Bir Buda dövmesi, Atlas'ın bu bölümündeki en yasal ve sosyal sonuçları olan imgedir ve dürüst hizmet, "anlam" ile değil, öncelikle bununla başlamaktır. Yabancı gezginler, Budist çoğunluklu ülkelerde Buda dövmeleri nedeniyle varışta tutuklanmış ve sınır dışı edilmişlerdir: en iyi belgelenmiş vaka, Nisan 2014'te Sri Lanka'dan kolundaki bir lotus üzerindeki Buda dövmesi nedeniyle sınır dışı edilen İngiliz hemşire Naomi Coleman'dır. Myanmar, din hakaretini suç sayan Ceza Kanunu'nun 295. Maddesi uyarınca Buda dövmeleri nedeniyle yabancıları sınır dışı etmiştir. Tayland'da, 2012 yılında Budist öğretmen Acharavadee Wongsakon tarafından kurulan ve ülkenin Ulusal Budizm Ofisi tarafından onaylanan Bilge Buda Organizasyonu, dövmeler de dahil olmak üzere Buda imgesini dekorasyon olarak kullanmaya karşı özel olarak kampanya yürütmektedir ve Suvarnabhumi Havaalanı'nda uyarı levhaları bulunmaktadır. Yasanın ötesinde, birçok Budist, giyen kişinin niyetinden bağımsız olarak bir Buda dövmesini saygısızlık olarak kabul eder, çünkü imge kutsaldır ve geleneksel olarak vücutta taşınmak yerine yüksek ve temiz tutulur. Bu sayfa, imgenin Budizm'de ne olduğunu ve dövmesinin sonuçlarının ne olduğunu bildirmektedir. Bir nasıl yapılır rehberi değildir.

Anlam sorusundan önce, bir okuyucu sonuçları bilmelidir. Bir Buda dövmesi, Budist çoğunluklu ülkelerde bir gezgini tutuklatabilir veya sınır dışı edebilir ve birçok Budist tarafından nerede giyilirse giyilsin saygısızlık olarak kabul edilir.

Belgelenmiş vakalar özel ve günceldir. Nisan 2014'te, İngiliz hemşire Naomi Coleman, Kolombo yakınlarındaki Bandaranaike Uluslararası Havaalanı'na indiğinde tutuklandı ve kolundaki lotus üzerinde oturan Buda'yı tasvir eden bir Buda dövmesi nedeniyle sınır dışı edildi. Yetkililer, imgenin dini duyguları incitebileceğini ve onu zarara karşı savunmasız bırakabileceğini belirtti. Dava, Nisan 2014'te Al Jazeera, NPR ve The Washington Post tarafından haber yapıldı. Sri Lanka daha önce aynı kapsamda belirtilen ayrı bir İngiliz turist de dahil olmak üzere Buda imgesi nedeniyle diğer yabancı ziyaretçilerin girişini reddetmiş veya onları geri göndermişti. Myanmar, keşişler tarafından bildirilen bir bacak dövmesi olan İtalyan bir turist de dahil olmak üzere Buda dövmeleri nedeniyle yabancıları sınır dışı etmiştir; Myanmar Ceza Kanunu'nun 295. Maddesi, din hakaretini suç sayar ve para cezası veya hapis cezası öngörür (The Irrawaddy; PRX/The World). Tayland'da nadiren uygulanan dini hakaret hükümleri vardır, ancak hükümet uyarılar sergilemektedir ve Bilge Buda Organizasyonu, dövmeler de dahil olmak üzere Buda imgesinin dekoratif kullanımı aleyhine resmi onaylı sürekli bir kampanya yürütmektedir.

Bu, "yapmalı mıyım" sorusuna dürüst cevaptır. Risk gerçek, belgelenmiş ve günceldir ve bu sayfanın bir okuyucuya söyleyebileceği en önemli şeydir. Aşağıdaki her şey, imgenin ne olduğunu ve neden bu ağırlığı taşıdığını açıklar, nasıl edinileceğini değil.

Neden bir Buda dövmesi birçok Budist için saldırgan kabul edilir?

