Arı, Batı ikonografisinde en eski sürekli siyasi ve adanmışlık amblemlerinden biridir; belgelenmiş hanedanlık yaşamı, Aşağı Mısır kraliyet unvanlarından Merovenj altın işçiliğine, Napolyon imparatorluk cübbesi nakışlarına ve modern Manchester sivil mozaiğinden çağdaş dövme flash sayfasına kadar dört bin beş yüz yıl sürmektedir. En derin çıpa Aşağı Mısır kutsal arısıdır (hiyeroglif arı, yaklaşık MÖ 3000 yılına kadar Nil Deltası krallığının kraliyet sembolüydü, Eva Vinç'in The World Arıcılık ve Bal Avcılığının Tarihçesi (Routledge, 1999) ve Richard H. Wilkinssonrasında hemen gerçekleşti.'in Egyptian Art okuma (Thames and Hudson, 1992) adlı eserlerinde belgelenmiştir). Yunan ve Roma Mellsonrasında hemen gerçekleşti.a (Roma arıcılık tanrıçası) Campbell Bsonrasında hemen gerçekleşti.ner'ın klasik din üzerine çalışmaları ve daha geniş Varro ve Pliny külliyatında belgelenmiştir. Milano'lu Aziz Ambrose (MS 339-397) Hristiyan kovanını dindar topluluğun ve kilisenin amblemi olarak pekiştirmiştir. Napolyon Bonapart 1804'te Merovenj kralı Çocuk I'in Tournai'deki mezarının 1653'teki kazısında bulunan 300 altın arı broşu keşfinden sonra arıyı imparatorluk amblemi olarak benimsemiştir. Manchester işçi arısı Alfred Waterhouse'un 1877 tarihli Manchester Belediye Binası'ndaki mozaiğe yerleştirilmiş ve 22 Mayıs 2017 Manchester Arena bombalamasının ardından bir şehir dayanışma amblemi olarak sahiplenilmiştir. Mormon kovanı Mormon Kitabı'ndaki Çöl ("bal arısı", Ether Kitabı'ndan) geleneğinden gelir, 1849'da Brigham Young'ın geçici Deseret Devleti tarafından resmen benimsenmiş ve şimdi Utah eyalet mührüne işlenmiştir. Beysonrasında hemen gerçekleşti.cé Çağdaş pop Bey kovanı hayran-kolektif ikonografisini, Aralık 2013'te kendi adını taşıyan beşinci stüdyo albümünün sürpriz yayınlanmasının ardından pekiştirmiştir. Arıları Kurtarın çevre hareketi, 2006'da koloni çöküş bozukluğunun başlamasının ardından yoğunlaşmış, Dave Goulssonrasında hemen gerçekleşti.'in Masaldaki Bir Acı (Jonathan Cape, 2013) adlı eserinde belgelenmiştir. kelebek Cep Rehberi sayfasını ve moth Cep Rehberi sayfasını daha geniş böcek-ikonografi çerçevesi için karşılaştırın ve çapraz başvurun.

Arı dövmesi ne anlama gelir?

Bir arı dövmesi en yaygın olarak çalışkanlık, topluluk, kraliyet egemenliği, çevre savunuculuğu veya anaerkil bağlılık anlamına gelir; seçilen ikonografik akıma bağlı olarak. En derin bağlantılar, Aşağı Mısır kraliyet unvanlarından (yaklaşık MÖ 3000'den beri Nil Deltası krallığının kral sembolü olarak arı), dindar topluluğun Hristiyan kilisesi geleneğinden (MS 4. yüzyıl), 1804'te benimsenen Napolyon imparatorluk arısından, 1877'de yerleştirilen ve 2017'de yeniden sahiplenilen Manchester işçi arısından ve Utah sivil kimliğinin Mormon Deseret kovanından geçer. Çağdaş okumalar arasında Beyoncé'nin Bey-hive hayran ikonografisi ve 2006 sonrası Arıları Kurtarın çevre kaydı yer alır.

Manchester arısı dövmesi ne anlama gelir?

Bir Manchester işçi arısı dövmesi, işçi sınıfı sivil kimliğini, şehrin sanayi devrimi mirasını ve 22 konser izleyicisinin öldüğü 22 Mayıs 2017 Manchester Arena bombalamasının ardından ortaya çıkan 2017 sonrası dayanışma kaydını ifade eder. İşçi arısı, şehrin arması olarak 1877'de Alfred Waterhouse'un Manchester Belediye Binası'ndaki mozaiğe yerleştirilmiş, pamuk fabrikası işgücünün üretken emeğini simgeliyordu. Manchester dövme stüdyoları, şehir çapında bir dayanışma tepkisi olarak Mayıs sonu ve Haziran 2017'de işçi arısı siparişlerinde belgelenmiş bir artış bildirdi.

Kraliçe arı dövmesi ne anlama gelir?

Bir kraliçe arı dövmesi (genellikle taç takan veya taçla birlikte tasvir edilen bir arı), dişil egemenlik, anaerkil otorite, bir topluluğun liderliği ve genellikle bir anne, büyükanne veya kadın aile büyüğüne özel bir bağlılık anlamına gelir. Kompozisyon, koloninin üreme kraliçesinin kovanın tek dişi çengeli olduğu biyolojik gerçeğinden ve kadın monarşi ile siyasi-sembolik ilişkisinden yararlanır. Taç en yaygın eşlik eden unsurdur, bazen petek, bir isim bandı veya bir tarihle eşleştirilir.

Napolyon'un arı sembolü ne anlama gelir?

Napolyon Bonapart, Bourbon zambaklarına karşı bilinçli hanedan konumlandırmasında 1804'te arıyı imparatorluk amblemi olarak benimsedi. Seçim, Merovenj kralı Childeric I'in (yaklaşık 440-481 MS) Tournai'deki mezarında bulunan yaklaşık 300 altın arı veya ağustosböceği broşunun 1653'teki arkeolojik keşfine dayanıyordu. Napolyon'un 2 Aralık 1804'teki Paris Notre-Dame'daki töreni için taç giyme cübbeleri altın arılarla işlenmişti ve amblem, Birinci ve İkinci İmparatorluklar boyunca imparatorluk tekstillerinde, taht odası dekorasyonunda ve ev içi üniformalarda kullanıldı.

Kovan dövmesi ne anlama gelir?

Bir kovan dövmesi en yaygın olarak topluluk, üretken emek, kilisede dindar Hristiyan üyeliği (Aziz Ambrose geleneği), Mormon ve Utah sivil kimliği (Mormon Kitabı'nın "bal arısı" anlamına gelen "Deseret") veya genel "arı gibi meşgul" çalışkanlık kaydını simgeler. Skep kovan formu (örülmüş saman kubbe), kanonik hanedanlık şeklidir ve Utah eyalet mühründe, Manchester şehir kollarında ve Michel Pastoureau'nun Hanedanlık armaları (Flammarion, 2008) adlı eserinde belgelenen Avrupa ortaçağ ve erken modern adanmışlık amblem külliyatlarında yer alır.

Arı ve çiçek dövmesi ne anlama gelir?

Bir arı ve çiçek dövmesi, tozlayıcıyı tozlananla eşleştirir ve doğurganlık, verici ve alıcı arasındaki üretken ilişki, 2006 sonrası koloni çöküş bozukluğu bağlamında ekolojik okuryazarlık ve genellikle kendi sembolik kaydını taşıyan belirli bir botanik referans (ayçiçeği, lavanta, yonca, kır çiçeği) anlamına gelir. Kompozisyon, özellikle ince çizgi, neo-geleneksel ve botanik illüstrasyon stillerinde en çok sipariş edilen çağdaş arı dövmesi düzenlemelerinden biridir.

Arı dövmesinin akımları

Arının modern dövme ikonografisine giden yolu, neredeyse diğer tüm çağdaş motiflerden daha fazla birleşen akımlardan geçti. Hangi akımın hangi anlama geldiğini anlamak, tek bir böceğin neden Aşağı Mısır kraliyet ağırlığını, Roma tanrıçası ağırlığını, ortaçağ Hristiyan adanmışlık ağırlığını, Napolyon imparatorluk ağırlığını, İngiliz sanayi-sivil ağırlığını, Amerikan Mormon ağırlığını, Beyoncé hayran-kolektif ağırlığını ve yirmi birinci yüzyıl çevre-savunuculuk ağırlığını aynı anda taşıyabildiğini anlamaya yardımcı olur.

Akım 1: Aşağı Mısır'ın kutsal arısı (MÖ 3000 civarı ve sonrası)

Arının sembolik ağırlığının belgelenmiş en derin çıpası Mısır'dır. Arı, Aşağı Mısır 'ın (Nil Deltası krallığı) Birinci Hanedan firavunları döneminden, geleneksel olarak yaklaşık MÖ 3000'e tarihlenen birleşmeden bu yana kraliyet armasıydı ve tam firavunluk dönemi boyunca, Ptolemaik hanedanına kadar resmi kraliyet unvanlarında devam etti. Hiyeroglif arı (Gardiner işareti L2, arı), nswt-bitlik (𓆥, geleneksel olarak "Kamış ve Arı Sahibi" olarak aktarılır, kamış Yukarı Mısır'ın sembolü ve arı Aşağı Mısır'ın sembolü olarak), "Yukarı ve Aşağı Mısır Kralı" anlamına gelen kanonik firavunluk unvanını oluşturur. Unvan, serekh ve kartuş Mısır epigrafisindeki en çok belgelenmiş kraliyet formüllerinden biri olan tam firavunluk kronolojisi boyunca yer alan külliyatlar.

Temel modern akademik referans Eva Vinç, The World Arıcılık ve Bal Avcılığının Tarihçesi (Routledge, 1999), küresel arıcılık tarihi üzerine temel yirminci yüzyıl sonu referansı ve Mısır arıcılık uygulamaları için temel belgesel çıpadır. Crane, Mısır arıcılık kaydını yaklaşık MÖ 2400'den itibaren belgeliyor, buna Niuserre güneş tapınağı kabartmaları Abu Gurab'da (Beşinci Hanedanlık, MÖ yaklaşık 2400) bal peteklerinden bal çıkaran balcıları tasvir eden, insan apikültürünün belgelenmiş en eski çizimi. Richard H. Wilkinssonrasında hemen gerçekleşti., Mısır Sanatını Okumak: Antik Mısır Resim ve Heykeline Hiyeroglif Bir Rehber (Thames and Hudson, 1992), arının kraliyet unvan sistemindeki yerini de içeren Mısır ikonografik kelime dağarcığı için temel modern İngilizce referansını sağlar.

Arı, Mısır teolojik külliyatı boyunca kutsal ve güneşle ilgili çağrışımlar taşıyordu. Re'nin Arısı (bazı Heliopolis yaratılış metinlerinde güneş tanrısı Re'nin yere düşen gözyaşlarından doğduğu söylenen arı, arının balmumu ve balı güneşin gözyaşlarının insanlığa hediyesi olarak getirmesiyle) Piramit Metinleri'nde belgelenen birden fazla tapınak yazıtı külliyatında yer alır Piramit Metinleri (Eski Krallık, Beşinci ve Altıncı Hanedanlıklar, MÖ yaklaşık 2400 ila 2300), Tabut Metinleri (İlk Ara Dönem ve Orta Krallık) ve Ölüler Kitabı (Yeni Krallık ve sonrası). Mısır teolojik çerçevesi, arıyı sıradan bir böcek olarak değil, güneş ve kraliyetle ilgili bir yayılım olarak ele alır ve resmi kraliyet unvanı, bu teolojik ağırlığı firavunluk uygulamalarının üç bin yılı boyunca korumuştur.

Mısır arıcılık ve balmumu uygulaması pratik ve ekonomik olarak önemliydi. Balmumu mumyalama işleminde kullanılıyordu ( Ebers Papirüsü, MÖ yaklaşık 1550, Mısır materia medicasında balmumunun tıbbi ve ritüel kullanımlarını belgeliyor), mezarların ve kutsal kapların ritüel mühürlenmesinde, mücevher dökümünde (firavunluk dönemi boyunca kullanılan kayıp balmumu tekniği) ve tapınak lambası yakıtında. Bal hem bir gıda hem de Mısır tıbbi papirüslerinde belgelenmiş bir ilaç maddesiydi. Smith Papirüsü (MÖ yaklaşık 1600, daha önceki Eski Krallık materyaline dayanarak) balı bir yara bandı maddesi olarak belgeliyor, bu uygulama balın antibakteriyel özelliklerine ilişkin modern tıbbi araştırmalarla önemli ölçüde doğrulanmıştır.

