Dövme Tarihinde Yunus

Yunus, Batı ikonografisindeki en eski sürekli sembolik deniz motiflerinden biridir ve Tunç Çağı Ege'sinden çağdaş koruma hareketine kadar en az dokuz belgelenmiş kültürel akımda dostane, kurtarıcı ve yol gösterici anlamlar taşır. Biyolojik alt yapı, dişli balina alt takımının Odontoceti içindeki Delphinidae (okyanus yunusları, yaygın şişe burunlu yunus dahil yaklaşık 38 tür Flipper, spinner naiʻa, ve orka Orctarafındanus veyaca, teknik olarak en büyük yunustur) ailesidir. James G. Mead ve Robert L. Brownell Jr.'ın Wilson ve Reeder'ın World Memeli Türleri (Johns Hopkins University Press, 2005) standart cetacean taksonomisinde incelenmiştir. Minos Tunç Çağı yunusu (yaklaşık MÖ 1600'e tarihlenen Knossos "Yunus Freski", Sir Arthur Evans'ın Knossos'taki Minos Sarayı(Macmillan, 1921-1935) ve Nanno Marinatos'un Minos Dini(University of South Carolina Press, 1993) adlı eserlerinde belgelenmiştir) en derin Ege akımıdır. Antik Yunan Apollon Delphinios kompleksi (Apollon'un Giritli denizcileri Delfi kahin sitesine yönlendirmek için yunus formuna girmesi, yaklaşık MÖ yedinci-altıncı yüzyıla ait Apollon'a Homeros İlahisi ve Walter Burkert tarafından Greek Din(Harvard University Press, 1985) adlı eserinde analiz edilmiştir) klasik dini çapa ve Delfi ("yunus") ve Delfi arasındaki etimolojik bağı sağlamıştır. Yunan Arion anlatısı (müziksever bir yunus tarafından kurtarılan şair, Herodot tarafından Geçmişler 1.23 ila 24'te kaydedilmiştir) ve Dionysos ve korsanlar anlatısı (Tirrenli korsanların yunuslara dönüştürülmesi, Dionysos'a Homeros İlahisi ve Ovid'in Metamorfozlar Kitap 3'te kaydedilmiştir) mitolojik alt yapıyı sağlamıştır. Roma yunusu (hız, kurtuluş ve ruhların Kutsanmış Adalar'a rehberliği, J. M. C. Toynbee'nin Roman Life ve Art'deki hayvanlar(Thames and Hudson, 1973) adlı eserinde belgelenmiştir) ve erken Hristiyan yunusu (Mesih sembolü ve ruh taşıyıcısı, genellikle katakomp sanatında çapa veya üçlü mızrakla eşleştirilir, Robin M. Jensen'in Erken Christian Art'i Anlamak(Routledge, 2000) adlı eserinde belgelenmiştir) motifi Batı dini hayal gücüne taşımıştır. Polinezya ve Maori koruyucu geleneği (ünlü Yeni Zelanda yunusu Pelorus Jack, 1888-1912 ve Margaret Orbell'in Maori'in Doğal World'ı(Collins, 1985) adlı eserinde belgelenen yunus rehber figürleri) ve Amazon Boto şekil değiştiren folkloru (Candace Slater'ın Yunusun Dansı(University of Chicago Press, 1994) adlı eserinde belgelenmiştir) Batı dışı akımlar sağlamıştır. Amerikan denizcisi iyi şans yunusu (kırlangıçla benzer işleve sahip bir kara bulma alameti) motifi Batı dövme pratiğine taşımıştır; 1964 sonrası Yüzgeç televizyon dönemi, 2009 sonrası Koy koruma hareketi ve Lou Herman ve Diana Reiss'in yunus zekası araştırmaları (Reiss, Aynadaki Yunus, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) çağdaş kaydı oluşturdu.

Yunus dövmesi ne anlama gelir?

Bir yunus dövmesi en yaygın olarak dostluk, zeka, oyunbazlık, özgürlük ve okyanusun insan dostu yüzünün bir işareti olarak okunur; tasarımın geldiği geleneğin sağladığı özel ağırlıkla. Klasik Yunan kaydında yunus, Apollon'un kutsal hayvanı ve şair Arion'un kurtarıcısıdır. Roma kaydında yunus, ruhların rehberi ve hız ile kurtuluşun işaretidir. Erken Hristiyan kaydında yunus, bir Mesih sembolü ve ruh taşıyıcısıdır. Amerikan denizci geleneğinde yunus, iyi şans getiren bir kara işaretiydi. Çağdaş kayıtta yunus, koruma taahhüdü, oyunbaz özgür ruh kimliği veya bir anma olarak okunur. Dürüst uygulama, tasarımın hangi akıntıdan beslendiğini bilmektir, çünkü samimi modern kısaltma ve antik kutsal okumalar gerçekten farklı kayıtlardır.

Yunan mitolojisinde yunus dövmesi ne anlama gelir?

Yunan mitolojisinde yunus, Apollon'un (Giritli denizcileri Delphi'deki tapınağını kurmaları için yönlendirmek üzere yunus formuna giren ve Apollon'a Homeros İlahisi) kutsal hayvanı ve şair Arion'un (müziksever bir yunus tarafından güvenle karaya taşınan, Herodot'ta Geçmişler 1.23 ila 24), Dionysos'a saldıran Tiren korsanlarının dönüşmüş bedenleri ( Dionysos'a Homeros İlahisi ve Ovidius'ta Metamorfozlar 3) ve Tarentum'un kurucusu yunus binicisi kahraman Taras'ın bindiği hayvan olarak yer alır. Okunuşu kurtuluş, ilahi rehberlik ve insanlar ile deniz arasındaki dostluktur.

Denizcinin yunus dövmesi ne anlama gelir?

Bir denizci yunus dövmesi, işlevsel olarak kırlangıca benzer, iyi şans getiren bir işaret ve kara işaretiydi. Bir yunus görmenin geleneksel olarak karanın yakın olduğunu anlamına gelmesi ve sakin denizleri ve güvenli geçişi işaret etmesi, bu nedenle yunusun kırlangıç, çapa, deniz yıldızı ve domuz ve horozun yanı sıra çalışan denizcinin koruyucu kelime hazinesine girmesiyle. Motif, daha geniş Atlantik ve Pasifik deniz işçi sınıfı geleneğinde belgelenmiştir ve Sailor Jerry ve Bowery soyundan gelenlerle Amerikan geleneksel flaşına girmiştir. Kalıtsal bir kültürel bağlam endişesi olmayan açık bir motiftir.

Hıristiyanlar için yunus dövmesi ne anlama gelir?

Erken Hristiyan sanatında yunus, yunusun kurtarıcı ve rehber olarak klasik okumasından yararlanarak bir Mesih sembolü ve ruh taşıyıcısıdır. Üçüncü ve dördüncü yüzyıl Roma katakomp sanatında, genellikle bir çapayla (yunus-ve-çapa kompozisyonu Mesih ve haç veya kurtuluş ve sarsılmaz umut olarak okunur) veya bir üçlü uçlu mızrak veya gemi direği etrafına sarılmış olarak görünür, Robin M. Jensen'in Erken Christian Art'i Anlamak (Routledge, 2000) adlı eserinde belgelenmiştir. Okunuşu kurtuluşu, ruhun güvenli geçişini ve kurtarıcı olarak Mesih'i taşır.

Yunus dövmeleri neden demode kabul edilir?

Yunus dövmeleri, küçük oyunbaz yunusun alt sırt "tramp stamp" dönemi ve plaj hediyelik eşya flaş döneminin en çok istenen tasarımlarından biri olduğu 1990'lar ve 2000'lerdeki popüler kültür dalgasıyla modası geçmiş bir üne kavuştu. Bu dönemdeki motifin yaygınlığı, bir itibar döngüsü tepkisine yol açtı ve yunus, modası geçmiş bir kitlesel pazar estetiği için kısaltma haline geldi. Bu, Tunç Çağı Ege'sine uzanan motifin daha derin ikonografik tarihine bir yorumdan ziyade bir estetik itibar döngüsüdür.

Yunus dövmesini nereye yaptırmalıyım?

Yaygın yerleşimlerin her biri farklı görsel ve geleneksel çağrışımlar taşır. Ön kol ve pazı, Amerikan geleneksel denizci yunus flaşı için kanoniktir. Baldır ve uyluk, daha büyük koruma kaydı gerçekçilik çalışmalarına olanak tanır. Bilek, ayak bileği ve kulak arkası, küçük ince çizgi ve geometrik tek yunus parçaları için uygundur. Alt sırt, kürek kemiği ve kalça, modası geçmiş itibar döngüsünü üreten 1990'lar ve 2000'lerin kanonik yerleşimleriydi. Kaburgalar ve yanlar, kıvrımlı zıplayan formu barındırır. İç ön kol, çağdaş minimalist tek çizgi işleri için uygundur. Ölçeği sanatçınızla tartışın; zıplayan yay, her boyutta farklı okunur.

Yunus dövmesinin akımları

Yunus'un modern dövme ikonografisine girişi, neredeyse diğer tüm küçük deniz motiflerinden daha fazla akıntı aracılığıyla gerçekleşti ve neredeyse hepsi olağanüstü derecede olumludur. Köpekbalığının tehlikeyi taşıdığı, balinanın derinliği taşıdığı ve ahtapotun yabancı derinliği taşıdığı yerde, yunus, onunla ilgilenen hemen hemen her gelenekte dost, yardımsever ve kurtarıcı olarak okunmuştur. Hangi akıntının hangi okumayı sağladığını anlamak, tek bir tasarımın (ön kolda zıplayan bir yunus) Apollon'un kutsal hayvanını, bir Yunan şairinin kurtarıcısını, bir Roma ruh rehberini, erken bir Hristiyan Mesih sembolünü, bir denizcinin kara işareti, bir Amazon şekil değiştiricisi, bir koruma amblemi ve hepsi bir arada modası geçmiş bir 1990'lar plaj motifini nasıl taşıyabileceğini çözmeye yardımcı olur.

Akım 1: Biyolojik alt yapı (Delphinidae, Odontoceti)

Yunuslar, balinaları, yunusları ve domuz balinalarını gruplayan resmi Linnaeus sınıflandırması olan Deniz memelileritakımının üyeleridir ve özellikle Odonileceti (konik dişli, ekolokasyonlu ve aktif avcı olan dişli balinalar) alt takımına aittir. Odontoceti içinde başlıca yunus ailesi, yaklaşık 38 türü içeren, okyanus yunusları olan Delfinidaeailesidir; bunlar arasında akvaryumlardan veFlippertelevizyon dizisinden en aşina olduğumuz tür olan yaygın şişe burunlu yunus ( Yüzgeç ), Hawaiinaiʻaolan spinner yunus ( Stenella longirostris), antik Akdeniz dünyasının en aşina olduğu tür olan yaygın yunus (Delfinus Delfi) ve taksonomik olarak, "katil balina" olarak yaygın adlandırmasına rağmen yunus ailesinin en büyük üyesi olan orka (Orctarafındanus veyaca) bulunur. Amazon Boto (içindeia geoffrensisolan nehir yunusları, ayrı ailelerde ( Boto Iniidae'de) yer alır ve okyanus delphinidleri değildir, ancak aşağıda tartışılan kendi önemli folklorlarına sahiptirler. Takım ve alt takımları, Don E. Wilson ve DeeAnn M. Reeder'ın editörlüğünü yaptığı Memeli Türleri Dünyası: Taksonomik ve Coğrafi Bir Kaynak (üçüncü baskı, Johns Hopkins University Press, 2005) adlı eserin balina bölümünde James G. Mead ve Robert L. Brownell Jr. tarafından incelenmiştir; bu eser standart taksonomik referanstır.

Sınıflandırma, dövme çalışması için önemlidir çünkü yunus türleri arasındaki görsel farklılıklar önemlidir ve anatomik olarak doğru yunus çalışması uygulayan çalışan dövmeci, müşterinin hangi hayvanı istediğini bilmelidir. Yaygın şişe burunlu yunus, karakteristik kısa yuvarlak gagası (rostrum), kavisli "gülümseyen" ağız çizgisi, falcat (geriye doğru kıvrılan) sırt yüzgeci ve gri sırt ile soluk karın rengi ile tasvir edilir. Yaygın yunus (Delfinus Delfi), Yunan ve Roma dünyasının en sık gördüğü ve klasik sanatın stilize edilmiş bantlarla tasvir ettiği belirgin bir kum saati veya sekiz rakamı şeklinde yan desenine sahiptir. Spinner yunus daha ince, daha uzun gagalı ve daha dik bir sırt yüzgecine sahiptir. Orka, yüksek üçgen sırt yüzgeci (olgun erkeklerde çok daha uzun), siyah-beyaz renklenmesi ve beyaz göz yaması ile tasvir edilir. Amazon Boto belirgin pembe rengi, uzun dar gagası, şişkin kafası ve gerçek bir sırt yüzgeci yerine alçak bir sırt çıkıntısı ile tasvir edilir. Teknik özellikler farklıdır; çağdaş bir gerçekçi yunus ve klasik bir Yunan stilize yunusu farklı görsel nesnelerdir.

