Boğa, insan ikonografisindeki en derin kültürlerarası motiflerden biridir ve 2026'daki çalışan dövmeci, tasarımı uygulamadan önce verilen müşterinin en az bir düzine tamamen ayrı akımdan hangisine dayandığını bilmesi gerekir. En derin dini çapa, Şiva'nın boğa vahana'sı, Hindistan'daki her Şiva tapınağının kapı bekçisi olan Hindu Nandi'dir; Brahmanik Puranik edebiyatında belgelenmiş ve modern akademik literatürde Stella Kramrisch (The Presence of Siva, Princeton University Press, 1981), George Michell (The Hindu Temple, University of Chicago Press, 1988) ve Diana L. Eck (Darsan: Seeing the Divine Image in India, Anima Books, 1981) tarafından ele alınmıştır. Mısır'ın Apis boğası, yaklaşık MÖ 3000'den MÖ Ptolemaios dönemine kadar hanedan Mısır görsel kültüründe belgelenmiştir (Dodson 2005; Pinch 2002). MÖ yaklaşık 1500'e tarihlenen Girit ve Minos boğa atlama freski, Sir Arthur Evans tarafından 1900 ile 1935 yılları arasında kazılmıştır ve Tunç Çağı Akdeniz görsel kültürünün temel imgelerinden biri olmaya devam etmektedir (Evans 1921-1935; Marinatos 1993; Castleden 1990). Girit labirentindeki Yunan Minotauros'u, Apollodorus ve Plutarkhos'un Theseus'un Hayatı'nda kaydedilmiştir ve kanonik Yunan boğa-kahraman anlatısını sağlar. Roma Mithraik tauroctony'si, yaklaşık MS birinci ila dördüncü yüzyıllar boyunca Roma İmparatorluğu'nda yürütülen bir gizem kültünü demirler (Clauss 2000; Beck 2006; Ulansey 1989). İspanyol corrida de toros, Pamplona encierro'su, Amerikan rodeo, Wall Street Charging Bull, İskandinav Audhumla, Çin zodyak öküzü, Batı Boğa burcu, Texas Longhorn, Chicago Bulls ve İber Osborne silueti her biri ayrı bir ikonografik kayıt sağlar. Bir boğa dövmesinin anlamını okumak, tasarımın geldiği geleneği okumayı gerektirir.
Boğa dövmesi ne anlama gelir?
Bir boğa dövmesi en yaygın olarak güç, erkeklik, inatçı dayanıklılık, kurban gücü, doğurganlık veya belirli bir kültürel geleneğe bağlılık anlamına gelir, ancak kesin okuma, tasarımın içinde bulunduğu geleneğe tamamen bağlıdır. Hindu Nandi (Şiva'nın boğa vahana'sı, Şiva Puranik külliyatında belgelenmiş ve Kramrisch 1981 ve Michell 1988'de ele alınmıştır) kutsal tapınak koruyucusu olarak okunur ve bir moda amblemi değil, dini bir figürdür. Mısır Apis boğası (Memphis kültü, MÖ 3000 civarı - MÖ Ptolemaios dönemi; Dodson 2005) ilahi krallık ve kraliyet kurbanı olarak okunur. Girit ve Minos boğa atlama freski (Knossos MÖ 1500 civarı; Evans 1921-1935) Tunç Çağı atletik ritüeli olarak okunur. Yunan Minotauros'u (Apollodorus; Plutarkhos, Theseus'un Hayatı) labirentte bağlı canavar ve Theseus'un rakibi olarak okunur. Mithraik tauroctony (Clauss 2000) Roma gizem kültü kozmolojisi olarak okunur. İspanyol matadoru (Hemingway 1932; Mitchell 1991) corrida geleneği ve İber kültürel kaydı olarak okunur. Amerikan rodeo boğası (Professional Bull Riders 1992 kuruluşu; LeCompte 1993) Batı çiftçiliği ve atletik gösteri kaydı olarak okunur. Wall Street Charging Bull (Arturo Di Modica 1989) boğa piyasası ve finansal iyimserlik olarak okunur. Batı zodyak Boğa burcu (Ptolemy, Tetrabiblos) astrolojik doğum olarak okunur. Chicago Bulls (NBA franchise, 1990'lar dönemi) spor bağlılığı olarak okunur.
Boğa burcu dövmesi ne anlama gelir?
Bir Boğa burcu dövmesi, Batı zodyakının ikinci burcu olan, yaklaşık 20 Nisan - 20 Mayıs tarihleri arasında ekliptikte yer alan boğa takımyıldızına atıfta bulunur; klasik astronomik ve astrolojik gelenekte esas olarak Ptolemy'nin Tetrabiblos'u (MS 150 civarı) ve daha geniş Helenistik ve Roma astronomik literatürü aracılığıyla belgelenmiştir. Kompozisyon tipik olarak bir boğa başı veya tam boğa figürünü Boğa burcu sembolüyle, takımyıldız deseniyle (takımyıldız sınırı içindeki Pleiades yıldız kümesi dahil), yönetici gezegen Venüs ile veya daha geniş astrolojik kelime dağarcığıyla eşleştirir. Boğa burcu okuması, Batı astrolojik çerçevesinde inatçılık, duyusal takdir, kalıcılık, dünyevi istikrar ve sabit-dünya niteliği ile ilgili çağrışımlar taşır. Kompozisyon, kültürel bağlam endişeleri olmayan açık bir ticari iştir ve en çok dövmesi yapılan zodyak kompozisyonlarından biridir.
Nandi boğası dövmesi ne anlama gelir?
Bir Nandi boğası dövmesi, Hindu tanrısı Şiva'nın kutsal boğa vahana'sına (binek) atıfta bulunur; Shiva Purana, Linga Purana ve daha geniş Shaiva külliyatı dahil olmak üzere Brahmanik Puranik edebiyatında ve Hindistan'daki her büyük Şiva tapınağının ikonografik geleneğinde belgelenmiştir; burada Nandi, kapı bekçisi ve koruyucu olarak ana Şiva tapınağına bakar. Başlıca modern akademik incelemeler şunlardır: Stella Kramrisch, The Presence of Siva (Princeton University Press, 1981); George Michell, The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms (University of Chicago Press, 1988); ve Diana L. Eck, Darsan: Seeing the Divine Image in India (Anima Books, 1981, sonraki baskılarla). Nandi, küresel olarak yaklaşık 1,2 milyar takipçisi olan aktif bir dini gelenek içinde kutsal bir figürdür ve apropriasyon tartışması, tasarımı sipariş etmeden önce okunmalıdır. Kompozisyon, daha geniş seküler boğa kaydından ikonografik olarak farklıdır.
Mithraik boğa dövmesi ne anlama gelir?
Mithraik bir boğa dövmesi, tanrı Mithras'ın bir boğanın sırtına diz çöküp boynuna bir hançer sapladığı, bir köpeğin ve yılanın yarayı yaladığı ve bir akrebin boğanın testislerine saldırdığı Roma gizem kültü Mithras'ın kanonik kült imgesine atıfta bulunur. Başlıca modern akademik incelemeler Manfred Clauss, The Roman Cult of Mithras (Routledge, 2000, Almanca'dan çevrilmiştir); Roger Beck, The Religion of the Mithras Cult in the Roman Empire (Oxford University Press, 2006); ve David Ulansey, The Origins of the Mithraic Mysteries (Oxford University Press, 1989). Mithraik kült, yaklaşık olarak birinci yüzyıldan dördüncü yüzyıla kadar Roma İmparatorluğu'nda, özellikle Roma ordusu içinde yaygındı ve boğa-öldürme kompozisyonu, eski imparatorluk topraklarında 1.000'den fazla hayatta kalan kült kabartma anıtında yer almaktadır. Kompozisyon, klasik gizem kültü, Roma askeri dini geleneği ve ezoterik inisiyasyon imgelemesi olarak okunur.
Matador boğa dövmesi ne anlama gelir?
Matador boğa dövmesi, İspanyol corrida de toros'una (resmi boğa güreşinde boğaların koşması), en azından erken modern dönemden beri belgelenmiş ve 18. ve 19. yüzyıllarda modern biçimine kodlanmış ritüelleştirilmiş boğa dövüşünün kanonik İber geleneğine atıfta bulunur. Başlıca modern İngilizce akademik incelemeler şunlardır: Timothy Mitchell, Blood Sport: A Social History of Spanish Bullfighting (University of Pennsylvania Press, 1991); Garry Marvin, Bullfight (Basil Blackwell, 1988); ve Ernest Hemingway'in Death in the Afternoon (Scribner, 1932) adlı eserindeki temel edebi inceleme. Kompozisyon tipik olarak matadoru pelerin ve kılıçla saldıran boğaya karşı gösterir veya boğayı omuzlarında banderillas ile yalnız gösterir ve İber kültürel mirası, atletik-ritüel kaydı ve geleneksel İspanyol kimliği olarak okunur. Corrida etrafındaki etik tartışma (bu uygulama 2010'dan beri Katalonya'da, 1991'den beri Kanarya Adaları'nda yasaklanmıştır ve İspanyol siyasi manzarasında giderek daha fazla tartışılmaktadır) tasarım konuşmasında kabul edilmelidir.
Wall Street Charging Bull dövmesi ne anlama gelir?
Wall Street Charging Bull dövmesi, Sicilya-Amerikalı sanatçı Arturo Di Modica'nın 15 Aralık 1989'da Bowling Green parkındaki Charging Bull heykelinin altına izinsiz olarak yerleştirdiği 11 fit, 3.200 kilogramlık bronz heykele atıfta bulunur. Bu heykel, 19 Ekim 1987'deki Kara Pazartesi olarak bilinen borsa çöküşünün ardından yapılmıştır. Kompozisyon tipik olarak boğayı alçaltılmış başı ve kaldırılmış arka kısmı ile karakteristik hücum pozisyonunda gösterir ve boğa piyasası iyimserliği, finans sektörü bağlılığı, Amerikan kapitalizmi ve daha geniş Wall Street kültürel kaydı olarak okunur. "Boğa piyasası" (yukarı doğru eğilimli bir finansal piyasa) ifadesi, en azından 18. yüzyılın başlarından beri İngilizce kullanımda belgelenmiştir ve heykelin sembolik kaydının dilsel temelini oluşturur. Kompozisyon, kültürel bağlam endişeleri olmayan açık bir ticari çalışmadır ve finansal hizmetler sektörüyle bağlantılı müşteriler tarafından yaygın olarak sipariş edilir.
Boğa dövmesini nereye yaptırmalıyım?
Yaygın yerleşimlerin her biri farklı görsel, teknik ve dini ödünleşimler taşır. Hindu Nandi kompozisyonları için dini öğretiler, yerleşimi üst vücutla (göğüs, omuz, üst sırt, üst kol) sınırlar; bacak, ayak bileği, ayak veya göbek deliğinin altına yerleştirme, Ganesha ve diğer tanrı tasvirlerinin yerleşimini yöneten aynı dharmashastra beden saflığı öğretisi uyarınca Hindu geleneğinde kutsal saygısızlık olarak kabul edilir ve kaçınılmalıdır. Mithraik boğa-öldürme kompozisyonları için dini öğretiler artık geçerli değildir (Mithraik kült, dördüncü yüzyılın sonları veya beşinci yüzyılın başlarında aktif uygulamasını sona erdirmiştir) ve yerleşim kompozisyon ölçeği tarafından yönetilir; boğa-öldürme, göğüs, sırt veya tam kol yerleşimi için fayda sağlayan kanonik olarak büyük çok figürlü bir sahnedir. Matador, rodeo, Wall Street, Texas Longhorn, Chicago Bulls, Osborne silueti, Boğa burcu, ve genel Amerikan geleneksel boğa kompozisyonları için yerleşim açıktır ve kompozisyon ölçeği ve görsel hususlar tarafından yönetilir. Göğüs, büyük ön boğa başı kompozisyonlarını barındırır. Sırt, tam corrida veya rodeo sahnelerini barındırır. Üst kol ve pazı, orta ölçekli boğa başı ve sıçrayan boğa işlerini barındırır. Ön kol, Boğa burcu glif kompozisyonlarını ve minimalist çizgi işi boğaları barındırır. Yerleşimi sanatçınızla görüşün; boğanın kütlesi, özellikle baş ve boynuz geometrisi, tasarımın uzun vadeli okunabilirliği için teknik etkiler taşır.
Boğa dövmesinin akımları
Boğanın modern dövme ikonografisine girişi, Atlas'taki neredeyse diğer tüm hayvanlardan daha fazla ayrı akımdan geçti. Boğa, Hindu dini geleneği (en derin kutsal çıpa, Şiva'nın vahana'sı olarak Nandi, Puranik külliyat boyunca belgelenmiş), Mısır hanedan dini (Memphis'in Apis boğası, MÖ 3000'den Ptolemaik döneme kadar), Girit ve Minos Bronz Çağı (MÖ 1500 civarında Knossos'taki boğa-sıçrama freski), Yunan mitolojisi (Girit labirentindeki Minotauros; Marathon boğası; Phalaris boğası), Roma gizem dini (MÖ 1.-4. yüzyıl Mithraik boğa-öldürme), İskandinav mitolojisi (Snorri Sturluson'un M.S. 1220 civarındaki Prose Edda'sında kaydedilen Ymir'i besleyen ilkel inek Audhumla), Çin astrolojisi (ikinci zodyak işareti, genellikle su mandırı ile karıştırılır), Batı astrolojisi (Ptolemy'nin Tetrabiblos'una göre 20 Nisan - 20 Mayıs Boğa burcu), İspanyol kültürel geleneği (corrida de toros, Pamplona encierro'su), Amerikan Batı ve rodeo geleneği (Texas Longhorn, boğa binme gösterisi), Amerikan finans kültürü (Wall Street Charging Bull), Amerikan profesyonel sporları (Chicago Bulls NBA franchise'ı), İber bölgesel kimliği (Osborne boğa silueti) ve çağdaş estetik kayıtlar (Boğa burcu genel kompozisyonu, geometrik veya ince çizgi minimalist boğa) boyunca ikonografik olarak aktiftir. Hangi akımın hangi anlama geldiğini anlamak, tek bir motifin kompozisyona bağlı olarak kutsal-Hindu, Mısır-kraliyet, Bronz Çağı-atletik, Yunan-mitolojik, Roma-gizem-kültü, İskandinav-kozmogonik, zodyak-astrolojik, İber-boğa güreşi, Amerikan-Batı, finansal-piyasa, spor-franchise ve minimalist-estetik okumalar taşıyabilmesinin nedenlerini çözmeye yardımcı olur.
Akım 1: Hindu Nandi ve Şiva'nın kapı bekçisi
Dünya sanat tarihinde boğa ikonografisinin en derin ve dini olarak en ağırlıklı akımı Hindu Nvei (Sanskritçe Nvei, "neşeli olan"; aynı zamanda Nvein, Nveikeshvara), tanrı Şiva'nın kutsal boğa vahana'sı (binek) ve Hindu dünyasındaki her büyük Şiva tapınağının kanonik kapı bekçisidir. Nandi, Şiva tapınağının eşiğinde, lingam'a dönük, ideal bir Şiva adanmışının ikonografik şablonunu sağlayan adanmış bir dikkat pozisyonunda oturur. Tanrı, Hint sanat tarihinde en çok tekrarlanan heykelsi figürlerden biridir; Pallava ve Chalukya döneminden (MS 6. ila 8. yüzyıllar) Chola, Hoysala, Vijayanagara ve daha geniş Hindu heykelsi geleneği boyunca, esasen her büyük Şiva tapınağının girişine yerleştirilmiş anıtsal Nandi heykelleri bulunmaktadır.
