At, insan ikonografisinde kültürler arası en çok belgelenmiş hayvanlardan biridir ve alanın en derin arkeolojik akışından dövme tarihine girer. Altay Dağları'ndaki Pazyryk kültürü, MÖ 5. ila 3. yüzyıllar, kimliğini at etrafında inşa etti: Sovyet Bilimler Akademisi'nden Sergei Rudenko'nun 1929 ile 1949 yılları arasında kazdığı kurgan mezarları, dünyanın en eski korunmuş binicilik takımlarını, eyer örtülerini ve at kurbanlarını, en eski okunabilir insan dövmeleriyle birlikte ortaya çıkardı (Rudenko 1953, İngilizce çevirisi 1970; Polosmak 2001; Caspari ve diğerleri, Antik Çağ, 2025). At, Snorri Sturluson'un Nesir Edda (yaklaşık 1220) ve 13. yüzyılda korunmuş Şiirsel Edda şiiri Grimnismál'de kaydedilen Odin'in sekiz bacaklı atı Sleipnir olarak İskandinav mitolojisinde yer alır. Kelt at tanrıçası Epona, Roma süvarileri tarafından benimsenmiş ve Galya'dan Tuna sınırına kadar tapınılmıştır (Green 1989; Speidel 1994). Gorgon Medusa'nın kanından doğan Yunan Pegasus'u, Bellerophon tarafından evcilleştirilmiş ve Hesiod'un Teogoni (MÖ yaklaşık 700) ve Ovid'in Metamorfozlar (MS yaklaşık 8) eserlerinde kaydedilmiştir. Atın Kuzey Amerika'ya İspanyol kolonistler tarafından MS 1680 ile 1750 yılları arasında yeniden tanıtılması, Ovalar Yerli savaşını ve siyasi ekonomisini dönüştürdü (Hämäläinen 2008; West 1995). Bir at dövmesinin anlamını okumak, tasarımın hangi akışlardan geldiğini okumayı gerektirir.
At dövmesi ne anlama gelir?
Bir at dövmesi en sık özgürlük, güç, sadakat, ortaklık ve binicinin belirli bir kültürel veya mitolojik geleneğe bağlılığını ifade eder, ancak kesin okuma tamamen tasarımın içinde bulunduğu geleneğe bağlıdır. Pazyryk İskit atı (Barrow 5, MÖ 5. ila 3. yüzyıllar; Rudenko 1953/1970), bozkır savaşçısının tanımlayıcı hayvanı ve Avrasya Demir Çağı'nın kanonik binek hayvanı olarak okunur. İskandinav Sleipnir'i (Snorri Sturluson, Nesir Edda(yaklaşık 1220), Odin'in sekiz bacaklı şamanik atı olarak okunur. Kelt Epona'sı (Green 1989; Speidel 1994), at tanrıçası ve süvarilerin koruyucusu olarak okunur. Yunan Pegasus'u (Hesiod, Teogoni(MÖ yaklaşık 700), kanatlı ilham ve şiirsel uçuş olarak okunur. Yerli Ovalar atı, Lakota, Crow, Comanche, Nez Perce ve Cheyenne dahil olmak üzere belirli kabile geleneklerinde, İspanyol yeniden tanıtımından sonra Ovalar siyasi ekonomisini dönüştüren ortak olarak okunur. Amerikan Batı ve kovboy atı, sınır ve çiftlik mirası olarak okunur. Çağdaş ince çizgi minimalist at, doğa estetiği ve Romantik binicilik kaydı olarak okunur.
Pegasus dövmesi ne anlama gelir?
Bir Pegasus dövmesi en sık ilham, şiirsel uçuş, ilahi müdahale ve imkansızın fethedilmesi anlamına gelir. Figür, Yunan mitolojisinden gelir, Hesiod tarafından Teogoni (MÖ yaklaşık 700) ve Ovid tarafından Metamorfozlar (MS yaklaşık 8) ve Apollodorus tarafından Kütüphane (MS 1. veya 2. yüzyıl) eserlerinde detaylandırılmıştır. Pegasus, Perseus'un onu kafasını kestiğinde gorgon Medusa'nın kanından doğdu, Athena'nın altın gemi yardımıyla Bellerophon tarafından evcilleştirildi ve Bellerophon'u Chimera'yı yenmesi için taşıdı. Çağdaş Pegasus kompozisyonu, hayal gücü, yaratıcı hırs ve engellerin aşılması olarak okunur. Motif, klasik, neo-tradisyonal, gerçekçilik ve ince çizgi stillerinde görülür.
Nal dövmesi neyi simgeler?
Bir nal dövmesi en sık şans, koruma ve talihsizliği uzaklaştırma anlamına gelir; açık ucu yukarı dönük yönünün şansı "yakaladığı" veya "tuttuğu", açık ucu aşağı dönük yönünün ise giyenin üzerine şans "döktüğü" söylenir. Halk geleneği, Avrupa demircilik folklorundan (nalın demir dövme koruyucu nesne olarak) ve İngiliz ve İrlanda şans tılsımı geleneğinden gelir. Kompozisyon, Sailor Jerry dönemine ait Amerikan geleneksel flaşlarında belgelenmiştir; burada nal genellikle dört yapraklı yonca, yedi rakamı, zar veya bir kırlangıç ile eşleştirilir. Güven derecesi: FOLKLORİK. Nal, atın kendisinden ikonografik olarak farklıdır ve daha geniş at-olarak-binek kaydı yerine kendi şans tılsımı geleneğini taşır.
Sleipnir dövmesi ne anlama gelir?
Bir Sleipnir dövmesi, Snorri Sturluson'un Nesir Edda (yaklaşık 1220) Gylfaginning bölümünde ve 13. yüzyılda korunmuş Şiirsel Edda şiiri Grimnismál (44. kıta) eserlerinde kaydedilen Odin'in sekiz bacaklı atına atıfta bulunur. Sleipnir, Loki'nin (at formunda) ve Svaðilfari aygırının yavrusudur ve Odin'i Hel'e kadar dokuz dünya arasında taşır. Kompozisyon, şamanik hareketlilik, diyarlar arasındaki yolculuk ve yüce tanrının binek figürü olarak okunur. Motif, çağdaş İskandinav pagan dövme işlerinde yaygındır ve daha geniş Viking-yeniden canlandırma estetiği ile kesişir. Herhangi bir İskandinav pagan ikonografisinde olduğu gibi, çalışan dövmeciler genel İskandinav mitolojik referansı ile aşırı sağ hareketler tarafından benimsenen belirli semboller arasındaki farkı bilmelidir.
Savaş atı dövmesi ne anlama gelir?
Bir savaş atı dövmesi en sık askeri süvari geleneğini anar, savaşta hizmet etmiş belirli bir atı onurlandırır veya Tunç Çağı'ndan 20. yüzyılın başlarına kadar uzanan daha geniş atlı savaş kaydını işaretler. Belgelenmiş tarihi savaş atları arasında Bucephalus (Büyük İskender'in aygırı, MÖ yaklaşık 355-326, Plutarkhos tarafından İskender'in Life'ıeserinde kaydedilmiştir); Marengo (Napolyon'un Arap atı, yaklaşık 1793-1831); Traveller (Robert E. Lee'nin Konfederasyon atı, 1857-1871); Old Bob (Abraham Lincoln'un atı, Lincoln'un 1865 cenaze töreninde binicisiz top arabasını taşıyan at); ve Sergeant Reckless (Kore Savaşı'nda iki Mor Kalp ile ödüllendirilmiş bir ABD Deniz Piyadeleri kısrağı) bulunmaktadır. Kompozisyon genellikle süvari alayı amblemleri, isim ve tarih şeridi işçiliği veya askeri anma dövme işçiliğinin daha geniş anma kelime dağarcığı ile eşleştirilir.
At dövmesini nereye yaptırmalıyım?
Göğüs, büyük dörtnala giden at ve sıçrayan at kompozisyonlarına olanak tanır ve göğüs ile omuz boyunca uzanan tam Pegasus kompozisyonları için standart yerleşimdir. Omuz, Pazyryk at ve zoomorfik tasvirleriyle eşleşen tarihi yerleşimdir. Üst kol ve pazı, orta ölçekli at başı ve koşan at kompozisyonlarına olanak tanır ve süvari anıt çalışmaları için yaygındır. Sırt, tam Ova atlı sahneleri, sekiz bacağı eklemli İskandinav Sleipnir kompozisyonları ve Pegasus'u Bellerophon ile eşleştiren Yunan mitolojik sahneleri dahil olmak üzere en büyük kompozisyonlara olanak tanır. Ön kol, kasıtlı bir sergileme olarak okunur ve minimal çizgili at silüetleri, nal kompozisyonları ve yarış atı profil çalışmaları için yaygındır. Uyluk ve baldır, hareket halindeki atların dikey kompozisyonları ve Batı kovboy kompozisyonları için uygundur. Yerleşimi sanatçınızla görüşün; atın anatomisi, özellikle hareket kompozisyonlarındaki bacak eklemleri, tasarımın uzun vadeli okunabilirliği için teknik etkiler taşır.
At dövmesinin akışları
Atın modern dövme ikonografisine girişi, Atlas'taki neredeyse diğer tüm hayvanlardan daha fazla birleşen akımlardan geçti. At, Avrasya bozkırında (en derin arkeolojik çapa, Pazyryk MÖ 5. yüzyıl), İskandinav ve Cermen (Odin'in sekiz bacaklı atı Sleipnir), Kelt ve Roma (Galya'nın at tanrıçası Epona'nın Roma süvarileri tarafından benimsenmesi), Yunan ve Roma klasik (Pegasus, kentaur Chiron, Bucephalus), Moğol ve Orta Asya (Cengiz Han'dan ileriye doğru devam eden göçebe at geleneği), Çin zodyak (on iki hayvanın yedincisi), Yerli Kuzey Amerika Ovaları (İspanyol sonrası yeniden tanıtım Ovaları kültürü dönüşümü), Truva edebi (Virgil'in tahta atı) Aeneis Kitap II), Amerikan askeri ve süvarileri (İç Savaş, I. Dünya Savaşı ve daha geniş Batı askeri geleneği), Amerikan Batı ve kovboy (ülke-Batı estetik kaydı), yarış ve binicilik sporları (Kentucky Derby ve Safkan geleneği) ve çağdaş ince çizgi minimalist estetik kayıtlar. Hangi akımın hangi anlamı sağladığını anlamak, tek bir motifin neden bozkır savaşçısı, mitolojik-kozmik, ilahi-süvari, kanatlı-şiirsel, Ova-kabileye özgü, yarış-safkan, sınır-kovboy ve Instagram-minimal okumalar taşıyabileceğini, kompozisyona bağlı olarak açıklamaya yardımcı olur.
Akış 1: Pazyryk İskit atları ve bozkır at kompleksi, MÖ 5. ila 3. yüzyıllar
Atın dövme tarihindeki en derin belgelenmiş çapa Pazyryk kültürüdür Avrasya bozkırının, güney Sibirya'daki Altai Dağları'ndaki seçkin mezarlarının en eski okunabilir insan dövmelerini koruduğu aynı Demir Çağı at-pastoralist toplumu. Pazyryk mezarları, 1929 ile 1949 yılları arasında Sovyet Bilimler Akademisi'nden Sergei Ivanovich Rudenko (1885-1969) tarafından esas olarak kazılmıştır; kanonik olarak kabul edilen 2. Tümülüs Şefi 1947-1949 yılları arasında kazılmış ve ayrıntılı 5. Tümülüs at-takımı ve eyer takımı 1949'da kazılmıştır. Rudenko'nun monografisi Sergey İvanoviç Rudenko (1885-1969) Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya - Skifskoe Vremya (Moskova: SSCB Bilimler Akademisi, 1953), İngilizceye Sibirya'nın Donmuş Mezarları: Demir Çağı Atlılarının Pazyryk Mezarları (M. W. Thompson çev., University of California Press, 1970) olarak çevrilmiş olup, Pazyryk külliyatının temel belgelendirmesi olmaya devam etmektedir.
Pazyryk mezarları, dünya prehistoryasındaki en önemli at-arkeolojisi alanıdır. Tümülüsler, aynı donmuş toprak koşulları tarafından korunan kurban edilmiş atları (tümülüse bağlı olarak büyük mezarlar başına 7 ila 14 arasında değişen sayılarda) içermekteydi. Atlar, ayrıntılı koşum takımı, eyer örtüleri ve gemlerle donatılmıştı; nalın parçalarının çoğu, Pazyryk hayvan stilini en iyi korunmuş biçimde belgeleyen keçe, deri ve metalden yapılmış zoomorfik aplike işlere sahiptir. 5. Tümülüs eyer örtüleri at-ve-binici sahneleri, fantastik griffin-at saldırısı kompozisyonları ve at-ve-geyik eşleşmeleri tasvir eden keçe aplike işleri içerir; bunlar St. Petersburg'daki Devlet Hermitage Müzesi'nde bulunan kanonik Pazyryk at tasvirleridir.
Pazyryk insan dövme külliyatı, geyik motifinin (2. Tümülüs şefinin kanonik sağ omuz geyiği) hakim olmasına rağmen, bazı uzmanların at veya at-geyik bileşik figürleri olarak yorumladığı ek zoomorfik figürler içerir. Caspari ve diğerlerinin "Yüksek çözünürlüklü yakın-kızılötesi veriler Pazyryk dövme yöntemlerini ortaya çıkarıyor" başlıklı çalışması, Antik Çağ 2025'te yayınlanan ve daha önce çıplak gözle görünmeyen ek dövme görüntüleri kurtardı ve külliyat boyunca at unsurları içeren zoomorfik kompozisyonları belgeledi. Pazyryk geleneği, insan derisi görüntüleri ve at nalın görüntüleri arasında ikonografik bir süreklilik göstermekte olup, aynı hayvan stili kelime dağarcığının savaşçının bedeni ve bindiği at üzerinde işlediğini düşündürmektedir.
Güvenilirlik seviyesi: Pazyryk at arkeolojisi, at kurbanları ve eyer örtüsü görüntüleri için DOĞRULANMIŞ; insan dövme külliyatındaki at figürlerinin belirli tanımlaması için KARIŞIK, bu belirsiz kompozisyonlar hakkındaki yorumlayıcı kararlara bağlıdır ve Caspari ve diğerlerinin ekibi ve diğer devam eden araştırmalar tarafından rafine edilmeye devam etmektedir.
Daha geniş Scythian ve Saka at kompleksi Avrasya Demir Çağı, MÖ 7. yüzyıl - MS 3. yüzyıl, Pazyryk at ikonografisinin oturduğu daha geniş kültürel bağlamı sağlar. Herodot'un Tarihler Kitap IV (MÖ 440), İskit at-savaşçı toplumunu ayrıntılı olarak tanımlar ve başlıca klasik edebi çapa olmaya devam eder; Rolle'yi yeniden adlandır, İskitlerin The World'ı (B. T. Batsford, 1989; Almanca orijinal 1980) ve Esther Jacobson, İskitlerin The Art'ı: Helenik World'in Sınırındaki Kültürlerin İç İçe Geçmesi (Brill, 1995), başlıca İngilizce akademik sentezleri sağlar. Saka ve Sarmatyen halefleri, at-savaşçı geleneğini MS ilk yüzyıllara kadar bozkır boyunca sürdürdüler ve İskit ve Pazyryk'ten ortaçağ bozkırının Hun, Türk ve Moğol at geleneklerine doğru daha geniş süreklilik iyi belgelenmiştir.
Çağdaş dövme amaçları için, Pazyryk at kompozisyonu ikonografik olarak açıktır, çünkü daha geniş Avrasya bozkırı, Yerli Kuzey Amerika kabilelerinin Ova at geleneklerine sahip olduğu şekilde, görüntü üzerinde aktif iddiaları olan çağdaş bir yaşayan kültürel topluluk değildir. Pazyryk görsel geleneğinden yararlanan çağdaş uygulayıcılar, genellikle daha geniş hayvan stili kelime dağarcığındaki geyik ve griffin figürleriyle bütünleşmiş, geri taranmış yeleler ve toplanmış bacak pozlarına sahip at kompozisyonları üretirler; bu uygulama Sheffield, İngiltere'deki Triple Six Studios'ta, Saved Tattoo'da Brooklyn'de ve daha geniş çağdaş tarihi-dövme-yeniden canlandırma hareketi boyunca belgelenmiştir.