Biyolojik alt tabaka üzerindeki güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR: taksonomi standart referansta (Wilson ve Reeder 2005) belgelenmiştir ve dövme ikonografisiyle ilgili düzeyde bilimsel tartışma konusu değildir.

Akım 2: Minos Bronz Çağı yunusları (MÖ 1600 civarı)

Ege geleneğindeki en derin belgelenmiş yunus görüntüsü, Girit'teki Tunç Çağı saray kompleksi Knossos'ta sözde Kraliçe Megaronu ile ilişkili duvar resmi olan Knossos "Yunus Freski"dir , geleneksel olarak yaklaşık MÖ 1600 (Minoan uygarlığının Neopalatial dönemi) tarihlerine dayanan duvar resmi. Fresk, Minos deniz sanatını, çağdaş Mısır ve Yakın Doğu geleneklerinin daha katı olanlarından ayıran akıcı doğalcı tarzda, deniz alanında yunusları yüzen küçük balıklar arasında tasvir eder. Fresk, Sir Arthur Evans tarafından 1900'den itibaren Knossos'taki seferleri sırasında kazılmış ve belgelenmiştir ve onun çok ciltli Knossos'taki Minos Sarayı (Macmillan, 1921-1935) adlı eserinde yayınlanmıştır; bu eser, alan ve sanatının temel referansıdır.

Buradaki yorumlama ihtiyatı gerçektir ve dürüst kaydın bir parçasıdır. Yaygın olarak yeniden üretilen "Yunus Freski" büyük ölçüde bir yeniden yapılandırmadır: hayatta kalan parçalar Evans'ın yönetimi altında İsviçreli sanatçılar Émile Gilliéron père ve fils tarafından büyük ölçüde restore edildi ve yeniden yapılandırılmış kompozisyonun Tunç Çağı orijinalini ne ölçüde yansıttığı, yirminci yüzyılın başlarındaki yorumdan ziyade belgelenmiş bir bilimsel sorudur. Nanno Marinatoları, Minos Dini: Ayin, İmaj ve Sembol (University of South Carolina Press, 1993) adlı eserinde, Minos yunusunu daha geniş Minos deniz ikonografisi (ahtapotlar, nautiluslar ve yunuslarla Late Minoan IB dönemi deniz tarzı çömlekçiliği dahil) ve dini ve saray görsel programı içinde konumlandırır. Minos sanatındaki yunus, tek bir sabit dini sembolden ziyade denizin bolluğunun ve Minos thalassokrasisinin denizcilik karakterinin bir işareti olarak okunur; Ege deniz kaydı dekoratif, doğalcı ve saray kültürünün denize dönük kimliğiyle bağlantılıdır.

Güvenilirlik seviyesi KARIŞIK: Minos yunus görüntüsünün varlığı DOĞRULANMIŞTIR (deniz tarzı çömlekçilik fresk yeniden yapılandırmasından bağımsız olarak hayatta kalmıştır), ancak Knossos "Yunus Freski"nin belirli yeniden yapılandırılmış formu kısmen Evans dönemi yorumudur, bu nokta düzeltilmek yerine kabul edilmelidir. Minos yunusu, daha sonraki Yunan yunus geleneğinin miras aldığı görsel alt tabakadır; Tunç Çağı Ege deniz sanatından klasik Yunan yunus imgelerine süreklilik, Akdeniz görsel kültürünün derin çizgilerinden biridir.

Akım 3: Apollon Delphinios ve Delphi'nin kuruluşu

Yunusun başlıca klasik dini çengeli Apollon Delphinios kompleksidir. Apollon'a Homeros İlahisi (Homer'ın adı altında aktarılan ancak çeşitli şairler tarafından bestelenen altı ölçülü ilahiler koleksiyonundan biri, Apollon ilahisi geleneksel olarak yaklaşık MÖ 7. ila 6. yüzyıltarihlerine dayanan), tanrı Apollon, yeni kehanet tapınağı için rahiplere ihtiyaç duyduktan sonra, Pylos'a doğru yelken açan Giritli denizcilerden oluşan bir gemi görür. Apollon, bir yunus (Delfiformuna girer), gemiye atlar ve onu tapınağının altındaki limana yönlendirir, burada kendini tanıtır ve Giritlileri kehanetinin ilk rahipleri olarak atar. Anlatı, açıkça Delfinios ("yunusun") kült unvanını ve Delfi yer adını tanrının yunus görünümlerine bağlar.

arasındaki etimolojik bağ Delfi ("yunus") ve Delfi, Yunan köken mitinin en çok atıfta bulunulan örneklerinden biridir; burada mevcut bir ismi açıklamak için bir anlatı oluşturulur. İlişki Walter Burkert tarafından Greek Din (çeviren John Raffan, Harvard University Press, 1985, orijinali Griechische Din der arkaischen ve klassischen Epoche, 1977), arkaik ve klasik Yunan dini uygulamaları üzerine standart modern referans. Burkert, Apollon Delphinios'u birden çok Yunan şehrinde (Atina, Milet ve diğer yerlerdeki Delphinion tapınakları dahil) kanıtlanmış belgelenmiş bir kült unvanı olarak ele alır ve kült unvanı, yer adı ve yunusların Homeros İlahiile olan ilişkisini tartışır. Dürüst bilimsel konum, Delfi ve Delfi arasındaki etimolojik bağlantının, antik ve kültürel olarak gerçek olmasına rağmen, kendisinin bir halk etimolojisi olabileceğidir: yer adı yunus ilişkisinden önce gelebilir ve ondan bağımsız olabilir, Homeros İlahi anlatısı, kökeni zaten Yunanlılar için bile belirsiz olan bir ismi motive etmek için inşa edilmiştir. Daha derin kök Delphys ("rahim") hem Delfi hem de Delfi'yi bazı analizlerde ortak bir Hint-Avrupa kaynağına bağlar, bu da yunusu bir "rahim balığı" ve Delfi'yi "rahim yeri" yapar, bazı akademisyenlerin tercih ettiği bir okuma.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR kültün varlığı ve Homeros İlahi anlatısı için (her ikisi de birincil kaynaklarda ve Burkert 1985'te iyi belgelenmiştir) ve TARTIŞMALI kesin etimolojik mekanizma için (yunus ilişkisinin Delfi adını mı ürettiği yoksa zaten var olan bir isme mi eklendiği). Dövme ikonografisi için ilgili nokta kesindir: yunus, Apollon'un kutsal hayvanıdır, Delfi'deki kahiniyle bağlantılıdır ve Yunan dünyası bu karmaşıklık nedeniyle yunusu ilahi bir rehber ve denizcilerin dostu olarak okumuştur. Yunan mitolojisi kayıtlarında bir yunus dövmesi çizimi, ilahi rehberlik ve güvenli geçişin bu Apollon okumasını taşır.

Akım 4: Dionysos ve korsanlar, Arion ve yunus

İki Yunan anlatısı daha yunus okumasını hem dönüşmüş bir beden hem de kurtarıcı olarak pekiştiriyor.

Bu Dionysos ve korsanlar anlatısı Dionysos'a Homeros İlahisi (İlahi 7, koleksiyondaki kısa ilahi) geçer ve uzun uzadıya Ovidius tarafından Metamorfozlar Kitap 3'te (yaklaşık MÖ 8'de bestelenmiştir; Frank Justus Miller'ın standart Loeb Klasik Kütüphanesi baskısı, standart akademik Latin-İngilizce paralel metni sağlar) yeniden anlatılır. Anlatıda, genç tanrı Dionysus, yakışıklı bir genç kılığında, bir grup Tiren (Etrüsk) korsanı tarafından yakalanır ve bu korsanlar onu köle olarak satmayı planlarlar. Tanrı, bir dizi mucizeyle (geminin üzerinde büyüyen asmalar, beliren vahşi hayvanlar, şarap akan direk) ilahi gücünü ortaya çıkarır ve dehşete kapılan korsanlar kendilerini denize atarlar, ardından yunuslaradönüşürler. Anlatı, yunusların insanlara dostluğunu, korsanların dönüşümünün kalıntısı olarak açıklar: yunuslara dönüşerek cezalandırılan eski korsanlar, insan doğalarının bir anısını korurlar ve bu yüzden denizcilere karşı nazik ve yardımseverdirler. Dionysus'un yunuslarla çevrili bir gemide uzanırken tasvir edildiği Exekias'ın Atinalı siyah figürlü kupası (yaklaşık MÖ 530, şu anda Münih'teki Staatliche Antikensammlungen'da) anlatının ikonik hayatta kalan görüntülerinden biridir.

Bu Arion anlatısı Herodot tarafından Geçmişler 1.23 ila 24'te (MS 5. yüzyılın ortalarında bestelenmiştir; A. D. Godley'nin standart Loeb baskısı paralel metni sağlar) kaydedilmiştir. Arion of Methymna, çağının en ünlü kitharode'u (lir şarkıcısı) ve ditirambın efsanevi mucidi, İtalya ve Sicilya'daki karlı bir turneden gemiyle dönerken, mürettebat servetine göz dikerek onu öldürmeye karar verir. Arion, tam performans kıyafetleriyle son bir şarkı söylemesine izin verilmesini ister; şarkısını söyler, sonra denize atlar. Müziğiyle çekilen bir yunusonu sırtında Cape Taenarum'a kadar güvenle taşır, oradan Arion karayoluyla Korint'e gider ve mürettebatı ifşa eder. Herodotus, her zamanki gibi, hikayeyi Korintlilerin ve Lesbosluların anlattığı bir şey olarak kaydeder ve Taenarum'da bir yunus üzerinde bir adamı gösteren bronz bir adakın varlığını belirtirken, doğaüstü iddiadan her zamanki anlatıcı mesafesini korur.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR hem anlatıların varlığı ve eskiliği (her ikisi de MÖ yedinci ila beşinci yüzyıllara ait adlandırılmış birincil kaynaklara dayanmaktadır) ve FOLKLORİK tarihsel gerçek olarak içerikleri açısından (Herodot'un kendisi Arion masalını uzaktan çerçeveler). Dövme ikonografisi için her iki anlatı da yunusun kurtarıcı ve insan dostu olarak Yunan okumasını pekiştirir; Dionysos anlatısı yunus dostluğunun özel etiyolojisini sağlarken, Arion anlatısı Yunan sikkeleri ve sonraki bölümde tartışılan Taras geleneği boyunca tekrarlanan yunus binici imgesini sağlar.

Akım 5: Taras ve Tarentum'un kuruluşu (yunus binicisi)

Bu yunus binici klasik yunus imgelerinin en çok yeniden üretilenlerinden biridir ve güney İtalyan Yunan kolonisi kurucu mitinden türemiştir. Tarentum (modern Taranto, Apulia'da). Kanonik anlatıda, şehrin isim babası kahramanı Taras, deniz tanrısı Poseidon'un bir oğlu, babası tarafından gönderilen ve şehri kurduğu yere onu taşıyan bir yunus tarafından kurtarıldı. Anlatı Pausanias tarafından Yunanistan Tanımı (MS ikinci yüzyıl; Yunan topografyası, kültü ve yerel miti için standart referans) bölgesini ve adaklarını anlattığı eserinde kaydedilmiştir ve yunus binici imgesi Tarentum'un ana sivil amblemi haline gelmiştir.