Başlıca modern akademik incelemeler şunlardır: Stella Kramrisch, The Presence of Siva (Princeton University Press, 1981), Şiva üzerine temel modern akademik monograf ve tanrının ikonografik ve teolojik külliyatı üzerine başlıca İngilizce inceleme; Geveyage Michell, The Hindu Temple: An Introduction to Its Meaning and Forms (University of Chicago Press, 1988), kanonik Nandi yerleşimi de dahil olmak üzere Hindu tapınak mimarisi ve ikonografisi üzerine standart modern referans; ve Diana L.Eck, Darsan: Seeing the Divine Image in India (Anima Books, 1981, Columbia University Press 1998 baskısı da dahil olmak üzere birden fazla sonraki baskıyla), Hindu görsel adanmışlık pratiği ve kutsal görüşün (darshan) daha geniş Hindu dini deneyimindeki rolü üzerine temel modern inceleme. Diğer önemli referanslar şunlardır: T. A. Gopinatha Rao, Elements of Hindu Iconography (Law Printing House, Madras, 1914-1916, dört cilt halinde), sonraki çalışmaların üzerine inşa ettiği birçok karşılaştırmalı çerçeveyi oluşturan temel erken yirminci yüzyıl ikonografik derlemesi ve Wendy Doniger, The Hindus: An Alternative History (Penguin, 2009), Hindu dini tarihinin daha geniş sentezi.
Nandi'nin mitolojik külliyatı, Brahmanik Puranik edebiyatında, özellikle Şiva Purana (muhtemelen MS 10. ila 14. yüzyıllar arasında derlenmiş), Linga Purana (muhtemelen MS 5. ila 10. yüzyıllar arasında derlenmiş), Vayu Purana'nın önemli bölümleri, Skanda Purana ve daha geniş Şiva Puranik külliyatı boyunca belgelenmiştir. Tanrının köken anlatıları Puranik kaynaklar arasında farklılık gösterir ancak tipik olarak Nandi'yi bilge Shilada'nın oğlu (uzun süren keşişlik pratiği sonrası Shilada'nın adanmışlığından doğmuş), Şiva'nın kusursuz bir adanmışı olarak tanımlar ve ilahi statüye sarsılmaz adanmışlık yoluyla ulaşmış ve Kailash Dağı'nın kapı bekçisi ve Şiva kutsal alanının eşiğinin ilahi koruyucusu olarak tanımlar. Bazı Puranik anlatılarda Nandi tam bir sığır formunda tasvir edilir; diğerlerinde Nandi boğa başlı bir insan figürü olarak görünür; yine diğerlerinde Nandi, Şiva'nın adanmış bir hizmetkarı olarak tam insan formunda görünür. Hint tapınak heykelinde en çok tekrarlanan ikonografik form, yatan boğadır ( sthanaka veya oturmuş Nandi), üç çeyrek veya tam profilde, başı ana tapınağa hafifçe dönük, vücudu törensel çanlar ve dekoratif süslemelerle süslenmiş ve Şiva geleneğinin daha geniş yazıt ve adanmışlık kelime dağarcığı ile tasvir edilir.
Tanrının Hint tapınak mimarisi boyunca ikonografik dağılımı temeldir. Brihadeeswarar Tapınağı, Thanjavur (MS 1010'da Raja Raja Chola I tarafından inşa edilmiş, UNESCO Dünya Mirası Alanı), Hindistan'daki en büyük monolitik Nandi heykellerinden birini barındırır; tek bir granit bloğundan oyulmuş ve yaklaşık 6 metre uzunluğunda ve 3,7 metre yüksekliğindedir. Andhra Pradesh'teki Lepakshi Tapınağı (MS 16. yüzyılda Vijayanagara hanedanı altında inşa edilmiş) benzer şekilde anıtsal bir monolitik Nandi'ye sahiptir. Mysore'daki Chamundi Tepeleri Nandi'si (MS 17. yüzyılda Wodeyar hanedanı altında oyulmuş) yaklaşık 4,9 metre yüksekliğindedir. Bangalore'daki Boğa Tapınağı (MS 16. yüzyılda Vijayanagara hanedanı altında inşa edilmiş) Güney Hindistan'ın en çok ziyaret edilen Nandi'ye adanmış tapınaklarından biridir. Tüm bu büyük anıtlar ve daha geniş Şiva tapınak külliyatı boyunca Nandi, ana Şiva tapınağına bakan kanonik koruyucu konumda yer alır ve on dört yüzyıldan fazla Hint kutsal mimarisi boyunca sürekli aktarılan ikonografik şablonu sağlar.
Tanrının aktif Hint ibadetindeki yeri temeldir. Nandi, daha geniş Şiva tapınağı ritüel döngüsünün bir parçası olarak günlük adanmışlık ilgisi görür; adanmışlar Şiva tapınağına girmeden önce Nandi'ye adaklar sunar, Nandi'nin kulağına dua fısıldar (Nandi'nin duayı Şiva'ya ilettiğine inanılmasına dayanan kanonik bir adanmışlık pratiği) ve tapınak adanmışlık dizisinin bir parçası olarak Nandi figürünün etrafında dolaşırlar. Nandi, aşağıdaki büyük Şiva festivallerinde saygıyla anılır: Maha Şivaratri (Hindistan ve daha geniş Hindu diasporasında her yıl Şubat veya Mart aylarında kutlanan ana Şiva festivali), Pradosham gözlemleri (hilal ve dolunay ayının on üçüncü gününde kutlanan iki aylık Şiva adanmışlık günleri) ve daha geniş Şiva ritüel takvimi boyunca.
Güvenilirlik seviyesi: Nandi ikonografik geleneği, Puranik metin külliyatı, tapınak mimarisi dağılımı ve devam eden aktif ibadet için DOĞRULANMIŞTIR.
Nandi dövme kompozisyonu, çağdaş Hint, Hint diasporası ve Batı Hindu-adanmışlık dövme işlerinde görülür. Kanonik kompozisyon, üç çeyrek profilde yatan boğayı, genellikle törensel çanlar, dekoratif süslemeler, Şiva'nınTrishula(üçlü mızrak) ile yakında veya daha geniş Şiva ikonografik kelime dağarcığı (lingam, damaru davulu, hilal, Sanskritçe Om) ile tasvir eder. Kompozisyon, çağdaş dövme pratiğinde görsel kelime dağarcığı çeker; Nandi dövme geleneği devam eden aktif bir dini gelenek değildir ve Hint Mirası kaydı, belirli Yerli dövme geleneklerini yöneten aşiret kısıtlaması endişeleri olmadan modern Hint, Kıpti Hristiyan ve daha geniş Akdeniz kökenli nüfuslar arasında geniş çapta paylaşılır.
Akım 2: Mısır Apis boğası ve Memphis kültü
Mısır akımı, Apis boğası (Mısır Ḥꜣpj; Yunanca Ἆπις, Apis'ler), yaratıcı tanrı Ptah'ın dünyevi tezahürü olarak tanımlanan ve dünya dini tarihindeki en eski sürekli belgelenmiş hayvan kültlerinden biri olarak saygı gören Memphis'in kutsal canlı boğasını sağlar. Apis kültü, en azından Mısır'ın Birinci Hanedanlığı'ndan (MÖ 3000 civarı, Palermo Taşı'nda en erken güvenli onay ile) belgelenmiştir ve Ptolemaik dönemde (MÖ 30'da Roma'nın Mısır'ı fethine kadar) aktif uygulamada devam etmiş ve MS üçüncü veya dördüncü yüzyılda aktif uygulamadan solmadan önce erken Roma dönemine kadar sürmüştür.
Başlıca modern akademik incelemeler şunlardır: Aidan Dodson, The Canopic Equipment of the Kings of Egypt (Kegan Paul, 1994) ve Mısır cenaze ve kültürel malzeme kültürü üzerine daha geniş Dodson külliyatı; Geraldine Tutam, Egyptian Mythology: A Guide to the Gods, Goddesses, and Traditions of Ancient Egypt (Oxford University Press, 2002, orijinal olarak Handbook of Egyptian Mythology, ABC-CLIO, 2002 olarak yayınlanmıştır), Mısır mitolojik geleneği üzerine standart modern İngilizce referans; Smith'ı işaretle, Following Osiris: Perspectives on the Osirian Afterlife from Four Millennia (Oxford University Press, 2017), Apis kültünü emen daha geniş Osiris cenaze geleneği üzerine başlıca modern inceleme; ve Aidan Dodson, ed., The Hieroglyphs of Ancient Egypt (Thames and Hudson, çeşitli baskılar), daha geniş ikonografik bağlamı sağlar. Apis kültü, önemli arkeolojik varlıklar boyunca, özellikle Saqqara Serapaeumu (Kahire'nin yaklaşık 30 kilometre güneyindeki Saqqara nekropolünde bulunan, en azından Yeni Krallık dönemi MÖ 1500'den Ptolemaik döneme kadar kullanılan, Auguste Mariette tarafından 1850'de yeniden keşfedilen ve kazılan kutsallaştırılmış Apis boğalarının yeraltı defin kompleksi) boyunca belgelenmiştir.
Apis boğası, belirli bir dizi fiziksel işaretle doğumda tanımlanırdı: alnında beyaz üçgen bir işaretle siyah bir deri, sağ kanatta beyaz bir hilal, dil altında skarabe şeklinde bir işaret ve çift saçlı bir kuyruk (kesin envanter eski kaynaklar arasında biraz farklılık gösterir). Önceki Apis boğası öldüğünde, rahipler gerekli işaretlere uyan bir buzağı için Mısır'ı ararlardı; buzağı daha sonra Memphis'teki Ptah tapınağına görkemli bir ritüelle yerleştirildi, burada boğa özel bir alanda yaşadı, günlük adaklar aldı, gözlemlenen davranışlarla danışmanlara kehanetler sağladı (boğanın iki yemek odası arasında seçim yapması, boğanın belirli sorulara tepkisi, Mısır ve Yunan kaynakları boyunca belgelenen daha geniş kehanet prosedürü) ve tanrının dünyevi varlığını temsil etti. Boğanın ölümünden sonra, ceset görkemli bir törenle mumyalandı ve Saqqara'daki Serapaeum'a devasa bir granit lahit içinde defnedildi; Serapaeum'dan 60'tan fazla böyle lahit kurtarılmıştır, her biri 50 ila 80 ton ağırlığında olup, antik el ve ip mühendisliği tarafından taşınan en büyük tek taş nesnelerden bazılarını oluşturur.
Apis kültü, Ptolemaik hanedanlığı (MÖ 305-282 yılları arasında hüküm süren I. Ptolemaios Soter, Apis'i Osiris ile ve Zeus, Hades ve Asklepios gibi Yunan tanrısal kelime dağarcığı unsurlarıyla sentezleyerek Serapis kültünü kurdu) altında senkretik Serapis kültüne emildi. Serapis, Ptolemaik Mısır'ın başlıca devlet kültü haline geldi ve İskenderiye Serapaeumu (391'de patrik I. Theophilus'un Hristiyan isyancıları tarafından yıkılan büyük kütüphane bitişiğindeki tapınak kompleksi) başlıca kült merkeziydi. Apis boğası, kültün Hristiyanlaşmayla birlikte solmasından önce Roma döneminde Serapis kimliği altında Memphis'te saygı görmeye devam etti.
Güvenilirlik seviyesi: Apis kültünün varlığı, ikonografisi ve devam eden hanedan ve Ptolemaik ibadeti için DOĞRULANMIŞTIR; Serapaeum arkeolojisi kapsamlı maddi kanıtlar sağlar.
Apis boğası kompozisyonu, çağdaş Mısır-yeniden canlandırma, klasik tarihle ilişkili ve Akdeniz mirası dövme işlerinde görülür. Kanonik kompozisyon, boynuzları arasındaki güneş diski (Apis'i genel boğa figürlerinden ayıran ikonografik işaret), ankh, djed sütunu veya daha geniş Mısır hiyeroglif kelime dağarcığı ile boğayı tasvir eder. Kompozisyon, çağdaş dövme pratiğinde ikonografik olarak açıktır; Apis kültü devam eden aktif bir dini gelenek değildir ve Mısır Mirası kaydı, belirli Yerli dövme geleneklerini yöneten aşiret kısıtlaması endişeleri olmadan modern Mısır, Kıpti Hristiyan ve daha geniş Akdeniz kökenli nüfuslar arasında geniş çapta paylaşılır.
Akım 3: Knossos'ta Girit ve Minos boğa atlama
Girit ve Minos akımı, dünya sanat tarihinde en ikonografik olarak ayırt edici boğa kompozisyonlarından birini sağlar: boğa-sıçrama freski Girit'teki Knossos Sarayı'ndan yaklaşık MÖ 1500'e tarihlenen ve Geç Minos IB dönemine ait olan ve Sir Arthur Evans (1851-1941) tarafından Atina İngiliz Okulu adına 1900-1935 yılları arasında kazılmıştır. Knossos boğa-sıçrama freski, parçalı durumda bulunmuş ve Evans'ın denetiminde İsviçreli sanatçı Émile Gilliéron ve oğlu Émile Gilliéron tarafından yeniden yapılandırılmış, üç figürü şarj eden bir boğayla atletik etkileşim içinde tasvir eder: önde boğanın boynuzlarını tutan bir figür, boğanın sırtından atlayan bir figür ve boğanın arkasında kolları havada olan bir figür. Yeniden yapılandırılmış fresk, Girit'teki Heraklion Arkeoloji Müzesi'nde
Başlıca modern akademik incelemeler şunlardır: yaklaşık MÖ 1500'e tarihlenen ve Geç Minos IB dönemine ait olan veSir Arthur Evans , The Palace of Minos at Knossos (Macmillan, 1921-1935, dört cilt halinde), temel kazı monografisi ve Knossos materyalinin başlıca belgelenmesi;Nanno Marinatos Rodney Castleden, Minoans: Life in Bronze Age Crete (Routledge, 1990), Minoa uygarlığının daha geniş kültürel-tarihsel sentezi; ve J. Alexveer MacGillivray, Minotaur: Sir Arthur Evans and the Archaeology of the Minoan Myth (Hill and Wang, 2000), Evans'ın kazı ve yeniden yapılandırma yöntemlerinin başlıca modern biyografik ve eleştirel incelemesi, bu yöntemler daha sonra önemli ölçüde akademik eleştirilere maruz kalmıştır.
Knossos boğa-sıçrama freski, boğanın Geç Tunç Çağı Ege'sinde en sık tasvir edilen hayvanlardan biri olduğu daha geniş bir Minoa görsel kültürünün parçasıdır. Boğa imgeleri, Minoa mühür taşları, altın rhytonları (ünlü Knossos boğa-başı rhytonu dahil, siyah steatitten oyulmuş, kaya-kristali gözlü ve yaldızlı ahşap boynuzlu, MÖ 1500 civarı, Heraklion Arkeoloji Müzesi), bronz figürinler, seramik süslemeler ve daha geniş saray freski ve mühür-gliftik külliyatı boyunca görünür. boğa-başı rhytonu Ege Tunç Çağı arkeolojisinin en çok tanınan nesnelerinden biridir ve Minoa dini ve tören hayatında boğa imgelerinin merkeziliğine dair paralel kanıtlar sunmaktadır.
Boğa-sıçrama freskinin neyi tasvir ettiğine dair yorumlayıcı soru, kapsamlı akademik tartışmalara konu olmuştur. Evans, freski, akrobatların törensel bir bağlamda koşan boğaların üzerinden atladığı gerçek bir Minoa atletik ritüelinin gerçek kaydı olarak yorumladı; sonraki akademisyenler (Marinatos 1993; Castleden 1990) genellikle boğa-sıçrama yorumunu kabul etmiş, ancak kesin ritüel bağlamı (dini inisiyasyon, atletik gösteri, kurban ön hazırlığı, kraliyet veya aristokrat gösterisi) tartışmışlardır. Tasvir edilen manevranın fiziksel fizibilitesi (koşan bir boğanın boynuzlarını kavrayıp sırtından atlama) akademik literatürde tartışılmıştır; oybirliğiyle kabul edilen yorum, freskin gerçek bir Minoa uygulamasını tasvir ettiği yönündedir, ancak kesin atletik ve ritüel teknikleri artık kurtarılamamaktadır.
