Dövme Tarihinde Güve

Güve, kelebeğin geceleyin eşdeğeridir ve ikonografik ağırlığı, kelebeğin dönüşüm kaydının öne sürdüğünden daha eski, daha karanlık ve daha edebi olarak özeldir. En derin taksonomik bağlantı Ölüm Kafası Güvesi (Acherontia atropos), Linnaeus tarafından 1758'de adlandırıldı ve daha sonraki lepidopteristler tarafından ikili adlandırma dizisinde geliştirildi, bu türün özel epitet'i atropos üç Moirai'nin en yaşlısını çağrıştırır (kader tanrıçaları), yaşam ipliğini kesen, Hesiodos'un Teogoni (MÖ 700 civarı) adlı eserinde belgelenmiştir. Güvenin göğsündeki biyolojik kurukafa ve çapraz kemik işareti, D. E. Pinhey'un Orta ve Southern Afrika'nın Şahin Güveleri (1962) ve lepidopter literatürü boyunca belgelenmiş gerçek bir pigmentasyon desenidir. Motif, doğa tarihi dolabından kitle popüler kültür ikonografisine Thomas Harris'in Kuzuların Sessizliği (St. Martin's Press, 1988) adlı romanı ve Jonathan Demme'nin 1991 yapımı uyarlaması (Orion Pictures, 14 Şubat 1991'de yayınlandı) aracılığıyla geçti; bu uyarlamada Buffalo Bill katili, kurbanlarının boğazına Ölüm Kafası güvesi pupaları yerleştirerek yirminci yüzyıl sinemasının en çok alıntılanan korku ikonografik anlarından birini yaratır. Viktorya dönemi güve toplama geleneği (yaklaşık 1820'den 1900'e kadar dolap-meraklısı lepidopteroloji, David Elliston Allen'un Britain'daki Doğa Bilimcisi(1976) adlı eserinde belgelenmiştir) dolap-gotik kaydını sağlar. Edebi "aleve çekilme" geleneği Shakespeare'in'un Venedik'in Merchant'ı (1596-1598; Perde 2, Sahne 9) eserinden başlayarak İngiliz ve Amerikan edebiyatına kadar uzanır. Amerikan ay güvesi (Actias luna, Linnaeus, 1758) ve cecropia (Hyalophora cecropia) Kuzey Amerika soluk yeşili ve pembe-gri doğal tarih sözlüğünü sağlar,Tuskes, Tuttle ve Collins tarafından, North America'in Vahşi Silk Güveleri (Cornell University Press, 1996) adlı eserinde belgelenmiştir. Atlas güvesi (Atakus atlası) Güneydoğu Asya dev kanatlı kaydını sağlar. Yerli Meksika Mariposa Negra'sı (Ascalapha odorata, Kara Cadı güvesi) William Madsen'in 1955 tarihli orta Meksika halk inançları üzerine etnografik çalışmasında belgelenen folklorik bir ölüm kehaneti okuması taşır. 2010'lar ve 2020'lerin neo-geleneksel ve çağdaş gotik-cadı rönesansı, güveyi modern karanlık imge estetiğinin imzalı konularından biri olarak pekiştirdi, genellikle hilal ay, kesilmiş eller, kurukafalar ve okült sembolizmle eşleştirildi. Kelebek Cep Rehberi sayfasını karşılaştırın ve çapraz başvurun kelebek Cep Rehberi sayfasıile, güve'nin gündüz eşdeğeri, paylaşılan ruhve ruh Yunan mirası için, iki motifin gündüz ve gece arasında bölünmesiyle.

Güve dövmesi ne anlama geliyor?

Bir güve dövmesi en yaygın olarak gece dönüşümü, tehlikeli ışığa çekim, gotik memento mori ve ruhun karanlıkta değil gündüzde geçişi anlamına gelir. Kelebeğin gündüzlü psyche-ve-yeniden doğuş okumasını taşıdığı yerde, güve onun gölge eşdeğerini taşır: karanlıkta gerçekleşen dönüşüm, yer altında veya gizli kozalarda pupasyon ve tehlikeli çekimin edebi "aleve çekilme" kaydı. Ölüm Kafası Güvesi (Acherontia atropos) özellikle kaderi, ölümlülüğü ve Yunan Moirai'sini (isim verenlerden biri, Atropos, tür adını sağlar) belirtir. Ay güvesi gece güzelliğini ve ay ile ilişkiyi belirtir. Okuma, seçilen türe ve eşlik eden kompozisyona göre sağlanır.

Ölüm kafalı güve dövmesi ne anlama geliyor?

Bir Ölüm Kafası güvesi dövmesi (Acherontia atropos) ölümlülüğü, kaderi, gotik memento mori'yi ve doğa tarihi ile edebi korkunun yakınsamasını belirtir. Özel epitet atropos üç Yunan Moirai'sinin en yaşlısını (Hesiod'un Teogoniadlı eserinde, MÖ 700 civarı belgelenen kader tanrıçaları) adlandırır, ölümlü yaşamın ipliğini kesen. Güvenin göğsündeki biyolojik kurukafa ve çapraz kemik işareti (lepidopter literatürü boyunca belgelenmiş gerçek bir pigmentasyon deseni) görsel bağlantıyı sağlar. Thomas Harris'in 1988 tarihli Kuzuların Sessizliği adlı romanı ve Jonathan Demme'nin 1991 yapımı uyarlaması, türü yirminci yüzyıl sonlarının en tanınmış korku ikonografik sembollerinden biri olarak pekiştirdi.

Güve ve kelebek dövmesi arasındaki fark nedir?

Güve ve kelebek aynı böcek takımıdır (Lepidoptera) ve yumurta-larva-pupa-yetişkin dönüşüm döngüsünü paylaşırlar, ancak dövme okumaları gündüz-gece ekseninde farklı ikonografik ağırlıklarla ayrılır. Kelebek gündüz, renk, Yunan ruhruh olarak, Hristiyan yeniden diriliş, Japon Cho geçici güzelliği ve Día de los Muertos'un Meksika monarkı. Güve gece, soluk renk paleti, Yunan Atropos kaderi, gotik memento mori, edebi "aleve çekilme" ve Viktorya dönemi dolap-meraklısı toplama kaydı. Her ikisi de dönüşümü taşır; güve'nin dönüşümü karanlıkta gerçekleşir.

Luna güvesi dövmesi ne anlama geliyor?

Bir ay güvesi dövmesi (Actias luna, Linnaeus tarafından 1758'de adlandırıldı) gece güzelliğini, ay ile ilişkiyi, geçici zarafeti ve açıkça Amerikan bir doğal tarih kaydını belirtir. Ay güvesi, Kuzey Amerika'nın en büyük güvelerinden biridir, soluk yeşil kanatları, uzun kıvrımlı arka kanat kuyrukları ve yaklaşık bir hafta süren yetişkin ömrü vardır (yetişkin işlevsel ağız parçalarına sahip değildir ve yalnızca üremek için yaşar). Tür, çağdaş güve dövmesine en çok fotojenik yeşil-pembe görsel imzasını sağlar ve 2010'lar ve 2020'lerin neo-geleneksel ve ince çizgi işlerinde en çok talep edilen güve türlerinden biri haline gelmiştir, genellikle hilal ayları, ay mandalaları ve botanik unsurlarla eşleştirilir.

Güve dövmesi nereden geldi?

Güve, Batı dövme ikonografisine birkaç birleşen akım aracılığıyla girdi. Viktorya dönemi lepidopteri geleneği (yaklaşık 1820-1900 arası dolap-meraklısı güve toplama) doğa bilimci görsel sözlüğünü ve gotik-dolap kaydını sağladı. Yunan mitolojik geleneği, 1758'de Linnaeus ikili adlandırması aracılığıyla Atropos adını taşıyan Ölüm Kafası Güvesi'ni sağladı. Thomas Harris'in 1988 tarihli Kuzuların Sessizliği adlı romanı ve Jonathan Demme'nin 1991 yapımı uyarlaması korku ikonografik geçişini sağladı. Shakespeare'in 1596-1598 tarihli Venedik'in Merchant'ı eserinden günümüze uzanan edebi "aleve çekilme" geleneği tehlikeli çekim metaforunu sağladı. 2010'lar ve 2020'lerin neo-geleneksel ve çağdaş cadı-gotik canlanması, güveyi modern karanlık imge estetiğinde imzalı bir konu olarak pekiştirdi, genellikle hilal ayları, kesilmiş eller, kurukafalar ve okült sembolizmle eşleştirildi.

Güve ve ay dövmesi ne anlama geliyor?

Güve ve ay dövmesi, gececi lepidopteri, ay cismiyle eşleştirerek, daha geniş gececi-ve-dişil kaydı, cadı ve okült estetiği, dönüşümle ay döngüsü ilişkisini ve çağdaş 2010'lar ve 2020'lerin gotik canlanma sözlüğünü işaret eder. Eşleştirme, aktif üretimde, özellikle ince çizgi, neo-geleneksel ve siyah işçilik kayıtlarında en yaygın çağdaş güve kompozisyonlarından biridir. Hilal ay en yaygın ay formudur; dolunay, artan ve azalan dışbükey ve tam ay döngüsü kompozisyonları da görünür. Kompozisyon, 2010'larda pekişen daha geniş ezoterik ve cadı dövme sözlüğünden iner.

Güve dövmesinin akışları

Güve'nin modern dövme ikonografisine yolu birkaç birleşen akımdan geçti. Hangi akımın hangi anlamı sağladığını anlamak, tek bir Lepidopteran motifinin neden Yunan kader tanrıçası ağırlığı, Viktorya dönemi dolap-meraklısı gotiği, Hollywood seri katil korku ikonografisi, edebi kendini yok etme metaforu, Kuzey Amerika doğa tarihi tür özgüllüğü, Güneydoğu Asya dev kanatlı egzotizmi ve yerli Meksika ölüm kehaneti halk geleneğini aynı anda taşıyabileceğini anlamaya yardımcı olur.

Akış 1: Ölümün kafalı şahin ve Greek Moirai (Atropos)

Güve'nin sembolik ağırlığının en derin klasik bağlantısı, belirli bir türün bilimsel ikili adında gömülü olan Yunanca'dır. Acherontia atropos (Ölüm Kafası Güvesi) Carl Linnaeus tarafından onuncu baskısında adlandırıldı Sistema Doğa (1758), genel adı ve özel sıfatı doğrudan Greek mitolojik coğrafya ve teolojisinden alınmıştır. Cins adı Acherontia şuna atıfta bulunur: AcheronGreek yeraltı dünyasındaki keder nehri, Homeros'un kitabında belgelenmiştir. Odyssey Kitap X (yaklaşık 8. yüzyıl BCE) ve daha geniş Greek katabasis geleneği boyunca. Spesifik sıfat atropos isimler Atropos (Ἄτροπος, "kaçınılmaz olan" veya "dönüştürülemeyen kadın"), üçünün en büyüğü Moirai'nin (Greek kader tanrıçaları), temel olarak belgelenmiştir. Hesiodos'un Teogoni (c. 700 BCE), 217'ten 222'e kadar olan satırlar ve daha geniş Greek mitografik geleneği boyunca (Apollodorus, Pausanias ve trajedi yazarları).

Üç Moirai Klotho (ölümlü yaşamın ipliğini eğiren iplikçi), Lakhesis (ipliğin uzunluğunu ölçen paylaştırıcı) ve Atropos (ölüm anında ipliği kesen kesici). Atropos, ölümlülüğün kaçınılmazlığının kişiselleştirilmesidir: Eylemi yaşamı sona erdiren tanrıça. Onun Roman akrabası morta, üç Parcae'den biri Parcae. Ölümlük güvesinin adlandırılması atropos on sekizinci yüzyıl Linnaeus sisteminde, türün teşhis edici görsel özelliğine kasıtlı bir klasik göndermeydi: sırt toraksındaki insan kafatasına benzeyen kurukafa ve çapraz kemik pigmentasyon deseni. Linnaeus'un seçimi rastgele değildi; bilimsel adlandırmadan yüzyıllar önce Avrupa kültürlerinde güveyi bir ölüm alameti olarak okuyan bir halk geleneğine Aydınlanma ikili adını koydu.

Ölüm başı güvesi gerçek bir türdür. Yayılışı Avrupa, Akdeniz havzası, Kuzey Afrika, Orta Doğu ve Sahra altı Afrika'ya kadar uzanır, cins içinde üç yakından ilişkili tür bulunur (A. atropos, batı Ölüm başı; A.styx, Güney ve Doğu Asya'nın daha küçük Ölüm başı; A. lachesis, Güney ve Güneydoğu Asya'nın daha büyük Ölüm başı, özel epitet üç Moirai'nin ikincisinin adını taşır). Torasik kafatası işareti, gerçek bir biyolojik desendir, lepidopter taksonomik literatürü dahil olmak üzere belgelenmiştir D. E. Pinhey'un Orta ve Southern Afrika'nın Şahin Güveleri (Longmans, 1962), yirminci yüzyılın ortalarındaki başlıca Afrika hawk güvesi referansı ve on dokuzuncu yüzyılın başlarındaki Avrupa entomoloji levhaları arasında yer alır. Güve ayrıca duyulabilir bir ciyaklama çıkarır (Lepidoptera arasında benzersiz bir akustik sinyal olup, havanın farinksten zorlanmasıyla üretilir), bu özellik Avrupa köylü geleneklerinde doğaüstü olarak folklorik ününe katkıda bulunmuştur.

