Azrail, Western'da ölümün tırpan taşıyan kapüşonlu bir iskelet olarak kişileştirilmesidir. Görüntü, geç orta çağ Europe'de yavaş yavaş bir araya getirildi; en güçlü tek girdisi, Europe'ün kabaca üçte birinin öldüğü ve ölümlülüğün resim, gravür ve ahlak oyunlarının günlük konusu haline geldiği 1347'dan 1351'ye Black Ölümüne verilen sanatsal tepkiydi. İskelet çürümüş bedeni temsil ediyor, kapüşonlu elbise son ayinleri gerçekleştiren din adamlarının cüppelerini yansıtıyor ve tırpan hasattan ödünç alıyor: orakçının tahılı kesmesi gibi ölüm de yaşayanları keser. Bir dövme olarak Reaper çoğunlukla ölümlülüğün kasıtlı bir hatırlatıcısı olan bir memento mori olarak ve ikinci olarak da ölüm karşısında korkusuzluğun bir ifadesi olarak okunur. Bu, Western laik bir motiftir ve iskelet ve tırpan siluetini paylaşan ancak tamamen farklı bir dini role sahip olan Mexican halk azizi Santa Muerte ile karıştırılmamalıdır.

Grim Reaper dövmesi ne anlama geliyor?

Bir Grim Reaper dövmesi en çok şu şekilde okunur: hatıra mori, ölümün kesinliği ve ölümün en büyük dengeleyici olduğu fikri üzerine kasıtlı bir meditasyon. İkinci yaygın anlam ise cesaret veya korkusuzluktur: Kullanıcı ölümden korkmadığını veya ölümle yüz yüze bakıp yola devam ettiğini gösterir. Üçüncü okuma dönüşümdür, yaşamın bir evresinin sonu ve diğerinin başlangıcıdır. Özel anlam, kompozisyona ve kullanıcının ona ne kattığına bağlıdır; Reaper, kullanıcının niyetle sağladığı esnek bir motiftir.

Azrail nereden geldi?

Azrail, on dördüncü yüzyılda bir araya gelen birkaç eski European ölüm kişileştirmesinin bir karışımıdır; en güçlü tek girdi, 1347'ten 1351'e kadar Black Ölümüne verilen sanatsal tepkidir. Veba, Europe nüfusunun kabaca üçte birini öldürdü ve ölümü sanatçılar için gündelik bir konu haline getirdi. Sonraki yüzyıllarda figür artık tanıdık biçimine büründü: tırpan taşıyan kapüşonlu bir iskelet. The English adı "Grim Reaper" nispeten geç bir etikettir ve genellikle görüntülerin sabitlenmesinden çok sonra, on dokuzuncu yüzyıla tarihlenir.

Azrail neden tırpan taşıyor?

Tırpan tarımdan ödünç alınmıştır. Ortaçağ ve erken modern dönem Europe'ın tarım toplumlarında tırpan, hasat sırasında olgun tahılı kesmek için kullanılan araçtı. Ölüme uygulandığında metafor doğrudandır: ölüm, bir orakçının bir tarlayı hasat etmesi gibi insan hayatını hasat eder, mevsimi sona erdiğinde her bir hayatı keser. Aynı hasat mantığı, Reaper'ı Greek Titan Cronus ve zaman tanrısı Chronos gibi daha eski tırpan ve orak figürlerine ve daha sonraki Zaman Baba figürüne bağlar, ancak bu figürler arasındaki kesin etki çizgileri karara bağlanmak yerine tartışılır.

Azrail'in cübbesi ve iskeleti ne anlama geliyor?

