kalbi delen bir veya iki ok); çapraz ok dostluk kompozisyonu; isim-kurdele-delip-geçen-ok adanması; ok-ve-gül duygusal kompozisyonu; ve ok-delip-geçen-kurukafa memento mori kompozisyonu (daha az yaygın ancak ara sıra Bowery dönemi flash'ında belgelenmiş).
Akış 8: Modern minimalist Instagram patlaması (yaklaşık 2012-2018)
2010'ların sonlarındaki ok dövme ikonografisindeki en önemli gelişme, yaklaşık 2012 ile 2018 yılları arasında Instagram, Pinterest ve daha geniş görsel sosyal medya platformlarında yayılan minimalist tek çizgi ok dövmelerindeki patlamaydı. Kompozisyon tipik olarak basit bir ince çizgi ok tasvir eder, genellikle bir ucunda tüyü olan bir tüy ve diğer ucunda küçük üçgen bir ok ucu bulunur, küçük ölçekte (tipik olarak iki ila dört inç uzunluğunda) önkol, bilek, kaburga, ayak veya kulak arkası yerleşimine uygulanır. Kompozisyon, dövmeciler aracılığıyla ana akım görünürlük kazanan daha geniş "minimalist dövme" estetiğiyle ilişkilidir, bunlara Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, New York), Bang Bang (Keith McCurdy, New York) ve 2010'ların daha geniş ince çizgi ve tek iğne dövme hareketi dahildir.
Minimalist ok patlaması, 2010'ların daha geniş sağlık, yoga ve "boho" estetik hareketleriyle sıkı sıkıya bağlantılıydı; ok sıklıkla motive edici metinlerle ("İleri", "Daha İleri", "Hareket Etmeye Devam Et", "Yapabileceğine inandı ve yaptı") eşleştirildi, ok-ve-tüy kompozisyonları, sonsuzluk sembolü okları ve iki arkadaşın veya kız kardeşin eşleşen çapraz oklar yaptırdığı "en iyi arkadaş" eşleşen çiftleri ile. Kompozisyon, yaklaşık 2015 ile 2017 yılları arasında zirve görünürlüğüne ulaştı ve daha geniş minimalist dövme trendi olgunlaştıkça ve sahiplenme tartışması yoğunlaştıkça 2010'ların sonlarında azaldı.
Minimalist ok patlaması hakkındaki dürüst gerçek şudur ki, bu dönemdeki tasarımın pazarlaması ve estetik çerçevesi, Kuzey Amerika Yerli ikonografik dilinden belirli bir atıf yapılmadan sık sık yararlanmıştır ve bu tasarımların dönem boyunca daha geniş "boho" ve "kabile esintili" çerçevesi, köken aldıkları belirli kabile bağlamlarından koparılmış görsel unsurlardan (tüyler, düş kapanları, Ovalar, Diné ve Pueblo maddi kültürüyle ilişkili geometrik desenler) yararlanmıştır. Bu kayda bağlı sahiplenme tartışması, Yerli alimler tarafından en doğrudan ifade edilmiştir, bunlara Adrienne Keene (Çerokee Milleti, Native Ödenekleri 2010 ve sonrası blog, Müttefikler için Notlar ve paralel yayınlanmış denemeler), Jessica R. Metcalfe (Kaplumbağa Dağı Ojibwe, Beyond Güderi blogu ve çağdaş Yerli modası üzerine akademik çalışmaları) ve Joanne Barker (Lenape, Native Eylemleri ve daha geniş Yerli çalışmaları bursu) dahildir.
Bu kayıttaki minimalist ok işi isteyen müşteriler tarafından yaklaşılan çalışan dövmeciler için dürüst uygulama şöyledir: müşteriye amaçladığı özel anlamı sorun; cevap Yerli ikonografik dilini içeriyorsa, müşterinin belgelenmiş Yerli mirası veya referans verilen kabilenin topluluğuyla bir ilişkisi olup olmadığını sorun; tasarımın kendisinin (basit bir çizgi sanat oku) herhangi bir kullanıcının uygulayabileceği açık, genel bir kelime dağarcığı olduğunu kabul edin, ancak çerçeveleme ve çevresindeki kompozisyon öğeleri sahiplenici bir ağırlık taşıyabilir; ve genel bir minimalist ok (sahiplenme endişesi taşımayan) ile açıkça "Yerli esintili" çerçevelemeye sahip tüylü bir ok (tartışmayı haklı çıkaran) arasındaki fark hakkında dürüst konuşmayı yapın. Kompozisyonun kendisi doğası gereği sahiplenici değildir; çerçeveleme ve çevresindeki estetik konuşma okumayı belirler.
Akış 9: Çağdaş gerçekçilik, neo-geleneksel ve blackwork
Üç çağdaş mod, 1990'lardan beri ok motifini şekillendirmiştir. Çağdaş gerçekçilik belirli ok türlerini fotoğrafik sadakatle tasvir eder: taş uçlu, sinir bağlamalı ve doğal tüylü geleneksel çakmaktaşı-ve-tüy av oku; demir bodkin uçlu ortaçağ Avrupa savaş oku; alüminyum veya karbon şaftlı ve sentetik kanatlı modern hedef oku; müşterinin belgelenmiş mirası olduğu belirli kabile ok türleri. Gerçekçilik oku, belirli bir tarihi veya çağdaş aracı belgeler ve genellikle gerçekçi yay tasviri, sadak-ve-ok kompozisyonları veya daha geniş av-veya-savaşçı sahnesi öğeleriyle eşleştirilir.
Neo-geleneksel Amerikan geleneksel kalın çizgisini korur ancak paleti genişletir ve boyutsal gölgelendirmeyi derinleştirir. Bir neo-geleneksel ok, Amerikan geleneksel okunun dört veya beş renk kullandığı yerde on veya on iki renk kullanabilir; ok ucu metalik ışık-ve-gölge ile tasvir edilir; tüy tüyleri doğal gölgelendirme ile ayrı ayrı detaylandırılır; şaft, neo-geleneksel dekoratif kelime dağarcığında dekoratif sargılar, boyalı bantlar veya filigran vurgular içerebilir.
Çağdaş blackwork oku yayını renkli bir temsil yerine grafik bir amblem olarak sunar: düz siyah silüet oklar, ince çizgili geometrik ok yapıları, nokta gölgeli ok kompozisyonları veya daha geniş bir geometrik kompozisyon içinde yönlendirici bir öğe olarak hizmet eden oklarla mandala entegre edilmiş büyük ölçekli işler. Siyah işçilik oku, büyük ölçekli kol ve sırt parçası işlerine iyi uyum sağlar ve çağdaş siyah işçilik geleneğinin daha geniş alanına doğal olarak entegre olur.
Her üç çağdaş biçim de devam eden Amerikan geleneksel, Yerli halklara özgü, dini ve minimalist kayıtlarla birlikte var olur. Çağdaş ok pazarı, diğer küçük formatlı tasarımların çoğundan daha stilistik olarak çoğulcu bir yapıya sahiptir ve çalışan bir dövmeci, herhangi bir haftada birden fazla farklı stilistik kayıtta ok işi yapmayı beklemelidir.
Belirli bağlamda yerli kabile gelenekleri
Bu bölüm, yukarıda adı geçen belirli kabile ok gelenekleri hakkında ek ayrıntılar sunmaktadır, yalnızca belgelenmiş etnografik kayıtlardan ve çağdaş Yerli halklar araştırmalarından yararlanmaktadır. Bu bölümün amacı, kapsamlı bir kabileden kabileye rehber sunmak değildir (hiçbir Tek Cep Rehberi sayfası böyle bir taramayı sorumlu bir şekilde denemez), ancak konuşmayı doğru yapmak isteyen çalışan bir dövmeci için dürüst, özel atıf tartışmasının nasıl göründüğünü modellemektir.
Cheyenne Kutsal Okları (Mahuts): Dört Kutsal Ok, Cheyenne halkının en kutsal törensel nesneleridir, geleneksel olarak Cheyenne peygamberine verilmiştir Tatlı Tıp kutsal dağda Noaha-vose (şimdiki batı Güney Dakota'daki Ayı Tepesi). Kutsal Oklar, Cheyenne topluluğu içinde derin dini sorumluluk taşıyan kalıtsal bir pozisyon olan Ok Koruyucusu tarafından korunan bir paket içinde saklanır. Kutsal Ok Töreni (the Massaumveya Ok Yenileme) ana Cheyenne tören döngülerinden biridir, geleneksel olarak Cheyenne halkı ve Kutsal Oklar arasındaki ruhani ilişkiyi yenilemek için belirli aralıklarla düzenlenir. Ana akademik dayanak George Kuş Grinnell'in Cheyenne Kızılderilileri (iki cilt, Yale University Press, 1923) ve Karl Schlesier'in Cennetin Kurtları: Cheyenne Şamanizmi, Törenleri ve Tarih Öncesi Origins (University of Oklahoma Press, 1987). Dürüst dövme pozisyonu: Kutsal Oklar açık bir ticari ikonografik kelime dağarcığı değildir; Cheyenne halkının özel dini nesneleridir ve onlara atıfta bulunan görselleri uygulayan Çeyen olmayanlar katı anlamda sahiplenici davranmış olurlar. Ok Koruyucusu geleneğiyle uygun topluluk statüsüne ve ilişkisine sahip bir Cheyenne kişisi uygun erişime sahip olabilir; soru, üçüncü taraf bir belirlemeden ziyade Cheyenne topluluğu üyeleriyle doğrudan etkileşim gerektirir.
Lakota okunun savaşçı topluluğu bağlamlarındaki yeri: Lakota savaşçı toplulukları (the Kit Tilkileri, Güçlü Kalpler, Karga Sahipleri, Cesur Kalplerve diğerleri) daha geniş Lakota savaşçı kültürel kompleksinde işlev gören belirli ok protokollerini ve törensel silahları içeriyordu. Ana Lakota yazarı dayanağı Black Kanada geyiği'in Black Elk Konuşuyor (John G. Neihardt'a anlatıldığı gibi, William Morrow and Company, 1932) ve daha kapsamlı Altıncı Büyükbaba: Black Elk'in Öğretileri Given'den John G. Neihardt'a (Raymond J. DeMallie tarafından düzenlenmiştir, University of Nebraska Press, 1984). Frances Densmore'un Teton Sioux Müziği (Bureau of American Ethnology Bulletin 61, 1918) daha geniş Lakota materyal kelime dağarcığını belgeler. Çağdaş Lakota araştırmaları arasında Vine Deloria Jr. (1933'ten 2005'e) ve Joseph Marshall III ok imgelerinin yer aldığı yaşayan geleneği genişletmiştir. Dürüst dövme pozisyonu: genel ok imgeleri açık bir kelime dağarcığıdır; özellikle Lakota savaşçı topluluğu ok imgeleri (belirli işaretler, tüy desenleri ve adlandırılmış savaşçı topluluklarının törensel çağrışımlarıyla) Lakota geleneği içinde kapalıdır ve Lakota olmayanlar için Lakota topluluğu üyeleriyle doğrudan etkileşim gerektirir.
