Ay, küresel dövme kayıtlarındaki en kültürel olarak kalıcı göksel motiflerden biridir. En derin belgelenmiş ikonografik bağlantıları Greko-Romen'dir Selene ve Artemis / Diana (Hesiod'un Teogoni, MÖ 700 civarı; Selene'ye Homeros İlahisi, MÖ 7. ila 6. yüzyıllar arası), Mısır Khonsu ve Thoth (Piramit Metinleri, MÖ 2400 civarı; Karnak'taki Yeni Krallık tapınak kayıtları), Mezopotamya Günah / Nanna (Ur'daki Sümer tapınak kayıtları, Ur-Nammu döneminde MÖ 2100 civarı), Çin Chang'e ( Hua(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.anzi, MÖ 139 civarı), Japon Tsukuyomi ( Ō no Yasumaro, 712 CE, Ō no Yasumaro tarafından derlendi) ve Norse Mani ( Snorri Sturluson'un Nesir Eddası , MÖ 1220 civarı). Hilal, yaklaşık 14. yüzyıldan itibaren Osmanlı devlet bayraklarında görülür ancak İslam'ın kendisinin temel dini sembolü değildir, bu ayrım İslam Ansiklopedisi (Brill, 2. baskı, 1960-2005) ve Pew Araştırma Merkezi (2011 tarihli Müslümanların ikonografiye yönelik tutumları raporu) tarafından belgelenmiştir. Hilal motifi, denizci göksel navigasyonu (Bowditch'in American Pratik Gezgin, 1802), 1900-1950 yılları arasındaki Amerikan geleneksel Bowery flash'ları (Charlie Wagner, Cap ColemanBert Grimm, Nveyaman "Sailveya Jerry" Coll(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.s), Robert Graves tarafından The White Goddess (Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir. Ay dövmesi ne anlama gelir? Ay dövmesi en sık döngüsel değişim, sezgi, dişil ilke, karanlıkta aydınlanma ve zamanın geçişi anlamına gelir. Motif, Greko-Romen ay tanrıçası geleneğinden (Selene, Artemis, Diana), Mısır ve Mezopotamya ay tanrısı ikonografisinden (Khonsu, Thoth, Sin), Doğu Asya ay mitolojisinden (Chang'e, Tsukuyomi), Norse kozmolojisinden (Máni), simya güneş-ay ikiliğinden, Hristiyan Meryem tasvirlerinden, modern pagan üçlü ay sembolizminden ve çalışan denizci göksel navigasyon geleneğinden beslenir. Belirli yorum, ayın evresine, eşleştirilen unsurlara ve kullanıcının beyan ettiği niyete bağlıdır.
Ay dövmesi ne anlama gelir?
Hilal dövmesi en sık yeni başlangıçları, büyümeyi, dişil enerjiyi ve döngünün dönüşünü simgeler. Greko-Romen geleneğinde hilal, Artemis ve Diana'nın amblemidir; simya ikonografisinde gümüşü ve alıcı ilkeyi temsil eder. Osmanlı ve çağdaş devlet bayraklarındaki İslam hilali, İslam'ın kendisinin temel dini sembolü değil, kültürel ve siyasi bir semboldür; bu ayrım
Hilal Ay dövmesi neyi simgeler?
(Brill, 2. baskı, 1960-2005) tarafından belgelenmiştir. İslam Ansiklopedisi Dolunay dövmesi en sık tamamlanma, doluluk, zirve sezgisel güç ve bir döngünün zirvesi anlamına gelir. Cadılık ve pagan ikonografisinde dolunay, Robert Graves'in
Dolunay dövmesi ne anlama gelir?
(Faber and Faber, 1948) kitabında kodladığı üçlü tanrıça figürünün Anne evresini temsil eder. Denizci göksel navigasyon geleneğinde dolunay, gece nöbetlerinin denizi okumak için kullandığı pratik navigasyon ışığıydı. Yorum, eşleştirilen unsurlara göre değişir: kurtlu dolunay folklorik dönüşüme doğru kayar; gelgitli dolunay yerçekimsel ve döngüsel yorumlara doğru kayar. Ay dövmesi ne anlama gelir? Ay evreleri dövmesi (genellikle yeni, hilal, ilk dördün, şişkin hilal, dolunay, şişkin dolunay, son dördün ve azalan hilal evrelerini gösteren yatay bir dizi olarak işlenir) en sık zamanın geçişi, dişil üreme döngüsü, sonsuz dönüş ve büyüme ile gerilemenin doğal ritimleri anlamına gelir. Kompozisyon, özellikle çağdaş pagan ve cadılıkla uyumlu dövme işlerinde yaygındır ve Margot Adler'in
Ay evreleri dövmesi ne anlama gelir?
(Beacon Press, 1979; 2006'da revize edildi) kitabında belgelenen 20. yüzyılın daha geniş Hristiyanlık öncesi Avrupa ay ikonografisi yeniden yapılandırmasından türemiştir. Güneş ve ay dövmesi ne anlama gelir? Güneş ve ay dövmesi en sık ikilik, denge, karşıtların birliği ve eril ile dişil ilkelerin evliliği anlamına gelir. Eşleştirme, simya
Güneş ve Ay dövmesi ne anlama gelir?
(güneş altın, eril, Sol ; ay gümüş, dişil, Luna), Carl Jung'un Mysterium Coniunctionis(Princeton / Bollingen, 1955-1956 Almanca, İngilizce çevirisi 1963) ve Rönesans döneminde Heinrich Cornelius Agrippa ( De Occulta Philosophia 1531-1533) ve Paracelsus gibi figürler aracılığıyla stabilize edilen daha geniş Hermetik ve ezoterik geleneğe dayanır.Üçlü ay dövmesi ne anlama gelir?Üçlü ay dövmesi (yatay bir dizide işlenen hilal, dolunay ve azalan hilal) en sık pagan üçlü tanrıça figürünün Genç Kız, Anne ve Yaşlı Kadın evreleri anlamına gelir. Kompozisyon, modern cadılık pratiğinde Robert Graves'in
Üçlü Ay dövmesi ne anlama gelir?
(Faber and Faber, 1948), Gerald Gardner'ın temel Wicca yazıları ( Ay dövmesi ne anlama gelir? The Meaning of Witchcraft, 1959) ve Doreen Valiente'nin ayin iyileştirmeleri aracılığıyla kodlanmıştır. Üçlü ay, en tanınmış çağdaş pagan görsel amblemlerinden biridir ve 2010'lar aracılığıyla ana akım dövme lugatına önemli ölçüde girmiştir., 1954; Ay dövmesinin akışlarıAyın modern dövme ikonografisine girişi birçok birleşen akıştan geçti: diğer göksel motiflerden daha fazla, ay neredeyse her büyük kayıtlı medeniyetten katmanlı bir ağırlık taşır. Hangi akışın hangi anlamı sağladığını anlamak, tek bir ay figürünün neden Mezopotamya Sin-ve-Nanna tapınak ağırlığını, Mısır Khonsu-ve-Thoth Firavun kaydını, Greko-Romen Selene-ve-Artemis edebi çıpasını, Doğu Asya Chang'e-ve-Tsukuyomi mitolojik referansını, Norse Máni-ve-Sól kozmolojik çerçevesini, ortaçağ Hristiyan Meryem ikonografisini, Rönesans simya güneş-ay ikiliğini, Amerikan denizci göksel navigasyon çalışma geleneğini, Amerikan geleneksel Bowery flash kanonunu, modern pagan üçlü tanrıça amblemini ve çağdaş minimalist çizgi estetiğini aynı anda taşıyabileceğini anlamaya yardımcı olur.
Ay dövmesinin akımları
Batı ve Yakın Doğu ikonografik geleneğinde ayın sembolik ağırlığının en derin belgelenmiş bağlantısı, Sümer ve Akad ay tanrısı geleneğidir. Sümer ay tanrısı
Akım 1: Mezopotamya Sin / Nanna (MÖ 3000'den itibaren)
(daha sonra Akad adı Sin ) ile bilinir) Mezopotamya'nın güneyindeki Urşehrinden, yaklaşık üçüncü binyıl MÖ'den kalma çivi yazısı tapınak kayıtlarında belgelenmiştir. Başlıca Sin / Nanna tapınağı olan Ur'daki Ekishnugal tapınağı, Ur'un Üçüncü Hanedanlığı (MÖ 2112-2004) döneminde Kral Ur-Nammu (hükümdarlığı MÖ 2112-2095) ve halefi Shulgi tarafından yeniden inşa edilmiş ve genişletilmiştir ve günümüzde en tanınmış Mezopotamya anıtsal yapılarından biri olarak ayakta kalan ünlü Ur Zigguratı bir Sin kültü kurulumuydu. Sin, başında hilal bulunan sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edilirdi, hilal genellikle boynuzlu bir taç olarak işlenirdi ve ikonografisi, hilalin ilahi amblem olarak temel Yakın Doğu görsel kelime dağarcığını sabitledi. Sin'in paralel kült merkezi Harran
(modern güney Türkiye) kuzey Mezopotamya'da, geç klasik ve erken İslam dönemlerine kadar aktif bir ay tanrısı ibadet merkezi olarak kaldı; Harran ay kültü, geç Roma ve Bizans kaynaklarında belgelenmiştir ve Arap bilgin El-Biruni'nin (973-1048 CE) eserlerinde belgelendiği üzere, Harranlı Sabiler arasında en azından MS 10. yüzyıla kadar devam etmiştir. Chronology of Ancient Nations Kuzey Mezopotamya'da (modern Güney Türkiye) bulunan Harran, geç klasik ve erken İslam dönemlerinde ay tanrısı tapınımının aktif bir merkezi olarak kaldı; Harran ay kültü, geç Roma ve Bizans kaynaklarında belgelenmiştir ve Arap polimat El-Biruni'nin (973-1048 CE) Sabiler hakkındaki yazılarında belgelendiği gibi, en azından MS 10. yüzyıla kadar Harranlı Sabiler arasında devam etmiştir. Kadim Milletler Kronolojisi (Athar al-baqiya, M.Ö. 1000 civarı). Sin geleneğinin yaklaşık dört bin yıl boyunca, M.Ö. 3. binyıldan erken orta çağ dönemine kadar süren uzun ömrü, hilal-ay-ilahi ambleminin Yakın Doğu görsel kelime dağarcığında alışılmadık derecede derin bir kültürel zemine sahip olmasını sağladı; bu zemin daha sonraki Greko-Romen, Hristiyan ve İslam görsel gelenekleri tarafından miras alınacak ve değiştirilecekti.
Mezopotamya'nın hilal ayı boynuzlu taç olarak ikonografik geleneği, daha sonraki Batı dini sanatında, madeni paralarda (hilal, Sasani Pers, Bizans ve erken İslam paralarında görülür) ve nihayet 14. yüzyıldan itibaren Osmanlı devlet bayrağında hilal ayının görünümü için görsel soy oluşturur. Dövme hilalinin derin görsel mantığı, yukarı doğru işaret eden boynuzların merkezi karartılmış bir alanı çevrelemesi, modern taşıyıcılar soyunu bilmese de, doğrudan bu Mezopotamya geleneğinden iner.
Akım 2: Mısır Khonsu ve Thoth (MÖ 2400'den itibaren)
Antik Mısır ay geleneği iki ana tanrı aracılığıyla akar: Khonsu, genellikle başında ay diski ve hilal bulunan bir çocuk veya genç adam olarak tasvir edilen genç ay tanrısı ve Thoth, ay ile ilgili çağrıları takvim hesaplamalarına ve kozmik düzenin düzenlenmesine bağlayan yazı, bilgelik ve zaman tanrısı, ibis başlı tanrı. Khonsu, Piramit Metinleri, M.Ö. 24. yüzyıldan itibaren, geç Beşinci Hanedan firavunları Unas (M.Ö. 2375-2345 civarı) ve Altıncı Hanedan'dan Teti, Pepi I, Merenre ve Pepi II dönemlerinde kraliyet mezarlarına kazınmış, Mısır dini edebiyatının en eski hayatta kalan külliyatı. Khonsu kültü, Yeni Krallık (M.Ö. 1550-1077 civarı) döneminde Karnak 'ta ana anıtsal ifadesine ulaştı, Karnak'taki Khonsu Tapınağı başlıca III. Ramses (M.Ö. 1186-1155 civarı hüküm sürdü) döneminde inşa edildi ve sonraki firavunlar tarafından Yirminci ve Yirmi Birinci Hanedanlar boyunca genişletildi.
Thoth'un ay ile ilgili çağrıları, Piramit Metinleri'nden Mısır tarihi kaydının tamamına kadar belgelenmiştir; ana kült merkezleri Hermopolis (Khmun, modern El Ashmunein) ve Tuna el-Gebel'dedir. Mısır medeni takviminin 365 günlük kabulünden önce ay döngülerine göre düzenlenen Mısır ayı sistemi, Thoth'u ay ayının düzenleyicisi ve kozmik zamanın yazıcısı olarak konumlandırdı; bu ilişki, Thoth'un Yunan Hermes'i (Hermes Trismegistus, "üç kez yüce Hermes", geç antik dönemden itibaren Batı simya, astroloji ve ezoterik felsefesini şekillendiren Hermetik geleneğin kurucu figürü) ile özdeşleştirilmesi yoluyla Helenistik ve Roma dönemlerine taşındı.
Mısır hilal ve ay diski ikonografisi, Mısır'ın Ptolemaik dönemi (M.Ö. 305-30) ve Roma imparatorluk dönemi aracılığıyla daha geniş Akdeniz görsel kelime dağarcığına girdi; Mısır ay imgeleri Greko-Romen Selene-ve-Artemis tasvirlerini etkiledi ve nihayetinde orta çağ Avrupası ikonografik geleneğine beslendi. Mısır ay ikonografisi için başlıca modern akademik dayanaklar arasında Erik Hornung'un Ancient'de God Kavramları Egypt: One ve Çoğu (Cornell University Press, 1982, İngilizce çevirisi Der E(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.e und die Vielen, 1971) ve Richard H. Wilkinson'ın Ancient Egypt'in Tüm Tanrıları ve Tanrıçaları (Thames and Hudson, 2003) yer alır.
Akım 3: Yunan-Roma Selene, Artemis ve Diana (MÖ 700'den itibaren)
Yunan ay geleneği üç ana ilahi figür aracılığıyla akar: Selene, Ay'ın kişileşmiş hali; Artemis, klasik dönemden itibaren giderek artan bir şekilde ay küresiyle özdeşleştirilen bakire avcı tanrıça; ve Hekate, geçitlerin, cadılığın ve karanlık ayın yeraltı tanrıçası. Selene'ye yapılan en eski belgelenmiş Yunan edebi referanslar Hesiodos'un Teogoni (M.Ö. 700 civarı) eserinde yer alır; bu eser onu Titanlar Hyperion ve Theia'nın kızı ve Helios (Güneş) ile Eos'un (Şafak) kız kardeşi olarak adlandırır. Homerik Selene İlahi (M.Ö. 7. ila 4. yüzyıllar boyunca bestelenen Homerik İlahiler koleksiyonundan biri), Selene'nin ikonografisi için ana erken Yunan şiirsel zemini sağlar; onu gümüş taçlı, gece gökyüzünde arabasını süren, aracını çeken atlarla (bazen öküzlerle) ve aşağıda dünyayı aydınlatan bir tanrıça olarak tanımlar.
Selene-Endymion miti (tanrıçanın ölümlü çoban Endymion'a aşık olup onu Latmos Dağı'nda sonsuz uykuya daldığı), Apollonius of Rhodes (Argonotika, M.Ö. 3. yüzyıl) ve Pausanias (Yunanistan'ın açıklaması, M.Ö. 150 civarı) dahil olmak üzere birden fazla Yunan ve Roma kaynağında belgelenmiştir ve Yunan ve Roma sanatında en çok tasvir edilen ay anlatılarından biri haline gelmiştir. Alnının üzerinde, saçında veya omzunda bir hilal ile Selene'nin görsel geleneği, geç klasik ve Helenistik dönemlerde istikrar kazandı ve daha sonraki Batı sanatının miras alacağı ikonografik şablonu sağladı.