Akış 2: İskandinav Sleipnir'i ve kozmik sekiz bacaklı at
İskandinav akımı, dünya mitolojisindeki en ikonografik olarak ayırt edici at kompozisyonlarından birini sağlar: Sleipnir (Eski İskandinav Sleipnir, "terlik" veya "pürüzsüz olan"), Odin'i dokuz dünya arasında taşıyan sekiz bacaklı aygır. Başlıca çapalar Snorri Sturluson'un Nesir Edda (yaklaşık 1220'de İzlanda'da bestelenmiş), özellikle Gylfaginning bölümü ve anonim Şiirsel Edda 13. yüzyıl İzlanda el yazması Codex Regius, özellikle şiir Grimnismál (en iyi atları isimlendiren 44. kıta).
Şans tılsımı Gylfaginning Sleipnir'in kökenini ilahi kurnazlık ve şekil değiştirme anlatısında kaydeder: Asgard tanrıları, adı belirtilmeyen bir inşaatçı (daha sonra bir dev olduğu ortaya çıkan) ile Asgard'ı çevreleyen duvarı inşa etmesi için anlaştığında, inşaatçı işi bir kışta tamamlarsa ödeme olarak tanrıça Freya'yı, güneşi ve ayı talep etti. Hileci tanrı Loki, inşaatçıya anlaşmayı kabul etmesi için büyük aygırı Svaðilfari'nin yardımıyla ikna etti, sonra kendini bir kısrağa dönüştürerek Svaðilfari'yi inşaat işinden uzaklaştırdı. İnşaatçı duvarı tamamlayamadı ve Thor tarafından öldürüldü; Loki, kısrak formunda, Odin'e verilen ve Odin'in dokuz dünya üzerindeki binek hayvanı olan Sleipnir'i doğurdu.
Sleipnir'in sekiz bacağı teşhis edici ikonografik özelliktir ve Eski İskandinav uzmanları tarafından çeşitli şekillerde yorumlanır: doğaüstü hızı temsil etmesi (dört yerine daha fazla yer kaplayan sekiz bacak); ruhsal yolculuk ve trans halindeki hareketlilik için şamanik bir figür (bazı Sibirya ve İç Asya şamanik geleneklerinde kaydedilen sekiz bacaklı atlara paralel); cenaze veya ruh taşıyıcı bir figür (Sleipnir, Odin'i Hel'e taşır Baldrs Draumar içinde Şiirsel Edda ölü kahini danışmak için); ve kesin alegorik okuması uzman tartışmasına açık kalan çok yönlü kozmik bir binek olarak.
John Lindow, İskandinav Mitolojisi: Tanrılar, Heroes, Ritüeller ve İnançlar İçin Bir Kılavuz (Oxford University Press, 2001), İskandinav mitolojisi üzerine başlıca modern İngilizce referans çalışmasını sağlar ve kanonik Sleipnir girişini sunar. Hilda Roderick Ellis Davidson, Kuzey Europe Tanrıları ve Mitleri (Penguin, 1964) ve Anthony Faulkes, çevirmen ve editörü Nesir Edda (Everyman, 1995), temel İngilizce Sleipnir bursunu sağlar. Tjängvide resim taşı (Gotland, yaklaşık MS 8. ila 11. yüzyıl, Stockholm'deki İsveç Ulusal Antikalar Müzesi'nde tutuluyor) bir biniciyi bir salona taşıyan sekiz bacaklı bir atı tasvir eder, genellikle Sleipnir'in Odin'i veya Valhalla'ya düşmüş bir savaşçıyı taşıdığı şeklinde yorumlanır.
Güvenilirlik seviyesi: Metin geleneği için DOĞRULANMIŞ ( Nesir Edda ve Şiirsel Edda Sleipnir'in tanıklıkları iyi belgelenmiş ve sürekli aktarılmıştır); daha geniş şamanik ve kozmolojik yorumlar için KARIŞIK, karşılaştırmalı mitolojiye dayanır ve yorumlayıcı kalır.
Çağdaş dövme işlerindeki Sleipnir kompozisyonu tipik olarak sekiz bacaklı atı hareket halinde tasvir eder, genellikle binici olarak Odin ile, genellikle rünik bayrak işleriyle, genellikle daha geniş İskandinav mitolojik kelime hazinesiyle (Huginn ve Muninn kuzgunları, Geri ve Freki kurtları, Yggdrasil dünya ağacı) eşleştirilir. Kompozisyon, çağdaş İskandinav pagan, Viking-yeniden canlandırma ve İskandinav mirası dövme işlerinde yaygın olarak üretilir. Herhangi bir İskandinav pagan ikonografik kaydı gibi, çalışan dövmeciler genel İskandinav mitolojik referansı ile beyaz-milliyetçi hareketler tarafından benimsenen belirli semboller arasındaki ayrımı bilmelidir; Sleipnir kompozisyonu, herhangi bir aşırı sağ tarafından benimsenen sembol setinden ikonografik olarak farklıdır ancak daha geniş İskandinav pagan kaydı bu tür hareketler tarafından ele geçirilmeye maruz kalmıştır ve çalışan dövmecinin sorumluluğu, bir kompozisyon bu kayda yaklaştığında niyet hakkında soru sormaktır.
Akış 3: Kelt Epona'sı ve Galya'nın at tanrıçası
Kelt akışı Epona (Galya, Proto-Keltçe ekwos "at" ilahi soneki -ona) ile Roma öncesi ve Roma dönemi Galya'sının at tanrıçasıdır, Roma süvarileri tarafından benzersiz bir şekilde benimsenmiş ve Galya'nın Atlantik kıyısından Tuna sınırına kadar tapınılmıştır. Epona, geniş çapta Roma devlet kültü alan az sayıdaki Kelt tanrısından biridir ve Roma takviminde resmi bir şenlik günü alan tek Kelt tanrıçasıdır (18 Aralık, Filocalus Takvimi 354 CE'den kayıtlı).
Miranda Aldhouse-Yeşil (eski adıyla Miranda J. Green, Cardiff Üniversitesi), Keltlerin Tanrıları (Sutton, 1986; 2011'e kadar revize edilmiş baskılar) ve Celtic Dini Art'deki Sembol ve Görüntü (Routledge, 1989), Epona ikonografisinin temel İngilizce sentezini sağlar. Michael P. Speidel, Sezar'a Binmek: Roman İmparatorların Atı Guards (Harvard University Press, 1994), Epona kültünün Roma süvarileri içindeki özel rolünü belgeler ve tanrıçanın askeri-kült boyutuna ilişkin başlıca modern referansı sunar. Galya, Almanya, Britanya, Tuna eyaletleri ve Roma Kuzey Afrika'ya kadar güneydeki yerlerden 300'den fazla anıt ve sunaktan belgelenen Epona'nın standart ikonografik türleri şunlardır: ata yanlamasına oturan Epona (en yaygın tür); iki veya daha fazla at arasında duran Epona; yakınında taylar bulunan bir tahtta oturan Epona; ve bir patera'dan (sunu kabı) atları besleyen Epona.
Epona'nın Roma süvarileri tarafından benimsenmesi iyi belgelenmiştir. İmparatorluğun batı ve kuzey eyaletlerinde konuşlanmış Roma süvari birlikleri, süvari ahırlarına Epona sunakları yerleştirdi; Speidel 1994 külliyatı, Praetorian Muhafızları süvari birliklerinden Epona adaklarını belgeler. tekil Augusti'ye eşit (imparatorun süvari muhafızları) ve eyalet aae (süvari kanatları) sınır eyaletlerinde. Tanrıça atların, süvarilerin ve bizzat ahırların koruyucusu olarak işlev görüyordu; Roma süvari subayları ve erleri, onun ve bineklerinin iyiliği için sunaklar adadılar. Epona, Kelt panteonunda, Roma devlet kültüne Kelt kimliğiyle girmesi bakımından ikonografik olarak ayırt edicidir; zira diğer Kelt tanrılarının çoğu ya yorumlama Romana (Galyalı Lugus'un Merkür'e benzetilmesi gibi) ile Roma eşdeğerlerine benzetilmiş ya da imparatorluk tanınırlığı olmadan bölgesel kültler olarak kalmıştır.
Güvenilirlik seviyesi: DOĞRULANMIŞTIR, Roma askeri tarafından benimsenmesi sayesinde en iyi belgelenmiş Kelt tanrılarından biri olan Epona'nın ikonografik ve kültik kaydı için.
Çağdaş dövme sanatındaki Epona kompozisyonu, Kelt-yeniden canlandırma, Galyalı mirası, binicilik ve süvari anıtı kayıtlarında görülür. Kompozisyon tipik olarak tanrıçayı atların üzerinde veya arasında otururken, genellikle geleneksel Kelt örgü veya düğüm işi arka planlarla, sıklıkla bolluk boynuzu (tekrarlanan bir Epona özelliği) veya taylarla birlikte tasvir eder. Roma süvari kaydına dayanan çağdaş sanatçılar bazen Epona kompozisyonlarını Roma askeri amblemleri veya süvari alay referanslarıyla bütünleştirerek, Roma eşitler geleneğini modern süvari geleneğine taşırlar. Kompozisyon, daha geniş Avrupa mirası kaydında ikonografik olarak açıktır; tanrıçanın Kelt kimliği, Galyalı, Briton ve daha geniş Kelt kökenli topluluklar arasında yaygın olarak paylaşılır ve Yerli dövme geleneklerini yöneten belirli kabile kısıtlamalarına tabi değildir.
Akış 4: Yunan Pegasus'u ve Bellerophon'un kanatlı atı
Yunan mitolojisi akışı Pegasus (Antik Yunanca Πήγασος, Pegasos), Gorgon Medusa'nın kafası kesildiğinde kanından fışkıran ve daha sonra Bellerofon tarafından Athena'nın altın gemi yardımıyla evcilleştirilip Kimera'ya karşı sürdüğü kanatlı at. Başlıca kaynaklar Hesiodos'un Teogoni (yaklaşık MÖ 700), Pegasus'un Medusa'nın kanından doğuşunu 280-286 satırlarında kaydeder; Pindaros'un Olimpiyat Şarkıları (MÖ 5. yüzyıl), Bellerophon ve Pegasus anlatısını kaydeder; Apollodoros'un Kütüphane (MS 1. veya 2. yüzyıl), birleştirilmiş bir mitografik hesap sunar; ve Ovidius'un Metamorfozlar (yaklaşık MS 8), Pegasus anlatısını Roma edebi formunda genişletir.
Kanonik Pegasus ikonografisi, kanatlı at formunu (omuzlardan çıkan kanatlar, aksi takdirde anatomik olarak at benzeri); Kimera'ya karşı uçuş halindeki Bellerophon ve Pegasus çiftini; Pegasus ve Hippokrene anlatısını (Pegasus'un Müzlere kutsal olan Hippokrene pınarını yaratan Helykon Dağı'na ayağını vurması); ve katasterizmi (Pegasus'un kuzey gökyüzündeki takımyıldıza dönüşümü, Eratostenes'un Felaketler ve daha geniş Yunan ve Roma astronomi literatüründe kaydedilmiştir). Pegasus takımyıldızı, 88 modern IAU takımyıldızından biridir ve en tanınmış kuzey yarımküre asterizmlerinden biri olmaya devam etmektedir.
Bellerophon ve Pegasus anlatısı bir düşüşle sona erer: Bellerophon, zaferleriyle kibirlenmiş, tanrılara katılmak için Pegasus ile Olimpos Dağı'na binmeye çalıştı; Zeus, Bellerophon'u yere atan bir at sineği gönderdi. Pegasus yalnız devam etti ve Olimpos'taki tanrıların ahırına yerleştirildi, burada Zeus'un yıldırımlarını taşıyıcı olarak hizmet etti. Anlatı, kibir üzerine kanonik Yunan ahlaki dersini (Phaethon, Icarus ve Niobe'nin paralel anlatılarının yanı sıra) sunar.
Güvenilirlik seviyesi: Mitolojik gelenek ve kanonik Yunan ve Roma edebi aktarımı için DOĞRULANMIŞTIR; Pegasus anlatısı, en iyi belgelenmiş Yunan mitolojik döngülerinden biridir.
Çağdaş dövme sanatındaki Pegasus kompozisyonu, klasik, neo-geleneksel, gerçekçilik ve ince çizgi kayıtlarında görülür. Kompozisyon tipik olarak kanatlı atı uçarken tasvir eder, genellikle ayrıntılı kanat detayıyla, sıklıkla klasik Yunan mimari unsurlarıyla (sütunlar, alınlıklar, defne çelenkleri) eşleştirilir, sıklıkla daha geniş Bellerophon ve Kimera anlatısıyla bütünleştirilir. "Uçan Kırmızı At" olarak bilinen stilize edilmiş kırmızı Pegasus, ilk olarak 1911'de bir Vacuum Oil Company yan kuruluşu tarafından tescil edildi ve Socony-Vacuum Oil Company ve bağlı kuruluşu Magnolia Petroleum tarafından sürdürüldü, sonunda Mobil markasını oluşturan kurumsal amblem haline geldi; 1934'te Dallas'ta dikilen ünlü 40 metrelik dönen kırmızı neon Pegasus tabelası, figürü Amerikan popüler hafızasında klasik mitolojik aktarımın yanı sıra sabitledi. 1984'te Roy Wiemann tarafından tasarlanan TriStar Pictures logosu, çağdaş görsel tanınmayı şekillendiren paralel bir 20. yüzyıl sonu popüler kültür Pegasus'u sunar.
Akış 5: Centaur ve Chiron geleneği
Yunan mitolojisi akışı ayrıca santaur (Antik Yunanca Κένταυρος, Kentauros), insanın üst gövdesi ve atın alt gövdesine sahip bileşik yaratığı da sunar. Santaurlar bir ırk olarak, Homeros'un İlyada (yaklaşık MÖ 8. yüzyıl) ve Apollodoros'un Kütüphane (MS 1. veya 2. yüzyıl) eserindeki kanonik mitografik sentez ile Yunan mitolojisi geleneğinde kaydedilmiştir. Genel santaur figürü tipik olarak vahşi, şiddetli ve sarhoşluğa eğilimli olarak tasvir edilir (Lapithler ve Santaurlar arasındaki santauromachy Pirithous ve Hippodamia'nın düğününde, Yunan vazo resminde, Parthenon metopları dahil heykelde ve edebi kaynaklarda kaydedilen kanonik anlatılardan biridir).
Şiron (Antik Yunanca Χείρων, Cheiron) Yunan mitolojisinin istisnai santaurudur, bilgeliği, tıp ve astroloji bilgisi ve Akhilleus, Asclepius (tıp tanrısı), Argonaut Jason ve Herakles dahil olmak üzere birçok Yunan kahramanının öğretmeni olarak rolüyle daha geniş santaur ırkından ayrılır. Chiron'un kendine özgü kökeni (daha geniş santaur ırkından ziyade Kronos ve nimf Philyra'nın oğlu olması) istisnai karakterini açıklar. Chiron'un ölümü anlatısı (Herakles'in zehirli okuyla kazara yaralanması, Prometheus'a ölümsüzlüğünü bırakana kadar ölümsüz acı çekmesi ve gökyüzüne Yay veya Centaurus takımyıldızı olarak yerleştirilmesi) Apollodoros ve daha geniş mitografik gelenekte kaydedilmiştir.
Astrolojik Yay okçu-santaur figürü Chiron geleneğinden türemiştir (ancak Sagittarius'un Chiron ile kesin özdeşleşmesi ile satyr Crotus ile alternatif özdeşleşmesi klasik kaynaklarda tartışmalıdır). Batı zodyakındaki on iki burçtan dokuzuncusu olan Sagittarius burcu, kanonik olarak yayı gerilmiş bir santaur olarak tasvir edilir; kompozisyon en çok dövülen burçlardan biridir ve çağdaş müşteriler için kanonik santaur-astrolojik-amblem okumasını sağlar.