Batı Apache kozmolojisinde Apache şimşek oku: Batı Apache kozmolojisi, oklar ve şimşek arasında belirli bir ilişki içerir (intliz), Morris Edward Opler'in Bir Apache Life Yolu: Chiricahua Kızılderililerinin Ekonomik, Sosyal ve Dini Kurumları (University of Chicago Press, 1941) ve paralel Apache etnografik literatüründe belgelenmiştir. Şimşek-ok ilişkisi, şimşeğin belirli törensel ağırlık taşıdığı ve Dağ Ruhu (Gáan) törensel kompleksiyle bütünleştiği daha geniş bir Batı Apache kozmolojik kelime dağarcığı içinde yer alır. Dürüst dövme pozisyonu: Batı Apache şimşek-ok ilişkisi etnografik kayıtlarda belgelenmiştir ve bu nedenle herhangi bir okuyucunun bilebileceği tarihsel olarak okuryazar bir kelime dağarcığıdır, ancak imgenin çağdaş dövme uygulaması, giyen kişinin belirli referansının genel Batı ikonografik ("şimşek + ok = hızlı hareket") mi yoksa özellikle Batı Apache kültürel ("the intliz ve Gáan Chiricahua ve Mescalero halklarının geleneği") mi olduğu hakkında konuşmayı gerektirir. İkincisi, belirli topluluk statüsüne sahip olmayan Apache olmayanlar için kapalıdır.
Doğu Ormanları bağlamında Cherokee oku: Cherokee ok gelenekleri, James Mooney'in Cherokee Mitleri (Bureau of American Ethnology 19. Yıllık Rapor, 1900) ve çağdaş Cherokee Ulusu'nun kültürel kaynak belgelerinde belgelenen daha geniş Doğu Ormanları materyal kültürü içinde yer alır. Cherokee'nin avlanma ve savaşta ok kullanımı yaygın bir Doğu Ormanları materyal kelime dağarcığıdır; Cherokee geleneğindeki belirli törensel çağrışımlar (belirli tıp okları, törensel paketler ve savaşçı topluluğu bağlamları dahil) avlanma ve savaşta ok kullanımı yaygın bir Doğu Ormanları materyal kelime dağarcığıdır; Cherokee geleneğindeki belirli törensel çağrışımlar (belirli tıp okları, törensel paketler ve savaşçı topluluğu bağlamları dahil) özellikle Cherokee materyaline atıfta bulunmak isteyen Cherokee olmayanlar için Cherokee topluluğu üyeleriyle aynı doğrudan etkileşimi gerektirir. Cherokee Ulusu, Doğu Cherokee Kızılderili Kabilesi ve Keetoowah Cherokee Kızılderili Kabilesi, üç federal olarak tanınan Cherokee kabile ulusudur ve çalışan dövmecilerin bilmesi gereken sahiplenme konusunda kültürel kaynak pozisyonları yayınlamışlardır.
Törensel bağlamda Diné (Navajo) oku: Diné ok gelenekleri, Washington Matthews'nin 19. yüzyıl sonlarındaki Bureau of American Ethnology monograflarında ve Gladys Reichard'in Navaho Dini: Sembolizm Üzerine Bir Araştırma (Bollingen Foundation, 1950) belgelerinde yer alan daha geniş Diné törensel kompleksi içinde yer alır. Diné törensel kelime dağarcığı, kum resim imgeleriyle (geleneksel olarak yaratıldığı törenin sonunda yok edilir, bu da fotoğrafik ve basılı çoğaltma hakkında belirli soruları gündeme getirir), dört kutsal dağla ve ok imgelerinin belirli törensel bağlamlarda yer aldığı daha geniş kozmolojik çerçeveyle ilgili belirli protokollere sahiptir. Çağdaş Navajo Ulusu hükümeti ve Jennifer Nez Denetdale gibi Diné alimleri, çalışan dövmecilerin bilmesi gereken kültürel sahiplenme konusunda pozisyonlar geliştirmişlerdir.
Bu bölümde adı geçen beş kabile geleneğinin tamamındaki ana dürüst pozisyon aynıdır: genel Batı ikonografik oku açık bir kelime dağarcığıdır; özel kabile törensel ok imgeleri kapalıdır; ikisi arasındaki çizgi, giyen kişinin kabile topluluğuyla olan özel ilişkisi ve bu ilişki hakkındaki giyen ve dövmeci arasındaki konuşmadır. Adrienne Keene'in Native Ödenekleri, Jessica Metcalfe'nin Beyond Güderive adı geçen Yerli alimlerin ana yayınlanmış eserlerini okumuş çalışan bir dövmeci, konuşmanın gerektirdiği bağlamla hareket eder; bu kaynaklardan hiçbirini okumamış çalışan bir dövmeci, çağdaş profesyonel konuşmanın gerektirdiği bağlam olmadan hareket eder.
Dövme bağlamında Yunan ve Roma mitolojisi
Apollo, Artemis ve Eros (Cupid) üzerine kurulu Yunan ve Roma mitolojik ok kelime dağarcığı, çağdaş ok dövme işlerinde en çok dolaşan referans katmanlarından birini sağlar, özellikle klasik çalışmalar geçmişi olan, açık avcılık veya okçuluk pratiği olan veya Rick Riordan'ın Percy Jackson serisi (Rick Riordan, Yıldırım Hırsızı, 2005) ve daha geniş "PJO" okuyucu kitlesinin desteklediği klasik mitolojiye yönelik daha geniş çağdaş ilgiye sahip müşteriler için.
İkiz okçular olarak Apollo ve Artemis: İkiz okçu tanrıların kompozisyonel sunumu, genellikle eşleştirilmiş bir dövme olarak (Apollo güneş ve yay ile, Artemis ay ve yay ile) eşleşen yerlerde, kanonik Homeros ve Hesiodik dayanağa ve daha geniş Yunan tapınak ikonografisine dayanır. Çağdaş kompozisyon genellikle klasik Yunan dekoratif unsurlarını (meander deseni kenarlıkları, defne çelengi çerçeveleri, Yunan anahtar motifleri) entegre eder ve Homeros İlahileri veya İlyada'sında'dan Yunan harfli metinler içerebilir. Kompozisyon için yaklaşılan çalışan dövmeciler, müşterinin özel referansını sormalıdır: Homeros dayanağı, Hesiodik dayanak, daha geniş kült geleneği (Apollo için Delphi, Artemis için Brauron ve Efes), Percy Jackson edebi referansı veya senkretik Helenistik okuma.
Eros'un altın ve kurşun okları: Ovidius'un iki ok kompozisyonu Ovidius'in Metamorfozlar Kitap 1 (yaklaşık M.S. 8) içinde belgelenmiştir ve kanonik "aşk ve tiksinti" ok çiftini sağlar. Çağdaş dövme işleri zaman zaman her iki oku da eşleştirilmiş bir kompozisyon olarak sunar, altın ok aşkı, kurşun ok ise tiksintiyi veya reddedilmiş aşkı simgeler; kompozisyon nadirdir ancak klasik çalışmalar geçmişi olan müşteriler için edebi temalı çağdaş işlerde iyi belgelenmiştir.
Cupid'in kalp ve ok motifi: Çağdaş Batı ikonografisindeki en yaygın Yunan ve Roma ok kompozisyonu, ortaçağ ve Rönesans saray aşkı ikonografisinden Reformasyon dönemi amblem kitapları (özellikle Otto van Veen'in Amorum Emblemata, 1608, aşk ikonografisinin ana amblem kitabı) aracılığıyla, modern biçimini 19. yüzyılda İngilizce konuşulan dünyada alan Sevgililer Günü ticari geleneğine ve Wagner, Coleman, Grimm ve Sailor Jerry flash'ında belgelenen Amerikan geleneksel Bowery sevgili paneli geleneğine kadar uzanır. Çağdaş kalp ve ok dövmesi, giyen kişi bunu bilse de bilmese de bu katmanlı klasik-ortaçağ-Rönesans-Bowery soyunu taşır.
Dövme bağlamında Hristiyan ikonografisi (Aziz Sebastian)
Ok, Saint Sebastian oku ikonografisi, çağdaş dövme işlerinde en yüklü Hristiyan motiflerinden biridir ve çalışan dövme sanatçılarının kompozisyonu uygulamadan önce dürüstçe bilmesi gereken birden çok farklı okumayı taşır. Başlıca çağdaş okumalar yukarıda Akış 5'te belgelenmiştir; bu bölüm kompozisyonel seçimler ve çağdaş okuma sohbeti hakkında ek ayrıntılar sunar.
Rönesans kompozisyonu: Çoğu çağdaş Sebastian dövme işi, kompozisyonel olarak İtalyan Rönesans resim geleneğine, özellikle Mantegna, Botticelli, Perugino, Il Sodoma ve Reni'ye dayanır. Standart kompozisyonel unsurlar arasında Sebastian'ın bir ağaca, direğe veya sütuna bağlanmış veya zincirlenmiş olması; vücudunu delen birden çok ok (tipik olarak gerçekçi anatomik yerleşimle işlenmiş); Rönesans klasik modunda idealize edilmiş çıplak erkek bedeni; azizliğini belirten bir hale veya başka bir adanmışlık işareti; ve bazı kompozisyonlarda, çevredeki manzara, mimari ortam veya eşlik eden figürler (cellat-askerler, efsanenin bazı versiyonlarında onu emziren Hristiyan kadın, ölümüne hizmet eden melekler) bulunur. Çağdaş dövme kompozisyonu tipik olarak tam Rönesans sahnesini tasvir etmek yerine Sebastian'ın kendisini izole eder; ağaçtaki oklarla birlikte figür, kanonik çağdaş indirgemedir.
