Ganesha (ayrıca Ganesh, Ganapati, Vinayaka), fil başlı Hindu tanrısı, Şiva ve Parvati'nin oğludur, engelleri kaldıran ve başlangıçların efendisi olarak Hindu dünyasında saygı görür, yolculuklar, düğünler, sınavlar ve yeni girişimlerden önce çağrılır. O, yaklaşık beşinci yüzyıldan itibaren Puranik edebiyatında belgelenmiş ve Robert L. Brown (Ganesh: Asian'in Studies'ı God, State University of New York Press, 1991) ve Paul B. Courtright (Ganesa: Engellerin Efendisi, Başlangıçların Efendisi, Oxford University Press, 1985) tarafından modern araştırmalarda ele alınan yaşayan bir dinin sevilen bir figürüdür. Bu sayfa saygı ve birçok Hindu'nun en çok hissettiği yerleştirme hassasiyeti ile başlar: vücudun alt kısmında veya ayaklara yakın bir tanrı imgesi, ayakların vücudun en alt ve en az saf kısmı olması nedeniyle yaygın olarak derinden saygısızlık olarak kabul edilir. Bu, aktif bir kutsal imge hakkında eğitimdir, bir tasarım menüsü değil ve dövmeyi nasıl yaptıracağınıza dair talimat vermez.

Ganesha dövmesi saygısızlık mıdır ve asla nereye konulmamalıdır?

En önemli pratik nokta önce gelir: Hindu kültürel mantığında ayaklar vücudun en alt ve en az saf kısmıdır ve birçok Hindu, ayaklara, ayak bileklerine, baldırlarına veya alt bacaklarına yerleştirilen bir tanrı imgesini derinden saygısızlık olarak kabul eder. Ganesha, özellikle bu yerleştirme hassasiyeti nedeniyle kültürel gasp tartışmalarında en sık gündeme gelen tanrılardan biridir. Dürüst çerçeveleme, Ganesha'nın yaşayan kutsal bir imge olduğudur, dekoratif bir iyi şans tılsımı değil ve alt vücut yerleştirmesinin en keskin hakareti taşıdığıdır. Bu sayfa dövmeyi veya herhangi bir yerleştirmeyi önermez; yerleştirme bilgisi hassasiyeti anlaşılır kılmak için vardır, bu da aynı azalan saflık kuralıdır. Buda, Şiva, ve ah sayfaları.

Ganesha kimdir?

Ganesha, Hinduizm'in fil başlı tanrısı, Şiva ve Parvati'nin oğludur ve Hindu dünyasında en çok saygı gören figürlerden biridir (Encyclopaedia Britannica; Brown 1991; Courtright 1985). O, engellerin kaldırıcıdır (Sanskritçe Vighnaharta) ve başlangıçların efendisidir, yeni girişimlerin başında çağrılır ve birçok törende ilk adı anılır. Om Sri Ganeshaya Namah mantrası, yeni girişimlerden önce okunan geleneksel başlangıç duasıdır, bu yüzden Ganesha her zaman şeylerin başında görünür: bir ritüelin başında, bir evin girişinde, bir metnin başlangıcında. Atlas, Ganesha'yı daha geniş çaplı kültürel fil mirası içinde fil sayfasında ayrıntılı olarak ele alır; bu sayfa özel adanmışlık tedavisidir.

Ganesha'nın ikonografik özellikleri nelerdir?

Bir tasarım özelliği olarak değil, dürüst bağlam için raporlanmıştır, Ganesha'nın geleneksel özellikleri fil başı, tek kırık diş, büyük bir karın ve sık sık bir Modaka (bir tatlı) bir elinde tutulur. Taşıyıcısı (vahana) geleneksel olarak bir fare veya sıçandır. Bu özellikler Hindu ikonografik geleneği boyunca sabittir ve dekoratif seçimler olmaktan ziyade sabit adanmışlık okumaları taşır. Bunları belirtmek, onları tasvir etme talimatı değildir; Ganesha'nın sabit bir kelime dağarcığına sahip tam gelişmiş bir kutsal imge olduğunu ve dövmesini yapmanın, giyen kişinin niyet edip etmediğine bakılmaksızın o dini kelime dağarcığına girmek olduğunu açıkça belirtmektir.

Engelleri kaldıran olarak Ganesha ne anlama gelir?

Ganesha'nın ana rolü engelleri kaldıran ve başlangıçların efendisi olmaktır. Hindu uygulamasında, yolun temizlenmesi için bir girişimin önünde çağrılır ve hem adanmış için engelleri kaldırdığı hem de bazı geleneklerde ihtiyaç duyanların yoluna engeller koyduğu anlaşılır. "Engelleri kaldıran" okuması, figüre çekilen insanlar tarafından dövme işine en çok taşınan okumadır, ancak dürüst çerçeveleme, bunun yaşayan bir dindeki adanmışlık rolü olduğudur, genel bir motivasyon sembolü değil. Kişisel bir "yeni başlangıçlar" veya "iyi şans" amblemi olarak seçilen bir Ganesha dövmesi, figürü anlamını veren gelenekten ayırır, bu da aşağıdaki gasp endişesinin özüdür.