Güvenilirlik seviyesi: Santaur ve Chiron mitolojik geleneği için DOĞRULANMIŞTIR; Sagittarius'un Chiron ile mi yoksa Crotus ile mi özdeşleştiği konusundaki belirsizlik, klasik kaynaklarda tartışmalı olduğu için KARIŞIKTIR.
Çağdaş dövme sanatındaki santaur kompozisyonu, klasik mitolojik, fantezi, astrolojik-burç, ve neo-geleneksel kayıtlarda görülür. Kompozisyon tipik olarak santauru ya genel mitolojik figür olarak ya da özel olarak tanımlanmış Chiron olarak (genellikle yay, öğretici kayıt veya öğretilen kahramanlardan biriyle birlikte); Sagittarius burcu kompozisyonu tipik olarak santauru yıldız alanı önünde gerilmiş yayla veya takımyıldız deseniyle bütünleşmiş olarak tasvir eder. Motif, daha geniş Yunan mitolojik dövme kaydı ve Tolkien sonrası gelenekten türeyen fantezi ve mitolojik çalışmalarla kesişir.
Akış 6: Yerli Kuzey Amerika Ovaları at gelenekleri (İspanyol yeniden tanıtımından sonra)
Kuzey Amerika at hikayesi, erken modern dünya tarihinin en sonuç doğuran kültürel dönüşümlerinden biridir. At (Equus caballus), Pleistosen döneminde Kuzey Amerika'ya özgüydü ancak kıtada yaklaşık MÖ 10.000'de nesli tükendi; tür, İspanyol kolonistler tarafından Amerika'ya ilk olarak Columbus'un 1493'teki ikinci yolculuğu (ilk atları Karayipler'e getiren) ve Coronado seferi 1540-1542 (atları bugünkü Amerikan Güneybatısı'na getiren) ile yeniden tanıtıldı. Atın İspanyol sömürge sınırından bugünkü New Mexico'dan daha geniş Ovalara doğru yayılması, büyük ölçüde yaklaşık 1680 ile 1750 arasıgerçekleşti ve Ovalardaki Yerli savaşlarını, avcılığını ve siyasi ekonomisini dönüştürdü.
Pekka Hämäläinen, Komançi İmparatorluğu (Yale University Press, 2008, 2009 Bancroft Ödülü sahibi), atın güdümlü Comanche ulusunu 18. ve 19. yüzyıl başlarında güney Ovalarının baskın gücü haline getirmesinin başlıca modern akademik sentezini sunar. Elliott West, West'a Giden Yol: Merkezi Plains Üzerine Yazılar (University of New Mexico Press, 1995), daha geniş Ova at-bizon kompleksinin paralel sentezini sunar. Frank Gilbert Roe, Kızılderili ve At (University of Oklahoma Press, 1955), atın Ovalar boyunca yayılmasının temel 20. yüzyıl ortası yeniden yapılandırmasını sunar.
Bu dönemde geliştirilen at gelenekleri kabileye özgüdür ve genelleştirilmiş bir "Yerli Amerikalı at anlamı" haline getirilmemelidir. Dürüst uygulama, belirli gelenekleri adlandırmak ve bu anlamların çoğunun, geleneğin üyeleri olmayanlara açık olmayan aktif kültürel ve dini uygulamalar içinde yer aldığını kabul etmektir.
Lakota (ve daha geniş Sioux) at gelenekleri: Lakota'nın at için adı šuŋkawakhaŋ (genellikle "kutsal köpek" veya "wakhaŋ köpek" olarak çevrilir, yeni hayvanın önceden var olan paket hayvan olarak köpeğin kelime hazinesine entegrasyonunu yansıtır). At, yaklaşık 1700'den itibaren Lakota askeri, avcılık ve tören pratiği için merkezi hale geldi. Savaşçıların atlarını askeri başarılar, klan bağlantıları ve koruyucu tılsımlar sembolleriyle boyadıkları boyalı at geleneği, Lakota kış sayımlarında, Edward Curtis'in fotoğraflarında (20. yüzyıl başı) ve 19. yüzyıl sonu rezervasyon dönemi defter sanatı geleneğinde belgelenmiştir.
Crow (Apsáalooke) at gelenekleri: Kuzey Ovalarındaki Crow ulusu özellikle seçkin bir at kültürü geliştirmiş ve Ovalar boyunca sürülerinin kalitesiyle tanınmıştır. Crow at çalma geleneği, boyalı at estetiği ve daha geniş Crow binicilik kültürü Frederick E.Hoxie, Tarih Boyunca Geçit Töreni: Crow Ulusu'nun Amerika'da Oluşumu, 1805-1935 (Cambridge University Press, 1995) ve etnologların topladığı Crow sözlü geleneği arasında Robert H. Lowie (Karga Kızılderilileri, Farrar ve Rinehart, 1935).
Comanche (Nʉmʉnʉʉ) at gelenekleri: 17. yüzyılın sonlarında kuzey Kayalıkları'ndaki Doğu Shoshone'lerinden ayrılarak güney Ovalara göç eden Comanche ulusu, 18. yüzyılın ortalarına gelindiğinde bölgenin baskın at gücü haline geldi. Hämäläinen'in Comanche İmparatorluğu Comanche at karmaşıklığını ayrıntılı olarak belgeliyor; Comancheler Ovalar boyunca ve Avrupalı gözlemciler arasında at biniciliği kalitesi ve sürülerinin büyüklüğü ile tanınıyordu. Comanche at geleneği, Nʉmʉnʉʉ sözlü geleneği, 19. yüzyıl sonlarındaki rezervasyon dönemi ve çağdaş Comanche kültürel canlanması boyunca devam eder.
Nez Perce (Niimíipuu) at gelenekleri: Columbia Platosu'ndaki Nez Perce'ler, 18. yüzyılın sonlarından itibaren seçici yetiştirme yoluyla Appaloosa at ırkını geliştirdi ve günümüzde ayırt edici Amerikan at ırklarından biri olarak tanınan benekli atları üretti. Irk adı, günümüz Idaho ve doğu Washington'daki Palouse Nehri bölgesinden gelmektedir. Nez Perce at geleneği, Şef Joseph ve Nez Perce bandının 1877 çatışması sırasındaki ABD askeri takibi ve ardından Nez Perce sürülerine el konulmasıyla önemli ölçüde kesintiye uğradı; çağdaş Nez Perce at yetiştirme programları geleneği yeniden canlandırmak için çalıştı.
Cheyenne (Tsétsêhéstâhese) at gelenekleri: 17. ve 18. yüzyıllarda Büyük Göller bölgesinden Ovalara batıya göç eden Cheyenne ulusu, daha geniş Oval at benimsenmesi sırasında atı Cheyenne askeri ve tören uygulamalarına entegre etti. Cheyenne Köpek Askerleri (Hotamétaneo'o), belgelenen savaşçı topluluğu George Kuş Grinnell, Cheyenne Kızılderilileri: Tarihleri ve Life'ın Yolları (Yale University Press, 1923), önemli at-savaşçı uygulamalarını içeriyordu. Cheyenne kış sayımları ve defter sanatı geleneği, atın merkezi rolünü belgelemektedir.
Güvenilirlik seviyesi: Kabileye özgü at geleneklerinin varlığı ve daha geniş İspanyol yeniden tanıtım kronolojisi için DOĞRULANMIŞTIR; her gelenek içindeki kesin anlamlar gelenek içinde saklıdır ve dış kaynaklardan kesin olarak alıntılanmamalıdır.
Yerli Ova at kompozisyonu, aşağıdaki kültürel bağlam bloğunun en çok ağırlık taşıdığı kayıtlardan biridir. Belirli kabile at sembolizmi (belirgin klan veya topluluk işaretleriyle boyanmış at kompozisyonları, bir kabilenin geleneği içindeki belirli tarihi atlar için adlandırılmış at anıt çalışmaları, aktif ruhani uygulamalara bağlı törensel at çalışmaları) genel sahiplenmeye açık değildir. Çalışan dövmecinin sorumluluğu, müşteriye tasarımın atıfta bulunduğu belirli gelenek hakkında soru sormak ve kısıtlı kabile imgelerinin yanlış kullanımını reddetmektir. Tüy, davul, düş kapanı veya adlandırılmış kabile topluluğu işaretleriyle Ova tarzı boyanmış at kompozisyonu takan yerli olmayan biri, çalışan dövmecilerin adlandırması gereken bir şekilde kültürel sahiplenmeye katılmaktadır. Genel Amerikan Batı at kompozisyonu veya çağdaş gerçekçilik at başı takan yerli olmayan biri, farklı ve açık bir geleneğe yönelmektedir.
Akış 7: Moğol ve Orta Asya at gelenekleri
Moğol ve daha geniş Orta Asya at geleneği, dünya tarihindeki en uzun süredir devam eden kesintisiz at kültürlerinden biridir; Demir Çağ'ın Pazırık ve İskit geleneklerinden inen Avrasya bozkır pastoralizmine dayanır ve ortaçağ Moğol İmparatorluğu boyunca devam ederek Moğol bozkırının çağdaş göçebe geleneklerine ulaşır.
Jack Weatherford, Cengiz Han ve Modern Dünyanın Yaratılışı (Crown, 2004), Moğol at-hareketlilik devriminin ve dünya tarihindeki sonuçlarının başlıca modern İngilizce sentezini sunmaktadır. Moğol süvarileri Çinggis Khaan (Cengiz Han, yaklaşık 1162-1227) ve halefleri, Moğol at-hareketliliğinin ve bozkır savaş tekniklerinin stratejik kullanımına dayanan insanlık tarihindeki en büyük kesintisiz kara imparatorluğunu fethetti. Moğol atı (bozkır ortamına uyum sağlamış, küçük yapısı, olağanüstü dayanıklılığı ve sadece otlayarak sert kışları atlatabilme yeteneği gibi özelliklere sahip ayrı bir cins) imparatorluğun lojistik temelini oluşturdu.
Çağdaş Moğol at geleneği, Moğol bozkırındaki aktif göçebe-pastoralist topluluklarda, Naadam festivali at yarışı geleneğinde (Temmuz ayında yıllık olarak düzenlenen ve "Üç Erkeksi Oyun" olan güreş, okçuluk ve at yarışını içeren Naadam, 2010'dan beri UNESCO İnsanlığın Somut Olmayan Kültürel Mirası unsuru olarak tanınmaktadır) ve 1990'da Moğolistan'ın Sovyet etkisinden bağımsızlığını kazanmasının ardından daha geniş Moğol kültürel-yeniden canlanma hareketinde devam etmektedir.
Çağdaş Moğol dövme geleneği, kesintisiz bir gelenekten ziyade bir kurtarma işlemidir; Moğol ve daha geniş İç Asya Tunç ve Demir Çağı dövmelerinin tarihi kaydı geyik-taş külliyatı ve Pazırık ile komşu deri kanıtları aracılığıyla belgelenmiştir, ancak ortaçağ ve sonrası Moğol dövme kaydı seyrek olup çağdaş uygulama büyük ölçüde 21. yüzyılın bir kurtarma ve yeniden canlanma hareketidir. Moğol atı kaydına dayanan uygulayıcılar, genellikle daha geniş İç Asya hayvan üslubu kelime dağarcığını (Pazırık ve İskit zoomorfik gelenekleri) Moğol İmparatorluğu ikonografik unsurlarıyla ( soyombo ulusal amblemi, Römorkör at kılı flaması, daha geniş hanedanlık kelime dağarcığı) entegre eder.
Güvenilirlik seviyesi: Moğol at-kültür geleneği ve dünya tarihindeki rolü için DOĞRULANMIŞ; çağdaş dövme kaydı, kesintisiz bir gelenekten ziyade bir kurtarma işlemi olduğu için KARIŞIK.
Akış 8: Çin burcu atı ve Wu Xing kaydı
Çin zodyakı (生肖, shengxiào) atı (午, wu) Çin astrolojik döngüsündeki on iki hayvan işaretinden yedincisidir; ilgili yıllar arasında modern Gregoryen takviminde 1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002, 2014 ve 2026 bulunmaktadır. Çin zodyakı, en azından Han Hanedanlığı'ndan (MÖ 206 - MS 220) itibaren belgelenen daha geniş Doğu Asya astrolojik geleneğinden türemiştir ve kanonik on iki hayvan döngüsü ortaçağ boyunca stabilize olmuştur.
Wolfram Eberhard, Çin Sembolleri Sözlüğü: Çin Yaşamı ve Düşüncesindeki Gizli Semboller (Routledge, 1986), Çin sembolik-kültürel anlamları, at burcu girişi dahil olmak üzere temel İngilizce referansını sunmaktadır. Çin geleneğindeki at, enerji, özgürlük, azim ve aktif eril enerjiyi taşır. yang kayıt; at burcu yılı, geleneksel olarak ona enerjik ve maceracı bir mizaçla doğanlara uygun olduğu söylenir, burç geleneğindeki daha geniş uyumluluk ve çatışma tabloları bireysel doğum haritaları için daha spesifik okumalar sağlar.
At, daha geniş Çin görsel-kültürel kelime dağarcığında yer alır: Wang Mu'nun Sekiz Atı (Zhou Hanedanlığı Kralı Mu'nun efsanevi at arabası atları, Mu Tianzi Zhuan ve daha geniş Çin mitolojik geleneğinde); Tang hanedanlığı at estetiği (Tang at heykelleri ve resimleri, Han Gan 8. yüzyılda, atın Tang imparatorluk kültüründeki merkeziliğini belgelemektedir); ve daha geniş Çin resim geleneğinde. Çağdaş Çin zodyak at dövme kompozisyonu tipik olarak atı zodyak karakteri (午) ile, yıl döngüsü referansı ile ve genellikle Çin resim geleneğinden alınan daha geniş Çin estetik unsurları (bulutlar, dağlar, şakayik, erik çiçeği) ile birlikte sunar.
Güvenilirlik seviyesi: Çin zodyak geleneği için DOĞRULANMIŞTIR; daha geniş Çin astrolojik ve Wu Xing (Beş Element) çerçevesindeki kesin yorumlayıcı nüanslar, birden fazla rakip okula tabidir ve yorumlayıcı kalır.
Akış 9: Savaş atları ve süvari anma geleneği
Atın insan savaşındaki rolü, Bronz Çağı'nın (Hitit, Mısır ve Asur savaş arabası gelenekleri, MÖ 1700-600 civarı) savaş arabası savaşlarından ortaçağ döneminin ağır süvarilerine (Avrupalı şövalye, Moğol süvarileri, Memlük ve Osmanlı sipahi) ve 19. ve 20. yüzyılın başlarındaki modern süvarilere kadar uzanan, dünya tarihindeki en derin belgelenmiş askeri geleneklerden biridir.
Adıyla bireysel olarak tanınan belgelenmiş tarihi savaş atları şunlardır:
Bucephalus (Yunanca Βουκεφάλας, "öküz-baş"): Büyük İskender (MÖ 356-323) aygırı, Plutarkhos'un İskender'in Life'ı (MS 100 civarı) ve daha geniş İskender geleneğinde anlatılır. Plutarkhos, ünlü ehlileştirme anlatısını kaydeder: on iki yaşındaki İskender, Bucephalus'un kendi gölgesinden ürktüğünü fark ederek atı güneşe çevirdi ve babası II. Philip ile diğerlerinin başarısız olmasından sonra onu başarıyla bindirdi. Bucephalus, İskender'i Pers İmparatorluğu'nun Makedon fethi seferlerinde taşıdı ve MÖ 326 civarında bugünkü Pakistan'da Hydaspes Muharebesi'nden sonra öldü; İskender onuruna Bucephala (modern Cihilum) şehrini kurdu.
