Dua Eden Eller Dövme Tarihinde

Dua eden eller, modern Batı dövmesindeki en çok alıntılanan adanmışlık motifidir, ve neredeyse tüm örnekler tek bir kaynak imgeden izlenebilir: Albrecht Dürer'in 1508'de Nürnberg'de Heller Sunak Tablosu'ndaki merkezi havari için hazırlık çalışması olarak çizdiği gümüş ucu ve mürekkep çalışması Betende Hande, on dokuzuncu yüzyılın sonlarından beri Viyana'daki Albertina müzesinde bulunmaktadır (envanter 3133, Albertina koleksiyon veritabanında kayıtlı; ilk tam köken bilgisiyle yayınlanan Friedrich Winkler, Die Zeichnungen Albrecht Dürers, Berlin, 1936-1939, dört cilt). Çalışma, Lutherci adanmışlık gravürleri, on dokuzuncu yüzyıl kromolitografları ve yirminci yüzyıl cenaze kartı ikonografisi aracılığıyla Batı popüler baskı kültürüne girdi ve 1930'lara gelindiğinde Amerika Birleşik Devletleri'nde Hristiyan duası için baskın görsel referans haline geldi. Dövme soyu, yirminci yüzyılın sonlarında birleşen iki ana akımdan gelir: Norman "Sailor Jerry" Collins'in Honolulu'daki Hotel Street dükkanında yaklaşık 1940-1973 yılları arasında bestelediği Amerikan geleneksel "Pray for Me" ve "Pray for Mother" flash'ları (Don Ed Hardy, der., Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1, Hardy Marks Publications, 2002'de belgelenmiştir) ve Charlie Cartwright, Jack Rudy ve Freddy Negrete tarafından 1975-1981 yılları arasında East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de geliştirilen Chicano tek iğne siyah-gri dua eden eller kompozisyonu (Alan Govenar, The Variable Context of Chicano Tattooing, Marks of Civilization'da, der. Arnold Rubin, UCLA Museum of Cultural History, 1988; Margo DeMello, Bodies of Inscription, Duke University Press, 2000; ve Negrete'nin kendi anısı Smile Now, Cry Later, Seven Stories Press, 2016'da belgelenmiştir). Çağdaş uygulamalar hala her iki akımı da referans almaktadır.

Dua eden eller dövmesi ne anlama gelir?

Dua eden eller dövmesi en yaygın olarak Hristiyan adanmışlığı, ölen sevilen biri için anma, şükran, zorluklar karşısında inanç veya özel bir yemin anlamına gelir; bu, katmanlı orta çağ Avrupası, Rönesans, Karşı Reform, Amerikan Katolik ve Chicano adanmışlık ikonografik tarihine dayanır. Ana kaynak imge, Albrecht Dürer'in gümüş ucu ve mürekkep çalışması Betende Hande (Nürnberg, 1508), Heller Sunak Tablosu'ndaki merkezi havari figürü için hazırlık çizimi, Viyana Albertina'da bulunmaktadır (envanter 3133). İmge, Lutherci adanmışlık gravürleri ve on dokuzuncu yüzyıl kromolitografları aracılığıyla Batı popüler kültürüne girdi ve 1930'lara gelindiğinde Amerika Birleşik Devletleri'nde Hristiyan duası için baskın görsel referans haline geldi. Modern dövme ikonografisinde motif, açık Hristiyan kaydı (Katolik adanmışlığı, Protestan inancı, Evanjelik tanıklık), daha geniş anma kaydı (ölen bir aile üyesi veya arkadaş için dua, genellikle bir isim şeridi, tarihler veya bir portre ile eşleştirilir) ve East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de 1975'ten itibaren Chicano ince çizgi geleneği içinde geliştirilen hapishane ve sokak anma kaydı (RIP kompozisyonu haçlar, tesbihler, mumlar veya ölenlerin adlarıyla birleştirilir) anlamına gelir.

Dürer'in dua eden eller dövmesi nedir?

Dürer dua eden eller dövmesi, Albrecht Dürer'in 1508 tarihli gümüş ucu ve mürekkep çalışması Betende Hande'nin (Viyana Albertina, envanter 3133) doğrudan görsel bir alıntısıdır; bu çalışmada, iki ince sağ ve sol el, parmaklar uzatılmış, başparmaklar çaprazlanmış ve bilekler ince gölgeli kollardan çıkan standart orta çağ Avrupası dua duruşunda birbirine bastırılmıştır. Çizim, 1507-1509'da Frankfurtlu tüccar Jakob Heller tarafından sipariş edilen Heller Sunak Tablosu'ndaki merkezi havari için hazırlık çalışmasıydı (Erwin Panofsky, The Life and Art of Albrecht Dürer, Princeton University Press, 1943; Walter L. Strauss, The Complete Drawings of Albrecht Dürer, altı cilt, Abaris Books, 1974). Kompozisyon, Batı popüler kültüründe Hristiyan duası için en çok yeniden üretilen görsel referanstır ve en azından 1940'lardan beri baskın dua eden eller dövme şablonudur.