Ganesha dövmesi kültürel bir gasp mıdır?

Bu, giyen kişinin gelenekle olan ilişkisine, seçim arkasındaki farkındalığa ve yerleştirmeye bağlıdır. Ganesha aktif kutsal bir imgedir ve dürüst pozisyon, Atlas'ın ah ve nilüferiçin uyguladığıyla aynıdır: Ganesha'yı Hindu geleneğiyle herhangi bir etkileşimden kopuk, ayaklar ve alt vücut hassasiyetine bakılmaksızın yerleştirilmiş, genel bir iyi şans veya "ruhaniyet" estetiği olarak ele alan bir giyen kişi, Hindu toplumu yorumcularının önemli bir endişe olarak dile getirdiği daha geniş refah-estetik gaspına katılır. Ganesha'nın yaşayan bir dinin sevilen bir tanrısı olduğunu anlayan, figürün ne olduğunu ve ne olmadığını konuşabilen ve yerleştirme geleneğine saygı duyan bir giyen kişi, anlamlı derecede farklı bir konumdadır. Sayfa herhangi bir bireysel vakayı karara bağlamaz; endişeyi dürüstçe belirtir ve okuyucunun onu tartmasına izin verir.

Yerleştirme hassasiyeti, ayrıntılı olarak

Ayaklar ve alt vücut hassasiyeti, tanrı imgesi hakkında Hindu toplumu yazılarındaki en tutarlı ve en güçlü hissedilen noktadır ve sıklıkla yanlış anlaşıldığı için doğrudan ele alınmayı hak eder.

Hindu kültürel mantığında vücut, en yüksek ve en kutsal kısım olan baştan, en alt ve en az saf kısım olan ayaklara doğru saflıkta iner. Bu, Theravada Budist kültürlerindeki Buda itirazını ve Hindu Amerikan Vakfı'nın ah sembolünün bel altından veya ayaklardan aşağıya yerleştirilmemesi talebini yöneten aynı azalan saflık kuralıdır. Ayakların bir kişiye veya kutsal bir nesneye dokunması, ayakları bir tanrı imgesine doğru işaret etmesi veya kutsalı alçak yerleştirmesi bu mantıkta yüklü eylemlerdir.

Bir Ganesha dövmesine uygulandığında, kural, ayaklar, ayak bilekleri, baldırlar veya alt bacaklardaki bir tanrı imgesinin kutsalı en az ait olduğu yere yerleştirdiği şeklinde okunur ve en ciddi hakareti verme olasılığı en yüksek olan yerleştirmedir. Bu yüzden Ganesha, gasp tartışmalarında tekrar tekrar gündeme gelir: figür gayri-Hindular tarafından yaygın olarak sevilir ve seçilir ve alt vücut yerleştirmesi çağdaş dövme modasında yaygındır, bu nedenle ikisi arasındaki çarpışma sıktır. Bir okuyucuya dürüst hizmet, kuralı örtük bırakmak yerine açıkça belirtmektir.

Bu sayfa ne yapmayacak

Bu sayfa, bir Ganesha dövmesinin nasıl yaptırılacağını, hangi stilin kullanılacağını, hangi renklerin seçileceğini veya etki için nereye yerleştirileceğini öğretmez. Ganesha'yı seçilebilir anlamlardan oluşan bir menü ile bir tasarım seçeneği olarak sunmaz. Saygın kaynaklar, tanrının belgelenmiş ikonografisini ve çağdaş yerleştirme hassasiyetini destekler; ticari dövme bloglarında bulunan "iyi şans tılsımı" ve renk kodu içeriğini desteklemez, bu da burada İNCE KAYNAK olarak ele alınır ve iddia edilmez. Savunulabilir çerçeveleme, Ganesha'nın sevilen bir yaşayan gelenek tanrısı olduğudur, ayaklar ve alt vücut hassasiyetinin gerçek ve güçlü bir şekilde hissedildiğidir ve dövmeyi düşünen bir okuyucunun her şeyden önce her ikisini de anlamasıdır.

Kültürel bağlam ve gasp

Ganesha, yaşayan bir geleneğin aktif kutsal dini imgesidir ve kültürel bağlam çerçevesi üç bölümden oluşur.