Güvenilirlik seviyesi: Knossos boğa-sıçrama freski için KARIŞIK. Freskin varlığı ve yaklaşık tarihi DOĞRULANMIŞTIR; Evans ve Gilliéron'un yeniden yapılandırması, parçalı orijinal materyalin önemli ölçüde yorumlayıcı eklemeler içermesi nedeniyle sonraki çalışmalarda eleştirilmiştir; tasvir edilen aktivitenin gerçek Minoa boğa-sıçrama ritüeli olarak yorumlanması oybirliğiyle kabul edilen okumadır ancak yorumlayıcı kalmaktadır.
Boğa-sıçrama kompozisyonu, çağdaş klasik tarih, arkeolojik miras ve Akdeniz kültürü dövme işlerinde görülür. Kanonik kompozisyon, Minoa fresk tarzında üç figürlü ve boğalı sahneyi, genellikle karakteristik Minoa figür kurallarıyla (erkek ve kadın figürler arasındaki kırmızı ve beyaz ten rengi ayrımı, küçük bel ve geniş omuzlar, uzun akan saçlar), genellikle daha geniş Minoa görsel kelime dağarcığıyla (labrys çift baltası, yılan tanrıça figürü, ahtapot, yunus) eşleştirilerek sunar. Kompozisyon ikonografik olarak açıktır; Minoa uygarlığı, imgeler üzerinde kısıtlı miras iddiaları olan devam eden aktif bir kültür değildir.
Akım 4: Yunan Minotauros'u ve labirentteki Theseus
Yunan mitolojik akışı Minotor (Antik Yunanca Μινώταυρος, Minotorlar"Minos'un boğası"), Knossos'taki labirentin içine hapsedilmiş ve Atinalı kahraman Theseus tarafından öldürülmüş yarı insan yarı boğa canavarı. Minotaur anlatısı, başlıca Yunan ve Roma mitografik literatüründe belgelenmiştir, kanonik sentez Apollodveyaus, Bibliotheca (MS 1. veya 2. yüzyıl, Kitap III, bölümler 1 ve 15); Plutarkhos, Life of Theseus (yaklaşık MS 100, bölümler 15 ila 19); Diodveyaus Siculus, Bibliotheca Historica (MÖ 1. yüzyıl); ve Ovid, Metamorphoses (yaklaşık MS 8, Kitap VIII, satırlar 152 ila 182). Anlatı, Yunan mitolojisinin temel döngülerinden biridir ve iki binden fazla yıllık Avrupa edebi ve sanatsal geleneği boyunca sürekli olarak üretken olmuştur.
Anlatı: Girit Kralı Minolar kurban edilmek üzere Poseidon'dan muhteşem beyaz bir boğa almış, ancak boğayı kurban etmeyi reddedip yerine daha az değerli bir hayvan koymuştur. Poseidon, bu değişikliğe kızmış, Minos'un karısı Pasiphae nin boğaya aşık olmasına neden olmuş; Pasiphae, usta zanaatkar Daedalusın yardımıyla, Pasiphae'nin içine saklandığı ahşap bir inek inşa ettirmiş, boğadan hamile kalmış ve insan vücudu ile boğa başına sahip bir yaratık olan Minotaur'u doğurmuştur. Minos, canavarı öldürememiş ama serbest dolaşmasına da izin vermek istememiş, Daedalus'a labirent i Knossos'ta inşa ettirmiş, girenin kaçamayacağı karmaşık bir labirent ve Minotaur'u içine hapsetmiştir. Oğlu Androgeus'un ölümünün ardından Minos, Atina'ya her dokuz yılda bir (veya bazı versiyonlarda yıllık olarak) yedi genç ve yedi genç kızı Minotaur'a kurban olarak gönderme vergisi yüklemiştir. Atinalı kahraman Teksas'ın eyaletle ilişkili amblemi olarakseusKral Aegeus'un oğlu, üçüncü vergi grubundan gençler arasında gönüllü olmuş, Girit'e yelken açmış, Minos'un kızı Ariadne nin (ona labirentte yolunu işaretlemek için bir ip vermiş) yardımıyla Minotaur'u öldürmüş ve Ariadne ile kaçmıştır. Daedalus ve oğlu İkarus daha sonra tüyler ve balmumu kanatlarla labirentten kaçmış, Icarus güneşe çok yakın uçtuğu için düşerek ölmüştür.
Minotaur anlatısının başlıca modern akademik incelemeleri şunlardır: Karl Kerenyi, The Heroes of the Greeks (Thames and Hudson, 1959), Yunan kahramanlık mitolojisinin temel modern sentezi; Walter Burkert, Homo Necans: The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth (University of California Press, 1983, Almanca'dan çevrilmiştir), Yunan kurban-mitolojik geleneğinin başlıca modern incelemesi; ve Henry J. Walker, Theseus and Athens (Oxford University Press, 1995), Theseus'un Atina'nın yurttaş kahramanı olarak başlıca modern monografisi. Minotaur anlatısı, Roma duvar resimlerinden Rönesans'ın klasik geleneği yeniden keşfetmesine, James Joyce'un Ulysses'indeki (1922, Daedalus-Stephen figürüyle) kanonik modern yorumlarına, Pablo Picasso'nun Minotauromachy gravürüne (1935) ve daha geniş Picasso Minotaur serisine, Jorge Luis Borges'in kısa öyküsü "The House of Asterion"a (1947, Minotaur anlatısını canavarın bakış açısından yeniden anlatır), Mary Renault'nun The King Must Die'ına (1958) ve daha geniş çağdaş fantezi ve mitolojik kurgu geleneğine kadar Avrupa edebiyatı ve sanatında sürekli olarak üretken olmuştur.
Güvenilirlik seviyesi: Mitolojik gelenek ve kanonik edebi aktarımı için DOĞRULANMIŞTIR; Minotaur anlatısı, en iyi belgelenmiş Yunan mitolojik döngülerinden biridir. Minotaur anlatısının, gerçek Minoa boğa ile ilgili ritüel pratiğinin herhangi bir anısını koruyup korumadığı (mitolojik geleneği Akış 3'te tartışılan arkeolojik boğa-sıçrama kanıtlarıyla ilişkilendiren) tarihsel sorusu, modern akademik çevrelerde tartışmalıdır ve yorumlayıcı kalmaktadır.
Minotaur kompozisyonu, çağdaş klasik-mitolojik, fantezi, karanlık sanatlar ve labirentle ilgili dövme işlerinde görülür. Kanonik kompozisyon, yarı insan yarı boğa figürünü, genellikle ayrıntılı boynuz detaylarıyla, genellikle labirent ortamında, genellikle Theseus ve Ariadne'nin ipiyle veya daha geniş Yunan mitolojik görsel kelime dağarcığıyla eşleştirilerek sunar. Kompozisyon, klasik mitolojik referans, canavar ve kahraman anlatısı ve labirent ve boğa kombinasyonunun daha geniş kaydı olarak okunur. Motif, daha geniş Yunan mitolojik dövme kaydı ve fantezi ve mitolojik işlerle kesişir.
Akım 5: Roma Mithraik tauroctony'si
Roma gizem-din akışı Mithraik tauroctony (Latinceleşmiş Yunanca ταυροκτονία, tauroktoni"boğa öldürme"), Roma Mithras kültünün kanonik kült imgesi, tanrı Mithras'ın bir boğanın sırtına diz çöküp boynuna bir hançer sapladığı, eşlik eden figürlerin (bir köpek, bir yılan, bir akrep, bir karga ve Cautes ve Cautopates adlı meşale taşıyan hizmetkarlar) sahneyi canlandırdığı bir sahne. Tauroctony, Roma imparatorluk döneminin en çok çoğaltılan kült imgelerinden biridir, imparatorluk topraklarından kurtarılan 1.000'den fazla hayatta kalan kült rölyef anıtı bulunmaktadır, bunlar esas olarak Avrupa müzelerine ve çok sayıda Roma arkeolojik alanında korunmuş yerinde Mithraeum kalıntılarına dağılmıştır.
Başlıca modern akademik incelemeler şunlardır: Manfred Babalar, The Roman Cult of Mithras: The God and His Mysteries (Routledge, 2000, Richard Gordon tarafından Almanca orijinal Mithras: Kult und Mysterien, C. H. Beck, 1990'dan çevrilmiştir), kültün temel modern İngilizce sentezi; Roger Beck, The Religion of the Mithras Cult in the Roman Empire: Mysteries of the Unconquered Sun (Oxford University Press, 2006), kültün astronomik ve kozmolojik çerçevesinin başlıca modern yorumlayıcı çalışması; David Ulansey, The Origins of the Mithraic Mysteries: Cosmology and Salvation in the Ancient World (Oxford University Press, 1989), tauroctony'yi ekinoksların devinimi yıldız haritası olarak öneren etkili astronomik yorum monografisi; ve Franz Cumont, Textes et monuments figurés relatifs aux mystères de Mithra (Brüksel: Lamertin, 1894-1899, iki cilt halinde), Mithraik anıtların temel geç-on dokuzuncu yüzyıl derlemesi, Cumont'un yorumlayıcı çerçevesinin önemli ölçüde sonraki akademik revizyonuna rağmen hayatta kalan materyal için kanonik referans olmaya devam etmektedir.
Mithraik kült, Roma İmparatorluğu'nda yaklaşık olarak MS 1. yüzyıldan 4. yüzyıla kadardevam etmiştir, en erken güvenilir kanıtlar MS 1. yüzyılın sonlarındadır (kültün Roma dünyasına, Roma ordusunun Parfüm ve daha geniş İran dini geleneğiyle doğu sınırındaki teması aracılığıyla girdiği görülmektedir, ancak kesin köken ve Roma Mithras'ının İran Mithras'ıyla ilişkisi akademik literatürde tartışmalıdır). Kült, Roma imparatorluk topraklarına, özellikle askeri sınır eyaletlerinde (Britanya, Ren bölgesi, Tuna eyaletleri, Suriye ve Kuzey Afrika) ve Roma şehrinde yoğunlaşmıştır, Roma'daki San Clemente Mithraeum'u, Ostia Antica'daki Mithraeum, Walbrook Mithraeum'u Londra'da (1954'te keşfedildi, şimdi Bloomberg genel merkezinin altındaki London Mithraeum ziyaretçi deneyiminde sergileniyor) ve Roma arkeolojik külliyatı boyunca belgelenen çok sayıda sınır eyaleti Mithraeum'u dahil olmak üzere önemli arkeolojik kalıntılar korunmuştur.
Kült kesinlikle yalnızca erkeklere açıktı ve yedi dereceli bir inisiyasyon hiyerarşisi (Corax, Nymphus, Miles, Leo, Perses, Heliodromus, Pater) etrafında yapılandırılmıştı, inisiyeler ritüel talimat ve küçük penceresiz kült binalarında (Mithraea) düzenlenen sakramental yemekler yoluyla dereceler arasında ilerliyordu. Tauroctony kült imgesi her Mithraeum'a yerleştirilmişti, kültün görsel odağını ve kültün mitolojik anlatısının ikonografik çıpasını sağlıyordu. Kültün mitolojisinin, ritüel pratiğinin ve teolojik çerçevesinin kesin içeriği, hayatta kalan yazıtlar, kült imgeleri ve Hıristiyan ve pagan edebi kaynaklarındaki dolaylı tanıklıktan yalnızca parçalı olarak bilinmektedir (kült öğretilerini inisiyelere kesinlikle gizli tutuyordu) ve kültün dini içeriğinin modern akademik yeniden inşası aktif bir yorumlayıcı soru olmaya devam etmektedir.
Güvenilirlik seviyesi: Mithraik kültün varlığı, coğrafi dağılımı, arkeolojik külliyatı ve yaklaşık kronolojisi için DOĞRULANMIŞTIR; kültün kesin dini içeriği, İran Mithras'ıyla ilişkisi ve tauroctony'nin belirli astronomik veya kozmolojik yorumu için KARIŞIK, bunlar akademik literatürde tartışmalı kalmaktadır.
Mithraik tauroctony kompozisyonu, çağdaş klasik tarih, ezoterik, gizem-din, Roma-askeri bağlantılı ve astronomik-sembolik dövme işlerinde görülür. Kanonik kompozisyon, boğa üzerinde diz çökmüş Mithras, hançer saplaması, eşlik eden köpek, yılan ve akrep ve yanlarda meşaleli Cautes (yukarı kaldırılmış meşale ile) ve Cautopates (aşağı indirilmiş meşale ile) ile tam tauroctony sahnesini sunar; kısaltılmış kompozisyonlar yalnızca merkezi Mithras ve boğa figürlerini sunar. Kompozisyon, MS 4. yüzyılın sonları veya 5. yüzyılın başlarında aktif uygulamasını sona erdirmiş tarihi bir gizem kültünden görsel kelime dağarcığı çeker; yaşayan gelenek tanrıları için geçerli olan dini-uyarlama hususları Mithraik kayda uygulanmaz ve kompozisyon çağdaş dövme pratiğinde ikonografik olarak açıktır.
Akım 6: İspanyol corrida de toros ve matador geleneği
İspanyol akışı toros koridoru (İspanyolca "boğaların koşusu" resmi boğa güreşi anlamında, Akış 7'de tartışılan "boğaların koşusu" Encierro dan farklı olarak), en azından ortaçağ İberya döneminden beri belgelenmiş ve 18. ve 19. yüzyıllarda modern biçimine kodlanmış matador ve dövüş boğası (tveyao bravo) arasındaki kodlanmış ritüel çatışma. Corrida, İber Yarımadası'nın en ikonografik olarak ayırt edici kültürel uygulamalarından biridir ve Akdeniz boğa-insan çatışma kaydını sunar.
Başlıca modern İngilizce akademik incelemeler şunlardır: Timothy Mitchell, Blood Sport: A Social History of Spanish Bullfighting (University of Pennsylvania Press, 1991), temel modern sosyal-tarihsel sentez; Garry Marvin, Bullfight (Basil Blackwell, 1988), corrida'nın ritüel ve kültürel pratik olarak başlıca antropolojik incelemesi; ve Adrian Shubert, Death and Money in the Afternoon: A History of the Spanish Bullfight (Oxford University Press, 1999), corrida endüstrisinin başlıca modern ekonomik-tarihsel incelemesi. İngilizce'deki temel edebi inceleme Ernest Hemingway, Death in the Afternoon (Charles Scribner's Sons, 1932), Hemingway'in Pamplona, Madrid, Ronda, Sevilla ve daha geniş İspanyol corrida devresine yaptığı tekrarlanan ziyaretlerin ardından 1920'lerin sonları ve 1930'ların başlarında yazdığı İspanyol boğa güreşi üzerine kapsamlı kurgusal olmayan anlatısı; kitap, uygulama üzerine kanonik İngilizce incelemelerden biri olmaya devam ediyor ve corrida'nın İspanyol olmayan izleyicilere aktarıldığı baskın Anglosakson edebi kaydını sağlıyor.
Corrida üç resmi bölümden (tercio'lar) oluşur: tercio de varas (atlı picadorlar boğanın gücünü test etmek için mızrakla boğaya saldırır); tercio de bveerillas (ayaktaki banderilleros, boğanın omuzlarına çiftler halinde süslü dikenli çubuklar takar); ve tercio de muerte (matador, boğayı küçük kırmızı pelerinle çalıştırır, bu muleta, ve sonunda bir kılıç darbesiyle boğayı öldürür). Tam corrida, her biri iki boğayla dövüşen üç matadoru içerir, bu da standart bir öğleden sonra programında toplam altı boğanın öldürülmesi anlamına gelir. Uygulama, aşağıdaki şekilde belgelenmiş ayrıntılı kodlanmış kurallarla yönetilir Reglamento Taurino (İspanyol devleti ve özerk toplulukların boğa güreşi düzenlemeleri), başkanlık eden başkan tarafından boğa güreşi alanındaki yetki kutusunda yargılanır ve kanonik İber ritüel-gösteri defterini sağlar.