Yunus binici, Tarentum'un gümüş sikkelerinde ( nomos veya statör) beşinci ila üçüncü yüzyıllar boyunca muazzam miktarda basılmıştır; çıplak bir genç (Taras veya bazı okumalarda genel bir sivil amblem olarak yunus binici) bir yunus üzerinde, genellikle bir üçlü mızrak, bir kithara veya başka semboller tutarken gösterilir. Tarentine yunus binici sikkeleri, tüm Yunan sivil para tiplerinin en bol ve en çok incelenenlerinden bazılarıdır ve yunus binici imgesinin daha geniş Akdeniz görsel kelime hazinesine girdiği ana kanallardan biridir. İmge, Arion-yunus üzerindeki imgesi ve deniz tanrısı-yunus kompozisyonlarının daha geniş Yunan ve Roma repertuarı (Poseidon, Amfitrit, Nereidler ve Eros'un hepsi Yunan ve Roma sanatında yunuslarla birlikte veya yunus üzerinde gösterilir) ile örtüşmektedir.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR: Tarentine yunus binici sikkeleri bol miktarda bulunur ve standart nümismatik referanslarda belgelenmiştir ve Pausanias kurucu anlatı için adlandırılmış birincil kaynaktır. Dövme ikonografisi için yunus binici, Yunan kaydına dayanan bir müşteri için mevcut olan klasik kompozisyonlardan biridir ve ilahi kurtuluş ve sivil kuruluş okumasını taşır.

Akım 6: Ruh rehberi ve kurtuluş işareti olarak Roma yunusu

Roma dünyası Yunan yunusunu miras aldı ve onu Roma dekoratif ve cenaze sanatındaki en yaygın deniz motiflerinden birine dönüştürdü. Ana modern bilimsel referans J. M. C. Toynbee'nin Roman Life ve Art'deki hayvanlar (Thames and Hudson, 1973), hayvanların Roma maddi kültüründeki yeri üzerine standart referanstır. Toynbee, yunusu Roma mozaiği, duvar resmi, heykel, sikke, mücevher ve cenaze anıtlarında belgeler ve ana Roma okumalarını belirler: yunus en hızlı deniz canlısı (ve dolayısıyla hız sembolü, yarış ve atletizm bağlamlarında kullanılır ve ünlü olarak delphtarafındaniaile ilişkilidir, Circus Maximus'un yunus şeklindeki tur sayaçları), yunus insan dostu ve karaya oturanları kurtaran (Yunan Arion ve Taras geleneklerini miras alan) ve yunus ruh rehberi olarak ahirete ve özellikle Kutsanmışların Adaları (Roma eskatolojisinin içindesulae Fveyatunatae 'sı, erdemli ölüler için ayrılmış dünyanın batı ucundaki cennet adaları) olarak okunur.

Ruh rehberi okuması, yunusu Roma cenaze sanatında yaygın bir motif haline getirdi. Yunuslar lahitlerde, mezar stellerinde ve mezar mozaiklerinde görünür; burada ölen kişinin ruhunu ölüm denizinden kutsanmış ahirete taşıyan iletkenler olarak okunur. Yunus ve çapa kompozisyonu (bir yunus bir çapaya sarılmış olarak), Roma bağlamlarında festtarafındana lente (hızlı yavaş ilerle, hız için yunus ve istikrar için çapa), daha sonra Roma imparatoru Augustus ve çok daha sonra Venedikli matbaacı Aldus Manutius tarafından matbaacı amblemi olarak benimsenen bir slogan olarak görünür. Roma yunusu ayrıca deniz mozaikleri, çeşme heykelleri ve hamam komplekslerinde sık görülen bir dekoratif öğedir; burada sucul ve şenlikli bir işaret olarak okunur.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR: Roma yunus ikonografisi mozaik, heykel ve cenaze sanatı boyunca bol miktarda bulunur ve standart referansta (Toynbee 1973) belgelenmiştir. Dövme ikonografisi için Roma kaydı, sonraki akışta tartışılacak olan erken Hristiyan geleneğinin miras aldığı ve Hristiyanlaştırdığı ruh rehberi ve kurtuluş okumalarını, ayrıca hem Roma hem de Hristiyan bağlamlarında tekrarlanan yunus ve çapa kompozisyonunu sağlar.

Akım 7: Mesih sembolü ve ruh taşıyıcısı olarak erken Hristiyan yunusu

Erken Hristiyan geleneği, Roma yunusunun ruh-rehber okumasını miras aldı ve onu Hristiyanlaştırdı, böylece yunusların Batı ikonografisindeki en derin dini çapalarından birini üretti. Başlıca modern akademik referans Robtarafından M. Jensen'nin Erken Christian Art'i Anlamak (Routledge, 2000) adlı eseridir; bu eser ilk Hristiyan yüzyıllarının ikonografisinin standart incelemesidir. Jensen, yunusları üçüncü ve dördüncü yüzyıl Roma Hristiyan sanatındaki (Constantin öncesi ve Constantin dönemlerine ait katakomblar, lahitler ve küçük objeler) deniz ve sucul motifler arasında belgelemekte ve başlıca Hristiyan okumalarını tanımlamaktadır.

Erken Hristiyan yunusları kendisi Mesih'in sembolü olarak okunur (yunusun kurtarıcı ve kurtarıcı rolünden yararlanarak ve erken Hristiyanlığın daha geniş balık sembolizmiyle, Yunanca balık anlamına gelen Ichthys akrostişiyle bağlantı kurarak, "İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı" anlamına gelir) ve ruh taşıyıcısı olarak okunur (doğrudan Roma'nın yunusları ruhun kutsanmış ahiret hayatına ileten iletici olarak okumasını miras alarak, şimdi ruhun kurtuluşa güvenli geçişi olarak Hristiyanlaştırılmıştır). Yunus, Hristiyan bağlamlarında bir çapa etrafına sarılmış olarak görünür (yunus-ve-çapa kompozisyonu Mesih ve haç olarak okunur veya ruhun Mesih'e demirlenmiş kurtuluşu olarak okunur, çapa zulüm dönemlerinde en erken Hristiyan haç-ikamesi sembollerinden biridir) ve bir üçlü mızrak veya gemi direği etrafına sarılmış olarak görünür (üçlü mızrak-ve-yunus ve direk-ve-yunus kompozisyonları ilgili kurtuluş okumalarını taşır). Yunus-ve-çapa motifi Roma katakomblarında ve erken Hristiyan taşları, lambaları ve mezar yazıtlarında belgelenmiştir.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR: erken Hristiyan yunusları katakomp sanatı, lahitler ve küçük objeler arasında hayatta kalır ve standart referansta (Jensen 2000) belgelenmiştir. Dövme ikonografisi için Hristiyan kaydı, Mesih-sembolü ve ruh-taşıyıcısı okumalarını sağlar ve yunus-ve-çapa kompozisyonu, bu akımdan yararlanan bir müşteriye sunulan kanonik Hristiyan-sembolizm yunus tasarımlarından biridir. Motif çağdaş uygulamada açıktır ve kalıtsal bir kültürel bağlam endişesi taşımaz; konuşulan balina Cep Rehberi sayfası.

Akım 8: Kelt su tanrıçası çağrışımları

Delfin, daha çok yan olarak, Kelt su tanrıları ve kutsal kaynaklarla ilişkili materyal kaydında görünür. Başlıca modern akademik referans Miranda Yeşil (Miranda Aldhouse-Green), kim Celtic Life ve Efsanedeki Hayvanlar (Routledge, 1992) Kelt yaşamında ve mitolojisinde hayvanların yerini inceliyor. Green, yunusları, şifalı kaynaklar, kuyu tanrıları ve Keltlerin suyu kutsal ve sınırsız bir unsur olarak geniş çapta saygıyla anmasıyla ilişkili bağlamlarda görünen Romano-Kelt sanatının suyla ilişkili imgeleri arasında belgeliyor. Romano-Kelt yunusları büyük ölçüde Kelt dini uygulaması üzerindeki Roma kültürel örtüsünün bir ürünüdür (yunus, iç Kelt dünyasına özgü olmayan Akdenizli bir hayvandır) ve Roma deniz ikonografisinin Kelt su kültüyle buluştuğu yerde ortaya çıkar.

Güvenilirlik seviyesi TEK KAYNAKLI ile KARIŞIK: Kelt yunusları, burada ele alınan akışların en az belgelenmiş olanıdır; büyük bağımsız bir gelenekten ziyade daha geniş Romano-Kelt su ikonografisi içinde küçük bir unsur olarak görünür ve okuma, Roma kültürel varlığı aracılığıyla filtrelenir. Green 1992 standart referanstır. Dövme ikonografisi için Kelt kaydı küçük bir akıştır; Kelt su tanrısı yunus okumasına dayanan bir müşteri, büyük bir ikonografik geleneğe değil, belgelenmiş ancak çevresel bir ilişkiye giriyor ve dürüst çerçeveleme, kaydın hafifliğini kabul etmektir.

Akım 9: Polinezya, Maori ve Hawaii yunus gelenekleri

Yunuslar, Pasifik'in deniz motifleri literatürü boyunca geçerli olan kültürel bağlam özeniyle, koruyucular, rehberler ve yoldaşlar olarak birden fazla Pasifik kültürel geleneğinde yer alır.

Pasifik'teki en uluslararası üne sahip yunus Pelveyaus Jackbir Risso yunusu ("Grampus griseus) kabaca bu süre boyunca New Zealand'in Marlborough Sesleri'ndeki French Geçidi boyunca gemilere eşlik eden 1888'dan 1912'e. Pelorus Jack, yirminci yüzyılın başlarının en ünlü hayvanlarından biri haline geldi, Konsey'de yunusa özel yasal koruma sağlayan bir 1904 New Zealand Kararına konu oldu (bireysel bir vahşi hayvan için yasal korumanın en eski örneklerinden biri) ve New Zealand denizcilik ve kültürel hafızasının belgelenmiş bir parçası haline geldi. Pelorus Jack'in hikayesi, yunusların rehber ve koruyucu olarak algılanmasıyla Maori'nin dost canlısı vahşi yunuslara olan hayranlığının kesiştiği noktada yer alıyor.

içinde Maveyai Geleneğe göre yunuslar (balinalarla birlikte) koruyucu ve rehber olarak görünürler (Kaitiaki) bazı iwi ve aile geleneklerinde, ilişki daha geniş Maori doğal dünya literatüründe belgelenmiştir. Margaret Orbell'nin Maori'in Doğal World'ı (Collins, 1985) Maori kozmolojisinde, sözlü geleneğinde ve pratik denizcilik bilgisinde yunuslar da dahil olmak üzere deniz hayvanlarının yerini inceliyor. Daha geniş Maori Taniwha ve deniz canlısı geleneği balina Cep Rehberi sayfası ve köpekbalığı Cep Rehberi sayfasındatartışıldığı gibi, Maori işlerinde yunus imgeleri nekapapa (soy ağacı) taşıyor ve bu yaratığı belirli iwi ve aile geçmişlerine bağlıyor, bu nedenle Maori ta moko.

içinde Hawaii geleneğinde, dönen yunus (Stenella longirostris, naiʻa) belgelenmiş kültürel öneme sahip. Stenella longirostris Hawaii mo'olelo (hikaye ve tarih) ve daha geniş Yerli Hawaii halkının deniz dünyasıyla ilişkisinde yer alıyor; bazı Hawaii aile geleneklerinde yunus, köpekbalığı gibi (mano) köpekbalığı Cep Rehberi sayfasındatartışıldığı gibi, bir aumakua (aile-ata koruyucusu) ilişkisi taşıyabilir. aumakua ilişkisi kalıtsaldır ve aileye özgüdür, bu nedenle Hawaii aumakua imgelerine uygulanan kültürel bağlam özeni burada da geçerlidir: genel bir yunus dövmesi yaptıran Hawaii kökenli olmayan biri aumakua geleneğiyle ilgilenmiyor, ancak belirli bir Yerli Hawaii ailesinin Stenella longirostris aumakua ilişkisine açıkça atıfta bulunmak yalnızca o ailelerdeki kişiler tarafından yapılmalıdır.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR Pelorus Jack (belgelenmiş yasal koruma emri olan iyi belgelenmiş tarihi bir hayvan) için ve KARIŞIK daha geniş Maori ve Hawaii yunus-koruyucu gelenekleri için (standart referanslarda belgelenmiş ancak soy ağacına özgü ve tüm iwi veya tüm Hawaii ailelerinde homojen olmayan). Pasifik Adalı olmayan müşteriler için yapısal olarak uygun çerçeve, daha geniş Pasifik deniz motifi literatüründe geçerli olanla aynıdır: soy ağacına özgü dini ve atalara ait referanslar, soy ağacına özgü kültürel bağlam özeni gerektirir; açık çağdaş yunus kaydı (belirli Pasifik atalarına ait içerik içermeyen dostça zıplayan bir yunus) ise böyle bir endişe taşımaz.