Arının Aşağı Mısır'ın sembolü olarak rolü önemlidir çünkü birleşik firavunluk devletinin kendi kendini kavrayışı, Yukarı ve Aşağı Mısır ikiliği üzerine kuruluydu, firavun iki krallığın birleşmiş vücuduydu. Arı bu nedenle genel bir Mısır sembolü değildi; devletin kuzey yarısının armasıydı ve resmi kraliyet unvanı nswt-bity bu jeopolitik-ikonografik özgüllüğü koruyordu. Mısır ikonografisini kullanan çağdaş arı dövmeleri (genellikle arıyı ankh, Horus'un Gözü veya hiyeroglif tarzı çerçeveleme ile eşleştirerek), giyen kişinin bunu bilinçli olarak bilip bilmediğine bakılmaksızın bu dört bin beş yüz yıllık geleneğin içindedir.

Akım 2: Yunan ve Roma arı tanrıları (Mellona, Delfi arıları, Miken tholos'u)

Yunan ve Roma geleneği paralel ve eşit derecede derin bir klasik çıpa sağlar. Yunan mitolojik külliyatı, arıyı birden fazla temel anlatının merkezine yerleştirir. Zeus bazı geleneklerde Girit'teki Ida Dağı veya Dicte Dağı'nda keçi Amaltheia'nın sütü ve arıların balıyla beslendiği söylenir ( Apollodorus Kütüphane külliyatında ve daha geniş Helenistik mitografik literatürde belgelenmiştir). ThriaiParnassus Dağı'nın üç arı-bakire kahini, Hermes'e Homeros İlahisi (mısralar 552 ila 567, MÖ 7. ila 6. yüzyıl) Apollo'dan önce Delfi'deki orijinal kehanet varlığı olarak belgelenmiştir. Melissai (Efes'teki Demeter ve Artemis'in arı-rahibeleri) Helenistik dini külliyatı boyunca ve Efes'teki Artemision'dan elde edilen arkeolojik kanıtlarda belgelenmiştir, burada Efes Artemis heykelciği türü alt giyside arı imgeleri taşır.

Roma geleneği, arıyı birden fazla tanrıça ilişkisinde pekiştirir. Mellsonrasında hemen gerçekleşti.a (bazen Melloniya) Roma arıcılık ve bal üretiminin Roma arı tanrıçasıdır, Augustine'in De Civitate Dei (Augustine'in Roma tarım tanrılarını katalogladığı 4. kitap) ve daha geniş Roma dini külliyatında belgelenmiştir. Mellona ve ilgili Roma tanrıçası-arı materyali külliyatı üzerine temel modern referans Campbell Bsonrasında hemen gerçekleşti.ner'ın klasik din üzerine akademik çalışmasıdır, özellikle Büyülü Tılsımlar Üzerine Çalışmalar, Özellikle Greko-Mısır (University of Michigan Press, 1950, 1985 baskısı kataloglarında devam eden referansla), arının Greko-Romen büyülü ve dini kelime dağarcığındaki yerini belgeliyor.

Roma tarım edebiyatı, arı kültürünü kapsamlı bir şekilde belgeliyor. Varro, Rerum Rusticarum (MÖ 36 civarı), 3. kitap, arıcılık üzerine ayrıntılı bir inceleme içeriyor. Vergilius, Georges 4. kitap (MÖ 29), arı topluluğunun düzenli emek modeli olarak, kral arı (Romalılar koloninin dişi kraliçe yerine erkek kral tarafından yönetildiğine inanıyordu, bu hata ancak Jan Swammerdam'ın on yedinci yüzyıl mikroskobuna kadar düzeltilemedi) ve bugsonrasında hemen gerçekleşti.ia ritüeli (kesilmiş bir öküzün leşinden arıların sözde kendiliğinden oluşumu) ile en ünlü klasik edebi arı kültürü incelemesini sunuyor. Yaşlı Pliny, Doğa Tarihi (MS 77-79 civarı), 11. kitap, arı biyolojisi ve arıcılık uygulamaları üzerine günümüze ulaşan en kapsamlı klasik derlemeyi sunuyor. Columella, De Re Rustica 9. kitap (MS 60-65 civarı), daha fazla teknik arıcılık talimatı sunuyor.

Miken ve klasik öncesi Yunan arkeolojik kaydı, arıyı Yunan tarih öncesinin mimari merkezine yerleştiriyor. Bu Miken tholos mezarları (Geç Tunç Çağı'na ait, MÖ 1500-1100 arası, kovan şeklinde kavisli taş cenaze yapıları) adlarını, bir kovanın iç boşluğuna benzemelerinden almıştır; bu Hazine Dairesi Miken'deki (MÖ 1250 civarı, günümüze ulaşan en büyük tholos) arkeolojik literatürde belgelenen kanonik örnektir. Miken öncesi Minos uygarlığı, ünlü Malia arı kolyesini (Malia Yaban Arısı kolyesi olarak da bilinir, MÖ 1800-1700 arası, Girit Heraklion Arkeoloji Müzesi'nde bulunur), ön ayaklarının arasında bir damla bal tutan iki arıyı tasvir eden altın telkari bir kolye, en çok fotoğraflanan Minos altın parçalarından biri ve Avrupa arı-ikonografisi geleneği için temel bir eserdir.

Helen-Roma arısı, Mısır arısından farklı bir teolojik ağırlık taşır. Mısır arısı kraliyet ve güneşle ilgiliyken (kral sembolü ve Re'nin gözyaşları), Helen-Roma arısı topluluk ve peygamberliktir (Delfi'nin Thriai'leri, Efes'in Melissai'leri, Virgilian düzenli emek modeli). İki gelenek, arının genel yüceltilmesinde örtüşür ancak özel ikonografik vurgularında ayrılır. Klasik ve mitolojik kayıttaki çağdaş dövme kompozisyonları genellikle Miken tholos şeklinden, Malia kolye telkari işçiliğinden veya Virgilian emek topluluğu okumasından yararlanır.

Akım 3: Hristiyan kovanı ve Milano'lu Aziz Ambrose (MS 4. yüzyıl ve sonrası)

Hristiyan ortaçağ ve erken modern geleneği, kovanı kilisenin, dindar topluluğun, manastır emeğinin ve etkili vaazın amblemi olarak pekiştirir. Temel figür Milano'lu Aziz Ambrose (Aurelius Ambrosius, yaklaşık 339-397 MS), 374 MS'ten beri Milano Piskoposu, Batı Kilisesi'nin dört orijinal Doktorundan biri ve dördüncü yüzyılın sonlarının başlıca Latin teolojik otoritesi. Arı ve Ambrose geleneği, şurada kaydedilen bir hagiografik olaya dayanmaktadır Papaz Paulinus'in Vita Ambrosii (Ambrose'un Hayatı, yaklaşık 412-425 MS, Ambrose'un ölümünden yaklaşık on beş yıl sonra yazılmıştır): bir arı sürüsünün, uyurken kundaktaki bebek Ambrose'un ağzına konduğu, dudaklarına bal bıraktığı ve sürünün daha sonra zararsızca ayrıldığı söylenir. Olay, Ambrose'un ailesi ve daha sonraki hagiografları tarafından gelecekteki piskoposun etkili vaazının ilahi bir alameti olarak yorumlanmıştır; bebek Ambrose'un dudaklarındaki bal, doktor melifluus (bal ağızlı öğretmen) olarak önceden haber verilmiştir.

Ambrose'un arı ve kovan ile ikonografik ilişkisi, ortaçağ ve erken modern Hristiyan geleneğinde sürekli olarak devam eder. tabanında bir kovan bulunan piskoposun mitrası Ambrose'un çok sayıda ortaçağ ve Rönesans tasvirinde yer alır. Ortaçağ hayvanlar alemi geleneği (temel referans T. H. White, Canavarlar Kitabı, 1954, onikinci yüzyıl Latin bir hayvanlar kitabının çevirisi ve açıklaması) bal arısını Hristiyan topluluğunun bir modeli olarak kapsamlı bir şekilde ele alır: düzenli emek, tek eşli iffet (bal arılarının cinsel olarak üremediği yönündeki Roma-klasik hatası, bal arısının mucizevi iffeti olarak Hristiyan okumasına dahil edildi), kraliçeye (kaynağa bağlı olarak krala da) birleşik bağlılık ve çiçeklerden tatlı madde üretimi.

Başlıca modern akademik referans yine Eva Vinç, The World Arıcılık ve Bal Avcılığının Tarihçesi (Routledge, 1999), Orta Çağ Avrupa manastır arıcılık geleneğini kapsamlı bir şekilde belgelemektedir. Hristiyan manastırları, erken Orta Çağ dönemi boyunca (yaklaşık 500-1000 MS) başlıca Avrupa arıcılık merkezleri haline geldi; litürjik mumlar için balmumu, manastır yiyecekleri ve ilaçları için bal ve manastır topluluğu için mekansal-organizasyonel metafor olarak arı kovanı. Aziz Benedict Kuralı (yaklaşık 530 MS) özel olarak arıcılıktan bahsetmese de, Avrupa manastır apikültürünün geliştiği daha geniş manastır işgücü çerçevesini sağlamaktadır. Avrupa Orta Çağı boyunca Cistercian, Benedictine ve Franciscan manastır ağlarının tümü, Avrupa manastır haritaları külliyatında belgelenen önemli arıcılık operasyonlarını sürdürmüştür.

Bu Clairvauxlu Aziz Bernard (1090-1153 MS) arı geleneğinin diğer büyük Hristiyan orta çağ azizidir, adı doktor melifluus Papa XII. Pius tarafından 1953 tarihli genelgede Doktor Mellifluus (Bernard'ın ölümünün 800. yıldönümü için yayınlandı). Bal gibi hitabetin Bernardine yorumu, Ambrose geleneğiyle paralellik gösterir ve arının teolojik tatlılık ve pastoral vaazlarla ortaçağ Hristiyan bağını pekiştirir.

Hristiyan arı kovanı amblemi kanonik olarak atlamak (yaklaşık olarak ortaçağdan on dokuzuncu yüzyılda modern hareketli çerçeveli Langstroth kovanının 1851'de icadına kadar Avrupa arıcılığında kullanılan örülmüş saman kubbe şeklinde arı kovanı formu) olarak işlenir. Skep, ortaçağ ve erken modern Avrupa amblem korpuslarında arı kovanının hanedanlık standart formudur, temel olarak Michel Pastoureau, Hanedanlık Armaları: Asil Bir Geleneğe Giriş (Flammarion / Harry N. Abrams, İngilizce baskısı 2008), Avrupa hanedanlık sembol sistemleri üzerine önde gelen modern akademik referans ve Carl-Alexveer vsonrasında hemen gerçekleşti. Volborth, Hanedanlık armaları: Gümrük, Kurallar ve Stiller (Blandford Press, 1981), standart yirminci yüzyıl ortası İngilizce hanedanlık kılavuzu. Skep arı kovanı, ortaçağ sonlarından itibaren Avrupa belediye armaları, manastır ve dini tarikat armaları ve aile armalarında görülür ve bu form, Utah eyalet mührü, Manchester şehir armaları ve bir arı kovanının çoğu çağdaş dövme tasviri dahil olmak üzere yirmi birinci yüzyıl arı kovanı ikonografisinde hakim olmaya devam etmektedir.

Akım 4: Orta Çağ Avrupa arı armaları (MS 12. yüzyıl ve sonrası)

Arı, Avrupa resmi hanedanlığına, ortaçağ armorial pratiğinin pekişme döneminde, geleneksel olarak yaklaşık M.Ö. on ikinci yüzyılın ortalarından itibaren girer. Önde gelen modern akademik referans Michel Pastoureau, Hanedanlık Armaları: Asil Bir Geleneğe Giriş (Flammarion, 2008; orijinal Fransızca baskısı 1979 olarak Traité d'héraldique), armorial sembol üzerine önde gelen yaşayan ortaçağ bilimcisi tarafından ortaçağ ve erken modern Avrupa hanedanlık sistemlerinin temel incelemesidir. Pastoureau, arının aslan, kartal, yaban domuzu, geyik ve daha geniş soylu hayvan kanonu ile birlikte daha geniş hanedanlık böcek ve hayvan kelime hazinesi içindeki yerini belgeliyor.