Teksas'ın eyaletle ilişkili amblemi olarak etik tartışma corrida etrafındaki, 20. yüzyılın sonları ve 21. yüzyılın başlarında daha geniş Batı hayvan refahı ve hayvan hakları hareketleriyle birlikte yoğunlaştı. Uygulama Katalonya'da 2010'dan beri yasaklandı (Katalonya Parlamentosu Temmuz 2010'da corrida'yı yasaklamak için oy kullandı, yasak Ocak 2012'de yürürlüğe girdi, ancak İspanyol Anayasa Mahkemesi 2016'da ulusal kültürel miras üzerindeki İspanyol devleti yetkisiyle çeliştiği gerekçesiyle Katalan yasağını bozdu; pratik etki, yasal olarak yeniden tesis edilmesine rağmen corrida'nın Katalonya'da yeniden başlamamış olmasıdır); Kanarya Adaları'nda 1991'den beri yasaklandı; ve İspanya, Fransa (burada corrida eski dil bölgesinin güney Fransız departmanlarında uygulanmaktadır), Portekiz (burada turadas portekizceleri İspanyol geleneğinin aksine dövüşün sonunda boğayı canlı tutar) ve corrida'nın da uygulandığı Latin Amerika ülkelerinde (Meksika, Kolombiya, Venezuela, Peru, Ekvador) sürekli tartışma konusu olmuştur. Corrida üzerindeki İspanyol ulusal tartışması önemli olmuştur; sağ eğilimli Partido Popular genellikle uygulamayı İspanyol ulusal kültürel mirası olarak desteklerken, sol eğilimli Podemos ve daha geniş hayvan refahı savunuculuğu genellikle hayvan zulmü gerekçesiyle uygulamaya karşı çıkmaktadır.
Güvenilirlik seviyesi: Corrida'nın varlığı, kodifikasyonu ve devam eden uygulaması için DOĞRULANDI; kültürel ve etik statüsü etrafındaki daha geniş tartışmalar için KARIŞIK, bunlar siyasi olarak tartışmalı olmaya devam ediyor.
Matador ve corrida kompozisyonu, çağdaş İber mirası, İspanyol kültürel, Hemingway-edebiyatı ve boğa güreşiyle ilişkili dövme işlerinde görünür. Kanonik kompozisyon, matadoru şarj eden boğayla meşgul olan küçük kırmızı pelerinle tasvir eder, genellikle dramatik profilde doğal pas (matador boğayı kılıçsız sol eliyle karşılar) veya derechazo pas (kılıçla sağ elde), genellikle dramatik öldürme pozunda, genellikle matadorun Luces Trajes (boğa güreşi alanında giyilen süslü "ışık takımı") ile eşleştirilir. Kompozisyon, İber kültürel mirası, atletik-ritüel defteri ve geleneksel İspanyol kimliği olarak okunur. Kompozisyon, İspanyol, Meksika ve daha geniş Hispanik mirası kültürel defteri içinde uygundur; yukarıdaki etik-tartışma, özellikle İspanyol veya Meksika kültürel mirasına sahip olmayan ve daha geniş tartışmaya katılmamış olabilecek müşterilerle yapılan tasarım konuşmasında dikkate alınmalıdır.
Akım 7: Pamplona encierro'su ve boğaların koşusu
İspanyol akışı ayrıca Encierro (İspanyolca "koşu"), Navarre başkentinde her yıl 6-14 Temmuz tarihleri arasında düzenlenen kanonik Pamplona boğaların koşusu etkinliğini sağlar; burada gençler (ve giderek artan sayıda genç kadın) öğleden sonraki corrida için boğaların corral 'dan boğa güreşi alanına taşınması öncesinde eski şehrin sokaklarında koşarlar. Pamplona encierro, uluslararası alanda en çok tanınan İspanyol kültürel etkinliklerinden biridir ve resmi corrida'ya paralel bir ikonografik defter sağlar. ahır öğleden sonraki corrida için boğa güreşi arenasına. Pamplona encierro, en uluslararası alanda tanınan İspanyol kültürel etkinliklerinden biridir ve resmi corrida'ya paralel bir ikonografik kayıt sağlar.
Başlıca modern akademik inceleme şunlardır: Garry Marvin, "The Fox-Hunter, the Bull-Fighter and the Foreigner" (çeşitli ciltlerde toplanmış antropolojik deneme) ve İber ritüeli üzerine daha geniş Marvin çalışması; Allen Joseph'ler, Ritual and Sacrifice in the Corrida: The Saga of Cesar Rincon (University Press of Florida, 2002); ve John Hooper, The New Spaniards (Penguin, 2006, birden fazla baskıyla), daha geniş İspanyol kültürel-tarihsel sentezi. Encierro, Ernest Hemingway'in The Sun Also Rises (1926) romanı aracılığıyla uluslararası alanda popülerleşti; roman, kısmen Pamplona'da San Fermín festivali sırasında geçiyor ve 1926 sonrası etkinliğe uluslararası turist ilgisinden büyük ölçüde sorumlu.
Encierro, eski şehrin dibindeki Cveyaral de Santo Domingo 'dan Calle Santo Domingo boyunca, Pamplona belediye binasının önündeki Plaza Consistorial'dan geçerek, Calle Mercaderes boyunca, tehlikeli Mercaderes ve Estafeta köşesindeki viraj (yerel olarak La Curvaolarak adlandırılır, rotanın en tehlikeli noktalarından biri), Calle Estafeta boyunca, boğa güreşi alanına girişin dar geçidi olan Callejon 'a ve boğa güreşi alanının kendisine kadar 875 metrelik bir parkur boyunca koşulur. Koşu genellikle iki ila üç dakika sürer; altı dövüş boğası ve yaklaşık altı öküz (the kabestrolar(Rota boyunca dövüşen boğalara liderlik eden eğitimli dümenler) festivalin sekiz encierro gününün her birinde 8:00 AM'de ağıldan serbest bırakılır. Yaralanmalar yaygındır (tipik olarak her festivalde düzinelerce koşucu, ayaklar altına alınma yaralanmaları, düşmeler ve boynuz darbeleri nedeniyle tıbbi tedavi görmektedir); ölümler nadirdir ancak belgelenmiştir (1910'te modern kayıt tutmanın başlamasından bu yana encierro'da on altı koşucu öldürülmüştür; en son ölüm, July 10, 2009'te boynuzlanan Daniel Jimeno Romero'dur).
Encierro ve daha geniş San Fermín festivali, Hemingway'in 1926'daki popülerleştirmesinin ardından uluslararası turizm olgusundan önemli ölçüde etkilenmiştir; festival şimdi sekiz günlük program boyunca yılda yaklaşık bir milyon ziyaretçi çekiyor ve Pamplona'da geleneksel Navarrese kültürel uygulaması ile uluslararası turizm ekonomisi arasındaki ilişki üzerine süregelen bir tartışmanın konusu olmuştur.
Güvenilirlik seviyesi: Encierro'nun varlığı, rotası, kronolojisi ve devam eden uygulaması için DOĞRULANMIŞTIR.
Encierro kompozisyonu, çağdaş seyahat-anı, İspanyol-kültürel, Hemingway-edebi ve macera odaklı dövme işlerinde yer almaktadır. Kompozisyon tipik olarak, dar sokak ortamında, genellikle beyaz ve kırmızı San Fermín festivali kıyafetleriyle (beyaz gömlek ve pantolon, kırmızı Pañuelo boyun mendili ve kırmızı kuşak), genellikle giyen kişinin encierro'da koştuğu belirli bir yılın tarihleriyle, sıklıkla Hemingway bağlantılı edebi referanslarla birlikte, koşan figürleri şarj eden boğaların önünde tasvir eder. Kompozisyon, macera turizmi anısı, İspanyol-kültürel referansı ve daha geniş boğa koşusu kaydı olarak okunur; kompozisyon, kişisel olarak encierro'ya katılmış veya daha geniş San Fermín kültürel geleneğine atıfta bulunan müşteriler için açık ticari bir çalışmadır.
Akım 8: Amerikan rodeo ve profesyonel boğa güreşi
Amerikan akışı, rodeo geleneğini (İspanyol-Meksika etimolojisi, Vaquero Yeni İspanya'nın hayvancılık işleme kültürü) ve özellikle boğa güreşi disiplinini sağlar; burada monte edilmiş bir binici, boğanın onu üzerinden atmaya çalışırken sekiz saniye boyunca zıplayan bir boğanın üzerinde kalmaya çalışır. Amerikan boğa güreşi, İç Savaş sonrası Amerikan Batı'sının daha geniş çiftlik işi geleneğinden ortaya çıktı ve 19. yüzyılın sonları ve 20. yüzyıllarda kodlanmış bir rekabet sporu olarak gelişti.
Başlıca modern akademik incelemeler şunlardır: Mary Lou LeCompte, Cowgirls of the Rodeo: Pioneer Professional Athletes (University of Illinois Press, 1993), kadınların rodeo tarihindeki temel modern akademik monografisi; Kristine Fredriksson, American Rodeo: From Buffalo Bill to Big Business (Texas A&M University Press, 1985), daha geniş rodeo endüstrisinin anahtar tarihsel sentezi; ve Demetrius W.Pearson, The Wild West of Sports: Rodeo (Routledge, 1988, sonraki baskılarla), sporun gelişimi için standart referans. Daha fazla belge, Professional Rodeo Kovboyları Derneği (PRCA) arşivlerinde, Cheyenne Frontier Days arşivlerinde (1897'den beri yıllık olarak düzenlenen tarihi Wyoming rodeosu), Oklahoma City'deki National Cowboy and Western Heritage Museum koleksiyonlarında ve daha geniş Batı mirası akademik literatüründe yer almaktadır.
Teksas'ın eyaletle ilişkili amblemi olarak Professional Boğa Binicileri (PBR) organizasyonu, boğa güreşi odaklı rekabetçi bir tur oluşturmak için daha geniş PRCA yapısından ayrılan yirmi profesyonel boğa güreşçisi tarafından kuruldu. PBR, daha sonra profesyonel boğa güreşinin baskın organizasyonu haline geldi; yıllık PBR Dünya Finalleri yıl sonu şampiyonasını sağlıyor ve daha geniş PBR turu büyük Amerikan şehirlerinde yaklaşık 30 etkinlikte düzenleniyor. Kayda değer PBR şampiyonları arasında 1992 (Brezilyalı, üç kez dünya şampiyonu 1994, 2001, 2006) Adriano Moraes Adriano Mveyaaes (Brezilyalı, üç kez dünya şampiyonu 1994, 2001, 2006), Justin McBride (Amerikalı, iki kez dünya şampiyonu 2005 ve 2007), JB Mauney (Amerikalı, iki kez dünya şampiyonu 2013 ve 2015) ve Jess Lockwood (Amerikalı, iki kez dünya şampiyonu 2017 ve 2019) yer alıyor. Kayda değer azgın boğalar arasında Bodacious (1990'ların en ünlü azgın boğalarından biri, birden fazla ciddi binici yaralanmasından sonra güvenlik endişeleri nedeniyle 1995'te emekli oldu), Ormancı (2010'larda birden fazla kez PBR Yılın Azgın Boğası seçildi) ve Smooth Operatörü (2010'ların sonlarında şampiyon azgın boğa) bulunuyor.
Boğa güreşi etkinliği kodlanmış puanlama kurallarıyla yönetilir: binici, sadece bir elle tutunarak sekiz saniye boyunca üzerinde kalmalıdır (serbest el boğaya veya başka bir yüzeye dokunmamalıdır); yarışma, binicinin performansına (form, kontrol, mahmuzlama hareketi ve boğanın ritmiyle uyum temelinde maksimum 50 puan) ve boğanın performansına (azgınlık yoğunluğu, tekme, dönüş ve genel zorluk temelinde maksimum 50 puan) eşit olarak bölünmüş 100 puanlık bir ölçekte puanlanır. Sekiz saniye boyunca üzerinde kalamayan binici puan alamaz. Spor, modern Amerikan sporunun en tehlikeli atletik disiplinlerinden biridir ve PBR ve PRCA tarihinde önemli yaralanma oranları ve ara sıra ölümler belgelenmiştir.
Güvenilirlik seviyesi: Rodeo ve PBR geleneği için DOĞRULANMIŞTIR.
Rodeo ve boğa güreşi kompozisyonu, çağdaş Amerikan Batı, country müzikle ilişkili, Texas ve Oklahoma kültürel mirası ve çiftlik geleneği dövmelerinde yer alır. Kompozisyon tipik olarak biniciyi azgın boğa üzerinde karakteristik üç çeyrek profilde, genellikle rodeo arenası ortamıyla, genellikle bölgesel veya eyalet referanslarıyla (Texas Lone Star, Oklahoma eyalet bayrağı, bölgesel çiftlik markaları) ve genellikle daha geniş country müzik ve rodeo kültürel kelime dağarcığıyla eşleştirilmiş olarak tasvir eder. Kompozisyon, Amerikan Batı mirası, çiftlik ve rodeo bağlılığı ve atletik gösteri kaydı olarak okunur. Kompozisyon, Amerikan Batısı'ndaki kırsal ve çiftlik müşterilerine hizmet veren dükkanlarda yaygın olarak üretilir.
Akım 9: Wall Street Charging Bull (Arturo Di Modica, 1989)
Amerikan finansal-kültürel akışı Saldıran Boğa (genellikle "Wall Street Boğası" veya "Bowling Green Boğası" olarak adlandırılır), Sicilyalı-Amerikalı sanatçı tarafından yapılmış 11 fit, 3.200 kilogramlık bronz heykel Arturo Di Modica (1941-2021), gece yarısı Manhattan'ın güneyindeki Bowling Green parkında 60 metrelik bir Noel ağacının altına izinsiz olarak yerleştirildi 15 Aralık 1989, 19 Ekim 1987'de Kara Pazartesi olarak bilinen borsanın çöküşünün ardından. Heykel daha sonra New York City'nin en çok uluslararası alanda tanınan halka açık sanat eserlerinden biri haline geldi ve Amerikan finans piyasası iyimserliğinin ikonografik figürünü oluşturuyor.
Di Modica, heykeli kişisel olarak finanse etti, New York şehrine bir "gerilla sanatı eylemi" olarak ve "Amerikan halkının gücünün, kudretinin ve umudunun" bir sembolü olarak harcadığı yaklaşık 360.000 doları kendi fonlarından harcadı. Heykel, New York Borsası'nın önündeki Broad Street'e yerleştirildi; New York Şehri polisi, izin olmaması nedeniyle 15 Aralık 1989'da heykeli el koydu. Önemli bir halk tepkisi ve medya ilgisinin ardından, New York Şehri Park ve Rekreasyon Departmanı, heykeli Borsa'dan iki blok ötede, Broadway'in dibindeki Bowling Green'deki küçük üçgen parka yeniden yerleştirmeyi ayarladı ve heykel o zamandan beri 21 Aralık 1989'dan beri orada bulunuyor. Eser, Di Modica'nın orijinal hediyesi ve şehrin yeniden yerleştirme düzenlemesi uyarınca her zaman geçici bir kurulum olarak amaçlanmıştı, ancak 35 yıldan fazla bir süredir yerinde duruyor.
Terim "boğa piyasası" (yükseliş eğilimindeki bir finansal piyasa) en azından 18. yüzyılın başlarından beri İngilizce kullanımında belgelenmiştir. 1720'deki Güney Denizi Balonu dönemi, İngiliz finansal terminolojisinde boğa-ve-ayı piyasası terminolojisinin erken örneklerini sunmaktadır; boğa-ve-ayı dilsel ayrımının kesin kökeni etimolojik literatürde tartışmalıdır, önerilen kökenler arasında erken modern İngiltere'nin boğa-ve-ayı dövüşü eğlenceleri (boğa yukarı saldırır, ayı aşağı süpürür), erken Amerikan sınır eğlencelerinin boğa-ve-ayı dövüşleri ve daha geniş Eski Dünya folklorik geleneği boğa-ve-ayı karşıt çiftleri yer almaktadır. Şarj Eden Boğa heykeli, bu yerleşik dilsel geleneği temel alıyor ve onu anıtsal bronz formda yorumluyor.