Akım 10: Amazon boto'su (pembe nehir yunusu) ve encantado folkloru

En zengin yunus folklor geleneklerinden biri Amazon boto'sunaaittir, pembe nehir yunusu (içindeia geoffrensis), okyanus yunuslarından değil, Iniidae familyasından ayrı bir nehir yunusu türüdür. Amazon havzası boyunca (Brezilya, Peru, Kolombiya ve daha geniş bölge) Boto yunusun şekil değiştiren bir belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve ("büyülenmiş kişi"), gece nehirden çıkan, festivallerde kadınları baştan çıkaran ve şafaktan önce suya dönen güzel, karizmatik, iyi giyimli bir insana (tipik olarak beyaz takım elbiseli ve şapkalı, şapka balinacayı gizleyen ve dönüşümün tam olarak gizleyemediği bir adam) dönüşebilen bir varlık. Belirsiz veya babasız çocukların kökeni bazen ona atfedilir. Boto halk arasındaki açıklamada ve Boto Amazon inancında baştan çıkarıcı, bir belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici veve bir inancı, (büyülenmiş su altı dünyası) sakini olarak karmaşık bir yere sahiptir.

Başlıca modern akademik referans Cveace Slater'nin Yunusun Dansı: Amazonian Hayal Gücünde Dönüşüm ve Büyünün Çözülmesi (University of Chicago Press, 1994), Brezilya Amazonu'nda yapılan saha araştırmalarına dayanan bir etnografik çalışma. Boto anlatılarını belgeliyor, bunları Amazon sosyal ve ekonomik yaşamı içinde konumlandırıyor ve modernleşme, dini değişim ve dış koruma ve turizm çıkarlarıyla karşılaşmanın baskıları altındaki dönüşümlerini analiz ediyor. Boto folkloru, Güney Amerika şekil değiştiren inanışlarının en çok incelenen örneklerinden biridir ve Yunan, Roma ve Hıristiyan geleneklerindeki yunus hakkındaki dost-kurtarıcı okumasıyla keskin bir tezat oluşturur: Amazon Boto sadece iyi niyetli değil, ambivalan, baştan çıkarıcı, tehlikeli ve erotik olarak yüklüdür. Boto sadece iyi niyetli değil, ambivalan, baştan çıkarıcı, tehlikeli ve erotik olarak yüklüdür.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR için Boto folklorunun varlığı ve içeriği (standart etnografik referans Slater 1994'te belgelenmiştir) ve FOLKLORİK doğası gereği (the belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve inancı yaşayan bir folklor, tarihi bir iddia değil). Dövme ikonografisi için Boto belirgin bir Batılı olmayan yunus kaydıdır: Amazon geleneğini kullanan bir müşteri, bir şekil değiştiren ve belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve okumasıyla ilgileniyor ki bu da dost-Batılı-kısa-anlamlı yunus okumasından belirgin şekilde farklıdır. Kültürel bağlam çerçevesi, Boto folklorunun yaşayan bir Amazon bölgesel geleneği olduğudur; saygılı bir etkileşim kaynağı kabul eder ve imgeler Pasifik aumakua ve arma gelenekleri gibi kapalı-kalıtsal endişelere tabi değildir, ancak genel egzotizmden ziyade köken bilgisiyle ele alınmalıdır.

Akım 11: Amerikan denizcisi iyi şans yunusu

Yunus, Batı dövme kelime dağarcığına öncelikle Amerikan denizci denizcilik geleneğiaracılığıyla girdi, burada uğurlu bir işaret ve bir karaya çıkış habercisiolarak işlev gördü. Margo DeMello'nun Bodies/Inscription (Duke University Press, 2000) adlı eserinde belgelenen ve daha geniş denizci geleneği literatüründe incelenen standart motif kelime dağarcığı içinde yunus, belirli bir çalışma anlamı taşıyordu: geleneksel olarak bir yunus görmek karaya yaklaşıldığı anlamına geliyordu ve sakin denizleri, iyi havayı ve güvenli geçişi müjdeliyordu. Denizciler, bir gemiyi eskort eden yunusları iyi bir alamet ve koruyucu bir varlık olarak okuyorlardı, bu okuma doğrudan yunusların kurtarıcı ve rehber olarak antik Yunan, Roma ve Hıristiyan gelenekleriyle bağlantılıdır.

Denizci kelime dağarcığındaki yunusların işlevsel rolü, kırlangıçile paralellik gösterir; bu da kanonik denizci uğurlu ve karaya çıkış işaretidir (kırlangıçların kıyı kuşları olması nedeniyle karaya yakınlığı işaret etmesi ve güvenli dönüş anlamını taşıması). Kırlangıç gibi, yunus da denizci kelime dağarcığında çapa, deniz yıldızı, domuz ve horoz, tam yelkenli gemi ve daha geniş denizcilik uğurlu repertuarı ile birlikte koruyucu kelime dağarcığında yer alıyordu. Okuma kazanılmış ve işlevseldi: çalışan denizcinin yunusu, güvenli geçişin ve deneyimli denizcinin denizle olan ilişkisinin bir işaretiydi, genel bir dekoratif seçim değil.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR belgelenmiş denizci geleneğindeki (DeMello 2000) yunusların yeri için ve KARIŞIK daha geniş uğurlu okumadan ziyade özel karaya çıkış habercisi okuması için (denizci geleneği literatürü yunusu uğurlu ve koruyucu bir işaret olarak belgeliyor, karaya çıkış habercisi okuması en sık alıntılanan özel anlamdır). Dövme ikonografisi için denizci yunusu, belgelenmiş bir Batı işçi sınıfı denizci geleneğinden türeyen açık bir motiftir; kalıtsal bir kültürel bağlam endişesi taşımaz ve işçi denizcisinin uğurlu ve güvenli geçiş işareti olarak okunur.

Akış 12: Sailor Jerry ve Amerikan geleneksel yunusu

Amerikan denizci uğurlu yunusu, kanonik Amerikan geleneksel repertuarını üreten Bowery ve liman kenti devreleri aracılığıyla daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığına taşındı. Motif, Bowery ve liman kenti devreleri aracılığıyla daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığına taşındı. (1911-1973), Hotel Street, Honolulu dükkanında, kırlangıç, çapa, tam yelkenli gemi, domuz ve horoz, hula kızı, deniz yıldızı ve daha geniş deniz canlısı repertuarını içeren daha geniş Amerikan geleneksel çıktısı içinde yunus dövmesi yaptı. Sailor Jerry atlas girişiiçinde belgelenmiştir. Sailor Jerry yunusu, kanonik Amerikan geleneksel paletinde (kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu renk, genellikle bir dalga veya su öğesiyle entegre edilmiş) işlenmiş ve daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığının optimize edildiği dayanıklılık için üretilmiştir.

Daha geniş Amerikan geleneksel soyu ((1911-1973) Hotel Street, Honolulu dükkanında, kanonik Amerikan geleneksel paletinde (kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu renk, genellikle bir dalga öğesiyle entegre edilmiş), dayanıklılık için üretilmiş yunus dövmesi yaptı. Daha geniş Amerikan geleneksel soyu ( Chatham Square'de, Chatham Square'de, Norfolk'ta, Norfolk'ta, St. Louis'de ve Long Beach Pike'da) aynı çalışma geleneği içinde yunus ve daha geniş deniz dövmeleri üretti, ancak yunus, kanonik orta yüzyıl Amerikan geleneksel çıktısında kırlangıç, çapa veya gemi kadar merkezi değildi. Amerikan geleneksel yunusu tipik olarak hayvanı bir dalga, bir gemi, bir çapa veya bir kurdele ile eşleştirir, Amerikan geleneksel işini çağdaş ince çizgi ve gerçekçilik yaklaşımlarından ayıran kalın dış çizgi dayanıklı kaydında. Collins'in çalışma dövme yapraklarının Hardy Marks Publications tarafından yeniden basımları, yunusları daha geniş Sailor Jerry kataloğu içinde belgeliyor ve Sailor Jerry markası (2008'den beri William Grant and Sons içki ürünü) Collins kataloğundan denizcilik tasarımlarını lisanslamaya devam ediyor.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR Amerikan geleneksel yunusun belgelenmiş Bowery-Hotel Street soyundaki yeri için. Dövme ikonografisi için Amerikan geleneksel yunusu, geleneksel bir denizci geleneği yunusu isteyen bir müşteriye sunulan başlıca tarihi kayıtlardan biridir.

Akış 13: 1990'lar ve 2000'lerdeki popüler kültür patlaması ve itibar döngüsü

Yunus, 1990'lar ve 2000'lerdeki 1990'lar ve 2000'lerboyunca en dramatik itibar döngülerinden birini yaşadı. Bu dönemde küçük, dost canlısı, oyuncu yunus, kitle pazarı ve gezici dövme uygulamalarında en çok talep edilen tasarımlardan biri haline geldi, sıklıkla küçük bir sıçrayan tek yunus, bir yunus-ve-dalga, bir halkadan atlayan bir yunus veya bir çift yunus olarak işlendi ve sıklıkla belin alt kısmına, kalçaya, kürek kemiğine veya ayak bileğine yerleştirildi. Yunus, 1990'ların sonlarında ve 2000'lerde "tramp stamp" lakabını alan bel altı yerleşimi ile ve dönemin daha geniş plaj hediyelik eşyası ve kitle pazarı dövme estetiği ile yakından ilişkilendirildi.

Bu itibar döngüsünün dürüst tartışması, editoryal kaydın bir parçasıdır. Yunusun 1990'lar ve 2000'lerdeki yaygınlığı belgelenmiş bir tepkiüretti: motif kitle pazarı varsayılanı haline geldikçe, modası geçmiş, genel ve estetik olarak ciddi olmayan bir seçim olarak bir üne kavuştu ve "yunus dövmesi", dövme topluluğu söyleminde dönemin modası geçmiş kitle pazarı estetiği için bir kısaltma haline geldi. Bu itibar döngüsü gerçektir ve düzeltilmek yerine kabul edilmelidir, ancak bunu doğru bir şekilde çerçevelemek önemlidir: tepki, belirli bir döneme ve belirli bir uygulama stiline (küçük, genel, kitle pazarı dövmesi) bağlı bir estetik itibar döngüsü olup, motifin daha derin ikonografik tarihine yönelik bir yargı değildir. Modası geçmiş bir 1990'lar varsayılanı haline gelen aynı motif, daha derin tarihinde, Apollon'un kutsal hayvanını, Arion'un kurtarıcısını, Roma ruh rehberini ve erken Hıristiyan Mesih sembolünü taşır. Aşağıda tartışılan çağdaş ince çizgi, geometrik ve koruma kaydı yunus çalışmaları, motifin 1990'lar kitle pazarı kaydından uzaklaşarak önemli bir estetik yeniden çerçevelenmesini temsil etmektedir.

Güvenilirlik seviyesi KARIŞIK: itibar döngüsü dövme topluluğu söyleminde iyi belgelenmiştir ve gerçek bir kültürel fenomendir, ancak klasik ve dini akışlar gibi sert demirlenmiş bir tarihi gerçek olmaktan ziyade estetik alımla ilgilidir. Dürüst çerçeveleme, itibar döngüsünü kabul etmek, onu belirli dönemi ve stiline atfetmek ve motifin daha derin tarihinden ayırmaktır.

Akış 14: Koruma hareketi (Flipper, The Cove ve yunus refahı)

Yirminci ve yirmi birinci yüzyıl koruma hareketi yunusu folklorik dost ve denizci alametinden deniz koruma ve hayvan refahı söyleminin başlıca ikonografik çapalarından birine dönüştürdü.

Bu Yüzgeç televizyon dizisi (orijinal NBC dizisi 1964-1967 yılları arasında yayınlandı, Ricou Browning ve Jack Cowden tarafından yaratılan 1963 ve 1964 yapımı uzun metrajlı filmlerin ardından) dost canlısı şişe burunlu yunusu yirminci yüzyıl ortası kitle kültürünün görünürlüğüne taşıdı ve yunusun zeki, dost canlısı, neredeyse insan benzeri bir arkadaş olarak popüler imajını yerleştirdi. Dizi, yirminci yüzyıl sonlarındaki Batı popüler okumasını, yunusu dost canlısı ve zeki bir hayvan olarak şekillendirmede son derece etkili oldu ve daha sonraki koruma hareketinin dayandığı görsel ve kültürel kelime dağarcığının çoğunu sağladı. Yunusların eğitmeni Yüzgeç dizisinde, Richard "Ric" O'Barry, daha sonra yunus esaretini reddetti ve yunus refahı ve esaret karşıtı hareketin önde gelen figürlerinden biri oldu, bu da koruma literatüründe belgelenmiş bir yolculuktur.