Ganesha sevilen bir tanrıdır, dekoratif bir tılsım değil. Hinduizm'de en çok saygı gören figürlerden biridir, her gün eşiklerde, törenlerin başında ve yeni girişimlerden önce çağrılır. Onu genel bir iyi şans veya "engelleri kaldıran" estetik olarak ele almak, yaşayan bir adanmışlık ilişkisini motivasyonel bir imgeye indirger. Dürüst uygulama, figürün bir geleneğe ve onun kutsal olduğu bir halka ait olduğunu bilmektir.

Yerleştirme hassasiyeti en keskin pratik endişedir. Ayaklara veya alt vücuda yakın bir tanrı imgesi, Hindu kültürel mantığında yaygın olarak derinden saygısızlık olarak kabul edilir. Bu, Hindu toplumu yazılarındaki en tutarlı noktadır ve çağdaş dövme modasında en sık ihlal edilen noktadır. Aynı azalan saflık kuralıdır ki bu da Buda ve ah yerleştirme kılavuzunu yönlendirir.

Gasp sorusu gerçektir ancak mutlak değildir. Atlas, gayri-Hinduların asla Ganesha takamayacağı pozisyonunu almaz. Figürün yaşayan bir dinin kutsal imgesi olduğu, Hindu kutsal sembollerinin refah-estetik düzleştirilmesinin Hindu yorumcuları tarafından dile getirilen önemli bir endişe olduğu ve saygılı bir okuyucunun figüre bu farkındalıkla yaklaştığı ve yerleştirme geleneğine saygı duyduğu pozisyonunu alır. Sayfa endişeyi belirtir ve okuyucunun onu dürüstçe tartmasına izin verir.

  • Dövme Tarihinde Shiva. Ganesha'nın babası; aynı yerleştirme hassasiyetine sahip eşlik eden Hindu tanrısı sayfası.
  • Dövme Tarihinde Hanuman. Eşlik eden Hindu tanrısı sayfası ve Sak Yant köprüsü.
  • Dövme Tarihinde Buddha. Dikkatli başlayan Budist sayfası; aynı azalan saflık yerleştirme mantığı, belgelenmiş yasal sonuçlarla birlikte.
  • Dövme Tarihinde Om (AUM). Paylaşılan bel altı yerleştirme kuralı ve Hindu ve Budist adanmışlık imgeleri arasındaki daha geniş gasp tartışması.
  • Dövme Tarihinde Lotus. Paylaşılan Hindu ve Budist kutsal-çiçek kelime dağarcığı ve "neye atıfta bulunduğunu bil" çerçevesi.
  • Dövme Tarihinde Fil. Ganesha'nın en derin dini çapa olduğu daha geniş çaplı kültürel fil mirası.

Kaynaklar

  • Brown, Robert L. (ed.). Ganesh: Asian God'nin Studies'ı. State University of New York Press, 1991. Güney ve Güneydoğu Asya'daki Ganesha üzerine başlıca modern akademik inceleme.
  • Courtright, Paul B. Ganesa: Engellerin Efendisi, Başlangıçların Efendisi. Oxford University Press, 1985. Ganesha'nın mitolojisi ve adanmışlık rolü üzerine başlıca modern monograf.
  • Encyclopaedia Britannica, "Ganesha." Fil başlı Şiva ve Parvati'nin oğlu, engelleri kaldıran ve başlangıçların koruyucusu olarak Ganesha'nın standart referans tedavisi.
  • Tanrı imgesi yerleştirme hassasiyeti üzerine Hindu toplumu yazıları (ayaklar ve alt vücut), Hindu kültürel yorumlarında tutarlı ve Atlas'ın ah sayfası ve Hindu Amerikan Vakfı'nın belgelenmiş yerleştirme kılavuzu ile dahili olarak çapraz referanslıdır.

Güven notu: Ganesha'nın kimliği, rolü ve temel ikonografisi standart akademik ve referans kaynaklarında DOĞRULANMIŞTIR. Ayaklar ve alt vücut yerleştirme hassasiyeti DOĞRULANMIŞTIR ve Hindu toplumu yazılarında tutarlıdır. Ticari dövme bloglarındaki "iyi şans tılsımı" çerçeveleri ve renk kodu menüleri İNCE KAYNAKTIR ve bu sayfada iddia edilmez.

Daha fazla araştırma için boşluklar: özellikle dövmeli tanrı imgeleri hakkında (genel kutsal semboller için yerleştirme kılavuzundan farklı olarak) bir Hindu dini otoritesinden resmi yayınlanmış bir beyan; ve Budda vakalarıyla karşılaştırılabilir seyahat veya sosyal sonuçlarla ilgili belgelenmiş herhangi bir olay (bu geçişte bulunamadı).

Editörlük

Araştırılıp yazan: John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir. Saygılı bir eğitim sayfasıdır ve kasıtlı olarak bir tasarım rehberi değildir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönder. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.