Birçok Budist, Buda imgesi kutsal olduğu ve Theravada Budist toplumlarının kültürel mantığında vücudun baştan ayağa saflıkta azaldığı için bir Buda dövmesini saygısızlık olarak kabul eder. Kutsal imgeler geleneksel olarak yüksekte tutulur: bir tapınakta, başın üzerinde, asla yerde ve asla ayakların altında değil. Deride, özellikle vücudun alt kısmında, bacakta veya ayakta taşınan bir Buda imgesi, kutsalın ait olmadığı yere yerleştirilmesi olarak okunur (PRX/The World; çok sayıda seyahat danışmanlığı kaynağı). Bu, Hindu yerleşim konvansiyonlarını yönlendiren aynı azalan saflık mantığıdır, bu da Ganeşa ve Şiva sayfalarında tartışılmıştır ve itirazın öncelikle sanat olarak dövme ile değil, kutsalın oturmasına izin verilen yerle ilgili olmasının nedeni budur.

İtiraz, dışarıdan dayatılan bir şeyden ziyade Budizm'in kendi içindedir. 2012 yılında Taylandlı Budist öğretmen Acharavadee Wongsakon tarafından kurulan Bilge Buda Organizasyonu, Buda imgesinin dövmeler, mayo ve tüketim malları üzerindeki dekoratif kullanımını imgenin temsil ettiği şeyin bir aşağılanması olarak gören Budistler tarafından oluşturulmuştur. Kampanya, Tayland Ulusal Budizm Ofisi tarafından onaylanmıştır. Başka bir deyişle, buradaki tartışma Budizm'e yansıtılan Batılı bir kültür savaşı çerçevesi değildir; uygulayan Budistler tarafından kendi kutsal imgeleri hakkında ileri sürülen bir pozisyondur.

Budizm'de Buda imgesi neyi temsil eder?

Buda imgesi, aydınlanmasından sonra tarihi Siddhartha Gautama'yı ve dolayısıyla aydınlanmış durumu temsil eder. Theravada, Mahayana ve Vajrayana geleneklerinde Budizm'in merkezi adanmışlık imgesidir. Dürüst bağlam için bildirilmiştir, tasarım spesifikasyonu olarak değil, geleneksel ikonografi, bir lotus tahtı üzerinde oturmuş meditasyon pozu, ushnisha (genişlemiş bilgeliği simgeleyen kraniyal çıkıntı), uzun kulak lobları (Siddhartha'nın terk ettiği prens küpelerinin bir izi) ve her biri sabit bir anlama sahip olan mudra adı verilen bir el hareketleri sözlüğü (uyanış anının yeryüzünü saran hareketi, öğretme hareketi, korkusuzluk hareketi ve diğerleri) içerir. Lotus tahtı doğrudan nilüferile bağlantılıdır, bu da Atlas'ta zaten ele alınmıştır ve koşullu dünyadan lekesiz yükselen aydınlanmış zihnin amblemidir.

İkonografiyi belirtmenin amacı, sadık bir tasvir sağlamak değildir. Bu, sabit geleneklere sahip tam gelişmiş bir kutsal imge olduğunun, nötr bir dekoratif figür olmadığının ve onu dövme yaptırmanın, giyen kişinin niyetinden bağımsız olarak o dini kelime hazinesine girmek olduğunun açıkça belirtilmesidir.

Bir Buda dövmesi kültürel gasp mıdır?

Dürüst cevap, Buda özelinde gasp sorusunun sonuç sorusu tarafından gölgelendiğidir. Gaspın ana endişe olduğu birçok motifin aksine, Buda, Budist çoğunluklu ülkelerde belgelenmiş yasal tehlike ve Budistler tarafından organize bir itiraz taşır. Batılı bir giyen kişi, Buda'yı 1960'lar sonrası sağlık kayıtlarından genel bir "barış" veya "farkındalık" amblemi olarak seçtiğinde, Bilge Buda Organizasyonu'nun itiraz ettiği dekoratif kullanıma tam olarak katılır ve bunu yaşayan bir dinin kafa imgesiyle yapar. Buda'yı açık bir dekoratif seçenek olarak çerçeveleyen bu sayfanın hiçbir versiyonu yoktur. Savunulabilir çerçeveleme, bunun kendi geleneği tarafından dövülmesi tartışmalı olan ve gerçek seyahat sonuçları taşıyan aktif kutsal bir imge olduğudur ve bunu tartıştığı bir okuyucunun her şeyden önce tüm bunları bilmesi gerektiğidir.

Bir Buda dövmesi nerede en saldırgan olur?