Hanedanlıkta arı tipik olarak profilden veya üç çeyrek görünümde işlenir, genellikle renkli bir alan üzerinde altın (Or) renginde, bazen skep arı kovanıyla eşleştirilir ve bazen de birden fazla sayıda (üç arı, altı arı veya alana dağılmış olarak bir seme arı deseni olarak) gösterilir. Fransız, İtalyan, Alman, İngiliz, Hollanda ve İber armorial korpuslarında arının hanedanlık görünümü Carl-Alexveer vsonrasında hemen gerçekleşti. Volborth, Hanedanlık armaları: Gümrük, Kurallar ve Stiller (Blandford Press, 1981) ve daha geniş Avrupa hanedanlık literatüründe belgelenmiştir.

Önde gelen erken modern arı-hanedanlık hanedanı Roma'nın Barberini ailesidir, onların armaları (mavi, üç arı Altın, iki ve bir, stilize edilmiş profilde işlenmiş arılarla) on yedinci yüzyılın en tanınmış hanedanlık arı kompozisyonlarından biri haline gelmiştir. Barberini kardinali Maffeo Barberini (1568-1644) 1623'te Papa VIII. Urban seçildi ve onun papalık dönemi (1623-1644) Barberini arısını dönemin en çok tekrarlanan hanedanlık amblemlerinden biri haline getirdi. Barberini arıları, on yedinci yüzyıl Roma mimarisinde görülür: Palazzo Barberini (Carlo Maderno, Gian Lorenzo Bernini ve Francesco Borromini tarafından tasarlandı, 1625-1633), Aziz Petrus Bazilikası'ndaki Bernini'nin baldachini (1623-1634, Barberini arıları ve defne yapraklarıyla spiral sütunlara gömülü papalık sunağı üzerindeki bronz gölgelik), Fsonrasında hemen gerçekleşti.tana delle Api (Bernini'nin Arılar Çeşmesi, 1644, Piazza Barberini'de) ve daha geniş Barberini himayesindeki on yedinci yüzyıl Roma kilise mimarisi külliyatında görülür. Pasquino hicviyesi "Quod nsonrasında hemen gerçekleşti. fecerunt barbari, fecerunt Barberini" ("Barbarların yapmadığını Barberiniler yaptı," ailenin inşaat malzemesi için Roma antikalarını taşlamasına atıfta bulunarak) Barberini arısının, ailenin tartışmalı papalık döneminin ikonografik kısaltması olarak statüsünü kanıtlıyor.

İtalyan ve daha geniş Avrupa hanedanlık arı geleneği, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl imparatorluk arı kabullerine (Napolyon dönemi Fransız; daha sonra İtalyan) dayanak oluşturan görsel ve kompozisyonel kelime hazinesini sağlar. Resmi hanedanlık sicilindeki çağdaş dövme kompozisyonları genellikle Barberini üç arı düzenlemesinden, seme arılarından veya Pastoureau ve von Volborth hanedanlık korpuslarında belgelenen arı ve skep kompozisyonundan yararlanır.

Akım 5: Napolyon Bonapart ve imparatorluk Fransız arısı (1804 ve sonrası)

Ortaçağ sonrası en tanınmış Avrupa siyasi arısı, Napolyon imparatorluk arısıdır, Napolyon Bonapart (1769-1821) tarafından taç giyme töreninde Birinci Fransız İmparatorluğu'nun hanedanlık amblemi olarak benimsenmiştir Napolyon I, Fransa İmparatoruParis Notre-Dame'da 2 Aralık 1804. Bu benimseme, hanedanlık konumlandırmasıydı: zambak çiçeği (stilize edilmiş zambak) yaklaşık 1000 yılından Bourbon Restorasyonu'na kadar sekiz yüz yıl boyunca Fransa'nın Capetian, Valois ve Bourbon kraliyet hanedanlarının hanedan amblemi olmuştu. Napolyon'un arıyı seçmesi, Bourbon fleur-de-lis'nin bilinçli bir reddi ve Bonapart hanedanını Capetian çizgisinden önceki daha derin, daha eski bir Fransız kraliyet geleneğiyle ilişkilendirme konumlandırmasıydı.

Napolyon'un seçiminin arkeolojik çıpası 1653'te I. Childeric'in mezarının keşfi Tournai'de (şimdiki Belçika) idi. Çocuk I (yaklaşık 440-481 MS), Frankların kurucusu ve Capetian öncesi Fransız kraliyet geleneğinin tarihsel çıpası olan Clovis I'in babası, Salian Franklarının Merovenj kralıydı. Childeric mezarı, 27 Mayıs 1653'te Tournai'deki yeni Saint-Brice kilisesinin temeli kazılırken Adrien Quinquin adında sağır-dilsiz bir işçi tarafından keşfedildi. Mezar, arı veya ağustosböceği şeklinde yaklaşık 300 küçük altın kakmalı fibula(tür tanımlaması entomolojik ve arkeolojik literatürde tartışılmıştır; en yaygın modern okuma stilize edilmiş arılar olduğu yönündedir, ancak bazı kaynaklarda ağustosböceği okuması devam etmektedir), tören kılıcı, altın süs eşyaları ve mezarın sahibini tanımlayan "CHILDIRICI REGIS" yazıtlı ünlü Childeric'in altın yüzüğü ile birlikte olağanüstü mezar eşyaları sundu. Childeric mezar buluntuları başlangıçta İspanyol Hollandası'ndaki Habsburg arşidükal koleksiyonlarının envanterine konuldu ve 1665'te Habsburg Leopold William'ın XIV. Louis'ye hediyesi olarak Paris'teki Fransa Millî Kütüphanesi

(o zamanki adıyla Bibliothèque royale) 'ne devredildi. Koleksiyon, Kasım 1831'deki hırsızlığa kadar büyük ölçüde Cabinet des Médailles'de (Madalyalar Kabinesi) sağlam kaldı; Childeric mezar eşyalarının çoğu kurtarılmadan önce eritildi, orijinal altın arılardan sadece ikisi bugün Fransa Millî Kütüphanesi koleksiyonunda hayatta kaldı. Childeric mezarı üzerine yayınlanmış çalışmalar, hırsızlığa 'in Anastasis Childerici I (Anvers, 1655, buluntunun orijinal yayını) ile on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl Fransız ve Belçika arkeolojik incelemeleri ve çağdaş Merovenj arkeolojisi külliyatına kadar uzanmaktadır., Anastas Childerici I (Anvers, 1655, buluntunun orijinal yayını), on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl Fransız ve Belçika arkeolojik incelemeleri aracılığıyla çağdaş Merovenj arkeolojisi külliyatına.

Napolyon'un arıyı benimsemesi, kendi tarihsel-sembolik çalışmaları ve 1804 taç giyme töreni öncesindeki yıllarda danışmanlık yapan tarih ve ikonografi uzmanlarının çalışmalarına dayanıyordu. Napolyon'un ikonografik programı üzerine başlıca modern akademik referans şudur: Philip Dwyer, Yurttaş İmparator: Power'da Napolyon (Yale University Press / Bloomsbury, 2013), Dwyer'ın iki ciltlik Napolyon biyografisinin ikinci cildi olup, imparatorluk döneminin ikonografik-sembolik kararlarını ayrıntılı olarak belgeliyor. Daha önceki Fransızca referans şudur: André Castelot, Napolyon (Perrin, 1968 ve revize edilmiş 1971), popüler tarihçi Castelot'nun Napolyon hakkındaki standart yirminci yüzyıl ortası Fransız biyografisi.

Napolyon'un 2 Aralık 1804'te Notre-Dame de Paris'deki töreni için giydiği taç giyme cübbesi, imparatorluk arı programının başlıca kamusal gösterimiydi. büyük manteau imparatorluğu (imparatorluk taç giyme pelerini), erinle kaplı ve altın iplikle işlenmiş kırmızı kadifeden yapılmıştı, yüzeyine serpiştirilmiş yaklaşık üç yüz küçük altın arı işlemeliydi, bu da bilinçli olarak Childeric mezarındaki arı sayısını yansıtıyordu. Cübbe ressam tarafından tasarlandı Jean-Baptiste İsabey ile istişare halinde Jacques-Louis David (onun 1807 tarihli tablosu Le Sacre de Napolyon Louvre'da bulunan taç giyme töreninin başlıca resimsel belgesidir) ve işlemeler Piko atölyesi tarafından gerçekleştirildi. Arı motifi, imparatorluk taht odası dekorasyonuna, ev içi üniformalara (arı ev hizmetlilerinin ceketlerinde görünüyordu) ve Birinci İmparatorluk (1804-1814 ve 1815'teki Yüz Gün) ve Napolyon'un yeğeni Napolyon III'ün İkinci İmparatorluğu (1852-1870) boyunca daha geniş imparatorluk görsel programına yayıldı.

Aradaki ayrım Bourbon zambak çiçeği ile Napolyon arısı arasında, on dokuzuncu yüzyıl Fransız siyasi tarihinin temel ikonografik ayrımlarından biridir. Başlıca modern referans şudur: Sarah Hanley, Early Modern France'de Kimlik Politikaları (University of Pennsylvania Press, 2010) ve Bourbon-Bonapartist sembolik rekabeti üzerine daha geniş Fransız-politik-ikonografik literatür. Napolyon ikonografisine (imparatorluk defne çelengiyle arı; imparatorluk "N" monogramıyla eşleştirilmiş arı; Napolyon'un bordo ve altın renkli paletindeki arı) dahil olan çağdaş dövme kompozisyonları, açıkça bu Bourbon'a karşı Bonapartist ikonografik konuşmasının içinde yer alır.

Akım 6: Manchester işçi arısı (1842 sloganı, 1877 mozaiği, 2017 sahiplenmesi)

Bu Manchester işçi arısı en tanınmış İngiliz kurumsal arı amblemi ve en etkili yirminci yüzyıl sonu ve yirmi birinci yüzyıl başı arı dövmesi referanslarından biridir. Motif'in belgelenmiş tarihi çapası, Manchester şehir sloganı "Concilio ve Labore" (Latince "danışmanlık ve emekle"), 1842'de şehrin armasıyla birlikte verilen, arının endüstriyel emeğin hanedanlık vücut bulması olarak işlev gördüğü armadır. 1842 arma tahsisi, Manchester'ın 1838'de malikane ve belediyeden kurumsal bir şehre yükseltilmesini takip etti.

Manchester arısının ana görsel yerleşimi Manchester Belediye Binası'nda, Alfred Waterhouse (1830-1905) tarafından tasarlanan ve 1868 ile 1877 yılları arasında inşa edilen, 13 Eylül 1877'de açılan Neo-Gotik kurumsal binadır. Belediye binasının iç kısmında, Büyük Salon dışında, zemine yerleştirilmiş yaklaşık altmış yedi arıdan oluşan "Arılar" olarak bilinen mozaikli alan ve şehir armasında korunan yedi arılı sepet ile binanın dekoratif programında ek arı imgeleri bulunan ünlü bir mozaik zemin bulunmaktadır. Manchester işçi arısı, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında, şehrin işçi sınıfı kimliğinin, pamuk fabrikası işgücünün üretken emeğinin ve şehrin servetinin sanayi devrimi kökeninin kanonik hanedanlık kısaltmasıydı.

Manchester'ın on dokuzuncu yüzyıldaki sanayi konumu, işçi arısını özellikle yankı uyandıran bir belediye amblemi haline getirdi. Şehir, İngiltere'deki tekstil endüstrisinin merkezindeydi, Friedrich Engels'in 1844'te İngiltere'deki İşçi Sınıfının Durumu (Almanca baskısı 1845, İngilizce baskısı 1887, Engels'in 1842-1844 yılları arasında Manchester'da ikamet etmesine dayanarak) dönemin işçi sınıfı koşullarının temel belgesel hesabını sağladı; Elizabeth Gaskell'in Mary Bartsonrasında hemen gerçekleşti. (1848) ve Kuzey ve Güney (1855) dönemin ana edebi belgelerini sağladı; ve daha geniş Manchester sanayi-tarih literatürü (özellikle Asa Briggs, Victorian Şehirleri, Penguin, 1963, Manchester'ın sanayi kentleşmesinin temel modern tedavisini içerir). İşçi arısının bu dönemdeki sembolik konumu, hanedanlık belediye gururunu açık sınıf-politik içerikle birleştirdi: şehrin serveti işçinin emeğinin ürünüydü ve arı bu üretimin hanedanlık vücut bulmasıydı.

