Elmas, Batı dövme ikonografisindeki en uzun yolculuk yapan motiflerden biridir, antik Hindistan Golconda madenciliğinden (Proddow ve Fasel'e göre, M.Ö. 1726'ya kadar dünyanın tek ticari elmas kaynağı, Elmaslar: Muhteşem Mücevherlerin Yüzyılı, Harry N. Abrams, 1996) Indra'nın Hindu Vajra'sı ve Vajrayana Budizmi, 1726 Brezilya Minas Gerais keşfi, 1867 Güney Afrika Kimberley akını (Carstens 2001, Elmas Şirketinde), 1888 Cecil Rhodes De Beers tekeli ve modern nişan elması sözleşmesini tasarlayan N.W. Ayer 1947 "A Diamond Is Forever" sloganı (Sullivan 2013, American Elmaslar) ile belgelenmiş bir tarihe sahiptir. Amerikan geleneksel "Pure Luck" elmas flaşı, Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973) tarafından Hotel Street, Honolulu'daki dükkanında stabilize edilmiş ve Hardy'nin Sailor Jerry Tattoo Flash arşivi (Hardy Marks Publications, 2002) aracılığıyla ulusal olarak yayılmıştır. Kartal üzerindeki Rus Ortodoks suç elması, Danzig Baldaev'in Russian Ceza Dövme Ansiklopedisi (FUEL Publishing, 2003-2008) tarafından bir hırsız-yasada işaretleyici olarak belgelenmiştir. 2003 yılında Sierra Leone, Liberya, Angola ve Demokratik Kongo Cumhuriyeti'nden çatışma finansmanlı "kan elmaslarını" engellemek için kurulan Kimberley Süreci sertifikasyon şeması (Le Billon 2008, Zoellner 2007), tüm modern elmas imgelerinin artık işlediği çağdaş etik çerçeveyi sağlar.

Elmas dövmesi ne anlama gelir?

Bir elmas dövmesi en yaygın olarak şans, dayanıklılık, değer veya bağlılık anlamına gelir; belirli anlam, elmasın bileşimi ve eşlik eden unsurlar tarafından şekillenir. "Pure Luck" veya "Ride or Die" yazılı bir kurdeleli elmas, Sailor Jerry'nin kanonik Amerikan geleneksel okumasıdır. Bir gül veya kalp ile eşleştirilmiş bir elmas, kalıcı hale getirilmiş aşkı simgeler. Bir kartalın üzerindeki elmas, Rus Ortodoks suç vocabulary'sinde hırsız-yasada statüsünü simgeler. Tek bir elmas taslağı genellikle 1947 sonrası De Beers nişan sözleşmesine atıfta bulunur. Elmasın sertliği (Yunanca adamas, "fethedilemez") temel sembolik kaydı sağlar: dayanıklılık, netliğe dönüşen baskı, boyun eğmeyen değer.

Rus elmas dövmesi ne anlama gelir?

Bir Rus Ortodoks suç elması dövmesi, özellikle bir kartalın üzerinde veya göğüsteki bir yıldızın üzerinde tasvir edilen bir elmas, Danzig Baldaev'in Russian Ceza Dövme Ansiklopedisi (FUEL Publishing, 2003-2008) tarafından bir hırsız-yasada (vor v zakone) statü işaretleyicisi olarak belgelenmiştir ve Vorovskoy Mir hiyerarşisi içinde "dürüst bir hırsız" anlamına gelir. Yerleşim, tasarım gereği yabancılara kapalıdır ve belirli bir okuma üzerindeki güvenilirlik KARIŞIKTIR çünkü kodlanmış vocabulary hapishaneler, on yıllar ve Sovyet sonrası suç manzarası boyunca değişir. Kompozisyonun alt kültür dışında uygulanması gerçeği yanıltıcıdır.

Kurdeleli elmas dövmesi ne anlama gelir?

Kurdeleli bir elmas dövmesi, kanonik Sailor Jerry Amerikan geleneksel kompozisyonudur: stilize edilmiş fasetli bir elmas, kısa bir slogan taşıyan yatay bir parşömenle eşleştirilir. En çok belgelenen kurdele metinleri "Pure Luck", "Ride or Die", "Forever", "Lucky" veya kişisel bir isimdir. Kompozisyon, Hotel Street flaş arşivinde yayınlanan Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy tarafından düzenlendi ve Bert Grimm Long Beach Pike sayfaları boyunca. Okunuşu şans, dayanıklılık veya kalıcı hale getirilmiş bir bağlılıktır.

Eldeki elmas dövmesi ne anlama gelir?

Eldeki bir elmas çoğu zaman küçük bir tılsımdır: taşıyıcının taşınabilir şans ve dayanıklılık amblemi, oldukça görünür bir vücut bölgesine işlenmiş. Yerleşim, yaklaşık 1900 ile 1950 yılları arasında Wagner Chatham Square, Coleman Norfolk, Grimm Long Beach Pike ve Sailor Jerry Hotel Street sayfalarında belgelenen el ve parmak flaşlarının daha geniş Amerikan geleneksel küçük parça geleneğinden gelir. El yerleşimleri gövde veya uzuv yerleşimlerinden daha hızlı solar; ticaret, görünürlük karşılığında uzun ömürdür.

Nişan elması dövmesi ne anlama gelir?

Tek fasetli parlak bir elmasın, bir bant üzerine yerleştirilmiş nişan tarzı tek elmas dövmesi, Edward Jay Epstein'in belgesine göre N.W. Ayer kampanyası tarafından tasarlanan 1947 sonrası De Beers konvansiyonuna atıfta bulunur. Elmasların Yükselişi ve Düşüşü (Simon and Schuster, 1982) ve J. Courtney Sullivan'ın American Elmaslar (Knopf, 2013). Kompozisyon, fiziksel yüzüğün kalıcı bir ikamesi veya tamamlayıcısı olarak çağdaş evlilik anma dövme işlerinde görülür. Kültürel çapa, özellikle 1947 Frances Gerety sloganı olan "Bir Elmas Sonsuzdur"dur.

Elmas dövmesi nereden geldi?

Elmas, Batı dövme ikonografisine birleşen akıntılar aracılığıyla girdi. Antik Hint Golconda madencilik geleneği, yaklaşık MÖ 4. yüzyıldan 1726'daki Brezilya Minas Gerais keşfine kadar dünyanın tek ticari elmas kaynağını sağladı. Hindu Vajra (İndra'nın yıldırım-elması) derin Avrasya sembolik çapasına sahipti. 1867'deki Kimberley Güney Afrika akını ve 1888'deki Cecil Rhodes De Beers tekeli, arzı sanayileştirdi; 1947 N.W. Ayer "Bir Elmas Sonsuzdur" kampanyası modern evlilik konvansiyonunu tasarladı. Sailor Jerry'nin Hotel Street dükkanından Amerikan geleneksel "Pure Luck" elmas flaşı ve çağdaş Rus Ortodoks suç kodlu elmas resmi tamamlıyor.

Elmas dövmesinin akışları

Elmasın Batı dövme ikonografisine girişi birkaç birleşen akıntı aracılığıyla gerçekleşti. Hangi akıntının hangi anlamı sağladığını anlamak, tek bir motifin neden antik Hint kutsal taş ağırlığına, Hindu Vajra kozmolojik referansına, Sailor Jerry "Pure Luck" Amerikan geleneksel flaşına, De Beers tasarlanmış nişan konvansiyonuna, Rus Ortodoks suç kodlu hırsız-kanun belirtecine, hip-hop gösterişli servet sinyaline ve çağdaş anma-sıkıştırma referansına aynı anda sahip olabileceğini anlamaya yardımcı olur.

Akıntı 1: Etimoloji ve jeoloji (Yunanca adamas, "yenilmez")

İngilizce kelime elmas Eski Fransızca elmas ve Geç Latince diamalar üzerinden Yunanca ἀδάμας (adamas) kelimesinden türemiştir, bu da "yenilmez" veya "muzaffer" anlamına gelir, olumsuzluk öneki a- ("değil") ve fiil Damao ("evcilleştirmek, boyun eğdirmek"). Aynı kök, İngilizce kararlı ve kararlıinekelimelerini sağlar. Yunanca terim başlangıçta klasik antik çağda bilinen en sert maddeyi ifade ediyordu, bazen korindon veya belirli demir alaşımlarına gevşekçe uygulanıyordu, daha sonra Hindistan'da çıkarılan kristal karbon mineraline sabitlendi. Pliny the Elder'ın Naturalis Historia (yaklaşık 77 MS), 37. Kitap, adamas ve özelliklerinin erken dönem Roma tasvirlerinden birini içerir.

Jeolojik madde, yaklaşık 900 ila 1.300 derece Santigrat sıcaklıklar ve 45 ila 60 kilobar basınçlar altında, Dünya yüzeyinin 140 ila 190 kilometre derinliklerinde kübik bir kafeste kristalleşmiş, saf karbonun kararsız bir allotropudur. Elmaslar yüzeye esas olarak mantoyu jeolojik olarak hızlı patlamalarda yukarı taşıyan kimberlit ve lamproit volkanik bacaları aracılığıyla ulaşır. Kristaller, Mohs ölçeğinde (10 üzerinden 10) en sert doğal madde ve oda sıcaklığında bilinen herhangi bir malzemenin en yüksek termal iletkenliğine sahiptir. Robert M. Hazen'in Elmas Yapımcıları (Cambridge University Press, 1999), elmas mineralojisi ve 20. yüzyıl sentez tarihi (General Electric'in 1954 yüksek basınçlı yüksek sıcaklık sentez atılımı; sonraki endüstriyel elmas üretim ticareti; 1990'lardan itibaren Apollo Diamond ve daha sonra Element Six ve Diamond Foundry süreçleri aracılığıyla mücevher kalitesinde laboratuvar üretimi elmasların ortaya çıkışı) üzerine başlıca modern incelemeyi sunar.

Jeolojiden dövme motifine iki pratik sonuç çıkar. Birincisi, elmas çoğu mücevher motifinin aksine gerçekten dayanıklıdır; "yenilmez" sembolik kaydı, keyfi kültürel atamadan ziyade gerçek mineralojik gerçeğe dayanır. İkincisi, elmasın amblem olarak fasetli görünümü (masa, taç, kuşak, köşk ve külahlı sekiz taraflı yuvarlak parlak) 20. yüzyıl icadıdır, Marcel Tolkowsky'nin 1919 doktora tezinde Elmas Design: Işığın Elmasta Yansıması ve Kırılması Üzerine Bir Araştırmaresmileştirilmiştir. Modern yuvarlak parlak görünümlü dövme flaş elmasları, tasarıma 20. yüzyıl kesim konvansiyonlarını okuyor; daha eski elmas imgeleri, farklı görsel imzalara sahip masa kesimleri, gül kesimleri ve eski kesimleri kullanıyordu.

Akış 2: Antik Hindistan Golconda (1726'ya kadar tek elmas kaynağı)

Antik ve ortaçağ dünyasında etkili bir şekilde tek bir elmas kaynağı vardı. Golconda Krallığı'ndaki (şimdi Güney Hindistan'da Telangana eyaleti) Golconda madenleri ve Andhra Pradesh'teki komşu Krishna-Godavari havzası alüvyal yatakları ve daha geniş Deccan platosu, yaklaşık MÖ 4. yüzyıldan 18. yüzyılın başlarına kadar ticari dolaşımdaki neredeyse tüm elmasları sağladı. Penny Proddow ve Marion Fasel'in Elmaslar: Muhteşem Mücevherlerin Yüzyılı (Harry N. Abrams, 1996) ünlü tarihi Golconda taşlarını inceler ve A. J. A. Janse'nin 2007 tarihli Değerli Taşlar ve Gemoloji makalesi "Global Rough Diamond Production Since 1870", uzun Golconda hakimiyetinin ve tedarik tarihi sonrası etkisinin başlıca modern belgesel incelemesini sunar.