Heykel, önemli sonraki halk sanatı tartışmalarının konusu olmuştur. Mart 2017'de heykeltıraş Kristen Visbal yerleştirdi Korkusuz Kız bronzunu, meydan okuyan bir pozda genç bir kız figürü, doğrudan Şarj Eden Boğa'ya bakıyor, State Street Global Advisors tarafından Uluslararası Kadınlar Günü'ne denk gelecek şekilde sipariş edildi ve finans sektöründe kadın liderliğini teşvik etmek amacıyla yapıldı. Di Modica, Korkusuz Kız'ın yerleştirilmesine, orijinal Şarj Eden Boğa'sının sanatsal niyetini değiştirdiği gerekçesiyle kamuoyu önünde itiraz etti ve Korkusuz Kız, Aralık 2018'de Şarj Eden Boğa'dan iki blok ötede New York Borsası'na bakacak bir konuma taşındı. Di Modica, Şubat 2021'de Sicilya'daki evinde öldü, Şarj Eden Boğa ise Bowling Green'de kaldı.
Güvenilirlik seviyesi: Şarj Eden Boğa kurulumu, Di Modica'nın yazarlığı ve sonraki halk sanatı tarihi için DOĞRULANMIŞTIR.
Wall Street Şarj Eden Boğa kompozisyonu, çağdaş finans endüstrisi, Amerikan kapitalizmi, New York Şehri mirası ve boğa piyasasıyla ilişkili dövme işlerinde görülür. Kompozisyon tipik olarak boğayı, başı aşağıda, arka kısmı yukarıda ve kuyruğu uzatılmış karakteristik şarj pozisyonunda, genellikle Wall Street ortamıyla (New York Borsası cephesi, daha geniş alt Manhattan silüeti) ve sıklıkla açık finansal piyasa referanslarıyla (borsa metni, Dow Jones logosu, New York Borsası borsa sembolü, daha geniş finans sektörü görsel terminolojisi) tasvir eder. Kompozisyon, boğa piyasası iyimserliği, finans endüstrisi bağlantısı, Amerikan-kapitalist mirası ve daha geniş Wall Street kültürel kaydı olarak okunur. Kompozisyon, kültürel bağlam endişeleri olmayan açık bir ticari çalışmadır ve finansal hizmetler endüstrisi, ticaret, varlık yönetimi ve daha geniş sermaye piyasaları sektörüyle bağlantılı müşteriler tarafından yaygın olarak sipariş edilir.
Akım 10: İskandinav Audhumla ve ilkel inek
İskandinav mitolojik akışı, paralel bir sığır figürü olan Audhumla (Eski İskandinavca Ağustosumla veya Auðumbla, etimolojisi belirsiz ancak muhtemelen "zengin boynuzsuz inek" anlamına gelir), İskandinav yaratılış anlatısının ilkel ineği, dört memesinden akan sütle devi Ymir'i besleyen ve ilk tanrı Búri'yi kurtarmak için ilkel buzdan tuzu yalayan kişidir. Audhumla, Snorri Sturluson'un Snveyari Sturluson'un Nesir Edda (yaklaşık 1220'de İzlanda'da bestelenmiştir), özellikle 'de belgelenmiştir ve kanonik İskandinav inek-ve-yaratılış kaydını sağlar, ancak Audhumla teknik olarak boğa yerine bir inektir ve diğer kültürel akışların eril-boğa geleneklerine karşı bir dişil-sığır kozmogoni kaydını temsil eder. bölümünde belgelenmiştir ve İskandinav kozmogonisi'nin temel figürlerinden biridir.
Anlatı: başlangıçta, dünya yaratılmadan önce, sadece ilkel boşluk Ginnungagap vardı, güneyde ateş diyarı Muspelheim ve kuzeyde buz diyarı Niflheim vardı. Muspelheim'ın ısısı Niflheim'ın buzuyla buluştuğunda, eriyen su, buz devlerinin atası olan ilkel dev Ymir'i oluşturdu. Aynı eriyen sudan Audhumla ineği ortaya çıktı; Ymir, Audhumla'nın memelerinden akan dört süt nehriyle beslendi. Audhumla'nın kendisi tuzlu buzu yalayarak beslendi; yalamasının ilk gününde bir adamın saçı ortaya çıktı; ikinci gününde başı; üçüncü gününde ise ilk tanrı ve Odin'in büyükbabası olan Buri'nin tam vücudu ortaya çıktı. Búri'nin oğlu Bveyar dev Bestla ile evlendi ve Borr ile Bestla'nın üç oğlu BestlaOdin Vili, veVé idi, Ymir'i öldürüp dünyayı bedeninden şekillendirdiler.Başlıca modern akademik incelemeler
Başlıca modern akademik incelemeler şunlardır: 'un, Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs (Oxford University Press, 2001), İskandinav mitolojisi üzerine başlıca modern İngilizce referans eseri;Hilda Roderick Ellis Davidson 'ın, Gods and Myths of Northern Europe (Penguin, 1964); veAnthony Faulkes 'un, Nesir Edda'nın çevirmeni ve editörü (Everyman, 1995). Audhumla anlatısı esas olarakGylfaginning 'de belgelenmiştir ve kanonik İskandinav inek-ve-yaratılış kaydını sağlar, ancak Audhumla teknik olarak boğa yerine bir inektir ve diğer kültürel akışların eril-boğa geleneklerine karşı bir dişil-sığır kozmogoni kaydını temsil eder. Güvenilirlik seviyesi:
Güvenilirlik seviyesi: Audhumla kompozisyonu, diğer İskandinav mitolojik figürlerine (Sleipnir, Odin'in kuzgunları Huginn ve Muninn, Thor'un çekici Mjölnir, Yggdrasil dünya ağacı) kıyasla çağdaş dövme işlerinde daha az sıklıkla görülür, ancak zaman zaman İskandinav mitolojik ve İskandinav mirası kompozisyonlarında yer alır, genellikle dört süt nehriyle tasvir edilir, sıklıkla Ymir veya daha geniş İskandinav kozmogoni görsel terminolojisiyle eşleştirilir. Kompozisyon, İskandinav mitolojik referansı ve daha geniş İskandinav mirası kaydı olarak okunur. Herhangi bir İskandinav pagan ikonografisinde olduğu gibi, çalışan dövmeciler genel İskandinav mitolojik referansı ile aşırı sağ hareketler tarafından benimsenen belirli semboller arasındaki ayrımı bilmelidir; Audhumla kompozisyonu, herhangi bir aşırı sağ tarafından benimsenen sembol setinden ikonografik olarak farklıdır.
Akış 11: Çin zodyak öküzü ve Doğu Asya kaydı
Çin zodyakı (生肖,
shēngxiào öküz) (牛, niú ) Çin astrolojik döngüsündeki on iki hayvan işaretinden ikincisidir, ilgili yıllar arasında modern Gregoryen takviminde 1937, 1949, 1961, 1973, 1985, 1997, 2009 ve 2021 bulunmaktadır. Çin öküz işareti genelliklesu mandasıyla karıştırılır daha geniş Doğu ve Güneydoğu Asya görsel geleneğinde, tarımsal bağlam (öküz veya su mandası, sanayi öncesi Doğu ve Güneydoğu Asya pirinç tarımının ana çekici hayvanı olarak) baskın kültürel kaydı sağlar. Wolfram Eberhard
'ın, A Dictionary of Chinese Symbols: Hidden Symbols in Chinese Life and Thought (Routledge, 1986, orijinal olarak Almanca 1983'te Lexikon chinesischer Symbole olarak yayınlandı), öküz zodyak girişi de dahil olmak üzere Çin sembolik-kültürel anlamları için temel İngilizce referansını sağlar. Çin geleneğindeki öküz, sıkı çalışma, azim, tarımsal refah, sabırlı güç ve istikrarlı ilerleme kaydı okumalarını taşır; öküz zodyak yılının geleneksel olarak altında doğanlara çalışkan, güvenilir ve inatçı ama sadık bir mizaçla uygun olduğu söylenir.Çin
su mandası (水牛, shuǐniú ) daha geniş Çin kültürel-görsel terminolojisinde kanonik Chan/Zen BudistOn Boğa dizisinde (On Öküz Kovalamaca Resimleri olarak da adlandırılır), 12. yüzyıl Çin Chan ustası Kuoan Shiyuan'a atfedilen, uygulayıcının zihnin metaforik öküzünü arama, bulma, evcilleştirme ve nihayetinde aşma on aşamasındaki ruhsal yolculuğunu tasvir eden ikonografik ve şiirsel bir dizide yer alır. Dizi, öküz-olarak-ruhsal-disiplin okuması için paralel bir Doğu Asya Budist kaydı sağlar ve Zen Budist görsel kültürü üzerine modern akademik literatürde, özellikle D. T. Suzuki 'nin, Manual of Zen Buddhism (Rider, 1950) veHeinrich Dumoulin 'un, Zen Buddhism: A History (Macmillan, 1988, iki cilt halinde) eserlerinde belgelenmiştir.Vietnam, Tayland, Kamboçya, Laos ve daha geniş Güneydoğu Asya su mandası geleneği, mandanın geleneksel pirinç yetiştiriciliğinin merkezi iş hayvanı olduğu ve kırsal köy yaşamının ikonografik figürünü sağladığı paralel bir tarımsal-kültürel kayıt sağlar. Güneydoğu Asya mandası kaydı, Çin zodyak öküzünden ve Akdeniz ve Avrupa akışlarının daha geniş boğa geleneklerinden farklıdır.
Güvenilirlik seviyesi:
Güvenilirlik seviyesi: Çin zodyak öküz kompozisyonu, çağdaş Çin diasporası, Doğu Asya mirası, Ay Yeni Yılı ve astrolojik bağlantılı dövme işlerinde görülür. Kompozisyon tipik olarak öküzü zodyak karakteri (牛), yıl döngüsü referansı ve genellikle Çin resim geleneğinden alınan daha geniş Çin estetik unsurlarıyla (bulutlar, dağlar, şakayik, erik çiçeği, su mandası ve pirinç tarlası sahneleri) tasvir eder. On Boğa Budist kompozisyonu, Zen ve daha geniş Doğu Asya Budist bağlantılı dövme işlerinde, genellikle geleneksel dizinin kanonik fırça resim tarzında görülür.
Akış 12: Batı zodyak Boğa burcu ve astrolojik kayıt
Batı zodyakı
Boğa burcu (Latince "boğa") Batı tropikal zodyakının on iki burcundan ikincisidir, yaklaşık olarak ekliptik pozisyonu kaplar 20 Nisan - 20 Mayıs modern Batı astrolojik geleneğinde. Burç, Babil ve Yunan astronomik-astrolojik geleneklerinden türemiştir ve kanonik Helenistik formu boyunca Ptolemy 'nin, Tetrabiblos (yaklaşık 150 MS, temel Helenistik astrolojik inceleme),Marcus Manilius 'un, Astronomica (yaklaşık 1. yüzyıl MS, başlıca Latin astrolojik şiiri) ve daha geniş Helenistik ve Roma astrolojik literatürü boyunca belgelenmiştir.Boğa takımyıldızı, kuzey yarımküre gece gökyüzünün en belirgin özelliklerinden bazılarını içerir, bunlar arasında
Pleiades yıldız kümesi ("Yedi Kız Kardeş" Yunan mitolojisinde, Messier 45 olarak sınıflandırılır, Dünya'ya en yakın açık yıldız kümelerinden biridir ve çıplak gözle görülebilir); Hyades açık kümesi (Dünya'ya en yakın açık küme, boğanın yüzünü oluşturan V şeklinde); ve parlak kırmızı dev Aldebaran ("boğanın gözü", Dünya'dan yaklaşık 65 ışık yılı uzakta, gece gökyüzündeki en parlak yıldızlardan 15'i arasında). Takımyıldızı, kuzey kış gökyüzündeki en tanınabilir desenlerden birini oluşturur ve Mezopotamya, Mısır, Yunan ve Roma astronomik gelenekleri boyunca kültürel olarak üretken olmuştur. (boğanın "gözü", Dünya'dan yaklaşık 65 ışık yılı uzaklıkta, gece gökyüzündeki en parlak 15 yıldızdan biri). Takımyıldız, kuzey kış gökyüzündeki en tanınabilir desenlerden birini sağlar ve Mezopotamya, Mısır, Yunan ve Roma astronomi geleneklerinde kültürel olarak üretken olmuştur.
Boğa burcu astrolojik okumasının çağrışımları şunlardır: inatçılık, duyusal takdir, kalıcılık, maddi ve estetik dünyevi zevk, dünyevi istikrar ve sabit-dünya niteliği daha geniş Batı astrolojik çerçevesinde. Boğa, gezegen yöneticisi Venüs (Güneş'ten ikinci gezegen, aynı zamanda Terazi'nin astrolojik yöneticisi), toprak elementi, sabit nitelik (kardinal ve değişken niteliklerin aksine) ve vücut parçalarının daha geniş astrolojik kelime dağarcığı (Boğa geleneksel olarak boyun ve boğaz ile ilişkilidir), mevsimler (ilkbahardan yaza geçiş) ve kişilik-tipolojisi okumaları ile ilişkilidir.
Güvenilirlik seviyesi: Ptolemy ve daha geniş Helenistik ve modern astrolojik literatürde belgelendiği üzere Boğa astrolojik geleneği için DOĞRULANMIŞTIR; Batı astrolojisinin altında yatan ampirik iddialar hiçbir bilimsel anlamda DOĞRULANMAMIŞTIR ve gelenek ampirik bir tahmin çerçevesinden ziyade kültürel-sembolik bir sistemdir.
Boğa burcu kompozisyonu en çok dövme yapılan astrolojik kompozisyonlardan biridir ve neredeyse her çağdaş dövme stili kaydında bulunur. Kanonik kompozisyon, boğa başını veya tam boğa figürünü, genellikle takımyıldız deseni (Hyades'in V şekli, Aldebaran işaretli, genellikle Pleiades kümesi yakında), genellikle "20 Nisan - 20 Mayıs" tarih aralığı veya kullanıcının belirli doğum tarihi, genellikle Venüs'ün gezegen sembolü ve genellikle daha geniş astrolojik-kişilik okuma metni ile eşleştirilmiş Boğa sembolü (boynuzlu bir daire, Yunan astrolojik sembol geleneğinden inen) ile birlikte sunar. Kompozisyon, kültürel bağlam endişeleri olmayan açık bir ticari iştir ve kendi burç doğum haritası temelinde tasarımı seçen müşteriler için baskın boğa kompozisyonlarından birini sağlar.
Akış 13: Amerikan geleneksel Longhorn ve Sailor Jerry dönemi Batı flaşı
Amerikan geleneksel flaş geleneği, önemli bir uzun boynuz ve Batı boğası kelime dağarcığı, Norfolk'taki Cap Coleman'ın, çeşitli dükkanlarındaki Bert Grimm'in, Chatham Square'deki Charlie Wagner'in, Hotel Street'teki Sailor Jerry Collins'in dönem flaşlarından ve daha geniş Amerikan geleneksel Bowery ve askeri liman geleneğinden türeyen kovboy ve çiftçilik ikonografik akışından gelir. Longhorn kompozisyonu, gerçek Texas Uzunboynuz sığır ırkından (daha geniş Meksika-Teksas sömürge döneminde İspanyol sömürge sığır stoklarının torunlarından geliştirilmiş, belirgin uzun kıvrımlı boynuzları ve karakteristik benekli rengiyle) ve kanonik Amerikan-Batı sığır kayıtlarını sağlar.