İşçi arısı, yirminci yüzyıl boyunca Manchester'ın belediye kısaltması olarak devam etti, çöp kutuları, sokak lambaları, rögar kapakları, belediye yazışmalarındaki şehir arması, yerel futbol kulüplerinin formaları (Manchester City Football Club, arıyı çeşitli retro ve hatıra formalarında kullanmıştır) ve şehrin popüler görsel kültürü boyunca yer aldı.

Manchester işçi arısının yirminci yüzyıl sonu-yirmi birinci yüzyıl başı en önemli canlanması, Manchester Arena bombalaması sonrasında hemen gerçekleşti. 22 Mayıs 2017. 22 Mayıs 2017 akşamı, Ariana Grande konserinin sonunda konser izleyicileri çıkarken Manchester Arena'nın fuayesinde bir intihar bombacısı tarafından yer yapımı patlayıcı cihaz patlatıldı, 22 kişi öldü (çoğu genç kadın ve çocuk) ve 1.000'den fazla kişi yaralandı. Saldırıyı İslam Devleti üstlendi ve Birleşik Krallık'taki en ölümcül terör olayıydı.

Saldırıyı takip eden günler ve haftalarda, Manchester işçi arısı şehir çapında bir dayanışma amblemi olarak yeniden sahiplenildi. Greater Manchester'daki dövme stüdyoları işçi arısı dövmelerini maliyetine veya bağış karşılığında sundu, gelirler We Love Manchester Acil Durum Fonu'na gitti, bombalamaya yanıt olarak Manchester Şehir Konseyi ve İngiliz Kızılhaçı tarafından kurulan resmi yardım fonu. Manchester Akşam Haberleri Mayıs sonu, Haziran ve Temmuz 2017 boyunca yaptığı haberler, işçi arısı dövmesi siparişlerindeki artışı belgeledi, ilk birkaç hafta içinde Greater Manchester stüdyolarında binlerce yeni Manchester arısı dövmesi uygulandığı tahmin ediliyor ve sonraki aylarda ve yıllarda da yüksek sipariş hacmi devam etti. Manchester Arısı 2017 ve sonrası kaydında, Manchester'ın ana belediye dayanışma kısaltması haline geldi, bombalama sonrası dövme dalgası modern İngiliz belediye tarihinde en çok belgelenen toplu dövme-dayanışma olaylarından birini oluşturdu.

Manchester bombalaması yeniden sahiplenmesi, işçi arısını 11 Eylül 2001 sonrası Amerikan itfaiyeci Malta haçı benimsemesi ve 13 Kasım 2015 sonrası Paris Eyfel Kulesi-ve-barış-işareti amblemi benimsemesiyle paralel bir kayıtta konumlandırdı: belirli bir terör saldırısından sonra yaralı şehrin kamu-dayanışma kısaltması haline gelen önceden var olan bir belediye sembolü. Mayıs 2017'den sonra uygulanan çağdaş Manchester arısı dövmeleri, kullanıcının niyeti olsun ya da olmasın, eski endüstriyel-belediye okumasının üzerine katmanlanmış bombalama-dayanışma okumasını taşır. Manchester ve daha geniş Kuzey Batı İngiltere bölgesindeki çalışan dövme sanatçıları, 2017'den sonraki dönemde en yüksek hacimli sipariş konularından biri olarak işçi arısını bildiriyor.

Akım 7: Mormon kovanı ve Deseret Devleti (1849 ve sonrası)

Bu Mormon kovanı en belirgin Amerikan dini-belediye arı geleneğidir ve çağdaş Utah eyalet sembolizminin ikonografik çapasıdır. İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri'nin arı kovanını benimsemesi, Mormon Kitabı'nın Çöl kelimesini kullanmasından gelir (Ether Kitabı, bölüm 2, ayet 3'te "bal arısı" anlamına geldiği tanımlanır). Mormon Kitabı anlatısında Deseret, Jared halkının göçleri sırasında yanlarında getirdikleri bal arısı sürüsüne verilen isimdir ve terim, arıyı vahşi doğada çalışkan topluluk emeğinin amblemi olarak daha geniş İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri okumasını taşır.

Arı kovanının İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri belediye amblemi olarak tarihsel olarak benimsenmesi, geçici Deseret Devleti (1849-1850) döneminde, Brigham Young (1801-1877) ve Salt Lake Vadisi'ndeki İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri yerleşimcileri tarafından 1846-1847'de batıya göçlerinden sonra önerilen kısa ömürlü bağımsız devlet döneminde gerçekleşti. Önerilen devletin adı Çöl, Mormon Kitabı'nın bal arısı kelimesinden doğrudan alınmıştı ve devletin bayrağı ve mührü arı kovanını belirgin bir şekilde gösteriyordu. Amerika Birleşik Devletleri Kongresi, Deseret Devleti'ni kabul etmeyi reddetti ve bunun yerine Utah Bölgesi 'ni 9 Eylül 1850 tarihli 1850 Uzlaşması kapsamında, önemli ölçüde azaltılmış sınırlara sahip olarak organize etti, ancak İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri topluluğunun arı kovanıyla özdeşleşmesi devam etti.

Brigham Young'ın kişisel arıcılık ilgisi ve daha geniş İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri topluluğunun tarımsal kendi kendine yeterliliğe verdiği önem, arı kovanının merkezi belediye amblemi olarak rolünü pekiştirdi. Young'ın Salt Lake City'deki kendi konutu Arı Kovanı Evi (1854'te inşa edilmiş, tepesinde ahşap bir arı kovanı heykeli bulunan) olarak adlandırıldı ve Ulusal Tarihi Eser ve halka açık ziyaretlere açık bir İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri tarihi alanı olarak kalmaktadır. Aslan Evi ve Salt Lake City'deki daha geniş Brigham Young konut kompleksi, arı kovanını kurucu İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri Utah döneminin kişisel ve belediye imzası olarak pekiştiriyor.

Arı kovanı resmen Utah eyalet sembolü olarak bölgesel ve eyalet dönemlerinde benimsendi. Utah Büyük Mührü, Harry Edwards tarafından tasarlanmış ve 3 Nisan 1896'da (Utah'ın Birliğe kabul edildiği yıl, 4 Ocak 1896) kabul edilmiş, ortasında belirgin bir şekilde arı kovanını ve altında "Sanayi" eyalet sloganını içerir. Eyalet takma adı ( Arı Kovanı Eyaleti), eyalet böceği (bal arısı, 1983'te kabul edildi) ve daha geniş Utah belediye görsel programı, arı kovanını çağdaş eyalet-sembolik sistem boyunca koruyor.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri ve Utah arı kovanı, hem dini-doktrinel bir okuma (Mormon Kitabı Deseret'i, vahşi doğada topluluk emeğinin amblemi olarak, İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri pratiği içinde açık teolojik ağırlıkla) hem de belediye-seküler bir okuma (dini aidiyetten bağımsız olarak tüm Utahlılar için geçerli olan Utah eyalet sembolü) taşır. Utah-belediye kaydındaki çağdaş dövme kompozisyonları genellikle arı kovanını sepet şeklinde tasvir eder, bazen martı (diğer ana Utah eyalet sembolü, 1848'deki "martı mucizesi"ne dayanır, martıların erken İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri yerleşimci mahsullerini tehdit eden çekirge salgınını yok ettiği bildirilir), sego zambağı (Utah eyalet çiçeği) veya "Utah" metni ile eşleştirilir.

İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri arı kovanı, kurucu on dokuzuncu yüzyıl İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri liderliğinin ortak Hıristiyan görsel kelime dağarcığı olarak miras aldığı daha geniş Avrupa Hıristiyan arı kovanı ambleminden (Aziz Ambrose, ortaçağ manastır arı kovanı, Avrupa hanedanlık sepeti) ikonografik olarak türemiştir, ancak özel Mormon Kitabı Deseret etimolojisi ve resmi Deseret Devleti adlandırması, Avrupa Hıristiyan geleneğinin taşımadığı özgün bir Amerikan dini-tarihsel katman ekler. Utah belediye kaydında arı kovanı dövmeleri yaptıran İsa Mesih'in Son Zaman Azizleri olmayanlar (tipik olarak Utah aile mirası veya uzun süreli Utah ikametine sahip olanlar) genellikle sembolü dini-doktrinel ağırlık olmadan eyalet-belediye kısaltması olarak kullanırlar; iki kayıt çağdaş uygulamada bir arada bulunur.

Akım 8: Beyoncé ve çağdaş Bey-hive (2013 ve sonrası)

En önemli çağdaş pop-kültür arı benimsemesi, Bey kovanı, hayran-kolektif terimi ve görsel ikonografisi Beysonrasında hemen gerçekleşti.cé Knowles-Carter (4 Eylül 1981 doğumlu) ve onun izleyici topluluğu ile ilişkilidir. Bey-hive'ın ortaya çıkışı, Aralık 2013'te Beyoncé'nin kendi adını taşıyan beşinci stüdyo albümü BEYONCÉ 'nun (Parkwood Entertainment / Columbia Records) sürpriz yayınlanması etrafındaki dönemden belgelenmiştir, iTunes satış rekorlarını kıran duyurulmamış gece yarısı dijital platform yayını (albüm ilk üç gününde 828.773 kopya sattı, yayınlandığı sırada iTunes Store tarihinin en hızlı satan albümü).

Bey-hive terminolojisi, 2013 ve 2014 sosyal medya platformlarında (Twitter, Instagram, Tumblr) hayran topluluğunun kendi beyanı olarak pekişti, merkezi bir kadın egemen etrafında odaklanmış birleşik bir hayran kolektifi için arı-ve-kovan metaforuna dayanarak. Terminoloji, Beyoncé'nin önceki "Queen B" isimlendirme geleneğiyle (yaklaşık 2003'ten beri solo kariyeri boyunca kullanıldı Tehlikeli Aşık döneminden itibaren, daha geniş hip-hop onursal geleneğine dayanarak) eşleşti ve çağdaş hayran-kolektif kısaltmasına dönüştü.

Beyoncé'nin görsel materyallerdeki kendi arı-imge kullanımı, sosyal medya gönderilerindeki arı emojisi, tur ürünlerindeki arı imgeleri ve müzik videoları ve görsel albümlerindeki arı referanslarını içerir (özellikle 2013 BEYONCÉ görsel albümü ve 23 Nisan 2016 tarihli Limonata görsel albümü, HBO ve Tidal yayını, Beyoncé ile Kahlil Joseph, Jonas Åkerlund, Melina Matsoukas, Mark Romanek, Dikayl Rimmasch, Todd Tourso ve Beyoncé tarafından yönetildi). Beyoncé arısı, kraliçe-arı ambleminin daha geniş bir pop-kültürel kadın-egemen yeniden sahiplenmesinin bir parçasıdır ve Mısır, Yunan, Roma ve ortaçağ Avrupa koleksiyonlarında belgelenen tarihsel kadın-egemen arı geleneğine bağlanır.

Bey-hive dövme kaydı, yaklaşık 2014'ten itibaren Kuzey Amerika, Avrupa ve Güney Amerika dövme stüdyolarında belgelenmiş çağdaş bir desen olarak ortaya çıktı. En yaygın kompozisyonlar, "BEY" veya "B" metniyle basit arı silüeti; kraliçe-arı kompozisyonu (taç takan bir arı, genellikle açık Beyoncé görsel referansıyla); petek-ve-arı kompozisyonu; ve belirli Beyoncé albümlerine, şarkılarına veya tur yıllarına atıfta bulunan adanmışlık kompozisyonlarıdır. Bey-hive dövmesi açık çağdaş ticari bir kelime dağarcığıdır, kültürel bağlam notu, hayran topluluğunun baskın olarak Siyah ve kadın olduğu ve ikonografik sahiplenmenin Siyah müzik-gazeteciliği ve hayran çalışmaları literatüründe (özellikle Daphne A. Brooks, Treva B. Lindsey, ve Beyoncé'nin kariyeri üzerine daha geniş Siyah-feminist müzikoloji koleksiyonu) süregelen bir tartışma konusu olduğu belirtilmelidir.