En büyük saldırganlığa neden olan yer, vücudun alt kısmındaki her şeydir: bacak, baldır, ayak bileği, ayak, belin altındaki alan. Theravada Budist kültürlerinin azalan saflık mantığında, ayaklar vücudun en alt ve en az saf kısmıdır ve Buda imgesini oraya yerleştirmek, kutsalın yüksekte tutulduğu konvansiyonu tersine çevirir. Myanmar sınır dışı etme vakaları özellikle keşişler tarafından bildirilen bir bacak dövmesini içeriyordu. Bu sayfa herhangi bir yerleşim önermez, çünkü dövmeyi önermez; yerleşim bilgisi yalnızca alt vücut işi için itirazın neden keskin olduğunu açıklamak ve kültürel mekanizmayı okunabilir kılmak için vardır.

Detaylı belgelenmiş vakalar

Bu sayfanın sunabileceği ayırt edici, kamu hizmeti içeriği, sonuçların belgelenmiş kaydı, açıkça belirtilmiş ve tarihlendirilmiş olmasıdır.

Sri Lanka, Nisan 2014 (DOĞRULANMIŞ). 37 yaşındaki İngiliz hemşire Naomi Coleman, Kolombo yakınlarındaki Bandaranaike Uluslararası Havaalanı'na uçtu ve sağ kolundaki lotus üzerinde oturan Buda'yı tasvir eden bir dövme nedeniyle tutuklandı. Bir yargıç sınır dışı edilmesine karar verdi. Yetkililer, imgenin dini duyguları incitebileceğini ve onu zarara karşı savunmasız bırakabileceğini belirttiler. Dava, Nisan 2014'te Al Jazeera, NPR ve The Washington Post tarafından haber yapıldı. Sri Lanka daha önce Buda imgesi nedeniyle diğer yabancı ziyaretçilerin girişini reddetmiş veya onları geri göndermişti, aynı kapsamda belirtilen ayrı bir İngiliz turist de dahil. Sri Lanka, Buda imgesini korunan bir varlık olarak ele alır ve görünür derideki Buda dövmeleri sınırda tekrarlayan bir gerilim noktasıdır.

Myanmar, Ceza Kanunu Madde 295 (DOĞRULANMIŞ). Myanmar, Buda dövmeleri nedeniyle yabancıları gözaltına almış ve sınır dışı etmiştir. Yaygın olarak bildirilen bir vakada, keşişler tarafından Bagan'da bildirilen bir bacak dövmesi nedeniyle İtalyan bir turist sınır dışı edildi. İlgili yasa, Myanmar Ceza Kanunu'nun 295. Maddesi, dini incitme ve dine hakaret etme eylemlerini suç sayar ve para cezası ve hapis cezası öngörür. Haberler The Irrawaddy ve PRX/The World'de yer almaktadır. Bildirilen vakalardaki bacak yerleşimi tesadüfi değildir: azalan saflık konvansiyonunun en saldırgan olarak ele aldığı alt vücut yerleşimidir.

Tayland, Bilge Buda kampanyası (DOĞRULANMIŞ). Tayland'ın dini hakaret hükümleri nadiren uygulandığı şeklinde tanımlanmaktadır, ancak anlaşmazlık rutin kovuşturma yerine sivil toplum ve resmi onay yoluyla sürdürülmektedir. Bilge Buda Organizasyonu, 2012 yılında Budist öğretmen Acharavadee Wongsakon tarafından kurulmuştur ve dövmeleri açıkça adlandırarak Buda imgesini dekorasyon olarak kullanmaya karşı özel olarak kampanya yürütmektedir. Organizasyon, Tayland Ulusal Budizm Ofisi tarafından onaylanmıştır ve Suvarnabhumi Havaalanı'nda saygı mesajı levhaları bulunmaktadır. Haberler PRX/The World (2021) ve Bangkok Post'ta yer almaktadır ve organizasyon ve kurucusu standart referans kaynaklarında belgelenmiştir. Tayland vakası, itirazın devlet tarafından değil, Budizm'in içinden kaynaklandığının en net örneğidir.

Bu üç vaka birlikte deseni oluşturmaktadır: Buda imgesi, Theravada Budist Güneydoğu Asya ve Sri Lanka'da korunan kutsal bir imge olarak kabul edilir, itiraz hem Budistler hem de devletler tarafından dile getirilir ve gezginler için sonuçlar giriş reddinden tutuklama ve mahkeme kararıyla sınır dışı edilmeye kadar değişmiştir.