Ölüm başlı hawk güvesi, yirminci yüzyıl öncesi Avrupa sanatında ve halk kültüründe bir uğursuzluk olarak görünür. Vincent van Gogh'un resmetti Ölüm Başlı Hawk Güvesi (Mayıs 1889) Saint-Rémy-de-Provence'daki Saint-Paul-de-Mausole sanatoryumunda (tuval Van Gogh Müzesi, Amsterdam'da bulunuyor), on dokuzuncu yüzyıl sonlarında türün belgelenmiş önemli Avrupa ince sanat tasvirlerinden biridir. Güvenin on sekizinci, on dokuzuncu ve yirminci yüzyıllarda resim, illüstrasyon ve halk inancında görünmesi, türün yirminci yüzyıldaki popüler kültür geçişini anlaşılır kılan kültürel ön yüklemeyi sağladı.

Akış 2: Kuzuların Sessizliği (1988'den 1991'ye) ve korku ikonografik geçişi

Ölüm başlı hawk güvesinin natüralist merak unsurundan kitlesel olarak tanınabilir bir korku ikonuna dönüşümü, tek bir özel bibliyografik ve sinematik ana dayanmaktadır. Thomas Harris'in Kuzuların Sessizliği (St. Martin's Press, 1988), Harris'in Hannibal Lecter döngüsündeki üçüncü kitaptır (takip eden Kızıl Ejderha, 1981 ve öncesindeki Hannibal, 1999 ve Hannibal Yükseliyor, 2006). Roman, seri katili Jame Gumb ("Buffalo Bill" olarak da bilinir) tanıtıyor. Kadınlardan bir "kadın elbisesi" yapmak için kadınları öldürme pratiği, dönüşümün kişisel bir sembolü olarak kurbanlarının boğazlarına Ölüm Başlı Güve pupaları yerleştirmeyi içerir.

Jonathan Demme'in film uyarlaması, Kuzuların Sessizliği (Orion Pictures, 14 Şubat 1991'de gösterime girdi), başrollerinde Jodie Foster FBI stajyeri Clarice Starling olarak, Anthony Hopkins Dr. Hannibal Lecter olarak ve Ted Levine Jame Gumb / Buffalo Bill olarak, Amerikan sinemasının en başarılı korku-gerilim geçişlerinden biri oldu. Film, 64. Akademi Ödülleri töreninde (30 Mart 1992) "Büyük Beşli" Akademi Ödülü'nü kazandı: En İyi Film, En İyi Yönetmen (Demme), En İyi Erkek Oyuncu (Hopkins), En İyi Kadın Oyuncu (Foster) ve En İyi Uyarlama Senaryo (Ted Tally), o zamana kadar tüm beş ana kategoriyi süpüren tek filmler olarak Bir Gecede Oldu (1934) ve Guguk Kuşunun Yuvası Üstünden Bir Kere Uçtu (1975) ile birlikte. Film, 19 milyon dolarlık bir bütçeyle dünya çapında 270 milyon doların üzerinde hasılat yaptı.

Filmin tanıtım posteri, Orion Pictures pazarlama departmanı tarafından 1990'ın sonlarında tasarlanmış ve 1991'in başlarında piyasaya sürülmüş, Jodie Foster'ın yüzünün üzerinde, sırtındaki kurukafa işaretinin kendisi de bir grup kadın nüden oluşan bir Ölüm Başlı Güve'nin yer aldığı (Salvador Dalí'nin 1951 tarihli fotoğrafına bir gönderme) Voluptas Mors'ta(çıplak kadın bedenlerinden oluşan bir tablonun bir kurukafa şekli oluşturduğu), yer alıyor. Poster, yirminci yüzyılın sonlarının en tanınmış korku filmi imgelerinden biridir ve güvenin filmdeki rolü Acherontia atropos bir doğabilimcinin örneğinden, seri katil gotik korkusunun kitlesel kültürel bir kısaltmasına dönüştürdü. Görüntü, müze retrospektiflerinde ( Modern Sanat Müzesi'nin film koleksiyonları ve British Film Enstitüsü'nin poster arşivi dahil) dolaşmaya devam ediyor ve korku ikonografisi üzerine film çalışmaları burslarında sıkça başvurulan bir nokta olmaya devam ediyor.

Filmin ikonografisinin bilimsel incelemesi şunları içerir: Mark Seltzer, Seri Katiller: America'in Yarasında Ölüm ve Life Culture (Routledge, 1998), Ölüm Başlı Güve motifini yirminci yüzyılın sonlarındaki seri katillere yönelik daha geniş kültürel ilgi alanına yerleştiriyor; Yvonne Tasker'ın Demme'nin filmi üzerine analizi Kuzuların Sessizliği (Bloomsbury BFI Film Classics, 2002); ve Hannibal Lecter döngüsü üzerine daha geniş film çalışmaları külliyatı. Dövme ikonografisi içinde Kuzuların Sessizliği anından itibaren, 1991'den itibaren kitlelere Ölüm Başlı Güve dövmelerini anlaşılır kılan ana popüler kültür referansını sağladı. 1991'den sonra yapılan bir Ölüm Başlı Güve dövmesi, kullanıcının niyeti olsun ya da olmasın, Demme filmi ve daha geniş Hannibal Lecter korku külliyatına katmanlı bir gönderme taşır.

3 Akışı: Victorian güvesi toplama ve merak kabini geleneği

Viktorya dönemi güve toplama geleneği, çağdaş güve dövmesinin sıklıkla başvurduğu merak dolabı-gotik kaydını sağlar. İngiliz ve daha geniş Avrupa on dokuzuncu yüzyıl doğa tarihi hareketi, özellikle yaklaşık 1820 ile 1900 yılları arasında, amatör ve profesyonel lepidopteride olağanüstü bir çiçeklenme üretti, temel olarak David Elliston Allen, Britain'daki Doğa Bilimcisi: Sosyal Bir Tarih (Allen Lane / Princeton University Press, 1976; ikinci baskı 1994), dönemin doğa tarihi kültürünün ana modern bilimsel incelemesi. Allen, güve toplamanın on dokuzuncu yüzyıl boyunca elit dolap pratiğinden kitlesel amatör takibe nasıl geçtiği sosyal bağlamı belgeliyor, ucuz iğneleme ekipmanları, öldürme kavanozları, ayarlama tahtaları ve tanımlama kılavuzlarının geliştirilmesiyle destekleniyor.

On dokuzuncu yüzyılın başlıca İngiliz güve referansları şunları içerir: John Curtis, British Entomolojisi (16 cilt, 1824-1840, elle renklendirilmiş levhalarla kendi kendine yayımlanmış), dönemin en önemli resimli lepidopter eserlerinden biri; Edward Newman, British Güvelerinin Resimli Doğa Tarihi (William Glaisher, 1869), yüzyılın ortasındaki başlıca popüler İngiliz güve el kitabı; ve William Buckler, British Kelebekleri ve Güvelerin Larvaları (Ray Society, 1886-1901, dokuz cilt), larval lepidoptera üzerine temel İngiliz eseri. Kıta geleneği, aynı dönemdeki büyük Fransız, Alman ve Hollanda entomoloji külliyatlarını içerir.

Victoria dönemi güve dolabı (güvelerin iğnelendiği, Latince ikili ad, tarih ve yer bilgisiyle etiketlendiği ve aileye göre düzenlendiği cam tepeli ahşap numune çekmecesi), çağdaş kabinet-gotik güve dövmesi estetiğinin atıfta bulunduğu ana maddi nesnedir. Dolap estetiği, kirli beyaz arka planı, hassas iğnelemeyi, on dokuzuncu yüzyıl el yazısı yazı tipindeki etiketleri ve numunelerin görsel uyumdan ziyade taksonomik ilişkiye göre düzenlenmesini içerir. Kabinet-gotik tarzda çağdaş dövme kompozisyonları, güveyi sıklıkla iğnelenmiş gibi, kanatları doğal dinlenme pozisyonundan ziyade numune sergileme pozisyonunda yayılmış halde ve bazen de vücudun altında Latince ikili ad etiketiyle tasvir eder.

Victoria dönemi geleneği aynı zamanda çağdaş güve dövmelerinin belirli türleri tasvir ettiği görsel kelime dağarcığının da ana kaynağıdır. Curtis, Newman, Buckler'ın elle renklendirilmiş levha çalışmaları, Henry Doubleday (Zoolog katkıları, 1840'lar-1870'ler) ve daha geniş kıta geleneği ikonografik gelenekleri sağladı: türler sırt görünümünde, kanatlar yayılmış halde, teşhis edici işaretler vurgulanmış, tür adı Latince ikili ad ve İngilizce yerel dilde, bazen larva ve pupa ayrı ayrı tasvir edilmiş. Kabinet-gotik kayıtta çalışan çağdaş dövme sanatçıları doğrudan bu Victoria dönemi levha çalışmalarının kelime dağarcığından yararlanır.

Victoria dönemi güve toplama kültürü aynı zamanda dönemin daha geniş gotik edebiyatı ve dekoratif sanatlarına da gömülüdür. John Keats'in "Ode to Psyche" (1820), Edgar Allan Poe'nun'un "The Sphinx" (1846, burada yakından görülen bir Ölüm Başlı Şahin Güvesi, uzak bir yamaçtaki devasa bir figürle karıştırılır, açıkça Acherontia atropos türüne atıfta bulunulur) ve daha geniş gotik-romantik gelenek, Victoria dönemi güve ikonografisinin melankolik ve ölümle ilişkili çağrışımlarını biriktirdiği edebi çerçeveyi sağladı. Poe'nun "The Sphinx" adlı eseri, Ölüm Başlı Şahin Güvesi'ni merkezi bir imge olarak kullanan on dokuzuncu yüzyıl Amerikan edebiyatının en önemli eserlerinden biridir ve hikaye Library/America'nın Poe baskısında belgelenmiştir.

Akış 4: "Ateşe çekilen" edebiyat geleneği

Güvenin ışığa tehlikeli çekiciliğiyle olan ilişkisi, binlerce yıllık insan gözlemlerinde (güvenin yapay ışık kaynaklarına biyolojik çekiciliği) belgelenmiştir ve Batı edebiyatında motifin en yaygın dolaşımdaki metaforik okumasını sağlar. Edebi gelenek katmanlıdır ve birden fazla dil geleneğini kapsar.

William Shakespeare'in, Venedik'in Merchant'ı (1596-1598 arası bestelenmiş; ilk quarto 1600), 2. Perde, 9. Sahne, en çok alıntılanan İngilizce çapalarından birini sağlar. Üç sandıktan birini seçen Prens Arragon, gümüş sandığı açar ve üzerindeki yazıyı okur, bu da şu satıra yol açar: "Böylece mum güveyi yaktı." Shakespeare tarafından yanlış seçim ve kendi kendine yok oluşun amblemi olarak kullanılan, mum alevine doğru çekilen ve onun tarafından yok edilen güve imgesi. Satır, İngilizce edebiyat eleştirisinde sabit bir referans noktası olarak dolaşmaya devam ediyor.

Daha geniş Rönesans ve erken modern amblem geleneği şunları içerir: Geoffrey Whitney, Amblem Seçimi (Leiden, 1586) ve daha geniş Avrupa amblem kitabı külliyatı (Andrea Alciato'nun 1531 tarihli Amblemata, Claude Paradin'in 1551 tarihli Heroïques'i tasarlar, ve halefleri), içinde güve-alev imgesinin aptalca çekiciliğin standart bir amblemi olarak göründüğü. Amblem kitabı geleneği, on yedinci yüzyılda güve ve alev kompozisyonunun zaten standartlaştırıldığı Avrupa çapında bir stok kelime dağarcığı sağladı.

Fars ve daha geniş İslam mistik edebiyatı paralel ve tartışmasız daha derin bir gelenek sağlar. Sufi şairler, özellikle Farid ud-Din Attar (yaklaşık 1145-1221 CE) Mantık el-Tayr (Birds Konferansı(yaklaşık 1177 CE) ve Celal ad-Din Rumi (1207-1273 CE) Mesnevi ve Divan-e Şems-i Tebrizieserlerinde, ruhun ilahi aşkta yok oluşunun bir amblemi olarak güve ve alev imgesini kullanır (fena). Okuma, trajik bir yanlış yargıdan ziyade, ruhun ilahi ile birleşmesi olarak mistik ve olumlayıcıdır: güvecin alevde yok olması ruhun ilahi ile birleşmesidir. Sufi okuması, çağdaş Fars ve daha geniş İslami edebi kültürde dolaşmaya devam ediyor.

Friedrich Schiller, Johann Wolfgang von Goethe, Lord Byron, Percy Bysshe Shelley (özellikle Life'ın Zaferi, 1822), ve daha geniş Avrupa Romantik geleneği, on sekizinci yüzyılın sonları ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında güve-ve-alev imgesini kullanmıştır. Yirminci yüzyılın ortalarına doğru yaygın kullanıma giren çağdaş İngilizce deyim "alev çeken güve gibi", bu birleşik edebi soyundan gelmektedir.

Çağdaş güve-alev dövme kompozisyonları, bu çok yüzyıllık edebi miras içinde yer almaktadır. Kompozisyon tipik olarak güveyi bir mum, açık bir alev, bir fener veya daha soyut bir ışık kaynağına doğru uçarken tasvir eder, güvecin vücudu ışığa doğru açılıdır. Okuma, kullanıcının seçtiği edebi veya sembolik çerçeve tarafından sağlanır: uyarıcı Shakespearevari öz-yıkım; mistik Sufi ruh-yok oluşu; Romantik dönem tutku-ve-kıyamet; çağdaş estetik gotik. Çalışan dövmeciler müşterilere hangi geleneğe girdiklerini sormalıdır.