Akım 9: Arıları Kurtarın ve 2006 sonrası çevre hareketi

Çağdaş çevre savunucusu arı dövmesi kayıtları, koloni çöküşü bozukluğu (CCD) olgusundan ortaya çıkmıştır. Bu olgu ilk kez Kuzey Amerika ticari arıcılığında büyük ölçekte 2006 sonlarında ve 2007'de belgelenmiştir.CCD, kraliçe arı, yavrular ve yiyecek stokları geride bırakılarak işçi arıların açıklanamayan toplu kayboluşunu tanımlamak için kullanılan terimdir, ancak yetişkin işçi nüfusu kalmamıştır. Olguyu ilk kez 2006 sonlarında Pennsylvania ticari arıcılık işletmelerinde belgeleyen arıcı Dave Hackenbergticari kolonilerinin yaklaşık %90'ını kaybettiğini bildirmiştir. 2007 ve sonraki yıllarda yapılan USDA, EPA ve akademik araştırmalar, CCD'yi neonicotinoid pestisitler, varroa akarı istilası, viral ve fungal patojenler, tarımsal peyzaj monokültürü ve ticari göçebe tozlaşmasının daha geniş stresörlerini içeren çok nedenli bir olgu olarak belgelemiştir.

2006 sonrası çevre arı söylemi için başlıca modern akademik ve ticari referans Dave Goulssonrasında hemen gerçekleşti., Masaldaki Bir Acı: Bombus Arılarıyla Maceralarım (Jonathan Cape, 2013 ve sonraki baskıları), Sussex Üniversitesi yaban arısı ekoloğu Goulson, Yaban Arısı Koruma Vakfı'nın (2006'da kuruldu) kurucusu tarafından yazılan, yaban arısı biyolojisi ve korunması üzerine en çok satan eserdir. Goulson'un sonraki kitapları Çayırda Bir Vızıltı (2014), Arı Quest (2017) ve Sessiz Earth: Böcek Kıyametini Önlemek (2021), 2006 sonrası Arıları Kurtarın kayıtlarının işlediği çağdaş popüler bilimsel çevre savunuculuğu çerçevesini pekiştirir. Daha geniş akademik literatür şunları içerir: Hannah Nordhaus, Arıcının Ağıtı (HarperCollins, 2011) ve neonicotinoid etkileri, varroa yönetimi ve arıcılık üzerine kapsamlı hakemli araştırma literatürü.

Bu Arıları Kurtarın hareketi, 2007-2015 yılları arasında akademik araştırmacılar, ticari arıcılar, hobi arıcıları, çevre STK'ları ( Xerces Omurgasızları Koruma Derneği, Bumblebee Koruma Vakfı, Bal Arısı Koruma Alanıve daha geniş tozlayıcı koruma ağı) ve tüketici markalarının (özellikle Burt'un Arıları, Häagen-Dazs'ın 2008 tarihli "Help the Honey Bees" kampanyası ve daha geniş çevre pazarlama materyalleri) bir koalisyonu olarak pekişti. Hareketin görsel kelime dağarcığı, basit arı silueti, "Save the Bees" metin kompozisyonu, çiçekli bitki ve arı tozlayıcı kompozisyonu ve daha geniş petek ve arı çevre grafik kayıtları etrafında şekillendi.

2006 sonrası çevre arı dövmesi kayıtları aynı dönemde ortaya çıktı ve en yaygın çağdaş arı kompozisyon bağlamlarından biri olarak pekişti. Okuma açıkça çevreseldir: taşıyıcı, tozlayıcıların azalması, ekolojik okuryazarlık ve genellikle tozlayıcı bahçeciliği, hobi arıcılığı veya çevre aktivizmine özel bir bağlılık konusunda endişe sinyali veriyor. Kompozisyon kelime dağarcığı genellikle kır çiçekleri, lavanta, ayçiçekleri, yerli çiçekli bitkiler ve daha geniş tozlayıcı bahçe görsel kaydını içerir. Okuma, çağdaş ticari kelime dağarcığına açıktır ve Son Zaman Azizleri, Manchester-sivil veya Mısır-kraliyet kayıtlarının kültürel bağlam özeni taşımaz.

Akım 10: Amerikan geleneksel arı flash'ı (Sailor Jerry dönemi)

Amerikan geleneksel arısı, belgelenmiş Bowery ve Hotel Street dönemi flaş arşivleri içinde kırlangıç, çapa, gül veya kalp kadar kanonik olmasa da, dönem boyunca standart bir envanter öğesi olarak görünür, genellikle bir isim şeridi, bir çiçek veya bir petek öğesiyle eşleştirilir. Başlıca belgelenmiş demirbaşlar, daha geniş Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry Amerikan geleneksel soyu içindedir.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973), Honolulu'daki Hotel Street dükkanında daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığının yanı sıra ara sıra arı flaşı üretti, bu da Dsonrasında hemen gerçekleşti. Ed Hardy (ed.), Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Collins flaş arşivinin başlıca yayınlanmış baskısı. Arı, bazı Hotel Street dönemi flaşlarında, tipik olarak Amerikan geleneksel arı renk kelime dağarcığı haline gelen kalın dış çizgi siyah-sarı paletinde görünür.

Charlie Wagner (d. Wiegner, 1875-1953), yaklaşık 1904'ten 1953'teki ölümüne kadar Chatham Square dükkanını işletti, Bowery geleneğini Samuel O'Reilly (elektrikli dövme makinesinin patent sahibi, ABD Patenti 464.801, 8 Aralık 1891) ile olan ilişkisi aracılığıyla miras aldı. Wagner'in Chatham Square flaşı, daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığının yanı sıra ara sıra arı tasarımları içerir. Cap Coleman (15 Ekim 1884 - 20 Ekim 1973), Norfolk, Virginia dükkanını yaklaşık 1918'de kurdu ve daha geniş Amerikan geleneksel kanonu içinde arı flaşı üretti. Bert Grimm (d. Edward Cecil Reardon, 1900-1985), 1928'de St. Louis'deki ana dükkanını 716 N. Broadway'de işletti ve Long Beach Pike dükkanını 22 S. Chestnut Place'de (1952 veya 1954'te satın alındı, gerçekten tartışmalı bir yıl ve 1969'da Bob Shaw'a satıldı) işletti, Spaulding ve Rogers (Paul Rogers'ın ortak kurucusu olduğu ekipman ve tedarik şirketi) gibi dönem tedarik ağları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan arı flaşı üretti.

Arıyı içeren daha geniş Amerikan geleneksel kanonu üzerine başlıca yayınlanmış referans Dsonrasında hemen gerçekleşti. Ed Hardy'in Wear Your Dreams: Dövmelerde My Life (Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013) ve Amerikan geleneksel kanonu üzerine daha geniş Hardy Marks Publications külliyatıdır. Amerikan geleneksel arısı, soyu tanımlayan daha geniş kalın dış çizgi sınırlı palet estetiğiyle teknik olarak devam eden açık ticari bir kelime dağarcığıdır. Amerikan geleneksel arısının en yaygın eşleştirmeleri arı-çiçek (genellikle papatya, gül veya genel çiçek), arı-petek, arı-isim şeridi ve heraldik yayılmış kanat pozisyonundaki tek arıdır.

Bowery ve Hotel Street dönemi flaş arşivleri üzerine başlıca modern akademik referans Margo DeMello, Inscription'in Bodies'ı: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Tarihi (Duke University Press, 2000), çağdaş arı piyasasının oturduğu 1970 sonrası Amerikan dövme kültürel tarihi çerçevesinin temel modern akademik incelemesidir.

Akım 11: Modern minimalist tek arı estetiği (2010'lar Instagram patlaması)

Çağdaş minimalist tek arı estetiği, 2010'larda Instagram, Pinterest ve Tumblr'da ince çizgi, tek iğne ve minimalist dövme işlerinin sosyal medya dolaşımıyla yakından ilişkili olarak ortaya çıktı. Estetik, genellikle basit bir siluet veya sınırlı gölgelendirme ve renksiz ince çizgi illüstrasyon olarak, genellikle iç önkol, ayak bileği, boynun arkası, üst kaburga veya bileğe yerleştirilen küçük ölçekte (tipik olarak en uzun boyutta bir ila üç inç) işlenmiş arı üzerine odaklanır.

Minimalist arı, 2014 sonrası dönemde çalışan Los Angeles merkezli sanatçılarla, özellikle de Jsonrasında hemen gerçekleşti.Boy (Jsonrasında hemen gerçekleşti.athan Valena), Dr. Woo (Brian Woo), Mira Mariah (eski adıyla Girl Knew York), Curt Msonrasında hemen gerçekleşti.tgomeryve 2014-2019 dönemi boyunca pekişen daha geniş ince çizgi tek iğne estetiği ile ilişkili daha geniş 2010'lar ince çizgi ve minimalist dövme estetiğinden türemiştir ve onunla örtüşmektedir. Minimalist arı, küçük kalp, küçük yıldız, tek kelimelik yazı parçası, gök cismi (güneş, ay, tek yıldız) ve daha geniş ince çizgi botanik kelime dağarcığı ile birlikte dönemin imzası niteliğindeki küçük parça konularından biridir.

Estetiğin Instagram odaklı dolaşımı, yaklaşık 2015'ten itibaren Kuzey Amerika, Avrupa, Latin Amerika ve Doğu Asya stüdyolarında küçük arı dövmesi siparişlerinde belgelenmiş bir artışa neden oldu ve 2020'lere kadar yüksek sipariş hacmi devam etti. Minimalist arının çağdaş komisyon verilerindeki pazar konumu, onu en sık talep edilen küçük parça dövme konularından biri olarak konumlandırıyor, özellikle ince çizgi estetiğine ilgi duyan ilk kez dövme yaptıran müşteriler arasında. Okuma tipik olarak açıktır ve bireysel olarak anlamlıdır (arı, ölen bir büyük anneyi, giyen kişinin bahçecilik hobisini, daha geniş çevresel endişeyi veya belirli bir kişisel sembolik anlamı ifade eder) belirli bir geleneksel ikonografik akışa bağlı olmaktan ziyade.

12. Akış: Arılara anlatmak (İngiliz ve Kelt halk geleneği)

Bu "arılara söylüyorum" geleneği, genellikle söylenmeyen çağdaş arı dövmesi kaydına folklorik bir katman sağlar. Gelenek, arıcının koloniye önemli ev olaylarını, özellikle ailedeki ölümleri, doğumları, evlilikleri ve büyük servet değişikliklerini doğrudan kovanla konuşarak resmi olarak bildirmesi gerektiğini belirtir. Birçok İngiliz, Galli, İskoç ve İrlanda halk geleneğinde, bir ailedeki ölümden arılara "bahsetmemenin" arıların uzaklaşmasına veya ölmesine neden olacağına inanılıyordu. Gelenek, İngiliz ve daha geniş Kelt halk büyüsü külliyatlarında belgelenmiştir, başlıca modern akademik referans Steve Roud, Britain ve Ireland Batıl İnançlarına İlişkin Penguen Rehberi (Penguin, 2003), Britanya ve İrlanda halk inançları üzerine standart çağdaş referanstır.

"Arılara anlatma" uygulaması, yaklaşık on yedinci yüzyıldan itibaren İngiliz bölgesel halk büyüsü külliyatlarında belgelenmiştir, daha geniş Avrupa geleneği ise arının insan hanesiyle özel ilişkisi hakkındaki ortaçağ Cermen, Fransız ve İber halk inançlarından türemiştir. Gelenek ayrıca on dokuzuncu yüzyıl Amerikan halk uygulamasında, özellikle önemli İngiliz, İskoç-İrlanda veya Alman yerleşimci nüfuslarının olduğu bölgelerde belgelenmiştir.

Edebi gelenek şunları içerir: John Greenleaf Whittier'ın şiiri "Arılara Anlatmak" (1858, Atlantic Aylık Nisan 1858'de yayınlandı), uygulamaya yönelik en ünlü Amerikan edebi incelemesidir; burada konuşmacı sevdiği kişinin aile evine döner ve evi yas içinde bulur ve arılara resmi olarak onun ölümünden bahsedilir. Whittier'ın şiiri, geleneğin kanonik İngilizce edebi demirbaşlarıdır ve Amerikan ve İngiliz şiir antolojilerinde dolaşmaya devam etmektedir.