Artemis erken Yunan geleneğinde öncelikle vahşi hayvanlar, av ve genç kadınların yetişkinliğe geçiş törenleriyle ilişkili bakire bir avcı tanrıçaydı; aya özdeşleştirilmesi ikincil bir gelişmeydi, klasik dönem boyunca istikrar kazandı ve Helenistik ve Roma dönemlerinde, Selene ile sistematik olarak özdeşleştirildiğinde tam kanonik formuna ulaştı. Roma Diana bu bileşik Artemis-Selene-Hecate kimliğini miras aldı ve Roma imparatorluk dönemi ile Batı orta çağ ve erken modern geleneğinin ana ay tanrıçası oldu. Üçlü formdaki Diana (avcı Diana; ay Luna; yeraltı tanrıçası Hecate) Virgil'in Aeneis (M.Ö. 19 civarı; "tergemina Hecate, tria virginis ora Dianae," "üçlü Hecate, bakire Diana'nın üç yüzü", Aeneis IV.511) eserinde belgelenmiştir ve modern neopagan üçlü tanrıça figürünün kavramsal temelini oluşturmuştur.
Greko-Romen ay geleneği, tüm sonraki Batı ay görsel kelime dağarcığının edebi, mitolojik ve ikonografik temelini sağlamıştır. Başlıca modern akademik dayanaklar arasında Walter Burkert'in Greek Din (Harvard University Press, 1985, İngilizce çevirisi Griechische Din der arkaischen ve klassischen Epoche, 1977), Robert Parker'ın Atina'da Çok Tanrıcılık ve Toplum (Oxford University Press, 2005) ve Oxfveyad Classical Dictionary (4. baskı, 2012) eserindeki Selene, Artemis ve Diana maddeleri yer alır.
Akım 4: Doğu Asya Ay tanrıçaları (Chang'e ve Tsukuyomi)
Çin ay geleneği, ölümsüzlük iksirini tüketen ve Ay Sarayı'nda (Guanghan Sarayı, 廣寒宮) Chang'e (嫦娥) etrafında merkezlenir; burada ona ölümsüzlük iksirini havan ve tokmakla döven Yeşim Tavşan (Yutu, 玉兔) eşlik eder. Chang'e mitinin en eski geniş edebi anlatımı, Hua(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.anzi (淮南子) eserinde yer alır; bu eser, Huainan Prensi Liu An (M.Ö. 179-122) himayesinde derlenen ve yaklaşık M.Ö. 139'da İmparator Wu'ya sunulan Han hanedanlığı kozmolojisi ve felsefesinin ansiklopedik derlemesidir. Huainanzi, Chang'e'yi, Batı Kraliçesi Annesi'nden (Xiwangmu, 西王母) ölümsüzlük iksirini alan efsanevi okçu Hou Yi'nin karısı olarak konumlandırır ve Chang'e'nin ondan alıp aya kaçtığı anlatılır.
Chang'e ve Yeşim Tavşan ikonografisi, Han'dan Tang dönemlerine (yaklaşık M.Ö. 200-M.S. 900) kadar istikrar kazandı ve Çin halk sanatı, bilgin ressamlığı ve halk zanaatının merkezi görsel temalarından biri haline geldi. Sekizinci ayın on beşinci gününde düzenlenen ve dolunay izleme, ay keki sunma ve aile toplantısı etrafında odaklanan Orta Sonbahar Festivali (Zhongqiu Jie, 中秋節), en azından Tang hanedanlığından (618-907) beri Çin'de kutlanmaktadır ve çağdaş Doğu Asya'nın ana ay festivalidir. Orta Sonbahar Festivali'nin ikonografik kelime dağarcığı (akan cüppeli Chang'e, havan ve tokmağındaki Yeşim Tavşan, ay sarayı, Wu Gang'ın sonsuza dek baltaladığı osmanthus ağacı, bir avlunun üzerindeki dolunay), çağdaş Çin, Vietnam, Kore ve daha geniş Doğu Asya diasporasındaki dövme çalışmalarının yararlandığı ana çağdaş Doğu Asya görsel kelime dağarcığını sağlar.
Japon ay geleneği, ilkel yaratıcı Izanagi'nin yeraltından döndükten sonraki arınma ritüeli sırasında sağ gözünden doğan ay tanrısı Tsukuyomi (veya Tsukuyomi-no-Mikoto, 月読命) etrafında merkezlenir. Tsukuyomi, en eski Japon edebi eseri olan ve İmparatoriçe Genmei'nin emriyle Ō no Yasumaro tarafından M.S. 712'de derlenen Kojiki (古事記, "Eski Konular Kayıtları") ve M.S. 720'de tamamlanan Nihon Shoki (日本書紀, "Japonya Kronikleri") eserlerinde belgelenmiştir. Kojiki, Tsukuyomi'yi güneş tanrıçası Amaterasu Omikami (天照大御神) ve fırtına tanrısı Susanoo'nun kardeşi olarak konumlandırır ve Tsukuyomi ile yiyecek tanrıçası Uke Mochi arasındaki, güneş ve ayın kalıcı olarak ayrılmasına yol açan anlaşmazlığı anlatır (Tsukuyomi, Uke Mochi'yi öldürdü ve Amaterasu, bundan tiksinerek onunla gökyüzünü paylaşmayı reddetti, bu yüzden güneş ve ay gündüzleri asla birlikte görünmez).
Tsukuyomi, hayatta kalan Japon görsel kaydında kız kardeşi Amaterasu'dan daha az ikonografik olarak gelişmiştir ve Japon ay imgeleri daha çok, Çin Yeşim Tavşanı gibi, ayın yüzeyinde mochi veya ölümsüzlük iksirini döven Tsuki-hayır-Usagi (月の兎, "Ay Tavşanı") etrafında merkezlenir. Tsuki-no-Usagi ikonografisi, Japon halk sanatı, Edo dönemi ukiyo-e baskıları (Utagawa Hiroshige, Utagawa Kuniyoshi ve Tsukioka Yoshitoshi'nin hepsi ay tavşanı içeren ay temalı baskılar üretti) ve çağdaş Japon popüler kültürü ve dövme işlerinde görülür.
Kore ay geleneği, Çin geleneğiyle yakından ilişkilidir; ay tavşanı (Korece'de dal tokki, 달토끼) halk masalı ve halk sanatında yer alır ve sekizinci ayın on beşinci gününde düzenlenen Chuseok hasat festivali (Hangawi, 한가위 olarak da bilinir), dolunay hasat kutlaması olarak Çin Orta Sonbahar Festivali'ne paraleldir. Vietnam Tết Trung Thu (Orta Sonbahar Festivali) Vietnam geleneğindeki paralel kutlamadır.
Doğu Asya ay ikonografisi, çağdaş dövme işlerinde en aktif akışlardan birini sağlar, özellikle Japon irezumi geleneğinde (burada ay-ve-tavşan, ay-ve-yaban tavşanı, ay-ve-kiraz çiçeği ve ay-ve-kurukafa kompozisyonları, Svei Fellman'un Bu Japanese Tattoo (Abbeville Press, 1986) eserinde belgelenen kanonik irezumi kelime dağarcığı boyunca görülür) ve daha geniş Asya diasporasının çağdaş dövme pratiğinde.
Akım 5: İskandinav Máni ve Cermen Ay geleneği
İskandinav ve daha geniş Cermen ay geleneği, Mani, kişileştirilmiş ay, belgelenmiştir Snorri Sturluson'un Nesir Eddası nın Snveyari Sturluson (yaklaşık 1179-1241 MS), yaklaşık 1220 MS'de İzlanda'da bestelenmiştir. Prose Edda'nın Gylfag(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.n(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.g bölümü, Máni ve kız kardeşi Sol (kişileştirilmiş güneş) Mundilfari adında bir adamın çocuklarıydı, adam onları gök cisimlerinden sonra o kadar güzel adlandırmıştı ki, kibirinden öfkelenen tanrılar kardeşleri alıp gökyüzüne yerleştirerek ay ve güneş arabalarını sürmelerini sağlamışlardı. Máni, iki atıyla gece gökyüzünde arabasını sürer ve (Edda şiirlerine göre Vafşrúðnismál ve Grimnismál 'da Şiirsel Edda, yaklaşık 1270 MS'de Codex Regius el yazmasında derlenmiştir) kurt Hati Hróðvitnissontarafından kovalanır, kurt onu Ragnarök'te, kehanet edilen kozmik çağın sonunda yakalayıp yiyecektir.
Nors ay geleneği, ayın dişilik yerine erillik olarak kabul edildiği başlıca Hint-Avrupa kozmolojik çerçevelerinden birini sağlar (Mezopotamya Sin'i ve Japon Tsukuyomi'si, Yunan-Roma Selene-Artemis-Diana'sı ve Mısır'daki İsis-Ay-dişil geleneklerine karşılık gelir). Kültürler arasındaki bu cinsiyet kodlaması farklılığı, çağdaş dövme işleri için önemlidir: Ayın evrensel olarak dişil olduğu varsayımı, küresel bir evrensel değil, Batı-Akdeniz kökenli bir gelenektir. Özellikle çağdaş Heathen ve Ásatrú yeniden canlandırma hareketleri içindeki Nors esintili dövme işleri, ayı Edda geleneğiyle devamlılık içinde eril olarak tasvir edebilir.
Nors kozmolojisi için başlıca modern akademik dayanaklar arasında Carolyne Larrington'ın Şiirsel Edda (Oxford University Press, 1996; revize 2014), Anthony Faulkes'un Snorri'nin Snorri Sturluson'un Nesir Eddası (Everyman, 1995) çevirileri ve Margaret Clunies Ross'un Uzun Süreli Yankılar: Medieval Kuzey Toplumunda Eski İskandinav Mitleri (Odense University Press, 1994 ve 1998, iki cilt) yer alır.
Stream 6: Mezoamerika ay ikonografisi
Mezoamerika ay geleneği, Maya, Aztek ve daha geniş Kolomb öncesi Mezoamerika uygarlıkları boyunca belgelenmiştir. Maya ay tanrıçası Ix Chel (çeşitli şekillerde aktarılır; adı Postklasik Yukatek kaynaklarında geçer) Dresden Kodeksi (yaklaşık 11.-12. yüzyıllar, fetih öncesi dört hayatta kalan Maya kodeksinden biri) ve Palenque, Tikal ve Copán gibi başlıca Maya yerleşimlerinden Klasik Maya sanatı boyunca belgelenmiştir. Ix Chel, ayla, dokumayla, doğumla ve ebeliğiyle, şifayla ilişkilidir. 29.5 günlük sinodik ayı, 365 günlük güneş yılı ve 260 günlük ritüel tzolk(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir. takvimiyle birlikte takip eden Maya ay takvimi, küresel olarak en gelişmiş erken modern ay hesaplama sistemlerinden birini sağlamıştır ve Dresden Kodeksi'nin kapsamlı ay tablolarında belgelenmiştir.
Aztek ay tanrısı Coyolxauhqui (kelimenin tam anlamıyla "Zillerle Boyanmış", ikonografik tasvirindeki yanak zillerine atıfta bulunur) Mezoamerika kayıtlarındaki en dramatik ay figürlerinden biridir. Bernardino de Sahagún'un Flveyaent(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.e Codex (1545-1590 yılları arasında derlenmiş, Aztek dininin başlıca erken sömürge dönemi belgesi) adlı eserinde kaydedilen mit, ay tanrıçası Coyolxauhqui'nin, annesi Coatlicue'den doğumu anında kardeşi Huitzilopochtli (Aztek savaş ve güneş tanrısı) tarafından başının kesilip parçalandığını anlatır; parçalanmış Coyolxauhqui, Coatepec ("Yılan Dağı") tepesinden atılmış ve vücut parçaları dağılmıştır, bu mitolojik olarak ayın evrelerini ve güneş ile ay arasındaki ilişkiyi açıklar. Ünlü Coyolxauhqui Taşı, 1978'de Tenochtitlan'daki (modern Mexico City) Templo Mayor'un dibinde keşfedilen yaklaşık 3.25 metre çapında devasa bir yontulmuş monolit, parçalanmış tanrıçayı Huitzilopochtli'nin tapındığı tapınağın dibinde tasvir eder, bu da imparatorluk Aztek kült merkezinin mimari ölçeğinde miti ritüel olarak yeniden canlandırır.
Mezoamerika ay ikonografisi, çağdaş Chicano ve Latinx dövme işleri için önemli bir referans noktası sağlar, özellikle Charlie Cartwright ve Jack Rudy tarafından 1975'te kurulan Good Time Charlie's Tattooland'dan ve Freddy Negrete'nin çalışmalarından türeyen East Los Angeles ince çizgi geleneği içinde. Chicano dövme pratiğindeki Aztek-yeniden canlandırma ve Meksika-yerli kökenlerini geri kazanma kayıtları, Negrete'nin Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ve Dövmeler (Seven Stories Press, 2016) eserinde belgelenen Coyolxauhqui, Ix Chel ve daha geniş Mezoamerika ay kompozisyonlarını üretmiştir.
Stream 7: İslam hilali, bayrak ve kültür olarak, temel dini sembol değil
Hilal ayı, yaklaşık bir düzine çoğunlukla Müslüman ülkenin (Türkiye, Pakistan, Cezayir, Tunus, Malezya, Moritanya, Maldivler, Özbekistan, Azerbaycan, Komorlar, Türkmenistan ve diğerleri) devlet bayraklarında yer alır ve Batı popüler hayal gücünde yaygın olarak "İslam'ın sembolü" olarak kabul edilir. Tarihsel kayıt daha karmaşıktır ve popüler çağrışımın temel bir İslami dini sembolden ziyade büyük ölçüde modern bir Batı projeksiyonu olması nedeniyle bu ayrımın açık ve dikkatli bir şekilde çerçevelenmesi gerekir.
Bu ayrım için başlıca akademik dayanak İslam Ansiklopedisi (Brill, İkinci Baskı, 1960-2005, on iki cilt, İslam çalışmaları akademisyenlerinden oluşan uluslararası bir konsorsiyum tarafından düzenlenmiştir), hilalin öncelikle bir devlet sembolü olarak Osmanlı İmparatorluğu (yaklaşık 1299-1922) ve Osmanlı bayrağının yaklaşık 14. yüzyıldan itibaren hilal ve yıldız figürünü benimsemesiyle izini sürer. Osmanlıların hilali benimsemesi, çok daha eski Bizans ve daha önceki Yunanların Bizans'ın fethinden sonra Osmanlıların miras aldığı Konstantinopolis (Bizans) şehrinin amblemi ve sikkeler üzerindeki hilal kullanımından türemiş gibi görünmektedir. Mehmed II tarafından 1453'te. Bizans hilali ise, yukarıda tartışılan Sin-Nanna, Selene-Artemis ve Hecate gelenekleri aracılığıyla izlenen çok daha derin Mezopotamya, Yunan ve Helenistik hilal-ay ikonografisinden türemiş gibi görünmektedir.
Bu Kuran İslam'ın dini sembolü olarak hilali doğrudan belirlemez. İslam'ın temel kaynaklarındaki başlıca dini sembolleri ikonik değil, metinseldir: şahadet (iman beyanı), Tanrı'nın (Allah) ve Peygamber Muhammed'in adının kaligrafik olarak yazılması ve kaligrafi ile geometrik desenlerin adanmış sanat olarak daha geniş İslami geleneği. Birçok İslami gelenek, özellikle Sünni ve Selefi uygulamalar içinde, açıkça tasvir karşıtıdır ve temsili dini imgeleri caydırır; Batı'nın hilali "Hıristiyan haçının İslami eşdeğeri" olarak popüler şekilde ele alması, hem tarihsel kaydı hem de çağdaş İslami dini uygulamayı önemli ölçüde yanlış okumaktadır.
Bu Pew Araştırma Merkezi'nin 2011 tarihli raporu Müslüman-Batı Gerilimleri Devam Ediyor ve 2010'lar ve 2020'lerde Müslümanların temsili ve sembolik imgelere yönelik tutumlarına ilişkin daha geniş anket çalışmaları, temsili ve sembolik imgelere yönelik çağdaş Müslüman pozisyonlarının çeşitliliğini belgelemektedir. Amerikan Din Akademisi'nin İslam görsel kültürü üzerine, Christiane Gruber'in çalışmaları da dahil olmak üzere, akademik literatürü Övgüye Değer Olan: İslam Metinleri ve Resimlerinde Hz. Muhammed (Indiana University Press, 2018) ve ön-modern İslam figüratif ve sembolik sanatının daha geniş çaplı akademik yeniden keşfi, İslam'ın homojen bir şekilde anikonik olduğu yönündeki popüler düşünceyi karmaşıklaştırıyor.