Stream 5: Kuzey Amerika güve türleri (ay, cecropia, polyphemus, io, promethea)

Kuzey Amerika ipeksi güve ve esfinge güve türleri, özellikle Saturniidae (dev ipeksi güveler) familyasında, farklı bir doğa tarihi kelime dağarcığı sağlar. Başlıca akademik referans Paul M.Tuskes, James P.Tuttle, ve Michael M.Collins, North America'in Vahşi Silk Güveleri: United States ve Canada'ün Saturniidae'lerinin Doğal Tarihi (Cornell University Press, 1996), Kuzey Amerika Saturniidae üzerine yirminci yüzyılın sonlarındaki temel referans ve çağdaş türe özgü güve dövme işleri için ana belgesel çıpadır.

The Actias luna (ay güvesi, Carl Linnaeus tarafından Sistema Doğa (1758) adlandırılmıştır, en tanınmış Kuzey Amerika ipeksi güvesidir. Tür, Saskatchewan'dan Maine'e ve güneyde Florida'ya ve doğu Meksika'ya kadar doğu Kuzey Amerika'da bulunur, soluk kireç yeşili kanatları, uzun kıvrımlı arka kanat kuyrukları, her kanatta göz lekeleri ve yaklaşık 75 ila 105 mm kanat açıklığı vardır (bazı örnekler daha büyük). Yetişkinin işlevsel ağız parçaları yoktur ve yaklaşık bir hafta yaşar, sadece çiftleşmek ve üremek için vardır; günlük ritim kesinlikle geceleyin olur. Ay güvesinin soluk yeşil rengi, belirgin kuyruk şekli, büyük kanat alanı ve kısa yetişkin yaşamının birleşimi, onu en çok fotoğraflanan ve en çok dövme yapılan Kuzey Amerika güve türü yapar.

The ) Kuzey Amerika soluk yeşili ve pembe-gri doğal tarih sözlüğünü sağlar, (cecropia güvesi, robin güvesi olarak da bilinir) kanat alanına göre Kuzey Amerika'nın en büyük güvesidir, yaklaşık 130 ila 150 mm kanat açıklığına ve bazı örnekler daha büyüktür. Tür, doğu ve orta Kuzey Amerika'da bulunur, tuğla kırmızısı, kahverengi ve beyaz renklenmesi, belirgin hilal şeklinde kanat işaretleri ve kadifemsi bir gövdesi vardır. Yetişkinin de işlevsel ağız parçaları yoktur ve yaklaşık bir ila iki hafta yaşar. Cecropia dövmeleri, 2010'lar ve 2020'lerdeki neo-tradisyonal ve ince çizgi canlanmasında başlıca türe özgü çağdaş gerçekçilik konularından biri haline gelmiştir.

The Antheraea polifemus (polyphemus güvesi, Homer'in Odyssey adlı eserindeki Kiklop Polyphemus'un dramatik göz lekeleri nedeniyle adlandırılmıştır), Automeris io (io güvesi, parlak pembe-sarı alt kanatları ve belirgin göz lekeleri olan) ve Kallosamia promethea (promethea güvesi, koyu erkek ve kızıl dişi evreleri arasında cinsel dimorfizm olan) çağdaş Kuzey Amerika güve dövme kelime dağarcığı içinde ek türe özgü seçenekler sunar. Doğu esfinge güvesi türleri (Manduca sexta, tütün tırtılı esfinge güvesi; Sphecodina abbottii; daha geniş Sphingidae) daha geniş kanatlı saturniidlerden farklı, daha zarif, hızlı uçuşlu bir vücut morfolojisi sağlar.

Kuzey Amerika doğa tarihi kaydı açıktır ve kültürel olarak sorunsuzdur; çağdaş türe özgü güve dövmeleri, herhangi bir tür tasvirine uygun daha geniş natüralist okuryazarlık dışında kültürel bağlam bakımı gerektirmez. Gelenek, Viktorya dönemi lepidopteri dolap-gotik kaydından iner ancak yirminci yüzyıl Kuzey Amerika doğa tarihi uygulamalarına ve Tuskes-Tuttle-Collins belgesel külliyatına dayanmaktadır.

Stream 6: Atlas güvesi ve dev kanatlı egzotik kayıtları

The Atakus atlası (Atlas güvesi), özellikle çağdaş moda-yakın ve yüksek detaylı gerçekçilik işlerinde dev kanatlı egzotik kaydını sağlar. Tür, dünyanın en büyük güvelerinden biridir (yaklaşık 240 mm kanat açıklığına ve en büyük dişilerde 400 santimetrekareden fazla kanat alanına sahip), Güney ve Güneydoğu Asya'da (Hindistan, Sri Lanka, güney Çin, Malezya, Endonezya, Filipinler) dağılmıştır. Kanatlar, kanat uçlarında belirgin yılan başı işaretleri taşır, bazen savunma taklidi olarak yorumlanır (yılanın başına benzemesi avcıları şaşırtabilir; yorum, lepidopter davranış literatüründe tartışmalıdır).

Tür ilk olarak on sekizinci yüzyıl Linnaeus geleneğinde bilimsel olarak tanımlanmış ve cins adı Saldırı Yunanca Attakos'dan türetilmiştir; özel epitet atlas Hesiod'un Atlasadlı Yunan Titanına atıfta bulunur Teogoni (MÖ 700 civarı) göksel küreyi taşır. Linnaeus'un seçimi, on sekizinci yüzyıl Avrupa adlandırma geleneklerinin daha geniş kalıbında, Avrupalı olmayan bir türe yine klasik bir Yunan mitolojik etiketi yerleştiriyor. Atlas güvesinin dünyanın en büyük güvelerinden biri olması, onu çağdaş realizm ve ince çizgi işlerinde büyük ölçekli sırt, kol ve göğüs kompozisyonları için popüler bir konu haline getiriyor.

Atlas güvesi, Ölüm Kafası Güvesi'nin sahip olduğu gibi karşılaştırılabilir belirli bir Batı edebi geleneğine sahip değildir Kuzuların Sessizliği kesişimi ve dövme okuması, belirli bir mitolojik çerçeveden çok ölçeğine ve teşhis edici kanat ucu yılan işaretlerine dayanmaktadır. Çağdaş dövme kompozisyonları genellikle yılan başı taklidini vurgular, bazen Atlas güvesini ikili bir taklit ve kaynak kompozisyonunda gerçek yılan imgeleriyle eşleştirir.

Stream 7: Mariposa Negra (Ascalapha odorata) ve Meksika folklorik ölüm kehaneti

The Ascalapha odorata (Kara Cadı güvesi, mariposa de la muerte, miquipapalotl Nahuatl dilinde, mariposa negra) kendine özgü Yerli Meksika ve Mezoamerika folklorik bir kayıt sağlar. Tür, yaklaşık 130 ila 170 mm kanat açıklığına ve parlak mor vurgularla işaretlenmiş koyu kahverengi-gri kanatlara ve her ön kanatta belirgin bir virgül şeklinde göz lekesine sahip, güney Amerika Birleşik Devletleri, Meksika, Orta Amerika ve kuzey Güney Amerika'ya yayılmış büyük bir erebid güvesidir.

Türün folklorik okumasının temel etnografik belgelenmesi William Madsen, The Virgin'ın Çocukları: Bugün Aztec Köyünde Life (University of Texas Press, 1955), Nahuatl konuşan orta Meksika köylüleri üzerine temel yirminci yüzyıl ortası etnografik çalışması, bazı Meksika kırsal topluluklarında Kara Cadı güvesinin bir eve girmesinin ailede bir ölümü işaret ettiği folklorik inancını belgelemektedir. Okuma folkloriktir (FOLKLORİK düzey; Meksika kırsal gelenekleri içinde bile evrensel değildir ve bölgeye ve topluluğa göre değişir) ve güvenin ölüm alametiyle ilişkisi birden fazla Meksika etnografik kaynağında belgelenmiştir ancak tek tip bir inanç olarak birleştirilmemiştir.

Bitişik Mezoamerika folklorik okumaları, güvelerin ve kelebeklerin genel olarak ölenlerin ruhlarıyla ilişkilendirildiği daha geniş Kolomb öncesi ve sonrası fetih geleneğini içerir (kelebek Cep Rehberi sayfasında tartışılan daha geniş monark kelebeği Ölüler Günü geleneğine paraleldir), ancak gececil türlere değil, gündüzcil monarka uygulanır). Kara Cadı güvesinin gececil alışkanlığı, büyük boyutu ve insan yapılarına girme eğilimi, ölüm alameti folklorik okuması için zemin sağlamıştır. kelebek Cep Rehberi sayfası, ancak gececil türlere değil, gündüzcil monarka uygulanır). Kara Cadı güvesinin gececil alışkanlığı, büyük boyutu ve insan yapılarına girme eğilimi, ölüm alameti folklorik okuması için zemin sağlamıştır.

Kara Cadı dövmesi, özellikle Meksikalı veya Latin Amerikalı aile mirasına sahip ve kendi kültürel miraslarına özgü bir geleneğe dayanan taşıyıcılar için, halk geleneği referansı olarak saygılı bir çerçevede açıktır. Kara Cadı motifini ele alan Meksikalı olmayan taşıyıcılar, herhangi bir halk geleneği için uygun kültürel bağlam farkındalığı ile ikonografiye yaklaşmalıdır; tür ve İngilizce yerel adı açık doğa tarihi kelime dağarcığıdır, ancak ölüm alameti okuması belirli Meksika folklorik ağırlık taşır.

Stream 8: Carl Jung, gölge benlik ve karanlıkta dönüşüm

Yirminci yüzyıl derin psikoloji okuması, güveyi kelebeğin "gölge" karşılığı olarak Carl Gustav Jung (1875-1961) ve daha geniş Jungcu ve post-Jungcu psikolojik kelime dağarcığına dayanmaktadır. Jung'un gölge (bilinçli egonun tanımadığı veya yalnızca kısmen kabul ettiği kişilik bilinçdışı yönü) kavramı, C. G. Jung'un Toplu Eserleri (Princeton University Press / Bollingen Foundation, yirmi cilt, 1953-1979), özellikle Aion: Ruhun Fenomenolojisi Üzerine Araştırmalar (1951; İngilizce çevirisi 1959'da Toplu Eserler Cilt 9, Kısım 2) ve bireyselleşme, bilinçdışı ve arketipsel psikoloji üzerine daha geniş külliyatı boyunca geliştirilmiştir.

Jungcu çerçeve, kelebek ve güve çiftini tek bir dönüşüm sürecinin bilinçli ve bilinçdışı karşılıkları olarak okumaya olanak tanır. Kelebek gündüz, renk, bilinçli psikedir; güve gece, soluk renk paleti, bilinçdışı gölgedir. Kozadaki metamorfoz (kelebek) ışıkta gerçekleşir; koza içindeki metamorfoz (güve, kozanın genellikle gömülü, gizlenmiş veya kamufle edilmiş bir yapı olduğu yer) karanlıkta gerçekleşir. Jungcu okuma, güve ikonografisini Jungcu düşüncedeki gölge arketipini oluşturan diğer karanlık-dişil, ay ve gececil sembollerin yanına yerleştirir.

Lepidoptera sembolizmi üzerine post-Jungcu ve analitik psikolojik literatür temel olarak Edward F. Edinger'un Ego ve Arketip: Bireyselleşme ve Psikenin Dini İşlevi (Penguin / Putnam, 1972) adlı eserinde ele alınır; bu eser, Yunan ruh (hem "kelebek" hem de "ruh" anlamına gelen kelime)yi daha geniş Jungcu bireyselleşme çerçevesinde ele alır. Edinger'in incelemesi, ruh-olarak-Lepidoptera okuması için temel Jungcu-psikolojik referanstır ve çağdaş güve-olarak-gölge dövme işinin bulunduğu derinlik psikolojik çerçevesini sağlar.

Çağdaş büyücü-gotik ve derinlik psikolojik güve dövme kaydı, açık bir referans olmaksızın bu Jungcu mirastan yararlanır. Güvenin "gölgedeki ruh" veya "karanlıkta metamorfoz geçiren psike" olarak okunması, daha geniş popüler ve çağdaş okült kelime dağarcığına girmiş Jungcu etkili bir okumadır ve bu kayıtta güveyi ele alan taşıyıcılar genellikle gölge çalışması, derinlik psikolojik öz-yüzleşme ve daha geniş Jungcu bireyselleşme dilini kullanırlar.

Stream 9: Modern gotik ve cadı estetiği (2010'lar ve 2020'ler)

Çağdaş 2010'lar ve 2020'ler büyücü-gotik estetik rönesansı, güveyi modern karanlık-imge dövme işlerinin imzalı konularından biri olarak pekiştirdi. Estetik hareket birden fazla kaynaktan beslenir: daha geniş 1990'lar ve 2000'ler gotik ve karanlık estetik alt kültürleri; 2008 sonrası finansal krizin melankoli ve ezoterizme doğru kültürel dönüşü; 2010'larda Instagram, Tumblr ve Pinterest'te büyü estetiği, bitki büyücülüğü ve "köy evi gotik" görsel kelime dağarcığının sosyal medya dolaşımı; okült, tarot, astroloji ve halk büyüsü pratiğindeki daha geniş çağdaş rönesans; ve 2010'ların özel neo-geleneksel dövme canlanması.

Çağdaş büyücü-gotik güve genellikle belirli eşlik eden motiflerle eşleştirilir: hilal ve daha geniş ay döngüsü; kesik eller (genellikle güveyi tutan veya avuçta duran güve ile açık); kuru kafalar ve iskelet imgeleri; çiçekler, özellikle gece gölgesi, foxglove, datura ve diğer zehirli veya psikoaktif bitkiler; mumlar ve açık alevler (çağdaş kayıtta güve ve alev kompozisyonu); anahtarlar, makaslar, bıçaklar ve diğer ev-gizemli nesneler; tarot kartı çerçeveleri, özellikle Ölüm (XIII), Ay (XVIII) ve Baş Rahibe (II); pentagramlar ve diğer ezoterik geometrik semboller; ouija tahtası planşetleri ve ruhçu dönemi ekipmanları; ve daha geniş Viktorya dönemi kabine-i-merak malzemeleri.