"Arılara anlatma" folklorik kaydı, özellikle ölen bir büyükanne, anne veya anaerkil aile figürü için sipariş edilen anma arı dövmelerine, giyen kişinin bilinçli olarak bilip bilmediği bir katman sağlar. Bu kayıttaki arı, ailenin samimi ilişkili böceği, hanenin duygusal sırdaşıdır ve geleneğin özel ölüm ilanı rolü, çağdaş anma arısının en derin folklorik demirbaşını sağlar. Çalışan dövme sanatçıları, anma arı dövmeleri sipariş eden müşterilere "arılara anlatma" kaydının amaçlanan okumanın bir parçası olup olmadığını sormalıdır.

Amerikan geleneğindeki arı

Amerikan geleneksel arısı, daha geniş Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry Amerikan geleneksel soyundan gelir ve daha geniş kelime dağarcığını tanımlayan aynı teknik özelliklerle işlenir: kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu renk paleti (tipik olarak arının vücudu için siyah, sarı ve kahverengi, eşlik eden öğeler için ara sıra soluk kırmızı, yeşil veya mavi), doğal katlanmış dinlenme duruşu yerine heraldik yayılmış ve simetrik pozisyonda işlenen kanatlar ve önkol, pazı, omuz veya göğüs yerleşimi için optimize edilmiş standartlaştırılmış oranlar.

Başlıca belgelenmiş Amerikan geleneksel arı kompozisyonları arasında yayılmış kanatlı tek arı sırt görünümünde; arı-çiçek kompozisyonu (genellikle papatya, gül veya genel çiçek ile eşleştirilir); arı-petek kompozisyonu; isim şeridinin arının vücudunun altında veya üzerinde geçtiği arı-şerit kompozisyonu; arı-kovan kompozisyonu (örgü saman arı kovanı ile arı); ve daha geniş çiçekli ve faunal kayıt içindeki ara sıra arı-gül eşleştirmeleri yer alır.

Amerikan geleneksel arısı, diğer Amerikan geleneksel motiflerini tanımlayan aynı teknik tepkilerde çağdaş realizm ve neo-traditionel yaklaşımlardan farklılaşır: kasıtlı renk düzlüğü, dış çizgi kalınlığı, ölçeklendirilmiş okunabilirlik, on yıllarca güneş ve hava koşullarına dayanıklılık. 1948'de bir denizcinin önkoluna uygulanan Amerikan geleneksel arısı, 2026'da aynı görünür çünkü tasarım en başından itibaren bu dayanıklılık için optimize edilmiştir, anatomik doğruluğu genellikle uzun vadeli mürekkep yaşlanma özelliklerinden ödün veren çağdaş realizm arısının aksine.

Neo-gelenekseldeki arı

Neo-geleneksel arı, arı flaşını okuyan çağdaş müşterilerin çoğunun tanıyacağı versiyondur. Neo-geleneksel, Amerikan gelenekselinin kalın dış çizgilerini korur ancak renk paletini önemli ölçüde genişletir (Amerikan gelenekselinin dört veya beş renk kullandığı yerde genellikle on veya on iki renk), önemli ölçüde daha fazla boyutsal gölgelendirme ekler ve daha illüstratif bir kompozisyonel yaklaşım benimser. Arı, güve, kelebek, yılan ve panter ile birlikte çağdaş neo-geleneksel hareketin imza konularından biridir.

2010'lar ve 2020'lerin neo-geleneksel arısı genellikle birden fazla kültürel akışı birleştiren kompozisyonlarda görünür: açık taç ve anaerkil adanmışlık okuması olan kraliçe arı; 2017 sonrası sivil dayanışma kaydındaki Manchester işçi arısı; kır çiçekleri ve tozlayıcı bitkilerle eşleştirilmiş Arıları Kurtarın çevresel kompozisyonu; arı-petek kompozisyonel eşleştirmesi; ve arı-isim şeridi anma kompozisyonu. Neo-geleneksel arı, kalın dış çizgi, doygun renk paleti, boyutsal gölgelendirme ve genellikle tek başına sunum yerine daha geniş bir kompozisyona entegrasyon ile işlenir.

Neo-geleneksel arının 2010'lar ve 2020'lerdeki önemi, çevreye duyarlı, sivil dayanışma ve anaerkil adanmışlık dövme işlerinin daha geniş yükselişine paraleldir ve arının çağdaş komisyon verilerindeki pazar konumu bu deseni yansıtmaktadır. Neo-geleneksel arı, hem kadınsı hem de erkeksi müşteri demografilerinde en çok talep edilen çağdaş böcek konularından biridir.

Çağdaş realizmdeki arı

Çağdaş realizm arı işi, belirli türlere fotografik sadakatle işlenmiş arılar üretmek için modern yüksek hızlı döner makineler ve ultra ince pigmentler kullanır. Çağdaş realizm komisyon verilerindeki başlıca türler şunlardır: Batı bal arısı (Apis mellifera(ticari apikültürün ve 2006 sonrası koloni çöküşü bozukluğu söyleminin merkezindeki tür), türün belirli vücut segmentasyonu, tüylü toraksı ve yarı saydam kanat deseniyle işlenmiş; yaban arısı (çeşitli Bombus türleri, Dave Goulson'un ana konusu olan Masaldaki Bir Acı ve daha geniş bal arısı koruma alanındaki türler; belirgin siyah-sarı çizgi desenleri türe özgü, büyük tüylü gövde ile işlenmiş ve tanınabilir bal arısı vücut morfolojisi; ayrıca karınca arıları, duvar arıları ve Xerces Society yayınlarında belgelenen çeşitli yerli yalnız arı faunası dahil olmak üzere diğer türlerin ara sıra işlenmesi.

Gerçekçi arı, Amerikan geleneksel tarzındaki soyut çalışkanlık motifini sembolize etmek yerine arı anatomisini belgeler. Teknik sadakat önemlidir; gerçekçi arı, fotoğrafik doğrulukla işlenmiş türdür. Gerçekçi arı genellikle botanik olarak doğru bitki işlenmesiyle eşleştirilir (polinatör bahçesi alanı için lavanta, daha geniş tarımsal polinatör okuması için ayçiçekleri, tarihi Avrupa arıcılık mera alanı için yonca, yerli arı koruma alanı için kır çiçekleri).

Çağdaş siyah işçilikte arı

Çağdaş siyah işçilik arı işleri, arıyı renk temsili yerine grafik ambleme indirger. Siyah işçilik arısı, kanat yüzeyinde geometrik tessellation, gölgelendirme için nokta işçiliği, arıyı Yaşam Çiçeği veya Metatron Küpü desenleriyle bütünleştiren kutsal geometri kaplamaları veya arının silüetine gönderme yapan ancak yüzeyini işlemeye çalışmayan saf çizgi illüstrasyonu kullanabilir. Siyah işçilik arısı bir soyutlamadır; teknik imza, doğal doğruluktan ziyade yüksek kontrast ve grafik netliktir.

Belirli siyah işçilik arı gelenekleri arasında arı-petek kompozisyonu (arı, altıgen tessellation petek deseni içinde ortalanmış, genellikle daha büyük bir geometrik petek alanına yayılmış), arı-ve-kovan siyah işçilik kompozisyonu (dokuma saman arı kovanı katı siyah veya ince nokta işçiliğiyle işlenmiş arı), arı-ve-mandala kompozisyonu (arı radyal geometrik bir desenin ortasında) ve arı-silüet kompozisyonu (arı katı siyah olarak işlenmiş, teşhis edici vücut segmentasyonu ve kanat damarları için siyah üzerine beyaz ters çizgi işçiliğiyle) bulunur.

Hem çağdaş gerçekçilik hem de çağdaş siyah işçilik modları, yüzey işlemesi buna benzemese bile Amerikan geleneksel ve neo-geleneksel arı kelime dağarcığından türemiştir ve her iki mod da 2010'lar ve 2020'lerdeki komisyon verilerinde, çevresel ve sivil katılım estetiğinin daha geniş yükselişiyle birlikte hızla büyümüştür.

Arı eşleşmeleri ve anlamları

Arı en sık çok unsurlu bir kompozisyonun parçası olarak görünür. Her yaygın eşleşme kendi okumalarını taşır.

Arı + çiçek: Döllenme, doğurganlık, ekolojik okuryazarlık ve veren ile alan arasındaki üretken ilişki. Belirli çiçek türü kendi alanını sağlar: bir ayçiçeği arısı tarımsal ve daha geniş güneş-ve-sıcaklık çağrışımlarını taşır; bir lavanta arısı bitkisel bahçe ve aromatik alanı taşır; bir yonca arısı tarihi Avrupa arıcılık mera alanını taşır; bir kır çiçeği arısı yerli arı koruma alanını taşır. Arı-ve-çiçek, tüm stilistik modlarda en çok sipariş edilen çağdaş arı kompozisyonlarından biridir.

Arı + petek: Topluluk, üretken emek ve daha geniş arıcılık alanı. Altıgen petek deseni, doğadaki en tanınmış geometrik yapılardan biridir ve matematiksel zarafeti (düzlem alanı eşit hacimli hücrelerle doldurmak için en verimli tessellation olarak altıgen) paralel bir matematiksel-doğa tarihi alanı sağlar. Arı-ve-petek kompozisyonu, özellikle petek tessellation'ının daha büyük bir alana yayılabildiği çağdaş siyah işçilik ve geometrik işlerde yaygındır.

Arı + taç: Kraliçe arı. Kadın egemenliği, anaerkil otorite, bir topluluğun liderliği ve genellikle bir anne, büyükanne veya kadın aile büyüğüne özel adanmışlık. Taç, en yaygın kraliçe arı eşlik eden unsurdur ve Amerikan geleneksel düz renklerinden neo-geleneksel boyutsal gölgelendirmeye ve çağdaş ince çizgi ve minimalistlere kadar tüm stilistik modlarda işlenir.

Arı + isim şeridi: Doğrudan adanmışlık kompozisyonu, genellikle anıtsal. Adı geçen kişi, çalışkanlık, topluluk veya anaerkil alan aracılığıyla onurlandırılır. Ölen bir büyükanne, anne veya kadın aile büyüğünü anmak için yaygın bir kompozisyon, genellikle arının "ailenin kraliçe arısı" okumasıyla eşleştirilir. "Arılara haber vermek" folklorik geleneği, giyen kişinin bilinçli olarak çağrıştırıp çağırmadığına bakılmaksızın bu kompozisyona daha derin bir katman sağlar.

Arı + kovan: Pastoureau'nun Hanedanlık armaları ve von Volborth'un Hanedanlık armaları: Gümrük, Kurallar ve Stilleradlı eserlerinde belgelenen Avrupa ortaçağ ve erken modern amblem külliyatlarından türeyen klasik armalık kompozisyon. Dokuma saman kovanlı arı, kanonik resmi armalık kompozisyondur ve topluluk, üretken emek ve genellikle belirli bir sivil veya kurumsal referans (Manchester, Utah, bir manastır tarikatı, bir aile arması) olarak okunur.

Arı + Manchester metni veya Manchester dönüm noktaları: 2017 sonrası dayanışma alanında Manchester sivil kimliği. Genellikle "MCR", "Manchester" veya belirli Manchester dönüm noktaları (Manchester Belediye Binası, Manchester silüeti, Hacienda gece kulübü logosu) ile eşleştirilir. Mayıs 2017'den beri Greater Manchester stüdyolarında en çok sipariş edilen kompozisyonlardan biri.

Arı + Utah dönüm noktaları veya Utah metni: Daha geniş Latter-day Saint ve Utah eyaleti alanında Utah sivil kimliği. Genellikle Utah ana hattı, "Utah" metni, sego zambağı veya Büyük Tuz Gölü silüeti ile eşleştirilir. Utah ve daha geniş Mountain West stüdyolarında yaygındır.

Arı + Napolyon imgesi (defne çelengi, imparatorluk N, Napolyon kırmızısı ve altını): Genellikle özel Fransız-tarihi veya Bonapartist alanda işlenen Napolyon imparatorluk kompozisyonu. Daha geniş arı-ve-çiçek veya arı-ve-taç kompozisyonlarından daha az yaygın ancak tarihi ikonografi müşterileri arasında belgelenmiş çağdaş bir uzmanlık.

Arı + hiyeroglif çerçeve veya Mısır unsurları: Aşağı Mısır kutsal arı okuması, genellikle ankh, Horus'un Gözü, hiyeroglif tarzı metin çerçevesi veya daha geniş Mısır-yeniden canlandırma görsel alanı ile eşleştirilir. Avrupa kökenli arı kompozisyonlarından daha az yaygın ancak çağdaş özel stüdyolarda belgelenmiş.

