Mantar, Batı dövme sanatında nispeten yeni ve açık bir motiftir, tek bir sabit anlamı yoktur. Çoğu yorum, mantarların gerçek biyolojisinden yararlanır: ölü maddeyi yeni yaşama dönüştüren ayrıştırıcılar olarak mantarlar dönüşüm ve yeniden doğuşu temsil eder ve devasa yer altı miselyum ağlarının görünür meyvesi olarak, birbirine bağlılığı temsil ederler. İkinci bir akım, mantar halkalarının ("peri halkaları") dans eden perilerin eseri olduğuna inanılan Avrupa folkloründen gelir. Üçüncüsü ise yirminci yüzyılın sonlarındaki karşı kültürden gelir; burada mantar, değişmiş bilinç halleri için bir kısaltma haline gelmiştir. Dövme tarihindeki en iyi belgelenmiş tek mantar, o kesişimde yer alır: küçük psilosibin mantarı tasarımı Lyle Tuttle Ocak 1971'de San Francisco'da Allman Brothers Band üyelerine uygulandı ve grup bunu sembolü olarak benimsedi.

Mantar dövmesi ne anlama gelir?

Mantar dövmesi en yaygın olarak dönüşüm, yeniden doğuş ve birbirine bağlılık anlamına gelir, ancak motifin tek bir sabit anlamı yoktur ve belirli yorum stil ve bağlama göre değişir. Dönüşüm yorumu, mantarların ölü organik maddeyi parçalayıp canlı sisteme geri döndüren ayrıştırıcılar olarak belgelenmiş ekolojisinden yararlanır. Birbirine bağlılık yorumu, ormandaki bitkileri birbirine bağlayan yer altı miselyum ağlarından yararlanır. Ayrı bir folklorik yorum, Avrupa'daki "peri halkası" efsanelerinden gelir. Ayrı bir karşı kültürel yorum, belirli mantar türlerine bağlı olarak, değişmiş bilinç hallerine işaret eder. Mantar, tek bir kanonik anlama sahip bir motiften ziyade açık bir bitkisel ve ekolojik semboldür.

Mantar dövmesi nereden geldi?

Mantar, gül veya çapa gibi motiflerin uzun flaş sayfası geçmişine sahip olmayan nispeten yeni bir dövme motifidir. Üç yönden Batı dövme sanatına girer: mantarların farklı bir ayrıştırıcı krallığı olarak biyolojik sembolizmi, peri halkalarının Avrupa folklorü ve yirminci yüzyılın sonlarındaki karşı kültür. Modern dövme tarihindeki en erken iyi belgelenmiş mantar, Lyle Tuttle tarafından 1971'de yapılan Allman Brothers Band tasarımıdır. Motif'in geniş popülaritesi büyük ölçüde çağdaş bitkisel, illüstratif ve kır evi tarzı dövme trendlerine bağlı yirmi birinci yüzyılın bir gelişmesidir.

Mantar dövmesi dönüşüm hakkında ne sembolize eder?

Mantar dövmesi dönüşümü sembolize eder çünkü mantarlar doğanın ana ayrıştırıcılarıdır. Belgelenmiş mikoloji, mantarları bitkilerden ve hayvanlardan farklı, hücre duvarlarında kitin gibi özelliklere sahip ve fotosentez yerine dış sindirim yoluyla beslenen ayrı bir yaşam krallığı olarak tanımlar. Çoğu karasal ekosistemdeki ana ayrıştırıcılar olarak ekolojik rolleri iyi kurulmuştur. Bu, dönüşüm-ve-yeniden doğuş yorumunun temelini oluşturur: ölüyü yaşama geri döndüren organizma olarak mantar. Bu, doğrulanmış biyolojiye dayanan yorumlayıcı bir okumadır, eski sembolik bir geleneğin iddiası değil.

Miselium veya mantar ağı dövmesi ne anlama gelir?