Kapüşonlu bornoz ve iskeletin her biri kendi okumasını taşıyor. İskelet, ölümlülüğün mümkün olan en doğrudan görüntüsü olan, çürümeden sonraki insan vücudunu temsil ediyor. Kapüşonlu cübbenin genellikle ortaçağ Europe'da son ayinleri gerçekleştiren ve cenaze törenlerini gerçekleştiren keşişler ve din adamları tarafından giyilen cüppeleri yansıttığı anlaşılır; bu nedenle Reaper, yalnızca şiddet içeren bir figür olarak değil, çoğunlukla ciddi, törensel bir figür olarak okunur. Together figürüne karakteristik sessiz otoritesini veriyorlar.

Azrail dövmesi bir nefret sembolü mü?

Hayır. Kapşonlu, tırpan taşıyan Azrail, İftirayla Mücadele Birliği'nin nefret sembolü veri tabanında yer almıyor ve doğası gereği aşırılıkçı bir anlam taşımıyor. Ayrı ve belirgin bir kurukafa görüntüsü var, Totenkopf (öndeki kafatası ve çapraz kemikler, cübbeli bir orakçı değil), ADL bunu listeliyor çünkü Nazi SS belirli bir Totenkopf'u benimsedi ve savaş sonrası neo-Naziler onu yeniden canlandırdı. İkisi karıştırılmamalıdır: tırpan taşıyan Reaper, Totenkopf kafatasından farklı bir motiftir. ADL ayrıca, birçoğunun aşırılık yanlısı olmayan kullanımları da olduğundan, veritabanındaki sembollerin bağlam içinde okunması gerektiğine dikkat çekiyor.

Grim Reaper dövmesini nereye koymalıyım?

Ortak yerleşimlerin her biri farklı ödünleşimler taşır. Ön kol ve baldır popülerdir çünkü uzun dikey odaya tam uzunlukta tırpan ihtiyacını sağlarlar. Sırt ve uyluk, arka plan manzarasıyla birlikte daha büyük, daha ayrıntılı kompozisyonlara uygundur. Üst kol ve omuz yerleşimleri parçanın örtülebilmesini sağlar. Herhangi bir büyük figürlü parçada olduğu gibi yerleştirme, tasarımın nasıl eskiyeceği ve okunacağı konusunda gerçek sonuçları olan bir zanaat kararıdır; bu nedenle, herhangi bir iğne cilde çarpmadan önce sanatçınızla konuşmaya değer. (Bu yerleştirme okuması, resmi olarak belgelenmek yerine mağaza uygulamalarında yaygın olarak tekrarlanmaktadır.)

Görüntü nasıl bir araya geldi?

Modern izleyicilerin bildiği gibi Grim Reaper tam olarak ulaşmadı. Birkaç yüzyıl boyunca farklı European ölüm hayal etme geleneklerinden bir araya geldi ve bu akışların izini sürmek, figürün neden belirli nesneleri taşıdığını açıklıyor.

Belirleyici girdi Black Ölümüydü. Europe'i 1347 ile 1351 arasında silip süpüren hıyarcıklı veba salgını, kıta nüfusunun yaklaşık üçte birinin öldüğü ve bazı bölgelerde çok daha yüksek kayıplar olduğu tahminleriyle, önceki nesillerin hiçbir çerçeveye sahip olmadığı bir ölçekte ölüme neden oldu. Yüzyılın geri kalanında daha küçük salgınlar tekrarlandı. Kitlesel ölüme neredeyse sürekli maruz kalmak, European sanatını ve dinini, ölümü yaşayanlar arasında yürüyen bir figür olarak kişileştirmeye itti. Veba ile ölümün kişileştirilmesi arasındaki bu bağlantı, Vikipedi, Britannica ve dönemin standart sanat tarihi açıklamaları tarafından kabul edilmiş ve iyi kurulmuş bir bağlantıdır.