Golconda madenleri, Avrupa kraliyet koleksiyonlarındaki en ünlü tarihi elmaslardan bazılarını üretti: Koh-i-Noor (16. yüzyıldan beri Babür saray envanterlerinde kayıtlı, 1849'da Anglo-Sikh Savaşı'ndan sonra Fars ve Afgan ellerinden İngiliz Kraliyet Ailesi'ne devredildi, şimdi Londra Kulesi'nde), Hope Diamond (Fransız elmas tüccarı Jean-Baptiste Tavernier tarafından 1666'da Kollur madeninden satın alınan daha büyük bir Golconda taşından kesildi, şimdi Washington D.C.'deki Smithsonian Ulusal Doğa Tarihi Müzesi'nde), Orlov (Moskova'daki Rus İmparatorluk Elmas Fonu'nda), Regent (Louvre'da) ve Great Mogul (şimdi kayıp). Jean-Baptiste Tavernier'nin Jean-Baptiste Tavernier'den Les Six Voyages (1676), 17. yüzyıl Avrupa elmas ticaretini Golconda madenleriyle belgeler ve Golconda elmas ekonomisinin Avrupalı bir bakış açısıyla başlıca birincil kaynak hesabıdır.

Golconda madenleri, alüvyal madencilik (ana kimberlitten ayrılmış elmas çakılları için nehir çakıllarını yıkamak, ki bu 19. yüzyıl Güney Afrika keşiflerine kadar elmas kaynağı olarak anlaşılmamıştı) yoluyla yüzyıllarca işledi. Madencilik emeği, Tavernier ve sonraki Avrupalı gezginler tarafından belgelenen, genellikle zorlayıcı koşullar altında yerel işçiler tarafından yapılıyordu; elmaslar, Golconda'yı Surat, Goa ve Hollanda, Portekiz ve İngiliz Doğu Hindistan Şirketlerinin Avrupa ticaret fabrikalarına bağlayan ticaret yolları aracılığıyla ayrılıyor, alınıp satılıyor ve ihraç ediliyordu. Golconda Sultanlığı'nın Babür imparatoru Aurangzeb tarafından 1687'de düşmesi madenleri Babür kontrolü altına aldı; 18. ve 19. yüzyıllarda sonraki İngiliz Doğu Hindistan Şirketi katılımı, Golconda ticaretini daha geniş Hint Okyanusu ticari sistemine entegre etti.

Golconda tekeli, 1726'da Brezilya Minas Gerais keşfiyle kesin olarak sona erdi, ardından Brezilya elmasları yaklaşık 150 yıl boyunca dünya arzına hakim oldu, ta ki 1867'deki Kimberley akını Güney Afrika'da arz merkezini tekrar kaydırana kadar. Dövme ikonografisi açısından Golconda çapası önemlidir, çünkü 1726'dan önce belgelenen her ön-modern Avrupa elmas imgesi, her Babür saray envanteri elması, her kraliyet koleksiyonu ünlü taşı, özellikle Hint alüvyal madencilik geleneğinden gelir.

Akış 3: Hindu Vajra (Indra'nın yıldırım-elması)

Hindu ve daha sonra Budist dini gelenekleri içinde, Vajra (Sanskritçe वज्र, kelimenin tam anlamıyla "yıldırım" veya "elmas") tanrı İndra'nın, Devaların kralının kutsal ritüel nesnesi ve silahıdır. Vajra, Rigveda (yaklaşık MÖ 1500 ila 1200 yıllarında bestelenmiş) İndra'nın baş silahı olarak tanımlanır, bilge Dadhichi'nin kemiklerinden ilahi zanaatkar Tvashtri tarafından dövülmüş ve İndra tarafından yılan-iblis Vritra'yı öldürmek ve kozmik suları serbest bırakmak için kullanılmıştır. vajra kelimesinin (hem "yıldırım" hem de "elmas") ikili etimolojik okunuşu, temel sembolik iddiayı kodlar: kırılamayan madde, her şeyi kıran silahtır.

Vajra'nın ritüel formu, tipik olarak bir elde tutulan küçük bir bronz, altın veya gümüş alettir, merkezi küreler her iki uçta yayılmış yapraklar veya çatal uçlarla çevrilidir. Beş çatalı ve dokuz çatalı varyantlar bölgesel geleneklerde belgelenmiştir. Klasik Hindu heykelindeki İndra'nın ikonografik Vajra'sı, küçük bir tekerlek şekli veya kanonik çok çatalı ritüel formu olarak tasvir edilir.

Budist Vajrayana, yaklaşık MS 5. ve 7. yüzyıllar arasında Hindistan'da ortaya çıkan ve 7. yüzyıldan itibaren Tibet ve Himalayalara göç eden "Elmas Araç" veya "Yıldırım Araç" geleneği, Vajra'yı ana sembolik ve ritüel nesnesi olarak benimser. Tibet Budist Vajra'sı (Tibetçe Dorje) ve çan (Tibetçe matkap), Vajrayana uygulayıcısının kanonik ritüel araçlarıdır, sırasıyla sağ ve sol ellerde tutulur ve şefkatli becerikli araçların (Vajra) ve bilgeliğin (çan) birliğini temsil eder. Vajrayana geleneği, Tibet, Moğolistan, Butan ve Hindistan ve Nepal'in Himalayalardaki başlıca Budist geleneğidir ve Theravada ve Mahayana'nın yanı sıra Budizmin üç ana dalından biridir.

Robert Beer'in Tibet Buddhist Sembollerinin El Kitabı (Serindia, 2003), Vajra'yı (ve eşlik eden çanını) Vajrayana geleneğinin merkezi ritüel aracı olarak belgeler, formu Vedik Hindu kökeninden İndra'nın yıldırımı olarak izleyerek Budist tantrik genişlemesine ve 7. yüzyıldan itibaren Tibet dini sanatına iletilmesine kadar takip eder.

Vajra, elmasın sembolik kaydını, Batı dövme flaş elmasından yaklaşık üç bin yıl öncesine dayanan derin bir Avrasya dini geleneğine demirler. Çalışan dövmeciler, küçük bir Amerikan geleneksel "Pure Luck" elması uygulasalar bile Vajra'nın bir referans noktası olarak var olduğunu bilmelidir; Hint-Avrupa kültürel ağırlığı, giyen kişi açıkça başvurmasa bile gerçektir. Dekoratif bir dövme olarak Vajra tarzı bir ritüel elması uygulayan Hindu ve Budist olmayan bir müşteri, Amerikan geleneksel Sailor Jerry "Pure Luck" elması uygulayan bir müşteriden farklı bir sahiplenme kaydındadır ve bu ayrımı bilen çalışan dövmeciler, müşterinin hangi geleneğe girdiğini dürüstçe konuşabilir.

Akış 4: Brezilya Minas Gerais 1726 ve Hindistan üstünlüğünün sonu

Golconda tekeli, 1726'da, o zamanlar Portekiz sömürge kaptanlığı olan Brezilya Minas Gerais'teki Tijuco Nehri vadisinde elmas yataklarının keşfiyle sona erdi. 1729'dan kalma Portekiz Krallığı belgeleri, keşfin resmi olarak tanındığını ve Brezilya elmas çıkarımı üzerinde kraliyet tekeli kurulduğunu doğrular; Tijuco sömürge kasabası (elmas ticaretine onur olarak 1838'de Diamantina olarak yeniden adlandırıldı) Brezilya elmas ekonomisinin ana merkezi haline geldi.

Brezilya elmas madenciliği, 18. ve 19. yüzyıllar boyunca zorlayıcı çalışma koşulları altında işletildi, Junia Furtado'nun Chica da Silva: Onsekizinci Yüzyılın Bir Brazilian Kölesi (Cambridge University Press, 2009) ve diğer Portekiz-Brezilya sömürge tarihi çalışmalarında belgelenen alüvyal madencilik işini köleleştirilmiş Afrikalı işçiler yaptı. Brezilya Krallığı'nın arzı sıkı bir şekilde düzenlemesi, fiyat istikrarını korudu ve yüzyıllardır Hint arzıyla bütünleşmiş olan Avrupa elmas ticaretinin, önemli bir fiyat çöküşü olmadan Brezilya kaynaklarına sorunsuz bir şekilde geçişini sağladı.

Brezilya hakimiyeti yaklaşık 140 yıl sürdü ve 1867'deki Güney Afrika keşifleri arzı tekrar kaydırana kadar yaklaşık 4 milyon karat elmas üretti. Dövme motifinin perspektifinden, Brezilya dönemi önemlidir, çünkü bu dönemde Batı Avrupa elmas kesme ve nişan takı gelenekleri modern biçimlerini stabilize etti: Tolkowsky parlak kesimi hala 200 yıl uzaktaydı, ancak çok fasetli gül kesimi ve eski kesim, Avrupa saray mücevherleri ve burjuva kabulü yoluyla ortaya çıktı ve dolaşıma girdi.

Akış 5: Güney Afrika Kimberley akını 1867 ve tedarikin sanayileşmesi

Üçüncü büyük jeolojik elmas keşfi, 1867'de Kuzey Cape Kolonisi'ndeki Orange Nehri'nin güney kıyısında, Hopetown yakınlarında ilk belgelenen elmas buluntusuyla Güney Afrika'da başladı. 1869-1871'de Vaal Nehri havzasında ve Kimberley'deki (o zamanki İngiliz Koloniler Sekreteri John Wodehouse, 1. Kimberley Kontu'nun adını taşıyan) kimberlit bacalarındaki sonraki keşifler, insanlık tarihinde ilk kez elmas madenciliğini endüstriyel ölçekte açtı. Kimberley "Büyük Çukur", Kimberley Madeni'ndeki elle kazılmış açık ocak, dünyanın en büyük elle kazılmış kazısıdır (operasyonel zirvesinde yaklaşık 463 metre derinlikte, yaklaşık 463 metre yüzey çapında).

Peter Carstens'in Elmasların Eşliğinde: De Beers, Kleinzee ve Bir Kasabanın Kontrolü (Ohio University Press, 2001), Güney Afrika Kimberley akını, elmas tarlalarındaki Afrikalı ve göçmen işçilere uygulanan çalışma koşulları ve Cecil Rhodes'un Güney Afrika elmas madenciliğinin sonraki kurumsal konsolidasyonu üzerine başlıca modern akademik incelemeyi sunar. Matthew Hart'ın Elmas: Soğukkanlı Bir Aşk İlişkisinin Tarihi (Viking, 2001), Kimberley döneminin gazetecilik eşlik eden incelemesini sunar.

Güney Afrika keşifleri, dünya elmas arzını 1870'te yılda yaklaşık 0.17 milyon karat (neredeyse tamamı Brezilya) iken, 1880'lerin sonlarında yılda 1 milyon karattan fazla, 20. yüzyıl boyunca yıllık on milyonlarca karata genişleyerek kaydırdı. Elmasların kimberlit volkanik bacalarından kaynaklandığına dair jeolojik anlayış, Kimberley madeninden türetilmiş ve şimdi küresel elmas araştırmaları için standart model olan, 1870'ler ve 1880'lerin Güney Afrika çalışmalarına dayanmaktadır.

Kimberley elmas tarlalarının çalışma tarihi kasvetli ve Güney Afrika tarihi için siyasi olarak biçimlendiricidir. Afrikalı işçiler kapalı yerleşkelere kapatıldı, vardiya değişiminde istilacı üst aramalara tabi tutuldu, elmas kesme veya ticaret pozisyonlarında bulunmaları engellendi ve beyaz Avrupalı işçilerin ücretlerinin çok altında bir ücret ödendi. Kimberley'de geliştirilen yerleşim sistemi ve geçiş yasaları, 1948'den sonra resmileşen apartheid sistemini öngördü ve kurumsal şablonlarını sağladı. Carstens (2001), bu kurumsal sürekliliği ayrıntılı olarak belgeler.

Akış 6: Cecil Rhodes, De Beers ve 1888 tekeli

Güney Afrika elmas madenciliğinin tek bir firma altında kurumsal konsolidasyonu, Cecil John Rhodes (1853-1902) tarafından gerçekleştirildi; Kimberley'e 1871'de 18 yaşındayken gelen ve sonraki on yedi yılını elmas haklarını satın alıp konsolide ederek geçiren İngiliz doğumlu sanayici ve politikacı. Rhodes, 1880'de De Beers Madencilik Şirketi'ni kurdu ve Mart 1888'de Barney Barnato'nun Kimberley Central Mining Company ile birleştirerek De Beers Konsolide Maden Limited Şirketişirketini oluşturdu; bu şirket daha sonra dünya elmas ham arzının yaklaşık %90'ını kontrol etti. 1888 konsolidasyonu, modern elmas endüstrisinin temel olayıdır; 20. yüzyıl boyunca elmas ticaretindeki her sonraki gelişme, De Beers kartel yapısı içinde işledi.