Çağdaş dövme müşterisi ve uygulayıcısı için pratik ayrım önemlidir: Amerikan geleneksel, neo-geleneksel, blackwork veya çağdaş minimalist tarzda işlenmiş bir hilal ay dövmesi, İslam'ın "sembolünü" çalmak değildir çünkü hilal aslında İslam'ın temel dini sembolü değildir. Bu, bir devlet bayrağı sembolüdür (yukarıda tartışılan Osmanlı soyu ile birlikte) ve Mezopotamya, Yunan-Roma, simya ve neopagan geleneklerinin beslediği daha geniş bir kültürlerarası ikonografik figürdür. Hilal ay dövmesi yaptıran Müslüman olmayan bir müşteri, özellikle İslam dini imgelerinden ziyade, daha geniş kültürlerarası ikonografik geleneğinden yararlanmaktadır.
Dürüst çerçeveleme ters yönde de önemlidir. Beş köşeli veya sekiz köşeli bir yıldızla eşleştirilmiş bir hilalin, özellikle şunu referans alan bir konfigürasyonda Türk bayrağı (kırmızı zemin, beyaz hilal ve yıldız, yıldız hilalin açık boynuzu içinde konumlandırılmış) Türk devlet sembolünü referans almaktadır; benzer bir kompozisyon şuna referans almaktadır: Pakistan bayrağı (yeşil ve beyaz zemin, beyaz hilal ve yıldız ile) Pakistan devlet sembolünü referans almaktadır; ve benzeri. Devlet bayrağı referansları, askeri birlik amblemleri veya ulusal vatansever semboller kadar toplumsal olarak sorunlu bir kayıt taşır ve giyen kişinin referans alınan devletle anlamlı bir ilişkisi olup olmadığı konusunda uygulayıcı ve müşteri arasında dürüst bir konuşmayı gerektirir. Türk bayrağı tarzı hilal ve yıldız uygulayan Türk olmayan bir giyici, İslam'ı çalıyor olmayabilir ancak açık bir konuşmayı hak eden bir kimlik veya bağlılık ifadesi yapıyor olabilir.
Bu Cep Rehberi sayfası, hilal ayı gerçekte olduğu açık kültürlerarası ikonografik figür olarak ele alırken, devlet bayrağı kaydını ve popüler İslam sembolü yanılgısını işaret etmektedir. Çalışan dövme sanatçıları, "İslami hilal" dövmesi isteyen müşterilerle her ikisini de tartışmaya hazır olmalıdır.
Stream 8: Hristiyan Meryem ikonografisi ve Vahiy'deki ay kadın
Hristiyan ikonografik geleneği içinde ay en belirgin olarak şu figürde görünür: Meryem Ana, özellikle Vahiy Kitabı'ndaki Kadın Vahiy 12:1'den: "Gökte büyük bir alamet belirdi; güneşle örtülü, ayaklarının altında ay, başında on iki yıldızdan bir taç taşıyan bir kadın." Bu pasaj, Domitian'ın hükümdarlığının sonlarında, yaklaşık MS 95'te yazılmış olup, Adela Yarbro Collins'in de dahil olduğu akademisyenler tarafından belirlenen tarihleme uzlaşmasına göre (Vahiy Kitabı, Liturgical Press, 1979), ikonografik temeli sağlamıştır. Masum Tasavvur Orta Çağ ve erken modern Katolik Avrupa'da yerleşen Meryem imgesi türü için.
Hilal Ay ile Meryem ikonografik türü, geç Orta Çağ ve erken Rönesans Avrupa resminde görülür (Diego Velázquez'in 1618 tarihli Masum Tasavvur Londra Ulusal Galeri'de; Bartolomé Esteban Murillo'nun 1678 tarihli Masum Tasavvur Prado'da; ve Meryem'in hilal ayın üzerinde durduğu ve ayağının ay diskini ezdiği daha geniş İspanyol Barok Masum Tasavvur imgeleri geleneği), sömürge İspanyol-Amerikan dini resminde ve kanonik Meksika'daki Guadalupe Our Lady Meksika City'deki Guadalupe Bazilikası'nda korunan imge (geleneksel olarak 1531 tarihli ve Aziz Juan Diego'nun mucizevi tilma'sına atfedilen imge, Meryem'in bir melek tarafından havaya kaldırılan bir hilal ayın üzerinde durduğunu tasvir eder). Guadalupe imgesi, Katolik dünyasında en çok yeniden üretilen Meryem imgelerinden biridir ve çağdaş dövme işlerinin, özellikle Chicano ve daha geniş Latinx Katolik geleneği içinde, dayandığı başlıca çağdaş Meryem-hilal imgesidir.
Bu nedenle, çağdaş Katolik adanmışlık ayı dövmesi, tek başına bir ay motifi olarak değil, daha çok bir Meryem veya Guadalupe kompozisyonunun parçası olarak ortaya çıkar ve hilal ayı, Vahiy 12:1'deki on iki yıldız, ışınsal hale, destekleyici meleğin dua eden elleri, Meryem geleneğindeki gül pelerini ve mavi duvak gibi daha geniş Meryem görsel kelime hazinesiyle eşleştirilir. Kompozisyon, Katolik adanmışlık imgeleri olarak okunur ve Kutsal Kalp, Dikenli Taç veya tespih işleri gibi Hristiyan adanmışlık ağırlığını taşır.
Stream 9: Rönesans simyası ve güneş-ay ikiliği
Yaklaşık 14. ve 17. yüzyıllar arasında maddeyi, ruhu ve onların dönüşümünü anlamak için başlıca Batı ezoterik çerçevesi olarak yerleşen Rönesans simya geleneği, güneş-ay eşleşmesini simya çalışmasının temel ikiliklerinden biri olarak kodladı. Güneş (Luna, altın, eril ilke, kükürt, ateş ve aktif zeka ile özdeşleştirilir) ve ay (Mysterium Coniunctionis, gümüş, dişil ilke, cıva, su ve alıcı sezgi ile özdeşleştirilir) simya ikonografisinde temel karşıtlar olarak birlikte görünür ve bunların birleşimi ( Sol veya Hieros Gamos) felsefe taşını, yani felsefe taşı, simya çalışmasının nihai hedefi.
Başlıca Rönesans simya ikonografik kaynakları şunları içerir: Rosarium Philosophveyaum ( Filozofların Gülü, ilk olarak 1550'de Frankfurt'ta basılmış, kanonik resimli baskısı 16. yüzyılın sonlarında üretilmiş), Mutus Liber ( Sessiz Kitap, 1677'de La Rochelle, Fransa'da yayınlanmış, metinsiz tamamen resimli bir simya incelemesi) ve Atalanta Fugiens Michael Maier'in (1617'de Oppenheim, Almanya'da basılmış, simya ikonografisini müzik fügleriyle birleştiren elli gravür içeren). Bunlar ve daha geniş simya külliyatı boyunca, güneş-ay çifti taç giymiş kral (Sol) ve taç giymiş kraliçe (Luna) olarak kucaklaşırken, evlenirken, birlikte ölürken ve birlikte yeniden doğarken; çift simya kapları olarak; bir güneş yarısı ve bir ay yarısı olan birleşik bir figür olarak ( Rebis, "çift şey", tamamlanmış işi temsil eden hermafrodit figür); ve sayısız başka kompozisyon varyantında görünür.
Carl Gustav Jung (1875-1961) Rönesans simya geleneğini, özellikle geç yazılarında, Psikoloji ve Simya (Princeton / Bollingen, 1944 Almanca, İngilizce çevirisi 1953) ve Mysterium Coniunctionis: Simyada Psişik Zıtlıkların Ayrılması ve Sentezi Üzerine Bir Araştırma (1955-1956 Almanca, İngilizce çevirisi 1963) aracılığıyla psikolojik bir mercekle sistematik olarak yeniden keşfetti ve yorumladı. Jung'un Sol-Luna çiftini bilinç-bilinçdışı birleşimin, benliğin eril-dişil entegrasyonunun ve bireyselleşmenin temel psikolojik çalışmasının simya projeksiyonu olarak okuması, çağdaş Batılı uygulayıcıların (dövmeciler dahil) güneş-ay dikotomisine yaklaştığı temel 20. yüzyıl çerçevesini sağladı.
Çağdaş güneş-ay dövmesi, özellikle yin-yang dairesel kompozisyonunda (güneş ve ay tek bir diskin iki yarısı olarak, genellikle her biri diğerinin küçük bir unsurunu içerirken), bu Jungcu-simya okumasından türemiştir ve en yaygın çağdaş ay motifli kompozisyonlardan biridir. Okuma, simya Sol ağırlığını, Jungcu karşıtların entegrasyonu ağırlığını ve (bazı durumlarda) bir sonraki akışta tartışılan Taoist yin-yang ağırlığını taşır.
Stream 10: Taoist yin-yang ve Doğu Asya güneş-ay dengesi
Çin Taoist geleneği yin-yang (陰陽, kelimenin tam anlamıyla "gölgeli-ve-güneşli" veya "karanlık-ve-parlak") güneş-ay dikotomisi için paralel bir Doğu Asya çerçevesi sağlar. Yin-yang kozmolojik düşüncesinin başlıca erken belgelenmesi ben Ching (易經, Değişimler Kitabı, bilinen biçimi yaklaşık olarak Geç Zhou ve Erken Han dönemlerinde, MÖ 9. yüzyıldan MS 2. yüzyıla kadar derlenmiş) ve Dao De J(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.g (道德經, Laozi'ye atfedilir, bilinen biçimiyle MÖ 6. ila 4. yüzyıllar). Yin-yang ilkesi, kozmosu tamamlayıcı karşıtların dinamik etkileşimi olarak çerçeveler: yin (karanlık, soğuk, dişil, alıcı, ay, su, toprak, gece) ve yang (parlak, sıcak, eril, aktif, güneş, ateş, gök, gündüz).
Yin-yang'ın kanonik görsel amblemi, taijitu (太極圖, "Yüce Nihai Diyagramı"), bir S eğrisiyle bir siyah ve bir beyaz yarıya bölünmüş bir daireyi tasvir eder, her biri diğer rengin küçük bir noktasını içerir. Modern tanınmış biçimindeki taijitu, Song Hanedanlığı'nda (960-1279 MS) Neo-Konfüçyüsçü filozof Zhou Dunyi (1017-1073 MS) tarafından Taijitu Shuo (Yüce Nihai Diyagramının Açıklaması) aracılığıyla stabilize edilmiş olsa da, temel yin-yang kavramı çok daha eskiden beri belgelenmiştir.
Taijitu'nun güneş-ay dikotomisiyle ikonografik ilişkisi doğrudan: beyaz yarım yang'ı (güneş, gündüz, ışık, eril) ve siyah yarım yin'i (ay, gece, karanlık, dişil) temsil eder, küçük noktalar her ilkenin zıttının tohumunu içerdiğini gösterir. Çağdaş güneş-ay dövmeleri genellikle yin-yang yapısını (güneş ve ay yüzlerinin her yarıda olduğu dairesel bir taijitu olarak düzenlenmiş iki yarım) entegre eder veya görsel kompozisyon kesinlikle taijitu olmasa bile daha geniş yin-yang okumasını çağrıştırır.
Yin-yang okuması, Rönesans simya Sol okumasına ve Jungcu karşıtların entegrasyonu okumasına paraleldir; üç gelenek aynı değildir ancak çağdaş Batı dövme müşterisinin güneş-ay çiftini sezgisel anlayışında birbirini güçlendirir. Yin-yang kozmolojisinin başlıca modern akademik çapa kaynakları Joseph Needham'ın China'da Bilim ve Medeniyet, özellikle bilimsel düşünce tarihi üzerine Cilt 2 (Cambridge University Press, 1956) ve Robin Wang'ın Yinyang: Chinese Düşüncesi ve Culture'de Cennetin Yolu ve Earth (Cambridge University Press, 2012).
Stream 11: Denizci göksel navigasyon ve çalışan denizci geleneği
Ayın modern Batı dövme geleneğindeki yeri, yelken çağının uzun süresi boyunca denizcilerin göksel navigasyon için ay gözlemine güvenmesiyle devam eder. Nathaniel Bowditch'un American Pratik Gezgin (ilk olarak 1802'de Newburyport, Massachusetts'te yayınlanmış ve ABD Hidrografi Ofisi ve ardından Ulusal Jeo-uzamsal İstihbarat Ajansı tarafından günümüze kadar sürekli olarak revize edilmiş ve yeniden basılmış) göksel navigasyonun başlıca İngilizce çalışma kılavuzudur ve ay gözlemi, ay mesafesi hesaplamaları ve güvenilir deniz kronometreleri öncesi dönemde boylam belirlemek için ayın konumunun kullanımı hakkında geniş bölümler ayırır.
Bu ay mesafesi yöntemi ile boylam belirleme, çalışan denizcilerin, ay ile belirli referans yıldızlar veya güneş arasındaki açısal mesafeyi ölçerek ve ardından önceden hesaplanmış ay tablolarından Greenwich meridyenindeki karşılık gelen zamanı hesaplayarak boylamlarını belirlemelerine olanak tanıdı. Yöntem, John Harrison'ın H1'den H5'e kronometrelerinin (yaklaşık 1730-1772) başarısıyla ay yöntemini rutin navigasyon için eskimiş hale getirene kadar 18. yüzyılın sonları ve 19. yüzyılın başlarındaki başlıca pratik boylam belirleme tekniğiydi. Ay yöntemi, 19. yüzyıl boyunca bir yedek olarak kullanıldı ve 20. yüzyılın başlarına kadar ABD Deniz Akademisi müfredatlarında öğretildi.
Bu nedenle, yelkenli gemi dönemi (yaklaşık 1840'lar-1860'lar) ve daha geniş 19. yüzyıl denizcilik dünyasının çalışan denizcileri, sadece dekoratif veya mitolojik bir figür olarak değil, pratik bir navigasyon referansı olarak aya önemli bir çalışma ilişkisi taşıyorlardı. Ay, çalışan bir denizcinin denizi okuduğu, gelgiti değerlendirdiği, nöbeti belirlediği ve (ay yöntemi navigasyonunda) gemisinin boylamını hesapladığı gece nöbeti ışığıydı. Bu nedenle, erken denizci geleneğindeki ay dövmesi, 1-10 arasındaki akışlarda tartışılan daha geniş mitolojik-kültürel ağırlığı ve ay yönteminin sağladığı özel çalışma navigasyon ağırlığını taşıyordu.
Denizci ay dövmesi, 20. yüzyılın başlarındaki Bowery flash'ında deniz feneri, çapa, kırlangıç veya deniz yıldızı kadar belgelenmemiş olsa da, ay, kanonik Amerikan geleneksel denizcilik kelime dağarcığı boyunca daha küçük bir kompozisyon öğesi olarak görünür: deniz fenerinin üzerindeki ay, yelkenli geminin üzerindeki ay, pin-up kızının veya hula kızının arkasındaki arka plan öğesi olarak ay. Denizci ayının çalışma kaydının başlıca belgelenmesi Albert Parry'nin Dövme: Strange Art'in Secrets'ı (Simon and Schuster, 1933) ve 1936 Cap Coleman koleksiyonunu içeren Mariners' Museum (Newport News, Virginia) koleksiyonlarında yer alır.
Akış 12: Amerikan geleneksel Bowery stabilizasyonu (1900-1950)
Yaklaşık 1900 ile 1950 yılları arasında stabilize olan Amerikan geleneksel Bowery flash geleneği, ayı ana ön plan motifi yerine tekrarlayan bir arka plan ve vurgu öğesi olarak içeriyordu. Kanonik Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Paul Rogers ve Bert Grimm flash sayfaları, ay-ve-pin-up kompozisyonları, ay-ve-gemi gece sahnesi kompozisyonları, hilal-ay-ve-yüz kompozisyonları (kanonik "Ay'daki Adam" yüzü stilize bir hilalle) ve daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığı boyunca arka plan öğesi olarak ay içerir.