Miselium veya "mantar ağı" dövmesi en yaygın olarak birbirine bağlılığı, görünmez topluluğu ve görünen bireylerin gizli köklerle birbirine bağlı olduğu fikrini ifade eder. Yorum, mantar ipliklerinin yer altında ağaçları ve bitkileri birbirine bağladığı ve aralarında su, karbon ve besin taşıdığı "odun evrensel ağı" olarak da adlandırılan mikorizal ağlardan yararlanır. Buradaki bilim belgelenmiştir, ancak orman "iletişimi" ve işbirliği hakkındaki bazı daha geniş popüler çerçeveler araştırmacılar arasında hala tartışmalıdır. Dövme yorumu yorumlayıcıdır: ağ, insanlar arasındaki görünmez bağlar için bir metafor haline gelir.

Peri halkası mantar dövmesi ne anlama gelir?

Peri halkası mantar dövmesi, mantarların doğal bir daire şeklinde büyümesinin perilerin veya elflerin geceleri dans ettiği yerleri işaret ettiğine inanılan Avrupa folkloründen yararlanır. Britanya Adaları, İskandinavya ve kıta Avrupası'ndaki folklor, bu halkaların peri aleminin geçitleri veya dans pistleri olduğunu ve içine giren bir insanın yorgunluktan dans etmeye zorlanma veya alıp götürülme riskiyle karşı karşıya kalacağını belirtiyordu. Daire, mantar büyümesinin merkezi bir noktadan dışarı doğru yayılmasından kaynaklanan gerçek bir botanik fenomendir. Peri yorumu, belgelenmiş bir gerçeklikten ziyade Avrupa geleneğinde yaygın olarak bildirilen bir folklordür.

Mantar dövmesi nereye yapılmalı?

Yaygın yerleşimlerin her birinin farklı ödünleşimleri vardır. Küçük tek bir mantar, ayak bileği, baldır, önkol veya kulak arkası için uygundur, burada gizli bir doğa motifi olarak okunur. Referans olarak Allman Brothers tasarımı sağ baldırda yer alır. Önkol ve üst kol, illüstratif veya bitkisel kümeler için ayrıntılı olarak uygundur. Daha büyük orman zemini veya miselyum ağı kompozisyonları, destekleyici unsurlar (yosun, eğrelti otları, salyangozlar, ağaç kökleri) için yer olduğundan uyluk, baldır veya sırtta çalışır. Yüksek sürtünmeli, güneşli bölgelerde (eller ve parmaklar gibi) ince detaylı veya ince renkli mantar çalışmaları daha hızlı solar. Yerleşimi sanatçınızla görüşün; bu, istediğiniz ayrıntı düzeyine bağlı bir zanaat kararıdır.

Mantarın modern bir motif olarak yeri

Gül, çapa veya kuru kafa gibi, mantar, Amerikan geleneksel dövmesinin Bowery'den Hotel Street'e aktarımındaki derin flaş sayfası geçmişinden gelmez. Nispeten yeni ve açık bir motiftir. Eski tasarımlar için olduğu gibi, belgelenmiş bir "Sailor Jerry mantarı" veya kanonik yirminci yüzyıl başı mantar flaşı yoktur. Dürüst okuma için bu önemlidir: bugün biri mantar dövmesi yaptırdığında, yüzyıllık standartlaştırılmış bir ikonografiye adım atmıyor demektir. Anlamları çoğunlukla biyoloji, folklor ve yakın karşı kültürden alınan ve popülaritesi büyük ölçüde yirmi birinci yüzyılın bir olgusu olan bir motifle çalışıyor demektir.

Bu açıklık çekiciliğin bir parçasıdır. Mantar tek bir kilit anlama ve kısıtlı bir kültürel sahipliğe sahip olmadığından, esnek bir kişisel sembol olarak işlev görür. Anlam, uzun bir gelenek tarafından sabitlenmek yerine büyük ölçüde taşıyıcı ve kompozisyon tarafından sağlanır.