Edward Jay Epstein'in Rise ve Elmasların Düşüşü: Muhteşem Bir Yanılsamanın Parçalanması (Simon and Schuster, 1982), başlangıçta dizisi Atlantic Aylık olarak "Have You Ever Tried to Sell a Diamond?" Şubat 1982'de, 20. yüzyıl boyunca arzın büyük ölçüde artmasına rağmen elmas fiyatlarını koruyan mühendislik ürünü piyasa yapısının ve De Beers tekeline ilişkin temel inceleme hesabı. Epstein'in merkezi belgesel argümanı, elmasların içsel bir kıtlığa sahip olmadığı (endüstriyel arz, süsleme talebini fazlasıyla aşıyor) ve modern elmas fiyat yapısının, De Beers'in kasıtlı arz yönetimi stratejisinin dikkatlice mühendislik ürünü tüketici talebi pazarlamasıyla birleştiğinin bir eseridir.

De Beers karteli, De Beers'in kendi madenlerinden ve dış üreticilerden (Sovyet, Avustralya, Kanada ve Afrika) ham elmas satın alan ve bunları Londra, Anvers ve Tel Aviv'deki kontrollü bir dizi "görüntüleyiciye" yönetilen fiyatlarla satan Merkezi Satış Organizasyonu (CSO, daha sonra Diamond Trading Company olarak yeniden adlandırıldı) aracılığıyla işlev gördü. CSO, talep zayıfladığında ham arzı tutarak ve talep toparlandığında arzı serbest bırakarak fiyat istikrarını korudu; onlarca yıllık stok yönetimi, açık bir emtia piyasasını çökertmiş olabilecek piyasa şoklarını emdi.

1990'lar ve 2000'ler, De Beers kartelinin kademeli olarak aşınmasına tanık oldu: Rus üretici Alrosa, CSO dışında doğrudan satış kanalları kurdu, Kanadalı üreticiler (1998'den itibaren Ekati, 2003'ten itibaren Diavik) bağımsız olarak pazarladı ve ABD Adalet Bakanlığı'nın 2004 tarihli rıza kararı, De Beers yöneticilerini etkili bir şekilde Amerika Birleşik Devletleri'ne girmelerini engelleyen on yıllardır süren bir antitröst anlaşmazlığını sona erdirdi. Çağdaş elmas endüstrisi, 20. yüzyıl karteline göre daha parçalıdır, ancak Rhodes tarafından 1888'de kurulan yapısal şablon, modern ticaretin temelini oluşturmaya devam etmektedir.

Akış 7: 1947 N.W. Ayer "Bir Elmas Sonsuza Kadar" kampanyası ve tasarlanmış evlilik sözleşmesi

Elmasın modern kültürel anlamı ve dolayısıyla elmasın dövme motifi olarak en etkili olayı, "A Diamond Is Forever" sloganını üreten De Beers için 1947 N.W. Ayer reklam kampanyasıydı. Kampanya, tarafından tasarlandı Frances Geréty (1916-1999), Philadelphia'daki N.W. Ayer ajansının bir metin yazarı, 1947'deki bir De Beers toplantısından önce gece geç saatlerde dört kelimelik satırı besteledi. Satır ilk olarak 1948'de De Beers reklamlarında yayınlandı ve daha sonra sürekli olarak devam etti; Advertising Yaş 1999'da bunu 20. yüzyılın sloganı olarak adlandırdı.

J. Courtney Sullivan'ın American Elmasları: America'in En Ünlü Taşının Gizli Tarihi (Knopf, 2013) ve Epstein'in 1982 tarihli çalışması, modern elmas-nişan-yüzük geleneğini üreten özel pazarlama mühendisliğini belgelemektedir. 1947 kampanyasından önce elmaslar, nişan takıları için birçok seçenekten biriydi; zümrüt, safir, yakut ve inciler benzer kültürel statüye sahipti. N.W. Ayer kampanyası açıkça elması tekil gelenek haline getirmeyi amaçladı ve kampanyanın özel pazarlama taktikleri şunları içeriyordu: ödenmiş ürün entegrasyonu yoluyla Hollywood filmlerinde elmas nişan anlatılarının yerleştirilmesi; ünlü düğünlere elmas bağışlanması; belirli fiyat noktalarında nişan yüzüklerini gösteren kuyumcu vitrinlerinin tanıtılması, "iki aylık maaş" kılavuzlarına göre anahtarlanmış (1980'lerde De Beers pazarlamasında tanıtıldı, önceki "bir aylık maaş" rehberliğinden genişletildi); nişan elması geleneği hakkında genç kızlara ders veren Amerikan liselerinde konferans turları; ve kesme, renk, berraklık, karat gibi dört C'den oluşan bir elmas kesme endüstrisi derecelendirme kelime dağarcığının geliştirilmesi, bu da sözde-nesnel bir fiyat gerekçelendirme çerçevesi sağladı.

Kampanya işe yaradı. 1965 yılına gelindiğinde, Amerikalı gelinlerin yaklaşık %80'i bir elmas nişan yüzüğü aldı; rakam 1947'nin altında %10 idi. Japonya'da elmas nişan kabulü, 1960'ların sonlarında paralel bir N.W. Ayer Japonya pazarı kampanyası aracılığıyla mühendislik ürünü olarak, yirmi yıl içinde sıfıra yakın bir orandan çoğunluk kabulüne ulaştı. "Elmas sonsuzdur" kültürel geleneği, 20. yüzyıl ticari tarihinin en başarılı tüketici pazarlama mühendisliği parçalarından biridir.

Dövme motifi için, 1947 kampanyası, elmasın temel çağdaş kültürel okumasını sağlar. Genellikle bir düğün-anıtsal parça veya bir evliliğe anıtsal bir referans olarak uygulanan tektaş nişan-elmas taslağı dövmesi, mühendislik ürünü De Beers geleneğinden doğrudan iner. Bir düğünü anmak için tektaş elmas taslağı uygulayan çalışan bir dövmeci, 1947'den önce var olmayan ve N.W. Ayer ajansı tarafından özel olarak üretilmiş bir kültürel kayıt içinde faaliyet göstermektedir. Tarihsel bağlam, dövmenin giyen kişi için kişisel ağırlığını azaltmaz; sadece tasarımın hangi geleneğe girdiğini adlandırır.

Akış 8: Kan elmasları, çatışma elmasları ve Kimberley Süreci

Çağdaş elmas ticareti, çatışma finansmanı, sivil zulüm ve 1990 sonrası reform mekanizmaları belgelenmiş bir arka plana karşı işlemektedir. "Kan elması" (veya "çatışma elması") terimi, savaş bölgelerinde çıkarılan ve meşru hükümetlere karşı silahlı çatışmayı finanse etmek için satılan, özellikle 1990'larda Sierra Leone, Liberya, Angola ve Demokratik Kongo Cumhuriyeti'ndeki iç savaşlarda kullanılan ham elmasları ifade eder. Sierra Leone'deki Devrimci Birleşik Cephe (RUF), Liberya Devlet Başkanı Charles Taylor'ın ağı aracılığıyla önemli ölçüde elmas satışlarıyla finanse edildi ve 1991-2002 Sierra Leone iç savaşı boyunca belgelenen sistematik sivil uzuv kesmeleri ve toplu zulümlerden sorumluydu.

Philippe Le Billon'un 2008 tarihli Antipod makalesi "Diamond Wars? Conflict Diamonds and Geographies of Resource Wars", çatışma-elması siyasi ekonomisinin temel modern akademik incelemesini sunmaktadır. Tom Zoellner'in Kalpsiz Taş: Elmasların, Aldatmacanın ve Arzunun World'inden Bir Journey (St. Martin's, 2006) ve sonraki raporlaması gazetecilikle ilgili bir hesap sunmaktadır.

The Kimberley Süreci Sertifikasyon ProgramıAralık 2000'de Birleşmiş Milletler Genel Kurul Kararı 55/56 ile kurulan ve Ocak 2003'ten itibaren faaliyete geçen, temel uluslararası düzenleyici yanıttır. Program, uluslararası alanda alınıp satılan tüm ham elmasların, elmasların çatışma bölgelerinden kaynaklanmadığını onaylayan ve ihraç eden ülke tarafından verilen bir Kimberley Süreci sertifikası ile birlikte olmasını gerektirir. 2020'ler itibarıyla, 85'in üzerinde üretici ve tüketici ülke, ulusal hükümetleri, Dünya Elmas Konseyi'ni ve sivil toplum izleyicilerini içeren üçlü bir yönetişim yapısı aracılığıyla yönetilen programa katılmaktadır.

Kimberley Süreci, akademik ve STK literatüründe "çatışma elması"nın dar tanımı (meşru hükümetlere karşı isyancı grupları finanse eden ham elmaslar, insan hakları ihlali yapan devlet aktörlerinden kaynaklanan elmasları, çatışma sonrası suç ağlarını finanse eden elmasları ve silahlı çatışma düzeyine ulaşmayan sömürücü emek koşulları altında çıkarılan elmasları dışlayan), belge sahteciliği (Kimberley sertifikaları sahte olabilir veya işbirlikçi devlet aktörleri tarafından verilebilir) ve elmasların kesme ve parlatma yoluyla bitmiş mücevherlere izlenmesi için mekanizmaların olmaması nedeniyle eleştirilmiştir. Le Billon (2008) ve Global Witness'tan (bu sınırlamalar nedeniyle 2011'de Kimberley Süreci'nden çekildi) sonraki STK raporlaması ayrıntılı eleştiriler sunmaktadır.

Kan elması ve Kimberley Süreci bağlamı, dövme motifi için iki şekilde önemlidir. Birincisi, geleneksel kuyumcu ticareti aracılığıyla satın alınan gerçek bir fiziksel elmasın anısı olarak bir elmas dövmesi seçen bir giyen kişi, kasıtlı olsun ya da olmasın, çağdaş ticari elmas siyasi ekonomisinin sembolik ağırlığını içermektedir. İkincisi, sembolik motif olarak elmas, bazı çağdaş siyasi dövme pratiğinde (1312 kalp ve anti-faşist dövme kaydıyla paralel olarak) mühendislik ürünü evlilik geleneğinin bir eleştirisi olarak veya belirli çatışma elması vahşetlerinin anıtsal bir referansı olarak çıkarımcı küresel kapitalizme kodlanmış bir siyasi referans olarak kullanılmıştır. Siyasi dövme kaydı belgelenmiştir ancak azınlıktadır; baskın çağdaş elmas dövme okumaları, Sailor Jerry "Pure Luck" Amerikan geleneksel kompozisyonu ve 1947 sonrası nişan-anıtsal tektaş dövmesidir.

Akış 9: Oyun kartı elmasları (dört Fransız takımından biri)

Standart 52 kartlık oyun kartı destesinin karo sembolü, 15. yüzyılın sonlarında Fransa'da daha önceki İtalyan ve İber sembol geleneklerinden ortaya çıkan dört sembolden (kupa, karo, maça, sinek) biridir. Fransız sembolleri yaklaşık 1480-1500 yılları arasında biçimlendi ve daha önceki İtalya-İspanya kupa, para, kılıç ve sopa sembollerini (Tarot destelerinde ve günümüzdeki bölgesel İtalyan ve İspanyol oyun kartı geleneklerinde hala var olan) değiştirdi. Karo sembolü (Fransızca carreau"kare" veya "fayans") İtalya-İspanya geleneğindeki daha önceki para sembolüne karşılık geliyordu, dörtlü sembol alegorisi (ruhban sınıfı için kupalar, tüccarlar için paralar/karolar, soylular için kılıçlar, köylüler için sopalar) içinde ticaret, zenginlik ve tüccar sınıfını simgeliyordu.

W. H. Wilkinson'ın 1895 tarihli Asya Üç Aylık İncelemesi makalesi "Chinese Origin of Playing Cards" ve Michael Dummett'in Tarot Oyunu (Duckworth, 1980) dahil olmak üzere sonraki çalışmalar, 14. yüzyılda Memlük Mısır ve nihayetinde Çin kaynaklarından Avrupa'ya oyun kartlarının benimsenmesinin daha derin tarihini belgelemektedir. Dört sembollü sistemin kendisi 15. yüzyıl sonlarının bir Fransız yeniliğidir; daha geniş oyun kartı geleneği önemli ölçüde daha eskidir.