Estetik, 2010'lar neo-geleneksel dövme canlanmasından türemiştir ve onunla örtüşür; bu canlanmada güve, yılan, panter, hançer ve gül ile birlikte imzalı konulardan biridir. Çağdaş büyücü-gotik güve dövmesi, belirli eşlik eden unsurlara (Meksika Mariposa Negra ölüm alameti okuması; Yunan Atropos kader tanrıçası referansı; Yerli Mezoamerika ölü ruhu okuması) uygun kültürel bağlam özeni ile açık ticari Batı motif kelime dağarcığıdır.

Stream 10: Sailor Jerry ve Amerikan geleneksel güvesi (kelebekten daha az yaygın, ama mevcut)

Amerikan geleneksel güvesi, belgelenmiş Bowery ve Hotel Street flaş arşivlerinde kelebekten daha az kanoniktir, ancak dönem boyunca mevcuttur. Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973), Hotel Street, Honolulu dükkanında daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığının yanı sıra ara sıra güve flaşı üretti, Don Ed Hardy (yay.), Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), Collins flaş arşivinin temel yayınlanmış baskısı. Güve, Hotel Street dönemi flaşında yer alır, ancak Collins'in çapaları, kırlangıçları, hula kızları, hançerleri ve güllerinden önemli ölçüde daha az belirgindir.

Charlie Wagner (d. Wiegner, 1875-1953), yaklaşık 1904'ten 1953'teki ölümüne kadar Chatham Square dükkanını işletti, Samuel O'Reilly (elektrikli dövme makinesinin patent sahibi, ABD Patenti 464.801, 8 Aralık 1891) ile olan ilişkisi aracılığıyla Bowery geleneğini devraldı. Wagner'in Chatham Square flaşı, daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığının yanı sıra ara sıra güve tasarımları içerir; temel Bowery dönemi güve kompozisyonları, Paul Rogers Tattoo Research Center Winston-Salem, North Carolina'daki Tattoo Archive'daki koleksiyonlarda, daha geniş Wagner-Coleman-Rogers-Grimm kanonuyla birlikte belgelenmiştir.

Cap Coleman (15 Ekim 1884 - 20 Ekim 1973), Norfolk, Virginia dükkanını yaklaşık 1918'de kurdu ve daha geniş Amerikan geleneksel kanonu içinde güve flaşı üretti. Coleman flaşı, 1936'da Mariners' Museum tarafından Newport News, Virginia'da satın alındı (Amerikan dövme flaşının belgelenmiş en erken kurumsal satın alımı). Paul Rogers (Franklin Paul Rogers), 1945 ile 1950 yılları arasında Norfolk'ta Coleman'ın yanında eğitim gördü, Norfolk kelime dağarcığını ileriye taşıdı ve Spaulding and Rogers dövme malzemelerini kurdu. Bert Grimm (d. Edward Cecil Reardon, 1900-1985), 1928'de St. Louis'deki 716 N. Broadway amiral gemisini kurdu ve daha sonra Long Beach Pike'ı (22 S. Chestnut Place, 1952 veya 1954'te satın alındı, 1969'da Bob Shaw'a satıldı) demirledi, Spaulding and Rogers gibi dönem tedarik ağları aracılığıyla ulusal olarak dolaşan güve flaşı üretti.

Güveyi de içeren daha geniş Amerikan geleneksel kanonu üzerine temel referans, Don Ed Hardy'un Hayallerini Giy: Hayatım Dövme (Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013) adlı eseridir; bu eser, Hotel Street Sailor Jerry bağlamı ve daha geniş Amerikan geleneksel ikonografik kelime dağarcığı üzerine dönem belgesel materyallerini içerir. Amerikan geleneksel güvesi açık ticari kelime dağarcığıdır, teknik olarak soyun belirleyici özelliği olan daha kalın dış çizgiler ve sınırlı renk paleti estetiğiyle süreklidir.

Stream 11: Neo-geleneksel güve rönesansı (2010'lar ve 2020'ler)

Neo-geleneksel güve, yirminci yüzyıl sonu ve yirmi birinci yüzyıl başı canlanmasını 2010'lar ve 2020'ler neo-geleneksel hareketi içinde en önemli şekilde yaşadı. Neo-geleneksel, Amerikan gelenekselinin kalın dış çizgilerini korur ancak renk paletini dramatik bir şekilde genişletir (Amerikan gelenekselinin dört veya beş renk kullandığı yerde genellikle on veya on iki renk), önemli ölçüde daha fazla boyutsal gölgeleme ekler ve daha açıklayıcı bir kompozisyon yaklaşımı benimser. Güve, kelebek, yılan, panter ve hançer ile birlikte çağdaş neo-geleneksel hareketin imzalı konularından biridir.

2010'lar ve 2020'ler neo-geleneksel güvesi genellikle birden fazla kültürel akışı birleştiren kompozisyonlarda görünür: açık Kuzuların Sessizliği ikonografik referanslı Ölüm Kafası Güvesi; büyücü-gotik kompozisyonun fotogenik yeşil-pembe çapası olarak ay güvesi; büyük ölçekli sırt parçası konusu olarak cecropia veya Atlas güvesi; güve ve alev edebi kompozisyonu; güve ve ay ezoterik kompozisyonu; güve ve kuru kafa memento mori; güve ve eller büyücü-gotik kompozisyonu; güve ve güller neo-geleneksel geçişi. Neo-geleneksel güve, kalın dış çizgi, doygun renk paleti, boyutsal gölgeleme ve genellikle bağımsız sunum yerine daha geniş bir kompozisyona entegrasyon ile işlenir.

Neo-geleneksel güvenin 2010'lar ve 2020'lerdeki önemi, daha geniş karanlık estetik, büyücü ve okült etkili dövme işlerinin yükselişiyle paralellik gösterir ve güvenin çağdaş sipariş verilerindeki pazar konumu bu deseni yansıtır. Neo-geleneksel güve, özellikle daha geniş büyücü-gotik estetiğe dayanan kadınsı ve cinsiyet-uyumsuz müşteriler arasında en çok talep edilen çağdaş böcek konularından biridir.

Akış 12: Çağdaş realizm ve blackwork

İki çağdaş mod, 2000'lerden bu yana güve motifini şekillendirdi. Fotogerçekçi güve işi belirli türlerin fotoğrafları gibi görünen güveler üretmek için modern yüksek hızlı döner makineler ve ultra ince pigmentler kullanır. Türler, kanat pulu detayı, anten yapısı (erkek güvelerin genellikle tüylü antenleri özellikle belirgindir), torasik işaretler ve türe özgü renk deseni dahil olmak üzere anatomik doğrulukla işlenir. Realizmdeki Ölüm Kafası Güvesi özellikle yaygındır, torasik kafatası işareti ayrıntılı olarak işlenmiştir. Realizmdeki ay güvesi 2010'lar ve 2020'lerin imza konusudur. Cecropia, polyphemus, io, promethea ve Atlas güvesi realizm kompozisyonları çağdaş ticari pazarda belgelenmiştir.

Çağdaş blackwork güve işi güveyi ters yönde azaltır: yüksek kontrastlı geometrik formlar, nokta işi gölgeleme, mandala entegreli kompozisyonlar veya saf çizgi illüstrasyonu. Blackwork güvesi genellikle türün teşhis edici silüetini (ay güvesinin kuyruk uzantıları, Atlas güvesinin yılan başı kanat uçları, Ölüm Kafası güvesinin torasik kafatası işareti) vurgular ve onu temsili bir görüntüden çok soyutlanmış bir grafik amblem olarak işler. Blackwork güveleri genellikle kutsal geometri, mandala işi veya çağdaş ince çizgi botanik unsurları içeren daha geniş kompozisyonlara entegre edilir.

Her iki mod da, yüzey işlemi ona benzemese bile Amerikan geleneksel ve neo-geleneksel güve kelime dağarcığından türemiştir ve her iki mod da, büyücü-gotik ve neo-geleneksel estetiğin daha geniş yükselişiyle birlikte 2010'lar ve 2020'ler sipariş verilerinde hızla büyümüştür.

Güve ve kelebek: temel bir ayrım

Çünkü kelebek Cep Rehberi sayfası güvenin temel eşlik eden girişidir, iki motifin farklı ikonografik ağırlıklarının açık bir şekilde açıklanması, bir müşterinin neden birini diğerine tercih edebileceğini ve her birinin diğerinde bulunmayan ne taşıdığını netleştirmeye yardımcı olur.

Biyolojik ve taksonomik ayrım. Kelebekler ve güveler, Lepidoptera takımının böcekleridir ("pul kanatlı" böcekler), dünya çapında yaklaşık 180.000 adlandırılmış türe sahiptir. Kelebekler ve güveler arasındaki geleneksel ayrım, kesinlikle taksonomik olmaktan çok kültüreldir; kelebekler (Hesperiidae'deki skipperlar dahil Papilionoidea üst familyası) Lepidoptera içinde bir dal oluştururken, güveler birden fazla aile boyunca takımın geri kalanını oluşturur. Genel farklılıklar şunları içerir: kelebekler tipik olarak gündüzcü, güveler tipik olarak gececil (her iki yönde de önemli istisnalar vardır); kelebek antenleri tipik olarak uçta topuzlu, güve antenleri genellikle tüylü veya iplik gibidir; kelebekler tipik olarak kanatlarını dikey olarak katlayarak dinlenir, güveler tipik olarak kanatlarını düz yayarak veya vücutlarının üzerine çatı gibi kapatarak dinlenir. Biyolojik ayrımlar mutlak değildir, ancak kültürel ayrımlar ikonografik amaçlar için yeterince onları takip eder.

Yunan mitolojik ayrımı. Her iki Lepidoptera da Yunan kelimesi ruh (ψυχή)den ağırlık taşır, bu kelime hem "kelebek" hem de "ruh" (ve uzantı olarak ve bazı yapılandırmalarda "güve" anlamına gelir). Kelebek, gündüz psike ve ruh okumasını miras alır, Psyche ve Eros Apuleius'un miti Metamorfozlar (yaklaşık M.S. 160) ve Kelebek kanatlı Psyche tasvirinin daha geniş Helenistik ve Roma klasik kabartma geleneği. Güve, Linnaeus adlandırma geleneği aracılığıyla farklı ve eşit derecede Yunan mitolojik ağırlığına sahiptir. Acherontia atropos 1758'de: tür adı atropos kader tanrıçaları Moirai'yi anımsatır, Atropos ölümcül ipliği kesen olarak Hesiod'un Teogoni (yaklaşık M.Ö. 700) eserinde belgelenmiştir. Kelebek ruhtur; güve kaderdir. İkisi de Yunanlıdır; farklı mitolojik kayıtları anımsatırlar.

Hristiyan ortaçağ ayrımı. Kelebek, tırtıl-koza-kelebek döngüsünün Mesih'in ölüm-mezarlık-diriliş dizisine eşlendiği Hristiyan ortaçağ diriliş okumasını miras alır (ortaçağ hayvanat kitaplarında ve Kuzey Avrupa adanmışlık amblem koleksiyonlarında belgelenmiştir). Güve, karşılaştırılabilir bir Hristiyan adanmışlık okuması miras almaz; yapay ışığa çekilen gece güvesi ve ölüm işaretli Ölüm Kafatası güvesi, Hristiyan diriliş çerçevesine kolayca uymaz ve ortaçağ ve erken modern güve ikonografisi genellikle bunun yerine uyarıcı (kelebek-ve-alev yanlış seçim amblemi olarak) veya uğursuz (ölüm kafatası ölüm hatırlatıcısı olarak) olarak okunur.

Japon irezumi ayrımı. Kelebek (蝶, Cho) tanımlanmış klasik bir irezumi kaydına sahiptir, Donald Richie ve Ian Buruma'un The Japanese Tattoo (Weatherhill, 1980) ve daha geniş Edo dönemi ahşap baskı koleksiyonunda belgelenmiştir, Kocho no Mai (Kelebek Dansı) geleneği ve mevsimsel motif sistemi içinde şakayıklar, krizantemler ve kiraz çiçekleriyle daha geniş eşleştirme. Güve (蛾, ga) karşılaştırılabilir kanonik bir irezumi kaydı taşımaz; klasik Japon dövme geleneği, güveyi kelebeğin yerleştirildiği gibi mevsimsel motif sistemine yerleştirmez. Çağdaş Japon tarzı güve kompozisyonları mevcuttur ancak bunlar, kanonik klasik kompozisyonlardan ziyade daha geniş irezumi kelime dağarcığından yapılan çıkarımlardır.

Meksika folklorik ayrımı. Kelebek, monarkı (Danaus pleksipus) Ölüm Günü okumasını taşır; göç eden türlerin ekim sonu-kasım başı orta Meksika'ya gelişi, Día de los Muertos (1-2 Kasım) ile aynı zamana denk gelir ve Purépecha ile daha geniş Meksika yerli geleneğinde geri dönen ataların ruhları olarak okunur. Güve, Mariposa Negra (Kara Cadı güvesi, Ascalapha odorata) William Madsen'in 1955'teki etnografik çalışmasında belgelenen, türün bir evde görünmesinin ailede bir ölümü işaret ettiği şeklinde farklı ve karşıt bir okuma taşır. Kelebek geri dönen atadır; güve ölüm habercisidir. İkisi de Lepidoptera'dır; ikisi de Meksika folkloriktir; okumalar terstir.