Charlie Wagner (Wiegner doğumlu, 1875-1953) Chatham Square'deki dükkanında yaklaşık 1904'ten ölümüne kadar 1953'e kadar daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığının yanı sıra ay flash'ı üretti. Springfield Daily Cumhuriyetçi 7 Şubat 1933 tarihli (New York City'den Özel Telgraf) habere göre, dünyanın büyük limanlarındaki çalışan dövmecilerin dörtte üçü Wagner'in Chatham Square dükkanında eğitim görmüştü ve yirmi bin denizci onun yaptığı yayılmış kartal tasarımları taşıyordu; dönem basını bunu onun tanınırlığının bir ölçüsü olarak kaydetti ve ay kelime dağarcığı, onun çapa, gül, kartal, kırlangıç, deniz feneri ve kalp tasarımlarını ulusal olarak dağıtan aynı eğitim ve 208 Bowery tedarik fabrikası altyapısı aracılığıyla dolaştı.
Cap Coleman (August Bernard Coleman, 15 Ekim 1884-20 Ekim 1973) Norfolk, Virginia'daki dükkanında yaklaşık 1918'den 1960'lardaki emekliliğine kadar daha geniş denizcilik ve pin-up kelime dağarcığının yanı sıra ay flash'ı üretti. Coleman'ın flash'ı, Amerikan dövme flash'ının en erken belgelenmiş kurumsal koleksiyonu olan Mar(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.ers' Museum (Newport News, Virginia) 1936 koleksiyonunun bir parçasıydı ve bu koleksiyondaki ay kompozisyonları Amerikan geleneksel ayının temel belgesel çapasını sağlıyor.
Nveyaman "Sailveya Jerry" Coll(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.s (1911-1973) Honolulu'daki Hotel Street dükkanında yaklaşık 1930'dan 12 Haziran 1973'teki ölümüne kadar kanonik hilal-ay, ay-ve-pin-up ve arka plan olarak ay flash'ı üretti. Sailor Jerry hilal-ay-yüz kompozisyonu (tipik olarak stilize bir hilal, eğrinin içine dönük bir profil yüzü, bazen kapalı gözler, bazen çevrede yıldızlar) kanonik Amerikan geleneksel ay kompozisyonlarından biri haline geldi ve Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editörlüğünü Don Ed Hardy.
Bert Grimm St. Louis (1928'den itibaren) ve Long Beach Pike (1950'lerin başı-1969) dükkanlarında Spaulding ve Rogers tedarik katalogları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan ay flash'ı üretti; kanonik ay-ve-afiş adanmışlık kompozisyonları ve ay-ve-pin-up gece sahnesi kompozisyonları hayatta kalan flash sayfalarında yer alıyor.
1950'ye gelindiğinde Amerikan geleneksel ay dövmesi, az sayıda kanonik kompozisyona indirgenmişti: hilal-ay-yüz ("Ay'daki Adam"), yelkenli geminin üzerindeki ay (gece sahnesi denizcilik kompozisyonu), pin-up kızıyla eşleştirilmiş ay (duygusal gece sahnesi kompozisyonu), diğer ön plan motiflerinin arka planı olarak ay ve basit tek hilal ay. Bowery ve Hotel Street ay kelime dağarcığı, çağdaş Amerikan geleneksel ve neo-geleneksel işlerinin hala yararlandığı temeli sağladı.
Akış 13: 20. yüzyıl neopagan yeniden yapılanması ve üçlü ay
20. yüzyıl neopagan ve Wicca'nın Hristiyan öncesi Avrupa dini pratiğinin yeniden yapılandırılması, özellikle savaş sonrası dönemde Gerald Gardner (1884-1964) tarafından yapılan çalışmalarla ortaya çıktı ve en tanınmış çağdaş ay dövme kompozisyonlarından biri haline gelen modern üçlü-ay ve üçlü-tanrıça ambleminin ikonografik temelini sağladı. Başlıca temel metin The White Goddess'un White Tanrıçası: Şiirsel Efsanenin Historical Dilbilgisi (Faber and Faber, 1948) adlı eseridir. Bu eser, (akademik klasikçiler ve Keltologlar arasında tartışmalı bir şekilde) Kelt, Yunan ve daha geniş Hristiyan öncesi Avrupa dini pratiğinin hayatta kalan parçalarının temelinde birleşik bir Avrupa üçlü-tanrıça figürünün yattığını öne sürdü. Graves'in üçlü-tanrıça figürü (Bakire, Anne, Cadı, sırasıyla artan, dolunay ve azalan ay evrelerine karşılık gelir) klasik, Gal ve İrlanda mitolojik kaynaklarının kendine özgü sentezine dayanıyordu ve akademik olarak tartışmalı olmasına rağmen, Hristiyan öncesi Avrupa dininin en etkili modern yeniden yapılanmalarından biri haline geldi.
Gerald Gardner'un , 1959) ve Doreen Valiente'nin ayin iyileştirmeleri aracılığıyla kodlanmıştır. Üçlü ay, en tanınmış çağdaş pagan görsel amblemlerinden biridir ve 2010'lar aracılığıyla ana akım dövme lugatına önemli ölçüde girmiştir. (Rider, 1954) ve Ay dövmesinin akışları (Aquarian Press, 1959) eserleri, Graves'in çerçevesinden, Margaret Murray'nin çalışmalarından (onun 1921 tarihli Western Europe'deki Cadı Tarikatı tartışmalı bir cadı kültü sürekliliği hipotezi öne sürdü), Aleister Crowley'nin törensel sihir geleneğinden, Masonik ve Rosikrucian ritüel yapısından ve Gardner'ın hayatta kalan bir Hampshire cadı coven'ıyla temasa geçtiği iddiasından yararlanan modern Wicca dini pratiğini sistemleştirdi. Gardnerian ve sonraki İskenderiye ve daha geniş eklektik Wicca gelenekleri, Tanrıça'nın ana görsel amblemi olarak üçlü-ay amblemini (yatay sırada artan hilal, dolunay ve azalan hilal) kanonlaştırdı.
Dveyaeen Valiente (1922-1999), Gardner'ın baş litürjik işbirlikçisi, temel Wicca ritüel metinlerini, özellikle Tanrıça'nın suçlaması (en bilinen modern biçimi Valiente tarafından yaklaşık 1957-1959'da önceki Gardnerian materyallerine ve Charles Leland'ın 1899 tarihli Aradia veya Cadıların İncili) ve çağdaş Wicca ve daha geniş neopagan uygulamalarının yararlanmaya devam ettiği üçlü tanrıça ve üçlü ay çerçevesinin ana ifadesini sağladı.
Margot Adler'un Drawing Ayın Aşağısında: Bugün America'de Cadılar, Druidler, Tanrıçalara Tapanlar ve Diğer Paganlar (Beacon Press, 1979; gözden geçirilmiş baskılar 1986, 1997, 2006), modern Amerikan Wicca ve daha geniş neopagan hareketinin ana akademik-gazetecilik incelemesidir ve üçlü ay ambleminin 20. yüzyıl sonu Amerikan dini uygulamalarındaki dolaşımını izler.
Yıldız Şahini (Miriam Simos, d. 1951), Sarmal Dans: Büyük Tanrıça'nın Ancient Dininin Yeniden Doğuşu (Harper and Row, 1979; 1989 ve 1999'da gözden geçirilmiş), ikinci dalga feministlerin Wicca ve neopagan ikonografisini benimsemesini şekillendiren üçlü tanrıça ve üçlü ay çerçevesinin ana feminist ve ekolojik sentezini sağladı. Üçlü ay amblemi, 1980'ler ve 1990'larda uzman Wicca dini pratiğinden daha geniş popüler feminist görsel kelime hazinesine ve 2000'ler ve 2010'larda ana akım dövme kelime hazinesine geçti.
Bu nedenle çağdaş üçlü ay dövmesi birden çok katmanlı kayıt taşır: Gardnerian Wicca dini özel okuması; daha geniş neopagan dişil-ilahi okuması; feminist politik okuması; cadılık-estetik okuması; ay-döngüsü ve dişil-döngü okuması; ve daha basit dekoratif-pagan-estetik okuması. Çalışan dövmeciler, hangi kaydın çağrıldığını müşterilerle dürüst bir konuşma yapmaya hazır olmalıdır.
Akış 14: Çağdaş minimalist tek çizgi, blackwork ve suluboya işleri
Üç çağdaş tarz, 2010'lardan bu yana ay motifini şekillendirdi. Çağdaş minimalist tek çizgi işleri ayı, hilal, dolunay veya evre dizisini gölgeleme veya iç renk olmadan tek iğne geçişiyle çizen sürekli bir çizgi çizimi olarak temel geometrik figürüne indirger. Minimalist ay, daha geniş çağdaş minimalist dövme estetiği içinde (Los Angeles'taki Shamrock Social Club'da Dr. Woo ve daha geniş Instagram dönemi ince çizgi kuşağı uygulayıcıları aracılığıyla 2010'larda ortaya çıkan "tek çizgi" ve "ince çizgi" kayıtları) yer alır ve tipik olarak Amerikan geleneksel versiyonundan daha küçük ölçekte, genellikle bilekte, ayak bileğinde, kaburgada, kulağın arkasında veya daha büyük bir kompozisyon içinde küçük bir vurgu olarak uygulanır.
Çağdaş blackwork ayı, genellikle cildin doğal rengine karşı katı siyah bir hilal veya dolunay olarak, ya da noktalama gölgelemesiyle boyutsal yüzey dokusu oluşturan ince bir çizgi figürü olarak render edilen yüksek kontrastlı bir grafik amblem olarak ele alır. Blackwork ay, geometrik mandala işleri, kutsal-geometri kompozisyonları ve tam kol blackwork dahil olmak üzere daha geniş blackwork kompozisyonlarına doğal olarak entegre olur. Detaylı ay yüzeyli ay kompozisyonu (görünür kraterleri, deniz bölgelerini ve topografik ayrıntıları render eden) en çok fotoğraflanan çağdaş blackwork ay kompozisyonlarından biridir ve mitolojik olarak demirlenmiş olmaktan çok bilimsel olarak ayrıntılı okunur.
Çağdaş suluboya ve renkli illüstratif işler ayı, genellikle küçük bir manzara kompozisyonunda gece gökyüzü unsurlarıyla (yıldızlar, bulutlar, siluet ağaçlar veya dağlar) eşleştirilen, akıcı renk yıkamaları ve soyut renk sıçramalarıyla bir konu olarak ele alır. Suluboya ay, Amerikan geleneksel kalın çizgi yaklaşımından en uzak çağdaş tarzdır ve tarihsel olarak demirlenmiş olmaktan çok dekoratif okunur.
Çağdaş fotogerçekçilik modu, genellikle gece gökyüzü veya astronomik kompozisyonlar içinde merkezi bir öğe olarak, krater ve deniz ayrıntılarıyla ay yüzeyini render eden ayrıntılı fotoğrafik doğrulukta ay kompozisyonları üretir. Fotogerçekçilik ayı teknik olarak zordur ve en sık büyük ölçekli göğüs, sırt veya tam kol kompozisyonlarının bir parçası olarak görünür.
Dört çağdaş tarz da Bowery ve Hotel Street döneminde stabilize edilmiş kanonik Amerikan geleneksel hilal-ay-ve-yüz kelime hazinesiyle birlikte var olur ve çağdaş çalışan dövmecilerden herhangi birini üretmeleri istenebilir. Tarzlar arasındaki seçim gerçek teknik ve estetik çıkarımlar taşır ve uygulama öncesinde müşteriyle tartışmayı gerektirir.
Kültürler arası ay tanrıçaları: karşılaştırmalı bir referans
Ay tanrıçası geleneği dünya kültürlerinde olağanüstü zengindir ve ay dövmeleri yaptıran müşteriler bazen belirli bir tanrıçaya isimle atıfta bulunmak isteyebilirler. Kompakt bir karşılaştırmalı referans:
Mezopotamya: Ur (Akad) veya Sin (Sümer), hilalin genellikle boynuzlu bir taç olarak render edildiği Ur'un sakallı yaşlı ay tanrısı. Kült merkezi: Ur'daki Ekishnugal (Ur-Nammu döneminde Ur Zigguratı, MÖ yaklaşık 2100) ve Harran'da. Belgelenmiş: MÖ yaklaşık 3000'den MS 10. yüzyıla kadar. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, birden fazla çivi yazısı kaynağı ve modern Asuroloji bilgisi.)
Mısır: Khonsu, başında ay diski ve hilali olan genç ay tanrısı. Kült merkezi: Karnak'taki Khonsu Tapınağı (III. Ramses, MÖ yaklaşık 1186 - 1155). Thoth, yazı, bilgelik, zaman ve ay ayı tanrısı, ibis başlı. Kült merkezi: Hermopolis (Khmun, modern El Ashmunein). Belgelenmiş: Piramit Metinleri, MÖ yaklaşık 2400'den itibaren. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, kapsamlı Mısırbilimsel kaynaklar.)
Yunan ve Roma: Selene (Yunan kişileştirilmiş Ay), Artemis (Yunan bakire avcısı, klasik dönemden itibaren giderek artan bir şekilde ay küresiyle özdeşleştirildi), Hekate (Yunan yol kavşakları, cadılık ve karanlık ay tanrıçası), Diana (Roma, Artemis-Selene-Hecate'nin birleşimi, üçlü form Virgil'in Aeneis IV.511'de belgelenmiş, MÖ yaklaşık 19), Mysterium Coniunctionis (Roma kişileştirilmiş Ay). Belgelenmiş: Hesiod'un Teogoni (MÖ yaklaşık 700) tüm klasik edebiyat boyunca. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, kapsamlı klasik filolojik kaynaklar.)
Nors ve Cermen: Mani (kişileştirilmiş Ay, eril), kardeşidir Sol (kişileştirilmiş Güneş, dişil). Belgelenmiş: Snorri Sturluson'un Snorri Sturluson'un Nesir Eddası (yaklaşık 1220 MS), Vafşrúðnismál ve Grimnismál 'da Şiirsel Edda (Codex Regius, yaklaşık 1270 MS). Kurt Hati Hróðvitnisson tarafından kovalanıyor, onu Ragnarök'te yiyecek. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, başlıca Eski Norse mitolojik külliyatı.)
Slavca: Myesyatlar veya Mesyatlar (kişileştirilmiş Ay, cinsiyet bölgesel geleneklerde değişiklik gösterir). Belgelenme: nispeten parçalı, öncelikle 19. yüzyıl folklor koleksiyonları ve modern Slav karşılaştırmalı mitoloji aracılığıyla. (GÜVENİLİRLİK: KARIŞIK, başlıca belgelenme birincil ortaçağ kaynakları yerine 19. yüzyıl folklor koleksiyonları aracılığıyla.)
Çince: Chang'e (嫦娥), ölümsüzlük iksiriyle aya kaçan tanrıça, Ay Sarayı'nda (Guanghan Sarayı, 廣寒宮) Yeşim Tavşan (Yutu, 玉兔) eşliğinde yaşar. Belgelenmiş: Hua(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.anzi (yaklaşık 139 MÖ, Huainan Prensi Liu An altında). (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, Han hanedanlığı edebi ve sonraki görsel kaydı.)
Japonca: Tsukuyomi (veya Tsukuyomi-no-Mikoto, 月読命), Izanagi'nin sağ gözünden doğan ay-tanrısı, güneş tanrıçası Amaterasu'nun kardeşi. Belgelenmiş: Ō no Yasumaro (712 MS, İmparatoriçe Genmei altında Ō no Yasumaro tarafından derlenmiştir) ve Nihon Shoki (720 MS). Ayrıca: Tsuki-hayır-Usagi (月の兎, "Ay Tavşanı"), Çin Yeşim Tavşanı'nın paralel figürü. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, başlıca erken Japon mitolojik külliyatı.)
Korece: Dal Tokki (달토끼, "Ay Tavşanı"), Çin Yeşim Tavşanı'na paralel. Chuseok (Hangawi, 한가위) dolunay hasat festivali, Çin Güz Ortası Festivali'ne paralel. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, başlıca Kore folklor ve festival kaydı.)
Vietnamca: Tết Trung Thu (Güz Ortası Festivali), Çin Güz Ortası Festivali'ne paralel, yakından ilişkili ikonografik kelime dağarcığına sahip. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ.)