Bireysel nesnelerin her birinin belgelenmiş bir mantığı vardır. İskelet, ölümlülüğün mevcut en sade amblemi olan çürümeden sonraki bedeni temsil eder. Kapüşonlu cübbenin cenaze törenlerini gerçekleştiren keşişlerin ve din adamlarının kıyafetlerine gönderme yaptığı anlaşılıyor, bu yüzden figür tören olarak okunuyor. Olgunlaşmış tahılları kesmeye yarayan alet olan tırpan, bir çiftçinin tarlasını biçmesi gibi ölümün de insan hayatını biçeceği şekilde yeniden çerçevelenmiştir. Bu okumaların üçü de iyi bir şekilde belgelenmiştir; Britannica ve Wikipedia her biri üzerinde doğrudan mutabakata varmıştır.

Tırpan ayrıca Reaper'ı daha eski figürlere de bağlar. Hasatla ilişkilendirilen Greek Titan Cronus ve sıklıkla ilişkilendirildiği zaman tanrısı Chronos'un her ikisi de bir tırpan veya orak taşıyordu ve daha sonraki Zaman Baba figürü de aynı aleti miras aldı. Renaissance sanatçıları, ölüm figürünün iskelet ve tırpanını bu hasat ve zaman çağrışımlarıyla birleştirmiş görünüyor. Etkinin kesin hatları çözümlenmek yerine tartışılıyor: bağlantı geniş çapta dile getiriliyor, ancak kaynaklar bunu belgelenmiş bir bağlantı yerine olası bir birleşme olarak tanımlıyor, bu nedenle bu sayfa bunu kesin bir gerçek olarak değil, olası bir etki olarak ele alıyor.

Büyük dengeleyici olarak Danse Macabre ve ölüm

Reaper'ın anlamı için en zengin ortaçağ kaynağı Danse Macabreveya Ölümün Dansı, kişileştirilmiş bir Ölüm'ün hayatın her aşamasından insanları, papayı, imparatoru ve kralı, çocuk ve işçinin yanı sıra mezara götürdüğü geç ortaçağ sanat ve tiyatro türü. Ana mesajı ölümdeki tüm insanların eşitliğidir: Rütbe, zenginlik ve güç muafiyet gerektirmez. Bu, Danse Macabre bursu, Britannica ve müze kaynaklarında iyi bir şekilde belgelenmiştir.

Kaydedilen en eski görsel şema, Paris'deki Holy Innocents' Cemetery'da bulunan, 1424'den 1425'e tarihlenen, şu anda kayıp olan bir duvar resmiydi; ilgili Latince metinler on dördüncü yüzyılın başlarında dolaşıma giriyor ve basılı baskılar on beşinci yüzyılda yapılıyor. Türün en etkili sanatsal dayanağı, sanatçının gravür serisidir. Genç Hans Holbein (1497'den 1543'ye), 1520'lerde tasarlandı ve ilk olarak 1538'te yayınlandı; burada Ölüm, sosyal düzenin her yerinden figürlerin günlük yaşamlarına izinsiz giriyor. Holbein, Ölüm'ün en çok güçlülere baskı yaptığını ve bitkin emekçilere kurtuluşa daha yakın bir şey sunduğunu göstererek türün sosyal üstünlüğünü keskinleştirdi. Bu atıflar, Danse Macabre literatüründe ve Public Domain Review'un Holbein serisine ilişkin belgelerinde iyi bir şekilde belgelenmiştir.

Danse Macabre, dövme için önemlidir çünkü bugün bir Reaper dövmesinin taşıdığı memento mori okumasının doğrudan atası. Modern bir Reaper dövmesi "öleceğini hatırla" dediğinde, bu, tek bir figürle, bir kalabalığın etrafında inşa edilmiş tüm bir ortaçağ sanatı türünün mesajını yeniden ifade ediyor.