Karo oyun kartı sembolü, Amerikan geleneksel flaşında stabilize olmuş daha geniş kumar-ve-şans görsel kelime hazinesi aracılığıyla Batı dövme ikonografisine girdi. "Lucky 7s", "Royal Flush" el kompozisyonu (tipik olarak aynı sembolün As'tan 10'a kadar olan kartları, genellikle kupa veya maça ama bazen karo) ve "Dead Man's Hand" kompozisyonu (Wild Bill Hickok'un 1876'da Deadwood'da öldürülmesinde tuttuğu as ve sekizli çifti) Amerikan geleneksel flaş arşivi boyunca görünür. Oyun kartı sembolü olarak karo, bu kayıtta okunur: kumar, talih, tüccar zenginliğinin yüksek değerli sembolü.

Oyun kartı karosu ve mücevher karosu, Amerikan geleneksel flaş karosunda birleşir. Dört yapraklı "kart sembolü" işlenmiş küçük bir karo (fasete detay olmadan, 45 derece döndürülmüş uzatılmış bir kare) oyun kartı kaydıdır; masa, taç ve pavilion detaylı çok yönlü bir elmas, değerli taş kaydıdır. Her iki okuma da Sailor Jerry, Coleman ve Grimm flaş sayfalarında belgelenmiştir; görsel seçim kaydı sağlar.

Akış 10: Sailor Jerry ve Amerikan geleneksel elmas flaşı

Çağdaş Amerikalıların çoğu tarafından dövme motifi olarak tanınan karo versiyonu, Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973) tarafından stabilize edildi. Collins, yaklaşık 1930'da Donanma'ya katıldı ve 1930'ların ortalarından sonlarına kadar Honolulu'daki dükkanlarında (Hotel Street ve daha sonra 1033 Smith Street) çalışan bir dövmeci olarak yerleşti ve 12 Haziran 1973'teki ölümüne kadar orada çalıştı. Collins'in müşterileri büyük ölçüde Pearl Harbor'dan geçen ABD Donanması ve Ticaret Donanması personeliydi, özellikle İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında, ve bu dönemdeki flaş çıktısı kapsamlı karo-ve-banner işlerini içeriyordu.

Kanonik Sailor Jerry karosu, kalın siyah dış hatlarla, sınırlı yüksek doygunluklu Amerikan geleneksel paleti (elmas gövdesi için mavi, beyaz vurgu, bazen açık sarı veya açık gri alternatifler; kurdele için kırmızı; dış hat ve kurdele yazısı için siyah) ve elmasın gövdesi üzerinde veya üstünde ya da altında kısa bir slogan taşıyan yatay bir rulo kurdele ile işlenmiş çok yönlü bir değerli taştır. Sailor Jerry arşivindeki en çok belgelenen kurdele metinleri şunlardır: "Saf Şans" "Sür ya da Öl" "Forever" "Şanslı" ve kişisel isim adanmışlıkları. Kompozisyon, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy tarafından düzenlendi, Hotel Street flaş arşivinde yer almaktadır ve 2008'den beri William Grant and Sons içki ürünü olan Sailor Jerry markası aracılığıyla dolaşımda kalmaya devam etmektedir, bu da Collins'in karo tasarımlarını pazarlama için lisanslamaktadır.

Collins'in ötesinde, Amerikan geleneksel karosu daha geniş Bowery-Amerikan geleneksel soyu aracılığıyla stabilize oldu: Charlie Wagner'in Chatham Square dükkanı yaklaşık 1904'ten itibaren karo flaşı üretti; Norfolk dükkanı Cap Coleman, flaşı 1936'da Denizciler Müzesi tarafından Amerikan dövme flaşının en erken kurumsal koleksiyonu olarak alındı, karo kompozisyonlarını içerir; Paul Rogers, Norfolk karo kelime dağarcığını Spaulding and Rogers dövme malzemeleri aracılığıyla ileriye taşıdı; Bert Grimm'in Long Beach Pike dükkanı 22 S. Chestnut Place'de (1952 veya 1954'te satın alındı, gerçekten tartışmalı bir yıl ve 1969'da Bob Shaw'a satıldı) Spaulding and Rogers gibi dönem malzeme ağları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan karo flaşı üretti. Soy, gül, çapa, kalp, ve hançer Cep Rehberi sayfalarında belgelenen gül, çapa, kalp ve hançer stabilizasyon süreçlerine paraleldir.

1950 yılına gelindiğinde Amerikan geleneksel karosu, az sayıda kanonik kompozisyona stabilize olmuştu: "Pure Luck" kurdeleli karo; "Ride or Die" kurdeleli karo; kişisel isim kurdeleli karo; "Forever" kurdeleli karo (genellikle evlilik veya bağlılık anısı için kalp veya gül ile eşleştirilir); çapraz zarların üzerinde karo (kumarbazın iyi şans kompozisyonu); at nalı ile eşleştirilmiş karo (çift şans kompozisyonu); dört yapraklı yonca ile eşleştirilmiş karo (üçlü şans kompozisyonu); ve tek parça tılsım veya eklem dövmesi olarak tek başına karo.

Akış 11: Rus Ortodoks suç elması (Vorovskoy Mir hırsız-yasada işaretleyici)

Sovyet dönemi ve sonrası Rus hapishane alt kültürü içinde ( Vorovskoy Mirveya "Hırsızlar Dünyası"), belirli karo yerleşimleri suç hiyerarşisi içindeki belirli sosyal konumları kodluyordu. Temel belgesel çapa, Danzig Baldaev'in üç ciltlik Russian Ceza Dövme Ansiklopedisi (FUEL Publishing, 2003-2008) adlı eseri, Baldaev'in hapishane gardiyanı ve etnograf olarak otuz yılı aşkın süredir hapisteki Rusların kodlanmış dövme kelime dağarcığını belgeleyen çalışmaları ve Sergei Vasiliev'in eşlik eden fotoğraf arşivi.

Baldaev ve Vasiliev tarafından belgelenen Vorovskoy Mir sisteminde, bir kartalın üzerindeki karo (kompozisyonun tepesinde karo ve altında Rus çift başlı veya tek başlı kartal bulunan bir göğüs dövmesi olarak işlenmiş) vor v zakone ("yasaya göre hırsız") statüsünün bir işareti olarak belgelenmiştir, bu da geleneksel Rus suç hiyerarşisindeki en yüksek rütbedir. Yasaya göre hırsız, geleneksel hırsızlık koduna ( Vorovskoy Zakon) bağlı, suçlu kardeşliğin yeminli bir üyesidir ve kartal üzerindeki karo işareti, giyen kişinin kardeşliğe resmi olarak kabul edildiğini ("taç giydiğini") gösterir. İşaret ayrıca gelenek içinde bazen "dürüst hırsız" amblemi olarak anılır, bu da koda bağlılığı gösterir.

Okuma KARMAşık güven dışarıdan yorumlama için, üç açıdan. Birincisi, Baldaev arşivinin belgelenmesi, Baldaev'in Sovyet dönemi hapishane gardiyanı ve Rus etnografı olarak kendi bakış açısıyla filtrelenmiştir; Vorovskoy Mir topluluğunun kendisi benzer sistematik bir belgeleme üretmemiştir ve kodlanmış kelime dağarcığı hapishaneler, on yıllar ve Sovyet sonrası suç manzarası boyunca değişmektedir. İkinci olarak, "kartal üzerindeki karo eşittir yasaya göre hırsız" özel okuması yaygın olarak belgelenmiş bir yerleşimdir, ancak farklı kuşlarla (çaylak, şahin) veya farklı mücevher motifleriyle varyant yerleşimler benzer ancak farklı okumalara sahiptir ve daha geniş sistem hakkında bilgi sahibi olmadan belirli bir Rus suçlu karo yerleşimini okumaya çalışan bir yabancı sık sık yanlış okuyacaktır. Üçüncüsü, 1991'den bu yana Sovyet sonrası suç manzarası, geleneksel Vorovskoy Mir hiyerarşisini önemli ölçüde parçalamıştır, yeni nesil organize suç figürleri (genellikle hırsolarak tanımlanır, "otoriteler") geleneksel yasaya göre hırsız kabul törenlerine mutlaka uymamaktadır; bu nedenle kartal üzerindeki karo işareti, Sovyet döneminde olduğu gibi güncel suç statüsünün güvenilir bir göstergesi değildir.

Rus suçlu karosu kodlanmış bir işarettir, dekoratif bir motif değil. Sistem tasarım gereği dışarıdan gelenlere kapalıdır ve bir Rus Ortodoks suçlu karo dövmesini doğru okumak, Baldaev arşivinde belgelenen daha geniş kodlanmış kelime dağarcığı hakkında bilgi sahibi olmayı gerektirir. Alt kültür dışındaki bir bedene kodlanmış bir hapishane karosu uygulamak, en azından, olgusal olarak yanıltıcıdır ve Vorovskoy Mir geleneği içinde, giyen kişi iddiayı destekleyemezse sosyal ve fiziksel sonuçları vardır. Çalışan dövmeciler, dekoratif bir Amerikan geleneksel Sailor Jerry "Pure Luck" karosu ile kodlanmış bir Rus Ortodoks suçlu karosu arasındaki farkı bilmeli ve müşterilere niyetleri hakkında soru sormalıdır.

Vorovskoy Mir kelime dağarcığı ayrıca, göğüs, omuz ve dizlere yerleştirilen sekiz köşeli yıldız dövmeleri olan "hırsız yıldızları" (vorovskie zvezdy) ve sistem içinde ek kodlanmış ağırlık taşıyan küçük bir karo içeren bazı hırsız yıldızı kompozisyonlarını içerir. Daha geniş kodlanmış hapishane dövme bağlamı için Russian Kriminal Dövmeler (Vorovskoy Mir) girişine bakın.

Akış 12: Hip-hop karosu, Roc-A-Fella ve gösterişli zenginlik

1990'lar ve 2000'ler Amerikan hip-hop görsel kültüründe farklı bir çağdaş karo görsel kaydı ortaya çıktı. "Karo" el işareti (indeks parmak uçlarını ve başparmak uçlarını birleştirerek her iki elle dört taraflı bir karo taslağı oluşturarak) yaklaşık 1996'dan itibaren Roc-A-Fella Records plakası işareti olarak popülerleştirildi; jest, 1990'ların sonları ve 2000'lerin en çok dolaşan hip-hop el işaretlerinden biri haline geldi. Roc-A-Fella karosu, albüm kapağı sanatında, müzik videolarında, dergi fotoğraflarında ve Roc-A-Fella'ya bağlı sanatçı kadrosu genelindeki dövme işlerinde görünür. Jay Z (Shawn Carter)

Dan Charnas'ın Büyük Geri Ödeme: Hip-Hop'un Business'ının Tarihi (New American Library / NAL Hardcover, 2010), Roc-A-Fella plakası ve daha geniş 1990'lar ve 2000'ler hip-hop iş manzarası, karo el işaretinin ticari ve kültürel ortaya çıkışı dahil olmak üzere temel modern belgesel incelemesini sunmaktadır.

Roc-A-Fella'nın ötesinde, daha geniş hip-hop karo görsel kaydı, 1990'ların sonları ve 2000'lerde Bryan "Kuşçu" Williams ve Ronald "İnce" Williams altındaki Cash Money Records'un elmas kaplı estetiğini; Lil Wayne ve Drake'in elmas-diş ("elmas grill") estetiğini; Pharrell Williams ve N.E.R.D.'nin elmas mücevher görsel kaydını; yaklaşık 1995'ten günümüze kadar hip-hop medyasında belgelenen çağdaş elmas kaplı saat ve zincir görsel kaydını; ve Jay-Z'nin "Diamonds from Sierra Leone" (Kanye West ile, 2005, Geç Kayıt albümünde, kan elması çatışmasıyla açık bir lirik etkileşim) şarkısından başlayarak elmaslara gösterişli zenginlik göstergesi olarak daha geniş rap müziği lirik etkileşimini içerir.