Longhorn ve Batı boğası kompozisyonlarını içeren Amerikan geleneksel flaşının ana belgeleri şunlarda bulunur: Hardy Marks Yayınları, özellikle Sailor Jerry flaş ciltleri tarafından düzenlenen Don Ed Hardy (özellikle Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1, 2002 ve sonraki Hardy Marks Sailor Jerry arşivi); Cap Coleman flaş arşivi çeşitli özel koleksiyonlarda ve yayınlanmış flaş derlemelerinde korunmuş; Bert Grimm flaş arşivi Long Beach Pike tarihi kaydında belgelenmiş; ve daha geniş Amerikan geleneksel dövme akademik literatüründe şunlar dahil: Margot Mifflin, Bodies of Subversion: A Secret History of Women and Tattoo (Powerhouse Books, 1997, sonraki baskılarıyla) ve Steve Gilbert, Dövme Tarihi: Bir Kaynak Kitap (Juno Books, 2000).
Amerikan geleneksel longhorn ve boğa flaşının motifin göründüğü teknik özellikleri, daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığını takip eder: kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu renk paleti (boğa gövdesi için kırmızı, longhorn boynuzları için sarı, gölgelendirme için kahverengi veya siyah), belirgin boynuz geometrisine sahip üç çeyrek veya tam cephe kafa kompozisyonu, genellikle afiş ve isim öğeleriyle (kullanıcının adı, çiftlik adı, alay adı veya eyalet adı) eşleştirilir, Batı kostümü öğeleriyle (kovboy şapkası, kement, rodeo tokası) veya daha geniş Amerikan vatansever görsel kelime dağarcığıyla. Longhorn kafa kompozisyonu (boğanın yalnızca kafa olarak tasvir edilmesi ve uzun kıvrımlı boynuzlarının daha geniş kompozisyon alanına yayılması), kanonik Amerikan geleneksel boğa konfigürasyonlarından biridir ve Batı temalı flaş için özellikle tanınabilir bir ikonografik kayıt sağlar.
Teksas'ın eyaletle ilişkili amblemi olarak Texas Uzunboynuz Austin'deki Teksas Üniversitesi spor programı (1955'te tanıtılan "Hook 'em horns" el işaretiyle UT Longhorns), Teksas eyaletinin görsel kelime dağarcığı ve daha geniş Teksas-kültürel-kimlik kaydı boyunca belgelenmiştir. Kompozisyon, Teksas mirasına, Teksas Üniversitesi üyeliğine veya daha geniş Teksas-kültürel-kimliğine sahip müşteriler için dövme işlerinde görünür ve genel Batı'dan ziyade Teksas ile ilişkili olarak okunan bölgesel olarak özel bir boğa kompozisyonu sağlar.
Güvenilirlik seviyesi: Amerikan geleneksel flaş geleneği ve Texas Longhorn amblemi için DOĞRULANMIŞTIR.
Akış 14: Chicago Bulls ve Amerikan spor-franchise bağlantısı
Amerikan profesyonel spor akışı, Chicago Boğalar NBA franchise'ını (1966'da kuruldu, Chicago'daki üçüncü NBA franchise'ı, dağılan Chicago Stags ve Chicago Packers'dan sonra) sağlar, uluslararası alanda en çok tanınan Amerikan profesyonel spor kuruluşlarından biridir. Bulls, 1990'lar NBA'in baskın takımıydı, 1991-1992-1993 ve 1996-1997-1998 sezonlarında koç Phil Jackson yönetiminde altı NBA şampiyonluğu kazandı, Michael Jveyadan (Hall of Fame, altı kez NBA şampiyonu, beş kez NBA MVP, genel olarak tüm zamanların en büyük basketbolcusu olarak kabul edilir) franchise'ın temel figürünü oluşturuyor.
Chicago Bulls logosu (1966'da Dean Wessel tarafından tasarlanan kırmızı bir boğa başı, üstte takımın adı büyük harflerle) uluslararası kültürdeki en tanınmış spor logolarından biridir ve boğa motifi için ayırt edici bir ikonografik kayıt sağlar. Bulls, 1990'lardaki Jordan dönemi boyunca NBA taraftar kitlesinin çok ötesine geçen uluslararası bir kültürel tanınırlığa ulaştı, Bulls formaları ve ürünleri kanonik 1990'lar moda ve kültürel eserleri haline geldi ve Michael Jordan'ın daha geniş kültürel varlığı (Air Jordan ayakkabı serisi, Space Jam 1996 filmi, daha geniş Jordan markası) 20. yüzyıl sonlarının en büyük ünlü kültürel ayak izlerinden birini oluşturuyor.
Chicago Bulls kompozisyonu, çağdaş basketbolla ilişkili, Chicago mirasına sahip, Jordan dönemi nostaljisi taşıyan ve daha geniş 1990'lar-kültürel dövme işlerinde görülür. Kompozisyon tipik olarak kanonik Bulls logosunu (kırmızı boğa başı ve takım adı bandı) sunar, genellikle Jordan'ın "23" forma numarası, Air Jordan Jumpman logosu veya daha geniş Chicago Bulls görsel kelime dağarcığı ile eşleştirilir. Kompozisyon, kültürel bağlam endişeleri olmayan açık bir ticari iştir ve Bulls taraftar kitlesi, daha geniş Chicago mirası veya Jordan dönemi kültürel kaydı ile ilişkili müşteriler tarafından yaygın olarak sipariş edilir.
Güvenilirlik seviyesi: Chicago Bulls franchise'ı ve Jordan dönemi şampiyonluk tarihi için DOĞRULANMIŞTIR.
Akış 15: İber Osborne boğa silueti
İber bölgesel akışı, Osborne boğası siluetini, 1956'da Manolo Prieto Osborne Group'un şarap ve konyak şirketi için ve başlangıçta İspanyol yol kenarlarına ticari reklam olarak yerleştirildi. Osborne boğa silüetleri, 1950'lerin sonlarından itibaren İspanyol kırsalında yaklaşık 500 lokasyona yerleştirildi ve 20. yüzyıl ortası İspanya'sının en tanınmış ticari reklam figürlerinden birini sağladı.
1988'deki İspanyol yasalarının büyük otoyollar boyunca yol kenarı reklamcılığını yasaklamasının ardından, Osborne Group boğa silüetlerini tamamen siyaha boyadı (Osborne logosunu ve ürün referanslarını kaldırarak) ve sonraki yasal işlemlerde silüetlerin ticari reklamdan çok İspanyol ulusal manzarasının ve kültürel mirasının bir parçası haline geldiğini başarıyla savundu. 1997'deki İspanyol Yüksek Mahkemesi kararı (sonraki onaylarla birlikte) Osborne boğa silüetlerini kültürel-manzara unsurları olarak korudu ve silüetler 2026 itibarıyla İspanyol kırsalında yaklaşık 90 lokasyonda hala yerinde durmaktadır. Osborne boğası, bölgesel bir sembol olarak resmen benimsenmiştir özellikle Endülüs'te, Endülüs bölgesel hükümeti silüetleri bölgesel kültürel mirasın bir parçası olarak tanımaktadır. özellikle Endülüs'te, Endülüs bölgesel hükümeti silüetleri bölgesel kültürel mirasın bir parçası olarak tanımaktadır.
Osborne boğasının ticari kökenleri ve kültürel dönüşümü, İspanyol tasarım tarihi çalışmaları ve orijinal Prieto tasarım külliyatını koruyan Fundación Manolo Prieto'nun arşivleri boyunca belgelenmiştir. Osborne boğası, corrida ve encierro'dan farklı, ticari tasarım ve bölgesel-kültürel-miras kelime dağarcığına dayanan, İber boğa geleneği için ayırt edici bir ikonografik kayıt sağlar.
Güvenilirlik seviyesi: Osborne boğasının ticari kökenleri, yasal tarihi ve çağdaş kültürel statüsü için DOĞRULANMIŞTIR.
Osborne boğa kompozisyonu, çağdaş İspanyol-kültürel, İber-miras, Endülüs-bölgesel ve seyahat-anı dövmelerinde görülür. Kompozisyon tipik olarak, genellikle İspanyol veya Endülüs bölgesel bayrağıyla, genellikle daha geniş İber kültürel kelime dağarcığıyla, genellikle bir yol kenarı reklam panosu anıt kompozisyonu olarak, Manolo Prieto'nun kanonik ana hatlarıyla tamamen siyah boğa silüetini işler. Kompozisyon, corrida tartışmalarından farklı, bölgesel olarak belirli bir İber boğa kaydı sağlayan açık bir ticari çalışmadır ve kültürel bağlam endişeleri yoktur.
Akış 16: Modern estetik ve "güçlü kal" kaydı
Çağdaş Batı minimalist, geometrik ve estetik boğa dövmesi, 2010'ların başından ortasına kadar önemli bir Instagram dönemi dövme trendi olarak ortaya çıktı, tasarım tipik olarak ince çizgi tek iğne tekniğiyle, geometrik veya suluboya siyah işçilikle, nokta işi stippling ile veya 2010'lar ve 2020'lerin Instagram dönemi dövme genişlemesinde belgelenen daha geniş çağdaş minimalist kayıtta işlenir. Kompozisyon tipik olarak şöyle okunur: "güçlü kal", "dayan", "inatçı azim", "Boğa burcu estetiği", veya motifin derin ikonografik ağırlığını sağlayan Hindu, Mısır, Girit, Yunan, Mithraik veya diğer belirli kültürel-gelenek ikonografisine açıkça dayanmadan daha geniş genel "ruhsal hayvan" kaydı.
Trend, dövme endüstrisinin yaklaşık 2012'den günümüze kadar olan Instagram dönemi genişlemesi, Pinterest destekli "dövme ilhamı" arama-kopyalama kültürü ve West Hollywood'daki Shamrock Social Club'da Dr. Woo (Brian Woo) (yaklaşık 2008'den beri aktif), Manhattan'daki West 4 Tattoo'da JonBoy (Jonathan Valena) (yaklaşık 2014'ten beri) ve çağdaş ünlü-ince çizgi estetiğini üreten daha geniş ince çizgi soyu dahil olmak üzere ünlü-dövmeci görünürlüğü yoluyla ince çizgi ve minimalist dövme stillerinin daha geniş popülerleşmesiyle önemli ölçüde arttı. Minimalist boğa, daha geniş minimalist dövme kelime dağarcığı boyunca belgelenen paralel ince çizgi aslan, kurt, fil, kelebek, ay, dağ ve lotus kompozisyonlarının yanı sıra çağdaş Instagram dönemi "hassas ruhsal hayvan" dövme trendlerinin kanoniklerinden biri haline geldi.
Dürüst çalışan dövmecinin konumu, çağdaş minimalist boğanın gerçekten açık ticari bir çalışma olduğu ve müşterilerin tasarımı "Boğa burcu estetiği" veya "inatçı-güçlü kişilik" temelinde seçmelerinin, Hindu Nandi, Mısır Apis veya aktif dini boğa geleneklerini yöneten kültürel-çoğaltma endişeleri olmadan çağdaş bir Batı dekoratif geleneğine katıldıklarıdır. İşi sipariş etmeden önceki müşteriyle konuşma, tasarımın hangi kayıttan yararlandığını belirlemelidir, ancak çoğu durumda çağdaş minimalist boğa açık bir iştir.
Hindu Nandi ve çoğaltma sorunu: ciddi bir yaklaşım
Hindu Nandi dövmesi, daha geniş boğa-dövme kelime dağarcığındaki en önemli çoğaltma sorunlarından biridir ve 2026'da çalışan dövmeci, işi sipariş etmeden önce müşterilerle dürüstçe konuşmaya hazır olmalıdır. İlgili gerçekler şunlardır.
Nandi, aktif bir dini gelenekte kutsal bir figürdür. Hindu geleneği, küresel olarak yaklaşık 1,2 milyar takipçiye sahiptir, başta Hindistan, Nepal, Sri Lanka, Mauritius, Trinidad ve Tobago, Fiji, Amerika Birleşik Devletleri, Birleşik Krallık, Kanada, Avustralya ve daha geniş Hindu diasporasına yayılmıştır. Nandi, Şiva geleneği (Vaishnava, Shakta ve Smarta ile birlikte dört büyük Hindu mezhep geleneğinden biri) boyunca saygı görür ve Hint tapınak mimarisindeki en çok tekrarlanan kutsal figürlerden biridir. Nandi tapınması tarihsel veya kalıntısal değildir; yüz milyonlarca Şiva ve daha geniş Hindu adanmışları için aktif olarak uygulanan günlük bir adanmışlık gerçeğidir.
Hindu dini öğretisi kutsal görüntülerin yerleştirilmesini kısıtlar. Dharmashastra öğretisi (Smriti dönemi boyunca derlenen daha geniş Hindu yasal, ritüel ve etik literatür külliyatı, yaklaşık MÖ 200 - MS 1000) ve daha geniş Brahmanik ritüel geleneği, tanrıların ve kutsal figürlerin tasvirlerinin belin altına, ayaklara veya ritüel olarak kirli bağlamlara yerleştirilmemesi gerektiğini savunur. Alt beden, daha geniş Hindu ve Theravada Budist fiziksel saflık anlayışının temelini oluşturan beden saflığı öğretisinde ritüel olarak kirli kabul edilir; Nandi'yi bacak, ayak bileği, ayak, baldır, uyluk veya göbek deliğinin altına dövmek bu öğretiyi ihlal eder ve Hindu uygulayıcılar tarafından yaygın olarak kutsallığı ihlal olarak kabul edilir.
Hindu Amerikan Vakfı, alt beden Hindu kutsal görüntü yerleşimine resmi olarak itiraz etti. Hindu Amerikan Vakfı (2003'te kuruldu, merkezi Washington, D.C.), önde gelen Amerikan Hindu savunuculuk kuruluşudur ve 2008'den itibaren ritüel olarak kirli bağlamlarda Hindu tanrı imgelerinin ticari kullanımlarına karşı birden fazla kampanya yürütmüştür. Roberto Cavalli'nin Ganesha baskılı iç çamaşırlarına karşı 2008 kampanyası, ayakkabı, mayo, plaj havlusu, paspas ve ilgili ürünlerde Hindu tanrı imgelerinin çeşitli ticari kullanımlarına karşı sonraki kampanyalar ve Hindu dini hassasiyeti için daha geniş kamu savunuculuğu, aktif Amerikan Hindu topluluğunun konumunu açıkça ortaya koymuştur. Aynı öğreti Nandi için de geçerlidir: tanrı Şiva geleneği içinde kutsaldır ve yerleştirme öğretisi kutsal boğanın herhangi bir tasvirini yönetir. Paralel Dünya Hindu Konseyi (Vishva Hindu Parishad, 1964'te kuruldu) ve Hindu Janajagruti Samiti (2002'de kuruldu) Hindistan ve daha geniş Hindu diasporasından paralel kampanyalar yürütmüştür.
Nandi dövmesi yaptırmayı düşünen Hindu olmayanlar için dürüst uygulama. Dürüst uygulama şudur: (1) Nandi'nin aktif bir din içinde kutsal bir figür olduğunu bilmek, (2) dini öğretinin yerleşimi üst vücutla sınırladığını bilmek, (3) işi yalnızca göğüs, omuz, üst sırt veya üst kola yerleştirerek sipariş etmek, (4) figürün ikonografik derinliğini (ana tapınağa bakan yatık pozisyon, tören çanları, Şiva ile ilişkisi ve daha geniş Şiva ikonografik kelime dağarcığı) benimsemek, genel bir "Hint estetiği boğa başı" kompozisyonu çekmek yerine ve (5) tasarımın, giyen kişinin kişisel dini bağlılığından bağımsız olarak dini bir ağırlık taşıdığını kabul etmek. Figürün ikonografisini saygıyla benimsemiş, üst vücut yerleşimini seçmiş ve figürün neden kendisi için önemli olduğunu konuşabilen Hindu olmayan bir giyen kişi, aktif Hindu topluluğunun genellikle memnuniyetle karşıladığı bir şekilde geleneğe katılıyor demektir; Nandi görüntüsünü Pinterest'ten çekip, dikkate almadan bileğe yerleştirip, genel bir "ruhsal estetik" öğesi olarak ele alan bir giyen kişi, aktif Hindu topluluğunun sürekli itiraz ettiği rahat bir çoğaltmaya girişmiş demektir.