Arı + ayçiçekleri ve daha geniş polinatör bahçesi kompozisyonu: Arıları Kurtarın çevresel kompozisyonu. Genellikle botanik olarak doğru çiçek işlenmesi ve açık çevresel savunuculuk okuması ile neo-geleneksel veya çağdaş ince çizgi modlarında işlenir. En çok sipariş edilen çağdaş çevresel dövme kompozisyonlarından biri.

Arı + arı (eşleştirilmiş veya birden fazla arı): Topluluk, aile, ortaklık veya daha geniş kovan-kolektif okuması. Üç arılı kompozisyon, Barberini armalık düzeninden (mavi, üç arı altın, iki ve bir); çoklu arı dağılım kompozisyonu Napolyon'un seme arı deseninden; eşleştirilmiş arı kompozisyonu genellikle belirli bir ikili ilişkiyi (ortaklar, kız kardeşler, anne-kız) işaret eder.

Bir müşteri bu listede olmayan bir eşleşme sorduğunda, kural, herhangi bir bileşik motif için olduğu gibidir: her unsur kendi anlamını getirir ve birleşik okuma aralarındaki konuşmadır. Çalışan bir dövmeci, iğne deriye değmeden önce bu konuşmayı yapabilir.

Arı dövme yerleşimi

Yaygın yerleşimlerin her biri farklı görsel ve uzun ömürlü ödünler taşır.

İç önkol ve bilek: Minimalist tek arı kompozisyonu için kanonik çağdaş küçük parça yerleri, özellikle ince çizgi ve neo-geleneksel işler için. İç önkol yerleşimi, giyen kişi tarafından oldukça görünür ve başkaları tarafından mütevazı bir şekilde görünür; bilek yerleşimi benzer şekilde görünür ancak güneş ışığına maruz kalma ve sürtünme nedeniyle üst kol veya sırt yerleşiminden daha hızlı solar. 2017 sonrası Manchester işçi arısı ve çağdaş çevresel Arıları Kurtarın alanı için en yaygın yerleşim.

Omuz ve üst sırt: Arı-ve-çiçek, arı-ve-petek ve daha geniş neo-geleneksel ve gerçekçilik işleri dahil olmak üzere daha büyük kompozisyonları barındırır. Omuz, kraliçe-arı-ve-taç kompozisyonu ve arı-ve-isim-şeridi anma kompozisyonu için kanonik yerleşimdir. Üst sırt, Napolyon'un seme arı deseni ve daha büyük petek uzanan siyah işçilik kompozisyonları dahil olmak üzere çok unsurlu kompozisyonları barındırır.

İç pazı ve kaburga kafesi: Samimi alan ilişkisini taşır ve ölen bir büyükanne, anne veya kadın aile büyüğü için anıtsal arı kompozisyonlarıyla doğal olarak eşleşir. İç pazı, çağdaş komisyon verilerinde kraliçe-arı-ve-taç kompozisyonu için özellikle yaygındır.

Sternum ve göğüs: Samimi veya anıtsal bir alanı işaret eder ve isim şeritleriyle doğal olarak eşleşir. Göğüs, daha büyük anaerkil adanmışlık kompozisyonu için kanonik yerleşimdir.

Kulağın arkası ve boynun arkası: Minimalist tek arı kompozisyonu için yaygın, özellikle çağdaş ince çizgi işlerinde. Arkadan oldukça görünür ve önden mütevazı bir şekilde görünür; bilinçli bir estetik seçimi işaret eder.

Ayak bileği ve ayak: Minimalist tek arı kompozisyonu için yaygın, özellikle ince çizgi estetiğine ilgi duyan ilk kez dövme yaptıran müşteriler için. Ayak yerleşimi, ayakkabı ve yerle temas sürtünmesi nedeniyle çoğu diğer yerleşimden daha hızlı solar; uzun ömür ödününü sanatçınızla görüşün.

Uyluk: Tam arı-ve-çiçek neo-geleneksel kompozisyonu, kraliçe-arı-ve-taç kompozisyonu ve daha geniş petek uzanan siyah işçilik kompozisyonları dahil olmak üzere daha büyük kompozisyonları barındırır. Yerleşimi sanatçınızla görüşün; teknik, stilistik ve uzun ömürlü etkileri vardır.

Arı renkleri ve anlamları

Arı kompozisyonundaki renk seçimleri, dövme paleti seçeneklerinin tüm aralığında işler.

Siyah-sarı doğalcı: Amerikan geleneksel ve neo-geleneksel arı için kanonik renk alanı, gerçek Batı bal arısından (Apis mellifera) renklendirmesinden yararlanır. En çok tanınan arı renk kombinasyonu ve çağdaş komisyon verilerinde en çok sipariş edilen palet.

Tamamen siyah siyah işçilik: Arının katı siyah silüet veya ince çizgi illüstrasyonu olarak işlendiği çağdaş siyah işçilik alanı. Tamamen siyah arı, en yaygın çağdaş ince çizgi ve minimalist arı kompozisyonlarından biridir ve geometrik petek arka planları ve kutsal geometri kaplamalarıyla doğal olarak eşleşir.

Altın metalik efekt: Napolyon'un taç giyme pelerinindeki altın iplik nakışını, Childeric I altın broşlarını veya daha geniş Avrupa armalı altın-üzeri-renkli-alan geleneğini çağrıştırmak üzere işlenen arının Napolyon ve daha geniş armalık alanı. Altın efektli arı, doğalcı veya tamamen siyah alanlardan daha az yaygındır ancak çağdaş özel stüdyolarda belgelenmiştir.

Suluboya arı: Katı renk alanlarının yerini alan renk yıkamaları ve kanamalarının olduğu çağdaş estetik seçim. Suluboya arı, 2010'lar ve 2020'ler tarzı bir moddur ve belirli bir geleneksel palete bağlı kalmadan genel çalışkanlık okumasını taşır.

Kahverengi-sarı doğalcı ve yarı saydam kanatlar: Türe özgü renklendirme ve kanat yarı saydamlığının fotoğrafik sadakatle işlendiği çağdaş gerçekçilik alanı. Arıları Kurtarın çevresel kompozisyonunda ve daha geniş doğacı-gerçekçilik işlerinde yaygındır.

Gökkuşağı veya gurur renkli arı: Çağdaş queer gurur rezonansı. Arının topluluk alanı, daha geniş queer-topluluk okumasıyla uyumludur ve gökkuşağı renk şeması onayı açıkça belirtir. Kompozisyon, 2010'lar ve 2020'lerde tanınmış bir çağdaş desen olarak ortaya çıktı.

Kültürel bağlam

Arı dövmesi, adlandırmaya değer birkaç özel kültürel bağlam taşır.

Manchester işçi arısı ve Mayıs 2017 bombalaması. 2017 sonrası Manchester işçi arısı, 22 konser izleyicisinin öldürüldüğü 22 Mayıs 2017 Manchester Arena bombalamasına açıkça atıfta bulunur. Manchester işçi arısını sipariş eden Manchester dışı giyenler neye atıfta bulunduklarını bilmelidir; sembolün çağdaş alanı, genel bir İngiliz sivil amblemi değil, belirli bir terör saldırısına ve kurbanlarına yönelik belirli bir sivil-dayanışma referansıdır. Dürüst uygulama, motifin içinde bulunduğu geleneği bilmektir; Manchester sakini bir giyen veya açık Manchester aile mirasına sahip bir giyen, sembolü etkilenen topluluk içinde yer alırken, Manchester dışı bir giyen belirli bir sivil referansa girer ve bunu konuşabilmelidir.

Mormon Deseret kovanı ve Utah sivil kimliği. Kovanın Latter-day Saint ve Utah sivil alanı, belirli dini-ve-devlet ağırlığı taşır. Açık Utah-devlet alanında (Utah ana hatları, "Utah" metni, sego zambağı veya Büyük Tuz Gölü ile eşleştirilmiş) kovan dövmeleri sipariş eden Latter-day Saint olmayan giyenler, seküler devlet-sivil alanı yanında sembolün taşıdığı Latter-day Saint dini-doktrinel katmanını bilmelidir. İki okuma çağdaş uygulamada bir arada bulunur ve dini inancından bağımsız olarak Utah sakini giyenler, eyalet-sivil kısaltması olarak kovanla yaygın olarak ilgilenir.

Beyoncé Bey-hive ve Siyah-feminist müzikoloji alanı. Bey-hive'ın çağdaş hayran-kolektif ikonografisi baskın olarak Siyah ve kadındır ve Siyah olmayan veya kadın olmayan giyenler tarafından ikonografik sahiplenme, Siyah müzik-gazeteciliği ve hayran çalışmaları literatüründe devam eden bir tartışma konusu olmuştur. Siyah olmayan-kadın olmayan giyenler için dürüst uygulama, neyle ilgilendiklerini bilmektir; Bey-hive genel bir kraliçe arı amblemi değil, belirli bir Siyah kadın pop egemen etrafında odaklanmış belirli bir hayran-kolektif alanıdır.

Aşağı Mısır kutsal arısı. Mısır-yeniden canlandırma dövme kompozisyonu, çağdaş dövme pratiğinde tüm Mısır-ikonografisi işleri için geçerli olan daha geniş kültürel-bağlam hususlarını taşır. Resmi nswt-bity kraliyet unvanı içindeki arı açık bir tarihi referanstır; daha geniş hiyeroglif-ve-Mısır kompozisyon alanı, Mısır-yeniden canlandırma estetik işlerinde kültürel-bağlam özeni konusundaki çağdaş tartışmayı taşır.

"Arılara haber vermek" halk geleneği. İngiliz, Galli, İskoç ve İrlanda halkının, özellikle ölümler olmak üzere hane halkı olaylarını resmi olarak koloniyi bilgilendirme pratiği, giyen kişinin bilinçli olarak bilip bilmediği folklorik bir katman sağlar. Gelenek açık bir Avrupa halk mirasıdır ve herhangi bir giyen kişi kültürel-bağlam endişesi olmadan ilgilenebilir; çalışan-dövmeci uygulaması, anıtsal alanın amaçlanan okumanın bir parçası olup olmadığını müşteriye sormaktır.

Arıları Kurtarın çevresel alanı. 2006 sonrası koloni çöküş bozukluğu bağlamı ve daha geniş polinatör koruma hareketi açık çağdaş çevresel referanstır. Yerli çiçekli bitkilerle eşleştirilen çağdaş gerçekçilik arısı, Arıları Kurtarın metin kompozisyonu ve daha geniş polinatör-bahçe görsel alanı, herhangi bir tür işlenmesi için uygun olan daha geniş çevresel okuryazarlık dışında belirli bir kültürel-bağlam endişesi olmayan açık ticari kelime dağarcığıdır.

Napolyon, Aziz Ambrose, ortaçağ Avrupa armalık ve Amerikan geleneksel arı kompozisyonları, Manchester, Utah, Bey-hive ve Mısır alanları kadar kültürel-bağlam endişesi taşımaz. Açık Batı kültürel miraslarıdır ve herhangi bir giyen kişi onları sahiplenme olmadan ilgilenebilir.