Veba koruma okuması: Sebastian'ın vebaya karşı ortaçağ ve erken modern dönemdeki çağrısı, Avrupa adanmışlık kayıtlarında belgelenmiştir ve 2020-2022 yıllarındaki bazı çağdaş dövme işleri, COVID-19 pandemisi sırasında bu geleneğe açıkça atıfta bulunmuştur. Bu okumadaki kompozisyon tipik olarak vebaya özgü unsurları içerir (Sebastian'ın aracılığını isteyen küçük bir yazı, pandemi dönemini işaret eden bir tarih veya köpeği ve uyluğundaki vebası ile Aziz Roch'u içeren daha geniş veba-aziz geleneğinden eşlik eden ikonografi). Okuma tarihsel olarak bilgilidir ve çağdaş veba ve pandemi deneyimi hakkındaki sohbeti hak eder.
Katolik adanmışlık okuması: Sebastian, oklar (hem gerçek hem de mecazi) karşısında korunmak, zulüm altında inancı sürdürmek için güç ve On Dört Kutsal Yardımcıdan biri olarak çağrılan kanonik Katolik azizlerinden biri olmaya devam ediyor. Çağdaş Katolik adanmışlık Sebastian işleri genellikle açık Katolik ikonografik unsurları (tesbih, Kutsal Yürek, haç) entegre eder ve Latince veya yerel dilde adanmışlık metni içerebilir. Kompozisyon, Katolik adanmışlık dövmesinde kanoniktir ve Katolik gelenekli müşterilere sahip çoğu Amerikan dükkanında aktif olarak üretilmeye devam etmektedir.
LGBTQ kimlik okuması: Sebastian'ın çağdaş queer okuması, Richard A. Kaye'nin çalışmaları ve 19. yüzyıl homoerotik görsel kültüründen Yukio Mishima'nın 1968 tarihli Ba-ra-kei fotoğraf serisine, Derek Jarman'ın 1976 tarihli Sebastiánfilmine ve çağdaş queer ikonografiye uzanan daha geniş LGBTQ görsel kültürel geleneğinde belgelenmiştir, önemli bir çağdaş dövme kaydı sağlar. Bu okumadaki kompozisyon genellikle duyusal Il Sodoma veya Guido Reni tarzında işlenir ve ince veya açık LGBTQ gurur ikonografisi (küçük bir gökkuşağı öğesi, pembe bir üçgen referansı veya belirli bir queer-kültürel yazı) içerebilir. Okuma, yayınlanmış akademik kayıtlarda belgelenmiştir ve Sebastian motifi için en önemli çağdaş kayıtlardan biri olmaya devam etmektedir. Özellikle Mishima referansı, fotoğrafçı Eikoh Hosoe'nun Ba-ra-kei: Güllerin Çilesi (Kashima Shuppankai, 1963 ilk baskı; İngilizce baskı Aperture, 1985) adlı monografisinde ve Mishima'nın genç Mishima'nın Sebastian kompozisyonuyla ilk kez karşılaştığı Maske İtirafları (1949) adlı edebi kayıtlarında belgelenmiştir.
Sebastian işi uygulayan çalışan bir dövme sanatçısı, müşteriye amaçlanan özel okumayı sormalıdır: Rönesans adanmışlığı, veba koruması, Katolik adanmışlığı, LGBTQ kimliği veya bir kombinasyon. Kompozisyon aynı anda birden çok okuma taşıyabilir, ancak çevredeki kompozisyonel seçimler ve kullanıcının özel referansı tasarım sohbetini şekillendirir.
Kırık oklar, bütün oklar, çapraz oklar
Okun yönsel ve kompozisyonel seçimleri, tarihsel kayıtlarda belgelenmiş farklı ikonografik okumalar taşır. Başlıca üç kompozisyon bütün ok (standart mermi), kırık ok (kırılmış veya parçalanmış silah) ve çapraz oklardır (X kompozisyonunda düzenlenmiş iki veya daha fazla ok). Her biri özel okumalar taşır.
Bütün ok: Yön, odak, ileri hareket, niyet veya aktif savaşçı statüsü olarak okunur, silahın hazır olması aktif katılımı gösterdiği daha geniş ikonografik geleneğe dayanır. Uçan bütün ok eylemi ve hareketi gösterir; dinlenme halindeki bütün ok (sadak, yerde veya bir figür tarafından tutulan) aktif katılım olmadan hazırlığı gösterir. Kompozisyon en yaygın çağdaş ok formudur ve neredeyse tüm kültürel bağlamlarda geniş çapta okunur.
Kırık ok: Barış, çatışmanın sonu, silahların bırakılması veya anıtsal kayıp olarak okunur. En sık başvurulan okuma, bir okun kırılmasının düşmanlıkların sona ermesini işaret ettiği Yerli Kuzey Amerika diplomatik geleneğidir, ancak bu atıf güvenli bir şekilde belgelenmiş olmaktan çok folkloriktir: kelimenin tam anlamıyla ok kırma ritüeli esas olarak popüler sembol sözlüklerinde dolaşır, kesin kabile kökeni sözlü ve antlaşma kaydında yaygındır ve daha geniş Batı "kırık silah eşittir barış" konvansiyonu ikonografik işin çoğunu yapmaktadır. (28 Kasım 1785'te şimdiki Güney Karolina'daki Hopewell Plantation'da Amerika Birleşik Devletleri ile Cherokee arasında imzalanan Hopewell Antlaşmasıbu bağlamda sıklıkla alıntılanan gerçek bir erken antlaşmadır, ancak modern okumanın dayandığı belgelenmiş bir ok kırma maddesi değil, geniş barış yapma kaydıdır.) Kırık ok kompozisyonu aynı zamanda çağdaş bir anımsatma okuması da taşır, kırık ok bir rehberin kaybını, bir savaşçının ölümünü veya belirli bir yaşam bölümünün sona ermesini işaret eder. Genellikle ölen sevilen birinin adını ve tarihlerini taşıyan bir isim şeridiyle eşleştirilen kırık ok, kırık pusula ve kırık saat kompozisyonlarının gerektirdiği aynı sohbeti dövme sanatçısıyla gerektirir.
Çapraz oklar: En yaygın olarak dostluk, ittifak veya iki savaşçı arasındaki bağ olarak okunur. Bu okuma genellikle, liderler arasında çapraz okların değiş tokuşunun bir ittifakı işaret ettiği Yerli Kuzey Amerika diplomatik konvansiyonuna atfedilir, ancak atıf folkloriktir ve güvenli bir şekilde belgelenmiş tek kabile kodundan ziyade gevşek kaynaklıdır; çoğunlukla popüler sembol sözlüklerinde dolaşır. George Katlin'in Letters ve North American Kızılderililerinin Davranışları, Gelenekleri ve Durumuna İlişkin Notlar (iki cilt, 1841) Plains ve daha geniş Kuzey Amerika Yerli materyal kültürünün başlıca erken 19. yüzyıl Batılı olmayan resimli belgesidir ve okları savaşta, avda ve törende kaydeder, ancak "çapraz oklar eşittir ittifak" sabit bir şifrenin kaynağı değildir. Çapraz ok kompozisyonu, çağdaş işte en çok talep edilen dostluk dövmesi çiftlerinden biridir, genellikle yakın arkadaşlar, kardeşler veya çift-bağ ilişkileri arasında eşleşen parçalar olarak uygulanır. Kompozisyon ayrıca Amerikan geleneksel Bowery dövme tasarımlarında, özellikle Charlie Wagner Chatham Square ve Bert Grimm Long Beach Pike sayfalarında yer alır, burada daha geniş duygusal ve adanmışlık kelime dağarcığı içinde yer alır.
Üç ok ("üç-ok" kompozisyonu): Üç okun merkezde bağlı olduğu, bazen bir şerit veya küçük ek bir dekoratif öğe ile birlikte daha az yaygın bir varyant. Kompozisyon, bazı 20. yüzyıl bağlamlarında Demir Cephe (16 Aralık 1931'de Sosyal Demokrat Parti, Genel Alman Sendikalar Konfederasyonu, Reichsbanner Schwarz-Rot-Gold ve işçi spor federasyonu tarafından kurulan Alman anti-faşist paramiliter örgütü) ile ilişkilidir, üç aşağı doğru ok sembolü 1930'ların başlıca anti-faşist görsel amblemlerinden biri haline geldi ve 2010'lar ve 2020'lerde anti-faşist siyasi hareketler tarafından yeniden canlandırıldı. Demir Cephe üç ok kompozisyonu, Alman anti-faşist hareketlerinin tarihsel kaydında ve çağdaş anti-faşist görsel kültürde belgelenmiştir; Demir Cephe'ye atıfta bulunan bir dövme kompozisyonu, diğer siyasi yüklü kompozisyonların gerektirdiği özel siyasi referans hakkındaki sohbeti gerektirir.
Kalbi delen ok: Yukarıdaki Yunan mitolojisi akışında tartışılan kanonik Eros / Cupid kompozisyonu. Kalbi delen ok, aşkı, romantik bağlılığı veya aşka vurulma deneyimini işaret eder. Kompozisyon, Ovid'in Metamorfozlar 'dan ortaçağ ve Rönesans saray aşkı ikonografisine, Reformasyon dönemi amblem kitaplarına (özellikle Otto van Veen'in Amorum Emblemata(1608), 19. yüzyıl Sevgililer Günü ticari ikonografisine ve Amerikan geleneksel Bowery sevgili paneli dövme tasarımlarına kadar uzanır. Tarihsel kayıtlardaki en yaygın dolaşımdaki ok kompozisyonlarından biridir ve çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif olarak üretilmeye devam etmektedir.
Modern minimalist ok ve sahiplenme tartışması
2012-2018 minimalist ok patlaması, bu döneme bağlı sahiplenme tartışması ok motifi etrafındaki başlıca çağdaş tartışma olduğu ve tartışma yerleşik olmaktan çok devam ettiği için kendi özel bölümünü hak ediyor. Bu bölüm, bir karar vermekten ziyade sohbeti dürüstçe ortaya koymaya çalışır.
Minimalist ok patlaması neydi: Yaklaşık 2012 ile 2018 yılları arasında Instagram, Pinterest, Tumblr ve daha geniş görsel sosyal medya platformlarında yayılan küçük formatlı ince çizgi ok dövmelerinde bir artış. Kompozisyon tipik olarak bir ucunda tüy fletching ve diğer ucunda küçük üçgen bir ok ucu bulunan basit bir ince çizgi ok işler, önkol, bilek, kaburga, ayak veya kulak arkası yerleşimine küçük ölçekte uygulanır. Genellikle script yazı tipinde motive edici metinle eşleştirilen kompozisyon, yaklaşık 2015-2017 yılları arasında en yüksek görünürlüğüne ulaştı ve 2010'ların sonlarında azaldı.