Popüler kültür ayrımı. Kelebeğin ana popüler kültür referansı, zihinsel sağlık farkındalığı, iyileşme, trans gururu ve kişisel dönüşüm görsel kelime dağarcığının geniş ve dağınık çağdaş kaydıdır. Güvenin ana popüler kültür referansı oldukça spesifiktir: Thomas Harris'in 1988 tarihli romanı ve Jonathan Demme'nin 1991 tarihli filmi Kuzuların SessizliğiBuffalo Bill'in kurbanlarının boğazlarında görünen Ölüm Kafatası güvesi pupaları, yirminci yüzyıl sonlarının sinemasındaki en tanınmış korku ikonografik anını sağlayarak ve Ölüm Kafatası türünü kitlesel kültürel bir referans olarak pekiştirerek.

Estetik kayıt ayrımı. Kelebeğin çağdaş kaydı parlak renk, dönüşüm-onaylayıcı, ruh-ve-yeniden doğuş eğilimindedir, genellikle küçük ölçekli bilek ve omuz yerleşimi, genellikle kadın sunan müşteri demografisi. Güvenin çağdaş kaydı soluk renk paleti ve koyu estetik, gotik-cadı, derin-psikolojik gölge çalışması eğilimindedir, genellikle daha büyük ölçekli göğüs, sırt, göğüs kemiği veya uyluk yerleşimi, genellikle cinsiyet-uyumsuz ve derin-psikolojik giyen demografisi. Pazar konumları mutlak değildir (renkli ay güveleri ve büyük sırt parçası kelebekleri de mevcuttur), ancak demografik ve estetik desenler çağdaş komisyon verilerinde belgelenmiştir.

İki motif değiştirilemez değildir. "Kanatlı bir böcek" isteyen bir müşteri, seçim kelebeğe veya güveye doğru çözülüp çözülmediğine bağlı olarak farklı ikonografik işler yapmaktadır ve çalışan bir dövmeci, herhangi bir iğne deriye değmeden önce bu ayrımı konuşabilmelidir.

Amerikan gelenekselindeki güve

Amerikan geleneksel güvesi, belgelenmiş Bowery ve Hotel Street dönemi flaşları arasında kelebek kadar kanonik olmasa da, tür Wagner-Coleman-Rogers-Grimm-Sailor Jerry soyunda yer alır. Teknik özellikler, daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığına paraleldir: kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu palet (tipik olarak dış çizgi için siyah, kanat işaretleri için kahverengi, okur ve ara sıra soluk kırmızı veya yeşil ile), doğal çatı tenteli dinlenme pozisyonu yerine hanedan yayılmış duruşta tasvir edilen kanatlar ve önkol, pazı, omuz veya göğüs yerleşimi için optimize edilmiş standart oranlar.

Belgelenmiş ana Amerikan geleneksel güve kompozisyonları arasında yayılmış kanatlı bağımsız güve (dorsal görünüm); güve-ve-mum kompozisyonu (yukarıda tartışılan daha geniş Avrupa edebi güve-ve-alev geleneğinden inen güve açık bir aleve doğru uçarken gösterilir); güve-ve-kurukafa ölüm hatırlatıcısı kompozisyonu (Ölüm Kafatası türünü veya jenerik bir güveyi bir kafatasıyla eşleştirir); güve-ve-banner kompozisyonu (daha geniş Amerikan geleneksel banner formatına paralel olarak güve gövdesinin altında veya üzerinde bir isim bandı çalışır); ve daha geniş çiçekli-ve-hayvanat kaydı içinde ara sıra güve-ve-gül eşleştirmeleri bulunur.

Amerikan geleneksel güvesi, diğer Amerikan geleneksel motiflerini ayıran aynı teknik tepkilerde çağdaş gerçekçilik ve neo-traditionel yaklaşımlardan ayrılır: kasıtlı renk düzlüğü, dış çizgi kalınlığı, ölçeklenmiş okunabilirlik, yıllarca güneş ve hava koşullarına karşı dayanıklılık. 1948'de bir denizcinin önkoluna uygulanan Amerikan geleneksel güvesi, 2026'da aynı görünecektir çünkü tasarım en başından itibaren bu dayanıklılık için optimize edilmiştir; bu, anatomik sadakati genellikle uzun vadeli mürekkep yaşlanma özelliklerinden ödün veren çağdaş gerçekçilik güvesinin aksine.

Neo-traditioneldeki güve

Neo-traditionel güve, çağdaş müşterilerin güve flaşı okuyacaklarının tanıdığı versiyondur. Neo-traditionel, 1990'ların sonları ve 2000'lerde adlandırılmış bir stil olarak ortaya çıktı ve güve, 2010'lar ve 2020'lerde kelebek, yılan, panter, hançer ve gül ile birlikte imza konularından biri haline geldi. Teknik imza, Amerikan gelenekselinin kalın dış çizgisini renk paletinin dramatik genişlemesi, güve gövdesi ve kanatlarındaki dramatik boyutsal gölgeleme, daha açıklayıcı kompozisyonel yaklaşım ve daha geniş bir dizi gerçekçi olmayan renk kombinasyonu (genellikle soluk ama doygun, derin morlar, teal, macentalar ve puslu pembe tonları ile daha doğal kahverengi ve okur tonları) ile korumaktır.

2010'lar ve 2020'ler neo-traditionel güvesi genellikle adlandırılmış-banner ithafı, eşleştirilmiş-çiçek düzenlemeleri veya eşlik eden daha küçük dekoratif öğeler (küçük yıldızlar, nokta işi aksanlar, hilal ay, ay evreleri, kesik eller, kafatasları, tarot kartı çerçeveleri, mumlar, hançerler) içeren kompozisyonlarda görünür. Kompozisyon, Amerikan geleneksel düz renkli öncülünden daha açıklayıcıdır ve tasarım tipik olarak jenerik bir flaş sayfasından ziyade belirli bir siparişli yerleşim için oluşturulur.

Neo-traditionel Ölüm Kafatası güvesi, dönemin imza kompozisyonlarından biridir, genellikle göğüs kafatası işaretinin doygun renkte vurgulandığı, çiçek veya tarot öğeleriyle eşleştirildiği ve genellikle uyluk, göğüs, göğüs kemiği veya üst sırt yerleşimi için yeterince büyük olduğu görülür. Neo-traditionel ay güvesi ve cecropia güvesi genellikle hilal ayları, botanik öğeler (datura, foxglove, gece gölgesi, lavanta) ve kafatasları veya ellerle daha geniş cadı-gotik kayıtta eşleştirilir. Neo-traditionel güve, 2010'lar ve 2020'ler komisyon verilerinde en çok talep edilen çağdaş böcek konularından biridir.

Çağdaş gerçekçilikteki güve

Çağdaş gerçekçilik güve işi, fotoğrafik sadakatle işlenmiş güveler üretmek için modern yüksek hızlı döner makineler ve ultra ince pigmentler kullanır. Çağdaş gerçekçilik komisyon verilerindeki ana türler şunlardır:

Acherontia atropos (Ölüm Kafası Güvesi) torasik kafatası işaretinin vurgulandığı, genellikle açık Kuzuların Sessizliği ikonografik referans (Salvador Dalí Voluptas Mors'ta çıplak kafatası kompozisyonu, Jodie Foster portresi, Orion Pictures poster tipografisi) veya daha geniş gotik dolap öğeleriyle.
Actias luna (ay güvesi) soluk yeşil kanat rengi, göz lekeleri ve uzun kıvrımlı arka kanat kuyruklarıyla işlenmiş, genellikle hilal ayları, botanik öğeler ve ay mandalaları ile eşleştirilir.
) Kuzey Amerika soluk yeşili ve pembe-gri doğal tarih sözlüğünü sağlar, (cecropia güvesi) tuğla kırmızısı, kahverengi ve beyaz kanat desenleriyle, belirgin hilal şeklinde kanat işaretleriyle ve kadifemsi gövdesiyle işlenmiş.
Atakus atlası (Atlas güvesi) büyük ölçekte, teşhis edici kanat ucu yılan başı işaretleriyle, genellikle sırt, göğüs veya tam kol dövmesi olarak işlenmiş.
Antheraea polifemus (polifemus güvesi) dramatik göz lekeleri ve ten rengi-kahverengi kanat desenleriyle işlenmiş.
Automeris io (io güvesi) parlak pembe-sarı arka kanat göz lekeleriyle işlenmiş.
Ascalapha odorata (Kara Cadı güvesi, Mariposa Negra) koyu gri-kahverengi desenleri ve yanardöner mor vurgularıyla işlenmiş, genellikle saygılı bir çerçevede Meksika folklorik öğeleriyle eşleştirilir.

Gerçekçi güve, Amerikan gelenekselindeki soyut dönüşüm motifini sembolize etmek yerine lepidopteran anatomisini belgeler. Teknik sadakat önemlidir; gerçekçi güve, fotoğrafa sadık bir şekilde işlenmiş türdür. Gerçekçi güve genellikle botanik olarak doğru bitki işlemesiyle (cadı-gotik kayıt için tilki otu, zehirli bitki kaydı için datura ve baldıran otu, bitkisel-cadı kaydı için lavanta ve adaçayı, daha geniş Lepidopteran-konak-bitki kaydı için sütleğen) eşleştirilir.

Çağdaş siyah işçilikte güve

Çağdaş siyah işçilik güve işleri, güveyi renk temsili yerine grafik ambleme indirger. Siyah işçilik güve, kanat yüzeyinde geometrik tessellation, gölgelendirme için nokta işçiliği, güveyi Yaşam Çiçeği veya Metatron Küpü desenleriyle bütünleştiren kutsal geometri kaplamaları veya kanadın silüetine gönderme yapan ancak yüzeyini işlemeye çalışmayan saf çizgi illüstrasyonu kullanabilir. Siyah işçilik güve bir soyutlamadır; teknik imza, doğalcılığa sadık bir doğruluktan ziyade yüksek kontrast ve grafik netliktir.

Belirli siyah işçilik güve gelenekleri arasında güve-içinde-mandal kompozisyonu (güvenin radyal bir geometrik desende merkezlenmesi), güve-ve-ay siyah işçilik kompozisyonu (güvenin katı siyah veya ince nokta işçiliğiyle işlenmiş bir hilal veya dolunay ile eşleştirilmesi), güve-olarak-silüet kompozisyonu (güvenin teşhis edici işaretler için ayrıntılı siyah üzerine beyaz ters çizgi işçiliğiyle katı siyah olarak işlenmesi) ve güve-ve-kafatası siyah işçilik memento mori (tamamen siyah olarak, kafatasının yapısal özellikleri için yüksek kontrastlı beyaz negatif alanla işlenmiş) bulunur.

Siyah işçilik güve, siyah işçilik yılanları, siyah işçilik eller, siyah işçilik tarot çerçeveleri ve siyah işçilik botanik kompozisyonlarının yanı sıra 2010'lar ve 2020'lerin siyah işçilik Rönesansı'nın imza çağdaş konularından biri haline gelmiştir. Estetik, daha geniş çağdaş cadı-gotik kayıttan türemiş ve onunla örtüşmektedir ancak renk reddi ve grafik soyutlama vurgusuyla kendini ayırır.

İnce çizgi işçiliğinde güve

Çağdaş ince çizgi güve işleri, Chicano tek iğneli siyah-gri geleneğinden türemiştir ve Good Time Charlie'un Tattoolve East Los Angeles'ta (1975'te kuruldu) Charlie Cartwright ve Jack Rudytarafından, güveyi ince tek iğneli çizgi işçiliği ve gradyan gri gölgelendirme ile küçük ölçekte işler. İnce çizgi güve genellikle küçük ölçekli bir ön kol, bilek, göğüs, kulak arkası veya boyun arkası parçasıdır, tür renk olmadan ayrıntılı çizgi işçiliğiyle işlenir. İnce çizgi güve, özellikle Instagram'da dolaşan ve 2010'lar ve 2020'lerin moda ile ilgili dövme işlerinde daha geniş çağdaş ticari üretime geçmiştir.

Belirli ince çizgi güve gelenekleri arasında torasik kafatası ince çizgiyle işlenmiş küçük ölçekli Ölüm Kafası güvesi; teşhis edici kuyruk uzantıları vurgulanmış ay güvesi; güve-ve-ay-fazı kompozisyonu (güvenin ince çizgi ölçeğinde küçük bir hilal veya dolunay ile eşleştirilmesi); ve minyatür ölçekte parmak üzerinde veya kulak arkasında güve yerleşimi bulunur. İnce çizgi güve, 2010'lar ve 2020'lerin komisyon verilerinde en çok talep edilen çağdaş küçük böcek konularından biridir.

Güve eşleştirmeleri ve anlamları

Güve hem tek başına motif olarak hem de çok öğeli kompozisyonların parçası olarak görünür. Her yaygın eşleştirme kendi okumalarını taşır.

Güve + ay: Kanonik çağdaş cadı-gotik eşleştirme. Güve gece dönüşümünü işaret eder; ay, ay döngüsünü, dişil ve ezoterik sembolizmi ve daha geniş cadı estetiğini işaret eder. Hilal ay en yaygın ay formudur; dolunay, büyüyen ve azalan şişkin ve tam ay döngüsü kompozisyonları da görünür. Kompozisyon, aktif üretimdeki en yaygın çağdaş güve dövmelerinden biridir ve birçok çağdaş izleyici için modern güve dövmesinin varsayılan zihinsel görüntüsü olmaya devam etmektedir. Ayın ikonografik ağırlığı için daha geniş ezoterik ve ay geleneğine bakın.