Dövme motifi olarak hip-hop karosu iki ana kayıtta görünür: Roc-A-Fella'ya bağlı bir el işareti veya plakaya bağlılık işareti olarak (dövme olarak nispeten nadir, performansta el hareketi olarak daha yaygın); ve göğüs, boyun veya el yerleşiminde işlenmiş gösterişli zenginlik değerli taşı olarak, genellikle birden fazla eşleştirilmiş karo veya zincir elemanı küçük karolar bandı olarak işlenmiş. Hip-hop karosu, özel bir alt kültürel kodlama olmadan daha geniş çağdaş ince çizgi ve gerçekçilik karo işlerine girer; çağdaş ince çizgi tek iğne stiliyle işlenmiş çok yönlü bir karo zinciri, önemli bir belirsizlik olmadan hip-hop estetik kaydında veya daha geniş çağdaş mücevher-dövme kaydında okunabilir.

Akış 13: Anıtsal elmaslar ve kremasyon-sıkıştırma geleneği

Belirli bir çağdaş anma elması geleneği, 2000'lerin başlarında kurulan Algordanza ile Chur, İsviçre'de 2004 yılında Veit Brimer ve Rinaldo Willy tarafından ortaya çıktı. Algordanza ve birkaç rakip firma (Illinois'de 2001'de kurulan LifeGem; Teksas'ta 2017'de kurulan Eterneva), yakılmış insan kalıntılarını yüksek basınçlı yüksek sıcaklık (HPHT) koşulları altında sıkıştırarak gerçek mücevher kalitesinde elmaslara dönüştürüyor; bu elmaslar doğal maden elmaslarından teknik olarak farklı olsa da standart mineralojik tanıma göre kimyasal ve fiziksel olarak elmastır.

Yakılmış insan kalıntılarından (veya bazı varyantlarda bir tutam saçtan) çıkarılan karbonu yaklaşık 60 kilobar basınca ve yaklaşık 1.500 derece Celsius sıcaklığa maruz bırakan HPHT sıkıştırma işlemi, doğal elmasların oluştuğu jeolojik koşulları tekrarlar. Elde edilen taşlar tipik olarak 0,25 ila 1,0 karat arasında değişir ve renkleri şeffaftan soluk maviye (yakma kaynağındaki bor içeriğine bağlı olarak) sarıya (azot içeriğine bağlı olarak) kadar değişir. İşlem birkaç ay sürer ve taş başına birkaç bin ABD dolarına mal olur.

Anma elması geleneği, elmas dövmesi için yeni bir sembolik kayıt sağlar. Vefat etmiş sevilen birinin anısına uygulanan bir elmas dövmesi, özellikle de kullanıcının sıkıştırma firmalarından birinden gerçek bir anma elması sipariş ettiği durumlarda, 2004 sonrası anma elması geleneğine atıfta bulunur. Kompozisyon tipik olarak elması sevilen kişinin adıyla, tarihleriyle veya kısa bir anma bandıyla eşleştirir. Kayıt çağdaştır (gelenek yaklaşık yirmi yaşındadır) ancak farklıdır ve çalışan dövme sanatçıları anma elmasının ortaya çıkan ve duygusal olarak ağırlıklı çağdaş bir elmas kompozisyonu olduğunu bildiriyor.

Akış 14: Lucy in the Sky, hip-hop'ın bariz zenginliği ve daha geniş pop kültürü

Bağlam için adlandırılmaya değer üç ek popüler kültür elmas referansı var.

"Lucy in the Sky with Diamonds", 1967 albümünde yayınlanan Beatles şarkısı Çavuş. Pepper'ın Lonely Hearts Club Band'ışarkının başlığı ve nakarat imgeleri aracılığıyla elması belirli bir 1960'lar psikedelik-karşı kültür kaydına katkıda bulundu (şarkının başlığı yaygın olarak LSD'ye bir gönderme olarak yorumlandı, ancak John Lennon kasıtlı akronim bağlantısını tutarlı bir şekilde reddetti ve başlığı oğlu Julian'ın anaokulu çizimine bağladı). Beatles şarkı sözü ve psikedelik çağrışımları, Amerikan geleneksel, nişan-anma, suç-kodlu ve anma kayıtlarından farklı azınlıkta bir çağdaş elmas-dövme okuması sağlar.

"Diamonds Are a Girl's Best Friend", Jule Styne ve Leo Robin tarafından bestelenen ve Carol Channing tarafından 1949 sahne müzikalinde seslendirilen şarkı Beyler Sarışınları Tercih Ediyor ve 1953 film uyarlamasında Marilyn Monroe tarafından seslendirilen şarkı, 1947 sonrası De Beers geleneğine ana kültürel çapalarından birini sağladı. Şarkının 20. yüzyıl Amerikan popüler kültüründeki kalıcı varlığı, elmas-nişan geleneğini birden fazla nesilde kültürel olarak anlaşılır hale getirdi.

Maya Angelou'nun "Still I Rise" (1978, koleksiyonda Ve Still ve Riseve daha geniş "baskı altındaki elmaslar" kültürel memi, elmasın yüksek basınç ve yüksek sıcaklık altında jeolojik oluşumunu kişisel dayanıklılık ve zorlukların üstesinden gelme metaforu olarak vurgulayan çağdaş bir sembolik kayıt sağlar. "Baskı elmas üretir" formülasyonu, 21. yüzyıl Amerikan motivasyonel kültürü, hip-hop lirik referansı ve çağdaş dövme işlerinde yaygındır ve dayanıklılık temalı elmas dövmesinin belirli bir alt kategorisini oluşturur. Jeolojik okuma doğrudur (elmaslar Dünya'nın mantosunda yüksek basınç ve yüksek sıcaklık altında oluşur); sembolik uygulama çağdaş bir kültürel gelenektir.

Akış 15: Çağdaş minimalist, gerçekçi ve blackwork modları

Üç çağdaş stilistik mod, gül, çapa, kalp, kurukafa ve hançer için belgelenen çağdaş mod evrimine paralel olarak 1990'lardan beri elmas motifini şekillendirmiştir.

Çağdaş minimalist elmas işi elması saf bir dış hat formuna indirger: parlak kesim geometrisini öneren iç faset çizgilerine sahip uzatılmış bir eşkenar dörtgen, renk veya gölgelendirme olmadan ince tek iğneli siyah çizgilerle uygulanır. Minimalist elmas, genellikle bileğe, parmağa, kulağın arkasına veya küçük bir parça kompozisyonun parçası olarak yerleştirilen grafik bir amblemdir. Stil, 2010'lar boyunca daha geniş ince çizgi tek iğne geleneğinden doğdu ve çağdaş ince çizgi stüdyolarında aktif üretimde devam ediyor.

Çağdaş gerçekçi elmas işi elmasları fotoğrafik sadakatle işlemek için modern yüksek hızlı döner makineler ve ultra ince pigmentler kullanır: faset yansımaları, taşın "ateşini" yaratan ışık dağılımı, beyaz altın, sarı altın veya platin renginde işlenmiş nişan yüzüğü ayarının metali. Gerçekçi elmas, belirli mücevher nesnesini belgeler ve genellikle kullanıcının sahip olduğu veya kaybettiği gerçek bir fiziksel elmasla bağlantılı bir düğün-anma veya anma parçası olarak uygulanır.

Çağdaş blackwork elmas işi elması yüksek kontrastlı geometrik bir forma indirger, genellikle faset yapısını öneren nokta gölgelendirmeli veya mandalalar, kutsal geometri referansları veya soyut desenlerle daha büyük bir geometrik kompozisyona entegre edilmiş elmas. Blackwork elması bir soyutlamadır ve okuma genellikle kanonik Amerikan geleneksel şans-ve-dayanıklılık kaydından ziyade çağdaş minimalist tasarımdır.

Her üç çağdaş mod da, yüzey işlemi ona benzemese bile, 1930 ile 1973 yılları arasında stabilize edilmiş Amerikan geleneksel Sailor Jerry elmasından türemiştir. Amerikan geleneksel elması referans noktası olmaya devam ediyor.

Amerikan gelenekselindeki elmas

Amerikan geleneksel elması kanonik versiyondur ve çoğu çağdaş elmas işi doğrudan ondan türemiştir. Teknik özellikler, Sailor Jerry Hotel Street, Bert Grimm Long Beach Pike, Cap Coleman Norfolk ve Charlie Wagner Chatham Square soyu boyunca sabittir: kalın siyah dış hat, sınırlı yüksek doygunluklu palet (elmas gövdesi için mavi veya soluk gri, merkezi vurgu için beyaz, bazen soluk sarı alternatifler; bant için kırmızı; eşleştirilmiş herhangi bir çiçek öğesi için yeşil; dış hat ve bant yazısı için siyah), göğüs, önkol, pazı veya knuckle yerleşimi için optimize edilmiş standartlaştırılmış oranlar ve ülkenin dört bir yanındaki çalışan dövme sanatçılarının üretebileceği küçük bir dizi kanonik kompozisyon varyantı.

Amerikan geleneksel elmasının fasetli formu, stilize edilmiş çok taraflı bir mücevher olarak işlenir; net bir merkezi faset (masa), çevresindeki taç fasetleri, daha geniş bir kuşak ve altta küçük bir külte doğru daralan bir pavilion. Marcel Tolkowsky tarafından 1919'da biçimlendirilen sekiz taraflı yuvarlak parlak kesim ana referanstır; daha eski Amerikan geleneksel flaşları bazen iskambil kartı takım formuna daha yakın daha basit dört taraflı veya altı taraflı elmas işlemeleri kullanır.

Amerikan geleneksel elması kanonik kompozisyonlarda neredeyse hiç yalnız görünmez; elmas tipik olarak metin taşıyan bir bantla eşleştirilir. Kanonik Sailor Jerry "Pure Luck" elması, fasetli mücevheri, blok harflerle "PURE LUCK" kelimelerini taşıyan yatay bir rulo bantla eşleştirir, genellikle küçük bir yıldız veya çiçek vurgusuyla işlenir. "Ride or Die" elması, 20. yüzyıl Amerikan kanun kaçağı ve motosiklet kültürü arasında popülerleşen sadakat yemini sloganını taşıyan bir bantla eşleştirir ve daha sonra daha geniş çağdaş Amerikan vernacular'ına benimsenmiştir. "Forever" elması, 1947 sonrası De Beers çapa ifadesini bir bant sloganı olarak işlenmiş, genellikle evlilik veya bağlılık-anma kompozisyonlarında kullanılan elması eşleştirir. İsim-bant elması, daha geniş Amerikan geleneksel sevgili-ve-anma kaydında, kalp ve gül sayfalarında belgelenen kişisel bir adla, genellikle bir ortak veya aile üyesiyle eşleştirir.

Amerikan geleneksel elmasını ayırt edici kılan şey, paralel Amerikan geleneksel motiflerini ayırt eden teknik tepkilerin aynı setidir: kasıtlı renk düzlüğü, dış hattın cesareti, ölçeklendirilmiş okunabilirlik, onlarca yıllık güneş ve hava koşullarına karşı dayanıklılık. 1942'de bir denizcinin göğsüne uygulanan "Pure Luck" elması, tasarımın başlangıçtan itibaren bu dayanıklılık için optimize edilmiş olması nedeniyle 2026'da aynı görünür.

Çağdaş ince çizgi ve gerçekçilikteki elmas

Çağdaş ince çizgi elmas işi, elması ya saf dış hat formunda (yukarıda belgelenen minimalist kayıt) ya da taşın parlaklığını ve ışık dağılımını öneren ince detaylı faset işlemeyle tek iğneli teknik kullanarak işler. İnce çizgi elması genellikle Amerikan geleneksel elmasından daha küçük ölçekte, bilek, parmak, ayak bileği, kulak arkası yerleşimlerinde veya daha büyük bir kompozisyonun küçük bir parça bileşeni olarak uygulanır.

Çağdaş gerçekçi elmas işi, belirli mücevher elmaslarını fotoğrafik sadakatle işler, bazen kullanıcının sahip olduğu gerçek mücevherlere (bir alyansın tek taşı, bir aile yadigarı elmas, yakma kalıntılarından sıkıştırılmış bir anma elması) bağlanır. Gerçekçi elmas genellikle göğüs, sternum veya üst kol yerleşiminde orta ölçekte uygulanır, faset, ayar metali ve ışık dağılımının ikna edici bir şekilde işlenmesine izin verecek yeterli ayrıntıyla.

Hem çağdaş ince çizgi hem de gerçekçi elmas işi, Amerikan geleneksel elmasının kompozisyonel sözlüğünden türemiştir ve modern teknik yaklaşımları ikame eder: ince çizgi işi için yüksek hızlı döner makineler ve ultra ince pigmentler; gerçekçilik işi için tam spektrumlu renk ve fotogerçekçi gölgelendirme. Amerikan geleneksel elmasının kanonik referans noktası olarak konumu her iki çağdaş modda da devam etmektedir.