Sahiplenme endişesi: Bu dönemdeki minimalist ok dövmesinin pazarlaması ve estetik çerçevesi, Yerli Kuzey Amerika materyal kültüründen belirli bir atıf yapılmadan ödünç alınan görsel unsurlara (tüyler, "kabile" geometrik desenler, düş kapanı motifleri, tanıtım fotoğraflarında "savaş boyası" yüz stili) sıkça dayanıyordu. Minimalist ok etrafındaki daha geniş "boho" veya "kabile esintili" estetik, köken aldıkları kabile bağlamlarından koparıp Yerli ikonografik kelime dağarcığını ödünç alan önemli ölçüde Yerli olmayan bir moda hareketiydi. Sahiplenme tartışması en doğrudan Yerli akademisyenler tarafından dile getirilmiştir, bunlara Adrienne Keene (Çerokee Milleti, Native Ödenekleri blogu 2010'dan itibaren), Jessica R. Metcalfe (Kaplumbağa Dağı Ojibwe, Beyond Güderi blogu ve çağdaş Yerli modası üzerine akademik çalışmaları) ve Joanne Barker (Lenape, Native Eylemleri, Duke University Press, 2011) dahildir. Keene'nin konuyla ilgili başlıca gönderileri, özellikle "Neden Tonto Önemlidir" üzerine yazdıkları ve moda ve güzellik bağlamlarındaki kültürel sahiplenme üzerine daha geniş kapsamlı çalışmaları, çağdaş profesyonel bağlam için zorunlu okumalardır.
Karşıt pozisyon: Basit ince çizgi okun kendisi doğası gereği sahiplenici değildir; oklar, neredeyse her kıtada ve kültürel gelenekte derin bir tarih öncesine sahip, evrensel bir insan aracıdır ve tasarımın kendisi açık jenerik bir kelime dağarcığıdır. Sahiplenme endişesi, çerçevelemeye, çevredeki estetik sohbete ve özellikle Yerli Kuzey Amerika materyal kültürüne özgü ikonografik unsurların (Plains materyal kültürüne özgü fletching desenleri, belirli kabilelere özgü ok türleri, pazarlama ve estetik sohbetteki "Yerli esintili" çerçeveleme) açıkça ödünç alınmasına bağlanır, çıplak tasarıma değil.
Dürüst çalışan dövme sanatçısı pozisyonu: Herhangi bir ok tasarımı uygulamadan önce müşteriye amaçladığı özel anlamı sorun. Cevap Yerli ikonografik dilini içeriyorsa, müşterinin belgelenmiş Yerli mirasına, referans verilen kabilenin belirli topluluğuyla kurulmuş bir ilişkisine veya özel siparişli bir danışmanlığa sahip olup olmadığını sorun. Tasarımın kendisinin açık jenerik bir kelime dağarcığı olduğunu ve herhangi bir kullanıcının uygulayabileceğini, ancak çerçevelemenin ve çevredeki kompozisyonel unsurların sahiplenici ağırlık taşıyabileceğini kabul edin. Jenerik minimalist ok (sahiplenme endişesi yok), açıkça "Yerli esintili" çerçevelemeye sahip tüylü ok (sohbeti gerektirir) ve belirli kabileye ait ok (belirli bir statüye sahip olmayan kabile dışı bağlı kullanıcılara kapalı) arasındaki fark hakkında dürüst bir konuşma yapın. Kompozisyonun kendisi doğası gereği sahiplenici değildir; çerçeveleme okumayı belirler.
Çağdaş durum: Minimalist ok patlaması 2018'den bu yana önemli ölçüde azaldı, daha geniş minimalist dövme estetiğinde diğer küçük formatlı tasarımlarla (küçük çiçek parçaları, tek kelimelik script yazılar, geometrik desen işleri, ince çizgi göksel parçalar) değiştirildi. Ok, Amerikan geleneksel, neo-geleneksel, realizm, blackwork ve minimalist kayıtlarda aktif çağdaş üretimde kalmaya devam ediyor, ancak patlama dönemi çerçevesi büyük ölçüde geçti. 2020'lerde ok işi yaptıran çağdaş müşteriler, genellikle 2012-2018 patlama dönemi çerçevesinin sağladığından daha spesifik bir niyetle tasarımı istiyorlar.
Amerikan geleneğindeki ok
Amerikan geleneksel oku, esas olarak kalp-ve-ok Eros kompozisyonu ve ara sıra çapraz ok ve tek ok işleri aracılığıyla kanonik Bowery ve sonrası-Bowery versiyonudur. Teknik özellikler Wagner, Coleman, Grimm ve Sailor Jerry soyundan gelenlerde sabittir: kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu palet (ok ucu ve eşleştirilmiş kalp için kırmızı, tüy vurguları için sarı veya altın, şaft aksanları için mavi, eşleştirilmiş bitki öğeleri için yeşil) ve önkol, pazı veya göğüs yerleşimi için optimize edilmiş oranlar.
Amerikan geleneksel dönemi boyunca belgelenmiş ve çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif olarak üretilmeye devam eden birkaç kompozisyon varyantı vardır. Kalp-ve-ok Eros kompozisyonu en kanonik ve en sık dövülen varyanttır, tek bir ok çapraz olarak kırmızı bir kalbi deler ve genellikle bir sevgili adı şeridiyle eşleştirilir. İki ok kompozisyonu (kalbi iki okla, bazen zıt yönlerden delmek) karşılıklı sevgiyi işaret eder ve daha az yaygındır ancak Bowery döneminde belgelenmiştir. Çapraz ok dostluk kompozisyonu, genellikle iki arkadaşın adını taşıyan bir şerit veya bağı işaret eden bir tarihle birlikte iki oku X şeklinde düzenler. Ok-ve-isim-şeridi adanmışlığı, tek bir okun yatay bir parşömeni delmesini veya kesmesini, üzerinde bir isim, tarihler veya kısa bir motto bulunur. Ok-ve-gül kompozisyonu, daha geniş Bowery duygusal kelime dağarcığında oku bir gül ile eşleştirir, genellikle aşkı veya anıyı işaret eder. Tüylü fletchingli tek ok, en basit versiyonudur, genellikle küçük bağımsız bir parça olarak uygulanır.
Amerikan geleneksel oku'nu ayırt edici kılan şey, diğer Amerikan geleneksel motiflerini ayırt eden teknik tepkilerle aynıdır: kasıtlı renk düzlüğü, dış çizginin kalınlığı, ölçeklenmiş okunabilirliği, onlarca yıllık güneş ve hava koşullarına karşı dayanıklılık. Kırmızı-sarı palet, bir odadan görülebilirlik ve çalışan sınıf insanlarının bedenlerinde, çalışan sınıf ışığında onlarca yıl boyunca iyi yaşlanmak için inşa edilmiştir.
Neo-gelenekseldeki ok
Neo-geleneksel 1990'ların sonlarında ve 2000'lerde tanınmış bir stil olarak ortaya çıktığında, ok gül, çapa, kırlangıç ve kalp ile aynı muameleyi gördü: Amerikan gelenekselinin kalın dış çizgileri korundu, renk paleti genişletildi, gölgeleme ve boyutsal işleme derinleştirildi ve kompozisyonel yaklaşım daha resimli hale geldi. Bir neo-geleneksel ok, Amerikan geleneksel okunun kullandığı on veya on iki rengi kullanabilir; ok ucu, ona boyutsal ağırlık veren metalik ışık ve gölge ile işlenir; fletching tüyleri doğal gölgeleme ile ayrı ayrı işlenir; şaft, neo-geleneksel dekoratif kelime dağarcığında dekoratif sargılar, boyalı bantlar veya filigran aksanlar içerebilir.
Neo-geleneksel ok genellikle şerit-ve-isim adanmışlığı, entegre çiçek eşleştirmeleri (tipik olarak güller, şakayıklar veya kır çiçekleri ile), ayrıntılı boyutsal gölgelendirmeli kalp-ve-ok Eros kompozisyonları ve arka plan nokta işi veya filigran aksanların entegrasyonunu içeren kompozisyonlarda görünür. 2000'ler ve 2010'lar neo-geleneksel oku, tasarımın çağdaş dövme kültürünün imajını önemli ölçüde şekillendirdi ve Instagram dönemi neo-geleneksel ok işlerinin dolaşımı, tasarımı daha geniş bir çağdaş estetik alana taşıdı ve tasarımın taşıdığı tarihsel ikonografik ağırlığı korudu.
Fotogerçekçi ve blackwork kayıtlarındaki ok
Çağdaş realizm dövme sanatçıları, oku, yüksek hızlı döner makinelerin ve ultra ince pigmentlerin izin verdiği sadakatle işlenmiş fotogerçekçi tek ok kompozisyonları yönünde götürdü. Bu oklar, gerçek tarihi veya çağdaş ok türlerinin fotoğrafları gibi görünür, genellikle taş uçlu, doğal tüy fletchingli flint-ve-tüy av okları; demir bodkin uçlu ortaçağ Avrupa savaş oku; alüminyum veya karbon şaftlı ve sentetik kanatlı modern hedef oku; ve müşterinin belgelenmiş mirası varsa belirli kabile ok türleri gibi anatomik doğruluğa kadar ayrıntılıdır.
Çağdaş blackwork uygulayıcıları, oku renkli bir temsil yerine grafik bir amblem olarak işler: tam siyah silüet oklar, ince çizgi geometrik ok yapıları, nokta işi gölgeli ok kompozisyonları veya okun daha geniş bir geometrik kompozisyon içinde yönsel bir öğe olarak hizmet ettiği büyük ölçekli mandala entegre işleri. Blackwork oku, büyük ölçekli kol ve sırt parçası işlerine iyi uyum sağlar ve daha geniş çağdaş blackwork geleneğine doğal olarak entegre olur. Bu kayıtta çalışan uygulayıcılar arasında Tomas Tomas (Londra merkezli blackwork öncüsü), Xed LeHead (Londra merkezli nokta işi ve geometrik uzmanı) ve Kıvırcık (çağdaş blackwork referanslarında yaygın olarak dolaşan ok işleri olan Londra merkezli ince çizgi ve blackwork uygulayıcısı) bulunmaktadır.
Dostluk okları ve eşleşen çift kompozisyonları
Dostluk-ok eşleşen çift kompozisyonu, en ayırt edici çağdaş ok kayıtlarından biridir ve kendi bölümünü hak eder. Kompozisyon tipik olarak iki veya daha fazla arkadaş, kardeş veya yakın bağ ilişkisi üzerinde eşleşen çapraz ok veya çift ok tasarımları işler, genellikle aynı seansta ve eşleşen vücut yerleşimlerinde uygulanır. Kompozisyon, yukarıda tartışılan çapraz ok dostluk konvansiyonuna ve çift-bağ ilişkileri arasındaki "eşleşen dövmeler"in daha geniş çağdaş geleneğine dayanır.