Maya: Ix Chel (Postklasik Yukatek kaynakları), dokuma, doğum, ebelik ve şifa ile ilişkilendirilen ay tanrıçası. Belgelenmiş: Dresden Kodeksi (yaklaşık 11. ila 12. yüzyıllar MS), Palenque, Tikal, Copán'daki Klasik Maya sanatı. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, başlıca Mayacı bilimi.)
Aztek: Coyolxauhqui ("Çanlarla Boyanmış"), kardeşi Huitzilopochtli tarafından başı kesilen ve parçalara ayrılan ay tanrıçası. Belgelenmiş: Sahagún'un Floransa Kodeksi (1545-1590), Coyolxauhqui Taşı (1978'de Templo Mayor, Tenochtitlan'da keşfedildi). (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, başlıca Aztek akademik külliyatı.)
İnka ve daha geniş And: Anne Killa ("Anne Ay"), Güneş tanrısı Inti'nin eşi, kurucu figürler Manco Cápac ve Mama Ocllo'nun annesi. Belgelenmiş: esas olarak Garcilaso de la Vega'nın İnkaların Kraliyet Yorumları (1609-1617) dahil olmak üzere 16. yüzyıl İspanyol kronikçi anlatıları aracılığıyla. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ.)
Polinezya ve Maori: Pasifik ay gelenekleri, balıkçılık, ekim ve ritüel uygulamaları yapılandıran ay takvimleriyle daha geniş Polinezya, Maori, Hawaii ve Tahiti geleneklerinde belgelenmiştir; Maori ay uygulamaları için ana modern akademik dayanak, Maramataka (Maori ay takvimi) geleneği, çağdaş Maori akademisyenlerinin yazılarını da içeren Te Ao Maori akademik çalışmalarında belgelenmiştir. (GÜVENİLİRLİK: KARIŞIK, öncelikli belgeleme temas öncesi ve 19. ve 20. yüzyıl etnografik ve çağdaş yerli akademik çalışmaları aracılığıyla, temas öncesi yazılı kaynaklar yerine; Pasifik sözlü geleneği birincil ortamdır.)
H(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.du: Chvera (चन्द्र, Sanskritçe "ay"), on beyaz at veya bir antilop tarafından çekilen bir arabada tasvir edilen, nektarla (amrita) ilişkilendirilen ay tanrısı, Vedik ritüelin soma libasyonu ve Hindu astrolojik geleneğinin ay evleriyle (nakshatralar). Belgelenmiştir: Rigveda (yaklaşık MÖ 1500-1200), Mahabharata, Puranik edebiyat. (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ.)
Bu karşılaştırmalı referans kapsamlı değildir: hemen hemen her büyük dünya kültürünün ay mitolojisi vardır ve kapsamlı bir inceleme birden fazla cilt gerektirir. Yukarıdaki seçim, çağdaş dövme işlerinde en sık başvurulan ana gelenekleri kapsamaktadır ve belirli kültürel referans noktalarına sahip ay dövmeleri yaptıran müşteriler için belgesel dayanağı sağlamaktadır.
Sembolizm olarak evreler: hilal, yarım, dolunay, karanlık
Batı astronomik ve astrolojik geleneğinde tanınan sekiz ana ay evresinin her biri, çağdaş dövme işlerinde farklı ikonografik okumalara sahiptir.
Yeni ay (karanlık ay): Ayın Dünya'dan görünmediği, ayın Dünya ile Güneş arasında olduğu evre. Sembolik olarak başlangıçlar, gizli potansiyel, tezahürün ortaya çıktığı boşluk, bazı neopagan sistemlerdeki "Kraliçe" evresi (ancak Kraliçe genellikle azalan hilal ile ilişkilendirilir), iç gözlem, dinlenme ve karanlık dişil ile ilişkilidir. Çağdaş cadılık uygulamasında yeni ay, gelecek ay döngüsü için niyet belirlemenin geleneksel zamanıdır. Karanlık ay, tek başına bir dövme kompozisyonu olarak daha az yaygın olarak tasvir edilir (sonuçta görünmez bir evredir), ancak ay evreleri dizilerindeki "boşluk çemberi" öğesi olarak ve bazı blackwork ve minimalist kompozisyonlarda görünür.
Artan hilal: Ayın yüzünün sağ tarafındaki (Kuzey Yarımküre'de) ince kavisli ışık şeridi, yeni aydan sonraki ilk birkaç gün içinde görünür. Sembolik olarak yeni başlangıçlar, büyüme, ortaya çıkış, neopagan üçlü tanrıça'nın Bakire evresi, taze niyet ve bir döngünün başlangıcı ile ilişkilidir. Artan hilal, en yaygın iki tek başına ay dövme kompozisyonundan biridir (dolunay ile birlikte) ve teknik astronomik ayrılığa rağmen popüler kullanımda kanonik "genç ay" veya "yeni ay"dır.
İlk dördün (yarım ay, artan yarım): Ayın yüzünün tam olarak yarısının aydınlandığı, yeni aydan yaklaşık bir hafta sonra görünen evre. Sembolik olarak karar noktaları, eylem, bağlılık, bir döngünün aktif evresi ve niyet ile tezahür arasındaki denge noktası ile ilişkilidir. Yarım ay kompozisyonu, hilal veya dolunay kadar ikonografik olarak belirgin değildir ve en çok ay evreleri dizilerinde tek başına bir kompozisyon olarak görünür.
Artan şişkin: İlk dördün ile dolunay arasındaki evre, ayın yüzünün yarısından fazlası aydınlanmış ancak tamamı değil. Sembolik olarak iyileştirme, mükemmellik, doluluğa yaklaşma ve ivme toplama ile ilişkilidir. Artan şişkin, tek başına bir dövme kompozisyonu olarak nadiren tasvir edilir ve neredeyse yalnızca tam ay evreleri dizilerinde görünür.
Dolunay: Ayın tüm yüzünün aydınlandığı, yeni aydan yaklaşık iki hafta sonra görünen evre. Sembolik olarak tamamlama, doluluk, zirve gücü, aydınlanma, neopagan üçlü tanrıça'nın Anne evresi, sezgisel yükseklik, ritüel doruk noktası ve (cadılık ve neopagan uygulamada) büyük ritüel çalışmaları, "ayı aşağı çekme" ve uzun süreli büyüler yapma zamanı ile ilişkilidir. Dolunay, en yaygın iki tek başına ay dövme kompozisyonundan biridir ve Amerikan geleneksel kalın çizgisinden çağdaş fotogerçekçiliğe kadar tüm çağdaş stilistik kayıtlar boyunca görünür ay yüzeyi ayrıntılarını tasvir eder.
Azalan şişkin: Dolunay ile son dördün arasındaki evre, ayın yüzünün yarısından fazlası aydınlanmış ancak tamamı değil, artık artan şişkinin ters tarafında (Kuzey Yarımküre'de sol taraf). Sembolik olarak şükran, salıverme, zirveden yavaş düşüş ve tamamlanmış işin entegrasyonu ile ilişkilidir. Tek başına bir kompozisyon olarak nadiren tasvir edilir.
Son dördün (yarım ay, azalan yarım): Ayın yüzünün tam olarak yarısının aydınlandığı, ilk dördünün ters tarafında, yeni aydan yaklaşık üç hafta sonra görünen evre. Sembolik olarak salıverme, teslimiyet, düşüşün aktif evresi ve yeni döngünün başlangıcından önceki bırakma ile ilişkilidir. En çok ay evreleri dizilerinde görünür.
Azalan hilal: Ayın yüzünün sol tarafındaki (Kuzey Yarımküre'de) ince kavisli ışık şeridi, yeni aydan önceki son birkaç gün içinde görünür. Sembolik olarak tamamlama, entegrasyon, teslimiyet, neopagan üçlü tanrıça'nın Kraliçe evresi (çoğu modern sistemde), yaşlı dişilin bilgeliği ve yeni döngünün başlangıcının ön hazırlığı ile ilişkilidir. Azalan hilal, ay evreleri dizilerinde ve bazen tek başına bir kompozisyon olarak görünür, genellikle yukarıda tartışılan üçlü ay ambleminde yeni ay ve artan hilal ile eşleştirilir.
Tam ay evreleri dizisi (tipik olarak sekiz evre, bazen altı veya yedi): Ayın sinodik ay (yeni aydan yeni aya yaklaşık 29.5 günlük döngü) boyunca görünümünü gösteren yatay bir dizi. Kompozisyon, en yaygın çağdaş ay dövme kompozisyonlarından biridir ve sonsuz dönüş, dişil döngü, zamanın geçişi, büyüme ve düşüş ritimleri ve doğal düzen olarak okunur. Evre dizisi, özellikle önkol veya omurga yerleşiminde yaygındır, çünkü doğrusal dizi vücudun doğal eksenine uyum sağlar.
Bir ay dövmesindeki evre seçimi gerçek ikonografik ağırlık taşır. Bir hilal ay, dolunay ile aynı ifadeyi taşımaz, bu da evre dizisi ile aynı ifadeyi taşımaz, bu da üçlü ay ile aynı ifadeyi taşımaz. Çalışan dövme sanatçıları, uygulama öncesinde müşterilerle evre seçimi hakkında konuşmalıdır.
Ayın dişil ilke ve döngüsel sembolizm olarak
Çoğu (ancak hepsi değil) dünya geleneğinde ay, dişil ilke ile ilişkilendirilir ve ay döngüsü, kadın üreme döngüsü ile ilişkilendirilir. Ayın sinodik ayının (29.5 gün) ortalama insan adet döngüsüne (genellikle 28 gün olarak tanımlanır, önemli bireysel farklılıklarla) yaklaşık eşdeğerliği, kültürler arasında ay ve adet arasındaki ilişki için eski bir temel sağlamıştır; ay tanrısı genellikle doğurganlık, doğum ve kadın yaşam döngüsü geçişlerinin tanrıçası olarak görünür.
Antik Yunan-Roma geleneği (Selene, Artemis, Diana, Hecate, hepsi dişil), Mısır geleneği (İsis, daha sonraki senkretik ay çağrışımlarında, eril Khonsu ve Thoth ile birlikte), Hindu geleneği (klasik Sanskrit edebiyatında Chandra eril olsa da, ay çağrışımları derinlemesine dişil tanrıçalara bağlıdır, buna nakşatra kişileştirmeleri dahil), Maya geleneği (Ix Chel, dişil), Aztek geleneği (Coyolxauhqui, dişil) ve İnka geleneği (Mama Killa, dişil) hepsi ayı öncelikli olarak dişil tanrılarla hizalar. Graves, Gardner, Valiente, Adler ve Starhawk aracılığıyla kodlanmış 20. yüzyıl neopagan yeniden yapılanması, bu kültürlerarası ilişkiyi yukarıda tartışılan üçlü tanrıça ve üçlü ay çerçevesine sistematik hale getirmiştir.
Ay-dişil ilişkisi evrensel değildir: Mezopotamya Sin (eril), Japon Tsukuyomi (eril), Norveç Máni (eril) ve diğer birkaç büyük ay tanrısı, kanonik geleneklerinde erkektir. Ayın evrensel olarak dişil olduğu yönündeki popüler Batı varsayımı, baskın Antik Yunan-Roma edebi ve Hıristiyan Meryem mirası kökenlidir ve kesin olarak küresel bir evrensel değildir. Belirli bir kültürel okumayı çağırmak isteyen çağdaş dövme işleri, atıfta bulunulan belirli geleneğin cinsiyet kodlamasına dikkat etmelidir.
Ancak ayın döngüsel sembolizmi kültürler arasında daha evrenseldir. Ayın evrelerinin görünür aylık döngüsü, modern öncesi insan gözlemcileri için erişilebilen en belirgin doğal ritimlerden birini sağlar ve ay-döngüsel-dönüş-amblemi hemen hemen her büyük dünya mitolojik geleneğinde görünür. Budist geleneğinin geçicilik (Anicca) vurgusu, Antik Yunan-Roma geleneğinin döngüsel kozmolojisi, Hindu geleneğinin yuga döngüleri, Aztek ve Maya takvim geleneklerinin döngüsel hesaplaması, Hıristiyan litür yılının yıllık döngüsü: bunların hepsi insan deneyimini, ay döngüsünün ana doğal amblemlerinden biri olduğu döngüsel dönüş çerçevelerine yerleştirir.
Çağdaş ay dövmesi, özellikle evre dizisi, bu döngüsel dönüş sembolizmini doğal olarak taşır. Kompozisyon, zamanın geçişi, büyüme ve düşüş ritimleri, sonsuz dönüş, doğal düzen ve ay dişiliğinin gelenek olduğu kültürlerde dişil döngü olarak okunur. Bu okuma, küresel dövme kelime dağarcığındaki en köklü kültürlerarası ikonografik kayıtlardan biridir.
Cadılık, neopagan yeniden sahiplenme ve ay
20. ve 21. yüzyıl neopagan, Wiccan ve daha geniş cadılık canlanma hareketleri, özellikle Amerikan, İngiliz ve daha geniş Anglosakson dövme kültürlerinde en aktif çağdaş ay dövme akışlarından birini üretmiştir. Modern hareketin ana temel kaynakları, 13. Akışta ayrıntılı olarak tartışılmıştır: Robert Graves'in Ay dövmesi ne anlama gelir? (1948), Gerald Gardner'ın , 1959) ve Doreen Valiente'nin ayin iyileştirmeleri aracılığıyla kodlanmıştır. Üçlü ay, en tanınmış çağdaş pagan görsel amblemlerinden biridir ve 2010'lar aracılığıyla ana akım dövme lugatına önemli ölçüde girmiştir. (1954) ve Ay dövmesinin akışları (1959), Doreen Valiente'nin litürjik iyileştirmeleri, Margot Adler'ın Güneş ve ay dövmesi ne anlama gelir? (1979) ve Starhawk'ın Sarmal Dans (1979).
Çağdaş cadılık estetiği dövme müşterisi tipik olarak aşağıdaki ay kompozisyonlarından bir kombinasyonunu kullanır: üçlü ay amblemi (artan hilal, dolunay, azalan hilal), tam ay evreleri dizisi, tek başına hilal veya dolunay, cadılıkla uyumlu öğelerle (pentagram, athame, kazan, süpürge, otlar, yılan, baykuş, kedi, kuzgun) eşleştirilmiş ay, astrolojik veya gezegensel sembollerle eşleştirilmiş ay ve daha büyük bir Tanrıça imgesi kompozisyonu içindeki bir öğe olarak ay. Kompozisyon, cadılık estetiği ve (taşıyıcısına bağlı olarak) açıkça dini veya ruhsal olarak aktif Wiccan, neopagan veya ilgili uygulayıcı kimliği olarak okunur.
2010'lar ve 2020'lerde cadılık estetiğine yönelik ana akım popüler kültür ilgisi ("WitchTok", Pam Grossman'ın çalışmaları ve daha geniş popüler cadılık canlanması dahil olmak üzere çağdaş popüler cadılık yayıncılığı ve çağdaş Tarot ve astroloji alt kültürü), cadılıkla uyumlu ay dövmeleri yaptıran müşteri kitlesini önemli ölçüde genişletti. Çalışan dövme sanatçıları, bu kompozisyonlar için gelen müşterilerle katmanlı kayıtları (dini uygulayıcı Wiccan veya neopagan; açıkça feminist politik; daha geniş cadılık estetiği; neopagan dini iddiası olmayan ay ve döngüsel okuma) tartışmaya hazır olmalıdır.
Dürüst uygulama, üçlü ay ambleminin ve daha geniş cadılıkla uyumlu ay kelime dağarcığının, uygulayan Wiccanlar ve neopaganlar için gerçek dini anlam taşıdığını ve bu ikonografinin çağdaş estetik kullanımının, altında yatan dini gelenekle karmaşık bir ilişki içinde var olduğunu kabul etmektir. Motif, cadılık dışı kullanımı kısıtlamayı gerektirecek kadar "kutsal" değildir (daha geniş cadılık hareketi genellikle görsel kelime dağarcığının genişletilmiş kullanımını memnuniyetle karşılar), ancak dini dayanak gerçektir ve bilinmeyi hak eder.
Buradaki paralel çerçeve, güvercin Cep Rehberi sayfası Hıristiyan dini ikonografisini ele almasıdır: açık dini okuma, birkaç katmanlı kayıttan biridir, dini olmayan okuma meşrudur, ancak dini dayanak tasarımın belgelenmiş tarihinin bir parçasıdır ve uygulama öncesinde dürüst bir tartışmayı hak eder.