Marengo (yaklaşık 1793-1831): Napolyon Bonapart'ın Arap aygırı, Napolyon'un üzerinde olduğu Marengo Muharebesi (1800) adını almıştır. Marengo, Napolyon'u Austerlitz (1805), Jena (1806), Wagram (1809) ve Waterloo (1815) savaşlarında taşıdı ve Waterloo'da İngilizler tarafından ele geçirildi. Marengo'nun iskeleti Londra'daki Ulusal Ordu Müzesi'nde korunmaktadır.
Gezgin (1857-1871): Robert E. Lee'nin Amerikan Biner Atı veya Amerikan Biner Atı-melez gri aygırı, Amerikan İç Savaşı (1861-1865) boyunca Lee'nin ana binişi olarak hizmet etti. Traveller, Lee'yi Antietam, Fredericksburg, Chancellorsville, Gettysburg savaşlarında ve daha geniş Konfederasyon seferlerinde taşıdı. At savaştan sağ kurtuldu ve savaş sonrası başkan olarak görev yaptığı Lexington, Virginia'daki Washington Koleji'ne (daha sonra Washington ve Lee Üniversitesi) eşlik etti; Traveller, 1871'de bir toynak yaralanmasından kaynaklanan tetanozdan öldü ve Washington ve Lee Üniversitesi kampüsündeki Lee Şapeli'ne gömüldü.
Yaşlı Bob (yaklaşık 1851-1882): İbrahim Lincoln'in başkanlık öncesi Springfield, Illinois yıllarında onu taşıyan binitidir. Old Bob, Lincoln'ün başkanlık yıllarında bir çiftliğe emekli edildi ve 4 Mayıs 1865'teki Lincoln'ün cenazesine getirilmek üzere Springfield'a getirildi; yas kurdelesiyle süslenmiş at, askeri ve devlet cenazelerindeki binicisiz at geleneğinin bir parçası olarak Oak Ridge Mezarlığı'na kadar olan cenaze alayına öncülük etti. Binicisiz at geleneği, modern Amerikan devlet cenaze uygulamalarında, en ünlüsü John F. Kennedy'nin 1963'teki cenazesinde (at Black Jack binicisiz at olarak görev yaptı) devam etmektedir.
Çavuş Pervasız (yaklaşık 1948-1968): Ekim 1952'de ABD Deniz Piyadeleri tarafından satın alınan ve 5. Deniz Alayı'nın Geri Tepmesiz Tüfek Bölüğü için bir yük hayvanı olarak eğitilen Kore-Moğol bir kısrak. Reckless, Kore Savaşı boyunca ileri mevkilere mühimmat taşıdı, iki kez yaralandı ve savaştan sonra 1959'da resmen astsubaylığa terfi etti. Kaydı, ABD Deniz Piyadeleri resmi tarihlerinde ve Robin Hutton, Çavuş. Pervasız: America'ın War Atı (Regnery, 2014) adlı eserde belgelenmiştir.
Daha geniş süvari anma geleneği, bireysel atlardan ziyade birliklere kadar uzanır. Amerikan İç Savaşı süvarileri (ABD Ordusu Birlik Süvarileri, J. E. B. Stuart ve Nathan Bedford Forrest gibi isimlerin Konfederasyon süvarileri ve Amerika Birleşik Devletleri Renkli Birlikleri süvari alayları dahil); Birinci Dünya Savaşı süvarileri (süvarilerin önemli sayılarda konuşlandırıldığı son büyük savaş, 1914 Mons Muharebesi, 1917 Avustralya Hafif Süvarileri'nin Beerşeba Muharebesi ve daha geniş Doğu Cephesi süvari operasyonları dahil olmak üzere çatışmalarla); ve Buffalo Asker süvari alayları (1866'da kurulan ve Kızılderili Savaşları, İspanya-Amerika Savaşı ve 20. yüzyıla kadar hizmet veren ABD Ordusu'nun Afro-Amerikan 9. ve 10. Süvari Alayları) hepsi belgelenmiş tarihi anma kayıtları sunmaktadır.
Süvari anıt dövmesi kompozisyonu tipik olarak atı alay nişanıyla, isimli at flaması işçiliğiyle, süvari kılıcı veya karabina eşleştirmesiyle, alay renkleriyle veya askeri anma dövme işçiliğinin daha geniş anma kelime hazinesiyle tasvir eder. Kompozisyon, askeri ve gazi müşterilerine hizmet veren dükkanlarda yaygın olarak üretilmekte ve daha geniş Amerikan geleneksel askeri-anıt kaydıyla örtüşmektedir.
Akış 10: Amerikan Batı ve kovboy gelenekleri
Amerikan Batı at geleneği, 16. ve 17. yüzyılların İspanyol sömürge at-sığır kompleksinden ( Vaquero Yeni İspanya geleneği, daha sonraki Anglo-Amerikan kovboy geleneğinin temel kelime hazinesini, ekipmanını ve tekniğini sağlamıştır) ve yaklaşık 1866'dan 1890'a kadar olan İç Savaş sonrası Amerikan sığır sürüsü dönemi'nden türemiştir. İkonografik figür olarak Amerikan kovboyu, 19. yüzyılın sonlarındaki ucuz roman geleneği (Ned Buntline'ın eserleri, Beadle's Dime Library ve daha geniş popüler edebiyat), Vahşi Batı gösterileri (Buffalo Bill's Wild West, 1883-1913 yılları arasında gösterildi), 20. yüzyıl Hollywood Western film geleneği (John Ford'un John Wayne filmleri, daha geniş Western türü) ve çağdaş country müzik ve rodeo gelenekleri aracılığıyla büyük ölçüde mitolojileştirilmiştir.
Amerikan dövme işçiliğindeki kovboy-at kompozisyonu, 20. yüzyılın başlarından itibaren Amerikan geleneksel flaşlarında görülür; baskın kompozisyonlar, dörtnala koşan at üzerindeki kovboy silüeti, bronk binicisi rodeo kompozisyonu (genellikle vahşi bronkun sıçradığı ve binicinin tutunduğu), kement atan kovboy kompozisyonu ve daha geniş Batı estetiği at işçiliğidir. Kompozisyonlar, şu dönem flaşlarında belgelenmiştir: Cap Coleman Norfolk'tan, Bert Grimm çeşitli dükkanlarında ve daha geniş Amerikan geleneksel Bowery ve askeri liman kelime dağarcığında. Sailor Jerry Collins Hotel Street'te, Honolulu dükkanının daha geniş Pasifik müşterisi için Batı estetiğinde at çalışmaları üretti.
Çağdaş country-Western dövme estetiği geleneği sürdürüyor, genellikle kovboy-at kompozisyonunun neo-geleneksel veya gerçekçi işlenmesiyle, sıklıkla daha geniş country müzik ve rodeo kültürel kelime dağarcığı unsurlarıyla (kovboy şapkası, rodeo tokası, kement, yular, daha geniş Texas ve Oklahoma kültürel kaydı) eşleştiriliyor. Kompozisyon, Amerikan Batısı'ndaki ve daha geniş country müzik demografisindeki kırsal ve çiftlik müşterilerine hizmet veren dükkanlarda yaygın olarak üretiliyor.
Amerikan Batı at kompozisyonu, yukarıda Akış 6'da tartışılan Yerli Ova at kompozisyonundan ikonografik olarak farklıdır. Yerli olmayan bir kovboy-at kompozisyonu, Vaquero geleneğinden ve İç Savaş sonrası sığır sürüsü döneminden türeyen Anglo-Amerikan Batı geleneğinden yararlanır. Yerli Ova at kompozisyonu, farklı kabilelere özgü bir geleneğe dayanır. İkisi birbirinin yerine geçemez ve çalışan dövmecinin sorumluluğu, farkı bilmek ve seçilen kompozisyonu, bir geleneğin ikonografik geleneklerini diğerine karıştırmak yerine kendi geleneği içinde işlemek olmalıdır.
Akış 11: Truva Atı ve edebi sembol
Şans tılsımı Truva Atı Yunan ve Roma geleneğinde yer alan, stratejik aldatmacanın kanonik edebi sembolüdür. Anlatı: on yıllık Truva Savaşı'nın sonunda, Yunan kuvvetleri geri çekilmiş gibi yaptı ve Atina'ya görünür bir adak olarak Truva surlarının dışına devasa bir ahşap at bıraktı; Rahip Laocoön'ün (daha sonra Virgil tarafından anlatılan versiyonda deniz yılanları tarafından öldürüldü) uyarısına ve Cassandra'nın kehanetlerine rağmen Truvalılar atı şehir surlarının içine getirdiler; atın içinde gizlenmiş Yunan savaşçıları gece ortaya çıktı, şehir kapılarını açtı ve Yunan kuvvetlerine Truva'yı yağmalamaları için araç sağladı.
Temel çapalar Homeros'un Odysseia (Kitap 4, satırlar 271-289; Kitap 8, satırlar 492-520; Kitap 11, satırlar 523-532), Truva Atı'nı Odysseia anlatısı içinde geçerken kaydeden; ve Virgilius'un Aeneis Kitabı II (MÖ 19 civarı), Truva'nın düşüşünde atın rolünün Truva perspektifinden kanonik anlatısını sağlayan. Aeneas'ın Truva Atı ve Truva'nın düşüşü hakkındaki birinci şahıs anlatısı Aeneis II, Roma edebiyatının en çok çevrilen ve en çok incelenen pasajlarından biridir ve iki bin yıldır Avrupa görsel kültürünün kanonik Truva Atı ikonografisini sağlamıştır.
Güvenilirlik seviyesi: Edebi gelenek için DOĞRULANMIŞTIR; Truva Atı'nın tarihsel gerçekliği (Truva'nın daha geniş Tunç Çağı kuşatmasına eklemlenmiş edebi bir sem olarak varlığına karşı) modern akademik çevrelerde tartışmalıdır ve arkeolojik onaydan ziyade yorumlama sorunu olarak kalmaktadır.
Çağdaş dövme işlerinde Truva Atı kompozisyonu öncelikli olarak klasik-edebi ve stratejik-sembolik kayıtlarda görünür. Kompozisyon tipik olarak Truva duvarlarının dışında ahşap atı tasvir eder, genellikle içinde silahlı savaşçıların göründüğü veya attan çıktığı, sıklıkla klasik Yunan mimari unsurlarıyla veya daha geniş İlyada ve Aeneid mitolojik kelime dağarcığıyla eşleştirilir. Kompozisyon, stratejik aldatma, gizli tehlike, hediye-gibi-görünen-tuzak kaydı sembolü olarak işlev görür; "Truva atı" metaforik kullanımı, Rönesans'ta klasik geleneğin yeniden keşfedilmesinden bu yana Avrupa siyasi ve askeri söyleminde sürekli olarak üretken olmuştur.
Akış 12: At nalı ve şans tılsımı geleneği
Şans tılsımı olarak at nalı ikonografik olarak atın kendisinden farklıdır ve ayrı bir folklorik gelenek olarak ele alınmayı hak eder. Halk geleneği, Avrupa demirci folkloruna (demirci at nalı, demirin kendisinin cadılık, peri müdahalesi ve benzeri doğaüstü tehditlere karşı daha geniş Avrupa folklorik koruyucu çağrışımları taşıyan demir-dövülmüş koruyucu nesne olarak) ve 19. yüzyıl göçü yoluyla Amerikan popüler kültürüne inen Britanya ve İrlanda şans tılsımı geleneğine dayanmaktadır.
Kanonik at nalı-şans sözleşmesi, açık ucunun yukarı doğru (şansı U-şekline "yakalamak" veya "tutmak" için) veya aşağı doğru (şansı giyene veya bir kapı eşiğine monte edilmiş at nalı altından geçenlere "dökmek" için) yönlendirilmesi gerektiğini belirtir. İki yönlendirme sözleşmesi de halk geleneğinde kanıtlanmıştır ve bölgesel çeşitiliğe tabidir; tek bir kanonik yönlendirme evrensel değildir. At nalının geleneksel olarak satın alınmaktan ziyade bulunduğunda ve çelik veya diğer metallerden ziyade demirden yapıldığında en etkili olduğu söylenir.
Güvenilirlik seviyesi: FOLKLORİK. At nalı şans geleneği, önemli bölgesel çeşitiliğe sahip belgelenmiş bir halk uygulamasıdır; geleneğin kesin antikliği ve kökeni birden fazla rakip hesaba tabidir ve yorumlayıcı kalmaktadır.
Amerikan geleneksel dövme işlerindeki at nalı kompozisyonu kanoniktir ve Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm, Sailor Jerry Collins ve daha geniş Bowery ve askeri liman geleneğinin dönem flaşlarında görünür. Kompozisyon şuralarda belgelenmiştir: Hardy Marks Yayınları, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1 (2002), editörlüğünü Don Ed Hardy, at nın dört yapraklı yonca, yedi rakamı (veya yedi gelen zarlar), kırlangıç, royal flush iskambil destesi ve daha geniş Amerikan geleneksel şans tılsımı kelime hazinesi ile ikonik olarak eşleşir; entegre "iyi şans" kompozisyonu (genellikle "İYİ ŞANSLAR" veya "ŞANSLI" yazılı pankart işiyle) kanonik Amerikan geleneksel şans temalı kompozisyonlardan biridir.
Akış 13: Yarış, Kentucky Derby ve binicilik sporu geleneği
At yarışı geleneği, modern dünyadaki en uzun süredir devam eden at kültürü geleneklerinden biridir ve İngiliz Safkan ırkına dayanmaktadır (17. ve 18. yüzyıl İngiltere'sinde yerli İngiliz kısraklarının ithal Arap, Berberi ve Türkmen aygırlarıyla melezlenmesinden geliştirilmiştir; 1791'de James Weatherby tarafından kurulan Genel Soy Kütüğü, kanonik Safkan kayıt defteridir). Klasik at yarışı etkinlikleri arasında İngiliz Üçlü Tacı (2.000 Guineas, Epsom'daki Derby ve St Leger Stakes), Amerikan Üçlü Tacı (Kentucky Derby, Preakness Stakes ve Belmont Stakes) ve daha geniş uluslararası Grup 1 yarış takvimi yer alır.
Kentucky Derby (1875'ten beri Louisville, Kentucky'deki Churchill Downs'ta koşulur), Amerika'nın önde gelen at yarışıdır ve Amerikan kültüründeki en çok izlenen at yarışı etkinliğidir. Yarış, aşağıdakiler de dahil olmak üzere ünlü Üçlü Taç kazananları üretmiştir: Sör Barton (1919), Cesur Tilki (1930), Omaha (1935), War Amiral (1937), kasırga (1941), Count Filosu (1943), Saldırı (1946), Alıntı (1948), Sekreterlik (1973, 31 uzunlukluk rekor kıran Belmont Stakes performansı ve 2:24 hala pist rekoru olarak duruyor), Seattle Dönüş (1977), Onaylandı (1978), American Firavun (2015) ve Gerekçelendir (2018).
Sekreterlik (1970-1989), 1973 Üçlü Taç galibi, 20. yüzyılın en büyük Amerikan Safkan'ı olarak kabul edilir. Belmont Stakes performansı, Amerikan tarihindeki en çok izlenen spor etkinliklerinden biridir; ölümünden sonra yapılan otopside, olağanüstü büyüklükte bir kalp (yaklaşık 22 pound olduğu tahmin ediliyor, ortalama bir Safkan kalp ağırlığının iki katından fazla) belgelenmiştir ve bu, olağanüstü yarış performansının fizyolojik temeli olarak geriye dönük olarak yorumlanmıştır.
Çağdaş dövme işlerinde yarış atı kompozisyonu realizm, neo-geleneksel ve minimal çizgi kayıtlarında görülür. Kompozisyon tipik olarak bir Safkan'ı yarış pozunda (genellikle tam dörtnala giderken tam uzanmış halde) tasvir eder, genellikle jokey ipekleriyle, genellikle daha geniş yarış ve bahis ikonografik kelime hazinesiyle (yarış direği, bahis kuponu, yarış programı imgeleri) eşleştirilir. Belirli adlandırılmış atlar için anma işleri (özellikle Secretariat, ama aynı zamanda adlandırılmış şampiyonların daha geniş panteonu) yarış meraklısı müşteriler arasında ve at yarışı bölgelerindeki (Kentucky, Florida, California, Mid-Atlantic ve daha geniş İngilizce konuşulan Safkan dünyası) dükkanlarda belgelenmiştir.