Eşleşen ok kompozisyonu, yaklaşık olarak 2010'ların başlarından itibaren çağdaş bir olgu olarak belgelenmiştir, bu da daha geniş minimalist dövme trendi ve çift-bağ ritüellerinin sosyal medya dokümantasyonunun yükselişiyle çakışmaktadır. Kompozisyon, eşleşen en iyi arkadaş çiftlerinde, kız kardeş çiftlerinde, anne-kız çiftlerinde ve (daha az yaygın olarak) romantik-partner çiftlerinde görülür. Kompozisyonel seçim tipik olarak eşleşen yönlerde basit ince çizgi oklar işler (arkadaşlar kol-kola konumlandığında genellikle birbirlerine doğru işaret eder, karşılıklı ilişkiyi işaret eder) ve eşleşen script metin, eşleşen tarihler veya eşleşen küçük eşlik eden öğeler içerebilir.
Kompozisyon açık bir kelime dağarcığıdır; dostluk-oku, yukarıda tartışılan daha geniş minimalist-ok sohbetinin ötesinde özel bir sahiplenme endişesi taşımaz. Çalışan bir dövme sanatçısı, eşleşen ok oturumuna uzun vadeli dayanıklılık sorunu (eşleşen dövmeler, değişen ilişkilerin onlarca yılı boyunca her iki kullanıcıyı da tasarıma bağlar) ve kompozisyon disiplini sorunu (küçük formatlı ince çizgi işi, özellikle yüksek güneş maruziyeti veya önemli cilt hareketi olan vücut bölgelerinde iyi yaşlanmak için özel teknik beceri gerektirir) dikkatle yaklaşmalıdır.
Ok eşleştirmeleri ve anlamları
Ok hem bağımsız bir motif hem de çok öğeli kompozisyonların parçası olarak görünür. Her yaygın eşleştirme kendi okumalarını taşır.
Ok + kalp (Eros kompozisyonu): Ovid'in Metamorfozlar 'dan ortaçağ ve Rönesans saray aşkı ikonografisine, Reformasyon dönemi amblem kitaplarına, 19. yüzyıl Sevgililer Günü ticari ikonografisine ve Amerikan geleneksel Bowery sevgili paneli dövme tasarımlarına kadar uzanan kanonik aşk kompozisyonu. Kalbi delen tek ok, aşkı veya aşka vurulma deneyimini işaret eder; iki ok kompozisyonu (kalbi zıt yönlerden delen iki ok) karşılıklı sevgiyi işaret eder. Genellikle bir sevgili adı şeridiyle eşleştirilir. Wagner, Coleman, Grimm ve Sailor Jerry dövme tasarımları boyunca belgelenmiştir ve çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif olarak üretilmeye devam etmektedir.
Ok + tüy: Tüylü ok kompozisyonu, geleneksel bir okun fletching'ine atıfta bulunur. Kompozisyon, hem Yerli Kuzey Amerika hem de daha geniş Batı ikonografik geleneklerinde en tanınabilir ok formlarından biridir. Tüyün kendisi, belirli kabile geleneklerinde (özellikle kartal tüyü, 1930 tarihli Kel Kartal ve Altın Kartal Koruma Yasası kapsamında düzenlenmiştir ve federal olarak tanınan kabilelerin belgelenmiş üyeleri için Ulusal Kartal Deposu aracılığıyla özel muafiyetler vardır) belirgin Yerli tören ağırlığı taşır; özel tartışma için tüy Cep Rehberi sayfasına bakın. Çağdaş ok-ve-tüy kompozisyonu, daha geniş Yerli-ok tartışmasının gerektirdiği özel kabile referansı hakkındaki sohbeti gerektirir.
Ok + pusula: Yönsel kompozisyon. Pusula yön ve yönü işaret eder; ok ileri hareketi, niyeti veya odaklanmayı işaret eder. Birlikte çift, eksiksiz bir navigasyon-ve-eylem ifadesi olarak okunur, genellikle yaşam yönü bağlılığını veya kullanıcının belirli bir hedefe yönelik yönelimini işaret eder. Kompozisyon, Bowery dönemi kanonik formundan ziyade çağdaş bir eşleştirmedir ve çağdaş minimalist ve neo-geleneksel kayıtlarda geniş çapta dolaşır. Bkz. pusula Cep Rehberi sayfası eşleşmenin geçmişinin pusula tarafı için.
Ok + yay: Tam silah ve mermi kompozisyonu. Yay, fırlatma aracını; ok, uçuş halindeki mermiyi işaret eder. Birlikte çift, aktif savaşçı-ve-avcı kompozisyonu veya mitolojik okçu-tanrı kompozisyonu (yay ve ok ile Apollon, Artemis veya Eros) olarak okunur. Kompozisyon, çağdaş realizm ve neo-traditionel kayıtlarda yaygındır ve eşlik eden unsurlara (defne çelenkleri, güneş-ve-ay imgeleri, klasik dekoratif unsurlar) bağlı olarak belirli mitolojik referansı taşıyabilir.
Ok + sadak: Avcı-veya-savaşçı seti kompozisyonu. Okların bulunduğu sadak, hazırlığı, kaynak bolluğunu veya savaşçı statüsünü işaret eder; kompozisyon genellikle daha büyük ölçekli çağdaş realizm işlerinde daha geniş bir avcılık veya savaşçı sahnesinin parçası olarak görünür. Tek başına bir kompozisyon olarak daha az yaygındır ancak çağdaş realizmde belgelenmiştir.
Ok + isim bandı: Doğrudan adanmışlık kompozisyonu. Adı geçen kişi, okun yöneldiği şeyi veya kullanıcının bağlı olduğu şeyi işaret eder, çevredeki kompozisyon unsurlarına bağlı olarak. Genellikle romantik bir partner, bir çocuk, ölen sevilen biri veya anlamlı bir yer. Kompozisyon, daha geniş Bowery sevgili paneli ve adanmışlık geleneğinden türemiştir ve çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif olarak üretilmektedir.
Ok + güller: Duygusal kompozisyon. Okun bir veya daha fazla gül ile eşleştirilmesi aşkı, adanmışlığı veya daha geniş duygusal kelime dağarcığını işaret eder. Kompozisyon, daha geniş Bowery sevgili paneli geleneğinden ve orta çağ ile Rönesans'taki saray aşk ikonografisindeki ok-ve-gül eşleşmesinden esinlenmiştir. gül Cep Rehberi sayfası eşleşmenin geçmişinin gül tarafı için.
Ok + kurukafa: Memento mori kompozisyonu. Okun kurukafa ile eşleştirilmesi ölümlülüğü, savaşçının ölümünü veya daha geniş memento mori kaydını işaret eder. Bowery dönemi tasarımlarında diğer Amerikan geleneksel eşleşmelerinden daha az yaygındır ancak ara sıra döneme ait işlerde ve çağdaş blackwork ve neo-traditionel kayıtlarda belgelenmiştir. Kompozisyon, belirli Aziz Sebastian (ok + şehitlik + ölümlülük) veya daha geniş savaşçı-ve-ölüm ikonografisine özel bir referans taşıyabilir.
Kırık ok + isim bandı (anma): Ölen sevilen birinin adını ve tarihlerini taşıyan bir isim bandı ile eşleştirilmiş kırık ok, anma adanmışlığını işaret eder. Kompozisyon, çağdaş anma kaydına çevrilmiş Yerli diplomatik kırık ok geleneğinden türemiştir ve çoğu çağdaş dükkanda aktif olarak üretilmektedir.
Çapraz oklar + isimler (dostluk): İki veya daha fazla isimle eşleştirilmiş çapraz ok kompozisyonu, dostluğu, ittifakı veya çift bağ ilişkisini işaret eder. Kompozisyon, çağdaş dostluk dövmesi kaydına çevrilmiş belgelenmiş Yerli diplomatik çapraz ok konvansiyonundan türemiştir. Çağdaş eşleşen dövme kompozisyonlarının en çok talep edilenlerinden biri.
Ok + Aziz Sebastian ikonografisi: Entegre Hristiyan kompozisyonu. Aziz Sebastian referansı ile açıkça işlenmiş tek ok veya birden fazla ok, genellikle Sebastian figürü, bağlandığı ağaç veya direk veya hale ve diğer adanmışlık işaretleri ile birlikte. Kompozisyon, yukarıda tartışılan Hristiyan şehitlik okumasını taşır ve Katolik gelenekli müşterilere veya daha geniş queer Sebastian ikonografik geleneğini çağıran müşterilere sahip çoğu Amerikan dükkanında aktif olarak üretilmektedir.
Bağlanmış üç ok (Iron Front antifaşist): Alman Demir Cephesi'nin Aralık 1931'deki antifaşist koalisyonunun kuruluşundan gelen ve çağdaş antifaşist siyasi dövme işlerinde yeniden canlandırılan üç ok kompozisyonu. Kompozisyon açık bir siyasi ağırlık taşıyor ve diğer siyasi yüklü kompozisyonların gerektirdiği belirli siyasi referanslar hakkındaki konuşmayı hak ediyor.
Bu listede olmayan bir eşleşme hakkında bir müşteri sorduğunda, kural herhangi bir bileşik motif için geçerli olanla aynıdır: her unsur kendi anlamını getirir ve birleşik okuma aralarındaki konuşmadır. Çalışan bir dövmeci, iğne deriye değmeden önce bu konuşmayı yapabilir.
Ok renkleri ve anlamları
Ok kompozisyonundaki renk seçimleri, Amerikan geleneksel paleti ve onun torunları içinde, realizm, neo-traditionel ve blackwork kayıtlarında önemli çağdaş varyasyonlarla işler.
Klasik Amerikan gelenekseli (kırmızı, sarı, mavi, siyah): Kanonik versiyon. Ok ucu ve kalp-ve-ok kompozisyonlarındaki eşleşen kalp için kırmızı; tüy vurguları ve pirinç bağlantı aksesuarları için sarı veya altın; şaft vurguları ve çevredeki su veya gökyüzü unsurları için mavi; dış hat ve yazı için siyah. En kararlı dayanıklı formunda çalışan Amerikan geleneksel amblemi olarak okunur. Bir odanın karşısından okunabilirlik ve çalışan sınıf bedenlerinde on yıllarca iyi yaşlanma için inşa edilmiştir.