Denizci ve navigasyon bağlamı
Çalışan denizcinin ay ile ilişkisi, yukarıda 11. Akışta Bowditch'in American Pratik Gezgin (1802) ve boylam belirleme için ay mesafesi yöntemi aracılığıyla tartışılan, çağdaş denizci geleneği ay dövmelerinin taşıyabileceği denizciliğe özgü okumayı sağlar. Bu kayıttaki ay, öncelikli olarak mitolojik değil, pratiktir: gece nöbeti ışığı, gelgit düzenleyici, kronometre öncesi çağda boylam referansı ve denizcinin Kutup Yıldızı'ndan (uzun uzadıya paralel deniz yıldızı Cep Rehberi sayfasında).
tartışılan) sonraki ikincil göksel referansı. Denizci ay kompozisyonu, deniz feneri, çapa, kırlangıç veya deniz yıldızı kadar ikonografik olarak belirgin değildir ve en çok daha büyük deniz düzenlemeleri içinde daha küçük bir kompozisyon öğesi olarak görünür: yelkenli bir geminin üzerinde ay (kanonik gece sahnesi deniz kompozisyonu), deniz fenerinin üzerinde ay (gece eve dönüş kompozisyonu), bir pin-up veya hula kızının arka planında ay, deniz yıldızı ile eşleştirilmiş ay (gece göksel navigasyon kompozisyonu) ve bir kırlangıç veya çapanın üzerinde ay (daha küçük vurgu kompozisyonu).
Denizci ay, çapanın Atlantik geçişini veya kırlangıcın 5.000 deniz mili yol aldığını belirttiği gibi, belgelenmiş denizci dövme geleneğinde belirli bir deniz başarısını göstermez; ay, kazanılmış bir statü işareti yerine daha geniş bir arka plan atmosferik ve pratik referansıdır. Ay dövmesi takan denizci olmayan biri, kazanılmış bir statü işareti takmıyor; tasarım, denizci geleneği içinde bile açık bir ticari Batı kelime dağarcığıdır.
Çağdaş denizci geleneği ay dövme işleri, özellikle Amerikan geleneksel ve neo-traditionel kayıtlarında, bu denizcilik pratik ve atmosferik okumasını çağırmaya devam etmektedir. Kompozisyon tipik olarak tek başına bir konu yerine daha büyük bir denizcilik kol, göğüs parçası veya sırt parçası parçası olarak görünür, ay daha geniş deniz kompozisyonu için gece sahnesi atmosferik çapa sağlar.
Güneş ve ay eşleşmeleri: simya, Hermetik, yin-yang
Güneş-ay eşleşmesi, en aktif çağdaş ay dövme kompozisyonlarından biridir ve Rönesans simya Sol geleneğinden (yukarıda 9. Akış), Hermetik ve daha geniş Batı ezoterik geleneğinden, Jung psikolojik simya karşıtları okumasından, Çin Taoist yin-yang çerçevesinden (yukarıda 10. Akış) ve güneş-ay ambleminin doğal olarak önerdiği daha geniş kültürlerarası ikilik-ve-denge okumasından yararlanır.
Ana çağdaş güneş-ay dövme kompozisyonları:
Zıt yüzler olarak güneş ve ay (kanonik Rönesans simya kompozisyonu): Stilize edilmiş bir yüze sahip Güneş (genellikle dışa doğru güneş tacı olarak yayılan ışınlarla), hilal şeklinde içe dönük bir profil yüze sahip Ay. Kompozisyon, en doğrudan Rönesans simya ikonografisinden ( Rosarium Philosophveyaum, Atalanta Fugiens, ve yukarıda 9. Akışta tartışılan daha geniş simya görsel külliyatı) ve simya Sol karşıtların birleşimi, eril (Sol) ve dişil (Luna) evliliği, Jung terimleriyle bilinçli ve bilinçdışının birliği ve temel hermetik-büyülü çift olarak okunur.
Taiji olarak güneş ve ay (yin-yang dairesel kompozisyon): Bir yin-yang taiji dairesinin iki yarısı olarak düzenlenmiş güneş ve ay, genellikle güneş beyaz (yang) yarısı ve ay genellikle siyah (yin) yarısı olarak, genellikle her biri diğerinin küçük bir öğesini içerir. Kompozisyon, Çin Taoist geleneğinden (10. Akış) gelir ve tamamlayıcı karşıtların dinamik dengesi, kozmik düzen ve Doğu felsefi sentezi olarak okunur.
Güneş-ve-ay tutulması kompozisyonu: Güneş diskinin üzerinden geçen ayın silüetini gösteren bir güneş tutulması anını tasvir eden bir kompozisyon veya Dünya'nın gölgesinin aya düştüğü bir ay tutulması anını tasvir eden bir kompozisyon. Kompozisyon, tutulmaların dramatik göksel olgularından yararlanır ve kozmik birleşme anı, simya zenci (güneş ve ayın tekrar ayrılmadan önce birleştiği kararma evresi) ve nadir ve dönüştürücü göksel hizalanma olarak okunur.
Güneş-ve-ay-ve-yıldızlar kompozisyonu: Güneşi, ayı ve bir takımyıldızı veya dağılmış yıldızları içeren daha ayrıntılı bir kompozisyon, genellikle astrolojik veya astronomik bir düzende gezegen sembolleriyle (Merkür, Venüs, Mars, Jüpiter, Satürn, güneş ve ay dahil olmak üzere kanonik yedi klasik gezegen) eşleştirilir. Kompozisyon, daha geniş göksel-kozmolojik okuma olarak okunur ve daha büyük ölçekli göğüs, sırt veya kol işlerinde yaygındır.
Güneşi kucaklayan hilal kompozisyonu: Bir hilal ve kıvrımının içine yerleştirilmiş küçük bir güneş, genellikle iki eşleşen figür yerine tek bir amblem olarak işlenir. Kompozisyon, simya ve ezoterik geleneğin bir devamıdır ve sıkıştırılmış ikonografik biçimde zıtların birliği olarak okunur.
Çağdaş güneş ve ay dövme işleri, Amerikan geleneksel kalın çizgisinden çağdaş minimalist tek çizgiye, blackwork'ten sulu boyaya kadar tüm stilistik yelpazede görülür. Kompozisyon, en yaygın çağdaş çift ve arkadaş dövmelerinden biridir (bir partner güneş, diğeri ay dövmesi yaptırır, çift tamamlanır Sol iki beden arasında) ve en yaygın çağdaş çift yıldönümü, arkadaşlık bağı ve seçilmiş aile dövme kompozisyonlarından biridir.
Modern minimal çizgi estetiği
Shamrock Social Club'daki Dr. Woo (Brian Woo) ve daha geniş Instagram dönemi ince çizgi kuşağı dahil Los Angeles uygulayıcıları aracılığıyla ortaya çıkan 2010'lar ve 2020'lerin çağdaş minimalist tek çizgi dövme estetiği, en aktif çağdaş ay dövmesi akışlarından birini üretmiştir. Minimalist ay genellikle aşağıdaki kompozisyonlardan biri olarak görünür:
Tek çizgi hilal: Tek iğne geçişiyle hilali, gölgeleme veya iç renk olmadan çizen sürekli bir dış çizgi. Genellikle aynı tek çizgi tekniğiyle işlenmiş bir veya iki küçük yıldız öğesiyle eşleştirilir. Tipik yerleşimler: bilek, ayak bileği, kulak arkası, kaburga kafesi, boynun arkası.
İnce çizgi ay evreleri dizisi: Ayın sinodik aydaki görünümünü gösteren küçük dairelerden oluşan yatay bir dizi, her biri minimal iç detaylı ince çizgi figürü olarak işlenmiş (ışıklı kısım biraz daha koyu veya daha açık çizgiyle işlenmiş, geri kalanı cilt olarak bırakılmış). Tipik yerleşimler: önkol, omurga, köprücük kemiği, kaburga kafesi.
İnce çizgi üçlü ay amblemi: Artan hilal, dolunay ve azalan hilal, minimal çizgi ağırlığı ve iç gölgeleme olmadan yatay dizilimde işlenmiştir. Yukarıdaki 13. Akışta tartışılan üçlü tanrıça okumasını çağdaş minimalist kayıtta taşır. Tipik yerleşimler: bilek, önkol, göğüs kemiği, ayak bileği.
Geometrik ve kutsal geometri ay kompozisyonları: Ayın, mandala işleri, kutsal geometri üçgenleri ve daireleri ve entegre astrolojik veya astronomik şemalar dahil olmak üzere geometrik desenlere entegre edilmesi. Genellikle ince çizgi dotwork veya saf dış çizgiyle işlenir. Tipik yerleşimler: önkol, üst kol, sırt, göğüs.
Tek çizgi ay ve göksel kompozisyonlar: Güneş, yıldızlar, gezegenler veya takımyıldız çizgileriyle eşleştirilmiş ay, birden fazla göksel öğeyi tek bir çizilmiş figürde birleştiren sürekli tek çizgi bir kompozisyonda. Tipik yerleşimler: önkol, üst kol, sırt, göğüs.
Minimalist ayın okuması, tarihsel olarak demirlenmiş Amerikan geleneksel versiyonundan daha dekoratiftir ancak altta yatan ikonografik ağırlığı korur: figür bir ay olarak tanınabilir kalır ve giyen kişi minimalist kayıtta bile daha geniş kültürel ve mitolojik okumayı çağrıştırabilir. Çalışan dövmeciler, tarihsel demirin niyetin bir parçası olup olmadığını veya tasarımın yalnızca estetik nedenlerle mi seçildiğini müşterilerle tartışmalıdır; her ikisi de meşrudur, ancak konuşma önemlidir.
Minimalist ayın teknik özellikleri, uzun vadeli dayanıklılık için gerçek anlamlar taşır. İnce çizgi tekniği genellikle kalın çizgi Amerikan geleneksel işinden daha dikkatli uygulama gerektirir, on yıllar boyunca biraz daha çizgi yumuşaması ve hafif bulanıklıkla yaşlanır ve keskin görünümünü korumak için periyodik olarak rötuş gerektirebilir. Estetik takas gerçektir: çağdaş minimal estetiği uzun vadeli dayanıklılığa karşı önceliklendiren müşteriler meşru bir seçim yapıyorlar, ancak teknik etkiler tartışmayı gerektirir.
Ay eşleşmeleri ve yerleşimleri
Ay hem bağımsız bir motif olarak hem de çok öğeli kompozisyonların parçası olarak görünür. Her yaygın eşleşme kendi okumalarını taşır.
Ay + güneş: Simyasal Solyin-yang dengesi, yukarıdaki güneş ve ay bölümünde ayrıntılı olarak tartışılan zıtların birliği kompozisyonu. En aktif çağdaş ay eşleşmelerinden biri.
Ay + yıldızlar: Gece gökyüzü ve göksel kompozisyon. Bir ila çok sayıda yıldızla eşleştirilmiş ay, daha geniş göksel ve kozmolojik okumayı sağlar ve en yaygın bağımsız ay kompozisyonlarından biridir. Yıldız sayısı ve düzenlemesi belirli bir astronomik takımyıldızı (Büyük Ayı, Pleyadlar), belirli bir zodyak işareti veya basit bir dekoratif küme referans alabilir.
Ay + kurt: Folklorik dönüşüm, kurt adam ve likantropik mitoloji kompozisyonu. Ay ve kurt eşleşmesi, Batı Avrupa kurt adam folklor geleneğinden (Olaus Magnus'un Historia Gentibus Septentrionalibus(1555) dahil olmak üzere ortaçağ ve erken modern kaynaklarda belgelenmiştir), daha geniş ay-kurt uluma ikonografisinden ve 20. yüzyıl filmleriyle (The Wolf Man, 1941; An American Werewolf in London, 1981) stabilize olmuş çağdaş popüler kültür likantropik kelime dağarcığından yararlanır. Kompozisyon, dönüşüm, vahşilik, ayın hayvansal doğa üzerindeki çekimi ve çağdaş kurt adam mitolojisi kaydını okur.
Ay + ağaç: Gece manzarası ve doğa dünyası kompozisyonu. Silüetli bir ağacın (tipik olarak çıplak dallı, genellikle kış veya alacakaranlığı çağrıştıran bir ağaç) üzerindeki ay, doğa dünyası atmosferik okumasını sağlar ve çağdaş sulu boya, ince çizgi ve minimalist işlerde yaygındır. Belirli geleneklere referans verebilir (Nors Yggdrasil dünya ağacı ayın altında; Kelt ay ve ağaç kutsal koru kompozisyonu; daha geniş pagan doğa ruhaniyet kelime dağarcığı).
Ay + dağ: Dağ silüetli gece manzarası kompozisyonu. Dağların üzerindeki ay, doğa dünyası atmosferik okumasını ve daha geniş vahşi doğa ve yalnızlık kaydını sağlar. Çağdaş sulu boya, ince çizgi ve neo-traditionel işlerde yaygındır.
Ay + okyanus: Ay-gelgit kompozisyonu. Bir okyanus ufkunun üzerindeki ay (veya altında dalgalar, altında yelkenli gemi, altında deniz feneri ile) yerçekimsel ay-gelgit okumasından ve 11. Akışta tartışılan denizcilik geleneğinden yararlanır. Kozmik-doğal çekim, döngüsel okumanın gelgitleri içerecek şekilde genişletilmesi ve daha geniş denizcilik atmosferik kaydı olarak okunur.
Ay + kurukafa: Memento mori ve gotik kompozisyon. Bir insan kurukafasıyla eşleştirilmiş ay, ölüm ve aşkınlık okumasını, gotik estetik kaydını ve daha geniş memento mori kelime dağarcığını (hayat kısa, ay kalıcıdır) sağlar. Çağdaş blackwork, karanlık estetik ve gotik etkili işlerde yaygındır.
Ay + çiçek (tipik olarak gül, zambak veya ayçiçeği): Duygusal ve kadınsı sembolizm kompozisyonu. Bir çiçekle eşleştirilmiş ay, duygusal, kadınsı-doğal ve romantik kaydı sağlar. Ayçiçeği (Ipomoea alba, gece açan sabah sefası) belirli bir ay ile uyumlu, çiçekleri alacakaranlıkta açılan ve gece boyunca açık kalan bir bitkidir, bu da botanik olarak özel bir ay eşleşmesi sağlar. Çağdaş ince çizgi, sulu boya ve neo-traditionel işlerde yaygındır.
Ay + kadın veya ay tanrıçası kompozisyonu: Ay-tanrıça kompozisyonu. Bir dişi figür (genellikle belirli bir kültürel ay tanrıçasına atıfta bulunur: Selene, Artemis, Diana, Chang'e, Ix Chel, Coyolxauhqui) amblemi olarak ay ile veya başının üzerinde eşleştirilmiştir. Yukarıdaki karşılaştırmalı tanrıçalar referansında tartışılan belirli kültürel-tanrıça okumasını taşır. Figür detayına uyum sağlamak için tipik olarak daha büyük ölçekte (göğüs, sırt, tam kol) uygulanır.
Ay + kristal veya ametist: Çağdaş cadılık estetiği kompozisyonu. Kristal estetik öğelerle (ametist, kuvars kümesi, kristal küre) eşleştirilmiş ay, çağdaş cadılık estetiği kaydını sağlar ve 2010'lar ve 2020'lerin cadılık canlanma dövme işlerinde yaygındır.
Ay + yılan: Çift döngüsel dönüşüm kompozisyonu. Ay (evreler boyunca döngüsel dönüş) yılanla (deri dökerek döngüsel dönüşüm) eşleştirildiğinde, antik tanrıça ikonografisinde (Minoan yılan tanrıçaları, daha geniş Akdeniz Ana Tanrıça gelenekleri) derin köklere sahip çift döngüsel bir okuma sağlar. Çağdaş cadılık estetiği ve neo-traditionel işlerde yaygındır.
Ay + kedi (tipik olarak kara kedi): Cadılık-yardımcı kompozisyonu. Kara kedi, Batı folklorundaki kanonik cadı-yardımcı hayvanlardan biridir ve ay-kedi eşleşmesi, daha geniş cadılık estetiği kelime dağarcığından yararlanır. Çağdaş ince çizgi, blackwork ve cadılıkla uyumlu dövme işlerinde yaygındır.