Blackwork ve minimalist çağdaştaki elmas

Çağdaş blackwork elmas işi, elması yüksek kontrastlı geometrik formlara indirger: iç faset çizgilerine sahip siyah dış hat eşkenar dörtgen, bazen katı siyah veya nokta gölgelendirmeyle doldurulmuş, genellikle mandalalar, kutsal geometri üçgenleri veya altıgenler veya soyut desen işleriyle daha büyük bir geometrik kompozisyona entegre edilmiştir. Blackwork elması, belirli bir mücevherden ziyade grafik bir amblem olarak okunur ve çağdaş minimalist elmas dış hattı, 2010'lar ve 2020'ler dövme ticaretinde en çok üretilen küçük parça dövmelerden biridir.

Minimalist çağdaş elmas dış hattı özellikle Instagram ve daha geniş sosyal medya odaklı küçük parça dövme trendleri aracılığıyla yaklaşık 2014'ten itibaren ortaya çıktı. Kompozisyon tipik olarak parlak kesim geometrisini öneren iç faset çizgileriyle, saf ince siyah çizgi halinde işlenir. Yaygın yerleşimler arasında kulak arkası, ense arkası, bilek veya iç önkol, parmak, sırt veya daha büyük bir kompozisyon içinde küçük bir vurgu öğesi bulunur.

Çağdaş minimalist elmas, Amerikan geleneksel Sailor Jerry elmasından farklı bir kültürel kayıt taşır. Minimalist elmas, genellikle daha geniş çağdaş "milenyal minimalist" dövme trendleriyle ilişkilendirilen çağdaş tasarım odaklı estetik olarak okunur; Amerikan geleneksel elması, yüzyılı aşkın işçi sınıfı dövme geleneği arkasında, kanonik şans-ve-dayanıklılık amblemi olarak okunur. Her iki okuma da meşrudur ve çağdaş dövme sanatçıları düzenli olarak her ikisini de üretir. Seçim, görsel stil kadar kültürel kayıtla ilgilidir.

Elmas eşleştirmeleri ve anlamları

Elmas en sık çok öğeli bir kompozisyonun parçası olarak görünür. Her yaygın eşleştirme kendi okumalarını taşır.

Elmas + "Pure Luck" bandı: Kanonik Sailor Jerry Amerikan geleneksel kompozisyonu. Çok fasetli mavi veya gri bir elmas, siyah blok harflerle "PURE LUCK" yazan yatay kırmızı bir rulo bantla eşleştirilir. Okuma şans, talih, talihsizliğe karşı koruma için takılan tılsım amblemidir. Kompozisyon, Don Ed Hardy tarafından düzenlenen Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1 (Hardy Marks Publications, 2002) flaş arşivi boyunca görünür ve Amerikan geleneksel dükkanlarında en çok kopyalanan Sailor Jerry küçük parça kompozisyonlarından biri olarak sürekli üretimdedir. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy tarafından düzenlenmiştir ve Amerikan geleneksel dükkanlarında en çok kopyalanan Sailor Jerry küçük parça kompozisyonlarından biri olarak sürekli üretimdedir.

Elmas + "Ride or Die" bandı: Sadakat yemini, ortak bağlılığı, bin-öl-öl romantik veya platonik sadakat. "Ride or Die" sloganı, 20. yüzyıl Amerikan kanun kaçağı, motosiklet ve daha geniş vernacular kültüründen türemiştir ve Sailor Jerry sonrası Amerikan geleneksel döneminde dövme sanatçıları tarafından elmas-ve-bant kompozisyonunda kurumsallaşmıştır. Kompozisyon genellikle bir ortağın adıyla veya kanonik kalp-ve-bant ile eşleştirilir kalp Cep Rehberi sayfası sadakat yemini okumasını genişletmek için.

Elmas + "Forever" bandı: Evlilik bağlılığı, 1947 sonrası De Beers çapa ifadesi anması, kalıcı adanmışlık. Okuma, Frances Gerety tarafından N.W. Ayer'da 1947'de bestelenen ve Epstein 1982 ve Sullivan 2013'te belgelenen "Bir Elmas Sonsuzdur" mühendislik ürünü kopya hattından yararlanır. Kompozisyon genellikle bir evlilik-anma parçası veya bir evliliğin anma referansı olarak işlev görür; kullanıcının açıkça başvurup başvurmadığına bakılmaksızın "Forever" okuması mühendislik ürünü kültürel ağırlığı taşır.

Elmas + isim bandı: Doğrudan adanmışlık kompozisyonu, kalp-ve-bant sevgili geleneğine paralel. Adı geçen kişi onurlandırılan kişidir. Kompozisyon, Viktorya dönemi duygusal mücevherlerinden, Bowery flaşı aracılığıyla daha geniş kalp-ve-bant stabilizasyonuna çaprazlanmış ve Sailor Jerry, Bert Grimm ve çağdaş Amerikan geleneksel uygulayıcıları tarafından Amerikan geleneksel elmas kanonuna entegre edilmiştir.

Elmas + gül: Kalıcı hale getirilen sevgi ve güzellik. Kalıcılık ve değer için elmas, sevginin ikonografik çiçeği için gül. Çift, daha geniş Batı romantik görsel kültüründen ve 1947 sonrası nişan yüzüğü geleneğinden (1950'ler ve 1960'lar Amerikan mücevher ve görsel kültüründe görünen gül-ve-elmas kombinasyonu) türemiştir. Genellikle bir isim veya "Forever" bandıyla eşleştirilir. Daha geniş gül-ve-elmas bağlamı için gül Cep Rehberi sayfası bakınız.

Elmas + kalp: Kalıcı hale getirilen sevgi, dayanıklı sevgi. Duygusal çekirdek için kalp, kalıcılık için elmas. Kompozisyon, orta yüzyıl Amerikan geleneksel flaşında belgelenmiştir ve 2000'ler ve 2010'lar çağdaş Amerikan geleneksel canlanmasındaki en çok üretilen evlilik ve bağlılık kompozisyonlarından biridir. Daha geniş kalp-ve-elmas bağlamı için kalp Cep Rehberi sayfası bakınız.

Elmas + taç: Kraliyet, değer, maça papazı veya karo papazı iskambil kartı kaydı, hip-hop taç-ve-elmas bariz zenginlik ikonografisi. Taç, elmasın üzerinde (elması taçlandıran değerli nesne olarak sinyal verir) veya elmasın tacın merkezinde (mücevheri tacın ana taşı olarak sinyal verir) işlenebilir. Kompozisyon, hem iskambil kartı kaydından hem de Charnas 2010'da belgelenen çağdaş hip-hop görsel sözlüğünden yararlanır.

Elmas + hançer: Tehdit altında kalıcı hale getirilen sevgi, saldırı altında dayanıklılık veya hançerin kıramayacağı fethedilemez nesne olarak elmas. Çift, çağdaş neo-geleneksel ve Amerikan geleneksel canlanma işlerinde görünür ve elmasın adamas Yunanca etimolojik kaydını grafiksel olarak okur. Daha geniş hançer-ve-elmas bağlamı için hançer Cep Rehberi sayfası bakınız.

Elmas + nal: Çifte şans. Şans amblemi olarak elmas, kanonik Avrupa-Amerikan iyi şans tılsımı olarak nal ile eşleştirilir. Kompozisyon, Sailor Jerry Hotel Street flaşında ve Bert Grimm Long Beach Pike levhalarında belgelenmiştir ve kanonik Amerikan geleneksel kumar-ve-şans küçük parça kompozisyonlarından biri olarak sürekli üretimdedir.

Elmas + dört yapraklı yonca: Üçlü şans. Şans amblemi olarak elmas, İrlanda-Amerikan iyi şans tılsımı olarak dört yapraklı yonca ile eşleştirilir. Kompozisyon, Sailor Jerry Hotel Street flaşında belgelenmiştir ve sürekli üretimdedir.

Elmas + zarlar: Kumar, talih, hesaplanmış risk. Yüksek değerli iskambil kartı takımı referansı olarak elmas, şans amblemi olarak zarlar. Genellikle çaprazlanmış zarlar veya bir el kart ( "Royal Flush" kompozisyonu) ile eşleştirilir.

Elmas + 8-top: Bilardo salonu kumar şansı. Hem elmas hem de sekiz top çağdaş gerçekçilik veya Amerikan geleneksel tarzında işlenmiştir. Belgelenmiş bir Sailor Jerry küçük parça kompozisyonu ve çağdaş bir Amerikan geleneksel canlanma temel taşıdır.

Elmas + kartal (Rus Ortodoks suç kodlu kompozisyon): Vorovskoy Mir hırsız-kanun belirteci. Göğsündeki kartalın üzerinde işlenmiş elmas, Baldaev arşivinde vor v zakone statüsünün kodlanmış bir işareti olarak belgelenmiştir. Kompozisyon kodlanmış bir altkültürel referanstır ve açık Amerikan geleneksel kompozisyonlarından farklı okunur; çalışan dövme sanatçıları müşterilere niyetleri hakkında sormalıdır.

Elmas + yıldız (merkezinde elmas olan hırsız yıldızı): Rus Ortodoks suç kodlu kompozisyon. Ortasında küçük bir elmas bulunan sekiz köşeli hırsız yıldızı, Baldaev arşivinde elmas-üstü-kartal kompozisyonundan farklı ancak ilişkili bir hırsız-kanun statü belirteci olarak belgelenmiştir.

Elmas + anma tarihi veya isim bandı: Anma kompozisyonu, genellikle Algordanza, LifeGem veya Eterneva'dan sipariş edilen gerçek bir sıkıştırılmış-yakma anma elmasıyla eşleştirilir. Kompozisyon tipik olarak elması, ölen kişinin adıyla, tarihleriyle ve bazen küçük bir sembolik öğeyle (güvercin, melek kanadı, noktalı virgül) eşleştirir.

Bir müşteri bu listede olmayan bir eşleştirme hakkında sorduğunda, kural herhangi bir bileşik motif için olduğu gibidir: her öğe kendi anlamını getirir ve birleşik okuma aralarındaki konuşmadır. Çalışan bir dövme sanatçısı, herhangi bir iğne deriye değmeden önce bu konuşmayı yapabilir.

Elmas renkleri ve anlamları

Elmas dövme kompozisyonundaki renk, Amerikan geleneksel paleti ve onun torunları dahilinde işler. Elmasın, gül, kalp veya kurukafa'dan farklı bir renk mantığı vardır, çünkü elmas, organik bir yüzeyden ziyade iç fasetlere ve ışık dağılımına sahip kırılgan kristal bir nesne olarak işlenir.

Beyaz vurgulu mavi elmas gövdesi (Amerikan geleneksel standardı): Kanonik Sailor Jerry versiyonu. Elmas gövdesi, taşın ışık dağılımını önermek için masa fasetinden geçen tek bir beyaz veya soluk sarı merkezi vurguyla düz soluk mavi veya mavi-gri bir alanda işlenir. Mavi-beyaz geleneği, ana Sailor Jerry, Bert Grimm ve Cap Coleman belgelenmiş paletidir ve çalışan dövme Amerikan geleneksel elması olarak okunur.

Beyaz vurgulu gri elmas gövdesi: Orta yüzyıl Amerikan geleneksel işlerinde ve çağdaş minimalist elmas kompozisyonlarında yaygın olan daha düz, daha nötr bir varyant. Gri-beyaz elmas, renkli veya "süslü" bir elmastan ziyade renksiz veya "şeffaf" mücevher olarak okunur.

Soluk sarı veya şampanya elmas gövdesi: Sarı veya şampanya renkli doğal elmaslara (ticari üretimdeki daha yaygın elmas renk derecelerinden biri) atıfta bulunan belgelenmiş bir varyant. Orta yüzyıl Amerikan geleneksel flaşında daha az yaygın; çağdaş gerçekçilik ve neo-geleneksel işlerde daha yaygın.

Pembe elmas: Nadir pembe elmaslara (başlıca 1985'ten 2020'deki kapanışına kadar faaliyet gösteren Argyle Elmas Madeni'nden kaynaklanan) atıfta bulunan belirli bir çağdaş elmas kompozisyonu. Pembe elmaslar, en değerli doğal elmaslar arasındadır ve pembe-elmas dövmesi, üst düzey mücevher ticaretine örtük bir gönderme taşır.