Neo-traditionel zengin renk (10 ila 12 renk): Ok ucunda boyutsal gölgeleme, tüy uçlarının ışık-ve-gölge işlenmesi ve dekoratif renk kombinasyonlarının entegrasyonuna izin veren genişletilmiş palet. Yaygın kombinasyonlar arasında koyu teal-ve-gül, yanık turuncu-ve-lacivert, adaçayı yeşili-ve-bordo veya doğal bir referansı olmayan ancak neo-traditionel dekoratif kaydı sağlayan vintage sepya renk şemaları bulunur.
Doğalcı realizm (ahşap-ve-tüy paleti): Çağdaş realizm seçimi. Ok, şaft üzerinde doğal ahşap damarı, tüy uçlarında doğal tüy deseni (genellikle tüy uçları için belirli kuş türü referansı ile) ve ok ucunun metalik veya taş işlenmesi ile işlenmiştir. Kompozisyon, Amerikan geleneksel amblem yükünü taşımak yerine belirli bir tarihi veya çağdaş ok türünü belgeler.
Blackwork nokta işi ve çizgi işi: Çağdaş blackwork seçimi. Ok tamamen siyah renkte işlenmiş, gölgeleme nokta işi stippling, çizgi gradyanı veya tam siyah silüet ile elde edilmiştir. En soyut veya grafik kayıt olarak okunur ve mandala entegreli ve kutsal geometri parçaları dahil olmak üzere daha geniş blackwork kompozisyonlarına entegre olur.
Minimalist ince çizgi (sadece siyah veya tek renk): 2012-2018 minimalist patlama paleti. Ok, küçük ölçekte tek ince siyah çizgi (veya ara sıra kırmızı veya lacivert gibi tek vurgu rengi) olarak işlenmiştir. Kompozisyon, çağdaş minimalist kaydı olarak okunur ve o döneme ait apropriasyon tartışmasını taşır.
Sulu boya sıçraması: Çağdaş sulu boya tarzı seçimi. Ok, tasarımın dış hatlarının dışına taşan sulu boya tarzı renk sıçramalarıyla işlenmiş, hareket, duygu veya soyut boyutluluğu işaret eder. Çağdaş bir illüstratif kayıt olarak okunur ve en çok küçük formatlı bilek, önkol veya omuz yerleşimlerinde görülür.
Yaygın yerleşimler
Yaygın yerleşimlerin her biri farklı görsel ve tarihi ödünleşimler taşır.
Önkol kalp-ve-ok Eros kompozisyonu ve orta ölçekli tek ok tasarımı için kanoniktir; gömlek kollarında görünür ve tarihsel olarak 19. ve 20. yüzyıl başlarındaki denizcilik ve Bowery dövme belgelerinde en çok fotoğraflanan yerleşimdir.
Pazı daha büyük kalp-ve-ok kompozisyonlarını ve ok-ve-gül duygusal eşleşmesini barındırır. Pazı ayrıca çapraz ok dostluk kompozisyonu ve ok-içinden-isim-bandı adanmışlığı için en yaygın yerleşimdir.
Kaburga kafesi ve göğüs kemiği dikey ince çizgi ok kompozisyonlarını barındırır ve 2012-2018 minimalist patlaması sırasında başlıca yerleşim seçeneklerinden biriydi. Kompozisyonun dikey yönelimi, kaburga kafesindeki doğal vücut ekseniyle iyi çalışır ancak ağrı toleransı hakkında konuşmayı gerektirir (kaburga yerleşimi, dövme uygulaması için en acı verici vücut bölgelerinden biridir).
Bilek küçük ince çizgi ok kompozisyonlarını barındırır ve başka bir başlıca minimalist patlama yerleşimiydi. Bileğin yüksek görünürlüğü (uzun kollu veya kol saati takmadığı sürece görülebilir) ve teknik dayanıklılık sorunu (bileğin sık deri hareketi ve güneş ışığına maruz kalması uzun vadeli okunabilirlik hakkında soruları gündeme getirir) her ikisi de konuşmayı gerektirir.
Kulak arkası ve ayak küçük ince çizgi ok işleri için önemli minimalist patlama yerleşimleriydi. Her iki bölge de özel teknik hususlara sahiptir (kulak arkası bölgesi kulak kıkırdak komplikasyonlarından kaçınmak için yetenekli uygulama gerektirir; ayak, deri yenilenmesi ve ayakkabı sürtünmesi nedeniyle daha hızlı solar) ki çalışan dövmeciler küçük formatlı işlere karar vermeden önce müşterilerle bu yerleşimler hakkında konuşmalıdır.
Göğüs Aziz Sebastian ikonografisi, entegre Hristiyan adanmışlık kompozisyonları ve daha büyük neo-traditionel ve realizm işleri dahil olmak üzere daha büyük ölçekli ok kompozisyonlarını barındırır. Göğsün merkezi yerleşimi ve geniş yüzey alanı, onu en iddialı ok kompozisyonları için kanonik yerleşim haline getirir.
Omurga omurga eksenine paralel uzanan uzun dikey ok kompozisyonunu barındırır. Kompozisyon çağdaş bir blackwork seçimidir ve özellikle daha geniş blackwork ve ince çizgi geleneklerinde önemli bir çağdaş estetik kayıt olmaya devam etmektedir.
El ve parmak yerleşimleri oldukça görünürdür ancak bu vücut bölgelerinde daha hızlı solar; küçük ince çizgi ok tasarımı, 2012-2018 minimalist patlama dönemi boyunca belgelenmiş bir el-ve-parmak yerleşimi seçimidir, ancak uzun vadeli dayanıklılık sorunu önemlidir ve konuşmayı gerektirir.
Kültürel bağlam
Ok dövmesi, herhangi bir çağdaş motifin en çok tartışılan kültürel bağlam konuşmalarından birini taşır ve dürüst pozisyon, konuşmanın yerleşik olmaktan çok devam etmekte olduğudur. Başlıca kültürel bağlam kayıtları aşağıda belgelenmiştir.
Yerli Kuzey Amerika kabile gelenekleri: Yukarıda ayrıntılı olarak tartışılmıştır. Dürüst pozisyon: belirli kabile törensel ok imgeleri, belirli topluluk statüsüne sahip olmayan kabile dışı bağlı kişiler için kapalıdır; genel Batı ikonografik oku açık bir kelime dağarcığıdır; ikisi arasındaki çizgi, kullanıcının kabile topluluğuyla olan özel ilişkisi ve bu ilişki hakkındaki kullanıcı ve dövmeci arasındaki konuşmadır. Adrienne Keene'nin Native Ödenekleri, Jessica Metcalfe'nin Beyond Güderi, Joanne Barker'ın Native Eylemleri, ve daha geniş Yerli çalışmaları bursu, çalışan dövmecilerin bilmesi gereken çağdaş eleştirel bağlamı sağlar.
2012'den 2018'e minimalist ok patlaması: Yukarıda ayrıntılı olarak tartışılmıştır. Patlama dönemi çerçevesi büyük ölçüde geçmiştir, ancak döneme ait apropriasyon tartışması çağdaşlığını korumaktadır ve 2020'lerde küçük formatlı ince çizgi ok işleri uygulayan çalışan bir dövmeci, Adrienne Keene'nin moda ve güzellik bağlamlarındaki kültürel apropriasyon üzerine başlıca yazılarını en azından okumuş olmalıdır.
Aziz Sebastian ikonografisi: Yukarıda tartışılan Katolik adanmışlık ve LGBTQ kimlik okumaları, kullanıcının ve dövmecinin amaçlanan özel okuma hakkındaki konuşmasını gerektirir. Kompozisyon, dini bağlamlarda açıkça Katolik adanmışlık ağırlığı ve queer ikonografik geleneğinden yararlanan bağlamlarda açıkça LGBTQ kimlik ağırlığı taşır; her ikisi de belirli kültürel ağırlığa sahip açık çağdaş kayıtlardır, ancak çevredeki kompozisyon seçimleri bunu yansıtmalıdır.
Iron Front üç ok kompozisyonu: Açık antifaşist siyasi referans. Kompozisyon, Alman antifaşist hareketlerinin tarihi kaydında ve çağdaş antifaşist görsel kültürde belgelenmiştir; okuma açıkça siyasi olup, diğer siyasi yüklü kompozisyonların gerektirdiği belirli siyasi referans hakkındaki konuşmayı gerektirir.
Nors runik Tiwaz: Cermen savaşçı-tanrı ilişkisi. Rün kendisi doğası gereği aşırı sağ değildir, ancak beyaz üstünlükçü ve açıkça aşırı sağ hareketler Nors runik kelime dağarcığının bazı bölümlerini sahiplenmiştir ve runik işler uygulayan çalışan bir dövmeci, uygulama öncesinde özel referans, dini veya kültürel bağlam ve çevredeki kompozisyon unsurları hakkında soru sormalıdır.
Yunan ve Roma mitolojik ok kelime dağarcığı: Yukarıda tartışılan Apollon, Artemis ve Eros referansları. Kompozisyon açık ve tarihsel olarak okuryazardır; Yunan ve İtalyan olmayan kullanıcıların paylaşılan Batı edebi mirası olan mitolojik kelime dağarcığını uygulamasıyla ilgili herhangi bir apropriasyon endişesi yoktur.
Ünlü ok-dövmesi bağlantıları
- Charlie Wagner'ın Chatham Square dükkanı yaklaşık 1904'ten Wagner'ın 1953'teki ölümüne kadar paralel çapa, kırlangıç, gül ve kalp kelime dağarcığının yanı sıra kalp-ve-ok tasarımları üretti. Springfield Daily Cumhuriyetçi 7 Şubat 1933 tarihli (New York City'den Özel Bir İletim) haberine göre, dünyanın büyük limanlarındaki çalışan dövmecilerin dörtte üçü Wagner'ın Chatham Square dükkanında eğitim görmüştü ve yirmi bin denizci onun yaptığı kartal tasarımlarını taşıyordu; kalp-ve-ok tasarımları, Wagner'ın 208 Bowery adresindeki tesislerinden ulusal olarak dağıtılan aynı öğretim ve tedarik altyapısının bir parçası olarak dolaşıma girdi.
- Cap Coleman'ın Norfolk tasarımları, Mariners' Museum tarafından Newport News, Virginia'da satın alındı, 1936Amerikan dövme tasarımlarının en erken belgelenmiş kurumsal koleksiyonudur ve Norfolk dönemini tanımlayan paralel çapa, kartal, kırlangıç, hula kızı ve kalp tasarımlarının yanı sıra kalp-ve-ok ve çapraz ok kompozisyonlarını içerir.