Hindu topluluğunun saygılı gelenek katılımını genel olarak memnuniyetle karşılaması. Aktif Hindu geleneği, genel olarak bir dönüşüm yoluyla değil, davet yoluyla vaaz veren bir gelenektir; Hindu topluluğu, Hindu olmayanların dini geleneğe saygılı katılımını memnuniyetle karşılar ve ikonografiyi, belirli Yerli Amerikalı, Maori veya diğer belirli Yerli dini geleneklerinin yaptığı gibi, genellikle sınırlı içeriden erişim materyali olarak ele almaz. Çoğaltma endişesi, içeriden-dışarıdan erişimle ilgili değildir; kutsal materyale saygılı mı yoksa saygısız mı davranıldığıyla ilgilidir. Dürüst ayrım, çalışan dövmecinin müşteriyle konuşmada yapabilmesi gereken ayrımdır.
Corrida etik sorunu: ciddi bir yaklaşım
İspanyol corrida de toros (ve paralel Meksika corrida, Portekiz tourada ve daha geniş İber ve Latin Amerika boğa güreşi gelenekleri), daha geniş boğa-dövme kelime dağarcığındaki en etik olarak tartışmalı kültürel kayıttır ve çalışan dövmeci, matador veya corrida ile ilgili işleri sipariş etmeden önce müşterilerle dürüstçe konuyu ele almaya hazır olmalıdır. İlgili hususlar şunlardır.
Corrida, etik tartışmanın her iki tarafında da önemli seçmen kitlelerine sahip aktif bir kültürel gelenektir. Corrida savunucuları (Partido Popular ve diğer sağ eğilimli İspanyol siyasi seçmenleri, Federación Taurina de España, daha geniş matador ve yetiştirici profesyonel topluluğu ve kırsal İspanyol ve Meksika kültürel-geleneksel görüşlerinin önemli kesimleri) uygulamayı genellikle İspanyol ve daha geniş İber ulusal kültürel mirası, kapsamlı estetik ve teknik derinliğe sahip sanatsal-atletik bir disiplin, bölgesel kültürde derin köklere sahip tarihi Akdeniz ritüel pratiğinin bir devamı ve daha geniş hayvan refahı düzenlemelerine tabi tutulmaması gereken meşru bir kültürel-geleneksel özerklik egzersizi olarak çerçeveler. Corrida muhalifleri (Podemos ve diğer sol eğilimli İspanyol siyasi seçmenleri, Asociación Nacional para la Protección y el Bienestar de los Animales dahil İspanyol hayvan refahı kuruluşları, daha geniş uluslararası hayvan hakları hareketi ve kentsel İspanyol ve daha geniş Batı görüşlerinin önemli kesimleri) uygulamayı genellikle kurumsallaşmış hayvan zulmü, reforme edilmesi veya kaldırılması gereken modası geçmiş bir kültürel uygulama ve çağdaş hayvan refahı standartlarıyla tutarsız olarak çerçeveler.
Yasal manzara yargı bölgeleri arasında önemli ölçüde değişmektedir. Corrida yasaklanmıştır Katalonya (2010 parlamento yasağı, 2012'de yürürlüğe girdi, İspanyol Anayasa Mahkemesi yasağı 2016'da İspanyol devletinin ulusal kültürel miras üzerindeki yetkisiyle çeliştiği gerekçesiyle bozdu; pratik etki, yasal olarak yeniden tesis edilmesine rağmen corrida'nın Katalonya'da yeniden başlamamış olmasıdır); yasaklanmıştır Kanarya Adaları 1991'den beri; yasaklanmıştır Arjantin 1899'dan beri; yasaklanmıştır Uruguay 1912'den beri; yasaklanmıştır Küba 1899'dan beri; yasaklanmıştır Kosta Rika 1989'dan beri (kansız boğa etkinliklerine izin verilmektedir); ve çeşitli diğer Latin Amerika ve İspanyol yargı bölgelerinde önemli ölçüde kısıtlanmıştır. Corrida, İspanya'nın çoğunda, Fransa'da (güney departmanlarında), Portekiz'de (ile turadas portekizceleri mücadeleyi canlı bitirme), Meksika, Kolombiya, Venezuela, Peru ve Ekvador.
Çalışan bir dövmecinin dürüst pratiği. Dürüst pratik, özellikle İspanyol, Meksikalı veya daha geniş Hispanik kültürel mirastan olmayan ve daha geniş tartışmaya katılmamış müşterilerle tasarım konuşmasındaki etik tartışmayı kabul etmek; matador ve corrida kompozisyonunun hayvan zulmünü onaylamak yerine kültürel-gelenek bağlılığı olarak okunduğunu, ancak kompozisyonun tartışmalı pratiğin daha geniş kültürel yükünü taşıdığını kabul etmek; ve müşterinin bilgilendirilmiş bir seçim yapmasına izin vermektir. Kültürel gelenek bağlılığı olarak işi yaptıran İspanyol veya Meksika kültürel mirasına sahip bir müşteri, dövmecinin polislik yapamayacağı bir kayıtta yer almaktadır. Daha geniş tartışmayı düşünmemiş bir müşteri sohbetten faydalanabilir.
Amerikan geleneksel dövmesinde boğa
Boğa kartal, gül, çapa, kırlangıç, panter, aslan veya kuru kafa kadar kanonik Amerikan geleneksel Bowery dövmesi için merkezi değildirancak Batı ile bağlantılı ve rodeo ile bağlantılı kayıtlarda önemli sıklıkta görülür. Motif, Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner ve Bert Grimm dövme yapraklarında, genellikle bir Texas Longhorn, bir rodeo boğası, bir kovboy ve boğa kompozisyonu veya Batı dekoratif boğa başı silueti olarak görünür. Dönem geleneksel boğa işinin hacmi, kanonik kartal, gül, çapa ve kırlangıç kelime dağarcığına kıyasla mütevazı olsa da, Batı ile bağlantılı bölgesel dövme içinde önemlidir.
Motifin göründüğü Amerikan geleneksel boğa dövmesinin teknik özellikleri, daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığını takip eder: kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu renk paleti (boğa gövdesi veya rodeo binicisinin gömleği için kırmızı, boynuzlar ve vurgular için sarı, gölgelendirme için kahverengi veya siyah), belirgin boynuz geometrisine sahip üç çeyrek veya tam cephe kafa kompozisyonu, genellikle afiş ve isim öğeleriyle (kullanıcının adı, çiftlik adı, alay adı veya eyalet adı) eşleştirilir, Batı kostümü öğeleriyle (kovboy şapkası, kement, rodeo tokası) veya daha geniş Amerikan vatansever görsel kelime dağarcığıyla. Cap Coleman Norfolk dükkanı bazı boğa dövmeleri üretti; Nveyaman Sailveya Jerry Collins Hotel Street dövme arşivi, Honolulu dükkanının daha geniş Pasifik müşterileri için genellikle Batı ile bağlantılı ara sıra boğa kompozisyonları içerir; Bert Grimm Long Beach Pike envanteri, daha geniş Long Beach Pike kelime dağarcığının yanı sıra boğa çeşitlerini de içeriyordu; Don Ed Hardy Hardy Marks Publications'da düzenlenen Sailor Jerry arşivleri, dönem boğa dövmelerinin yeniden üretimlerini içerir.
Çağdaş gerçekçilikte boğa
Çağdaş gerçekçilik boğa işi, dövme pratiğinde yüksek kaliteli vahşi yaşam ve çiftlik hayvanları gerçekçiliğinin daha geniş genişlemesiyle birlikte 21. yüzyılın başlarında önemli bir konu olarak ortaya çıktı. Gerçekçilik boğası, tür anatomisini fotoğrafik sadakatle tasvir eder: bireysel tüy ve deri detayı, karakteristik boğa gözü anatomisiyle boyutsal göz tasviri, anatomik olarak doğru boynuz geometrisi (Texas Longhorn, İspanyol tveyao bravoHint zebu, Afrika Watusi ve yetenekli gerçekçilik işinde ayırt edilebilen çeşitli diğer cinslere özgü boynuz konfigürasyonları) ve sıklıkla arka plan çevresel öğeleriyle (savana otlağı, çiftlik otlağı, boğa güreşi kumu, dağ otlağı). Gerçekçilik boğası sıklıkla bir anma konusu olarak (bir hayvan portresi vekili kompozisyonu aracılığıyla ölen bir aile üyesini anmak veya belirli bir aile veya çiftlik boğasını anmak), bir Batı mirası konusu olarak veya bağımsız bir vahşi yaşam ve çiftlik hayvanları gerçekçilik konusu olarak sipariş edilir.
Kompozisyon teknik olarak zorludur: boğanın karmaşık deri dokusu, boynuzların boyutsal tasviri ve karakteristik ileriye dönük gözler, kaslı omuz ve boyun geometrisi ve daha geniş anatomik talepler önemli teknik uzmanlık gerektirir. Gerçekçilik boğası tipik olarak jenerik dövmeden ziyade özel bir parça olarak sipariş edilir ve tasarım konuşması genellikle belirli bir boğanın referans fotoğrafçılığını içerir (genellikle bir çiftlikteki belirli bir birey, anma işi durumlarında ölen bir aile-çiftlik boğası veya jenerik bir cins referansı).
Japon irezumi'sinde boğa: paralel kısıtlama
Boğa ejderha, koi, kaplan, anka kuşu, shishi (Çin koruyucu aslanı) ve daha geniş kanonik Japon irezumi hayvan kelime dağarcığı olduğu şekilde kanonik bir Japon irezumi motifi değildir. Boğa, daha geniş Doğu Asya Budist ikonografik kelime dağarcığının (Chan/Zen On Boğa dizisi, daha geniş Doğu Asya kırsal görsel kültürünün su-mandağı kaydı) bir parçası olarak veya Batı ve küresel müşterilere hizmet veren daha geniş çağdaş Japon dövme işlerinde ara sıra Japon irezumi kompozisyonlarında görünür, ancak boğa Japon irezumi kelime dağarcığı içinde ikincil bir konudur ve ana Japon irezumi motiflerinin kanonik kompozisyonel istikrarına sahip değildir. Japon irezumi geleneğindeki çalışan bir dövmeci, ara sıra açık Budist adanmışlık kaydında (On Boğa dizisi, su-mandağı ve kırsal köy kompozisyonu) boğa kompozisyonları uygular, ancak iş, kararlı bir Japon irezumi boğa geleneğinden ziyade öncelikle Doğu Asya Budist ikonografik kelime dağarcığına dayanacaktır. Japon dövme ikonografisi üzerine ana İngilizce akademik referanslar (Donald Richie ve Ian Buruma'nın The Japanese Tattoo'su, Weatherhill, 1980; Sandi Fellman'ın The Japanese Tattoo'su, Abbeville Press, 1986; Don Ed Hardy'nin çeşitli düzenlenmiş ciltleri dahil Hardy Marks Publications külliyatı) boğayı daha geniş Japon irezumi kelime dağarcığı içinde periferik bir konu olarak ele alır.
Boğa eşleştirmeleri ve anlamları
Boğa, çok unsurlu kompozisyonlardan oluşan geniş bir yelpazede yer alır. Her yaygın eşleştirme kendi okumalarını taşır.