Mantar sembolizminin üç kaynağı

Çağdaş dövme sanatındaki mantarın anlamları üç tanımlanabilir akımdan geçer. Belirli bir tasarımın hangi akımdan yararlandığını anlamak, aynı motifin neden bu kadar farklı okunabileceğini çözmeye yardımcı olur.

İlk akım biyolojiktir. Mantarlar, bitki veya hayvan olmayan, hücre duvarlarında kitin gibi özelliklere sahip olmaları ve fotosentez yerine dış sindirim yoluyla beslenmeleri gibi özelliklerle ayırt edilen ayrı bir yaşam krallığı olarak belgelenmiştir. Çoğu karasal ekosistemdeki ana ayrıştırıcılar olarak ekolojik rolleri iyi kurulmuştur. Bu, dönüşüm-ve-yeniden doğuş yorumunun temelini oluşturur: ölüyü yaşama geri döndüren organizma olarak mantar. Aynı zamanda, bitkileri yer altında birbirine bağlayan mikorizal ağlar aracılığıyla birbirine bağlılık yorumunun da temelini oluşturur. Dönüşüm ve ağ anlamları, doğrulanmış bilime dayanan yorumlayıcı okumalardır, eski sembolik gelenekler değil ve bu şekilde tanımlanmalıdır.

İkinci akım folkloriktir. Çimlerde veya orman zemininde beliren bir mantar halkası olan "peri halkası", zengin bir Avrupa folklorü oluşturmuştur. Britanya Adaları ve İskandinavya boyunca halkaların, periler veya elfler tarafından geceleri daire şeklinde dans edilerek yapıldığı, bazen mantar şapkalarının koltuk veya masa olarak kullanıldığı söyleniyordu. Bölgesel varyantlar vardı: bazı Alman gelenekleri bu tür halkaları cadı toplantılarına bağladı ve diğer yerel efsaneler kendi açıklamalarını sundu. Yaygın uyarı, halkaya giren bir kişinin yorgunluktan dans etmeye zorlanabileceği veya peri dünyasına çekilebileceğiydi. Bu, folklor kaydında yaygın olarak bildirilen ve iyi belgelenmiş bir folklordur, gerçek bir iddia değil ve buradaki nesir bunu bu şekilde ele alır.

Üçüncü akım karşı kültüreldir. Yirminci yüzyılın ikinci yarısında, belirli mantar türleri değişmiş bilinç halleri ve psikedelik hareket için kültürel kısaltmalar haline geldi. Bu akım, genel olarak mantarlardan ziyade belirli türlere ve belirli alt kültürlere bağlıdır ve dövme tarihindeki en iyi belgelenmiş tek mantarı üreten akımdır.

The Allman Brothers Band mantarı

Modern dövme tarihindeki en net belgelenmiş mantar, Allman Brothers Band tasarımıdır. Ocak 1971'de San Francisco'da öncü Amerikalı dövmeci Lyle Tuttle grubun üyelerine sağ baldırlarına yerleştirilen küçük bir mantar dövmesi uyguladı. Grup, mantarı üyelerin psilosibin mantarlarını erken kullanmalarıyla bağlantılı olarak sembol olarak benimsedi. Bu hesap, Dövme Arşivi'ndeki (Winston-Salem) Lyle Tuttle koleksiyonlarında yer almaktadır ve grup ve Tuttle hakkındaki müzik basını haberleriyle doğrulanmaktadır.

Tasarım, Allman Brothers müzik ailesine üyelik için kalıcı bir işaret haline geldi. On yıllar sonra, gitarist Derek Trucks, grubu devralmanın bir işareti olarak aynı mantar dövmesini aldı, bu devam eden olay müzik basınında geniş çapta yer aldı. Allman Brothers mantarı, belirli bir tasarım, belirli bir sanatçı, belirli bir şehir, belirli bir tarih ve belirli bir nedenin tüm kaynaklarda doğrulanmış olması nedeniyle kullanışlı bir çapa görevidir. Aynı zamanda karşı kültürel akım ile motifin daha geniş anlamda kişisel sembol işlevinin kesişim noktasında yer alır.