Kafa-ayak konvansiyonu ve neden her şeyi yönetiyor

Buddha itirazını, Hindu tanrı yerleştirme yasaklarını ve daha geniş Güney ve Güneydoğu Asya hassasiyetinin çoğunu açıklayan tek kültürel mekanizma, bedenin aşağı doğru saflık okumasıdır. Bu okumada kafa, bedenin en yüksek ve en kutsal parçasıdır, ayaklar ise en alçak ve en az saf olanıdır. Kutsal nesneler ve imgeler yukarıda tutulur. Ayakları bir kişiye veya bir Buddha imgesine doğru uzatmak, birinin üzerinden atlamak veya birinin kafasına dokunmak, bu kültürel mantıkta yüklü eylemlerdir.

Dövmelere uygulandığında, kural, bir Buddha imgesinin, kabul edilebilir olduğu ölçüde, bedenin üst kısımlarında en kabul edilebilir, bedenin alt kısımlarında ise en saldırgan olduğu anlamına gelir. Bu, Hindu Amerikan Vakfı'nın ah sembolü için başvurduğu ve bel seviyesinin altında veya ayaklarda yer almaması gerektiğini istediği ve Hindu tanrı yerleştirme kurallarının arkasındaki aynı mantıktır. Ganeşa ve Şiva sayfaları. Bu tek kuralı anlamak, tüm adanmışlık kümesini okunabilir hale getirir: itiraz, tasvir eylemiyle ilgili soyut olarak değil, sürekli olarak kutsal olanı yüksek ve temiz tutmakla ilgilidir.

Bu sayfa ne yapmayacak

Bu sayfa, bir okuyucuya nasıl Buddha dövmesi yaptıracağını, hangi stili seçeceğini, mudraları nasıl çizeceğini veya en iyi etki için nereye yerleştireceğini anlatmaz. Bir renk veya kompozisyon menüsü sunmaz. Buddha'yı, kullanıcının seçebileceği anlamların bir listesiyle bir tasarım seçeneği olarak sunmaz. Saygın kaynaklar ikonografik gerçekleri ve belgelenmiş sonuçları destekler; ticari dövme bloglarında bulunan, burada İNCE KAYNAK olarak kabul edilen ve iddia edilmeyen "Buddha dövmeniz sizin hakkınızda ne söylüyor" içeriğini desteklemez.

Dürüst çerçeveleme, Buddha'nın kutsal bir imge olduğu, dövmesinin Budistler tarafından tartışıldığı ve belgelenmiş yasal ve sosyal sonuçları olduğu yönündedir. Bunu özümsemiş ve hala devam etmek isteyen bir okuyucu, en azından Sri Lanka, Myanmar ve daha geniş Theravada Budist dünyasındaki seyahat riskini anlamalı ve niyetin veya hayranlığın itirazı etkisiz hale getireceğini varsaymamalıdır.

Kültürel bağlam ve gasp

Buddha imgesi aktif kutsal dini bir imgedir ve buradaki apropriasyon endişesi, belgelenmiş yaptırımlar ve Budizm içinden organize bir itirazla desteklendiği için olağanüstü derecede somuttur.

Dekoratif kullanım itirazı temel sorundur. Bilge Buddha Organizasyonu'nun temel argümanı, Buddha imgesini dövmeler, mayo, ayakkabı, mobilya ve tüketici ürünlerinde dekorasyon olarak kullanmanın, kutsal bir imgeyi bir estetiğe indirgediğidir. Sakinlik, farkındalık veya maneviyatın genel bir amblemi olarak seçilen bir Buddha dövmesi, kampanyanın itiraz ettiği dekoratif kullanımın örnek durumudur ve bunu yaşayan bir dinin merkezi imgesiyle, çevresel bir motifle değil, yapar.

Sonuç boyutu, Buddha'yı Atlas'ın kapsadığı çoğu motiften ayırır. Bir okuyucu bir gül dünyanın herhangi bir yerinde yasal bir tehlike olmadan taşıyabilir. Görünür bir Buddha dövmesi olan bir okuyucu, Sri Lanka ve Myanmar'da tutuklanmış ve sınır dışı edilmiştir. Bu varsayımsal bir hassasiyet değil; belirli adlandırılmış gezginlerin başına gelmiş belgelenmiş bir sonuçtur.

İç itiraz boyutu çerçeveleme için önemlidir. Bu esas olarak Batı'nın kimin ne giyebileceği konusundaki bir tartışması değildir. İtiraz, uygulayan Budistler tarafından ileri sürülmekte, ulusal Budist otoriteler tarafından onaylanmakta ve Budist çoğunluklu devletler tarafından uygulanmaktadır. Saygılı pozisyon, bu itirazı, etrafından dolaşılacak bir engel olarak ele almak yerine, kendi şartlarında ciddiye almaktır.