Ünlü arı-dövme bağlantıları

  • Childeric I Merovingian altın arıları 1653'te Tournai'de keşfedilen ve 1653'te büyük ölçüde eriyen hırsızlığa Paris'te tutulmaktadır.
  • Malia arı kolyesi (MÖ 1800-1700 civarı, bir damla bal tutan iki arının Minos altın telkari kolyesi) Heraklion Arkeoloji MüzesiGirit'te, Avrupa arı-ikonografisi geleneği için en derin klasik öncesi Akdeniz görsel çapasını sağlar.
  • Napolyon Bonapart'ın 1804 taç giyme pelerini, yaklaşık üç yüz altın arı ile işlenmiş, Childeric I mezar buluntularına bilinçli bir gönderme yaparak, imparatorluk dönemi tekstil literatüründe ve Jacques-Louis David'in 1807 tarihli tablosunda belgelenmiştir Le Sacre de Napolyon Louvre Müzesi'nde tutulmaktadır.
  • Barberini üç arılı armorial kompozisyonu (mavi zemin üzerine iki ve bir olmak üzere üç altın arı) on yedinci yüzyılın en çok yeniden üretilen armorial kompozisyonlarından biridir, Bernini'nin Saint Peter Bazilikası'ndaki baldachininde (1623-1634), Palazzo Barberini'de ve Piazza Barberini'deki Fontana delle Api'de yer almaktadır.
  • Manchester Belediye Binası (Alfred Waterhouse, 1868-1877) Büyük Salon zemininin ikonik Manchester işçi arı mozaik kurulumunu içermektedir ve 2017 sonrası Manchester arı dayanışma kaydının ana fiziksel çıpasını sağlamaktadır.
  • Brigham Young'ın Arı Kovanı Evi Salt Lake City'de (1854'te inşa edilmiş, kupolasında ahşap bir arı kovanı bulunan) Ulusal Tarihi Eserler listesindedir ve on dokuzuncu yüzyılda Latter-day Saintlerin arı kovanını sivil amblem olarak benimsemesinin ana fiziksel çıpasıdır.
  • Utah'ın Büyük Mührü (Harry Edwards, 3 Nisan 1896'da kabul edildi) "Endüstri" eyalet sloganıyla birlikte arı kovanını belirgin bir şekilde sergilemektedir ve resmi Utah sivil çıpasını sağlamaktadır.
  • Beyoncé Knowles-Carter'ın 13 Aralık 2013 tarihli sürpriz yayını kendinden adlı beşinci stüdyo albümü BEYONCÉ (Parkwood Entertainment / Columbia Records) çağdaş Bey-hive hayran-kolektif ikonografisini pekiştirdi.
  • 2017 Manchester işçi arı dövmesi dalgası 22 Mayıs 2017 Manchester Arena bombalamasının ardından, Greater Manchester stüdyolarında binlerce yeni Manchester arı dövmesi yapılması ve gelirlerinin We Love Manchester Acil Durum Fonu'na bağışlanmasıyla modern İngiliz sivil tarihinin en çok belgelenmiş toplu dövme-dayanışma olaylarından birini oluşturmaktadır.
  • Dave Hackenberg'in 2006 sonlarında yaptığı belgeleme Pennsylvania ticari arıcılık operasyonlarındaki açıklanamayan koloni kayıpları, çağdaş Arıları Kurtarın çevresel dövme kaydını demirleyen koloni çöküş bozukluğu söyleminin geleneksel başlangıcını işaret etmektedir.

Bir arı dövmesi yaptırmayı nasıl düşünmeli

Bir arı dövmesi düşünüyorsanız, dört faydalı çerçeve sorusu:

  1. Hangi geleneğe dayanmak istersiniz? Aşağı Mısır kraliyet arısı, Yunan-Roma Mellona-ve-Thriai topluluğu, Aziz Ambrose Hristiyan arı kovanı, ortaçağ Avrupa armorial skep'i, Napolyon imparatorluğu, Manchester işçi arısı, Mormon Deseret'i, Beyoncé Bey-hive'ı, Arıları Kurtarın çevresel kaydı ve daha geniş "ailenin kraliçe arısı" anma kaydı farklı ağırlıklar taşır. Gelenekler örtüşür ve birçok kompozisyon aynı anda birkaçını taşır, ancak taşımak istediğiniz ağırlık tasarım konuşmasını şekillendirir.
  1. Hangi kompozisyon? Düz bir arı, arı-ve-çiçekten, arı-ve-petekten, kraliçe-arı-ve-tacından, 2017 sonrası kayıttaki bir Manchester işçi arısından, Arıları Kurtarın-ve-yabani çiçekler tozlayıcı-bahçe parçasından, anma arısı-ve-isim-flamasından farklı bir ifadedir. Kompozisyon seçimi, arı dövmesi yaptırma seçimi kadar önemlidir.
  1. Hangi stil? Amerikan geleneksel arıları, gerçekçi arılardan farklı yaşlanır; neo-traditionel arılar, vücutta ince çizgi minimalist arılardan farklı durur; blackwork arılar, suluboya arılardan farklı dayanıklılık özelliklerine sahiptir. Stil, sadece yüzeysel bir tercih değil, teknik ve estetik sonuçları olan gerçek bir seçimdir.
  1. Hangi sanatçı? Arı temel bir tasarımdır ve çoğu çalışan dövmeci onu yapabilir. Ancak Amerikan geleneksel geleneğinde eğitim almış bir uygulayıcı tarafından yapılan bir arı, çağdaş gerçekçilik, çağdaş ince çizgi veya blackwork alanında eğitim almış bir uygulayıcı tarafından yapılan aynı arıdan farklı görünecektir. Belirli bir gelenek sizin için önemliyse, o gelenekte eğitim almış bir dövmeci bulun. Soy önemlidir.

Çalışan bir dövmeci sizinle dördü hakkında da dürüst bir konuşma yapabilir. Arı, çalışan zanaatta en rafine motiflerden biridir; dört bin beş yüz yıllık Mısır kraliyet ağırlığı, iki bin beş yüz yıllık Yunan-Roma dini ağırlığı, bin beş yüz yıllık Hristiyan ortaçağ ağırlığı, iki yüz yıllık Napolyon imparatorluk ağırlığı, yüz seksen yıllık Manchester sivil ağırlığı, yüz yetmiş beş yıllık Mormon Deseret ağırlığı ve formun arkasında canlı bir çağdaş pop-kültürel ve çevresel kayıt bulunmaktadır. İyi yaşlanmasını sağlamak için teknik desenler kapsamlı bir şekilde belgelenmiş ve iyi öğretilmiştir.

Kaynaklar

  • Crane, Eva. Arıcılık ve Bal Avcılığının Dünya Tarihi. Routledge, 1999. Küresel apiary tarihine ilişkin temel yirminci yüzyıl sonu referansı; Mısır apiary kaydını MÖ 2400'den itibaren, ortaçağ Avrupa manastır apiary geleneğini ve daha geniş sürekli arı-insan kültürel tarihini belgelemektedir.
  • Wilkinssonrasında hemen gerçekleşti., Richard H. Mısır Sanatını Okumak: Antik Mısır Resim ve Heykeline Hiyeroglif Bir Rehber. Thames and Hudson, 1992. Arının kraliyet unvan sistemindeki yeri de dahil olmak üzere Mısır ikonografik kelime dağarcığına ilişkin ana modern İngilizce referans.
  • Bsonrasında hemen gerçekleşti.ner, Campbell. Büyülü Tılsımlar Üzerine Çalışmalar, Özellikle Yunan-Mısır. University of Michigan Press, 1950 (daha geniş 1985 baskı kataloglarında sürekli referansla). Arının Yunan-Roma dini ve büyülü kelime dağarcığı içindeki yeri üzerine temel yirminci yüzyıl ortası bilimsel inceleme.
  • Pastoureau, Michel. Armacılık: Asil Bir Geleneğe Giriş. Flammarion / Harry N. Abrams, İngilizce baskı 2008 (orijinal Fransızca Traité d'héraldique, 1979). Fransız, İtalyan, Alman, İngiliz, Hollanda ve İber armorial koleksiyonlarındaki arı ve skep arı kovanını içeren Avrupa armorial sembol sistemlerine ilişkin ana modern bilimsel referans.
  • vsonrasında hemen gerçekleşti. Volborth, Carl-Alexveer. Armacılık: Gelenekler, Kurallar ve Stiller. Blandford Press, 1981. Avrupa armorial-böcek kelime dağarcığı içindeki arının ayrıntılı incelemesiyle standart yirminci yüzyıl ortası İngilizce armacılık el kitabı.
  • Dwyer, Philip. Yurttaş İmparator: Napolyon İktidarda. Yale University Press / Bloomsbury, 2013. Dwyer'ın iki ciltlik Napolyon biyografisinin ikinci cildi; 1804 arı kabulü de dahil olmak üzere imparatorluk döneminin ikonografik-sembolik kararlarını belgelemektedir.
  • Castelot, André. Napolyon. Perrin, 1968 ve revize edilmiş 1971. Popüler tarihçi Castelot'un Napolyon'un standart yirminci yüzyıl ortası Fransız biyografisi; Childeric I-ve-imparatorluk-arı anlatısı için ana Fransızca referansı sağlamaktadır.
  • Hanley, Sarah. Erken Modern Fransa'da Kimlik Siyaseti. University of Pennsylvania Press, 2010. Bourbon-Bonapart sembolik rekabetini devrim sonrası dönem boyunca, fleur-de-lis'e karşı arı ayrımı da dahil olmak üzere belgelemektedir.
  • Goulssonrasında hemen gerçekleşti., Dave. Bir Hikayede Sokma: Bombus Arılarıyla Maceralarım. Jonathan Cape, 2013. Sussex Üniversitesi bombus arısı ekoloğu Dave Goulson'un bombus arısı biyolojisi ve korunması üzerine en çok satan incelemesi; 2006 sonrası Arıları Kurtarın çevresel söyleminin ana popüler-bilimsel çıpası.
  • Goulssonrasında hemen gerçekleşti., Dave. Sessiz Dünya: Böcek Kıyametini Önlemek. Jonathan Cape, 2021. Arıları Kurtarın hareketinin içinde yer aldığı daha geniş böcek-koruma çerçevesi.
  • Nordhaus, Hannah. Arıcının Ağıtı: Bir Adam ve Yarım Milyar Bal Arısı Amerika'yı Nasıl Besliyor. HarperCollins, 2011. 2006 sonrası Amerikan ticari arıcılık bağlamını ve koloni çöküş bozukluğu söylemini belgelemektedir.
  • Roud, Steve. Britanya ve İrlanda'nın Batıl İnançları İçin Penguin Rehberi. Penguin, 2003. "Arılara haber verme" geleneği de dahil olmak üzere Britanya ve İrlanda halk inanışları üzerine standart çağdaş referans.
  • Whittier, John Greenleaf. "Arılara Haber Vermek." Yayınlandı Atlantic Aylık, Nisan 1858. "Arılara haber verme" geleneğinin ikonik İngilizce edebi çıpası.
  • Chifflet, Jean-Jacques. Anastas Childerici I. Anvers, 1655. 1653'te Tournai'de bulunan Childeric I mezarının ilk yayını, Napolyon'un ikonografik çıpasını sağlayan altın arı fibulalarının belgelenmesini içermektedir.
  • Deacon Paulinus. Vita Ambrosii (Ambrose'in Hayatı). Yaklaşık 412-425 MS. Arı ve Aziz Ambrose geleneğinin, bebek Ambrose'un dudaklarına bir arı sürüsünün bal bıraktığı kutsal kaynak.
  • Vergilius. Georges, 4. kitap. MÖ 29. Arı kültürünün başlıca klasik edebi işlenişi, düzenli emeğin bir modeli olarak arı topluluğu hakkındaki ünlü dizeleriyle.
  • Yaşlı Pliny. Doğa Tarihi, 11. kitap. Arı biyolojisi ve arıcılık uygulamaları üzerine günümüze ulaşan en kapsamlı klasik derleme.
  • Manchester Evening News haberi, 2017-2018. 22 Mayıs 2017'den sonraki Manchester işçi arısı dövmesi dayanışma dalgasının ve Manchester Arena bombalamasının ardından işçi arısının daha geniş çaplı toplumsal geri kazanımının çağdaş belgelenmesi.
  • Brigham Young Belgeleri ve Azizlerin Son Gün Tarih arşivleri, Kilise Tarihi Kütüphanesi, Salt Lake City. 1849 Deseret Eyaleti isimlendirmesinin ve arı kovanının on dokuzuncu yüzyılda Azizlerin Son Gün tarafından toplumsal amblem olarak benimsenmesinin birincil belgelenmesi.
  • DeMello, Margo. Yazıtlı Bedenler: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Tarihi. Duke University Press, 2000. Çağdaş arı pazarının oturduğu 1970 sonrası Amerikan dövme kültürel-tarih çerçevesinin başlıca modern bilimsel işlenişi.
  • Hardy, Don Ed (der.). Sailor Jerry Dövme Flaşları: Yükseliş ve Parlayış, Cilt 1. Hardy Marks Publications, 2002. Norman Collins Hotel Street flaş arşivinin, ara sıra arı kompozisyonlarını da içeren başlıca yayınlanmış baskısı.
  • Hardy, Dsonrasında hemen gerçekleşti. Ed. Hayallerini Taşı: Dövmedeki Hayatım. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. 1970 sonrası Amerikan geleneği üzerine birinci şahıs anlatımı, Hotel Street Sailor Jerry bağlamı ve daha geniş Amerikan geleneksel ikonografik kelime hazinesi üzerine dönemsel belgesel materyaller dahil.

Editörlük

Tarafından araştırıldı ve yazıldı John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir güncellenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşive Gönder. Kabul edilen katkılar Arşiv XP'si ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.