Lyle Tuttle, yirminci yüzyıl Amerikan dövme sanatının en önemli figürlerinden biridir ve 1970'lerin basın haberleri ve Janis Joplin gibi ünlü müşterileri aracılığıyla dövme kültürünü ana akıma sokmadaki rolüyle tanınır. Amerikan tarihindeki en ünlü belgelenmiş mantar dövmesinin Tuttle aracılığıyla geçmesi yerindedir ve bu motifin tarihi kayıtlarda belirsiz bir yerden ziyade gerçek, doğrulanabilir bir yeri olmasını sağlar.

Mantar dövmesi stilleri ve çeşitleri

Mantar modern ve açık bir motif olduğu için, dövme ifadesinin çoğu klasik flaş yerine çağdaş stillerde bulunur. Son uygulamada birkaç tanınabilir yaklaşım ortaya çıkmıştır. Bunlar mevcut estetik eğilimler olarak belgelenmiştir; eski motiflerin derin tarihi geçmişine sahip değillerdir.

Bitkisel ve illüstratif. Bilimsel bir çizimin özeniyle işlenmiş, doğal görünümlü, ince detaylı mantar. Bu yaklaşım, mantarı genellikle doğru şapka, solungaç ve gövde yapısıyla bir bitki örneği olarak ele alır. Daha geniş bitkisel ve illüstratif dövme gelenekleri içinde yer alır ve diğer orman zemini unsurlarıyla doğal olarak eşleşir.

Kır evi tarzı ve orman zemini. Yosun, eğrelti otları, salyangozlar veya küçük orman detayları arasında yer alan toprak renkli mantarlar, yumuşak, masalsı, taslak benzeri bir kayıtla. Bu stil, orman sevgisini ve rustik, doğaya dönüş duyarlılığını ifade eder. Tarihi bir gelenekten ziyade açıkça çağdaş bir estetik eğilimdir ve mantarın son popülaritesinin ana itici güçlerinden biridir.

Psikedelik ve sürrealist. Canlı, neon veya sürrealist renklerde, bazen eriyen şapkalar, damlayan detaylar veya gözler gibi ek öğelerle işlenmiş mantarlar, değişmiş bilinç hallerini uyandırmak için. Bu kayıt, karşı kültürel akımdan yararlanır ve lowbrow ve pop-sürrealist dövme estetiği ile örtüşür. 1960'lar ve 1970'lerin psikedelik bağlantısının en doğrudan görsel torunudur.

Ağ ve miselyal kompozisyonlar. Sadece görünür mantarı değil, aynı zamanda bazen bir uzuv boyunca yayılan veya birden fazla öğeyi birbirine bağlayan yer altı miselyum ipliklerini de işleyen daha büyük parçalar. Bu kompozisyonlar, birbirine bağlılık yorumunu ön plana çıkarır ve illüstratif veya siyah işleme eğilimi gösterir.

Yaygın mantar eşleştirmeleri ve anlamları

Mantar genellikle çok unsurlu bir kompozisyonun parçası olarak görünür. Her yaygın eşleştirme, yorumu şekillendirir.

Mantar ve orman veya ağaçlar. Doğa bağlantısı ve ekoloji yorumunu güçlendirir. Bir ağacındibinde veya daha geniş bir orman sahnesine yerleştirilmiş bir mantar, mantarı gerçek ekolojik bağlamına yerleştirir ve büyüme ve çürüme döngüsünü vurgular. Bu, kır evi tarzı ve bitkisel kayıtlar için doğal bir eşleşmedir.

Mantar ve yosun, eğrelti otları veya salyangozlar. Kanıksanmış kır evi tarzı kümesi. Bu küçük orman zemini arkadaşları, masalsı, samimi doğa havasını oluşturur ve tek bir sembolik iddiadan ziyade orman sevgisini ifade eder.

Mantar ve güve veya böcekler. Orman zemininin ve gecenin iki yaratığını eşleştirir. Bir mantar ve bir güve ile, her iki unsur da dönüşüm ve görünmezlik temalarından yararlanarak sessiz, biraz melankolik bir doğal kayıt oluşturur.