Akış 14: Çağdaş ince çizgi minimalist at estetiği
Yukarıdaki belirli kültürel geleneklerin dışındaki en çok dolaşımdaki çağdaş at kompozisyonu, ince çizgi minimalist at silüetidir; bu, yaklaşık 2012'den itibaren Instagram ve Pinterest'te ortaya çıkan ve çağdaş popüler at dövmesi kaydına hakim olan grafik çizgi estetiğidir. Kompozisyon, atı temiz geometrik bir silüete indirger, genellikle çizgi işi yele ve kuyruk akışıyla, sık sık dağlarla, orman çizgi işleriyle, basit göksel unsurlarla (güneş, ay, yıldızlar), suluboya yıkamalarla veya tek çizgi sürekli vuruşlu tasvirlerle eşleştirilir.
Minimal çizgi at, aşağıdakiler de dahil olmak üzere sanatçılara dayanan daha geniş 2010'lar minimalist dövme hareketiyle ilişkilidir: Sasha Üniseks (Aleksvera Masmanidi), Dr. Woo (Brian Woo, Los Angeles), JonBoy (Jonathan Valena, New York) ve 2010 sonrası ticari dövme kültüründe ortaya çıkan daha geniş ince çizgi ve minimal çizgi hareketi. Kompozisyon sosyal medyada geniş çapta paylaşılır ve 2010'lar boyunca ve 2020'lere kadar baskın popüler estetik at kompozisyonu olmuştur.
İnce çizgi at, yukarıdaki belirli kültürel geleneklerden ikonografik olarak farklıdır. Pazyryk arkeolojik kaydını, İskandinav Sleipnir kaydını, Kelt Epona kaydını, Yunan Pegasus kaydını, Yerli Ovalar kaydını, Moğol kaydını, Çin zodyak kaydını, savaş atı kaydını, Amerikan Batı kaydını, Truva edebi kaydını, at nalı şans kaydını veya yarış kaydını taşımaz. İnce çizgi at, herhangi bir belirli kültürel bağdan soyutlanmış özgürlük ve zarafet sembolü olarak at, Romantik doğa estetiği olarak okunur. Kompozisyon yaygın olarak dövülür ve aktif ticari üretimde kalır.
Pazyryk atı daha ayrıntılı olarak
Pazyryk atı arkeolojisi, atın dövme tarihindeki en derin belgelenmiş bağlantısı olduğu ve Pazyryk at takımı ve at kurban kompleksi, dünya prehistoryasındaki diğer herhangi bir arkeolojik siteden daha fazla Demir Çağı at kültürü uygulaması için doğrudan kanıt sağladığı için genişletilmiş bir incelemeyi hak ediyor. Rudenko tarafından 1949'da kazılan 5 Numaralı Tümülüs mezarı, Pazyryk at komplekslerinin en ayrıntılı olanıdır: kurgan, bir şefin, eşinin ve en az 14 kurban edilmiş atın kalıntılarını içeriyordu; hepsi, mezar odasını inşa edildikten sonraki yıllar içinde donduran donmuş toprak koşullarıyla korunmuştu.
5 Numaralı Tümülüs'ün atları, keçe, deri ve altın eyer örtüleri, hayvan figürlü aplike işleriyle süslenmiş karmaşık başlıklar, sorguç süslemeleri ve Pazyryk binicilik estetiğini belgeleyen örgülü yelelerle donatılmıştı. Eyer örtüleri, at-ve-binici sahneleri, grifon-saldıran-geyik sahneleri ve daha geniş İskit-Sibirya hayvan stili kelime hazinesinin keçe aplike tasvirlerini taşır; iş, dünya arkeolojisindeki en iyi korunmuş Demir Çağı tekstil ve deri işlerinden bazılarıdır ve Pazyryk dekoratif geleneği için ana kanıtı sağlar. Devlet Hermitage Müzesi, ana 5 Numaralı Tümülüs at takımı koleksiyonuna ev sahipliği yapmaktadır.
Pazyryk atlarının kendileri Rudenko külliyatı, Mihail Petroviç Gryaznov (Pervyi Pazyrykskii Kurgan(Leningrad: State Hermitage, 1950) ve sonraki Sovyet, Rus ve uluslararası arkeolojik literatür boyunca incelenmiştir. Atlar modern standartlara göre küçüktü (widder'da yaklaşık 13 ila 14 el, tipik bir bozkır atı boyutu) ve modern Moğol at ırkının ataları veya yakın akrabaları olarak yorumlanmışlardır. At kurbanı uygulaması, daha geniş Pazyryk kurgan serisi boyunca belgelenmiştir ve Karadeniz'den Yenisey'e kadar olan İskit, Saka, Sarmat ve komşu Demir Çağı mezarlarında belgelenen daha geniş Avrasya bozkır at kurbanı geleneğine bağlanır.
Pazyryk at kompleksi, daha geniş Avrasya bozkır at kültürü geleneği için temel kronolojik bağlantıyı sağlar. Pazyryk atlılarından MS 3. yüzyıldan MS 1. yüzyıla kadar Çin Han hanedanına meydan okuyan İç Asya konfederasyonu olan Xiongnu'ya, MS 6. ila 8. yüzyıllardaki Türk Kağanlıklarına, ortaçağ Moğol İmparatorluğu'na ve çağdaş Moğol ve daha geniş İç Asya at kültürlerine kadar olan süreklilik belgelenmiş bir tarihi çizgidir. Pazyryk at imgeleri ve çağdaş ince çizgi Moğol at kompozisyonları, Sleipnir veya Pegasus gelenekleri gibi doğrudan ikonografik torunlar değildir, ancak aynı sürekli Avrasya at kültürü soyu içinde yer alırlar.
Çağdaş dövme amaçları için Pazyryk at kompozisyonu ikonografik olarak açıktır. Pazyryk görsel kelime hazinesinden yararlanan çağdaş uygulayıcılar, geri taranmış yeleler, toplanmış bacak pozları ve Pazyryk deri ve takı imgelerini tanımlayan daha geniş hayvan stili (geyik, grifon, balık) figürleriyle entegrasyon ile at kompozisyonları üretirler. Kompozisyon, çağdaş tarihi dövme canlanma hareketi boyunca belgelenmiştir ve aşağıdaki kültürel bağlam bloğunda tartışılan belirli yaşayan kültürel geleneklerden ikonografik olarak farklıdır.
Amerikan gelenekselindeki at
Amerikan geleneksel atı, kanonik bir gelenek olmaktan çok mütevazı bir gelenektir. Kanonik Amerikan geleneksel kartalı, gül, çapa, kırlangıç, panter ve yılan her yeni dövmeciye öğretilen temel konular iken, at, dönem flaşında görünen ancak onu domine etmeyen ikincil bir konudur. Dürüst belgeleme: 20. yüzyılın başlarındaki Bowery, Norfolk ve Honolulu dükkanları sporcular, süvariler ve Batı estetiği müşterileri için at flaşı üretti, ancak hacim baskın motiflere kıyasla mütevazıdır.
Atın dönem envanterinde göründüğü teknik özellikler, daha geniş Amerikan geleneksel kelime hazinesini takip eder: kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu renk paleti (gövde için kahverengi, çoraplar ve alın işaretleri için beyaz, göz ve toynak detayı için siyah, varsa dil veya yara unsurları için kırmızı), üç çeyrek veya yan profil kompozisyonu, atın dörtnala veya arka ayakları üzerinde gösterildiği hareket çizgisi unsurları ve genellikle bir isim, tarih, alay işareti veya slogan taşıyan pankart işiyle eşleştirilir. Dörtnala giden at ve arka ayakları üzerinde duran at kompozisyonları en çok belgelenen Amerikan geleneksel at kompozisyonlarıdır; arka ayakları üzerinde duran at üzerindeki kovboy silüeti, kanonik Batı estetiği dönem kompozisyonudur.
Sailor Jerry Collins Hotel Street'teki dükkanında mütevazı at tasarımları üretti, öncelikli olarak süvari anıtı ve Batı estetiği alanında. Kompozisyonlar, Hotel Street dövme arşivinde yayınlanan Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editörlüğünü Don Ed Hardy. Cap Coleman (15 Ekim 1884 - 20 Ekim 1973) Norfolk, Virginia'daki dükkanında, 1918'den itibaren, öncelikli olarak Norfolk Deniz İstasyonu ve daha geniş Tidewater Virginia askeri varlığından gelen süvari ve askeri liman müşterileri için at tasarımları üretti; Coleman'ın bazı at çalışmaları Mariners' Museum koleksiyonunda Newport News, Virginia'da, 1936'da edinildi, Amerikan dövme tasarımlarının belgelenmiş en erken kurumsal alımı. Bert Grimm Long Beach Pike dükkanında (1952 veya 1954'te edinildi, gerçekten tartışmalı bir yıl ve 1969'da Bob Shaw'a satıldı) daha geniş Batı Yakası sporcu ve country-Western müşterileri için at tasarımları üretti; hacim mütevazı. Charlie Wagner New York'taki Chatham Square'de, daha geniş Bowery terminolojisinin bir parçası olarak at tasarımları üretti, ancak at, Wagner arşivinden en çok belgelenen konular arasında yer almıyor.
Firavun'un Atları dövme geleneği
Amerikan geleneksel envanterindeki en çok belgelenen tek at kompozisyonu Firavun'un Atları tasarımıdır, profilden üç at başının sıkı bir sırası, doğrulanmış bir güzel sanatlar kaynağından doğrudan iner: yağlı boya tablo Firavun'un Atları (bazen Firavun'un Savaş Atlarıolarak da adlandırılır) İngiliz binicilik ressamı John Frederick Herring Sr. (1795-1865) tarafından 1848'de tamamlandı ve Mısır'dan Çıkış anlatısındaki Firavun'un İsraillileri takibinden gevşekçe esinlenildi. Tablo Charles Wentworth Wass tarafından gravürlenerek 1849'da yayınlandı, ardından Viktorya dönemi İngiltere ve Amerika'sının en çok yeniden üretilen popüler baskılarından biri oldu (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ görüntü kaynağı, güzel sanatlar ve baskı kaydı iyi belgelenmiş).
O baskının dövme tasarımına uyarlanmasının ticaret tarihi olarak belgelenmiştir. Dövme Arşivi koleksiyonlarındaki en erken tarihli dövmeli örnek, Gus Wagner (1872-1941) tarafından yapılmıştır; üç başı baskının tersine işlemiş ve yapraklar ve çiçeklerle çerçevelemiştir; 1920'lere gelindiğinde kompozisyon, sırt ve göğüs tasarımı olarak tedarik kataloglarında yer aldı ve Percy Waters (1888-1952) Detroit'ten, tedarik kataloğu ve öğretim kitapçığı kapağı aracılığıyla tasarımı diğer herhangi bir figürden daha fazla yaydı. Tasarım, 20. yüzyılın başlarından 1950'lere kadar sırt ve göğüs tasarımı olarak kaldı, bu noktada Milton Zeis posta siparişi kataloğu ve yazışma kursu materyalleri dahil olmak üzere orta yüzyıl tedarik ticaretinde dolaşıyordu (GÜVENİLİRLİK: KARIŞIK, Wagner ve Waters atıfları Dövme Arşivi ticaret kaydına dayanmaktadır ve Zeis dahil olmak üzere belirli orta yüzyıl tedarik katalogu atıfları bağımsız olarak arşivlenmiş tasarım sayfaları yerine ticaret tarihidir).
Buna karşılık, at nalı, kanonik bir Amerikan geleneksel motifidir ve dönem tasarımları boyunca önemli hacimde yer alır. At nalı-yonca, at nalı-zar, at nalı-kırlangıç ve "ŞANSLI OL" at nalı flaması kompozisyonları, kanonik Amerikan geleneksel envanteri boyunca belgelenmiştir ve 20. yüzyılın başlarındaki Bowery ve askeri liman dükkanlarının şans temalı tasarımlarından birini sağlamıştır.
Amerikan geleneksel atı, kırsal, süvari anıtı ve country-Western müşterilerine hizmet veren çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif üretimde kalmaktadır, baskın kompozisyonlar binicili at, hareket çizgili dörtnala giden at, kovboy-bronc rodeo kompozisyonu ve alay nişanı ve flama işçiliği ile süvari anıtı kompozisyonudur.
Neo-gelenekseldeki at
Neo-geleneksel at, gerçekçilik ve ince çizgi minimalizminden sonra at işçiliğinin baskın çağdaş Amerikan biçimidir. 1990'lar ve 2000'lerdeki neo-geleneksel canlanma, atı mütevazı Amerikan geleneksel konumundan kurtararak kurt, tilki, güve, kelebek, panter, yılan, hançer ve gül ile birlikte stilin tanınmış imza konularından biri haline getirdi. Teknik imza, Amerikan geleneksel kalın çizgisinin korunması, renk paletinin dramatik genişlemesi (Amerikan gelenekselinin dört veya beş renk kullandığı yerde genellikle on veya on iki renk), eklenmiş boyutsal gölgeleme, daha illüstratif kompozisyonel yaklaşım ve daha geniş kompozisyonel eşleştirme yelpazesidir.
Neo-geleneksel at genellikle karmaşık yele işçiliği ve entegre arka plan işçiliği (atın arkasında çiçek, geometrik veya göksel unsurlar) ile önden görünüm veya üç çeyrek at başı kompozisyonunda; hareket unsurlarıyla tam vücut koşan veya kişneyen kompozisyonda; at-binici kompozisyonunda (genellikle daha geniş Amerikan Batı veya Ova atlısı alanından yararlanarak, kültürel bağlam endişeleri aşağıda kültürel bağlam bloğunun ele aldığı konuları oluşturur); mitolojik kompozisyonda (Pegasus, Sleipnir, sentaur, neo-geleneksel terminolojide işlenmiş Truva Atı); ve isim flaması ve tarih işçiliği ile özel anma kompozisyonlarında yer alır.
Neo-geleneksel Pegasus kompozisyonu (kanatlı atın uçuşta, karmaşık renklerle ve entegre göksel veya klasik mimari arka planla işlenmiş hali) tekrarlayan çağdaş mitolojik-fantastik bir tasarımdır. Neo-geleneksel Sleipnir kompozisyonu (Odin binicisiyle sekiz bacaklı at, daha geniş İskandinav mitolojik terminolojisiyle entegre edilmiş) çağdaş İskandinav canlanma dövme işçiliğinde yer alır. Neo-geleneksel kovboy-ve-at kompozisyonu, güncellenmiş palet ve işleme ile Amerikan Batı alanını sürdürmektedir. Neo-geleneksel at, neo-geleneksel dövmeleri okuyan çağdaş müşterilerin tanıyacağı stil olup, kompozisyon 2000 sonrası Amerikan neo-geleneksel canlanma geleneği boyunca yaygın olarak yer almaktadır.
Çağdaş gerçekçilikte at
Çağdaş gerçekçilik at işçiliği, at anatomisini fotoğrafik sadakatle işler: bireysel tüy işçiliği, irise ve yansıma detayına kadar boyutsal göz işçiliği, anatomik olarak doğru kas ve kemik yapısı artikülasyonu, tam yele ve kuyruk artikülasyonu ve genellikle zengin renk detayı (koyu kahverengi, zifiri siyah, gri, kestane, palomino, alacalı, Appaloosa benekli ve daha geniş at kılı renkleri) belirli cinsleri ve bireysel atları belgeler. Tür tutarlı bir şekilde Equus caballus (evcil at) çeşitli cins ifadelerinde; çağdaş gerçekçilik işçiliğinde belgelenen belirli cinsler arasında Arap (özellikli içbükey yüzü ve yüksek kuyruk taşıması ile), Safkan (yarış yapısına uygunluğu ile), Çeyrek At (Amerikan işçi-çiftlik ırkı), Appaloosa (Nez Perce tarafından geliştirilmiş benekli ırk), Friz (tüylü bacaklı siyah Hollanda ırkı), Endülüs (İspanyol barok ırkı), Moğol atı (küçük bozkır ırkı) ve Mustang (İspanyol sömürge stoğundan türeyen vahşi Amerikan at popülasyonu) bulunur.