2009 yapımı belgesel Koy (Louie Psihoyos yönetti, Oceanic Preservation Society ile birlikte yapıldı, 2010 En İyi Belgesel Akademi Ödülü sahibi) yunus sürme avı tartışmasını küresel görünürlüğe taşıdı. Film, yunus sürme avını Taiji (Wakayama prefektörlüğü, Japan, Edo dönemi balinacılık geleneği nedeniyle balinacılık cebi rehberi sayfasında tartışılan Kii Yarımadası'ndaki balinacılık topluluğu) belgeliyor, burada yunuslar bir koya sürülüyor, bazıları akvaryum ticareti için yakalanıyor ve diğerleri et için öldürülüyor. Ric O'Barry filmdeki merkezi bir figürdür. balina Cep Rehberi sayfası için Edo dönemi balinacılık geleneği), burada yunuslar bir koya sürülüyor, bazıları akvaryum ticareti için yakalanıyor ve diğerleri et için öldürülüyor. Ric O'Barry filmdeki merkezi bir figürdür. Koy önemli uluslararası tartışmalara yol açtı ve çağdaş yunus refahı ve yunus avı karşıtı hareketin ana pop-kültürel çıpası haline geldi, bu da Karabalık (2013) ile benzer bir rol üstlendi. balina Cep Rehberi sayfası.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR: Yüzgeç ve Koy belgelenmiş medya eserleri ve belgelenmiş kültürel etkiye sahip olup, yunus sürme avı tartışması belgelenmiş çağdaş bir konudur. Dövme ikonografisi için koruma kaydı, çağdaş yunus anlamlarının önde gelenlerinden biridir: koruma kaydı yunus, deniz refahına ve çevresel kimliğe bağlılığı ifade eder ve motif tipik olarak Amerikan geleneksel veya 1990'lar seri üretim kayıtlarından ziyade çağdaş gerçekçilik veya illüstratif tarzlarda görünür.

Akış 15: Yunus zekası araştırması

Bilimsel çalışma yunus zekası konusunda, yunusun zeka, öz-farkındalık ve insanlarla bilişsel akrabalık işareti olarak okunduğu belirgin bir çağdaş kayıt sağlamıştır. Başlıca araştırma figürleri Louis (Lou) Herman, 1970'lerden itibaren Honolulu'daki Kewalo Basin Deniz Memelileri Laboratuvarı'ndaki çalışmaları, şişe burunlu yunusların yapay dili (sözdizimi ve kelime sırası dahil, yunusların yeni cümle düzeyindeki talimatlara doğru yanıt verdiği) anlayabildiğini gösterdi ve Diana Reis, çalışmaları gösterdi ayna ile kendi kendini tanıma şişe burunlu yunuslarda, daha önce yalnızca büyük insansı maymunlarda ve az sayıda başka türde belgelenmiş ve öz-farkındalık kanıtı olarak kabul edilen bir bilişsel kapasite.

Reiss, araştırmasını ve yunus bilişsel karmaşıklığına ilişkin daha geniş argümanı Aynadaki Yunus: Yunus Zihinlerini Keşfetmek ve Yunus Hayatlarını Kurtarmak (Houghton Mifflin Harcourt, 2011) adlı eserinde belgeliyor. Bu eser, ayna ile kendi kendini tanıma araştırmasını (şişe burunlu yunuslarla yapılan ve hayvanların kendi vücutlarının işaretlenmiş kısımlarını incelemek için ayna kullandıklarını gösteren, kendi kendini tanıma davranışının standart imzası) yunus refahı ve yunus esareti ile yunus sürme avına karşı daha geniş argümanla birleştiriyor. Yunus zekası araştırması, bilimsel kaydı koruma kaydına bağlıyor: yunus bilişsel karmaşıklığının gösterilmesi, yunus refahı için çağdaş argümanın bir parçasıdır.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR araştırmanın varlığı ve geniş bulguları için (ayna ile kendi kendini tanıma çalışması hakemli literatürde belgelenmiştir ve Reiss 2011'de özetlenmiştir ve dil anlama çalışması Herman'ın yayınlarında belgelenmiştir) ve KARIŞIK yorum üzerinde (ayna ile kendi kendini tanıma ve dil anlama konusundaki kesin bilişsel yorum, karşılaştırmalı biliş araştırmalarında genel olarak olduğu gibi, devam eden bilimsel tartışmalara tabidir). Dövme ikonografisi için zeka kaydı, yunusu zeka, öz-farkındalık ve bilişsel akrabalık işareti olarak okumayı sağlar ve koruma kaydıyla birlikte başlıca çağdaş anlamlardan biridir.

Akış 16: Çağdaş ince çizgi ve geometrik yunus estetiği

2010'lar ve 2020'ler önemli bir ince çizgi ve geometrik yunus kaydı üretmiştir. Bu kayıt, daha geniş Instagram dönemi çağdaş dövme patlamasıyla ilişkilidir. Tek çizgili sürekli konturlu yunus, geometrik siyah iş yunus, nokta işi yunus, negatif alan silüet yunus ve minimalist tek iğneli sıçrayan yunus, bu akış içindeki başlıca çağdaş estetik kayıtlardır. İnce çizgi yunus tipik olarak sıçrayan yayı sürekli kontur veya minimal çizgi şeklinde, önemli negatif alanla, koruma kaydının belgesel gerçekçiliğinden veya Amerikan geleneksel kaydının cesur dış hat dayanıklılığından ziyade grafik bir amblem üreterek işler.

Çağdaş ince çizgi ve geometrik yunus, motifin 2000'lerin başındaki seri üretim kaydından önemli bir estetik yeniden çerçevelenmesini temsil eder. 2000'lerin yunusları küçük, jenerik, tam renkli sıçrayan hayvanlarken, çağdaş ince çizgi yunusu minimal, grafik, genellikle tek renkli veya siyah iş amblemi olup, 2010'ların daha geniş minimalist dövme hareketi içinde okunur. Estetik, kısmen daha geniş minimalist dövme hareketinden (Dr. Woo, JonBoy ve daha geniş ince çizgi ünlü dövme ekibi dahil olmak üzere uygulayıcılarla ilişkilidir) ve kısmen Avrupa tek iğne ve nokta işi geleneklerinden kaynaklanmaktadır. Çağdaş kayıt açıktır ve kalıtsal bir kültürel bağlam endişesi taşımaz; Pasifik'in kültürel bağlam endişeleri aumakua ve Maori gelenekleri aktif kalır ve bu geleneklere açıkça atıfta bulunan tasarımlar için, ince çizgi minimalist tarzda işlense bile geçerlidir.

Güvenilirlik seviyesi DOĞRULANMIŞTIR çağdaş ince çizgi ve geometrik kaydın belgelenmiş güncel bir estetik olarak varlığı için. Dövme ikonografisi için bu, başlıca çağdaş stilistik kayıttır ve 2000'lerin başındaki seri üretim tarzının modası geçmiş çağrışımları olmadan bir yunus isteyen çağdaş bir müşteri tarafından en olası talep edilen kayıttır.

Klasik Yunan ikonografisinde yunus

Klasik Yunan yunusu, motifin Batı ikonografisindeki en derin ve en katmanlı dini ve mitolojik çengeli olup, Yunan siciline dayanan bir müşteri, tüm Yunan sembolik repertuarındaki en olumlu kodlanmış hayvanlardan birini kullanıyor. Yunan dünyası yunusu dost canlısı, yardımsever, zeki ve kutsal, karaya vuranları kurtaran, tanrılara hizmet eden ve insan ile ilahi arasındaki sınırda duran bir hayvan olarak okuyordu.

Bu Apollon Delphinios karmaşası ana dini çengeldir. İçinde Apollon'a Homeros İlahisi (kabaca MÖ yedinci ila altıncı yüzyıl) tanrı, Giritli denizcileri kahinini Delphi'de kurmaları için yönlendirirken yunus formunu alır, bu da kült unvanı Delphinios ve Delphi yer adını yunus epifani ile ilişkilendirir. Walter Burkert'in Greek Din (Harvard University Press, 1985) kültü birden fazla Yunan şehrinde belgeliyor ve kült unvanı, yer adı ve Homeros İlahi anlatısı arasındaki ilişkiyi, Delfi ve Delphi arasındaki etimolojik bağın gerçek bir dilsel türevden ziyade eski bir halk etimolojisi olabileceği dürüst kabulüyle analiz ediyor. Apollon'un kutsal hayvanı olarak yunus, ilahi rehberlik, kehanet bilgeliği ve tanrının denizcileri koruması okumasını taşıyor.

Bu mitolojik yunus anlatıları, dost-kurtarıcı okumasını güçlendiriyor. Dionysos ve korsanlar anlatısı (the Dionysos'a Homeros İlahisi ve Ovidius'ta Metamorfozlar 3) yunus dostluğunun kökenini sağlıyor: yunuslar, insan doğalarının bir anısını koruyup nazik davrandıkları için dönüşmüş Tiren korsanlarıdır. Arion anlatısı (Herodot Geçmişler 1.23 ila 24) yunus binicisi imajını sağlıyor: şair, müzik seven bir yunus tarafından kurtarılıp Cape Taenarum'a güvenle taşınıyor. Taras anlatısı (Pausanias), Tarentum'un amblemi ve bol miktarda Tarentine sikkelerinin konusu haline gelen sivil yunus binicisini sağlıyor. Tüm bu anlatılarda yunus bir kurtarıcı, bir rehber ve bir dosttur ve Yunan görsel repertuarı deniz tanrılarıyla (Poseidon, Amphitrite, Nereidler, Eros) doludur, bunlar yunuslarla birlikte veya yunuslara binerken gösterilir.

Dövme ikonografisi için Yunan sicili açıktır ve kalıtsal bir kültürel bağlam endişesi taşımaz. Yunan mitolojisinden yunus çizen bir müşteri, antik ve iyi belgelenmiş bir Batı ikonografik geleneğini kullanıyor, mevcut kompozisyonlar arasında yunus binicisi (Arion veya Taras), Apollon'un kutsal hayvanı olarak yunus, Dionysos ve yunuslar kompozisyonu (Exekias kupasından esinlenerek) ve daha geniş deniz tanrısı ve yunus repertuarı bulunuyor. Okuma, ilahi rehberlik, kurtuluş, kurtuluş ve insanlar ile deniz arasındaki dostluğu taşıyor.

Roma ve erken Hristiyan ikonografisinde yunus

Roma ve erken Hristiyan yunusları, Roma ruh-rehber okumasının miras alındığı ve Hristiyanlaştırıldığı sürekli bir akış oluşturur. J. M. C. Toynbee'nin Roman Life ve Art'deki hayvanlar (Thames and Hudson, 1973) tarafından belgelenen Roma yunusu üç ana okuma taşıyordu: deniz yaratıklarının en hızlısı ve hız sembolü (the delphtarafındania Circus Maximus'un tur sayacıları, yarış ve atletizm dernekleri); insanlara dost ve karaya vuranları kurtaran (Yunan Arion ve Taras geleneklerini miras alarak); ve ruhları ahirete ve özellikle de Mutlu Adalar'a yönlendiren (the içindesulae Fveyatunatae Roma eskatolojisinin). Ruh-rehber okuması, yunusu Roma cenaze sanatında yaygın bir motif haline getirdi; burada ölen kişinin ruhunu ölüm denizinden kutsanmış ahirete taşıyor ve yunus ve çapa kompozisyonu festtarafındana lente ("hızlıca yavaşla") okumasını taşıyordu, bu daha sonra Augustus ve matbaacı Aldus Manutius tarafından benimsendi.

Bu erken Hristiyan geleneği, Robin M. Jensen'in Erken Christian Art'i Anlamak (Routledge, 2000) tarafından belgelenmiştir, Roma ruh-rehber okumasını miras almış ve onu Hristiyanlaştırmıştır. Erken Hristiyan yunusu, Mesih'in kendisinin bir sembolü olarak okunur (kurtarıcı ve kurtarıcı, daha geniş Ichthys balık sembolizmine bağlanır, burada balık için Yunanca kelime "İsa Mesih, Tanrı'nın Oğlu, Kurtarıcı" anlamına gelir) ve ruh taşıyıcısı olarak (Hristiyanlaştırılmış ruh-rehber, ruhun kurtuluşa güvenli geçişi). Yılan, çapa etrafına sarılmış (yunus ve çapa okuması Mesih ve haç olarak, çapa zulüm dönemlerinde en erken Hristiyan haç-ikamesi), üçlü mızrak etrafına sarılmış ve gemi direği etrafına sarılmış olarak, üçüncü ve dördüncü yüzyıl Roma katakomp sanatında, erken Hristiyan taşları ve lambalarında ve cenaze yazıtlarında görünür.