Mavi elmas (süslü mavi): Nadir mavi elmaslara (en ünlüsü Smithsonian'da bulunan 45,52 karatlık Golconda mavisi Hope Diamond) atıfta bulunan belirli bir çağdaş elmas kompozisyonu. Süslü mavi elmas dövmesi, standart soluk mavi Amerikan geleneksel elmasından daha az yaygındır ancak amaçlandığında belirli bir gemolojik referans taşır.

Siyah yazılı kırmızı afiş: Standart Sailor Jerry afiş rengi. Siyah blok harflerle "SAF ŞANS", "ÖLÜMÜNE", "EBEDİYEN" veya kişisel bir isim yazılı kırmızı rulo standarttır. Sarı veya soluk mavi afiş varyantları bulunur ancak daha az yaygındır.

Siyah-beyaz çağdaş minimalist: Çağdaş ince çizgi ve blackwork elmas, rengi tamamen ortadan kaldırır. Elmas, saf siyah kontürle ve iç faset çizgileriyle işlenir, bazen faset yapısını ima eden ince gri gölgelendirme ile. Kompozisyon, klasik Amerikan geleneksel mücevheri yerine çağdaş minimalist tasarım olarak okunur.

Çok renkli gerçekçi elmas: Çağdaş gerçekçilik çalışması, elmasın karakteristik "ateşini" (fasetlerden geçen ışık kırıldığında görünen renk spektrumu) oluşturan ışık dağılımı dahil olmak üzere, belirli elmas türlerini teknik sadakatle işlemek için tüm renk spektrumunu kullanır. Gerçekçi elmas genellikle soyut Amerikan geleneksel amblemi yerine, sahibinin sahip olduğu veya anısını yaşattığı belirli bir mücevheri tasvir eder.

Kültürel bağlam

Elmas dövmesinin kültürel bağlamı, Amerikan geleneksel motiflerinin çoğundan daha karmaşıktır çünkü fiziksel bir nesne olarak elmas, 20. yüzyıl tarihinin en kapsamlı belgelenmiş mühendislik ürünü tüketici pazarlama geleneklerinden birinin merkezinde yer alır ve elmasın jeolojik tedariği, 1867'deki Güney Afrika keşiflerinden günümüz Kimberley Süreci sertifikasyon şemasına kadar belgelenmiş emek sömürüsü, çatışma finansmanı ve sömürgecilikle iç içe geçmiştir.

De Beers tekeli ve mühendislik ürünü evlilik geleneği. Carstens 2001 ve Epstein 1982'de belgelenen Cecil Rhodes'un 1888'de Güney Afrika elmas madenciliğini De Beers Consolidated Mines altında konsolide etmesi, 20. yüzyıl elmas ticaretinin işlediği yapısal çerçeveyi oluşturdu. Sullivan 2013 ve Epstein 1982'de belgelenen N.W. Ayer'in Frances Gerety tarafından bestelenen 1947 tarihli "Bir Elmas Sonsuzdur" kampanyası, modern Amerikan (ve daha sonra Japon, Avrupa ve küresel) elmas-nişan-yüzüğü geleneğini üretti. Kutsal Kalp dövmesi yaptıran Katolik olmayan biri, sahiplenme yapmıyor; Vajra dövmesi yaptıran Hindu olmayan biri, bilgi gerektiren ancak zorunlu olarak kısıtlama gerektirmeyen bir dini geleneğe giriyor. Elmas-nişan dövmesi farklı bir kayıtta: giyen kişi açıkça mühendislik ürünü bir 20. yüzyıl tüketici pazarlama geleneğine atıfta bulunuyor ve dürüst uygulama, tasarımın hangi geleneğe girdiğini bilmek ve bu bilgiyle seçimi yapmaktır.

Kan elmasları ve Kimberley Süreci. Le Billon 2008 ve Zoellner 2007'de belgelenen, büyük ölçüde elmas satışlarıyla finanse edilen Sierra Leone, Liberya, Angola ve Demokratik Kongo Cumhuriyeti'ndeki 1990'lar iç savaşları, tüm elmas görüntülerinin günümüzde işlediği etik bağlama tedarik ediyor. Aralık 2000'de BM Kararı 55/56 ile kurulan ve Ocak 2003'ten beri faaliyette olan Kimberley Süreci Sertifikasyon Şeması, akademik ve STK literatüründe ayrıntılı olarak belgelenen sınırlamaları (dar çatışma-elmas tanımı, belge sahteciliği, cilalı-elmas izlenebilirliğinin olmaması) ile ana uluslararası düzenleyici yanıtı sağlıyor. Bir elmas dövmesi seçen kişi, çatışma finansmanına kişisel olarak karışmaz; kültürel bağlam sadece elmas görüntüsünün işlediği çağdaş etik çerçeveyi adlandırır.

Rus Ortodoks suçlu kodlu elmas. Baldaev'in Russian Ceza Dövme Ansiklopedisi (FUEL Publishing, 2003-2008) adlı eserinde belgelenen Vorovskoy Mir hırsız-yasa işareti, dekoratif bir motif değil, kodlanmış bir altkültür işaretidir. Rus suçlu altkültürü dışındaki bir bedene elmas-üstü-kartal kompozisyonu uygulamak, olgusal olarak yanıltıcıdır ve altkültürün kendisi içinde sonuçları olabilir. Çalışan dövmeciler, dekoratif bir Amerikan geleneksel Sailor Jerry "Saf Şans" elması ile kodlanmış bir Rus Ortodoks suçlu elması arasındaki farkı bilmeli ve müşterilere niyetlerini sormalıdır. Rus suçlu kodlu kelime dağarcığının herhangi bir belirli dış okuması üzerindeki güven, yukarıda belgelenen nedenlerle KARIŞIKTIR.

Hindu Vajra ve Vajrayana Budist sahiplenme hususları. Vajra, hem Hindu hem de Vajrayana Budist geleneklerinde derin dini anlama sahip kutsal bir ritüel nesnesidir ve Robert Beer'in Tibet Buddhist Sembollerinin El Kitabı (Serindia, 2003) ve daha geniş Hintoloji ve Budist çalışmaları literatüründe belgelenmiştir. Dekoratif bir dövme olarak Vajra tarzı ritüel elması uygulayan Hindu olmayan, Budist olmayan bir kişi, Amerikan geleneksel Sailor Jerry "Saf Şans" elması uygulayan bir kişiden farklı bir sahiplenme kaydındadır. Vajra tarzı kompozisyon, ana akım Batı dövme flaşında yaygın olarak üretilmez (çalışan dövmeciler tipik olarak Amerikan geleneksel mücevher elması, iskambil kartı elması veya minimalist kontür elması uygularlar, açık Vajra ritüel formu yerine), ancak müşteri açık bir Vajra referansı istediğinde ayrım belirtilmeye değerdir.

Bu dört özel kültürel bağlamın dışında, elmas tamamen açık bir Batı dövme motifidir. Sailor Jerry "Saf Şans" elması, "Ölümüne" elması, "Sonsuza" elması, isim-afiş elması, iskambil kartı elması, at nalı-ve-elmas çifti, yonca-ve-elmas çifti, zar-ve-elmas çifti, kalp-ve-elmas çifti, gül-ve-elmas çifti ve çağdaş minimalist kontür elması, Amerikan geleneksel ve çağdaş ince çizgi geleneklerinin tamamında açık ve yaygın olarak paylaşılan tasarımlardır ve Amerika Birleşik Devletleri ve Avrupa'daki hemen hemen her çalışan dövme dükkanında uygulanır.

Ünlü elmas dövme bağlantıları

  • Sailor Jerry'nin "Saf Şans" elmas flaşı Amerikan geleneksel döneminin en çok kopyalanan küçük parça kompozisyonlarından biridir. Kompozisyon, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editörlüğünü Don Ed Hardyyaptığı eserin Hotel Street flaş arşivinde yer almaktadır. Sailor Jerry markası (2008'den beri William Grant and Sons içki ürünü) Collins'in elmas tasarımlarını pazarlama için lisanslamaya devam ediyor.
  • Charlie Wagner'in Chatham Square dükkanı yaklaşık 1904'ten Wagner'in 1953'teki ölümüne kadar elmas flaşı üretti. Wagner'in 208 Bowery'deki tedarik fabrikası Wagner tarafından çizilmiş elmas flaşını ulusal olarak dağıttı ve 7 Şubat 1933 tarihli Springfield Daily Cumhuriyetçi (New York City'den Özel İletim) gazetesi, dünyanın büyük limanlarındaki çalışan dövmecilerin dörtte üçünün Wagner'in Chatham Square dükkanında eğitim gördüğünü ve yirmi bin denizcinin onun yaptığı kartal tasarımlarını taşıdığını bildirdi; bu, elmas kompozisyonlarının Amerikan geleneksel kanonunun ana aktarım düğümlerinden biri haline gelmesinin bir ölçüsüdür.
  • Cap Coleman'ın Norfolk flaşı, 1936'da Mariners' Museum tarafından Newport News, Virginia'da satın alınan 1936, Amerikan dövme flaşının en erken belgelenmiş kurumsal koleksiyonudur ve kalp-ve-afiş, hançer-ve-gül ve çapa-ve-gül çiftlerinin yanı sıra elmas-ve-afiş kompozisyonlarını içerir. Satın alma, klasik Amerikan elmasının temel belgesel referansıdır.
  • Bert Grimm'in Long Beach Pike dükkanı 22 S. Chestnut Place'de (1952 veya 1954'te satın alındı, gerçekten tartışmalı bir yıl ve 1969'da Bob Shaw'a satıldı) Spaulding and Rogers gibi dönemin tedarik ağları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan ve orta yüzyıl Amerikan geleneksel elmas işleri için bir referans noktası haline gelen elmas flaşı üretti. Grimm'in 1928'de kurulan St. Louis'deki 716 N. Broadway'deki daha önceki amiral gemisi, Bowery elmas kelime dağarcığının Ortabatı aktarımını demirledi.
  • Cecil John Rhodes (1853-1902) ve De Beers Konsolide Maden Limited Şirketi 1888'deki tekel konsolidasyonu, modern elmasın fiziksel nesne olarak 137 yıldır dolaştığı temel kurumsal yapıyı sağlıyor. Carstens, Elmas Şirketinde (Ohio University Press, 2001) ve Epstein, Elmasların Yükselişi ve Düşüşü (Simon and Schuster, 1982) adlı eserlerinde belgelenmiştir.
  • Frances Geréty (1916-1999), N.W. Ayer'in Philadelphia ofisinde metin yazarı, 1947'de modern nişan-elmas geleneğini mühendislik ürünü haline getiren "Bir Elmas Sonsuzdur" sloganını yazdı. Sullivan, American Elmaslar (Knopf, 2013) ve Epstein (1982) adlı eserlerinde belgelenmiştir. Advertising Yaş 1999'da sloganı 20. yüzyılın sloganı olarak adlandırdı.
  • Jay Z (Shawn Carter) ve Roc-A-Fella Kayıtları yaklaşık 1996'dan itibaren elmas el işaretini popülerleştirdi ve elmas için ana hip-hop görsel kaydını sağladı. Charnas, Büyük Geri Ödeme (NAL Hardcover, 2010) adlı eserinde belgelenmiştir. 2005 tarihli Jay-Z ve Kanye West işbirliği "Diamonds from Sierra Leone", Geç Kayıt albümünde kan elması çatışmasıyla açık bir lirik etkileşim sağlıyor.
  • Algordanza, 2004 yılında İsviçre'nin Chur kentinde Veit Brimer ve Rinaldo Willy tarafından kurulan şirket, kremasyon kalıntılarından anma-elmas sıkıştırma sürecini öncülük etti. LifeGem (kuruluş 2001, Illinois) ve Eterneva (kuruluş 2017, Teksas), çağdaş anma-elmas ticaretinde paralel firmalar sağlıyor.
  • Rus Ortodoks suçlu kodlu elmas yerleşimleri Daniz Baldaev'in üç ciltlik Russian Ceza Dövme Ansiklopedisi (FUEL Publishing, 2003-2008) adlı eserinde belgelenmiştir; bu eser Sovyet dönemi ve sonrası Vorovskoy Mir hapishane dövme altkültürünün ana kaydıdır. Elmas-üstü-kartal hırsız-yasa işareti, belgelenmiş kodlu yerleşimler arasındadır.
  • Hope Elması, Koh-i-Noor, Orlov ve Büyük Mogul herhangi bir çağdaş "ünlü elmas" dövme kompozisyonu için derin görsel referansı sağlayan ana tarihi Golconda elmaslarıdır. Proddow ve Fasel, Elmaslar: Muhteşem Mücevherlerin Yüzyılı (Harry N. Abrams, 1996) ve Tavernier, Les Altı Yolculuk (1676).