Üçlü ay (artan hilal, dolunay, azalan hilal): 13. Akışta tartışılan neopagan üçlü tanrıça amblemi. Bakire-Anne-Kocakarı okumasını ve daha geniş Wicca ve neopagan dini veya estetik kimliğini taşır.
Ay evreleri dizisi: Yukarıdaki evreler-sembolizm bölümünde tartışılan yatay evre dizisi. Döngüsel dönüş, zamanın geçişi, dişil döngü ve sonsuz doğal düzen olarak okunur.
Ay + isim bandı (anma kompozisyonu): Doğrudan anma adanması. Adı geçen kişi, giyen kişinin hayatındaki rolünün karanlık dönemlerde yönlendirici veya yol gösterici olduğu ölen sevilen biridir, ay karanlıkta ışık okumasını sağlar. Kompozisyon, paralel fener Cep Rehberi sayfasında.
tartışılan daha geniş Bowery sevgili ve anma bandı geleneğinden iner. Yaygın yerleşimler: Bilek (küçük hilal veya ince çizgi ay), önkol (evreler dizisi, tek çizgi kompozisyon, küçük bağımsız ay), üst kol ve pazı (eşleştirilmiş öğelerle orta ölçekli kompozisyon), göğüs (güneşli, figürlü ay tanrıçalı, denizci gece manzaralı büyük kompozisyon), sırt (tam ay tanrıça figürleri, ay manzaraları, çok öğeli göksel düzenlemeler dahil en büyük ölçekli kompozisyon), omurga (dikey evreler dizisi), kaburga kafesi (orta ölçekli kompozisyon), köprücük kemiği (küçük yatay evreler dizisi), kulak arkası (küçük ince çizgi ay), ayak bileği (küçük ince çizgi ay), boyun (küçük veya orta boy vurgu ay, genellikle boynun yan veya arkasında).
Ayın geometrik sadeliği ve küçük ölçekli okunabilirliği, onu çağdaş dövme kelime dağarcığındaki en yerleşime esnek motiflerden biri yapar. Kompozisyon, küçük bilek vurgularından tam sırt parçası ay tanrıça kompozisyonlarına kadar hemen hemen her ölçekte okunur.
Ay renkleri ve anlamları
Ay kompozisyonundaki renk seçimleri, çağdaş stilistik kayıtlarda değişiklik gösterir.
Amerikan geleneksel siyah ve sarı hilal: Kalın siyah dış çizgi ve ayın aydınlık yüzeyi için sarı veya soluk krem dolgu ile kanonik Bowery flash paleti. 1900'lerden 1950'lere kadar Charlie Wagner, Cap Coleman, Bert Grimm ve Sailor Jerry flash'larında belgelenmiştir. En kararlı dayanıklı biçiminde kanonik Amerikan geleneksel ay kompozisyonu olarak okunur.
Neo-traditionel mor, çivit mavisi ve koyu mavi: Ayın koyu mor, çivit mavisi veya gece yarısı mavisi gece gökyüzü arka planına karşı işlendiği genişletilmiş çağdaş palet, genellikle açık sarı veya beyaz vurguyla işlenmiş yıldızlarla. Kompozisyon, çağdaş neo-traditionel gece manzarası kaydını okur.
Saf blackwork: Cilt üzerine katı siyah silüet olarak veya dotwork gölgeli ince çizgi figürü olarak işlenen ay ile çağdaş blackwork seçimi. En soyut veya grafik kaydı olarak okunur ve daha geniş blackwork kompozisyonlarına entegre olur.
Cilt üzerinde beyaz negatif alan: Ayın, daha büyük bir dolu siyah alan içindeki negatif alan (pigmentsiz cilt olarak bırakılan ayın dış çizgisi) olarak işlendiği belirli bir çağdaş varyant. Kompozisyon, negatif alan ayını görünür kılmak için önemli miktarda çevreleyen siyah pigment gerektirir.
Krater detaylı fotogerçekçi gri tonlama: Görünür kraterler, mare bölgeleri ve topografik yüzey detaylarıyla ayrıntılı gri tonlamada işlenen ay ile çağdaş fotogerçekçilik seçimi. Mitolojik olarak demirlenmiş olmaktan çok bilimsel olarak doğru olarak okunur.
Sulu boya mavi, mor ve pembe: Ayın dış çizgisini çevreleyen gevşek renk yıkamaları (mavi, mor, pembe, bazen yeşil veya sarı) ile çağdaş sulu boya seçimi, bazen soyut renk sıçramalarıyla. Sulu boya ay, Amerikan geleneğinden en uzak çağdaş moddur ve dekoratif olarak okunur.
Kızıl kanlı ay: Ayı koyu kırmızı renkte işleyen belirli bir varyant, ay tutulması "kanlı ay" fenomenine ve bununla ilişkili daha geniş kıyamet ve mistik okumaya atıfta bulunur (Elçilerin İşleri 2:20, "güneş karanlığa, ay kana dönüşecek, Rab'bin o büyük ve şanlı günü gelmeden önce"; çağdaş popüler kehanet "kanlı ay" söylemi). Kompozisyon, kıyamet, mistik veya dramatik estetik kaydı taşır ve standart paletlerden daha az yaygındır.
Altın ay: Ayı koyu altın veya kehribar renginde işleyen bir varyant, genellikle güneş öğesi görüntüleriyle eşleştirilir, simyasal-değerli kompozisyon ve duygusal veya romantik kayıt olarak okunur.
Gümüş ve metalik: Ayı gümüş veya metalik gri renkte işleyen, genellikle yansıtıcı vurgu detaylarıyla bir varyant. 9. Akışta tartışılan simyasal ay-gümüş ilişkisine atıfta bulunur ve çağdaş simyasal estetik kompozisyon olarak okunur.
Kültürel bağlam
Ay dövmesi, ikonografik kayıtlarının çoğunda minimal kültürel-uyum endişeleri taşır. Başlıca soy hatları dünya kültürlerine geniş çapta dağılmıştır, tek bir gelenek temel hilal, dolunay veya evre görüntüleri üzerinde münhasır hak iddia etmez. Motif, dünya çapında hemen hemen her çalışan dövme dükkanında uygulanan açık ticari Batı ve küresel bir kelime dağarcığıdır.
Ancak, birkaç özel kayıt açık dikkat gerektirir.
İslam hilali devlet bayrağı kaydı, dini sembol kaydı değil. Yukarıdaki 7. Akışta ayrıntılı olarak tartışıldığı gibi, hilal, yaklaşık bir düzine çoğunlukla Müslüman ülkenin (Türkiye, Pakistan, Cezayir, Tunus, Malezya ve diğerleri) bayraklarında bir devlet bayrağı sembolüdür, Osmanlı devlet bayrağı geleneğinden miras alınmıştır ve Bizans ve daha önceki Yunan hilal ikonografisinden türemiştir. Ancak hilal, İslam'ın kendisinin temel bir dini sembolü değildir; Kuran hilali dini bir sembol olarak kurmaz ve birçok İslam geleneği açıkça anikoniktir. Hilalin "Hıristiyan haçının İslam eşdeğeri" olarak popüler Batı muamelesi, hem tarihsel kaydı hem de çağdaş İslam dini uygulamasını önemli ölçüde yanlış okur. Genel bir hilal dövmesi yaptıran Müslüman olmayan bir müşteri, "İslam'ın sembolünü" çalmış olmaz; hilal çok daha eski ve çok daha geniş bir kültürlerarası ikonografik figürdür. Ancak, beş köşeli veya sekiz köşeli bir yıldızla belirli bir ulusal bayrağı (Türk bayrağı, Pakistan bayrağı vb.) referans alan bir konfigürasyonda eşleştirilmiş bir hilal, bir devlet sembolünü referans alır ve pratik konuşma, herhangi bir devlet bayrağı referansı ile aynı dürüst tartışmayı gerektirir.
Neopagan ve Wicca üçlü ay amblemi. Yukarıdaki 13. Akışta tartışıldığı gibi, üçlü ay (artan hilal, dolunay, azalan hilal yatay dizilimde) 20. yüzyılda belirli Wicca ve daha geniş neopagan dini demirlemesi olan yeniden inşa edilmiş bir dini semboldür. Motif, Wicca dışı kullanımı kısıtlamayı gerektirecek kadar "kutsal" değildir ve daha geniş cadılık hareketi genellikle görsel kelime dağarcığının genişletilmiş kullanımını memnuniyetle karşılar. Ancak dini demir, gerçek bir demirdir ve uygulama öncesinde dürüst bir tartışmayı gerektirir. Üçlü ay dövmeleri için geleneksel müşteriler, (sembolün açık dini anlam taşıdığı) uygulayıcı Wicca ve neopaganlardan (sembolün daha geniş dişil-ilahi okumasını taşıyan) feminist-politik-estetik müşterilere (sembolün daha geniş estetik kelime dağarcığı olduğu) popüler-cadılık-estetik müşterilere kadar bir yelpazede oturur. Çalışan dövmeciler aralığı tartışmaya hazır olmalıdır.
Belirli kültürel ay-tanrıça referansları kültürel saygı gerektirir. Mesoamerikan tanrılarına (Coyolxauhqui, Ix Chel), Doğu Asya tanrılarına (Chang'e, Tsukuyomi), And tanrılarına (Mama Killa) veya diğer belirli kültürel ay figürlerine açıkça atıfta bulunan kompozisyonlar, referans verilen geleneğin kültürel kaydını taşır. Bu geleneklerin çoğu açık ticari ve kültürel kelime dağarcığıdır, ancak herhangi bir kültürel bağlantı olmadan açık Aztek, Maya veya diğer yerli Mesoamerikan tanrıça imgelerini uygulamak, çağdaş yerli-imge kullanımına ilişkin daha geniş konuşmaya girer. Polinezya ve Maori moko gelenekleri, Maya ve Aztek canlanma kelime dağarcığı ve diğer belirli kültürel gelenekler gezinir. Dürüst uygulama, hangi kültürün imgelerinin referans alındığını bilmek ve müşterilerle o kültürle olan ilişkilerini tartışmaktır.
Hıristiyan Meryem ve Guadalupe kaydı. Katolik Meryem ikonografisine (Mükemmel Conception, Our Lady of Guadalupe görüntüsü) açıkça atıfta bulunan kompozisyonlar, Katolik adanmışlık kaydını taşır ve en yaygın olarak Katolik adanmış Chicano ve daha geniş Latinx Katolik geleneği içinde uygulanır. Katolik olmayan giyenler, bu daha geniş görüntü kelime dağarcığından yararlanarak uyum sağlamazlar, ancak dini demir, tasarımın belgelenmiş tarihinin bir parçasıdır ve dürüst bir tartışmayı gerektirir.
Daha geniş kültürlerarası hilal, dolunay ve evre görüntüleri açık ticari kelime dağarcığıdır. Standart Amerikan geleneksel yüzlü hilal, çağdaş minimalist hilal, ay evreleri dizisi, güneş ve ay eşleşmesi ve daha geniş genel ay kompozisyon kelime dağarcığı, belirli kültürel uyum endişeleri taşımaz. Motif, 20. ve 21. yüzyıllar boyunca küresel olarak hemen hemen her çalışan dövme dükkanında uygulanır.
Ünlü ay dövmesi bağlantıları
- Sailor Jerry'nin flash sayfaları daha geniş Hotel Street kelime dağarcığı içinde kanonik hilal-ay-ve-yüz kompozisyonlarını ve ay-ve-pin-up gece manzarası kompozisyonlarını içerir. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editörlüğünü Don Ed Hardy. Sailor Jerry markası (2008'den beri William Grant and Sons içki ürünü) lisanslamaya devam ediyor Nveyaman Coll(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.s'un ay tasarımlarını daha geniş denizcilik kelime hazinesiyle birlikte.
- Charlie Wagner'ın Chatham Square dükkanı yaklaşık 1904'ten Wagner'ın 1953'teki ölümüne kadar paralel çapa, kırlangıç, gül, deniz feneri ve kalp kelime hazinesiyle birlikte ay flash'ı üretti. Springfield Daily Cumhuriyetçi 7 Şubat 1933 tarihli (New York City'den Özel Bir Telgraf) habere göre, dünyanın büyük limanlarındaki çalışan dövmecilerin dörtte üçü Wagner'ın Chatham Square dükkanında eğitim görmüştü ve yirmi bin denizci onun yaptığı kartal tasarımlarını taşıyordu; ay flash'ı, Wagner'ın daha geniş Amerikan geleneksel kelime hazinesini ulusal olarak dağıtan aynı eğitim ve 208 Bowery tedarik fabrikası altyapısı aracılığıyla dolaşıma girdi.
- Cap Coleman'ın Norfolk flash'ı, Mar(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.ers' Museum tarafından Newport News, Virginia'da 1936, Amerikan dövme flash'ının belgelenmiş en eski kurumsal koleksiyonudur ve paralel denizcilik, pin-up ve daha geniş Amerikan geleneksel kelime hazinesiyle birlikte ay kompozisyonlarını içerir. Coleman ay flash'ı, Amerikan geleneksel ayının temel belgesel çapalarından birini sağlar ve Norfolk dönemini tanımlayan paralel çapa, kartal, kırlangıç, deniz feneri, hula kızı, gemi ve kalp flash'ı ile on yıllarca devam etti.
- Bert Grimm'in St. Louis ana dükkanı (716 N. Broadway, 1928'de kuruldu) ve Long Beach Pike dükkanı (22 S. Chestnut Place, 1952 veya 1954'te alındı, 1969'da Bob Shaw'a satıldı) Spaulding and Rogers tedarik katalogları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan ay flash'ı üretti; kanonik ay-ve-sancak adanmışlık kompozisyonları ve ay-ve-pin-up gece sahnesi kompozisyonları, hayatta kalan flash sayfalarında yer aldı.
- Çağdaş ince çizgi ve Instagram dönemi uygulayıcıları (Los Angeles'taki Shamrock Social Club'dan Dr. Woo ve daha geniş çağdaş ince çizgi kuşağı) 21. yüzyılın en aktif ay dövmesi iş akışlarından biri haline gelen kanonik çağdaş minimalist tek çizgi ay kompozisyonlarını üretti.
- 2010'lar ve 2020'lerin çağdaş cadılık-yeniden canlandırma dövme hareketi üçlü ay, ay evreleri dizisi ve daha geniş Wicca ve neopagan ay dövmesi kompozisyonları akışını üretti; bunlar Akış 13'te tartışılan temel kaynaklardan yararlanıyor (Graves'in Ay dövmesi ne anlama gelir?(1948), Gardner'ın , 1959) ve Doreen Valiente'nin ayin iyileştirmeleri aracılığıyla kodlanmıştır. Üçlü ay, en tanınmış çağdaş pagan görsel amblemlerinden biridir ve 2010'lar aracılığıyla ana akım dövme lugatına önemli ölçüde girmiştir.(1954), Adler'ın Güneş ve ay dövmesi ne anlama gelir?(1979), Starhawk'ın Sarmal Dans, 1979).
- Japon irezumi geleneği Sandi Fellman'ın Bu Japanese Tattoo (Abbeville Press, 1986) ve Horiyoshi III'ün çağdaş uygulaması ve daha geniş Japon usta geleneği boyunca belgelenen ay-ve-tavşan, ay-ve-kiraz çiçeği, ay-ve-kurukafa ve daha geniş Tsukuyomi ve Tsuki-no-Usagi referanslı ay kompozisyonlarını üretmeye devam ediyor.
- Çağdaş Meksika ve Chicano dövme pratiği özellikle Good Time Charlie's Tattooland'den (1975'te kuruldu) ve Freddy Negrete'nin belgelenmiş çalışmalarından (Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ve DövmelerSeven Stories Press, 2016) türeyen East Los Angeles geleneği içinde Coyolxauhqui, Ix Chel, Meksika-Katolik Guadalupe-hilal ve daha geniş Mezoamerika-yeniden canlandırma ay kompozisyonlarını üretmeye devam ediyor.
- 1936'da Mariners' Museum'un Cap Coleman'ın Norfolk flash'ını satın alması Amerikan dövme flash'ının belgelenmiş en eski kurumsal koleksiyonudur ve müzenin koleksiyonlarını tanımlayan daha geniş denizcilik ve pin-up kelime hazinesiyle birlikte Amerikan geleneksel ayının temel belgesel çapalarından birini sağlar.