Gerçekçilik atı sıklıkla fotogerçekçi manzara arka planlarıyla, hız öneren hareket bulanıklığı unsurlarıyla, kar-kış ortam işçiliğiyle, gerçeküstü kompozisyonel unsurlarla (yede galaksi, sulu boya yıkamaları, prizmatik ışık efektleri), binici portresiyle (genellikle kullanıcının kendi atı, kullanıcının kendi binicilik becerisinin fotoğraf referansıyla) ve anma adama unsurlarıyla (isim flaması, tarih, ölen at anma portresi unsurları) eşleştirilir. "Gün doğumu atı" kompozisyonu, "hareket halindeki koşan at" kompozisyonu ve "at-binici ortaklığı" kompozisyonu, 2010'lar ve 2020'lerin en çok tekrarlanan çağdaş gerçekçilik at kompozisyonları arasındadır.
Gerçekçilik at işçiliği teknik uzmanlık gerektirir: son derece ince pigment işçiliği, kontrollü iğne derinliği gölgelemesi, yüksek hızlı döner makine tekniği, birden fazla seans boyunca renk karıştırma ve hem tüy yüzey dokusunu hem de kas-kemik alt yapısını uygun dokusal kontrastla işleme zorluğu. Gerçekçilik atı tipik olarak jenerik tasarımlardan seçilmek yerine özel bir parça olarak sipariş edilir ve tasarım konuşması genellikle müşteriden gelen referans fotoğrafını içerir, genellikle kullanıcının sahip olduğu veya sevdiği belirli bir atın fotoğrafı, hem görsel referansı hem de duygusal adama ağırlığını sağlar.
Çağdaş siyah işçilikte at
Çağdaş siyah işçilik at kompozisyonları motifi grafik soyutlamaya indirger. Yaygın siyah işçilik at yaklaşımları arasında at başı silueti boyunca geometrik tessellasyon, vücut ve yele üzerinde gölgeleme için nokta işi stippling, at formuyla entegre edilmiş kutsal geometri kaplamaları, mandala-ve-at entegre kompozisyonları, yüzey detayını işlemeden silueti referans alan saf çizgi at illüstrasyonları ve atı anatomik referanstan çok amblem olarak vurgulayan yüksek kontrastlı tam siyah siluet kompozisyonları yer alır.
Siyah işçilik atı bir soyutlamadır. Tarihi atı, ona benzemeye çalışmadan referans alır ve atın okumasını fotogerçekçi veya Amerikan geleneksel bir kayıttan ziyade grafik bir kayda çevrilmiş olarak isteyen müşteriler tarafından seçilir. Siyah işçilik Pegasus kompozisyonu (kanatlı at silueti, karmaşık kanat çizgisi işçiliği ve entegre arka plan deseni ile) tekrarlayan çağdaş siyah işçilik kompozisyonudur. Detaylı yele ve kuyruk akışına sahip siyah işçilik at silueti, daha geniş siyah işçilik kol kompozisyonları, botanik siyah işçilik arka planları ve daha geniş desen tabanlı kompozisyon terminolojileriyle özellikle iyi entegre olur.
Çağdaş minimalist ince çizgide at
İnce çizgi minimalist at, 14. Akış altında ayrı bir çağdaş gelenek olarak tartışılan, 2010'lar ve 2020'lerin baskın popüler-estetik at-dövme alanını işgal eder. Kompozisyon, atı temiz geometrik siluete, tek çizgi sürekli vuruşlu işlemeye veya basit çizgi-minimal-gölgeleme ile indirger, genellikle dağlar, orman çizgisi işçiliği, basit göksel unsurlar, sulu boya yıkamaları veya saf çizgi botanik vurgu işçiliği ile eşleştirilir. Kompozisyon, ince çizgi uzmanlık dükkanlarında ve daha geniş çağdaş minimalist estetik müşteri kitlesine hizmet veren genel ticari dükkanlarda yaygın olarak dövülür.
Sürekli çizgi at kompozisyonu (hareket halindeki veya dinlenme halindeki atın tek kesintisiz kalem vuruşuyla işlenmesi), en çok Instagram'da dolaşan ince çizgi at kompozisyonlarından biridir ve atı temel siluetine indirgeyen temiz bir grafik kayıt sağlar. Kompozisyon, görünürdeki basitliğine rağmen teknik olarak zordur; tek çizgi yürütme dikkatli tasarım planlaması ve hassas yürütme gerektirir ve kompozisyon hatayı gizleyecek kompozisyonel yoğunluğa sahip olmadığından çizgi kalitesi mükemmel olmalıdır.
At eşleştirmeleri ve anlamları
At en sık çok unsurlu bir kompozisyonun parçası olarak görünür. Her yaygın eşleştirme kendi okumalarını taşır.
At + binici (genel): Kompozisyonun dayandığı daha geniş kültürel alanı tanımlayan at-insan bağını işaret eden ortaklık kompozisyonu. Belirli binici işlemeye bağlı olarak, kompozisyon Yerli Ova atlısı (aşağıdaki kültürel bağlam bloğunun ele aldığı kültürel bağlam endişeleriyle), Amerikan kovboyu, süvari eri, yarış jokeyi veya klasik mitolojik figür (Bellerophon, Odin, at üzerindeki kahraman alanı) olarak okunur. Binici işleme, kültürel-gelenek okumasını şekillendirir; çalışan dövmeci, belirli binici geleneklerinin hangi geleneği işaret ettiğini bilmelidir.
At + kanatlar (Pegasus): Omuzlarından çıkan kanatlara sahip Yunan mitolojik kanatlı at kompozisyonu ve aksi takdirde standart at anatomisi. Okuma ilham, şiirsel uçuş, ilahi müdahale ve imkansızın fethidir. Kompozisyon genellikle klasik Yunan mimari unsurlarıyla (sütunlar, alınlıklar, defne çelenkleri), daha geniş Bellerophon-ve-Chimera anlatısıyla veya Pegasus takımyıldızına katasterizm referans veren göksel-yıldız arka plan işçiliğiyle eşleştirilir.
Sekiz bacaklı at (Sleipnir): Odin'in bineği ve daha geniş İskandinav kozmolojik terminolojisini işaret eden İskandinav mitolojik sekiz bacaklı at kompozisyonu. Kompozisyon tipik olarak binici olarak Odin, rünik flama işçiliği, daha geniş İskandinav hayvan terminolojisi (kuzgunlar Huginn ve Muninn, kurtlar Geri ve Freki) ve Yggdrasil veya diğer İskandinav kozmolojik unsurlarıyla eşleştirilir. Kompozisyon, daha geniş İskandinav pagan ikonografik alanı için aşağıda kültürel bağlam bloğunun ele aldığı kültürel bağlam endişelerini taşır.
At nalı + dört yapraklı yonca: Kanonik Amerikan geleneksel şans kompozisyonu. At nalı (bölgesel geleneğe göre açık ucu yukarı veya açık ucu aşağı) dört yapraklı yonca ile entegre bir şans tılsımı kompozisyonunda eşleştirilir, genellikle ek zarlar, kırlangıçlar veya "ŞANSLI OL" flama işçiliği ile. Kompozisyon, Sailor Jerry, Cap Coleman, Bert Grimm ve daha geniş Amerikan geleneksel kanonunun dönem tasarımları boyunca belgelenmiştir.
At nalı + zar + kırlangıç ("Şanslı Yedi"): At nalı, yedi gösteren zarlar (belirli kompozisyona bağlı olarak bir ve altı veya dört ve üç), bir veya daha fazla kırlangıç ve genellikle iskambil kartı veya rulet çarkı unsurlarıyla at nalı entegre eden genişletilmiş Amerikan geleneksel şans kompozisyonu. Kompozisyon, daha geniş kumar-ve-şans alanını işaret eder ve Amerikan geleneksel tasarımları boyunca belgelenmiştir.
At + süvari nişanı: Askeri anma kompozisyonu, belirli alay bağlılığını veya daha geniş süvari geleneği alanını işaret eder. Kompozisyon, atı alay renkleriyle, süvari kılıcı veya karabinasıyla, belirli alay nişanıyla (ABD Süvari çapraz kılıçları, İngiliz süvari alay cihazları, anma işçiliği için belirli adlandırılmış birlik nişanı) eşleştirir. Kompozisyon, askeri ve gaziler müşterilerine hizmet veren dükkanlarda yaygın olarak üretilmektedir.
At + bronc üzerindeki kovboy: Rodeo kompozisyonu, daha geniş Amerikan Batı rodeo-ve-çiftçilik alanını işaret eder. Kompozisyon tipik olarak vahşi bronkun biniciyle birlikte tepindiğini, genellikle binicinin kovboy şapkasının uçtuğunu veya hareket halinde olduğunu, genellikle toz, hareket çizgileri veya arena çiti unsurlarıyla önerilen daha geniş rodeo arenası ortamını gösterir. Kompozisyon, Amerikan geleneksel ve neo-geleneksel alanlarda belgelenmiştir ve kırsal ve çiftçilik müşterilerine hizmet veren dükkanlarda yaygın olarak üretilmeye devam etmektedir.
At + Yerli Ova binicisi (belirli kabile bağlamı): Ova atlısı kompozisyonu, belirli kabile referansıyla daha geniş Yerli Ova at geleneğini işaret eder. Kompozisyon, Yerli Ova akışı ve aşağıda kültürel bağlam bloğunun belgelediği kültürel bağlam özeni gerektirir. Belirli kabilece tanımlanmış atlı işçiliği (adlandırılmış kabile-topluluğu işaretleri, belirli klan veya savaşçı-topluluğu kıyafetleri, adlandırılmış kabile-gelenek referansları ile) genel Amerikan Batı kovboy kompozisyonu gibi Yerli olmayanlar için açık değildir. Çalışan dövmecinin sorumluluğu, ayrımı bilmek ve kısıtlanmış kabile imgelerini kötüye kullanan işleri yönlendirmektir.
At + isim flaması (anma): Adlandırılmış at anma kompozisyonu, kompozisyonu kullanıcının sahip olduğu, tanıdığı veya onurlandırdığı belirli bir ata adamaktadır. Kompozisyon tipik olarak atı gerçekçilik veya neo-geleneksel tarzda, atın adının flama işçiliğinde, genellikle atın yaşam tarihlerinin, genellikle adama dövme işçiliğinin daha geniş anma terminolojisiyle işler. Kompozisyon, çağdaş at kompozisyonlarının en yaygın olanlarından biridir ve çağdaş ticari dövme işçiliğinin yüksek hacimde hizmet verdiği daha geniş evcil hayvan-anma alanıyla örtüşmektedir.
At + at nalı + yonca (entegre şans kompozisyonu): Atı, at nalını ve dört yapraklı yoncağı tek bir çok unsurlu tasarıma birleştiren entegre şans kompozisyonu. Kompozisyon, daha geniş şans tılsımı alanını işaret eder ve Amerikan geleneksel ve neo-geleneksel terminolojilerinde belgelenmiştir.
Truva Atı + savaşçılar: İçinde görünen veya çıkan silahlı savaşçılarla ahşap Truva Atı'nı işleyen klasik-edebi kompozisyon. Kompozisyon, stratejik aldatma, gizli tehlike ve hediye-olarak-gizlenmiş-tuzak alanını işaret eder. Kompozisyon, klasik-edebi ve askeri-estetik alanlarda yer alır.
Bir müşteri bu listede olmayan bir eşleştirme sorduğunda, kural, herhangi bir bileşik motif için olduğu gibidir: her unsur kendi anlamını getirir ve birleşik okuma, aralarındaki konuşmadır. Çalışan bir dövmeci, herhangi bir iğne deriye değmeden önce bu konuşmayı yapabilir.
At renkleri ve anlamları
At dövme kompozisyonundaki renk seçimleri, kaynak geleneklerin gelenekleri ve seçilen stilin teknik talepleri dahilinde işler.
Kestane (kanonik): Kestane rengi (kahverengi gövde, siyah yele, kuyruk ve alt bacaklar) doğadaki en yaygın at kılı rengidir ve çağdaş gerçekçilik at işçiliği için baskın renk alanıdır. Kestane, at anatomisini soyut olarak sembolize etmek yerine belgeleyerek tür referansı olarak okunur.
Siyah at: Siyah at kılı, birden fazla gelenek boyunca belirli sembolik ağırlık taşır. Hristiyan Vahiy Kitabı'nda (bölüm 6, ayet 5) Kıyamet'in üçüncü atlısı siyah bir ata biner ve terazi taşır, geleneksel olarak Kıtlık olarak yorumlanır. Daha geniş Avrupa folklorik geleneğinde siyah at, ruhban ve doğaüstü anlatılarda yer alır. Çağdaş dövme işçiliğinde siyah at, güç, gizem, şeytani-veya-doğaüstü alan ve daha geniş yüksek kontrastlı grafik alan olarak okunur. Özellikle siyah işçilik ve gotik estetik kompozisyonlarda yaygındır.
Beyaz veya gri at: Gri at kılı (olgun atlarda beyaz görünür; taylar renkli doğar ve yaşla birlikte grileşir) Vahiy Kitabı'ndan (bölüm 6, ayet 2, geleneksel olarak Fetih veya Veba olarak yorumlanan ilk atlı, beyaz bir ata biner) ve daha geniş Avrupa folklorik geleneğinden apokaliptik ve doğaüstü alanı taşır. Roma geleneğinde beyaz at, imparatorluk zaferi ve muzaffer geçidi ile ilişkilidir; beyaz at, birden fazla Avrupa geleneğinde yüceltme alanını taşır. Çağdaş dövme işçiliğinde beyaz-veya-gri at, saflık, ruhani veya doğaüstü alan ve daha geniş ışık-ve-kahramanlık alanı olarak okunur.
Kestane ve palomino: Kızıl-kahverengi kestane ve altın palomino kılı renkleri çağdaş gerçekçilik işçiliğinde belgelenmiştir ve belirli cins veya bireysel at referanslarını işaret eder, ayrı sembolik alanlar taşımaz. Palomino, daha geniş kovboy-ve-çiftçilik kültürel terminolojisine dayanan imza Amerikan Batı ve country-Western renk alanı olarak okunur.
Alacalı ve Appaloosa (benekli desenler): Alacalı desen (Amerikan Alacalı Atı ırkına özgü, renkli bir gövdede büyük düzensiz beyaz işaretler) ve Appaloosa deseni (Nez Perce tarafından geliştirilmiş Appaloosa ırkına özgü küçük benekli işaretler), belirli Ova ve Yerli Amerikan at-kültür alanını taşır. Appaloosa özel olarak Nez Perce mirası ve daha geniş Ova-kabile at geleneği olarak okunur. Alacalı desen, daha geniş Ova ve Yerli Ova at alanını işaret eder, kültürel bağlam endişeleri aşağıda kültürel bağlam bloğunun ele aldığı konuları oluşturur.
Boyalı at (savaş boyası kompozisyonu): Boyalı at kompozisyonu (Ova Yerli geleneğinde törensel, askeri veya koruyucu amaçlarla ata uygulanan açık sembolik işaretlerle) belirli kabile-kültürel referans taşır ve doğal alacalı desen renklendirmesiyle değiştirilemez. Boyalı at kompozisyonu, belirli Ova kabilelerine (Lakota, Crow, Comanche, Nez Perce, Cheyenne ve diğerleri) ikonografik olarak bağlıdır ve Yerli Ova akışının belgelediği kültürel bağlam özeni gerektirir. Belirli kabile işaretleri olan boyalı at kompozisyonlarının Yerli olmayan kullanıcıları, çalışan dövmecilerin adlandırması gereken bir şekilde kültürel özümsemeye katılmaktadırlar.