Dürüst sonuç, Buddha'nın açık bir dekoratif motif olmadığı, onu dövmenin ait olduğu gelenek tarafından tartışıldığı ve belgelenmiş yasal ve sosyal sonuçların herhangi bir okuyucunun ilk tartması gereken şey olduğudur. Bu sayfa bununla başlar ve bundan geri çekilmez.

  • Dövme Tarihinde Lotus. Buddha'nın geleneksel olarak oturduğu lotus tahtı; uyanmış zihnin lekesiz yükselişinin amblemi.
  • Dövme Tarihinde Om (AUM). Bel altı yerleştirme kuralı ve Hindu ve Budist adanmışlık imgeleri arasındaki daha geniş apropriasyon tartışması.
  • Dövme Tarihinde Ganesha. Tamamlayıcı Hindu tanrı sayfası; aynı aşağı doğru saflık yerleştirme mantığı.
  • Dövme Tarihinde Shiva. Tamamlayıcı Hindu tanrı sayfası; aynı canlı-kutsal-imge çerçevesi.
  • Dövme Tarihinde Hanuman. Tamamlayıcı Hindu tanrı sayfası ve Sak Yant köprüsü.
  • Sak Yant Yantra Dövmesi. Kutsal imgelerin kendi protokollerini ve kendi muamelelerini taşıyan, atanmış keşişler ve layık ajarn ustaları tarafından uygulanan Theravada Budist kutsal dövme geleneği.

Kaynaklar

  • Al Jazeera. "Sri Lanka, Buddha dövmeli turisti sınır dışı etti." 2014. Naomi Coleman sınır dışı edilmesinin haberi.
  • NPR (The Two-Way). "Buddha dövmesi İngiliz turisti Sri Lanka'dan attırdı." 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). "Buddha dövmesi sizi Sri Lanka'dan attırır." 2014. Aynı nedenle engellenen ayrı bir İngiliz turiste dikkat çekiyor.
  • The Irrawaddy. Myanmar'da bir Buddha dövmesi nedeniyle yabancı bir turistin sınır dışı edilmesi haberi, Ceza Kanunu Bölüm 295'e atıfta bulunularak.
  • PRX / The World. "Taylandlı bir kuruluşun Buddha'ya hakaret etmeye karşı mücadelesi." 2021. Bilge Buddha Organizasyonu ve Tayland bağlamı haberi.
  • Bilge Buddha Organizasyonu ve Acharavadee Wongsakon: organizasyonun (kuruluş 2012), dövmeler dahil Buddha imgesinin dekoratif kullanımına karşı kampanyasının, Tayland Ulusal Budizm Ofisi tarafından onaylanmasının ve Suvarnabhumi Havaalanı tabelalarının standart referans kaynak belgeleri.
  • Genel Budist ikonografisi (lotus tahtı, ushnisha, mudralar, uzatılmış kulak lobları): standart sanat tarihi ve referans kaynaklarında doğrulanmış; Atlas ile dahili olarak çapraz referanslanmış nilüfer sayfası.

Güven notu: belgelenmiş vakalar ve Bilge Buddha kampanyası birden fazla bağımsız saygın kaynakta DOĞRULANMIŞTIR. Aşağı doğru saflık yerleştirme kuralı DOĞRULANMIŞTIR ve seyahat danışmanlığı ve gazetecilik kaynaklarında tutarlıdır. Ticari dövme bloglarında bulunan renk kodları ve "kişisel anlam" menüleri İNCE KAYNAK'tır ve bu sayfada kasıtlı olarak iddia edilmemektedir.

Daha fazla araştırma için boşluklar: Sri Lanka, Myanmar ve Tayland'daki Buddha dövmesi sınır olaylarının 2020 sonrası güncel bir dökümü; ilgili Sri Lanka ve Tayland yasalarının (Myanmar'ın açıkça belirtilen Bölüm 295'inden farklı olarak) kesin metni ve uygulama geçmişi; ve herhangi bir Theravada kurumunun, genel olarak dekoratif kullanıma karşı belirli dövmeli Buddha imgelerine ilişkin resmi bir pozisyon yayınlayıp yayınlamadığı.

Editörlük

Araştıran ve yazan John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihindeki mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir. Saygılı bir eğitim sayfasıdır ve kasıtlı olarak bir tasarım rehberi değildir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönder. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve adlandırılmış tanınma (isteğe bağlı) kazanır.