Mantar ve miselyum ağı. Yer altı iplikleriyle gösterilen mantar, birbirine bağlılık yorumunu açık hale getirir. Genellikle topluluk, gizli bağlar veya görünen ve görünmeyen arasındaki ilişki hakkındaki parçalar için kullanılır.

Mantar ve kuru kafa veya kemikler. Ayrıştırıcı yorumunu doğrudan ön plana çıkarır: ölmüş olandan büyüyen mantar, çürüyen yeni yaşama dönüşür. Bu, dönüşüm-ve-yeniden doğuş anlamının en gerçek ifadesidir.

Bir müşteri burada listelenmeyen bir eşleştirme hakkında sorduğunda, kural herhangi bir kompozisyon için olduğu gibidir: her öğe kendi yorumunu getirir ve birleşik anlam aralarındaki konuşmadır. İyi bir dövmeci, herhangi bir iğne deriye değmeden önce bunu konuşabilir.

Kültürel bağlam

Mantar, kültürel duyarlılık açısından daha basit motiflerden biridir. Önemli kültürel-appropriation endişeleri taşımayan açık bir bitkisel ve ekolojik semboldür. Genel mantar motifine sahip kutsal veya kısıtlı bir gelenek yoktur ve bir taşıyıcının veya sanatçının iddia edeceği adlandırılmış bir kültürel soy yoktur. Mantar dövmesi yaptıran bir kişi başkasının kapalı geleneğine adım atmıyor demektir.

İki küçük ikincil yorum, ahlaki ders vermeden dürüstçe adlandırmaya değer. Birincisi, özellikle psikedelik kullanımla ilişkili belirli mantar türleri, karşı kültürel ve uyuşturucu kültürü çağrışımları taşır. Bir taşıyıcı bu yorumu amaçlayabilir, sadece daha geniş doğa veya dönüşüm yorumunu amaçlayabilir veya bu ilişki hakkında hiç bilgi sahibi olmayabilir. Bu, genel olarak mantarlara değil, belirli türlere ve tasvirlere bağlı gerçek bir ikincil okumadır. İkinci olarak, mantar motifi, kendine özgü folkloru ve kendine özgü ikonografik geçmişi olan kırmızı şapkalı, beyaz noktalı mantar olan belirli Amanita muskarya sinek mantarı ile örtüşür, ancak ondan farklıdır. Genel bir mantar ve bir sinek mantarı aynı sembol değildir ve ikisi karıştırılmamalıdır.

Bir tarihi iddia doğrudan işaretlenmeyi hak ediyor. Bazı popüler dövme ve yaşam tarzı kaynakları, eski Mısır firavunlarının mantarları "tanrıların yiyeceği" olarak çok değerli bulduğunu veya yalnızca kraliyet ailesi için yiyecek olarak emrettiğini iddia ediyor ve bunu mantarın eski Mısır'da derin sembolik ağırlık taşıdığına dair kanıt olarak sunuyor. Bu iddialar çoğunlukla psikedelik ilgi ve liste kaynaklarında yayılır, ana akım arkeolojide değil ve bunlar için birincil kaynak belgeleri zayıftır. Dövme Tarihi Atlası, Mısır-kraliyet hikayesini bir folklor olarak ele alır, motifin dövme anlamının belgelenmiş bir temeli olarak değil ve herhangi bir yorumu buna dayandırmaz.