Kırmızı at: Kırmızı at kılı (doğada gerçek kırmızı atlar bulunmadığından stilize edilmiş, natüralist olmayan bir renk seçimi) Vahiy Kitabı'ndan (bölüm 6, ayet 4, geleneksel olarak Savaş olarak yorumlanan ikinci atlı, kırmızı bir ata biner) sembolik alan taşır. Kompozisyon, savaş, şiddetli eylem ve daha geniş apokaliptik alanı okur, genellikle açıkça Vahiy temalı ikonografik terminolojiyle eşleştirilir.
Moğol atı renklendirmesi: Moğol atı, kestane, soluk kahverengi, gri ve pinto desenleri dahil olmak üzere geniş bir doğal kılı renkleri yelpazesinde yer alır. Kompozisyon tipik olarak küçük yapılı bozkır atı anatomisini daha geniş İç Asya görsel alanı (geriye taranmış yele, işçi midilli yapısı, Moğol veya bozkır estetiği kompozisyon unsurlarıyla entegrasyon) ile işler.
Kültürel bağlam
At dövmesi, dürüst adlandırmayı gerektiren birkaç özel bağlam taşır, kurt Cep Rehberi sayfası ve geyik Cep Rehberi sayfası bu motifler için belgeler.
Yerli Ova kabile-at endişeleri. At, Lakota šuŋkawakhaŋdahil olmak üzere belirli Ova Yerli kabile geleneklerinde merkezi bir rol oynar, Crow at-akın ve at estetiği geleneği, Hämäläinen'in belgelediği Comanche at-hareketlilik kompleksi Comanche İmparatorluğu (Yale University Press, 2008), Nez Perce Appaloosa cinsi geleneği, Cheyenne Köpek Askeri ve at-savaşçısı geleneği ve Ovalar ile komşu bölgelerdeki birçok başka ulus. Belirli kabile boyalı at kompozisyonları, adlandırılmış-kabile-topluluğu at biniciliği çalışmaları ve törensel-at referansları basit dekoratif motifler değildir. Aktif dini ve kültürel geleneklere aittirler. Özellikle tüy, davul, düş kapanı veya Ovalar piktografik gelenekleriyle bütünleştiğinde, açıkça kabile Ovaları at kompozisyonları giyen Yerli Olmayanlar, çalışan dövmecilerin adlandırması gereken bir şekilde kültürelమారుya katılmaktadır. Çağdaş, basit "Yerli Amerikalı tarzı" boyalı at kompozisyonu, klasikమారు örneklerindendir; belirli bir geleneğe dayanmaz, birçok belirli geleneği tek bir basit dekoratif estetiğe indirger ve dürüst bir dövmecinin reddetmesi veya yönlendirmesi gereken bir iştir.
Amerikan Batı kovboyu ve at kompozisyonu, Yerli Ovalar at geleneklerinden ikonografik olarak farklıdır. Anglo-Amerikan çiftlik geleneğinden çizilmiş bir kovboy-bronc kompozisyonunun, bir Batı estetiği at-binici sahnesinin veya bir country-western at kompozisyonunun Yerli Olmayan bir giyicisi Ovalar Yerliమారుuna katılmıyor. İki gelenek farklıdır, farklı tarihlerden gelir ve farklı ikonografik gelenekler kullanır. Çalışan dövmecinin sorumluluğu, ayrımı bilmek ve seçilen kompozisyonu kendi geleneği içinde işlemek, bir geleneğin ikonografik geleneklerini diğerine karıştırmak yerine.
Nors pagan ikonografisi ve çağdaş aşırı sağın benimsemesi. Bazı aşırı sağ ve neo-pagan hareketler, yirminci yüzyılın sonlarında ve yirmi birinci yüzyılda Nors pagan ikonografisini benimsemiştir; belirli rünler (özellikle Othala) beyaz milliyetçi örgütler tarafından benimsenmiştir. Genel Nors at kompozisyonu (Sleipnir, Odin'in bindiği at, daha geniş Nors mitolojik kelime hazinesi) açıkça beyaz-milliyetçi ikonografiden ikonografik olarak farklıdır, ancak çalışan dövmeciler ayrımı bilmeli ve bir kompozisyon o kayda yaklaştığında müşterilere niyetleri hakkında sormalıdır. Geniş rünik bayrak işçiliği veya genel Nors mitolojik referansıyla bir Sleipnir kompozisyonu, özellikle benimsenmiş beyaz-milliyetçi rünler veya semboller içeren bir kompozisyondan ikonografik olarak farklıdır; çalışan dövmecinin sorumluluğu farkı bilmek ve niyet hakkında sormaktır.
Konfederasyon süvari kompozisyonu endişeleri. İç Savaş süvari geleneği hem Birlik hem de Konfederasyon kayıtlarını içerir. Belirli adlandırılmış Konfederasyon atları (en ünlüsü Traveller) veya Konfederasyon süvari alayları ve figürleri (J. E. B. Stuart, Nathan Bedford Forrest, daha geniş Konfederasyon süvari kelime hazinesi) için anma çalışmaları, daha geniş Amerikan İç Savaş anma geleneği içinde yer alır ancak Konfederasyon ikonografisinin genel olarak 2015 sonrası Amerikan bağlamında ortaya çıkardığı özel tartışmalı sembolizm endişelerini taşır. Konfederasyon süvari anma çalışmaları yaptıran müşterilere hizmet veren çalışan dövmeciler, daha geniş bağlamsal endişeleri bilmeli ve kompozisyon tamamlanmadan önce müşteriyle niyet ve sembolik kayıt hakkında konuşmalıdır.
Pazyryk, Sleipnir (genel Nors-mitolojik), Pegasus, Epona, genel nal, yarış atı, Moğol, Çin zodyak ve çağdaş ince çizgi minimalist at kompozisyonları aynı endişeleri TAŞIMAZ. Bunlar, ilgili daha geniş gelenekleri içindeki açık ticari tasarımlardır. Pazyryk tarzı bir at kompozisyonunun Avrasyalı olmayan bir giyicisiమారు yapmıyor; Sleipnir kompozisyonunun İskandinav olmayan bir giyicisiమారు yapmıyor (yukarıdaki Nors pagan uyarılarına tabi olarak); Pegasus kompozisyonunun Yunan olmayan bir giyicisiమారు yapmıyor; Moğol tarzı bir at kompozisyonunun Moğol olmayan bir giyicisi, açık bir tarihi geleneği benimsiyor; Çin zodyak atının Çinli olmayan bir giyicisi, geniş uluslararası katılımı olan açık bir astrolojik geleneği benimsiyor; çağdaş ince çizgi minimalist bir atın giyicisi, açık çağdaş bir estetiği benimsiyor. Dürüst uygulama, tasarımın hangi geleneğe dayandığını bilmek ve açık olanlara bağlı kalmaktır.
Ünlü at-dövme bağlantıları
At, geyik ve kurt gibi, kartal, gül, çapa veya kuru kafa kadar Bowery'ye bağlı değildir ve buradaki bağlantılar bölümü, klasik Bowery Cep Rehberi sayfalarındaki aynı bölümden buna bağlı olarak daha incedir. Mevcut olanı dürüstçe adlandırmak, atın işgal etmediği bir geleneği şişirmekten daha kullanışlıdır.
- Sailor Jerry Collins (Norman Keith Collins, 1911-1973) Honolulu'daki Hotel Street dükkanında, daha geniş Amerikan geleneksel kanonunun yanı sıra at ve nal dövme tasarımları üretti. Nal-yonca ve nal-zar kompozisyonları Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Don Ed Hardy tarafından düzenlenmiş, klasik şans temalı kompozisyonlar olarak yer almaktadır. Tam vücut at kompozisyonları, Hotel Street arşivinde mütevazı bir hacimde yer almaktadır.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman, 1884-1973) yaklaşık 1918'den itibaren Norfolk, Virginia dükkanında, öncelikle Norfolk Deniz İstasyonu ve daha geniş Tidewater Virginia askeri varlığına hizmet veren süvari anıtı kayıtlarında at dövme tasarımları üretti. Mariners' Museum Newport News, Virginia'daki müze, Coleman'ın tasarımlarını 1936'da satın aldı; bu, Amerikan dövme tasarımlarının kayıtlardaki en erken belgelenmiş kurumsal satın almasıdır.
- Charlie Wagner New York'taki Chatham Square'de ve Bert Grimm Wagner'ın St. Louis ve Long Beach Pike dükkanlarındaki at ve nal dövmeleri, yirminci yüzyılın başları ve ortalarında Amerikan geleneksel dövme anlayışının bir parçası olarak üretildi. Wagner'ın yonca ile süslenmiş nal kompozisyonları Bowery dövme arşivinde belgelenmiştir; Grimm'in kovboy ve at kompozisyonları Long Beach Pike üretiminde belgelenmiştir.
- Pazırık arkeolojik geleneği. Şans tılsımı Devlet Hermitage Müzesi St. Petersburg'da, Rudenko'nun 1929-1949 kazılarından elde edilen başlıca Pazırık at takımı ve at kurbanı koleksiyonunu, 5. Tümülüs eyer örtülerini, yularları ve entegre zoomorfik aplike işlerini barındırır. A. V. Anokhin Altay Cumhuriyeti Ulusal Müzesi Gorno-Altaysk'ta, Natalia Polosmak'ın 1993'te kazdığı Ukok Prensesi ve bitişiğindeki Ak-Alakha materyallerini barındırır.
- Yunan mitolojik geleneği. Şans tılsımı British Museum Bellerophon, Pegasus, Chimera, sentauromachy ve daha geniş Yunan mitolojik at kelime hazinesini tasvir eden önemli Yunan Siyah Figür ve Kırmızı Figür vazo koleksiyonlarını barındırır. Musei Capitolini Roma'da Marcus Aurelius atlı heykelini (ayakta kalan tek büyük ölçekli Roma bronz atlı heykeli, M.S. 2. yüzyıl), Avrupa sanat tarihinde en etkili atlı heykellerden birini barındırır. Parthenon Mermerleri British Museum'da santauromachy sentauromachy metoplarını içerir.
- Roma süvari geleneği. Şans tılsımı Speidel 1994 derlemesi (Sezar'a binmek) Roma süvari birlikleri arasındaki Epona kültünü belgeler ve at tanrıçasının askeri-kült boyutuna ilişkin başlıca modern referansı sağlar. Derlemede belgelenen Roma süvari sunakları ve adakları, eski Roma eyaletlerindeki müzelerde, aralarında Römisch-Germanisches Müzesi Köln'deki Londra Müzesi, Musée d'Archéologie Nationale Saint-Germain-en-Laye'deki ve daha geniş il müzeleri ağı.
- Çağdaş at gerçekçiliği dövme uygulayıcıları 2000'lerden itibaren Kuzey Amerika ve Avrupa stüdyolarında ortaya çıkan daha geniş çağdaş gerçekçilik grubunu içerir. At, gerçekçilik stilinin, özellikle binicilik, yarış ve kırsal müşteri kitlesine hizmet veren uygulayıcılar arasında imza konularından biridir. Uygulayıcı havuzu geniştir ve Charlie Wagner'in yayılmış kartal dövmesinde veya Norman Collins'in kırlangıç dövmesinde olduğu gibi tek bir ad, at kaydına hakim değildir.
- Sleipnir imge taşı geleneği. Şans tılsımı Tjängvide imge taşı Gotland'dan (yaklaşık 8. ila 11. yüzyıl CE), Stockholm'deki İsveç Ulusal Antikiteler Müzesi'nde bulunan, sekiz bacaklı bir atın bir biniciyi bir salona taşıdığı tasvir edilmiştir ve genellikle Sleipnir geleneğinin hayatta kalan en eski görsel temsili olarak yorumlanır. İmge taşı, çağdaş İskandinav yeniden canlandırma Sleipnir dövme işi için derin tarihsel ikonografik çapayı sağlar.
At dövmesi yaptırmayı düşünürken
At dövmesi düşünüyorsanız, dört faydalı çerçeve sorusu:
- Belirli bir geleneğe mi (Pazırık İskit, İskandinav Sleipnir, Kelt Epona, Yunan Pegasus, Yerli Ovalar, Moğol, Çin zodyak, savaş atı anıtı, Amerikan Batı kovboyu, yarış safkan, Truva edebi veya genel nal-şans) yoksa genel çağdaş ince çizgi minimalist motife mi dayanıyorsunuz? Her gelenek, farklı bir tarihsel soy hattından iner ve farklı bir sembolik kayıt taşır. Pazırık İskit kaydı, İskandinav Sleipnir kaydından, Kelt Epona kaydından, Yunan Pegasus kaydından, Yerli Ovalar kaydından (belirli kabile biçimleri Yerli olmayanlar için açık değildir), Moğol kaydından, Çin zodyak kaydından, savaş atı anıtı kaydından, Amerikan Batı kovboyu kaydından, çağdaş ince çizgi minimalist kompozisyondan farklıdır. Tasarım konuşması başlamadan önce hangi geleneğe girdiğinizi belirleyin. Dürüst uygulama, gerçek bir bağlantınız olan açık geleneklerden yararlanmak ve dışarıdan giyilemeyen kutsal olanlardan uzak durmaktır.
- Hangi kompozisyon? Bir at başı profili, tam vücut dörtnala koşan bir at kompozisyonundan, binicili bir atın kişnemesinden, Pazırık tarzı geriye taranmış yeleli bir hayvan tarzı kompozisyondan, sekiz bacağı eklemli bir Sleipnir'den, uçan bir Pegasus'tan, bir okçu kentaurdan (Yay), bir kovboy-bronc rodeo kompozisyonundan, alay işaretli bir süvari anıtı kompozisyonundan, savaşçıların çıktığı bir Truva Atı'ndan, yoncalı nal-şans kompozisyonundan, tam uzanmış bir yarış safkanından, ince çizgi minimalist tek çizgi silüetinden farklı bir ifadedir. Kompozisyon seçimi, at dövmesi yaptırma seçimi kadar önemlidir ve tasarımın hangi geleneğe oturduğunu belirler.
- Hangi stil? Gerçekçilik at işi teknik uzmanlık ve önemli seans süresi gerektirir; neo-traditionel at işi, baskın çağdaş Amerikan modası içinde yer alır ve Amerikan geleneksel kelime dağarcığını çağdaş illüstratif çizimle köprüler; blackwork at işi grafik soyutlamaya indirgenir; Amerikan geleneksel at işi, diğer Amerikan geleneksel motiflerine (kasıtlı renk düzlüğü, çizgi kalınlığı, ölçeklendirilmiş okunabilirlik, sürekli güneş ve hava koşullarına dayanıklılık) hakim olan teknik prensiplerle aynı şekilde iyi yaşlanır; ince çizgi minimalist at işi, baskın çağdaş popüler estetik kayıtta yer alır. Stil, sadece bir yüzey tercihi değil, teknik, estetik ve uzun ömürlü etkileri olan gerçek bir seçimdir. Özellikle gerçekçilik işi, kısa vadeli ayrıntı için uzun vadeli dayanıklılıktan ödün verir; 2026'da son derece ince pigment işçiliğiyle işlenmiş fotogerçekçi at, 2046'da daha yumuşak, daha az ayrıntılı bir kompozisyona dönüşecektir, oysa cesur çizgili bir Amerikan geleneksel atı aynı süre boyunca çizgisini koruyacaktır. İnce çizgi minimalist atın özel uzun ömür endişeleri vardır; stilin tanımlayıcısı olan çok ince çizgi işi, zamanla solup yayılan ilk şeydir ve 2016'dan kalma ince çizgi bir at, 1966'dan kalma paralel bir Amerikan geleneksel atının göstermediği bir yumuşama zaten göstermektedir.
- Hangi sanatçı? At, çağdaş bir temel tasarımdır ve çoğu çalışan dövmeci bunu yapabilir, ancak gerçekçilik at işinin teknik talepleri, İskandinav mitolojik veya Yunan klasik kompozisyonunun ikonografik talepleri, Yerli Ovalar kompozisyonları için gereken kültürel bağlam bakımı, Pazırık arkeolojik kaydı için gereken özel yetkinlik ve Amerikan Batı kovboy işine yönelik bölgesel-geleneksel yaklaşım, tasarımın dayandığı belirli gelenekte eğitim almış bir uygulayıcı bulmayı destekler. Bir gerçekçilik uzmanı tarafından yapılan bir at, aynı atı bir neo-traditionel uzmanı veya ince çizgi minimalist uygulayıcı tarafından yapılanından farklı görünecektir. Belirli bir gelenek sizin için önemliyse, o gelenekte eğitim almış bir dövmeci bulun. Soy önemlidir.