Dövme ikonografisi için hem Roma hem de erken Hristiyan sicilleri açıktır ve kalıtsal bir kültürel bağlam endişesi taşımaz. Yunus ve çapa kompozisyonu, kanonik Hristiyan sembolizmi yunus tasarımlarından biridir, kurtuluş ve Mesih sembolü okumalarını taşır ve Jonah ve balina motifi ile birlikte daha geniş açık Hristiyan ikonografisi kanalında yer alır. Roma sicilinden yararlanan bir müşteri ruh-rehber ve kurtuluş okumalarını kullanır; Hristiyan sicilinden yararlanan bir müşteri Mesih sembolü ve ruh taşıyıcısı okumalarını kullanır. Yunan kurtarıcısından Roma ruh-rehberine ve Hristiyan Mesih sembolüne olan süreklilik, Batı yunus ikonografisinin derin çizgilerinden biridir.

Pasifik koruyucu geleneklerinde yunus

Pasifik yunus gelenekleri, daha geniş Pasifik deniz motifi literatüründe geçerli olan kültürel bağlam özeni taşır. En uluslararası üne sahip Pasifik yunusu, Pelveyaus Jack (yaklaşık 1888'den 1912'ye kadar New Zealand'daki Marlborough Sounds'daki Fransız Geçidi'nden gemilere eşlik eden Risso yunusu, 1904 tarihli bir New Zealand Order in Council tarafından korunmuştur), yunusları rehber olarak gören Maori okuması ile dost canlısı vahşi yunuslara yönelik daha geniş Batı hayranlığının kesişim noktasında yer alıyor. İçinde Maveyai geleneğinde, yunuslar bazı iwi ve aile geleneklerinde koruyucular ve rehberler (Kaitiaki) olarak görünür, Margaret Orbell'in Maori'in Doğal World'ı (Collins, 1985); Maori işlerinde yunus imgeleri nekapapa kodlama içerir ve Maori genelindeki kalıtsal protokol çerçevesiyle aynı şekilde ele alınmalıdır ta moko ve daha geniş Maori deniz canlısı geleneği içinde tartışıldığı gibi balina ve köpekbalığı Cep Rehberi sayfaları.

içinde Hawaii geleneğinde, dönen yunus (Stenella longirostris) belgelenmiş kültürel öneme sahiptir mo'olelo ve Yerli Hawaii halkının deniz dünyasıyla olan daha geniş ilişkisinde, ve bazı Hawaii aile geleneklerinde bir aumakua (aile-ata koruyucusu) ilişkisi köpekbalığına paralel olabilir aumakua mano tartışıldığı köpekbalığı Cep Rehberi sayfasında. Bu aumakua ilişkisi kalıtsaldır ve aileye özgüdür.

Pasifik Adalı olmayan müşteriler için yapısal olarak uygun çerçeve, Pasifik deniz motifi literatürünün daha geniş kesimlerinde geçerli olanla aynıdır: sıradan, sevimli bir yunus dövmesi yaptıran Pasifik Adalı olmayan bir kişi, Pasifik koruyucusuna veya aumakua geleneklerine dahil olmuyor ve gasp yapmıyor; belirli bir Maori iwi'sinin yunusun Kaitiaki ilişkisine veya belirli bir Yerli Hawaii ailesinin Stenella longirostris aumakua ilişkisine açıkça atıfta bulunmak yalnızca bu topluluklardaki kişiler tarafından yapılmalı ve kalıtsal uygulayıcı protokolleri dahilinde ilerlemelidir. Açık çağdaş yunus kaydı böyle bir endişe taşımaz; soy-spesifik atıfta bulunulan referanslar taşır.

Amazon ormanı boto folklorundaki yunus

Amazon ormanı Boto (pembe nehir yunusu, içindeia geoffrensis) Yunan, Roma ve Hristiyan yunuslarının dost canlısı kurtarıcı okumasından belirgin şekilde farklı, en zengin ve en özgün yunus folklor geleneklerinden birini taşır. Amazon havzasında Boto bir belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve ("büyülenmiş")dır, geceleri nehirden çıkan, baştan çıkaran ve şafaktan önce suya dönen karizmatik, iyi giyimli bir insana (tipik olarak beyaz bir takım elbise ve şapka giymiş, şapka üfleme deliğini gizleyen, dönüşümün tam olarak gizleyemediği) dönüşebilen bir şekil değiştiricidir. Yunus, baştan çıkarıcı, bir Boto olarak karmaşık ve kararsız bir yere sahiptir belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici veve bir inancı,, büyülü su altı dünyasının bir sakini olarak ve belirsiz babalığın çocukları bazen ona atfedilir.

Bu folklor, Brezilya Amazonu'nda yapılan saha çalışmasına dayanan etnografik bir çalışma olan Candace Slater'ın Yunusun Dansı: Amazonian Hayal Gücünde Dönüşüm ve Büyünün Çözülmesi (University of Chicago Press, 1994) adlı eserinde belgelenmiştir. Yunus folkloru, Batı'nın dost canlısı yunus okumasından çarpıcı bir şekilde farklıdır: Amazon ormanı yunusu kararsız, baştan çıkarıcı, tehlikeli ve basitçe iyi niyetli olmaktan çok erotik olarak yüklüdür ve yunus geleneği, Güney Amerika şekil değiştirme inancının en çok incelenen örneklerinden biridir. Boto folklore, Batı dışı belirgin bir yunus kaydıdır. Amazon geleneğine dayanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve Boto encantado Boto boto

folklore yaşayan bir Amazon bölgesel geleneğidir; saygılı etkileşim kaynağı kabul eder. Boto boto belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve encantado belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve encantado inancı,Encante Boto boto

folklore yaşayan bir Amazon bölgesel geleneğidir; saygılı etkileşim kaynağı kabul eder.

Amerikan denizci ve Amerikan geleneksel kayıtlarındaki yunus Bodies/InscriptionBodies of Inscription , Duke University Press, 2000; Sanders,Customizing the Body

, Temple University Press, 1989), bir yunus görmenin geleneksel olarak karanın yakın olduğu anlamına geldiği ve sakin denizler ve güvenli geçiş sinyali verdiği anlamına geliyordu, bu yüzden yunus, kırlangıç, çapa, deniz yıldızı, domuz ve horoz ve tam yelkenli gemi ile birlikte çalışan denizcinin koruyucu kelime hazinesinde yer aldı. Denizci yunusu, doğrudan antik Yunan, Roma ve Hristiyan yunus okumasına, kurtarıcı ve rehber olarak bağlanır; çalışan denizci, binlerce yıllık denizcilik kültürü aracılığıyla, Akdeniz dünyasının iki bin yıl önce geliştirdiği aynı dost canlısı ve koruyucu okumayı miras aldı. Motif, Bowery ve liman kenti devreleri aracılığıyla daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığına taşındı. Norman "Sailor Jerry" Collins(1911-1973) Hotel Street, Honolulu dükkanında, kanonik Amerikan geleneksel paletinde (kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu renk, genellikle bir dalga öğesiyle entegre edilmiş), dayanıklılık için üretilmiş yunus dövmesi yaptı. Daha geniş Amerikan geleneksel soyu ( Chatham Square'de, Chatham Square'de, Norfolk'ta, Norfolk'ta, Bert Grimm

St. Louis'de ve Long Beach Pike'da) aynı çalışma geleneği içinde yunus ve daha geniş deniz dövmeleri üretti, ancak yunus kırlangıç, çapa veya gemiden daha az merkeziydi. Amerikan geleneksel yunusu tipik olarak hayvanı bir dalga, gemi, çapa veya afişle eşleştirir.

Dövme ikonografisi için hem denizci hem de Amerikan geleneksel kayıtları açıktır ve kalıtsal kültürel bağlam endişesi taşımaz. Denizci yunusu, çalışan denizcinin iyi şans ve güvenli geçiş dövmesi olarak okunur; Amerikan geleneksel yunusu, Bowery'den Hotel Street'e uzanan soyundan gelen kalın dış çizgili dayanıklı kayıttır.

Yunus itibar döngüsü: dürüst bir hesap

Yunus dövmesinin itibarı hakkında, motifin dramatik itibar döngüsünü ele almadan dürüst bir hesap vermek mümkün değildir. 1990'lar ve 2000'lerde küçük, sevimli, oyuncu yunus, kitlesel pazar ve gezici dövme uygulamalarında en çok talep edilen tasarımlardan biri haline geldi, genellikle küçük zıplayan tek bir yunus, yunus-ve-dalga, halkadan atlayan yunus veya bir çift yunus olarak işlendi ve sıklıkla belin alt kısmına, kalçaya, kürek kemiğine veya ayak bileğine yerleştirildi. Yunus, "tramp stamp" aşağılayıcı etiketini kazanan belin altındaki yerleşimle ve dönemin daha geniş plaj hediyeliği ve kitlesel pazar dövme estetiğiyle yakından ilişkilendirildi.

Bu dönemdeki yunusların yaygınlığı belgelenmiş bir tepkiye yol açtı. Motif kitlesel pazar varsayılanı haline geldikçe, dövme topluluğu söyleminde modası geçmiş, sıradan ve estetik olarak ciddi olmayan bir seçim olarak bir itibar kazandı ve "yunus dövmesi", 1990'lar ve 2000'lerin modası geçmiş kitlesel pazar estetiği için kısa bir ifade haline geldi. Bu itibar döngüsü gerçektir ve dürüst editoryal kaydın bir parçasıdır.

Önemli çerçeveleme, tepkinin, belirli bir döneme ve belirli bir uygulama stiline (küçük, sıradan, kitlesel pazar dövmesi) bağlı estetik bir itibar döngüsü olduğudur, yunusun daha derin ikonografik tarihine bir yargı değildir. Aynı motif, modası geçmiş bir 1990'lar varsayılanı haline gelirken, daha derin tarihinde Apollon'un kutsal hayvanını, Arion'un kurtarıcısını, Roma ruh rehberini ve erken Hristiyan Mesih sembolünü taşır. Dövme kapı bekçileri arasındaki motifin itibarı, herhangi bir eksiklikten ziyade belirli bir dönemin kitlesel pazar uygulamasını yansıtır. Çağdaş ince çizgi, geometrik ve koruma kaydı yunus işi, motifin 1990'lar kitlesel pazar kaydından estetik bir yeniden çerçevelemesini temsil eder ve yunus isteyen çağdaş bir müşteri, modası geçmiş çağrışımlardan tamamen kaçmak için derin klasik, Roma, Hristiyan, denizci veya koruma kayıtlarına ve çağdaş ince çizgi ve geometrik uygulamalara dayanabilir. Dürüst uygulama, itibar döngüsünü kabul etmek, onu belirli döneme ve stile atfetmek ve onu motifin iki bin yıllık ikonografik tarihinden ayırmaktır.

Koruma hareketi ve zeka araştırmalarındaki yunus

Bu Bu koruma kaydı Yüzgeç Flipper Yüzgeç Flipper Koy The Cove Karabalık Blackfish Yüzgeç yunuslar, yunus esaretini reddetti ve hem Koy hem de daha geniş esaret karşıtı hareketin merkez figürü oldu. Bir koruma sicili yunus, deniz refahına ve çevresel kimliğe bağlılığı gösterir.

Bu zeka sicili yunus bilişinin bilimsel çalışmasından türemiştir. 1970'lerden itibaren Honolulu'daki Kewalo Basin Deniz Memelileri Laboratuvarı'nda Louis (Lou) Herman'ın çalışmaları, şişe burunlu yunusların sözdizimi ve kelime sırası dahil olmak üzere yapay dili anlayabildiğini gösterdi; Diana Reiss'in çalışmaları, daha önce yalnızca büyük insansı maymunlarda ve az sayıda başka türde belgelenmiş bir bilişsel kapasite olan şişe burunlu yunuslarda ayna ile kendi kendini tanımayı gösterdi. Reiss, araştırmayı ve daha geniş refah argümanını Aynadaki Yunus: Yunus Zihinlerini Keşfetmek ve Yunus Hayatlarını Kurtarmak (Houghton Mifflin Harcourt, 2011) adlı eserinde belgeliyor. Zeka sicili, zeka, öz farkındalık ve insanlarla bilişsel akrabalık göstergesi olarak okunur ve doğrudan koruma siciline bağlanır, çünkü yunus bilişsel karmaşıklığının gösterimi, çağdaş yunus refahı argümanının bir parçasıdır.