Güve + kafatası: Amerikan geleneksel ve neo-tradisyonel memento mori kompozisyonu. Kafatası ölümlülüğü işaret eder; güve gece dönüşümünün ajanını ve özellikle Ölüm Kafası türünde, Linnaean binomial'den kaderi kesen Atropos okumasını işaret eder. Kompozisyon, kafatası Cep Rehberi sayfasındatartışılan daha geniş Amerikan geleneksel kafatası ve eşleştirmeleri kelime dağarcığına dayanmaktadır. Genellikle güve kafatasının üzerinde dururken, göz yuvalarına doğru inerken veya Ölüm Kafası güvesinin torasik kafatası işaretinin altındaki daha büyük kafatasıyla aynı hizada olduğu şekilde işlenir.

Güve + alev veya mum: Edebi "alev çekimi" kompozisyonu. Güve, açık bir aleve, muma, fener veya daha soyut bir ışık kaynağına doğru uçarken işlenir. Kompozisyon, Shakespeare'in Venedik'in Merchant'ı (Perde 2, Sahne 9) mirasından, daha geniş Rönesans amblem-kitap geleneğinden ve Attar ve Rumi'nin Fars-İslam tasavvuf edebiyatından türemiştir. Okuma, kullanıcının seçtiği edebi çerçeve tarafından sağlanır: uyarıcı kendini yok etme; ilahi aşkta mistik ruh-yok oluş; Romantik tutku-ve-kıyamet; çağdaş estetik gotik. Çalışan dövmeciler, müşterinin hangi geleneğe girdiğini sormalıdır.

Güve + güller: Neo-tradisyonel ve çağdaş geçiş. Gül aşkı, güzelliği veya adı anılan bir sevgiliyi işaret eder; güve karanlık karşıtlığı, gotik memento mori veya gece güzelliğini işaret eder. Eşleştirme, özellikle neo-tradisyonel Ölüm Kafası kompozisyonlarında yaygındır, burada güve'nin torasik kafatası işareti, vanitas kaydında gülün doygun kırmızı yapraklarına karşı ayarlanır. Eşleştirmenin gül tarafının geçmişi için gül Cep Rehberi sayfasına bakın.

Güve + eller: Çağdaş cadı-gotik kompozisyon. El açık olarak işlenir ve güve avuç içine konur veya güveyi tutan veya destekleyen kesik bir el olarak işlenir. Kompozisyon, 2010'larda pekişen daha geniş çağdaş cadı estetiğinden türemiştir ve özellikle kesik el-ve-güve eşleştirmesi halk büyüsü, el falı ve "cadının eli" kaydı taşır.

Güve + tarot kartı çerçevesi: Çağdaş ezoterik kompozisyon. Güve, genellikle belirli kartlarla eşleştirilen bir tarot kartı çerçevesinde işlenir: Ölüm (XIII, dönüşüm ve sonlanmanın büyük arkana kartı); Ay (XVIII, gece gizemi, rüyalar ve sezginin büyük arkana kartı); Yüksek Rahibe (II, ezoterik bilgelik ve sezgisel bilginin büyük arkana kartı); veya Yıldız (XVII, karanlıkta umut ve yenilenmenin büyük arkana kartı). Kompozisyon, daha geniş çağdaş tarot canlanmasından ve 2010'lar ve 2020'lerin okült-estetik kaydından türemiştir.

Güve + gece gölgesi, foxglove, datura veya diğer zehirli bitkiler: Çağdaş cadı-gotik kompozisyon. Zehirli veya psikoaktif bitki, daha geniş bitkisel-cadı ve halk büyüsü kaydını işaret eder; güve ile eşleştirildiğinde, kompozisyon karanlık bitkiciliği, "cadının bahçesi"ni ve daha geniş Viktorya dönemi zehirleme-ve-farmakoloji estetiğini işaret eder. Eşleştirme özellikle ince çizgi ve neo-geleneksel işlerde yaygındır ve en çok talep edilen çağdaş botanik-ve-böcek kompozisyonlarından biri olmaya devam etmektedir.

Güve + makas veya bıçak: Atropos ve kader kompozisyonu. Makas veya bıçak, ipliğin kesilmesini işaret eder, Yunan Moirai mitolojik çerçevesinden yararlanır; burada Atropos ölümlü yaşamın ipliğini keser. Kompozisyon, özellikle Ölüm başlı atmaca güvesi (özgül epiteti atropos Moirai'yi doğrudan çağrıştırır) ile rezonans halindedir ve kader-ve-ölümlülük meditasyonu olarak okunur.

Güve + anahtar: Çağdaş sembolik kompozisyon. Anahtar sırları, erişimi veya gizli bilginin kilidini açmayı işaret eder; güve ruhu, psişeyi veya gece eşiğini işaret eder. Eşleştirme "sırların bekçisi" veya "ruh anahtarı" kompozisyonu olarak okunur ve çağdaş edebi, okült ve neo-geleneksel işlerde görülür.

Güve + isim şeridi: Anma veya adama kompozisyonu. Adı geçen kişi, güve'nin dönüşüm kaydı aracılığıyla onurlandırılır, genellikle ölen sevilen biri için bir anma olarak. Kompozisyon, gül-ve-şerit ve kelebek-ve-şerit formatlarını üreten daha geniş Wagner dönemi Chatham Meydanı şerit geleneğinden türemiştir ve çağdaş sipariş verilerinde kanonik anma kompozisyonlarından biri olmaya devam etmektedir.

Güve + kelebek (eşleştirilmiş): Gündüz-ve-gece kompozisyonu. Kelebek, gündüz psişe-ve-ruhu, gündüz dönüşümü işaret eder; güve gece karşılığını, gölgede dönüşümü işaret eder. Eşleştirme bilinçli-ve-bilinçsiz veya Jungcu persona-ve-gölge kompozisyonu olarak okunur ve çağdaş derin-psikolojik ve cadı-gotik işlerde görülür. Eşleştirmenin tarihinin kelebek tarafı için kelebek Cep Rehberi sayfası bakınız.

Güve + gezegenler veya gök cisimleri: Çağdaş ezoterik kompozisyon. Güve, güneş, ay, gezegenler, yıldızlar veya zodyak takımyıldızlarıyla eşleştirilir, genellikle 2010'lar ve 2020'lerde pekişen astroloji-ve-okült kaydının daha geniş bağlamında.

Bir müşteri bu listede olmayan bir eşleştirme hakkında sorduğunda, kural herhangi bir bileşik motif için aynıdır: her öğe kendi anlamını getirir ve birleşik okuma aralarındaki konuşmadır. Çalışan bir dövmeci, iğne deriye değmeden önce bu konuşmayı yapabilir.

Güve renkleri ve anlamları

Güve kompozisyonundaki renk seçimleri, türün gerçek renklendirmesine uygun, genel olarak soluk-ve-doğalcı bir palet içinde işler, neo-geleneksel doygun renk ve siyah işi saf siyah yaklaşımlarıyla önemli çağdaş genişlemelerle.

Kahverengi, okra ve ten rengi (Amerikan geleneksel ve doğalcı standart): Kanonik doğalcı güve renkleri. Çoğu gerçek güve türü, ağaç kabuğu, yaprak döküntüsü ve diğer doğal yüzeylerde gündüz kamuflajı için optimize edilmiş kahverengi, ten rengi, okra ve gri kanat renklendirmesine sahiptir. Amerikan geleneksel güvesi, çağdaş gerçekçilik Ölüm başlı atmaca güvesi, cecropia, polyphemus ve daha geniş doğalcı olarak işlenmiş güve külliyatı, kahverengi-okra-ten rengini ana renk kaydı olarak kullanır.

Soluk yeşil (luna güvesi imzası): Teşhis rengi Actias luna. Luna güvesinin soluk kireç yeşili kanat rengi, Kuzey Amerika'nın büyük güveleri arasında benzersizdir ve türe ana görsel imzasını sağlar. Çağdaş gerçekçilik luna güvesi işleri, soluk yeşili teknik sadakatle işler; neo-geleneksel luna güvesi işleri genellikle yeşili hafifçe doygunlaştırır ve boyutsal gölgelendirme ekler.

Pembe ve soluk kırmızı (cecropia, io ve çağdaş doygun palet): Cecropia güvesinin vücut işaretlerindeki pembe ve soluk kırmızı ve io güvesinin arka kanat göz noktaları, daha geniş çağdaş güve paleti için doğalcı çapalar sağlar. Neo-geleneksel güve kompozisyonları genellikle baskın kahverengi ve ten rengi tonların yanında soluk pembe, mor ve soluk kırmızıyı vurgu renkleri olarak kullanır.

Siyah dul tarzı siyah (Ölüm başlı atmaca güvesi ve çağdaş siyah işi): Ölüm başlı atmaca güvesinin vücudu çoğunlukla koyu kahverengidir ve göğüs kısmı neredeyse siyahtır, bu da türe ana koyu görsel imzasını verir. Herhangi bir türdeki çağdaş siyah işi güve kompozisyonları genellikle saf siyahı baskın renk olarak kullanır, teşhis işaretleri ince çizgi veya siyah üzerine beyaz tersi ile işlenir.

İrisli mor, mavi ve metalik tonlar (Atlas, Kara Cadı, tavus kuşuyla ilgili): Bazı güve türleri, metalik renk efektleri üreten irisli kanat pulu yapılarına sahiptir. Atlas güvesinin kanat ucu işaretleri, Kara Cadı güvesinin irisli mor vurguları ve Erebidae ve Saturniidae familyalarındaki bazı daha küçük irisli güve türleri metalik paleti sağlar. Çağdaş gerçekçilik işleri, yapısal iriliği önermek için çok renkli katmanlama ile bunları işler.

Doygun neo-geleneksel palet: Çağdaş 2010'lar ve 2020'ler neo-geleneksel güvesi, doğalcı kahverengi tonların yanında genellikle derin morlar, turkuazlar, macentalar ve soluk pembeler kullanır, bu da doğalcıdan ziyade neo-geleneksel olarak tanınabilir bir palet üretir. Seçim, tür sadakati yerine stilistik kaydı işaret eder.

Saf siyah (siyah işi standardı): Çağdaş siyah işi güve işleri rengi tamamen ortadan kaldırır. Güve, saf siyah mürekkeple işlenir, vücut ve kanatlar katı silüet, ince çapraz tarama, nokta işi veya bir kombinasyon halinde tasvir edilir, genellikle teşhis işaretleri için negatif alan işleme ile eşleştirilir.

Kültürel bağlam

Güve dövmesi, her biri farklı bir farkındalık gerektiren birkaç farklı kültürel bağlam kaydı taşır. Jenerik Batı güvesi, Amerikan geleneksel güvesi, çağdaş gerçekçilik türe özgü güve, neo-geleneksel güve, çağdaş siyah işi güve ve çağdaş cadı-gotik güve-ve-ay kompozisyonu, kendi ilgili çalışma gelenekleri içinde açık Batı motif kelime dağarcığıdır. Birkaç özel bağlam açıkça adlandırmayı gerektirir.

Yerli Meksika Mariposa Negra (Kara Cadı güvesi) ölüm alameti folklorik okuması bazı Meksika kırsal topluluklarına özgü bölgesel bir halk geleneğidir, William Madsen'un The Virgin'ın Çocukları (University of Texas Press, 1955) ve daha geniş Meksika etnografik külliyatında belgelenmiştir. Okuma folkloriktir (FOLKLORİK katman; Meksika kırsal gelenekleri içinde bile evrensel değildir). Kara Cadı güvesi dövmesi, özellikle Meksika veya Latin Amerika aile mirasına sahip ve kendi kültürel miraslarına özgü bir geleneğe dayanan taşıyıcılar için, halk geleneği referansı olarak saygılı bir çerçevede açıktır. Mariposa Negra motifine yaklaşan Meksikalı olmayan taşıyıcılar, herhangi bir halk geleneğine uygun kültürel bağlam farkındalığı ile ikonografiye yaklaşmalıdır.

Daha geniş Kolomb öncesi ve fetihten sonraki Mezoamerika Lepidoptera-ruh geleneği (güve ve kelebeklerin genel olarak ölülerin ruhlarıyla ilişkilendirildiği yer), kelebek Cep Rehberi sayfasımonark kelebeği Ölüler Günü geleneğine paraleldir, ancak gündüz monark yerine gececil türlere uygulanır. Gelenek, daha geniş anlamda Meksika halk büyüsü ve Ölüler Günü ikonografisine uygun kültürel bağlam farkındalığı ile, halk referansı olarak saygılı bir çerçevede açıktır.

Fars ve daha geniş İslamî Tasavvuf mistik güve-ve-alev geleneği (güve'nin ilahi alevde yok olması, ruhun ilahi ile birleşmesi olarak, Attar'ın Mantık el-Tayr c. 1177 tarihli ve Rumi'nin külliyatı boyunca) saygılı bir çerçevede açık ticari kelime dağarcığıdır. Sufi okuması uyarıcı değil, mistik ve onaylayıcıdır ve Sufi geleneğinde güve-ve-alevle yaklaşan giyenler, İslami mistik edebiyata yapılan herhangi bir atıfla uygun farkındalıkla ikonografiye girmelidir.

The Kuzuların Sessizliği Ölüm başlı güve göndermesi Thomas Harris'in 1988 tarihli romanından ve Jonathan Demme'nin 1991 tarihli filminden gelen özel popüler kültür ikonografik ağırlığı taşıyor. Okuma, çağdaş bir popüler kültür göndermesi olarak açık ticari kelime dağarcığıdır, ancak giyenler neye gönderme yaptıklarını bilmelidir; Buffalo Bill katilinin ölüm başlı güve pupalarını kurbanlarının boğazına yerleştirmesi özel ikonografik andır ve 1991'den beri dolaşan güve, giyenin niyet edip etmediğine bakılmaksızın bu göndermeyi taşır.