Mantar dövmesi yaptırmayı düşünürken nelere dikkat etmeli

Bir mantar dövmesi düşünüyorsanız, üç faydalı çerçeve sorusu:

  1. Hangi anlamdan yararlanıyorsunuz? Dönüşüm ve yeniden doğuş, birbirine bağlılık ve topluluk, orman ve doğa bağlantısı, peri halkası folkloru veya karşı kültürel değişmiş bilinç halleri yorumu. Motif, bunların herhangi birini taşıyacak kadar açıktır, ancak hangi anlamı kastettiğinizi bildiğinizde kompozisyon daha net okunur.
  1. Hangi stil? Doğal bir bitkisel mantar, kır evi tarzı bir orman zemini kümesi, psikedelik eriyen bir şapka veya siyah işi bir miselyum ağından çok farklı okunur. Stil, sadece bir yüzey tercihi değil, teknik ve estetik sonuçları olan gerçek bir seçimdir ve parçanın nasıl yaşlanacağını şekillendirir.
  1. Hangi kompozisyon? Tek küçük bir mantar, bir orman zemini kümesi, bir mantar-ağaç sahnesi, bir kuru kafadan büyüyen bir mantar veya tam bir miselyum ağı farklı anlamlar taşır. Renk, ölçek ve destekleyici öğeler anlamı şekillendirir.

Çalışan bir dövmeci, üçü hakkında da sizinle dürüst bir sohbet yapabilir. Mantar, kilitli geleneksel bir motif yerine modern ve açık bir motif olduğu için, ona yaklaşımınızda gerçek bir özgürlük vardır ve anlam büyük ölçüde sizin tarafınızdan belirlenir.

Kaynaklar

  • Wikipedia ve Biology LibreTexts, "Fungus" ve "Ecology of Fungi." Mantarların, kitin hücre duvarları ve dış sindirim ile ayırt edilen ve çoğu karasal ekosistemde başrol oynayan ayrıştırıcılar olarak işlev gören, bitkilerden ve hayvanlardan ayrı bir krallık olarak belgelenmesi. Dönüşüm ve yeniden doğuş okuması için belgelenmiş bilim olarak kullanılmıştır.
  • Ulusal Orman Vakfı ve mikorizal ağlar (yani "odun dünya ağı") üzerine ilgili ekoloji kaynakları. Mantar ağlarının yer altında ağaçları ve bitkileri birbirine bağladığı ve aralarında su, karbon ve besin taşıdığına dair belgeler; daha geniş "iletişim" çerçevesinin tartışmalı olduğu belirtilmiştir. Bağlantı okuması için belgelenmiş bilim olarak kullanılmıştır, bir çekince ile.
  • Woodland Trust ve peri halkaları üzerine folklor kaydı (genel folklor referanslarıyla doğrulanmış). Mantar dairelerinin periler veya elfler tarafından dans edildiği Avrupa folklorunun belgelenmesi, bölgesel varyantlarla birlikte. Düzyazıda folklor olarak kullanılmış ve bu şekilde etiketlenmiştir.
  • Dövme Arşivi (Winston-Salem), Lyle Tuttle koleksiyonları. Allman Brothers Band psilosibin mantarı dövmesi, San Francisco, Ocak 1971, sağ baldır, grubun sembolü olarak benimsenmiş; Ultimate Classic Rock ve diğer müzik basını haberleriyle doğrulanmış.
  • Allman Brothers Band mantar sembolü ve Derek Trucks'ın daha sonraki giriş dövmesi üzerine müzik basını haberleri (Ultimate Classic Rock, jambands, Live for Live Music).
  • Botanik, cottagecore ve psikedelik mantar stilleri üzerine çağdaş dövme pratiği kaynakları. Mevcut estetik eğilimleri tanımlamak için kullanılmış, derin tarih yerine belgelenmiş çağdaş pratik olarak etiketlenmiştir.
  • Mısır "tanrıların yemeği / kralların yemeği" iddiası: folklor olarak değerlendirilmiş ve ele alınmıştır. Çoğunlukla ana akım arkeolojik desteği olmayan psikedelik ilgi ve liste makalesi kaynaklarında bulunur; herhangi bir okumanın temeli olarak açıkça kullanılmamıştır.

Editörlük

Tarafından araştırılmış ve yazılmıştır John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, mevcut kanonu yansıtmaktadır Son gözden geçirme tarihi ve üç ayda bir yenilenir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve adlandırılmış tanınma (isteğe bağlı) kazanır.