Nandi + Şiva üçlüsü (trishula):
Kanonik Hindu Şaiva adanmışlık kompozisyonu. Üçlü (Sanskritçe trishula TrishulaNandi + lingam:
Hindu Şaiva kutsal alan kompozisyonu. Lingam (genellikle bir yoni tabanına monte edilmiş silindirik bir taş olarak tasvir edilen Şiva'nın anikonik temsili) kanonik Şaiva kutsal nesnesidir ve lingam ile eşleştirilen Nandi, Nandi'nin lingam'a baktığı Şiva tapınağındaki kanonik tapınak kutsal alan konfigürasyonunu yeniden yaratır. Kompozisyon, derinden adanmış bir Hindu Şaiva işidir ve sahiplenme hususları ile ele alınmalıdır. Üst vücut yerleşimi kanonik olarak gereklidir. Apis boğası + güneş diski:
Kanonik Mısır Apis kompozisyonu. Boğanın boynuzları arasındaki güneş diski, Apis'i jenerik Mısır boğa figürlerinden ayıran ikonografik işarettir ve kanonik Apis kompozisyonunu sağlar. Kompozisyon, Mısır-yeniden canlandırma referansı, klasik-Akdeniz kaydı ve daha geniş Mısır hanedan görsel kelime dağarcığı olarak okunur. Kompozisyon çağdaş pratikte ikonografik olarak açıktır. Mino Minotauros + labirent:
Kanonik Yunan mitolojik kompozisyonu. Geometrik labirent deseniyle (kanonik yedi devreli labirent veya ilgili Girit-labirent tasarımı) eşleştirilen Minotauros figürü, kanonik mitolojik anlatı kompozisyonunu sağlar. Kompozisyon, klasik mitolojik referans ve daha geniş Yunan-mitolojik görsel kelime dağarcığı olarak okunur. Kompozisyon çağdaş pratikte ikonografik olarak açıktır. Mithras + boğa (tauroctony):
Kanonik Roma Mithraik gizem kültü kompozisyonu. Mithras'ın boğanın üzerinde diz çöktüğü tam tauroctony, hançer saplaması, eşlik eden köpek, yılan ve akrep ve yanlardaki meşaleciler Cautes ve Cautopates, kanonik Mithraik kült imgesini sağlar. Kompozisyon, Roma gizem dini referansı, ezoterik başlatıcı imgeler ve klasik-dini-tarihsel kayıt olarak okunur. Kültün artık aktif uygulayıcıları olmadığından, kompozisyon çağdaş pratikte ikonografik olarak açıktır. Matador + boğa (corrida):
Kanonik İspanyol corrida kompozisyonu. Pelerinli ve kılıçlı matador, şarj eden boğa ile eşleştirildiğinde kanonik İber boğa güreşi kompozisyonunu sağlar. Kompozisyon, İber kültürel mirası ve daha geniş İspanyol-geleneksel kaydı olarak okunur; etik-tartışma tartışması kabul edilmelidir. Boğa + kovboy veya rodeo binicisi:
Kanonik Amerikan Batı kompozisyonu. Rodeo binicisiyle (sallanan boğa-binici konfigürasyonu) veya daha geniş Batı kompozisyonundaki at sırtındaki kovboyla eşleştirilen boğa, kanonik Amerikan Batı sığır kaydını sağlar. Kompozisyon, Amerikan Batı mirası, çiftçilik ve rodeo bağlılığı ve country müzik-kültürel kaydı olarak okunur. Boğa + Wall Street mimarisi veya borsa:
Kanonik finansal kompozisyon. Wall Street mimari ortamı veya açık borsa metni ile eşleştirilen şarj eden boğa, kanonik Amerikan finansal piyasa kompozisyonunu sağlar. Kompozisyon, boğa piyasası iyimserliği, finans endüstrisi bağlılığı ve daha geniş Wall Street kültürel kaydı olarak okunur. Boğa + Boğa takımyıldızı ve zodyak öğeleri:
Kanonik Batı astrolojik kompozisyonu. Boğa başı veya tam boğa figürü, Boğa takımyıldızı, takımyıldız deseni (Hyades'in V şekli, Aldebaran işaretli, genellikle Pleyadlar kümesiyle birlikte), "20 Nisan - 20 Mayıs" tarih aralığı ve Venüs'ün gezegen sembolü ile eşleştirildiğinde kanonik Batı-zodyak boğa kompozisyonunu sağlar. Kompozisyon, astrolojik doğum referansı ve daha geniş zodyak-dövme kaydı olarak okunur. Boğa + Çin zodyak karakteri (牛):
Kanonik Çin-zodyak kompozisyonu. Öküz veya su mandası figürü, öküz için Çince karakter, zodyak yılı döngüsü ve daha geniş Çin estetik öğeleriyle (bulutlar, dağlar, şakayık) eşleştirildiğinde kanonik Doğu Asya zodyak kompozisyonunu sağlar. Kompozisyon, Çin-diaspora referansı, Doğu Asya mirası ve Ay-Yeni-Yıl bağlılığı olarak okunur. Texas Longhorn + Teksas eyaleti:
Kanonik Teksas bölgesel kompozisyonu. Longhorn başı, Teksas Tek Yıldızı, eyalet anahattı veya UT Longhorns "Hook 'em horns" el hareketi ile eşleştirildiğinde kanonik Teksas-kültürel-kimlik kompozisyonunu sağlar. Kompozisyon, Teksas mirası, Teksas Üniversitesi bağlılığı veya daha geniş Teksas-kültürel kaydı olarak okunur. Boğa + kuru kafa (boğa kafatası):
Kanonik Batı ve dekoratif kompozisyon. Boğa kafatası (genellikle uzun kavisli boynuzlar ve karakteristik kafatası anatomisi ile tasvir edilir), Batı-kültürel, Güneybatı-estetik ve daha geniş memento-mori kayıtlarında yer alır, Georgia O'Keeffe Güneybatı görsel kelime dağarcığı etkili bir modern sanatsal çapa sağlar (O'Keeffe'nin 1930'lar ve 1940'lar boğa kafatası resimleri, ağırlıklı olarak Santa Fe'deki Georgia O'Keeffe Müzesi'nde bulunur). Kompozisyon, Batı-kültürel referans, memento-mori kaydı ve daha geniş Güneybatı-estetik kelime dağarcığı olarak okunur. Boğa + gül:
Amerikan geleneksel dekoratif kompozisyonu. Geleneksel Amerikan gülü ile eşleştirilen boğa başı, daha geniş Sailor Jerry dönemi dövme kelime dağarcığına dayanan dekoratif-Amerikan-geleneksel bir yapı sağlar. Kompozisyon, Amerikan geleneksel bağlılığı ve dekoratif-dövme kaydı olarak okunur. Yerleşim ve her yerleşimin ne anlama geldiği
Göğüs (büyük cepheden boğa başı):
Göğüs, en büyük boğa başı ve tam boğa kompozisyonlarını barındırır ve gerçekçilik boğa portresi, Nandi adanmışlık kompozisyonu (üst vücut yerleşimi gereklidir), güneş diskli Apis boğası, Mithraik tauroctony, Wall Street Şarj Eden Boğa ve Teksas Longhorn cephe başı kompozisyonu için kanoniktir. Göğüs yerleşimi, ikonografik kayda önemli bir bağlılık olarak okunur ve en ayrıntılı boğa kompozisyonları için kanonik alandır. Sırt (tam corrida veya rodeo sahneleri):
Sırt, en büyük çok figürlü kompozisyonları barındırır ve tam corrida sahnesi (matador, boğa, banderilleros, picador, boğa güreşi alanı), tam rodeo sahnesi (boğa, binici, arena), tüm eşlik eden figürlerle Mithraik tauroctony ve ayrıntılı Minotauros ve labirent kompozisyonu için kanoniktir. Sırt yerleşimi, önemli bir bağlılık olarak okunur ve tam sahne işinin teknik taleplerini karşılar. Üst kol ve pazı:
Üst kol ve pazı, orta ölçekli boğa başı ve üç çeyrek boğa kompozisyonlarını barındırır ve Amerikan geleneksel boğası, rodeo boğa-binici kompozisyonu, Teksas Longhorn, matador-ve-boğa ve daha geniş Batı ile bağlantılı işler için yaygındır. Pazı yerleşimi, kanonik Amerikan geleneksel yerleşimlerinden biridir ve dekoratif-dövme bağlılığı olarak okunur. Önkol:
Önkol, kasıtlı bir sergileme olarak okunur ve minimalist çizgili boğa siluetleri, Boğa takımyıldızı kompozisyonları, Chicago Bulls logo kompozisyonları ve daha geniş minimalist-estetik boğa kaydı için yaygındır. Önkol yerleşimi yaygın olarak görünürdür ve kanonik "günlük sergileme" yerleşimini sağlar. Omuz ve üst sırt:
Omuz ve üst sırt, Hindu yerleşim öğretisine uygun olarak Nandi adanmışlık kompozisyonlarını, Apis boğa kompozisyonlarını ve daha geniş üst vücut dini işlerini barındırır. Omuz yerleşimi, dini işler için kanoniktir ve ikonografik kayda önemli bir bağlılık olarak okunur. Baldır ve uyluk:
Baldır ve uyluk, dikey kompozisyonları barındırır ve matador-ve-boğa, boğa binicisi rodeo kompozisyonu, Teksas Longhorn ve daha geniş Batı ile bağlantılı işler için yaygındır. Bacak yerleşimi uygun değildir Hindu yerleşim öğretisi uyarınca Nandi adanmışlık işleri için ve seküler boğa kayıtları için ayrılmalıdır. El ve parmak:
El ve parmak yerleşimleri, küçük ölçekli Boğa takımyıldızı gliflerini, minimalist boğa siluetlerini ve Chicago Bulls logosunu barındırır. El ve parmak yerleşimleri, cilt yenilenmesi nedeniyle diğer yerleşimlerden daha yüksek solma oranlarına sahiptir ve uzun ömürlülük hususları dikkate alınarak seçilmelidir. Yaygın çağdaş müşteri konuşmaları
"Boğa olduğum için bir boğa istiyorum."
Boğa takımyıldızı boğası, çağdaş müşteriler için en yaygın giriş noktası boğa kompozisyonudur. Tasarım konuşması tipik olarak daha geniş Batı astrolojik kelime dağarcığını (takımyıldız deseni, tarih aralığı, gezegen yöneticisi Venüs, kişilik-tipoloji okuması) ve yerleşim sorusunu içerir. Kompozisyon açık ticari bir iştir ve daha geniş kültürel-bağlam konuşmasını gerektirmez. "Güçlü inatçı bir insan olduğum için bir boğa istiyorum."
"Güçlü kal" veya "inatçı azim" boğası, ikinci en yaygın giriş noktasıdır ve genellikle açık afiş metniyle ("güçlü kal", "dayan", "inatçı") eşleştirilir. Kompozisyon açık ticari bir iştir ve daha geniş kültürel-bağlam konuşmasını gerektirmez. Tasarım konuşması tipik olarak müşterinin minimalist kaydı, Amerikan geleneksel kaydı veya gerçekçilik kaydını isteyip istemediği sorusunu içerir. "Bir Nandi dövmesi istiyorum."
Hindu Nandi dövmesi farklı bir kayıttır ve kültürel-bağlam konuşmasını gerektirir. Dürüst pratik şunları yapmaktır: (1) müşterinin Nandi'nin aktif bir dini gelenekte kutsal bir figür olduğunu anladığını doğrulamak, (2) yerleşim öğretisini (sadece üst vücut) tartışmak, (3) figürün ikonografik derinliğini jenerik bir "Hint boğa başı" kompozisyonunun ötesinde ele almak ve (4) müşterinin Hindu geleneğiyle veya dini geleneğe saygılı katılımıyla olan ilişkisini doğrulamak. Konuşma, çalışan ticaretin bir parçasıdır. "Bir matador dövmesi istiyorum."
Matador ve corrida kompozisyonu, İspanyol, Meksika ve daha geniş Hispanik-miras kültürel kaydında uygundur ve etik-tartışma tartışması, o mirastan olmayan müşterilerle kabul edilmelidir. Kompozisyon engellenmemiştir ancak dürüstçe ele alınmalıdır. "Bir Wall Street Şarj Eden Boğa istiyorum."
Finansal piyasa boğası açık ticari bir iştir ve genellikle finansal hizmetler sektöründeki müşteriler tarafından sipariş edilir. Kompozisyon basittir. "Bir Chicago Bulls logosu istiyorum."
Spor-franchise logosu açık ticari bir iştir ve genellikle Bulls hayranları, Chicago-miras müşterileri ve Jordan-dönemi nostaljik müşterileri tarafından sipariş edilir. Kompozisyon basittir. "Bir Texas Longhorn istiyorum."
Teksas bölgesel kompozisyonu açık ticari bir iştir ve genellikle Teksas-miras müşterileri, Teksas Üniversitesi'ne bağlı müşteriler ve daha geniş Batı ile bağlantılı müşteriler tarafından sipariş edilir. Kompozisyon basittir. Sonuç
Boğa, dünya ikonografisindeki en derin ve en çok kültürlerarası zengin motiflerden birini sunar ve 2026'daki çalışan dövmeci, belirli bir müşterinin hangi en az on altı farklı akıştan birinden yararlandığını bilmelidir. Hindu Nandi, en derin kutsal kaydı demirler ve kültürel-bağlam konuşmasını gerektirir; Mısır Apis, en derin klasik-Akdeniz kaydını demirler; Girit ve Minos boğa-sıçraması, en derin Tunç Çağı arkeolojik kaydını demirler; Yunan Minotauros, kanonik mitolojik-anlatı kaydını demirler; Mithraik tauroctony, klasik-gizem-dini kaydını demirler; İspanyol corrida, tartışmalı-kültürel-uygulama kaydını demirler; Pamplona encierro, macera-turizm kaydını demirler; Amerikan rodeo, Batı-atletik kaydını demirler; Wall Street Şarj Eden Boğa, finansal-piyasa kaydını demirler; İskandinav Audhumla, İskandinav-kozmogonik kaydını demirler; Çin zodyak öküzü, Doğu Asya astrolojik kaydını demirler; Batı Boğa, en yaygın çağdaş giriş noktasını demirler; Teksas Longhorn, bölgesel-Teksas kaydını demirler; Chicago Bulls, spor-franchise kaydını demirler; Osborne boğası, İber-bölgesel kaydı demirler; ve çağdaş minimalist boğa, Instagram-çağı estetik kaydını demirler. Bir boğa dövmesinin anlamını okumak, tasarımın hangi akışlardan geldiğini okumayı gerektirir ve dürüst çalışan dövmecinin sorumluluğu, farkı bilmek ve seçilen kompozisyonu kendi geleneği içinde sunmaktır.
Seçilmiş Bibliyografya
Beck, Roger.
Roma İmparatorluğu'nda Mithras Kültü Dini: Yenilmez Güneşin Gizemleri . Oxford: Oxford University Press, 2006.Burkert, Walter.
Homo Necans: Antik Yunan Kurban Ritüeli ve Mitinin Antropolojisi . Berkeley: California Üniversitesi Yayınları, 1983.Castleden, Rodney.
Minoanlar: Tunç Çağı Girit'inde Yaşam Minoanlar: Bronz Çağı Girit'inde Yaşam. Londra: Routledge, 1990.
Clauss, Manfred. Roman Mithras Kültü: God ve Gizemleri. Richard Gordon tarafından çevrildi. Londra: Routledge, 2000.
Cumont, Franz. Metinler ve anıtlar Mithra'nın gizemleriyle ilgili figürler. 2 cilt. Brüksel: H. Lamertin, 1894-1899.
Davidson, Hilda Roderick Ellis. Kuzey Europe Tanrıları ve Mitleri. Londra: Penguin, 1964.
Dodson, Aidan. Egypt ve Kings'ın Kanopik Ekipmanı. Londra: Kegan Paul, 1994.
Dumoulin, Heinrich. Zen Budizmi: A History. 2 cilt. New York: Macmillan, 1988.
Eberhard, Wolfram. Chinese Sembollerinin Dictionary'ı: Chinese'deki Gizli Semboller Life ve Düşünce. Londra: Routledge, 1986.
Eck, Diana L. Darsan: India'da İlahi İmajı Görmek. Chambersburg, Pensilvanya: Anima Books, 1981.
Evans, Sör Arthur. Knossos'taki Minos Sarayı. 4 cilt. Londra: Macmillan, 1921-1935.
Faulkes, Anthony, çevirmen. Snorri Sturluson, Nesir Edda. Londra: Everyman, 1995.
Fellman, Svei. Teksas'ın eyaletle ilişkili amblemi olarak Japanese Tattoo. New Yveyak: Abbeville Press, 1986.
Fredriksson, Kristine. American Rodeo: Buffalo Faturasından Büyük Business'ye. College Station: Texas A&M University Press, 1985.
Gilbert, Steve. Dövme Tarihi: Bir Kaynak Kitap. New York: Haziran Books, 2000.
Hardy, Don Ed, editör. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1. Honolulu: Hardy Marks Yayınları, 2002.
Hemingway, Ernest. Öğleden Sonra Ölüm. New York: Charles Scribner'ın Sons'i, 1932'si.
Hooper, John. New Spaniards. Londra: Penguin, 2006.
Josephs, Allen. Corrida'da Ritual ve Kurban: Cesar Rincon Efsanesi. Gainesville: Florida Üniversitesi Yayınları, 2002.
Kerényi, Karl. Yunanlıların Heroes'ı. Londra: Thames and Hudson, 1959.
Kramrisch, Stella. Şiva'nın Varlığı. Princeton: Princeton University Press, 1981.
LeCompte, Mary Lou. Rodeo'nun Kovboy Kızları: Öncü Professional Sporcuları. Urbana: Illinois Üniversitesi Yayınları, 1993.
Lindow, John. İskandinav Mitolojisi: Tanrılar, Heroes, Ritüeller ve İnançlar İçin Bir Kılavuz. Oxfveyad: Oxfveyad University Press, 2001.
MacGillivray, J. Alexveer. Minotaur: Sir Arthur Evans ve Minos Mitinin Arkeolojisi. New York: Hill ve Wang, 2000.
Marinatos, Nanno. Minos Dini: Ritual, Görüntü ve Sembol. Columbia: South Üniversitesi Carolina Press, 1993.
Marvin, Garry. Boğa güreşi. Oxfveyad: Basil Blackwell, 1988.
Mifflin, Margot. Subversion'in Bodies'ı: Women'ün A Secret History'si ve Dövme. New York: Güç merkezi Books, 1997.
Michell, Geveyage. Hindu Tapınağı: Anlamı ve Biçimlerine Giriş. Chicago: Chicago Üniversitesi Yayınları, 1988.
Mitchell, Timothy. Blood Sport: Spanish Boğa Güreşinin Sosyal Tarihi. Philadelphia: Pennsylvania Üniversitesi Yayınları, 1991.
Pearson, Demetrius W. Sporun Vahşi West'ı: Rodeo. Londra: Routledge, 1988.
Çimdik, Geraldine. Egyptian Mitoloji: Ancient Egypt'nin Tanrıları, Tanrıçaları ve Gelenekleri İçin Bir Kılavuz. Oxfveyad: Oxfveyad University Press, 2002.
Rao, T. A. Gopinatha. Hindu İkonografisinin Unsurları. 4 cilt. Madras: Law Printing House, 1914-1916.
Richie, Donald, ve Ian Buruma. Teksas'ın eyaletle ilişkili amblemi olarak Japanese Tattoo. New Yveyak: Weatherhill, 1980.
Shubert, Adrian. Öğleden Sonra Ölüm ve Para: Spanish Boğa Güreşinin A History'ı. Oxfveyad: Oxfveyad University Press, 1999.
Smith, Mark. Osiris'i Takip Etmek: Dört Bin Yıldan Osiris'in Ölümden Sonra Yaşamına İlişkin Perspektifler. Oxfveyad: Oxfveyad University Press, 2017.
Suzuki, D.T. Zen Budizminin El Kitabı. Londra: Rider, 1950.
Ulansey, David. Mitra Gizemlerinin Origins'ı: Ancient World'de Kozmoloji ve Kurtuluş. Oxfveyad: Oxfveyad University Press, 1989.
Walker, Henry J. Theseus ve Atina. Oxfveyad: Oxfveyad University Press, 1995.