İsim ve modern imaj

"Grim Reaper" ifadesi, adını verdiği kişiden daha gençtir. Tırpanlı kapüşonlu iskelet, üzerine English etiketi yapıştırılmadan önce yüzyıllar boyunca sabit bir European görüntüsüydü ve adı genellikle on dokuzuncu yüzyıla tarihleniyor. Tam standartlaştırılmış görünüm, mezar taşlarından tebrik kartlarına kadar her şeyin üzerinde görülen tırpanlı siyah cübbeli kapüşonlu iskelet de on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıllar boyunca pekişti. Bu tarihlendirme iddiaları daha az kesin bir şekilde çözüme kavuşturulmuştur: Bunlar geniş çapta tekrarlanmakta ve standart referans özetlerinde yer almaktadır, ancak bu sayfa için başvurulan en yetkili tek kaynak olan Britannica, belirli ilk basım tarihini doğrulamamıştır, dolayısıyla sayfa bunları tamamen kesinleşmiş bir gerçek olarak değil, ortak hesap olarak rapor etmektedir.

American geleneksel dövmesinde Reaper

Ölüm imgelerinin sanatta uzun bir yeri vardır. American geleneksel kabaca 1900 ve 1950 arasında sabitlenen dövme sözlüğü. Reaper, kafatası, tabut, kum saative mezar taşı hepsi işçi sınıfı ve askeri müşterilerin yüzyılı aşkın bir süredir seçtiği aynı memento mori ailesine ait. American'ın geleneksel stilinin cesur siyah dış hatları, sınırlı yüksek doygunluk paleti ve büyütülmüş okunabilirliği Reaper'a çok yakışıyor: figür, uzaktan net bir şekilde okunan ve on yıllar boyunca eskimiş olan birkaç güçlü şekilden (cübbe ve tırpan) yapılmıştır.

İlk flaş dağıtım ağlarında özel bir biçerdöver flaş sayfasının ne kadar geniş çapta dolaştığı kesin olarak belgelenmemiştir. Tattoo Archive'ın Norman "Sailor Jerry" Collins ve daha geniş American geleneksel kohortuna ilişkin belgeleri, kafatasları ve ölüm görüntülerinin flaş repertuarının standart bir parçası olduğunu ve orakçı ve tırpan tasarımlarının eski flaşta göründüğünü doğrulamaktadır, ancak uygulayıcı olarak adlandırılan herhangi birinin orak makinesini özel olarak oluşturduğu veya sistematize ettiği iddiası iyi desteklenmemektedir ve burada yapılmamıştır. Dürüst ifade şu ki, Reaper, Collins gibi uygulayıcıların ölüm imgesi repertuarına rahatça oturuyordu. Cap Colemanve Bert Grimm herhangi birinin imzası olmak yerine istikrara kavuşmaya yardımcı oldu.

Bu motif aynı zamanda yirminci yüzyılın ortalarından sonlarına kadar, kanun kaçağı motorcu ve hapishane alt kültürleriyle bir ilişkiyi de taşıyordu; burada bir Reaper, kadercilik veya isyanın simgesi olarak okunabilirdi. Bu altkültürel birliktelik gevşek bir şekilde belgelenmiştir, bağımsız dokümantasyondan ziyade büyük ölçüde dövme ticareti hesaplarına dayanmaktadır ve her halükarda çoktan genişletilmiştir: Reaper bugün hiçbir altkültür bağlantısı olmayan müşteriler tarafından taşınan ana akım geleneksel bir tasarımdır.

Çağdaş çalışmalarda Reaper

Çağdaş dövmede Reaper çeşitli stilistik kayıtlarda karşımıza çıkıyor. Gerçekçilik ve karanlık illüstrasyon sanatçıları, figürü derin gölgeleme, duman ve atmosferik arka planlarla görselin tehdidine yaslanarak işliyor. Siyah işler uygulayıcılar bunu, kapüşonlu şeklin ve tırpan çizgisinin tüm işi yaptığı yüksek kontrastlı siluete indirgerler. Neo-geleneksel sanatçılar, paleti genişletirken ve bornoza ve kemiğe boyutsal gölgeler eklerken geleneksel Reaper'ın cesur hatlarını koruyor.