Bir elmas dövmesi yaptırmayı düşünüyorsanız

Dört faydalı çerçeve sorusu:

  1. Hangi geleneğe dayanmak istiyorsunuz? Amerikan geleneksel Sailor Jerry "Saf Şans" elması, çağdaş minimalist kontür elmasından, nişan-anma tektaşından, kremasyon-anma sıkıştırılmış elmasından veya Rus Ortodoks suçlu kodlu elmas yerleşiminden farklı okunur. Tasarım konuşması başlamadan önce hangi geleneğe girdiğinize karar verin.
  1. Hangi kompozisyon? Düz bir elmas, elmas-ve-afiş, elmas-ve-gül, elmas-ve-at nalı, elmas-ve-taç, nişan tektaşı veya Vorovskoy Mir elmas-üstü-kartaldan farklı bir ifadedir. Renk, afiş yazısı, eşleştirilmiş öğeler ve arka plan, okumayı şekillendirir. Kompozisyon seçimi, elmas yaptırma seçimi kadar önemlidir.
  1. Hangi stil? Amerikan geleneksel elmaslar, gerçekçi elmaslardan farklı yaşlanır; çağdaş minimalist kontür elmasları, neo-geleneksel veya blackwork kompozisyonlarından farklı durur; chicano ince çizgi elmasları kendi East Los Angeles kompozisyon kelime dağarcığını taşır. Stil, sadece bir yüzey tercihi değil, teknik ve estetik sonuçları olan gerçek bir seçimdir. Amerikan geleneksel elmasının özel dayanıklılığı, tasarımın ana satış noktalarından biridir; minimalist veya ince çizgi seçmek, yüzey detayları için o dayanıklılıktan bazılarını takas eder.
  1. Hangi sanatçı? Elmas, temel bir küçük parça tasarımdır ve her çalışan dövmeci onu yapabilir. Ancak Amerikan geleneksel soyundan gelen bir uygulayıcı tarafından yapılan bir elmas, çağdaş minimalist ince çizgi veya çağdaş gerçekçilikte eğitim almış bir uygulayıcı tarafından yapılan aynı elmastan farklı görünecektir. Belirli bir gelenek sizin için önemliyse, o gelenekte eğitim almış bir dövmeci bulun. Soy önemlidir.

Çalışan bir dövmeci sizinle dördü hakkında da dürüst bir konuşma yapabilir. Elmas, çalışan zanaattaki en rafine küçük parça motiflerinden biridir; iyi yaşlanmasını sağlayan teknik kalıplar, neredeyse bir asırlık Amerikan geleneksel iyileştirmesi, üç bin yıllık Hindu ve Vajrayana Vajra kozmolojik bağlamı ve mühendislik ürünü 20. yüzyıl De Beers kültürel ağırlığı ile birlikte iyi öğretilmiş ve iyi belgelenmiştir.

Bir elmas dövmesini nereye yaptırmalıyım?

Yaygın yerleşimlerin her biri farklı görsel, geleneksel ve uzun ömürlü ödünleşmeler taşır. Ön kol, elmas-ve-afiş kompozisyonu için yaygın bir Amerikan geleneksel yerleşimidir, elmas ve afiş yatay olarak iç veya dış ön kol boyunca işlenir. Pazu, daha büyük elmas kompozisyonlarını ve tam ölçekte klasik Sailor Jerry "Saf Şans" mücevher elmasını barındırır. Göğüs, samimi veya anımsatıcı bir kayıt sinyali verir, genellikle elması bir isim afişi veya eşleştirilmiş bir kalp ile eşleştirir. Sternum yerleşimi, simetrik tektaş nişan-elmas kompozisyonlarını destekler. El ve parmak, minimalist elmas için yaygın yerleşimlerdir, ancak el ve parmak dövmeleri bu vücut bölgelerinde daha hızlı solar. Kulağın arkası ve ensenin arkası, çağdaş minimalist elmas yerleşimleri için yaygın yerlerdir. Eklem elmasları (çoklu eklem Amerikan geleneksel setindeki bir eklem olarak elmas, genellikle "ŞANS", "A-Ş-K" veya başka bir dört harfli eklem metni ile eşleştirilir) belgelenmiş bir Amerikan geleneksel küçük parça yerleşimidir.

Rus Ortodoks suçlu elmas yerleşimleri (kartalın üzerindeki göğüs elması, omuz veya dizdeki elmas merkezli hırsız yıldızı), açık ticari dövme zanaatında yerleşim seçimleri değildir; Vorovskoy Mir sistemi içinde kodlanmış altkültürel yerleşimlerdir. O altkültür dışındaki çalışan dövmeciler, niyet hakkında açık bir konuşma yapmadan bu özel yerleşimleri uygulamamalıdır.

Yerleşimi sanatçınızla görüşün; estetiğin ötesinde teknik, stilistik ve uzun ömürlü sonuçları vardır.

Kaynaklar

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm ve Sailor Jerry elmas tasarımlarını içeren dönem flaş sayfası koleksiyonları. Amerikan geleneksel elması için ana belgesel koleksiyon.
  • Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flaş koleksiyonları, 1936'da satın alındı. Amerikan dövme flaşının en erken belgelenmiş kurumsal alımı ve kanonik Amerikan elmasının temel referansı.
  • Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Kanonik "Pure Luck" ve "Ride or Die" elmas kompozisyonlarını içeren Hotel Street flaş arşivinin ana yayınlanmış baskısı.
  • Hardy Marks Publications. Tattoo Time dergisi, cilt 1'den 5'e, 1982'den 1988'e. 1970 sonrası Amerikan elmas ve değerli taş kelime dağarcığı dahil küçük parça flaş alımının kapsamı.
  • Library of Congress, Detroit Publishing Co. koleksiyonu. 1880'ler ila 1910'lar arasında gösteri sanatçıları ve denizciler üzerindeki elmas ve afiş kompozisyonlarını belgeleyen Bowery dönemi kabin kartı fotoğrafçılığı.
  • DeMello, Margo. Inscription'in Bodies'ı: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Tarihi. Duke University Press, 2000. Denizci dövme geleneği ve Amerikan geleneksel küçük parça kanonunun ana modern akademik incelemesi.
  • Hardy, Don Ed (Joel Selvin ile). Wear Your Dreams: Dövmelerde My Life. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. 1970 sonrası Amerikan geleneği ve Sailor Jerry flaş arşivinin yayınlanması üzerine birinci şahıs anlatımı.
  • Sanders, ClintonR. Dövmenin Body: The Art ve Culture'sini özelleştirme. Temple University Press, 1989; gözden geçirilmiş baskı 2008. Elmas dahil olmak üzere işçi sınıfı dövme motiflerinin benimsenmesi için sosyolojik bağlam.
  • Parry, Albert. Dövme: United States Yerlileri Tarafından Uygulanan Strange Art'in Secrets'u. Simon and Schuster, 1933; Dover, 1971'de yeniden basıldı. Denizci küçük parça flaşının kapsamlı kapsama alanı dahil olmak üzere Amerikan işçi sınıfı dövme pratiğinin dönemsel belgelenmesi.
  • Springfield Daily Cumhuriyetçi (Springfield, Massachusetts), New York City'den Özel Telgraf, 7 Şubat 1933, sayfa 3. Charlie Wagner'ın önde gelen konumu ve ulusal flaş dağıtımının dönemsel basın onayı.
  • Baldaev, Danzig. Russian Ceza Dövme Ansiklopedisi (üç cilt). FUEL Publishing, 2003-2008. Rus hapishane elması, kartal ve hırsız yıldızı yerleşimlerinin ve anlamlarının kodlanmış ana belgelenmesi.
  • Hazen, Robert M. Elmas Yapımcıları. Cambridge University Press, 1999. Elmas mineralojisi ve 20. yüzyıl yüksek basınç yüksek sıcaklık sentezi tarihinin ana modern akademik incelemesi.
  • Proddow, Penny ve Marion Fasel. Elmaslar: Muhteşem Mücevherlerin Yüzyılı. Harry N. Abrams, 1996. Ünlü tarihi Golconda elmaslarının ve Avrupa kraliyet koleksiyonu elmas ticaretinin modern bir incelemesi.
  • Janse, J. J. "1870'dan Bu Yana Küresel İşlenmemiş Elmas Üretimi." Değerli Taşlar ve Gemoloji, Sonbahar 2007. Hindistan Golconda, Brezilya Minas Gerais ve Güney Afrika Kimberley dönemlerini içeren küresel elmas üretim istatistiklerinin ana modern incelemesi.
  • Bira Robert. Tibet Buddhist Sembollerinin El Kitabı. Serindia Publications, 2003. Vajra ve eşleştirilmiş çanının temel Vajrayana ritüel araçları olarak standart modern referansı, formunu Vedic Hindu kökeninden Tibet dini sanatına kadar izler.
  • Carstens, Peter. Elmasların Şirketinde: De Beers, Kleinzee ve Bir Kasabanın Kontrolü. Ohio University Press, 2001. Güney Afrika Kimberley hücumunun ve sonraki De Beers kurumsal konsolidasyonunun ana modern akademik incelemesi.
  • Epstein, Edward Jay. Rise ve Elmasların Düşüşü: Parlak Bir Yanılsamanın Parçalanması. Simon and Schuster, 1982. De Beers tekeli ve tasarlanmış 20. yüzyıl elmas piyasası yapısının kanonik soruşturma hesabı.
  • Sullivan, J. Courtney. American Elmasları: America'in En Ünlü Taşının Gizli Tarihi. Knopf, 2013. 1947 N.W. Ayer "A Diamond Is Forever" kampanyasının ve tasarlanmış Amerikan nişan elması geleneğinin ana modern incelemesi.
  • Le Billon, Philippe. "Elmas Savaşları? Çatışma Elmasları ve Kaynak Savaşlarının Coğrafyaları." Antipod, 2008. 1990'ların çatışma elması siyasi ekonomisinin ana modern akademik incelemesi.
  • Zoellner, Tom. Kalpsiz Taş: Elmasların, Aldatmacanın ve Arzunun World'inden Bir Journey. St. Martin's, 2006. Çatışma elması ve Kimberley Süreci bağlamı dahil olmak üzere çağdaş elmas ticaretinin gazetecilik incelemesi.
  • Charnas, Dan. Büyük Geri Ödeme: Hip-Hop'un Business'unun Tarihi. New American Library / NAL Hardcover, 2010. Roc-A-Fella elmas el işareti ortaya çıkışı dahil olmak üzere 1990'lar ve 2000'ler hip-hop işinin belgesel incelemesi.
  • Tavernier, Jean-Baptiste. Jean-Baptiste Tavernier'den Les Six Voyages. 1676. 17. yüzyıl Avrupa elmas ticaretinin Golconda madenleriyle ilgili birincil kaynak anlatımı.
  • Tolkowsky, Marcel. Elmas Design: Işığın Elmasta Yansıması ve Kırılması Üzerine Bir Araştırma. Doktora tezi, University of London, 1919. Modern yuvarlak parlak kesimin biçimselleştirilmesi için ana kaynak.
  • Wilkinson, W. H. "Chinese Oyun Kartlarının Kökeni." Asya Üç Aylık İncelemesi, 1895. Dört Fransız sembolü dahil olmak üzere iskambil kartı ikonografisinin daha derin tarihinin temel belgelenmesi.
  • Dummett, Michael. Tarot Oyunu. Duckworth, 1980. 15. yüzyıl sonu Fransız dört sembolü konsolidasyonu dahil olmak üzere iskambil kartı sembollerinin tarihsel evriminin ana modern akademik incelemesi.

Editoryal

Araştırılan ve yazılan John J. Mayo III, Editor, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son incelenen tarih itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşive Gönder. Kabul edilen katkılar Archive XP ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.