Ölüm başlı güve Atropos / Moirai göndermesi 1758 Linnaeus binomiali aracılığıyla özel Yunan mitolojik ağırlığı taşıyor. Okuma, açık Batı klasik-edebi kelime dağarcığıdır, Yunan mitolojisine (Moirai, daha geniş kader tanrıçası geleneği, Teogoni edebi kaydı) yapılan herhangi bir atıfla aynı kültürel bağlam farkındalığına sahiptir.

Victoria dönemi güve toplama dolabı-merak geleneği on dokuzuncu yüzyıl doğa tarihi ve gotik-romantik bir gönderme olarak açık ticari Batı motif kelime dağarcığıdır. Dolap-gotik estetik, iğnelenmiş örnek görsel kelime dağarcığı ve daha geniş Victoria lepidopteri kaydı, Batı kültürel belleğindeki açık ve yaygın olarak paylaşılan miraslardır.

Çağdaş cadı-gotik güve-ve-ay estetiği 2010'lar ve 2020'lerin neo-geleneksel ve karanlık estetik rönesansının daha geniş çerçevesinde açık ticari Batı motif kelime dağarcığıdır. Kompozisyon saygılı bir çerçevede açıktır; özel okült ve törensel unsurlar (tarot kartları, pentagramlar, gezegen sembolleri, bitkisel-büyü bitki çizimi) daha geniş çağdaş okült pratiğe uygun kendi kültürel bağlam endişelerini taşır.

Ünlü güve-dövme bağlantıları

The Kuzuların Sessizliği (1991) Ölüm başlı güve ikonografisi Ölüm başlı güve dövmesinin başlıca yirminci yüzyıl sonu popüler kültür çıpasıdır. Jonathan Demme'in filmi, başrollerinde Jodie Foster Clarice Starling rolünde ve Anthony Hopkins Hannibal Lecter rolünde, tür için başlıca kitle kültürü referans noktasını sağladı ve film çalışmaları burslarında, korku retrospektiflerinde ve Cadılar Bayramı ile ilgili görsel kültürde dolaşmaya devam ediyor. Filmin Orion Pictures tanıtım posteri, güve göğsündeki kafatasının Salvador Dalí'nin Voluptas Mors'ta çıplak-kafatası kompozisyonu, yirminci yüzyıl sonlarının en tanınmış korku görüntülerinden biridir.
Vincent van Gogh'un Ölüm Başlı Hawk Güvesi (Mayıs 1889), Saint-Rémy-de-Provence'daki Saint-Paul-de-Mausole sanatoryumunda boyanmış, türün belgelenmiş birkaç büyük Avrupa güzel sanatlar tasvirinden biridir. Tablo Van Gogh Müzesi'nde Amsterdam'da bulunuyor ve müze retrospektiflerinde ve sanat tarihi çalışmalarında dolaşmaya devam ediyor.
Edgar Allan Poe'nun "Sphinx" (1846) Ölüm başlı güveyi merkezi bir imge olarak kullanan, anlatıcının çarpık algısının yakından bir Ölüm başlı güveyi uzak bir canavar figüre büyüttüğü bir hikayede, on dokuzuncu yüzyılın birkaç kanonik Amerikan edebi eserinden biridir. Hikaye, Library of America'nın Poe baskısında belgelenmiştir.
John Curtis, British Entomolojisi (16 cilt, 1824-1840), elle renklendirilmiş İngiliz güveleri plakalarıyla, dönemin en önemli resimli lepidopteran eserlerinden biridir ve çağdaş dolap-gotik güve dövmesi işleri için başlıca on dokuzuncu yüzyıl referansıdır.
Edward Newman, British Güvelerinin Resimli Doğa Tarihi (William Glaisher, 1869), başlıca orta Viktorya dönemi popüler İngiliz güve el kitabıdır ve Viktorya dönemi güve ikonografisinin daha geniş orta sınıf amatör doğa bilimci kitlesine ulaşmasını sağlayan görsel kelime dağarcığının çoğunu sağlamıştır.
William Buckler, British Kelebekleri ve Güvelerin Larvaları (Ray Society, 1886-1901, dokuz cilt), larval lepidopteralar üzerine temel İngiliz eseridir ve daha geniş merak dolabı güve geleneği için başlıca geç Viktorya dönemi referansıdır.
Paul M. Tuskes, James P. Tuttle ve Michael M. Collins, North America'in Vahşi Silk Güveleri (Cornell University Press, 1996), Kuzey Amerika Saturniidae üzerine temel yirminci yüzyıl sonu referansıdır ve özellikle luna, cecropia, polyphemus, io ve promethea kompozisyonları olmak üzere çağdaş türe özgü güve dövmesi işleri için başlıca belgesel çıpadır.
D. E. Pinhey, Orta ve Southern Afrika'nın Şahin Güveleri (Longmans, 1962), ölüm başı güvesinin Afrika'daki yayılışı ve daha geniş Acherontia cinsinin dağılımı için temel belgeyi içeren, yirminci yüzyılın ortalarına ait başlıca Afrika hawk güvesi referansıdır.
Sailor Jerry'nin flash çizimleri daha geniş Amerikan geleneksel söz varlığının yanı sıra ara sıra güve tasarımları da içerir, ancak güveler onun temel öğeleri olan kırlangıçlar, hula kızları, hançerler ve güller kadar kanonik değildir. Kompozisyon, 1930'ların ortası ile 1973'ü arasında yayınlanan Hotel Street flash arşivinde yer almaktadır. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), editörlüğünü Don Ed Hardyyapmıştır. Sailor Jerry markası (2008'den beri William Grant and Sons alkollü içki ürünüdür) lisanslamaya devam etmektedir Norman Collins'in pazarlama amaçlı flash tasarımlarını.
2010'lar ve 2020'lerin çağdaş neo-geleneksel güve canlanması Kuzey Amerika ve Avrupa stüdyolarındaki çok sayıda uygulayıcı tarafından desteklenmektedir. Canlanmanın imzası niteliğindeki konular (güve, kelebek, yılan, panter, hançer, gül) artık bu stile giren yeni dövmecilere öğretilen temel neo-geleneksel kanondur. Güvenin 2010'lar ve 2020'lerdeki çağdaş komisyon verilerindeki belirginliği, karanlık estetik, cadısal ve okült etkili dövme işlerinin daha geniş yükselişine paraleldir.
WilliamMadsen, The Virgin'ın Çocukları: Bugün Aztec Köyünde Life (Texas Üniversitesi Yayınları, 1955), orta Meksika kırsal topluluklarındaki Mariposa Negra ölüm alameti folklorik geleneğinin yirminci yüzyılın ortalarına ait temel etnografik belgesidir ve Kara Cadı güvesinin Meksika halk kültürü ağırlığı için temel referansı sağlar.

Güve dövmesi yaptırmayı düşünmek

Eğer bir güve dövmesi düşünüyorsanız, beş faydalı çerçeve sorusu:

Hangi tür? Bir güve dövmesi, jenerik bir Lepidoptera dövmesi değildir; tür, ikonografik ağırlığın çoğunu sağlar. Ölüm başı güvesi (Acherontia atropos) 1758 Linnaeus binomialinden Yunan kader tanrıçası Atropos okumasını ve Kuzuların Sessizliği korku-ikonografik geçişini taşır. Ay güvesi (Actias luna) Kuzey Amerika'nın gece güzelliği ve ay ile ilişkilendirme okumasını taşır. Cecropia, polyphemus, io, promethea ve Atlas güvesinin her biri kendi türüne özgü ağırlığına sahiptir. Mariposa Negra (Ascalapha odorata) Meksika folklorik ölüm alameti okumasını taşır. Kompozisyondan önce türü seçin.

Hangi kültürel akıma giriyorsunuz? Yunan Moirai ve kader okuması, Viktorya dönemi merak kabinesi kaydından, Sufi mistik güve ve alevden, Amerikan geleneksel Bowery flash kanonundan, Kuzuların Sessizliği pop-kültür referansından, 2010'lar ve 2020'lerin cadı-gotik kaydından farklıdır. Gelenekler örtüşür ve birçok kompozisyon aynı anda birkaçını taşır, ancak taşımak istediğiniz ağırlık tasarım konuşmasını şekillendirir.

Hangi kompozisyon? Tek başına bir güve, güve ve ay cadısal kompozisyonundan, güve ve kuru kafa memento mori'den, güve ve alev edebi kompozisyonundan, güve ve tarot kartı ezoterik parçasından, güve ve gül neo-geleneksel geçişinden, güve ve eller cadısal-gotik, güve ve isim afişi anıtından farklı bir ifadedir. Kompozisyon seçimi, güve dövmesi yaptırma kararının kendisi kadar önemlidir.

Hangi stil? Amerikan geleneksel güveleri, gerçekçi güvelerden farklı yaşlanır; neo-geleneksel güveler vücutta ince çizgi güvelerinden farklı durur; siyah iş güveleri, çağdaş gerçekçi Atlas güvelerinden farklı bir görsel kayda sahiptir. Stil, sadece yüzeysel bir tercih değil, teknik ve estetik sonuçları olan gerçek bir seçimdir. Anatomik sadakatle gerçekçilikteki ölüm başı güvesi, cesur hatlı Amerikan geleneksel çizimindeki aynı türden farklı yaşlanır; ince çizgi halindeki çağdaş ay güvesi, neo-geleneksel doygun paletindeki aynı türden farklı bir görsel ağırlık taşır.

Hangi sanatçı? Güve, tanınabilir ancak evrensel olarak kanonik olmayan bir motiftir ve çalışan dövme sanatçılarının hepsi lepidopter konularında uzmanlaşmamıştır. Çağdaş gerçekçilik alanında eğitim almış bir uygulayıcı tarafından yapılan bir güve, Amerikan geleneksel, neo-geleneksel, ince çizgi veya siyah iş alanında eğitim almış bir uygulayıcı tarafından yapılan aynı güveden farklı görünecektir. Belirli bir gelenek sizin için önemliyse, o geleneğe göre eğitim almış bir dövme sanatçısı bulun. Özellikle anatomik sadakatin temel teknik talep olduğu türlere özgü gerçekçilik alanında soy önemlidir.

Çalışan bir dövme sanatçısı sizinle beş konuda da dürüst bir sohbet yapabilir. Güve, çağdaş ticarette en çok katmanlı motiflerden biridir; onu iyi yaşlandırma teknik kalıpları, Amerikan geleneksel, neo-geleneksel, ince çizgi, siyah iş ve çağdaş gerçekçilik alanlarında kapsamlı bir şekilde belgelenmiştir; Yunan Moirai ve Atropos klasik mirası, Viktorya dönemi lepidopter kabine-gotik geleneği, edebi güve ve alev mirası, Fars ve İslam Sufi mistik okuması, Kuzey Amerika ipek güvesi doğa tarihi sözlüğü, Yerli Meksika Mariposa Negra ölüm alameti folklorik geleneği, Jungcu gölge ve bireyselleşme okuması ve Kuzuların Sessizliği korku-ikonografik geçişi, tasarımın artık taşıdığı daha geniş ikonografik ağırlık içinde yer alır.

Yerleşim yeri değerlendirmeleri

Yaygın yerleşim yerleri farklı görsel, geleneksel ve uzun ömürlü ödünleşimler taşır.

Ön kol: Kanonik Amerikan geleneksel ve çağdaş yerleşim yeri. Ön kol, yaklaşık 75 mm ila 200 mm kanat açıklığına sahip güveleri barındırır ve hem Amerikan geleneksel kalın hatlı hem de çağdaş gerçekçilik yaklaşımlarını destekler. Giysinin kendisi tarafından günlük görünümde yüksek oranda görünür; başkaları tarafından mütevazı oranda görünür. Ön kol yerleşimi, komisyon verilerinde en yaygın çağdaş güve dövmesi yerlerinden biridir.

Göğüs ve sternum: Özellikle Ölüm Başlı Güve, Ay Güvesi ve büyük ölçekli Atlas Güvesi kompozisyonları için başlıca çağdaş cadı-gotik yerleşim yeri. Göğüs ve sternum yerleşimi, genellikle hilal ay, eller, kuru kafalar veya botanik unsurlarla eşleştirilmiş, ayrıntılı kanat desenli büyük ölçekli çizime olanak tanır. Yerleşim yeri samimi veya törensel bir kayıt taşır ve 2010'lar ve 2020'lerdeki komisyon verilerinde büyük ölçekli güve işleri için en çok talep edilen yerlerden biridir.

Üst sırt ve kürek kemiği: Özellikle Atlas Güvesi (en büyük örneklerde yaklaşık 240 mm kanat açıklığına kadar) ve büyük Cecropia kompozisyonları dahil olmak üzere en büyük güve kompozisyonlarını barındırır. Sırt yerleşimi, eşlik eden botanik, ay ve okült unsurlar için geniş bir tuval sağlar. Tam sırt ve kol dövmesi uzantısı kompozisyonları için yaygındır.

Uyluk: Özellikle Ölüm Başlı Güve ve büyük Ay veya Cecropia kompozisyonları için büyük ölçekli neo-geleneksel ve gerçekçilik güve işleri için başlıca çağdaş yerleşim yeri. Uyluk yerleşimi, en büyük Kuzey Amerika türleri için neredeyse gerçek boyutunda kanat açıklığı çizimine olanak tanır ve botanik, ay ve iskelet eşlik eden unsurları içeren karmaşık çoklu öğe kompozisyonlarını destekler.