- Bert Grimm'in Long Beach Pike dükkanı 22 S. Chestnut Place'deki (1952 veya 1954'te alındı, gerçekten tartışmalı bir yıl ve 1969'da Bob Shaw'a satıldı) kalp-ve-ok, çapraz ok ve ok-içinden-isim-bandı tasarımları üretti, bunlar Spaulding ve Rogers tedarik katalogları aracılığıyla ulusal olarak dolaşıma girdi ve orta yüzyıl Amerikan geleneksel ok işleri için bir referans noktası haline geldi. Grimm'in 1928'de kurulan St. Louis'deki daha önceki amiral gemisi 716 N. Broadway, Bowery ok kelime dağarcığının Orta Batı iletimini demirledi.
- Sailor Jerry Collins'in Hotel Street tasarımları daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığının yanı sıra ok tasarımlarını da içerir; kompozisyon, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editörlüğünü Don Ed Hardyyaptı. Sailor Jerry markası (2008'den beri William Grant and Sons alkollü içki ürünü), Norman Collins'in tasarımlarını lisanslamaya devam ediyor.
- Mariners' Museum'un 1936'da Cap Coleman'ın Norfolk tasarımlarını satın alması Amerikan dövme tasarımlarının en erken belgelenmiş kurumsal koleksiyonudur ve kanonik Amerikan okunun tarihlerini sabitlemek için temel belgesel referanstır. Müzenin Newport News, Virginia'daki koleksiyonları, Coleman'ın Norfolk dönemi ile daha geniş Amerikan geleneksel kanonu arasındaki Amerikan geleneksel okunun belgelenmiş tarihini demirler.
- Edward S. Curtis'in Kuzey Amerika Yerli fotoğraf serisi (yirmi cilt, 1907-1930) Plains, Apaçi, Sioux, Diné ve diğer Yerli ok ve sadak malzeme kültürünü binlerce döneme ait fotoğrafta belgeler. Curtis serisi önemli bir belgesel kaynaktır ve Curtis'in kurtarma-etnografya çerçevesi ile aynı malzeme kelime dağarcığının çağdaş Yerli liderliğindeki belgelenmesi arasındaki ilişki hakkında devam eden akademik konuşmaların kendisi de bir konudur.
- İtalyan Rönesansı Aziz Sebastian geleneği Andrea Mantegna'nin uc Sebastian paneli (1457-1490), Sandro Botticelli'nin Aziz Sebastian (1474), Pietro Perugino'nun cok sayida Sebastian kompozisyonu, Il Sodoma'nin duyusal Sebastian'i (1525) ve Guido Reni'nin erken Barok Sebastian panelleri, gunumuz Aziz Sebastian dovme calismalari icin temel Hristiyan ikonografik referansini olusturur.
- Gunumuz blackwork ok cizimcileri arasinda Tomas Tomas (Londra merkezli blackwork öncüsü), Xed LeHead (Londra merkezli nokta işi ve geometrik uzmanı) ve Kıvırcık (Londra merkezli ince cizgi ve blackwork uygulayıcısı) ok imgelerini daha buyuk geometrik kompozisyonlara entegre etmek icin kendilerine ozgu yaklasimlar gelistirmislerdir.
Ok dovmesi yaptirmayi dusunurken nelere dikkat etmeli
Eger bir ok dovmesi dusunuyorsaniz, dikkate almaniz gereken bes faydali soru:
- Hangi gelenekten yararlanmak istiyorsunuz? Amerikan geleneksel kalp-ve-ok Eros yorumu, Yunan mitolojik Apollo-Artemis-Eros yorumundan, Hristiyan Aziz Sebastian sehitligi yorumundan, herhangi bir yerli kabile geleneğinden ve modern minimalist kayıttan farklidir. Gelenekler birbiriyle cakısır ve birçok kompozisyon aynı anda birden fazlasını taşıyabilir, ancak taşımak istediğiniz ağırlık tasarım konusmasını şekillendirir. Amerikan geleneksel kalp-ve-ok, en cok yerlesik Amerikan yorumudur; mitolojik kayıt, klasik-edebi katmanıdır; Hristiyan Sebastian kaydı, adanmışlık katmanıdır; yerli kabile gelenekleri, belirli bir topluluk statüsüne sahip olmayan kabile dışı bireylere kapalıdır.
- Hangi kompozisyon? Tek bir ok, kalp-ve-ok Eros kompozisyonundan, capraz ok dostluk kompozisyonundan, kirik ok barış veya anma kompozisyonundan, uc oklu Demir Cephe antifaşist kompozisyonundan, belirgin kabile referanslı tuylu okdan, okla delinmis Aziz Sebastian sehitligi kompozisyonundan, ince cizgili minimalist okdan farkli bir ifadedir. Kompozisyon secimi, ok yaptirma secimi kadar onemlidir.
- Hangi stil? Amerikan geleneksel okları, gercekcilik oklarından farklı yaşlanır; neo-traditionel oklar, blackwork oklarından farklı durur; minimalist ince cizgili ok, cesur Amerikan geleneksel versiyonunun sahip olmadığı belirli uzun vadeli dayanıklılık sorunlarına sahiptir. Stil, sadece bir yüzey tercihi değil, teknik ve estetik sonuçları olan gerçek bir seçimdir. Amerikan geleneksel okunun özel dayanıklılığı, tasarımın ana satış noktalarından biridir; minimalist ince cizgili işi seçmek, yüzey zarafeti için dayanıklılıktan ödün verir.
- Tasarımla olan özel kültürel ilişkiniz nedir? Yerli kabile ok imgelerini düşünüyorsanız, bu en onemli sorudur. Belgelenmiş yerli mirasınız var mı? Referans almak istediğiniz kabilenin belirli topluluğuyla yerleşik bir ilişkiniz var mı? İlgili kabile topluluğunun bir üyesiyle istişare yaptırdınız mı? Kültürel apropriasyon üzerine Adrienne Keene'in temel yazılarını en azından okudunuz mu? İğne cilde değmeden önce bu soruların dürüst cevapları gereklidir. Eğer hepsine cevap hayır ise, dürüst pozisyon farklı bir kompozisyon seçmek veya işi yaptırmadan önce okuma ve ilişki kurma taahhüdünde bulunmaktır.
- Hangi sanatçı? Ok temel bir tasarımdır ve birçok çalışan dövmeci bunu yapabilir, ancak tasarımın özel teknik talepleri (ince cizgili minimalist okun disiplini, capraz ok kompozisyonunun radyal geometrisi, Aziz Sebastian işinin figüratif anatomisi, Amerikan geleneksel kalp-ve-ok flash'ının özel kompozisyon gelenekleri) özel teknik eğitim gerektirir. Amerikan geleneksel Bowery soyundan gelen bir uygulayıcı tarafından yapılmış bir ok, çağdaş gercekcilik, neo-traditionel, blackwork veya minimalist ince cizgi işinde eğitim almış aynı okdan farklı görünecektir; ve referansınız için uygun kompozisyon secimi, yararlandığınız geleneği bilen bir uygulayıcı tarafından temiz bir şekilde işlenecektir. Eğer belirli bir gelenek veya kompozisyon sizin için önemliyse, o gelenekte eğitim almış bir dövmeci bulun.
Çalışan bir dövmeci sizinle bu beş konu hakkında dürüst bir sohbet yapabilir. Ok, çağdaş meslekte en çok katmanlı motiflerden biridir; iyi yaşlanmasını sağlayan teknik kalıplar, bir asırdan fazla Amerikan geleneksel pratiği boyunca belgelenmiştir, kültürel bağlam sohbetleri çağdaş yerli liderliğindeki çalışmalar boyunca belgelenmiştir ve tarihsel yorumlar altmış binden fazla yıllık insan arkeolojisine uzanır.
İlgili girişler
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Globalisti. 1930'lardan 1973'e kadar Hotel Street, Honolulu'daki dükkanında paralel çapa, kırlangıç ve daha geniş Amerikan geleneksel kelime hazinesiyle birlikte ikonik kalp-ve-ok flash'ını üreten 20. yüzyıl ortası uygulayıcısı.
- Charlie Wagner, Bowery Dövücülerinin Kralı. 1904'ten 1953'e kadar paralel çapa ve gül kelime hazinesiyle birlikte kalp-ve-ok flash'ı üreten Chatham Square dükkanı; ana Bowery'den Amerikan gelenekseline aktarım figürü.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). 1936'da Denizciler Müzesi tarafından satın alınan flash'ları, kalp-ve-ok kompozisyonları da dahil olmak üzere Amerikan dövme flash'ının en erken kurumsal kaydı olan Norfolk uygulayıcısı.
- Bert Grimm. St. Louis ve Long Beach Pike ok varyantları; Spaulding ve Rogers tedariği aracılığıyla Amerikan geleneksel okunun orta yüzyıl ulusal dolaşımı.
- Denizci Dovme Gelenegi. Kalp-ve-ok Eros kompozisyonunun, ikonik sevgili paneli kelime hazinesinin yanında yer aldığı, Cook sonrası daha geniş denizci geleneği.
- Dovme Tarihinde Kalp. Kalp-ve-ok Eros kompozisyonunun ana eş motifidir.
- Dovme Tarihinde Pusula. Ok-ve-pusula yönlü eşleşmenin ana eş motifidir.
- Dovme Tarihinde Gul. Ok-ve-gül duygusal eşleşmesinin ana eş motifidir.
- Dovme Tarihinde Kirlangic. Paralel Amerikan geleneksel motifi ve daha geniş denizci çalışma kelime hazinesi.
- Amerikan Geleneksel Dovme Stili. İkonik kalp-ve-okun ait olduğu daha geniş stil ailesi.
- Neo-Geleneksel Dovme Stili. Okun çağdaş genişleme gördüğü 2000'lerin yeniden canlanma hareketi.
Kaynaklar
- Lombard, Marlize ve Laurel Phillipson. "Güney Afrika KwaZulu-Natal'da 64.000 Yıl Önce Ok ve Taş Uçlu Ok Kullanımına İlişkin Göstergeler." Antik Çağ 84, no. 325 (2010): 635-648. Sibudu Mağarası'ndaki yaklaşık 64.000 yıl öncesine ait yay-ve-ok teknolojisi kanıtları için ana akademik dayanak.