Tüm bunların arasında, altta yatan anlam oldukça istikrarlı kalıyor. Düz geleneksel bir figür veya fotogerçekçi bir figür olarak işlenen Whether, Reaper hâlâ on dördüncü yüzyılda söylediklerini söylüyor: ölüm kesindir, ölüm yaklaşıyor ve kullanıcı bu bilgiyi açıkça taşımayı seçmiştir.

Yaygın Grim Reaper eşleşmeleri ve ne anlama geldikleri

Reaper genellikle daha büyük bir kompozisyonun parçası olarak görünür ve her eşleştirme, okumayı değiştirir.

Reaper + kum saati: zaman tükeniyor. kum saati memento mori'yi açık ve kişisel hale getirerek saatin zaten çalıştığı hissini katıyor. Bu eşleştirme, standart bir ölüm-imaj kombinasyonu olarak iyice yerleşmiştir.

Reaper + saat: kum saati eşleşmesinin yakın kuzeni saat kum boşaltmak yerine ölçülen, geri sayım süresini vurgulamak.

Azrail + fener: Reaper, karanlıkta ruhlara rehberlik eden, ölüleri kesmek yerine yönlendiren bir kişidir. Fener okuması gevşek bir şekilde destekleniyor, birincil belgelerden ziyade dövme ticareti yorumlarından alınıyor ve tek bir kaynağa dayanıyor; burada yerleşik bir yorum olarak değil, ortak bir yorum olarak sunulmaktadır.

Reaper + zar veya kumar kartları: hayat ve kaderle kumar, ölümün, kullanıcının kontrol etmediği bir oyun olduğu fikri. zarlar ve kart eşleşmeleri, geleneksel dövme tasarımlarının daha geniş kumar ve kader kelime dağarcığı içinde yer alır. Bu kumar motifleri, yargılamadan not edilen ikincil kanun kaçağı veya risk alıcı çağrışımlar taşıyabilir.

Ölüm meleği + kurukafa: ölümlülük temasına iki katına çıkmak; kurukafa ve Ölüm meleği, her ikisi de memento mori (ölümü hatırlat) sembolleridir ve birlikte ince bir ifade yerine vurgulu bir ifade olarak okunur.

Bir müşteri bu listede olmayan bir eşleşme hakkında sorduğunda, kural herhangi bir bileşik tasarımda olduğu gibidir: her öğe kendi anlamını getirir ve birleşik anlam, aralarındaki konuşmadır.

Azrail ve Santa Muerte aynı figür değil

Bu sayfadaki en önemli ayrım, Batılı seküler Ölüm meleği ile Meksikalı halk azizi Santa Muerte arasındadır (Kutsal Ölüm). Bir silüeti, bir tırpan tutan cübbeli bir iskelet figürünü paylaşırlar, ancak tür olarak farklıdırlar ve bu ayrım Santa Muerte araştırmaları ve raporlamasında iyi belgelenmiştir.

Ölüm meleği, ölüm fikri için bir kişileştirme, sanatsal ve edebi bir araçtır. Bir ibadet nesnesi değildir ve adanmış bir takipçisi yoktur. Buna karşılık Santa Muerte, milyonlarca adanmışı olan, öncelikle Meksika'da ve giderek artan bir şekilde Amerika Birleşik Devletleri'nde koruma, şifa, mali refah ve ahirete güvenli geçiş için dua eden saygı duyulan bir halk azizesidir. İkonografisinde tipik olarak hem bir tırpan hem de bir küre tutar ve tırpan, sadece bir ölüm sembolü olarak değil, olumsuz enerjiyi kesen ve takipçilerini koruyan bir araç olarak okunur. Bazı Hristiyan grupları hem Ölüm meleği hem de Santa Muerte imgelerini uygunsuz olarak reddeder, ancak iki figür tamamen farklı kategorilerde yer alır: biri bir metafordur, diğeri aktif bir adanmışlık uygulamasının merkezidir.