Dövme ikonografisi için her iki sicil de açıktır ve kalıtsal bir kültürel bağlam endişesi taşımaz. Koruma ve zeka sicilleri, çağdaş ince çizgi ve geometrik estetiğin yanı sıra yunus motifinin başlıca çağdaş anlamlarıdır ve bu sicillere başvuran bir müşteri, 1990'ların modası geçmiş kitlesel pazar çağrışımları yerine belgelenmiş çağdaş bir harekete başvurur.

Yunus çiftleri ve anlamları

Yunus, belgelenmiş bir dizi çok unsurlu kompozisyonda yer alır. Her yaygın eşleşme kendi okumalarına sahiptir.

Yunus + dalga: Kanonik deniz yönü kompozisyonu. Yunus, Amerikan geleneksel, çağdaş gerçekçilik ve ince çizgi sicillerinde yaygın olan daha geniş dalga ve su ikonografisine entegre edilmiştir. Dalga işlenişi geleneğe göre farklılık gösterir: Amerikan geleneksel kalın çizgili yuvarlanan dalga, çağdaş gerçekçilik belgesel spreyi, ince çizgi minimal kontur kıvrımı. Eşleşme, yunusun denize olan doğal ilişkisi olarak okunur ve en yaygın tek yunus kompozisyonudur.

Yunus + güneş: Özgür ruh ve sıcaklık kompozisyonu. Güneşe doğru veya altında zıplayan yunus, özgürlük, neşe ve parlak yüzey dünyası olarak okunur. Hem çağdaş hem de 1990'ların modası geçmiş sicillerinde yaygındır; işlenişi hangi sicil içinde okunduğunu belirler.

Yunus + isim (anma): Anma kompozisyonu. Yunus, bir isim, tarihler veya bir afişle eşleştirilir, yunusun ruh rehberi ve ruhları kutsanmış ahiret diyarına taşıyıcısı olarak derin Roma ve Hristiyan okumasına dayanan bir anma çizimi olarak okunur. Anma yunusu, çağdaş uygulamayı Toynbee (1973) ve Jensen (2000) tarafından belgelenen antik cenaze geleneğine bağlar.

İki yunus (yin-yang): Denge ve uyum kompozisyonu. Yin-yang tarzı dairesel bir kompozisyonda düzenlenmiş iki yunus, denge, ortaklık ve ikilik olarak okunur. Belirli bir tarihi yunus geleneğine değil, daha geniş yeni yaş ve denge sembolü kelime dağarcığına dayanan yaygın bir çağdaş kompozisyon.

Yunus + çapa: Derin köklere sahip kurtuluş kompozisyonu. Yunus, bir çapaya sarılmış veya onunla eşleştirilmiş, doğrudan Roma festtarafındana lente ("acele et yavaşça", hız ve istikrar) kompozisyonundan ve Jensen (2000) tarafından belgelenen erken Hristiyan yunus ve çapa (Mesih ve haç, Mesih'e sabitlenmiş ruhun kurtuluşu) kompozisyonundan türemiştir. Kurtuluş ve sabit umut okuması taşıyan en eski belgelenmiş yunus kompozisyonlarından biridir; aynı zamanda yunusun iyi şans karaya çıkış alameti ve çapada sabit eve dönüş olduğu kanonik denizci geleneği eşleşmesidir (İbraniler 6:19).

Yunus binicisi: Klasik kompozisyon. Bir yunus üzerinde bir figür, Yunan Arion ve Taras anlatılarına ve bol Tarentine sikkelerine dayanır. İlahi kurtuluş, vatandaşlık temeli ve insanlar ile deniz arasındaki dostluk olarak okunur. Yunan siciline başvuran bir müşteriye sunulan bir kompozisyon.

Yunus + halka (çemberden atlama): Kanonik 1990'lar kitlesel pazar ve akvaryum performansı kompozisyonu. Bir halkadan atlayan yunus, Yüzgeçdönemi performans görüntüsüne dayanır. Herhangi bir yunus kompozisyonundan daha güçlü bir şekilde modası geçmiş itibar döngüsü çağrışımlarını taşır; modası geçmiş sicilden kaçınmak isteyen bir müşteri genellikle bu eşleşmeden kaçınır.

Yunus + kabile: Geometrik desen kompozisyonu. Yunus, kabile tarzı siyah işi desenlerle işlenmiş veya içinde yer alan, yaygın bir 1990'lar ve 2000'ler kompozisyonu. Desen, belirli Pasifik niho mano veya diğer yerli kelime dağarcığına dayanıyorsa, köpekbalığı Cep Rehberi sayfasında ndaki kültürel bağlam endişeleri geçerlidir; belirli yerli referansı olmayan genel "kabile" deseni modası geçmiş estetik sicildir.

Yunus + lotus veya çiçek: Yeni yaş ve ruhsal kompozisyon. Yunus, bir lotus, çiçek veya diğer ruhsal sembol kelime dağarcığıyla eşleştirilir, ruhsal özgürlük ve dinginlik olarak okunur. Daha geniş yeni yaş sembol kelime dağarcığına dayanan çağdaş bir kompozisyon.

Tek çizgi sürekli yunus: Kanonik çağdaş ince çizgi kompozisyonu. Yunus, tek bir sürekli kontur çizgisi olarak işlenmiş, minimal, grafik ve çağdaş olarak okunur. Motiflerin modası geçmiş 1990'lar sicilinden uzaklaşan başlıca mevcut estetik yeniden çerçevelemesi.

Yunus yerleşimi ve neyi işaret ettiği

Yaygın yerleşimlerin her biri farklı görsel ve geleneksel çağrışımlar taşır ve motifin itibar döngüsü nedeniyle yerleşim, yunus için alışılmadık derecede önemlidir.

Ön kol ve pazı kalın çizgili Sailor Jerry tarzı yunus tasarımları için kanonik Amerikan geleneksel denizci yerleşimleridir. Ön kol yunusu, çalışan denizci ve Amerikan geleneksel sicili içinde okunur.

Baldır ve uyluk belgesel şişe burunlu, spinner ve orka kompozisyonları ve ölçekli yunus ve dalga sahneleri dahil olmak üzere daha büyük ölçekli koruma sicili gerçekçilik çalışmalarını barındırır.

Bilek, ayak bileği ve kulak arkası çağdaş minimalist sicildeki küçük ince çizgi ve geometrik tek yunus parçaları için uygundur.

Bel bölgesi, kalça ve kürek kemiği modası geçmiş itibar döngüsünü üreten kanonik 1990'lar ve 2000'ler yerleşimleriydi (özellikle bel bölgesi yerleşimi "tramp stamp" etiketini almıştır). İtibar döngüsünden haberdar çağdaş bir müşteri genellikle bu yerleşimleri yalnızca kasıtlı olarak ve motifin yeniden çerçevelenmesini sağlayan çağdaş işlenişle seçer.

Kaburgalar ve yan bir yunusun kıvrımlı zıplama yayını barındırır ve daha büyük çağdaş işler için uygundur.

İç ön kol çağdaş minimalist tek çizgi ve ince çizgi işleri için uygundur ve motifin çağdaş estetik yeniden çerçevelenmesi için başlıca yerleşimlerden biridir.

Göğüs ve omuz derin Roma ve Hristiyan ruh rehberi okumasına dayanan anma sicili yunus işleri (yunus ve isim kompozisyonu) için uygundur.

Ölçek ve yerleşimi sanatçınızla görüşün; zıplayan yay her boyutta farklı okunur ve yerleşim kararı, deniz motifleri arasında alışılmadık bir şekilde itibar döngüsüyle etkileşime girer. Herhangi bir Pasifik aumakua veya Kaitiaki iddiası için, yerleşim kalıtsal bir uygulayıcı ile görüşülmelidir.

Kültürel bağlam: bir yunus dövmesi ne zaman kültürel özümsemeye girer

Yunus, ikonografik tarihinin çoğunda açık bir motiftir ve kültürel bağlam endişeleri köpekbalığı veya balina için olandan daha dardır.

Yunan, Roma, erken Hristiyan, Kelt, Amazon boto, Amerikan denizci, Amerikan geleneksel, koruma, zeka araştırması ve çağdaş ince çizgi sicilleri açık motiflerdir. Bunlar kalıtsal bir kültürel bağlam endişesi taşımaz. Yunan ve Roma sicilleri belgelenmiş antik Akdeniz ikonografik geleneklerinden türemiştir; Hristiyan sicili açık Hristiyan ikonografisi kanalında yer alır; denizci ve Amerikan geleneksel sicilleri belgelenmiş Batı işçi sınıfı denizcilik geleneklerinden türemiştir; koruma ve zeka sicilleri belgelenmiş çağdaş hareketler ve araştırmalardan türemiştir; çağdaş ince çizgi sicili mevcut açık bir estetikdir. Bu sicillerden herhangi birine başvuran bir müşteri özümseme yapmıyor ve bunları uygulayan çalışan bir dövmeci kalıtsal otorite iddia etmiyor.

Amazon boto folkloru yaşayan bir Amazon bölgesel geleneğidir. Pasifik'in kapalı kalıtsal endişelerine tabi değildir aumakua ve tepe gelenekleri, ancak kökenini bilerek ( belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve encantado inancı,, beyaz takım elbiseli baştan çıkarıcı) yerine genel egzotizm olarak değil, bilgiyle ele alınmalıdır. Saygılı etkileşim kaynağı kabul eder.

Pasifik yunus koruyucu gelenekleri, daha geniş Pasifik deniz motifi literatüründe geçerli olan kültürel bağlam bakımını taşır. Genel bir dost yunus dövmesi yaptıran Pasifik Adalı olmayan bir kişi, Maori Kaitiaki geleneğine veya Hawaii Stenella longirostris aumakua geleneğine başvurmaz ve özümseme yapmaz. Belirli bir Maori iwi'nin yunus Kaitiaki ilişkisine veya belirli bir Yerli Hawaii ailesinin Stenella longirostris aumakua ilişkisine açık atıflar yalnızca bu topluluklardaki kişiler tarafından yapılmalı ve kalıtsal uygulayıcı protokolleri dahilinde ilerlemelidir. Bu, köpekbalığı için çerçevelemeye paraleldir aumakua mano tartışıldığı köpekbalığı Cep Rehberi sayfasında ve balina Cep Rehberi sayfasındaki daha geniş Pasifik endişeleri. Açık çağdaş yunus sicili böyle bir endişe taşımaz; soy hattına özgü atıf referansları taşımaz.

Batılı bir müşterinin yunus dövmesi düşünmesi için dürüst uygulama, tasarımın hangi geleneğe dayandığını bilmek ve giyenin o geleneğe olan ilişkisi konusunda dürüst olmaktır. Yunus sicillerinin büyük çoğunluğu açıktır. Soy hattına özgü Pasifik atıf referansları açık değildir ve Amazon boto sicili kaynağının bilgisiyle ele alınmalıdır. Boto sicili kaynağının bilgisiyle ele alınmalıdır.