Çalışan bir dövmeci, dördü hakkında da sizinle dürüst bir konuşma yapabilir. At, en yüksek hacimli çağdaş motiflerden biridir ve uygulayıcı havuzu buna göre geniştir; tasarımın iyi yaşlanmasını sağlamak için teknik kalıplar, çağdaş Amerikan ve Avrupa stüdyo sistemi genelinde kapsamlı bir şekilde belgelenmiş ve iyi öğretilmiştir.
İlgili girişler
- Dövme Tarihinde Geyik ve Stag. En yakın çapraz gelenek paraleli motifi; geyik ve at, her ikisi de Pazırık İskit arkeolojik geleneğinden iner ve her ikisi de büyük Pazırık-deri ve Pazırık-koşum ikonografik kanıtları sağlar. İki motif, daha geniş Avrasya bozkır hayvan tarzı boyunca ikonografik olarak süreklidir ve çapraz okuma gerektirir.
- Dövme Tarihinde Kurt. Paralel çapraz kültürel bağlam motifi; kurt ve at, her ikisi de benzer kültürel bağlam bakımı gerektiren İskandinav mitolojik, Yerli kabileye özgü ve daha geniş Avrupa-klasik okumalar taşır.
- Dövme Tarihinde Kartal. Paralel Roma-devlet-amblem ve Yerli kabileye özgü motif; kartalın kültürel bağlam kısıtlamaları, bu sayfada belgelenen Ovalar Yerli at-kültürel bağlam kısıtlamalarına en yakın paraleli sağlar.
- Dövme Tarihinde Kafatası. At-ve-kafatası eşleşmesi ve savaş atı süvari anıtı geleneğiyle örtüşen daha geniş anıt-ve-ölüm kaydı.
- Dövme Tarihinde Gül. At-ve-gül çağdaş eşleşmesi ve daha geniş çiçek-ve-fauna kompozisyon geleneği.
- Dövme Tarihinde Çapa. Mütevazı Amerikan geleneksel atı ve kanonik Amerikan geleneksel nalının stabilize edildiği Denizciler Müzesi 1936 Cap Coleman flash koleksiyonu bağlamı.
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Küreselleşmeci. Hotel Street flash'ı, daha geniş Amerikan geleneksel kanonunun yanı sıra nal ve mütevazı at işlerini içeren yirminci yüzyıl ortası uygulayıcısı; Hardy'nin Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1 (Hardy Marks Yayınları, 2002) adlı eserinde belgelenmiştir.
- Charlie Wagner, Bowery Dövücülerinin Kralı. Kanonik Amerikan geleneksel nalının ve mütevazı at işlerinin daha geniş Bowery kelime dağarcığının bir parçası olarak üretildiği Chatham Meydanı dükkanı.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). 1936'da Denizciler Müzesi tarafından satın alınan flash'ı, Amerikan dövme flash'ının en erken kurumsal kaydı olan Norfolk uygulayıcısı, süvari anıtı at işlerini içeriyordu.
- Don Ed Hardy. Sailor Jerry flash arşivini (Hardy Marks Yayınları, 2002) düzenleyen ve yayınlayan ve 1970 sonrası güzel sanatlar geleneğine Amerikan geleneksel kelime dağarcığını taşıyan figür.
- Amerikan Geleneksel Dövme Stili. Mütevazı Amerikan geleneksel atı ve kanonik Amerikan geleneksel nalının ait olduğu daha geniş stil ailesi.
- Neo-Geleneksel Dövme Stili. Atın tanınmış bir imza konusu olduğu ve gerçekçilikten sonra at işleri için baskın çağdaş Amerikan modu olduğu 1990'lar ve 2000'ler canlanma hareketi.
- Pazyryk Dövme Mumyaları. Atın dövme tarihindeki en derin arkeolojik bağlantısı ve yukarıda 1. Akış'ta tartışılan Pazyryk at arkeolojisi için ana çapraz referans.
Kaynaklar
- Dövme Arşivi (Winston-Salem). Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm ve Sailor Jerry at ve nal tasarımlarını içeren dönem flaş yaprakları, daha geniş Amerikan geleneksel kanonunun bir parçası olarak. Mütevazı Amerikan geleneksel at geleneği ve kanonik Amerikan geleneksel nal için ana belgesel koleksiyon.
- Denizciler Müzesi, Newport News, Virginia. Cap Coleman flaş koleksiyonları, 1936'da satın alındı. Amerikan dövme flaşının belgelenmiş en erken kurumsal alımı; süvari-anıtsal at bileşeninin içinde yer aldığı daha geniş Coleman kelime dağarcığı bağlamı.
- Hardy, Don Ed (editör). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1. Hardy Marks Yayınları, 2002. Norman Collins'in Hotel Street tasarımlarının yayınlanmış flaş arşivi, içinde nalın kanonik bir şans temalı kompozisyon olduğu ve tam vücut atın ikincil bir konu olarak göründüğü.
- DeMello, Margo. Inscription'in Bodies'ı: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Tarihi. Duke University Press, 2000. 1970 sonrası Amerikan dövme kültürel-tarih çerçevesinin ana modern akademik incelemesi, içinde çağdaş atın pazar konumunun yer aldığı.
- Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: Dövmelerde My Life. Thomas Dunne Books, 2013. Hardy-okulu dönemi ve çağdaş atın önemini şekillendiren 1970 sonrası Amerikan Dövme Rönesansı'nın birinci şahıs anlatımı.
- Sanders, ClintonR. Dövmenin Body: The Art ve Culture'sini özelleştirme. Temple University Press, 1989; gözden geçirilmiş baskı 2008. İşçi sınıfı dövme motifi benimsenmesi için sosyolojik bağlam ve çağdaş şans-ve-nal motifinin pazar konumu.
- Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Gelenekler. Princeton University Press, 2025. Kutsal-hayvan ve kültürel olarak özgü Yerli ikonografisi için ana çapraz-Yerli akademik referansı, bu sayfanın belgelediği Ova Yerli at kültürel bağlamı için daha geniş bağlamı sağlayan.
- Rudenko, Sergey I. Sibirya'nın Donmuş Mezarları: Demir Çağı Atlılarının Pazyryk Mezarları. M. W. Thompson, çev. University of California Press, 1970. Orijinal olarak yayınlanmış Kul'tura Naseleniya Gornogo Altaya - Skifskoe Vremya, Moskova: SSCB Bilimler Akademisi, 1953. 1'den 5'e kadar olan Tümülüslerin at-takımı ve at-kurban kompleksi dahil olmak üzere Pazyryk mezar külliyatının temel belgelenmesi.
- Polosmak, Natalya. Vsadniki Ukoka. Novosibirsk: INFOLIO-press, 2001. Polosmak tarafından 1993'te kazılan Ukok Prensesi ve bitişik Ak-Alakha mezarlarını belgeleyen teknik Rusça monograf; Rudenko sonrası ana Pazyryk arkeolojik belgelenmesi.
- Polosmak, Natalya. "Cennetin Çayırlarından Çıkarılan Bir Mumya." National Geographic, Ekim 1994. Ukok Prensesi'nin uluslararası kamuoyuna ana İngilizce tanıtımı.
- Caspari, Gino ve diğerleri. "Yüksek çözünürlüklü yakın kızılötesi veriler, Pazyryk dövme yöntemlerini ortaya koyuyor." Antik Çağ, 2025 (açık erişim). Devlet Hermitage Müzesi'nde yapılan yakın kızılötesi görüntüleme çalışması, ek Pazyryk dövme imgelerini ve dövme tekniğini belgeliyor.
- Rolle, Renate. İskitlerin The World'ı. B. T. Batsford, 1989. Almanca orijinali 1980. İskit ve bitişik Demir Çağı bozkır kültürlerinin ana İngilizce akademik sentezi, Pazyryk at kompleksi için daha geniş bağlamı sağlıyor.
- Jacobson, Esther. İskitlerin The Art'ı: Helenik World'in Sınırında Kültürlerin İç İçe Geçmesi. Brill, 1995. İskit sanatı, hayvan stilindeki at-geyik-grifon kelime dağarcığı dahil olmak üzere ana İngilizce akademik sentezi.
- Herodot. Geçmişler, Kitap IV. MÖ 440 civarı. Loeb Klasik Kütüphanesi baskıları yaygın olarak bulunur. İskit atlı-savaşçı toplumu için ana klasik edebi bağlantı.
- Sturluson, Snorri. Düzyazı Edda. MS 1220 civarı. Anthony Faulkes çevirisi (Everyman, 1995) ana modern İngilizce baskısıdır. Loki ve Svaðilfari'den Sleipnir'in kökeni ve Sleipnir'in dokuz dünya boyunca Odin'in binek atı olarak rolü hakkındaki anlatım dahil olmak üzere İskandinav mitolojisinin sistematik Eski Norsça düzyazı incelemesi. Gylfaginning anlatımı ve Sleipnir'in Odin'in dokuz dünya boyunca binek atı olarak rolü.
- Şans tılsımı Şiirsel Edda (anonim, 13. yüzyıl İzlanda Codex Regius'unda korunmuştur). Carolyne Larrington çevirisi (Oxford World's Classics, 1996; revize 2014). Sleipnir geleneği için ana Eski Norsça şiirsel kaynağı, özellikle Grimnismál (44. kıta) ve Baldrs Draumar tanıklıkları.
- Lindow, John. İskandinav Mitolojisi: Tanrılar, Heroes, Ritüeller ve İnançlar İçin Bir Kılavuz. Oxford University Press, 2001. İskandinav mitolojisi üzerine ana modern İngilizce referans eseri, kanonik Sleipnir girişini sağlayan.
- Davidson, Hilda Roderick Ellis. Kuzey Europe'ın Tanrıları ve Mitleri. Penguin, 1964. Eski Nors ve daha geniş Cermen mitolojik geleneğinin temel 20. yüzyıl ortası İngilizce sentezi.
- Aldhouse-Green, Mirvea. Keltlerin Tanrıları. Sutton, 1986; 2011'e kadar revize edilmiş baskılar. Kelt dininin ana İngilizce sentezi, kanonik Epona ve Cernunnos girişlerini sağlayan.
- Aldhouse-Green, Mirvea. Celtic Dini Art'deki Sembol ve Görüntü. Routledge, 1989. Kelt dini ikonografisi üzerine yardımcı cilt, Epona'nın genişletilmiş tedavisini içeriyor.
- Speidel, Michael P. Sezar'a Binmek: Roman İmparatorların Atı Guards. Harvard University Press, 1994. Roma süvarilerindeki Epona kültü için ana modern referans, tekil Augusti'ye eşit ve daha geniş eyalet süvari birliklerinin adanmışlıklarını belgeleyen.
- Hesiodos. Teogoni. MÖ 700 civarı. Loeb Klasik Kütüphanesi baskıları yaygın olarak bulunur. Pegasus geleneği için en eski edebi bağlantı, 280 ila 286. satırlarda Medusa'nın kanından Pegasus'un doğumunu kaydeden.
- Ovidius. Metamorfozlar. MS 8 civarı. Loeb Klasik Kütüphanesi baskıları yaygın olarak bulunur. Pegasus ve daha geniş Yunan mitolojik geleneğinin ana Roma edebi ayrıntısı.
- Apollodoros. Kütüphane. MS 1. veya 2. yüzyıl. Loeb Klasik Kütüphanesi baskıları yaygın olarak bulunur. Pegasus, Bellerophon, centaur ve Chiron anlatımlarını içeren Yunan mitolojisinin ana mitografik sentezi.
- Virgilius. Aeneis, Kitap II. MÖ 19 civarı. Loeb Klasik Kütüphanesi baskıları yaygın olarak bulunur. Truva Atı ve Truva'nın düşüşünün kanonik Roma edebi anlatımı.
- Homeros. Odysseia. MÖ 8. yüzyıl civarı. Loeb Klasik Kütüphanesi baskıları yaygın olarak bulunur. Truva Atı'na yapılan en eski Yunan edebi atıflar.
- Plutark. İskender'in Life'ı. MS 100 civarı. Loeb Klasik Kütüphanesi baskıları yaygın olarak bulunur. Büyük İskender ve Bucephalus'un kanonik klasik anlatımı.
- Hämäläinen, Pekka. Komançi İmparatorluğu. Yale University Press, 2008. 2009 Bancroft Ödülü sahibi. 18. ve 19. yüzyıl başlarında güney Ovaları'nın Comanche at güdümlü dönüşümünün ana modern akademik sentezi.
- West, Elliott. West'a Giden Yol: Merkezi Plains Üzerine Denemeler. University of New Mexico Press, 1995. Daha geniş Ova at-bizon kompleksinin paralel sentezi.
- Roe, Frank Gilbert. Kızılderili ve At. University of Oklahoma Press, 1955. Atın Ovalar'a yayılmasının temel 20. yüzyıl ortası yeniden yapılandırması.
- Hoxie, Frederick E. Tarihte Geçit Töreni: America, 1805'den 1935'ye Karga Ulusunun Oluşumu. Cambridge University Press, 1995. Crow ulusunun tarihinin başlıca modern sentezi, Crow at-kültür geleneğini de içermektedir.
- Lowie, Robert H. Karga Kızılderilileri. Farrar and Rinehart, 1935. Crow ulusunun temel etnografik belgelendirmesi, Crow atlı uygulamalarına da önemli ölçüde yer vermektedir.
- Grinnell, George Kuşu. Cheyenne Kızılderilileri: Tarihleri ve Life Yolları. Yale University Press, 1923. Cheyenne ulusunun temel etnografik belgelendirmesi, Dog Soldier savaşçı topluluğunu ve daha geniş Cheyenne at geleneğini içermektedir.
- Weatherford, Jack. Cengiz Han ve Modern World'in Yapımı. Crown, 2004. Moğol at-hareketliliği devriminin ve Moğol İmparatorluğu'nun dünya tarihindeki sonuçlarının başlıca modern İngilizce sentezi.
- Eberhard, Wolfram. Chinese Sembollerinin Dictionary'ı: Chinese'deki Gizli Semboller Life ve Düşünce. Routledge, 1986. Çin sembolik-kültürel anlamları için temel İngilizce referans, at burcu girişini de içermektedir.
- Hutton, Robin. Çavuş. Pervasız: America'ın War Atı. Regnery, 2014. Sergeant Reckless ve Kore Savaşı Deniz Piyadeleri hizmetinin başlıca modern belgelendirmesi.
- State Hermitage Museum, St. Petersburg. Rudenko kazılarından 1929-1949 tarihli Baur 1-5 at takımı, at kurbanı ve entegre zoomorfik aplike malzemeleri dahil olmak üzere başlıca Pazyryk arkeolojik koleksiyonu.
- A. V. Anokhin Ulusal Altay Cumhuriyeti Müzesi, Gorno-Altaysk. Natalia Polosmak tarafından 1993 yılında kazılan Ukok Prensesi ve bitişiğindeki Ak-Alakha malzemeleri, 2012 yılındaki yargısal çözümün ardından Novosibirsk'ten Altay Cumhuriyeti'ne iade edildi.
- Tjängvide resim taşı. Gotland, M.S. 8. ila 11. yüzyıl. İsveç Ulusal Antikalar Müzesi, Stockholm. Sleipnir geleneğinin hayatta kalan en eski görsel temsili.
- Tekneci Sütunu (Pilier des nautes). Tiberius'un saltanatı sırasında (M.S. 14-37) dikilmiş Gallo-Roma anıtı. Musée de Cluny, Paris. Epona tartışmasında atıfta bulunulan daha geniş Kelt boynuzlu tanrı geleneği içindeki Cernunnos tanımlaması için temel yazıtsal çıpa.
Editörlük
Araştırıldı ve yazıldı John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir.
Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.