Bu, dövme koltuğunda önemlidir. Santa Muerte isteyen bir müşteri, özel Santa Muerte sayfamızda belgelenmiş belirli niteliklere ve anlama sahip dini bir figür istiyor ve bir küre, terazi veya renk kodlu cübbelerin varlığı, genel bir Ölüm meleği yerine Santa Muerte'yi işaret eder. Ölüm meleği isteyen bir müşteri, seküler bir memento mori istiyor. İkisini karıştırmak, yaşayan bir dini geleneği genel bir ölüm sembolüne indirgemektir. Çalışan bir dövmeci, müşterinin hangisini kastettiğini bilmeli ve farkı açıklayabilmelidir.

Kültürel bağlam

Batılı Ölüm meleği, önemli bir kültürel-uyarlama endişesi taşımaz. Soyu Avrupa ve geniş ölçüde Batılıdır, yüzyıllardır açık, ticari, yaygın olarak paylaşılan bir imgedir ve kutsal veya kısıtlı değildir. Bu açıdan bir Ölüm meleği dövmesi, taşınması en kolay ölüm motiflerinden biridir.

İki bağlam dikkat gerektirir. İlki, yukarıda açıklanan Santa Muerte ayrımıdır: küre veya terazi gibi kompozisyon öğeleri, dini bir figür olan Santa Muerte'ye aittir ve yalnızca bir Ölüm meleği olarak tasarlanmış bir şeye rastgele eklenmemelidir. İkincisi, nefret sembolü sorusudur. Ölüm meleği kendi başına bir aşırılıkçı sembol değildir, ancak görsel olarak yakın Totenkopf ölüm kafası, cübbeli melekten farklı olan cepheden bir kurukafa ve çapraz kemikler, SS geçmişi ve savaş sonrası neo-Nazi yeniden canlanması nedeniyle Anti-Defamation League tarafından listelenmiştir. Bir dövmeci, nefret sembolü olmayan tırpan taşıyan bir Ölüm meleği ile ADL'nin bağlamda bir tane olarak ele aldığı bir Totenkopf arasındaki farkı bilmelidir. Bu, ADL nefret sembolü veritabanına karşı doğrulanmıştır.

Bazen Ölüm meleği ile ilişkilendirilen koruyucu folklor üzerine bir not, giyen kişinin ölüme saygı göstererek veya onu zaten alınmış olduğunu düşünerek kandırarak erken ölümden kaçındığına dair inanç. Bu tarih değil, folklor: belgesel temeli olmayan popüler bir inanç, müşteriler bazen bunu dile getirdiği için buraya dahil edilmiştir ve kimsenin bunu tarihi bir gerçek sanmaması için açıkça işaretlenmiştir.

Grim Reaper dövmesi yaptırmayı nasıl düşünmelisiniz?

Bir Ölüm meleği dövmesi düşünüyorsanız, üç faydalı çerçeve sorusu:

  1. Ölüm meleği mi yoksa Santa Muerte mi? Önce seküler Batı memento mori'sini mi yoksa Meksikalı halk azizesini mi istediğinize karar verin. Benzer görünüyorlar ve çok farklı şeyler ifade ediyorlar. Santa Muerte istiyorsanız, ikonografisini bilen bir sanatçıyla çalışın ve ona adanmış bir figüre yaraşır saygıyı gösterin.
  1. Ne kompozisyon? Yalnız bir Ölüm meleği temiz bir memento mori'dir. Bir kum saati veya saat ekleyin ve zamanın tükenmesi okumasını keskinleştirin; zar veya kart ekleyin ve kader ve kumarı dahil edin; bir fener ekleyin ve ruhların rehberi okumasını önerin. Her ekleme, parçanın nasıl okunduğunu şekillendiren gerçek bir seçimdir.
  1. Ne stil? Cesur bir Amerikan geleneksel Ölüm meleği, ince detaylı bir gerçekçilik Ölüm meleği veya sadeleştirilmiş bir siyah iş silüetinden çok farklı yaşlanır ve okunur. Figür hepsinde işe yarar, ancak teknik ve estetik çıkarımlar farklıdır, bu nedenle istediğiniz kayıtta eğitimli bir sanatçı seçin.