- Wadley, Lyn ve diğerleri. "Orta Taş Devri'nde Karmaşık Biliş İçin Davranışsal Bir Vekil Olarak Bileşik-Yapıştırıcı Üretimi." Güncel Antropoloji 50, no. 3 (2009): 287-305. Ve: Lombard, Marlize ve Lyn Wadley. "Taş Aletlerde Işık Mikroskobu Kullanarak Mikro-Kalıntıların Morfolojik Tanımlanması: Kör Testlere Dayalı İlerleme ve Zorluklar." Archaeological Science Dergisi 34, no. 1 (2007): 155-165. Yay-ve-ok çıkarımının yer aldığı Sibudu kullanım-iz ve kalıntı-analiz araştırma programı.
- Grinnell, George Kuşu. Cheyenne Kızılderilileri: Tarihleri ve Life Yolları. İki cilt. Yale University Press, 1923. Cheyenne Kutsal Okları (Mahutlar) ve daha geniş Cheyenne ok tören geleneği için ana akademik dayanak.
- Schlesier, Karl H. Cennetin Kurtları: Cheyenne Şamanizmi, Törenleri ve Tarih Öncesi Origins. University of Oklahoma Press, 1987. Cheyenne Kutsal Ok geleneği ve daha geniş Cheyenne tören kompleksi için ikincil akademik referans.
- Densmore, Frances. Teton Sioux Müzik. Bureau of American Ethnology Bulletin 61. Washington: Government Printing Office, 1918. Ok yapımı, savaşçı topluluğu protokolleri ve törensel kullanımı da dahil olmak üzere Lakota maddi kültürüne ilişkin 20. yüzyıl başı temel etnografik referansı.
- Opler, Morris Edward. Bir Apache Life Yolu: Chiricahua Kızılderililerinin Ekonomik, Sosyal ve Dini Kurumları. University of Chicago Press, 1941. Yıldırım-ok ilişkileri de dahil olmak üzere Chiricahua Apache törensel kelime hazinesi için ana akademik referans.
- Mooney, James. Cherokee Mitleri. Bureau of American Ethnology, 19. Yıllık Rapor, Bölüm 1. Washington: Government Printing Office, 1900. Cherokee maddi kültürü ve tören geleneği için 19. yüzyıl sonu temel etnografik referansı.
- Mooney, James. Cherokeelerin Kutsal Formülleri. Bureau of American Ethnology, 7. Yıllık Rapor. Washington: Government Printing Office, 1891. Cherokee törensel ve maddi kelime hazinesi için temel referans.
- Matthews, Washington. Dağ İlahisi: Bir Navaho Töreni. Bureau of American Ethnology, 5. Yıllık Rapor. Washington: Government Printing Office, 1887. Mountainway ve paralel şifa törenlerindeki ok imgeleri de dahil olmak üzere Diné törensel kelime hazinesi için erken dönem temel etnografik referansı.
- Reichard, Gladys A. Navaho Dini: Sembolizm Üzerine Bir Çalışma. Bollingen Foundation, 1950. Diné törensel ve ikonografik kelime hazinesi için ikincil akademik referans.
- Catlin, George. Letters ve North American Kızılderililerinin Davranışları, Gelenekleri ve Durumuna İlişkin Notlar. İki cilt. Londra: yazar tarafından yayınlandı, 1841. Çapraz ok diplomatik gelenekleri de dahil olmak üzere, Ovalar ve daha geniş Kuzey Amerika yerli maddi kültürünün 19. yüzyıl başı temel yerli olmayan resimli belgelenmesi.
- Keene, Adrienne. Native Ödenekleri (blog). 2010'dan beri aktif. Moda, güzellik ve vücut modifikasyonu bağlamlarında kültürel apropriasyonun ana çağdaş yerli akademisyen eleştirisi. Keene, Cherokee Ulusu'nun kayıtlı bir vatandaşı ve Brown Üniversitesi'nde Amerikan Çalışmaları ve Etnik Çalışmalar Doçentidir.
- Metcalfe, Jessica R. Beyond Güderi (blog ve daha geniş akademik proje). Metcalfe'in (Turtle Mountain Ojibwe) çağdaş yerli moda ve tasarım çalışmaları, moda, güzellik ve vücut modifikasyonu bağlamlarında apropriasyonu ele almaktadır.
- Barker, Joanne. Native Yasaları: Hukuk, Tanınma ve Kültürel Özgünlük. Duke University Press, 2011. Lenape akademisyeninin yerli kültürel mülkiyeti ve tanınması üzerine temel incelemesi.
- Curtis, Edward S. North American Kızılderilisi. Yirmi cilt. Cambridge, Massachusetts ve Norwood, Connecticut: yazar tarafından yayınlandı, 1907-1930. Ok ve sadak kelime hazinesi de dahil olmak üzere, 20. yüzyıl başı Ovalar, Apache, Sioux, Diné ve diğer yerli maddi kültürünün ana büyük ölçekli fotoğrafik belgelenmesi.
- Deter-Wolf, Aaron ve Carol Diaz-Granados, editörler. Büyük Needles ile Drawing: Ancient Tattoo Traditions ve North America. University of Texas Press, 2013. Belgelenmiş Kuzey Amerika yerli dövmelerinin standart akademik sentezi, ilgili ulusların belgelenmiş ok maddi kültürünü belgelenmiş dövme kelime hazinesinden ayırt etmek için burada alıntılanmıştır.
- Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Traditions: Humanity ila Skin ve Ink. Princeton University Press, 2025. Sunuş yazısı Sean Mallon'dan. Yerli dövme sanatlarının en önemli güncel küresel incelemesi; burada materyal kültürüne karşı dövme ayrımı için alıntılanmıştır.
- Black Elk (John G. Neihardt'a anlatıldığı gibi). Black Elk Konuşuyor: Oglala Sioux'lu Kutsal Bir Adamın Hayat Hikayesi. William Morrow and Company, 1932. Oglala törensel kelime dağarcığının temel Lakota kökenli anlatısı.
- DeMallie, Raymond J. (editör). Altıncı Büyükbaba: Black Elk'in Öğretileri Given'den John G. Neihardt'a. University of Nebraska Press, 1984. Black Elk materyalinin daha kapsamlı akademik edisyonu.
- Homeros. İlyada. MÖ 750 civarında sözlü olarak bestelenmiş, MÖ 6. yüzyılda yazıya geçirilmiştir. Başlıca İngilizce çeviriler arasında Loeb Classical Library edisyonu (A.T. Murray tarafından çevrilmiş, William F. Wyatt tarafından revize edilmiş, 1924-1999) ve Robert Fagles çevirisi (Penguin, 1990) bulunmaktadır. 1. Kitap'taki Apollon'un veba ve ok ikonografisi için başlıca erken Yunan edebi çıpası.
- Ovidius. Metamorfozlar. MS 8 civarında bestelenmiştir. Başlıca İngilizce çeviriler arasında Loeb Classical Library edisyonu (Frank Justus Miller tarafından çevrilmiş, 1916; G.P. Goold tarafından revize edilmiş, 1977-1984) ve Charles Martin çevirisi (Norton, 2004) bulunmaktadır. 1. Kitap'taki Eros / Cupid iki ok (altın ve kurşun) kompozisyonu için başlıca klasik çıpa.
- Polibios. Tarihler. MÖ 150 civarında bestelenmiştir. Başlıca İngilizce çeviriler arasında Loeb Classical Library edisyonu (W.R. Paton tarafından çevrilmiş, F.W. Walbank ve Christian Habicht tarafından revize edilmiş, 1922-2012) bulunmaktadır. 6. Kitap'taki pilum ve daha geniş Roma mermi-silah kelime dağarcığı için başlıca Roma askeri çıpası.
- Voragine, Jacobus de. Legenda Aurea (Altın Efsane). MS 1260 civarında bestelenmiştir. Başlıca İngilizce çeviriler arasında William Granger Ryan çevirisi (Princeton University Press, 1993, iki cilt) bulunmaktadır. Aziz Sebastian'ın okla şehit edilmesi için başlıca ortaçağ hagiografik referansı.
- Kaye, Richard A. "Dinini Kaybetmek: Contemporary Eşcinsel Şehidi Olarak Aziz Sebastian." içinde Bakış Açıları: Lezbiyen ve Gey Cinsellikleri ve Görsel Kültürler, Peter Horne ve Reina Lewis tarafından düzenlenmiş, s. 86-105. Routledge, 1996. Sebastian'ın queer ikon olarak en önemli çağdaş akademik incelemesi.
- Hosoe, Eikoh. Ba-ra-kei: Güllerin Çilesi. Kashima Shuppankai, 1963; İngilizce edisyon Aperture, 1985. Mishima-Hosoe Sebastian fotoğraf yeniden canlandırması.
- Mishima, Yukio. Bir Maskenin İtirafları. Tokyo: Kawade Shobo, 1949; Meredith Weatherby tarafından İngilizce çevirisi, New Directions, 1958. Mishima'nın Sebastian ikonografisiyle ilk karşılaşmasının edebi anlatısı.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm ve Sailor Jerry'nin Amerikan geleneksel kanonu içindeki kalp-ve-ok ve çapraz ok tasarımlarını içeren dönem flash yaprakları koleksiyonu. Amerikan geleneksel ok için başlıca belgesel koleksiyon.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash koleksiyonu, 1936'da edinildi. Amerikan dövme flashının en erken belgelenmiş kurumsal alımı ve Amerikan geleneksel dönemi için temel referans, Amerikan kalp-ve-ok'unu da içerir.
- Hardy, Don Ed (editör). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1. Hardy Marks Publications, 2002. Hotel Street flash arşivinin başlıca yayınlanmış edisyonu.
- DeMello, Margo. Inscription'in Bodies'ı: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Tarihi. Duke University Press, 2000. Denizci dövme geleneği ve daha geniş Batı işçi sınıfı dövme motif kelime dağarcığının başlıca modern akademik incelemesi.
- Tattoo Archive (Winston-Salem) ve daha geniş Amerikan geleneksel ticaret literatürü. Charlie Wagner'ın yirminci yüzyılın ilk yarısında büyük Amerikan limanlarında dolaşan flash'ının başlıca bir öğretmeni ve tedarikçisi olarak konumunun genel akademik ve ticaret geleneği çıpası.
- Springfield Daily Cumhuriyetçi (Springfield, Massachusetts), New York City'den Özel Telgraf, 7 Şubat 1933, sayfa 3. Charlie Wagner'ın önde gelen konumu ve ulusal flash dağıtımının döneme ait basın kanıtı.
Editörlük
Araştırıldı ve yazıldı: John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, Son gözden geçirme tarihinden itibaren güncel kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir.
Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve isim tanıma (isteğe bağlı) kazanır.