Ay dövmesi yaptırmayı düşünmek
Ay dövmesi yaptırmayı düşünüyorsanız, dört faydalı çerçeveleme sorusu:
- Hangi geleneğe dayanmak istiyorsunuz? Yunan-Roma ay tanrıçası okuması (Selene, Artemis, Diana), Doğu Asya Chang'e veya Tsukuyomi okumasından, İskandinav Máni okumasından, Mezoamerika Coyolxauhqui veya Ix Chel okumasından, Hristiyan Meryemana Guadalupe okumasından, Rönesans simya Sol-Luna okumasından, Taoist yin-yang okumasından, Amerikan geleneksel denizci denizcilik okumasından, modern neopagan üçlü tanrıça okumasından, çağdaş minimalist-estetik okumasından farklıdır. Gelenekler örtüşür ve birçok kompozisyon aynı anda birkaçını taşıyabilir, ancak taşımak istediğiniz ağırlık tasarım sohbetini şekillendirir. Daha geniş kültürlerarası ay-ve-döngüsel okuma en açık ve en çok demirlenmiş tarihsel temeldir; daha spesifik kültürel referanslar spesifik kültürel kaydı taşır.
- Hangi evre veya kompozisyon? Tek başına bir hilal ay, tek başına bir dolunaydan, bir ay evreleri dizisinden, bir üçlü ay ambleminden, bir güneş-ve-ay çiftinden, bir ay-ve-kurt kompozisyonundan, bir ay-ve-Tanrıça figür kompozisyonundan, bir ay-ve-isim-sancak anma adanmışlığından farklı bir ifadedir. Kompozisyon seçimi, ay dövmesi yaptırma seçimi kadar önemlidir. Evre seçimi (yeni başlangıçlar için artan hilal, tamamlama ve zirve gücü için dolunay, salıverme ve yaşlı bilgelik için azalan hilal, sonsuz dönüş için tam evre dizisi) gerçek ikonografik ağırlık taşır.
- Hangi stil? Amerikan geleneksel aylar, çağdaş minimalist ince çizgi aylardan farklı yaşlanır; neo-geleneksel aylar vücutta ince çizgi aylardan farklı durur; suluboya ay, kanonik kalın hatlı Amerikan geleneksel versiyonundan farklı bir dayanıklılık profili taşır; fotogerçekçilik krater detaylı ay, on yıllar boyunca önemli yüzey detayı kaybıyla teknik olarak zorlayıcıdır ve yaşlanır. Stil, sadece bir yüzey tercihi değil, teknik ve estetik sonuçları olan gerçek bir seçimdir. Amerikan geleneksel ayının özel dayanıklılığı (rengin kasıtlı düzlüğü, çizginin kalınlığı, on yıllarca işçi sınıfı bedenlerinde iyi yaşlanma optimizasyonu), kanonik versiyonun temel satış noktalarından biridir; minimalist, suluboya, blackwork veya fotogerçekçiliği seçmek, yüzey detayı veya çağdaş estetik kayıt için o dayanıklılıktan ödün verir.
- Hangi sanatçı? Ay temel bir tasarımdır ve her çalışan dövmeci onu yapabilir, ancak temel hilal veya tam dairenin geometrik basitliği, temiz evre dizileri için gereken radyal simetri, ay-tanrı kompozisyonları için gereken figür detayı ve güneş-ve-ay çiftli kompozisyonlar için gereken hassasiyet, özel teknik eğitimden fayda sağlar. Amerikan geleneksel Bowery soyundan gelen bir uygulayıcı tarafından yapılan bir ay, çağdaş ince çizgi, Japon irezumi, Chicano ince çizgi, blackwork veya fotogerçekçilikte eğitim almış bir uygulayıcı tarafından yapılan aynı aydan farklı görünecektir. Belirli bir gelenek veya kompozisyon sizin için önemliyse, o gelenekte eğitim almış bir dövmeci bulun.
Çalışan bir dövmeci sizinle dördü hakkında da dürüst bir konuşma yapabilir. Ay, küresel dövme kelime hazinesindeki en kültürlerarası dayanıklı göksel motiflerden biridir; onu iyi yaşlandırmak için teknik desenler yaygın olarak belgelenmiş ve iyi öğretilmiştir; Amerikan geleneksel iyileştirmesinde bir yüzyılı aşkın, Rönesans simya ikonografisinde dört yüzyıl, Yunan-Roma ay tanrıçası edebi çapası üzerinde iki binyıl ve formun arkasındaki Mezopotamya ve Mısır ay-tanrı ağırlığı üzerinde dört ila beş binyıl vardır.
İlgili girişler
- Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Küreselleşmecisi. 1930'lar ile 1973 yılları arasında Hotel Street, Honolulu dükkanında daha geniş denizcilik kelime hazinesiyle birlikte kanonik hilal-ay-ve-yüz flash'ı üreten 20. yüzyıl ortası uygulayıcısı.
- Charlie Wagner, Bowery Dövme Sanatçılarının Kralı. 1904'ten 1953'e kadar paralel çapa ve daha geniş Amerikan geleneksel kelime hazinesiyle birlikte ay flash'ı üreten Chatham Square dükkanı.
- Cap Coleman (August Bernard Coleman). 1936'da Mariners' Museum tarafından satın alınan Norfolk uygulayıcısı, Amerikan dövme flash'ının en eski kurumsal kaydı, ay kompozisyonları dahil.
- Samuel O'Reilly, Patent. Büyük ölçekli ay işini ekonomik olarak uygulanabilir hale getiren 8 Aralık 1891 elektrikli makine patenti.
- Bu Sailveya Tattoo Tradition. Denizci ayının deniz feneri, çapa, kırlangıç ve denizci yıldızıyla birlikte yer aldığı daha geniş Cook sonrası denizcilik geleneği.
- Dövme Tarihinde Deniz Feneri. Ay-ve-deniz feneri gece-eve dönüş çiftinin ana eşlikçi motifi.
- Dövme Tarihinde Denizci Yıldızı. Ay-ve-denizci yıldızı gece-göksel-navigasyon çiftinin ana eşlikçi motifi; paralel göksel navigasyon ikonografisi.
- Dövme Tarihinde Pusula. Denizcilik kelime hazinesi içindeki paralel navigasyon motifi.
- Dövme Tarihinde Güvercin. Benzer şekilde katmanlı bir dini-ve-estetik kayda sahip paralel Hristiyan-ikonografi motifi.
- Dövme Tarihinde Çapa. Daha geniş denizci kelime hazinesi içindeki paralel denizcilik motifi.
- Amerikan Geleneksel Dövme Stili. Kanonik Amerikan geleneksel ayının ait olduğu daha geniş stil ailesi.
- Neo-Geleneksel Dövme Stili. Ayın çağdaş genişletme aldığı 2000'lerin yeniden canlanma hareketi.
- Japon Irezumi. Tsukuyomi ve Tsuki-no-Usagi ay kompozisyonlarının yer aldığı Japon geleneği.
Kaynaklar
- Hesiodos. Teogoni (Teogonia). MÖ 700 civarı. Titanlar Hyperion ve Theia'nın kızı olarak Selene'ye yapılan en eski belgelenmiş Yunan edebi referansı. Glenn W. Most tarafından çevrilen Loeb Classical Library baskısı (Harvard University Press, 2006) dahil olmak üzere kamu malı İngilizce çevirileri yaygın olarak mevcuttur.
- Snveyari Sturluson. Snorri Sturluson'un Nesir Eddası (Snveyara Edda). MS 1220 civarı. Máni-ve-Sól anlatısını içeren İskandinav ay mitolojisi için ana ortaçağ çapası. Anthony Faulkes çevirisi, Everyman, 1995.
- Ō no Yasumaro (古事記, "Eski İşler Kayıtları"). Ō no Yasumaro tarafından derlendi, MS 712. Hayatta kalan en eski Japon edebi eseri ve Tsukuyomi anlatısının ana çapası. Donald L. Philippi çevirisi, University of Tokyo Press, 1968.
- Hua(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.anzi (淮南子). MÖ 139 civarında Huainan Prensi Liu An'ın himayesinde derlendi. Chang'e anlatısının ana Han hanedanlığı çapası. John S. Major, Sarah A. Queen, Andrew Seth Meyer ve Harold D. Roth çevirisi, Columbia University Press, 2010.
- Burkert, Walter. Greek Din. Harvard University Press, 1985 (İngilizce çevirisi Griechische Din der arkaischen ve klassischen EpocheVerlag W. Kohlhammer, 1977). Selene, Artemis ve Hecate dahil olmak üzere Yunan dininin ana modern bilimsel incelemesi.
- Hveyanung, Erik. Ancient'de God Kavramları Egypt: One ve Çoğu. Cornell University Press, 1982 (İngilizce çevirisi Der E(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.e und die VielenWissenschaftliche Buchgesellschaft, 1971). Khonsu ve Thoth gibi ay tanrılarını içeren Mısır dini düşüncesinin ana modern bilimsel incelemesi.
- Wilk(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.son, Richard H. Ancient Egypt'in Tam Tanrıları ve Tanrıçaları. Thames ve Hudson, 2003. Khonsu ve Thoth dahil Egyptian tanrıları için erişilebilir başlıca bilimsel referans.
- İslam Ansiklopedisi. Brill, Second Sürümü, 1960 ila 2005. Islamic çalışmaları akademisyenlerinden oluşan uluslararası bir konsorsiyum tarafından düzenlenen Twelve ciltleri. Osmanlı hilali de dahil olmak üzere Islamic devlet sembolü kullanımına ilişkin tarihsel kayıtlara yönelik temel bilimsel referans.
- Pew Araştırma Merkezi. Müslüman-Western Gerginliği Devam Ediyor. 2011. Müslümanların ikonografiye ve daha geniş kültürel farklılıklara yönelik tutumlarına ilişkin temel çağdaş sosyal bilimsel araştırma.
- Gruber, Christiane. Övülmeye Değer One: Islamic Metinleri ve Görsellerinde Hz. Muhammed. Indiana Üniversite Yayınları, 2018. Modern öncesi Islamic figürlü ve sembolik sanatın başlıca çağdaş bilimsel kazanımı.
- Graves, Robert. White Tanrıçası: Şiirsel Efsanenin Historical Dilbilgisi. Faber ve Faber, 1948. Birleşik European üçlü tanrıça figürünü öneren temel 20. yüzyıl metni; modern Kızlık-Anne-Karılık çerçevesinin ana kaynağı.
- Gardner, Gerald. Bugün Büyücülük. Sürücü, 1954. Büyücülüğün Anlamı. Aquarian Press, 1959. Üç ay amblemi de dahil olmak üzere modern Wiccan dini uygulamalarının temel metinleri.
- Adler, Margot. Drawing Ayın Aşağısında: America Today'de Cadılar, Druidler, Tanrıçalara Tapanlar ve Diğer Paganlar. Beacon Press, 1979; gözden geçirilmiş basımlar 1986, 1997, 2006. Modern American Wiccan ve daha geniş neopagan hareketinin temel akademik-gazete araştırması.
- Yıldız Şahini (Miriam Simos). Spiral Dans: Büyük Tanrıça'nın Ancient Dininin Yeniden Doğuşu. Harper ve Row, 1979; revize edilmiş basımlar 1989 ve 1999. Üçlü tanrıça ve üçlü ay çerçevesinin temel feminist ve ekolojik sentezi.
- Jung, Carl Gustav. Psikoloji ve Simya. Princeton / Bollingen, German'de 1944, English çevirisi 1953. Mysterium Coniunctionis: Simyada Psişik Zıtlıkların Ayrılması ve Sentezi Üzerine Bir Araştırma. German'da 1955'ten 1956'e, English çevirisi 1963. Renaissance simyasal Sol-Luna eşleşmesinin 20. yüzyılın başlıca psikolojik yorumu.
- Needham, Joseph. China'da Bilim ve Medeniyet, Volume 2: Bilimsel Düşünce Tarihi. Cambridge University Press, 1956. Yin-yang kozmolojisinin ve daha geniş Chinese felsefi geleneğinin başlıca modern bilimsel incelemesi.
- Wang, Rob(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.. Yinyang: Chinese Düşüncesi ve Culture'de Cennetin Yolu ve Earth. Cambridge University Press, 2012. Yin-yang çerçevesinin Contemporary bilimsel tedavisi.
- Bowditch, Nathaniel. The American Pratik Gezgin. First, Newburyport, Massachusetts'de 1802'ü yayınladı; ABD Hidrografi Ofisi ve daha sonra Ulusal Jeo-Uzaysal İstihbarat Teşkilatı tarafından günümüze kadar sürekli olarak revize edilmiş ve yeniden yayınlanmıştır. Ay gözleminin kapsamlı bir şekilde ele alınmasını ve boylam belirlemede ay mesafesi yöntemini içeren göksel navigasyona ilişkin temel English-language çalışma kılavuzu.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Daha geniş American geleneksel kanonunda Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm ve Sailor Jerry ay tasarımlarını içeren Period flaş sayfası varlıkları. American geleneksel ayı için ana belgesel koleksiyonu.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash varlıkları, 1936'yi satın aldı. American dövme flaşının belgelenmiş en eski kurumsal edinimi ve kanonik American ayı da dahil olmak üzere American geleneksel dönemi için temel referans.
- Hardy, Don Ed (ed.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Paralel çapa, kırlangıç, deniz feneri ve daha geniş denizcilik sözlüğünün yanı sıra kanonik Sailor Jerry ay tasarımlarını da içeren Hotel Street flash arşivinin yayınlanmış ana baskısı.
- Fellman, Svei. Bu Japanese Tattoo. Abbeville Press, 1986. Kanonik ay ve tavşan ve daha geniş ay kompozisyonları dahil olmak üzere Japanese irezumi geleneğinin temel English-language bilimsel fotoğraf araştırması.
- DeMello, Margo. Inscription'in Bodies'ı: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Tarihi. Duke University Press, 2000. Denizci dövmesi geleneğinin ve arka planda atmosferik unsur olarak ay da dahil olmak üzere daha geniş Western işçi sınıfı dövme motifi sözlüğünün temel modern bilimsel incelemesi.
- Parry, Albert. Dövme: United States Yerlileri Tarafından Uygulanan Strange Art'in Secrets'u. Simon ve Schuster, 1933; Dover, 1971'te yeniden basıldı. Ay-ve-pin-up ve daha geniş American geleneksel ay kompozisyonlarının kanonlaştırılma anındaki kapsamını da içeren American işçi sınıfı dövme uygulamalarının Period belgeleri.
- Springfield Daily Cumhuriyetçi (Springfield, Massachusetts), New York City, February'den Özel Gönderim 7, 1933, sayfa 3. Charlie Wagner's'ün öne çıkmasının ve ulusal flaş dağıtımının Period basın onayı.
- Negrete, Freddy ve Steve Jones. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs ve Dövmeler. Black ve Gri renkte My Life. Yedi Hikaye Basını, 2016. Chicago siyah-gri East LA sahnesinin ana anısı, daha geniş chicano sözlüğü içinde Mesoamerican'in yeniden canlandırılması ve Catholic-Marian ay kompozisyonlarının tartışıldığı.
- Yarbro Coll(Faber and Faber, 1948) kitabında kodlanan pagan üçlü ay ikonografisi ve 2010'lardan itibaren çağdaş minimalist tek çizgi ve blackwork kayıtları aracılığıyla modern Batı dövme kanonuna girmiştir.s, Adela. Kıyamet. Liturjik Basın, 1979. Vahiy Kitabı'nın, Kıyamet Kadını (Vahiy 12:1) ve Immaculate Conception Marian imaj tipinin temelini oluşturan hilal-ay ikonografisi dahil olmak üzere başlıca modern bilimsel incelemesi.
Editoryal
Araştırılan ve yazılan John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa şu tarihten itibaren geçerli kanonu yansıtmaktadır: Son incelenen Yukarıdaki tarih ve üç ayda bir yenilenir.
Found'da bir hata mı var yoksa eklenecek bir kaynak mı var? Arşive Gönder. Kabul edilen katkılar Arşiv XP'si ve adlandırılmış tanınma (katılım) kazandırır.