Ünlü yunus dövmesi bağlantıları

Knossos "Yunus Freski" (MÖ 1600 civarı, Girit, Tunç Çağı Knossos sarayı; Arthur Evans'ın Knossos'taki Minos Sarayıadlı eserinde belgelenmiştir, Macmillan, 1921-1935) Ege geleneğindeki en derin belgelenmiş yunus görüntüsüdür, ancak yaygın olarak yeniden üretilen yeniden yapılandırılmış biçimi büyük ölçüde Evans dönemine ait bir restorasyondur. Minos deniz stili çömlekçiliği, Tunç Çağı Ege yunus imgelerinin bağımsız belgelerini sağlar.
Apollo Delphinios kompleksi (Roma eskatolojisinin Apollon'a Homeros İlahisi, MÖ yedinci ila altıncı yüzyıl; Walter Burkert'in Greek Din, Harvard University Press, 1985) adlı eserinde incelenmiştir. Bu eser, Yunus'u Delfi'deki Apollon tapınağına bağlayan ve Yunus kelimesi ile Delfi ve Delfi arasındaki etimolojik bağlantıyı sağlayan temel klasik dini referanstır.
Arion anlatısı (Herodot, Geçmişler 1.23 ila 24, MÖ. 5. yüzyılın ortaları) müziksever bir yunus tarafından kurtarılan şairin yunus üzerinde tasvir edildiği, Yunan sikkelerinde ve Taras geleneğinde tekrar eden imajını sunar.
Tarentum yunus-binici sikkeleri (Tarentum, güney İtalya, MÖ. 5. ila 3. yüzyıllar) tüm Yunan şehir sikkeleri arasında en bol bulunanlardan biridir ve Pausanias tarafından kaydedilen kuruluş mitinden türeyen yunus-binici imajının Akdeniz görsel kelime hazinesine girdiği ana kanallardan biridir.
Erken Hristiyan yunus ve çapa motifi (MS. 3. ve 4. yüzyıl Roma katakomp sanatı; Robin M. Jensen'in Erken Christian Art'i Anlamak, Routledge, 2000) adlı eserinde belgelenmiştir. Bu, İsa ve haç ile ruhun kurtuluşu anlamına gelen kanonik Hristiyan sembolizmi yunus kompozisyonudur.
Pelveyaus Jack (Fransız Geçidi, Yeni Zelanda, yaklaşık 1888-1912 yılları arasında gemilere eşlik eden Risso yunusu; 1904 tarihli bir Yeni Zelanda Bakanlar Kurulu Kararı ile korunmuştur) tarihteki en ünlü yunuslardan biridir ve Pasifik yunus-koruyucu geleneğinin temelini oluşturur.
Motif, Bowery ve liman kenti devreleri aracılığıyla daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığına taşındı. (1911-1973) Hotel Street, Honolulu'daki dükkanında, Amerikan geleneksel kelime hazinesi içinde yunus dövmesi tasarımları üretti ve denizci şanslı yunus imajını Amerikan geleneksel alanına taşıdı.
Flipper televizyon dizisi (NBC, 1964-1967) yunusun zeki, dost canlısı bir yoldaş imajını yerleştirdi ve daha sonraki koruma hareketinin dayandığı kültürel kelime hazinesinin çoğunu sağladı.
2009 yapımı belgesel Koy (yönetmenliğini Louie Psihoyos'un yaptığı, 2010 En İyi Belgesel Akademi Ödülü sahibi) Taiji yunus avı tartışmasını küresel görünürlüğe taşıdı ve çağdaş yunus refahı hareketinin temel popüler kültür referansıdır.
Diana Reiss'in ayna ile kendi kendini tanıma araştırması ( Aynadaki Yunus, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) ve Lou Herman'ın dil anlama araştırmaları, çağdaş yunus zekası alanının temel referanslarıdır.

Yunus dövmesi yaptırmayı düşünüyorsanız

Yunus dövmesi düşünüyorsanız, dört faydalı çerçeve sorusu:

Hangi geleneğe dayanmak istiyorsunuz? Klasik Yunan (Apollon'un kutsal hayvanı, yunus-binici, Arion'un kurtarıcısı), Roma ruh rehberi, erken Hristiyan Mesih sembolü, Amerikan denizci şans işareti, Amazon Boto şekil değiştiren varlık, koruma alanı, zeka alanı ve çağdaş ince çizgi estetiği, farklı okumalara sahip gerçekten farklı geleneklerdir. Çoğu açıktır; soy-bağımlı Pasifik atıf referansları kültürel bağlam özeni gerektirir; Amazon Boto kaynağının bilgisiyle ele alınmalıdır. Tasarım konuşması başlamadan önce hangi alanı girdiğinize karar verin.

Hangi kompozisyon? Tek başına zıplayan bir yunus, derin Roma ve erken Hristiyan kurtuluş köklerine sahip bir yunus-ve-çapa, klasik bir yunus-binici, ruh rehberi geleneğine dayanan bir yunus-ve-isim anıtı veya tek çizgili çağdaş bir ince çizgi yunusu ile çok farklı okunur. Kompozisyon seçimi, yunus dövmesi yaptırma kararının kendisi kadar önemlidir ve itibar döngüsü nedeniyle bu motif için alışılmadık derecede önemlidir: bir halkadan atlayan yunus, tarihli 1990'lar alanında okunurken, sürekli çizgili çağdaş bir yunus veya klasik bir yunus-binici tamamen dışında okunur.

Hangi stil ve yerleşim? Yunusun itibar döngüsü gerçektir ve uygulama ile yerleşim, çağdaş bir yunusun tarihli mi yoksa kasıtlı bir yeniden çerçeveleme mi olarak okunacağını belirler. Sırtın alt kısmındaki küçük, jenerik, tam renkli dövme, tarihli 1990'lar alanında okunurken; ön kol, iç kol veya baldır üzerindeki çağdaş ince çizgi, geometrik veya belgesel gerçekçilik çalışması çağdaş bir yeniden çerçeveleme olarak okunur. Dürüst çerçeveleme, motifin dövme topluluğu kapı bekçileri arasındaki itibarının, motifin derin tarihine değil, belirli bir dönemi ve stili yansıttığı ve stil ile yerleşim seçiminin, çağdaş bir müşterinin motifi kendi şartlarında nasıl ele aldığıdır.

Hangi sanatçı? Amerikan geleneksel soyundan gelen bir uygulayıcı tarafından yapılmış bir yunus, çağdaş gerçekçilik, ince çizgi minimalizm veya klasik Yunan esintili bir alanda yapılmış aynı yunustan farklı görünecektir. Belirli bir gelenek sizin için önemliyse, o gelenekte eğitim almış bir dövmeci bulun. Herhangi bir Pasifik aumakua veya Kaitiaki iddiası için uygun yönlendirme, kalıtsal uygulayıcılara ve yalnızca kültürel protokol çerçevesinde yapılmalıdır.

Çalışan bir dövmeci sizinle bu dört konu hakkında dürüst bir konuşma yapabilir. Yunus, Batı ikonografisindeki en eski ve en olumlu kodlanmış deniz motiflerinden biridir, Tunç Çağı Ege'sine uzanan gerçek bir derinliğe sahiptir; 1990'lar ve 2000'lerin itibar döngüsü, motifin iki bin yıllık tarihine dair bir yorumdan ziyade, yakın ve kurtarılabilir bir estetik olgudur.

Dövme Tarihinde Balina. Odontoceti ve Cetacea biyolojik alt tabakasını ve Pasifik geleneği ve koruma hareketi akışlarını paylaşan daha geniş balina motifi.
Dövme Tarihinde Köpekbalığı. Pasifik aumakua kültürel bağlam çerçevesini ve daha geniş deniz canlısı alanını paylaşan karşıt deniz yırtıcısı motifi.
Dövme Tarihinde Çapa. Yunus-ve-çapa kompozisyonu; çapanın sabit umut okuması, hem Roma, erken Hristiyan hem de denizci alanlarında yunusun kurtuluş okumasıyla yan yana yer alır.
Dövme Tarihinde Kırlangıç. Kanonik denizci şans ve karaya çıkış işareti; yunusun denizci okuması, kırlangıcınkine paraleldir.
Dövme Tarihinde Dalga. Yunus-ve-dalga kompozisyonu; yunusun içinde yer aldığı daha geniş su-yönü ikonografisi.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Küreselleşmecisi. 1930'lar-1973 yılları arasında Hotel Street, Honolulu'daki dükkanında denizci yunusu Amerikan geleneksel kelime hazinesine taşıyan yirminci yüzyıl ortası uygulayıcısı.
Hawaii Kākau. Yerli Hawaii el-şişi dövme geleneği; Stenella longirostris aumakua imgelemesi için kültürel protokol çerçevesi.
Bu Sailveya Tatileo Tradition. Yunusun şans ve karaya çıkış okumasını sağlayan Cook sonrası denizcilik geleneği.

Kaynaklar

Mead, James G. ve Robert L. Brownell Jr. Don E. Wilson ve DeeAnn M. Reeder'ın editörlüğünü yaptığı World'ın Memeli Türleri: Taksonomik ve Coğrafi Bir Referans. Üçüncü baskı, Johns Hopkins University Press, 2005. Yunusun içinde bulunduğu Cetacea, Odontoceti ve Delphinidae sınıflandırması için standart taksonomik referans.
Evans, Arthur. Knossos'taki Minos Sarayı. Macmillan, 1921-1935. Ağır şekilde yeniden yapılandırılmış "Yunus Freski" dahil olmak üzere Knossos'un Tunç Çağı sarayı ve deniz sanatı üzerine temel çok ciltli referans.
Martarafındanailes, Nanno. Minos Dini: Ritual, Görüntü ve Sembol. University of South Carolina Press, 1993. Minoan dini ikonografisinin standart incelemesi, yunusu daha geniş Minoan deniz alanı içinde konumlandırır.
Apollon'a Homeros İlahisi (MÖ. 7. ila 6. yüzyıl) ve Dionysos'a Homerik İlahi. Apollon Delphinios yunus epifani ve Dionysos ve korsanlar dönüşümü için birincil kaynaklar. Standart Loeb Classical Library baskısı.
Burkert, Walter. Greek Din. John Raffan çevirisi, Harvard University Press, 1985 (orijinal Griechische Din der arkaischen ve klassischen Epoche, 1977). Arkaik ve klasik Yunan dinleri üzerine standart modern referans, Apollon Delphinios kültü ve Delfi-Delphi ilişkisini içerir.
Herodot. Geçmişler 1.23 ila 24. Arion ve yunus anlatısı için birincil kaynak. Standart Loeb Classical Library baskısı (A. D. Godley).
Ovidius. Metamorfozlar Kitap 3. Dionysos ve korsanların yunusa dönüşümü için temel Latin kaynağı. Standart Loeb Classical Library baskısı (Frank Justus Miller).
Pausanias. Yunanistan'ın açıklaması. Taras kuruluş anlatısı ve Tarentum'un yunus-binicisi için birincil kaynak.
Toynbee, J.M.C. Roman Life ve Art'deki hayvanlar. Thames and Hudson, 1973. Hayvanların Roma maddi kültüründeki yeri üzerine standart referans, yunusun ruh rehberi, hız ve kurtuluş işareti olarak yer aldığı yerler dahil.
Jensen, Robtarafından M. Erken Christian Art'i Anlamak. Routledge, 2000. Erken Hristiyan ikonografisi üzerine standart inceleme, yunusun Mesih sembolü ve ruh taşıyıcısı olarak yer aldığı ve yunus-çapa kompozisyonu dahil.
Yeşil, Miranda (Miranda Aldhouse-Yeşil). Celtic Life ve Efsanedeki Hayvanlar. Routledge, 1992. Kelt dinindeki hayvanlar üzerine standart referans, yunusun çevresel Romano-Kelt ve su tanrıçası çağrışımları dahil.
Orbell, Margaret. Maori'in Doğal World'ı. Collins, 1985. Maori kozmolojisi ve sözlü geleneğindeki yunuslar dahil deniz hayvanları üzerine standart inceleme.
Slater, Cveace. Yunusun Dansı: Amazonian Hayal Gücünde Dönüşüm ve Büyünün Çözülmesi. University of Chicago Press, 1994. Amazonian üzerine ana etnografik çalışma Boto (pembe nehir yunusu) belirgin bir Batı dışı yunus kaydıdır. Amazon geleneğinden yararlanan bir müşteri, dost canlısı-Batı-kısa-yazı yunusundan ziyade bir şekil değiştirici ve şekil değiştiren folklor.
Reis, Diana. Aynadaki Yunus: Yunus Zihinlerini Keşfetmek ve Yunusların Hayatlarını Kurtarmak. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Yunus ayna kendi kendini tanıma araştırmaları ve yunus bilişsel karmaşıklığı ve refahı için daha geniş dava için ana referans.
DeMello, Margo. Inscription'in Bodies'ı: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Tarihi. Duke University Press, 2000. Denizci dövme geleneği üzerine ana modern akademik inceleme, yunusun iyi şans dövmesinin oturduğu standart motif kelime hazinesi dahil.
Sanders, ClintonR. Dövmenin Body: The Art ve Culture'sini özelleştirme. Temple University Press, 1989; gözden geçirilmiş baskı 2008. İşçi sınıfı dövme motif benimsenmesi için sosyolojik bağlam, daha geniş Amerikan denizci kelime hazinesi dahil.

Editoryal

Araştırıldı ve yazıldı John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirilme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.