Çalışan bir dövmeci bunları sizinle konuşabilir. Ölüm meleği, uzun ve belgelenmiş bir geçmişe sahip, iyi anlaşılmış bir figürdür, bu da onu, hangi ölüm figürünü aslında istediğinizi bildiğiniz sürece, taşınması en anlaşılır ölüm motiflerinden biri yapar.

  • Dövme Tarihinde Kurukafa. Ölüm meleğinin ait olduğu daha geniş memento mori ailesi ve en çok dövmesi yapılan ölüm motifi.
  • Kurukafa ve Güller. Anlam olarak Ölüm meleğinin yakın bir akrabası olan kanonik Batı memento mori eşleşmesi.
  • Dövme Tarihinde Santa Muerte. Ölüm meleğinin silüetini paylaşan ancak anlamını paylaşmayan Meksikalı halk azizesi; ikisini ayırt etmek için temel okuma.
  • Kum Saati. En yaygın Ölüm meleği eşleşmesi ve açık memento mori yoldaşı.
  • Saat. Zaman ve ölümlülük, sık görülen bir Ölüm meleği yoldaşı.
  • Tabut. Amerikan geleneksel dövme repertuarında komşu bir ölüm motifi.
  • Mezar taşı. Başka bir memento mori yoldaşı motifi.
  • Zarlar ve Kumar Kartı. Kumar-kader eşleşmeleri genellikle Ölüm meleği ile birlikte ayarlanır.
  • Amerikan Geleneksel Dövme Stili. Ölüm meleğini modern dövmelere taşıyan stilistik aile.
  • Siyah işler ve Neo-Geleneksel. Ölüm meleğinin yeniden işlendiği çağdaş stiller.

Kaynaklar

  • "Grim Reaper" ve "Death (personification)," Wikipedia. On dördüncü yüzyıl Kara Veba sanatından köken; iskelet, cüppe ve tırpan; İngiliz adının geç eklenmesi. Başlangıç noktası olarak kullanıldı ve aşağıdaki kaynaklarla doğrulandı.
  • Encyclopaedia Britannica, "'Grim Reaper' Kavramı Nereden Geliyor?" On dördüncü yüzyıl Kara Veba kökenini ve iskelet, cüppe ve tırpanın belgelenmiş anlamlarını doğrular.
  • "Danse Macabre," Wikipedia ve Encyclopaedia Britannica, "Dance of death." Dans Macabre türü, 1424-1425 Kutsal Masumlar Mezarlığı duvar resmi, ölümde eşitlik teması ve memento mori işlevi.
  • Public Domain Review, "Hans Holbein'in Dansı." Holbein ahşap oyma serisinin (1520'ler tasarlandı, 1538'de yayınlandı) ve sosyal eleştirisinin belgelenmesi.
  • "Santa Muerte," Wikipedia; "Sadece ölüm bizi koruyabilir," The Conversation. Seküler Ölüm meleği ile Meksikalı halk azizesi Santa Muerte arasındaki ayrım, tırpan ve küre ikonografisi ve koruyucu adanmışlık rolü dahil.
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Nefret Sembolleri Veritabanı, "Totenkopf" girişi (adl.org). SS ölüm kafası Totenkopf'un listelenen bir nefret sembolü olduğunu, Ölüm meleğinin kendisinin olmadığını ve veritabanı sembollerinin bağlam içinde okunması gerektiğini doğrular.
  • The Tattoo Archive (Winston-Salem), Norman "Sailor Jerry" Collins dövme tasarımları belgelemesi. Amerikan geleneksel dövme repertuarı içindeki ölüm imgeleri bağlamı.

Editoryal

Araştırıldı ve yazıldı John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.