Ön kol içi (iç ön kol) ve bilek: Özellikle çağdaş cadı-gotik Instagram ve Tumblr'da dolaşan güve estetiği için ince çizgi ve küçük ölçekli yerleşim yeri. İç ön kol ve bilek, yaklaşık 30 mm ila 75 mm kanat açıklığına sahip küçük ölçekli güveleri barındırır ve 2010'lar ve 2020'lerin güve-ve-ay, güve-ve-tarot ve güve-ve-alev ince çizgi kompozisyonları için yaygındır.

Sternum ve göğüs altı: Özellikle simetrik Ölüm Başlı Güve ve Ay Güvesi kompozisyonları için, genellikle güvenin dikey gövde ekseni vücudun merkez çizgisine hizalanmış olarak çizilir. Yerleşim yeri samimi veya törensel bir kayıt taşır ve simetrik büyük ölçekli güve işleri için en çok talep edilen yerlerden biridir.

Kulağın arkası, ense ve küçük ölçekli gizli yerleşim yerleri: İnce çizgi ve küçük ölçekli güve işleri, genellikle minyatür ölçekte çizilmiş torasik kuru kafa işaretli Ölüm Başlı Güve, küçük ölçekte çizilmiş Ay Güvesi'nin teşhis kuyruk uzantıları veya minimal ölçekte güve-ve-ay kompozisyonu.

El ve parmak: Yüksek oranda görünür çağdaş yerleşim yeri. El ve parmak güve dövmeleri, ağırlıklı çağdaş sosyal sinyalleşme taşır (bazı işverenler ve göçmenlik sistemleri el dövmelerini diğer yerleşim yerlerinden farklı işaretler) ve el yerleşiminin uzun ömürlülüğü, cilt sürtünmesi ve yıkama nedeniyle üst kol veya sırt yerleşiminden genellikle daha kısadır. Taahhüt etmeden önce yerleşim yeri ödünleşimini sanatçınızla görüşün.

Baldır ve ayak bileği: Güve-ve-botanik kompozisyonları için orta ölçekli yerleşim yeri, özellikle Ay Güvesi ve yerli konak bitkileriyle eşleştirilmiş diğer Kuzey Amerika ipek güvesi türleri. Baldır yerleşimi, orta-büyük türler için neredeyse gerçek boyutunda kanat açıklığı çizimine olanak tanır ve botanik eşlik etmesini destekler.

Bilek dövmeleri, güneş ışığına maruz kalma ve sürtünme nedeniyle üst kol veya sırt yerleşiminden daha hızlı solar; uzun ömürlülük ödünleşimini taahhüt etmeden önce sanatçınızla görüşün.

Dövme Tarihinde Kelebek. Eleştirel yardımcı sayfa. Kelebek, güvenin gündüz karşılığıdır ve daha geniş Yunan ruhve ruh mirasını ve daha geniş Lepidoptera dönüşüm kaydını paylaşır. İki motif, sembolik alanı gündüz-gece ekseni boyunca böler.
Dövme Tarihinde Kuru Kafa. Kuru kafa ve güve memento mori kompozisyonu ve Ölüm Başlı Güve'nin çağrıştırdığı daha geniş vanitas kaydı.
Dövme Tarihinde Gül. Güve ve gül neo-geleneksel eşleşmesinin güzellik ve karanlık kaydı.
Dövme Tarihinde Örümcek. Amerikan geleneksel, klasik mitolojik ve çağdaş kayıtları içeren paralel çok kültürlü eklembacaklı motif sayfası.
Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Küreselci. 1930'ların ortası ile 1973'ü arasında işlettiği Hotel Street, Honolulu dükkanında ara sıra güve flash'ı üreten yirminci yüzyılın ortası uygulayıcısı.
Charlie Wagner, Bowery Dövme Sanatçılarının Kralı. 1904'ten 1953'e kadar daha geniş Bowery söz varlığının yanı sıra güve flash'ı üreten Chatham Meydanı dükkanı.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). 1936'da Denizciler Müzesi tarafından satın alınan daha geniş flash'ı, Amerikan dövme flash'ının en erken kurumsal kaydı olan Norfolk uygulayıcısı.
Paul Rogers (Franklin Paul Rogers). Coleman'ın başlıca öğrencisi; Spaulding and Rogers'ın kurucu ortağı; Paul Rogers Tattoo Araştırma Merkezi'nin isim babası.
Bert Grimm. St. Louis ve Long Beach Pike güve varyantları; Spaulding and Rogers tedarikinin Amerikan geleneksel kanonunun orta yüzyıl ulusal dolaşımı.
Don Ed Hardy. Japon irezumi söz varlığını 1970 sonrası Amerikan dövme ticaretine taşıyan ve belgelenmiş güve tasarımlarını içeren başlıca Sailor Jerry flash yayınının editörlüğünü yapan figür.
Amerikan Geleneksel Dövme Stili. Kanonik Amerikan geleneksel güvesinin ait olduğu daha geniş stilistik aile.
Neo-Geleneksel Dövme Stili. Güvenin imza konusu olduğu 2010'lar ve 2020'lerin canlanma hareketi.

Kaynaklar

Tattoo Archive (Winston-Salem). Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm ve Sailor Jerry güve tasarımlarını daha geniş Amerikan geleneksel kanonu içinde içeren dönem flash çizimi koleksiyonları. Amerikan geleneksel güvesinin başlıca belgesel koleksiyonu.
Hardy Marks Publications. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise ve Shine, Vol. 1 (2002), editörlüğünü Don Ed Hardy yapmıştır. Belgelenmiş güve tasarımlarını içeren Hotel Street flash arşivinin başlıca yayınlanmış baskısı.
DeMello, Margo. Inscription'in Bodies'ı: Modern Dövme Topluluğunun Kültürel Tarihi. Duke University Press, 2000. Amerikan dövme topluluğu ve güve motifinin oturduğu daha geniş motif dağarcığı üzerine temel modern akademik çalışma.
Hardy, Don Ed (Joel Selvin ile). Wear Your Dreams: Dövmelerde My Life. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. 1970 sonrası Amerikan geleneği ve daha geniş Amerikan geleneksel ikonografik dağarcığı üzerine birinci şahıs anlatımı.
Sanders, ClintonR. Dövmenin Body: The Art ve Culture'sini özelleştirme. Temple University Press, 1989; gözden geçirilmiş baskı 2008. Çok kültürlü motifler dahil olmak üzere işçi sınıfı dövme motifi benimsenmesi için sosyolojik bağlam.
Linnaeus, Carl. Sistema Doğa, onuncu baskı. Stockholm: Laurentius Salvius, 1758. Adlandırma dahil olmak üzere Lepidoptera için temel on sekizinci yüzyıl ikili taksonomik referansı Acherontia atropos ve Actias luna.
Hesiodos. Teogoni, MÖ 700 civarı. 217 ila 222. satırlar üç Moirai'yi (Klotho, Lachesis, Atropos) belgeler; Ölüm Kafası güvesinin özel epitetindeki Atropos referansı için temel klasik Yunan edebi çıpası. Kamu malı İngilizce çevirileri yaygın olarak mevcuttur (Loeb Classical Library; Penguin Classics; Oxford World's Classics).
Apuleius. Metamorfozlar (Altın Eşek), MS 160 civarı. Kelebeğin esas olarak miras aldığı daha geniş Lepidopteran ruh-ruh geleneği için yardımcı Yunan-Roma klasik çıpası.
Pinhey, D.E. Orta ve Southern Afrika'nın Şahin Güveleri. Longmans Southern Africa, 1962. Orta-yirminci yüzyılın temel Afrika güvesi referansı, Acherontia atropos dağılımı ve daha geniş cins dağılımı belgeleri dahil.
Tuskes, Paul M., James P. Tuttle ve Michael M. Collins. North America'in Vahşi Silk Güveleri: United States ve Canada'ün Saturniidae'sinin Doğal Tarihi. Cornell University Press, 1996. Luna, cecropia, polyphemus, io ve promethea belgeleri dahil olmak üzere Kuzey Amerika Saturniidae üzerine temel geç-yirminci yüzyıl referansı.
Allen, David Elliston. Britain'daki Doğa Bilimcisi: Bir Sosyal Tarih. Allen Lane / Princeton University Press, 1976; ikinci baskı 1994. Britanya on dokuzuncu yüzyıl doğa tarihi hareketinin, Viktorya dönemi güve toplama geleneği dahil olmak üzere temel modern akademik çalışması.
Curtis, John. British Entomolojisi. On altı cilt, elle renklendirilmiş levhalarla kendi kendine yayınlanmış, 1824-1840. On dokuzuncu yüzyılın temel resimli İngiliz lepidopteran eserlerinden biri.
Newman, Edward. British Güvelerinin Resimli Doğa Tarihi. William Glaisher, 1869. Temel orta-Viktorya dönemi popüler İngiliz güvesi el kitabı.
Buckler, William. British Kelebekleri ve Güvelerin Larvaları. Ray Society, 1886-1901, dokuz cilt. Larval lepidoptera üzerine temel İngiliz eseri.
Harris, Thomas. Kuzuların Sessizliği. St. Martin's Press, 1988. Ölüm Kafası güvesinin korku-ikonografik geçişi için temel geç-yirminci yüzyıl edebi çıpası.
Demme, Jonathan (yönetmen). Kuzuların Sessizliği. Orion Pictures, 14 Şubat 1991'de gösterime girdi. Harris'in romanının temel sinematik uyarlaması ve Ölüm Kafası güvesinin kitle kültürü tanınırlığının pekiştiği an.
Seltzer, Mark. Seri Katiller: America'in Yarası Culture'de Ölüm ve Life. Routledge, 1998. Kuzuların Sessizliği güve motifinin oturduğu daha geniş seri katil kültürel hayranlığı üzerine temel geç-yirminci yüzyıl akademik çalışması.
Tasker, Yvonne. Kuzuların Sessizliği. Bloomsbury / BFI Film Classics, 2002. BFI Film Classics serisi içinde Demme'nin 1991 yapımı filminin temel monografik incelemesi.
Madsen, William. The Virgin'ın Çocukları: Bugün Bir Aztec Köyünde Life. University of Texas Press, 1955. Mariposa Negra ölüm kehaneti geleneği dahil olmak üzere orta Meksika kırsal halk inanışlarının temel orta-yirminci yüzyıl etnografik belgelemesi.
Shakespeare'in, William. Venedik'in Merchant'ı, 1596-1598'de bestelendi; ilk quarto 1600. 2. Perde, 9. Sahne ("Böylece mum güveyi yaktı") güve-ve-alev geleneği için temel İngilizce dil çıpalarından birini sağlar.
Attar, Farid ud-Din. Mantık el-Tayr (Birds Konferansı), MS 1177 civarı. Güve-ve-alev'in ruhun ilahi aşktaki yok oluşu olarak temel tasavvufi edebi çıpası. Modern İngilizce çevirileri Penguin Classics baskısını içerir (Afkham Darbandi ve Dick Davis, 1984).
Rumi, Celal ad-Din. Mesnevi ve Divan-e Şems-i Tebrizi. Yaklaşık 1244-1273 MS tarihlerinde bestelenmiştir. Güve-ve-alev mistik okumasını kullanan daha geniş Fars tasavvufi külliyatı.
Poe, Edgar Allan. "The Sphinx." İlk olarak 1846'da yayınlandı; Tales (1846) ve sonraki baskılarda toplandı. Ölüm Kafası güvesini merkezi imge olarak kullanan birkaç kanonik on dokuzuncu yüzyıl Amerikan edebi eserinden biri.
Jung, Carl Gustav. Aion: Benliğin Fenomenolojisi Üzerine Araştırmalar. 1951; İngilizce çevirisi 1959'da C. G. Jung'un Toplu Eserleri, Cilt 9, Bölüm 2. Princeton University Press / Bollingen Foundation. Gölge arketipi üzerine temel Jungcu psikolojik referans, içinde güve-olarak-gölge okuması oturur.
Edinger, Edward F. Ego ve Arketip: Bireyleşme ve Ruhun Dini İşlevi. Penguin / Putnam, 1972. Yunan ruh (Lepidopteran-ve-ruh kavramı) üzerine temel geç-Jungcu inceleme, derinlik psikolojisi bireyleşme çerçevesi içinde.
Krutak, Lars. Indigenous Tattoo Gelenekler. Princeton University Press, 2025. Gelenekler boyunca Lepidopteran dönüşüm imgeleri için daha geniş bağlamı içeren kültürler arası belgeleme.
Library of Congress, Detroit Publishing Co. koleksiyonu. Bowery dönemi kabin kartı fotoğrafçılığı, 1880'ler-1910'lar arasında yan gösteri sanatçıları ve denizciler üzerindeki güve ve daha geniş böcek dövme kompozisyonlarını, daha geniş Amerikan geleneksel belgesel kaydı içinde belgeliyor.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Coleman flash koleksiyonları, 1936'da alındı. Amerikan dövme flash'ının en erken belgelenmiş kurumsal alımı ve Bowery ve Norfolk güve tasarımlarının oturduğu Amerikan geleneksel dönemi için temel referans.
Whitney, Geoffrey. Amblem Seçimi. Christopher Plantin / Francis Raphelengius, Leiden, 1586. Daha geniş Avrupa amblem kitabı güve-ve-alev geleneği için temel geç-on altıncı yüzyıl İngiliz amblem kitabı çıpası.
Alciato, Andrea. Amblemata. İlk baskı Augsburg, 1531. Güve-ve-alev kompozisyonunun standart bir amblem olarak göründüğü temel on altıncı yüzyıl Avrupa amblem kitabı.

Editoryal

Araştırıldı ve yazıldı: John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, Son gözden geçirme tarihinden itibaren mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönder. Kabul edilen katkılar Arşiv XP'si ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.