Tesbihli dua eden eller dövmesi ne anlama gelir?

Parmakların arasından sarkan bir tesbihle dua eden eller dövmesi, açıkça Katolik adanmışlık kompozisyonudur ve Meryem tesbih adanmışlığına (Papa V. Pius tarafından 1569'da Consueverunt Romani Pontifices genelgesiyle modern biçimi verilen, Mesih ve Meryem'in yaşamının neşeli, kederli, görkemli ve aydınlık gizemleri üzerine meditasyon döngüsü) ve daha geniş Roma Katolik sakramental yaşamına kişisel bağlılığı işaret eder. Kompozisyon, 1975'ten itibaren East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de geliştirilen Chicano ince çizgi geleneği içinde (Govenar, 1988; DeMello, 2000) ve Sailor Jerry Collins'in Hotel Street çalışmalarından ve 1970 sonrası ince çizgi canlanmasından geçen daha geniş Amerikan Katolik adanmışlık dövme kaydı içinde kanoniktir.

İsimli dua eden eller dövmesi ne anlama gelir?

Bir isim şeridi, tarih veya portre ile eşleştirilmiş bir dua eden eller dövmesi, tipik olarak sahibinin dua ettiği ölen bir ebeveyn, büyükanne/büyükbaba, çocuk, kardeş, arkadaş veya eşin ölümünü işaret eden kanonik anma kompozisyonudur. Kompozisyon, erken Hristiyan cenaze sanatındaki dua eden figür olan orantın orta çağ Avrupası adanmışlık geleneğine, Dürer'den türetilmiş dua eden eller imgesini on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl Amerikan Katolik evlerine yayan Karşı Reform Katolik cenaze kartı geleneğine ve 1975'ten itibaren East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de geliştirilen Chicano RIP kompozisyonuna dayanır. Konvansiyon, mezhepsel ve din dışı bağlamlarda açıktır ve en çok talep edilen Amerikan anma dövme kompozisyonlarından biri olmaya devam etmektedir.

Pray for Me dövmesi ne anlama geliyor?

"Pray for Me" kompozisyonu, dua eden eller motifinin kanonik Amerikan geleneksel flash versiyonudur ve Norman "Sailor Jerry" Collins'in Honolulu'daki Hotel Street çalışmalarında yaklaşık 1940 ile 12 Haziran 1973'teki ölümüne kadar belgelenmiştir (Don Ed Hardy, der., Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1, Hardy Marks Publications, 2002). Kompozisyon tipik olarak Dürer'den türetilmiş dua eden elleri, "PRAY FOR ME", "PRAY FOR MOTHER" veya ilgili kısa bir adanmışlık ifadesi taşıyan yatay bir rulo şeritle eşleştirir; bu, daha geniş Bowery ve Bowery sonrası Amerikan geleneksel kelime dağarcığının kalın siyah dış çizgisi, sınırlı yüksek doygunluklu paleti ve standartlaştırılmış oranlarıyla işlenmiştir. Motif, Collins'in çapa, kartal, kırlangıç, gül ve Kutsal Kalp işleriyle aynı flash sayfasında yer alır ve İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında Pearl Harbor'dan geçen binlerce ABD Donanması ve ticaret gemisi personeline uygulanmıştır.

Dua eden eller dövmesi nereye yaptırılmalı?

Yaygın yerleşimlerin her birinin farklı görsel ve tarihsel ödünleşimleri vardır. Ön kol, hem Sailor Jerry Amerikan geleneksel "Pray for Me" kompozisyonu hem de Chicano ince çizgi tek iğne dua eden eller kompozisyonu için kanonik yerleşimdir; yerleşim kısa kollarda görünür ve açık bir adanmışlık veya anma ifadesi olarak okunur. Göğüs, özellikle kalp üzerinde, tesbih, isim şeridi veya ölen kişinin portresiyle daha büyük Dürer alıntılı kompozisyonlara ev sahipliği yapar ve samimi bir adanmışlık veya anma kaydı olarak okunur. Elin arkası ve parmaklar oldukça görünürdür ancak bu vücut bölgelerinde daha hızlı solar ve açık bir yemin veya müjdeci işaret olarak okunur. Üst kol ve omuz, haçlı dua eden eller, güllü dua eden eller veya kılıçlı dua eden eller kompozisyonlarına ev sahipliği yapar. Kaburga ve yan panel, uzatılmış Kutsal Yazı şeritleriyle dikey olarak kompoze edilmiş parçalara ev sahipliği yapar. Estetiğin ötesinde teknik ve stilistik çıkarımları olan yerleşimi sanatçınızla görüşün.

Dua eden eller dövmesinin akımları

Dua eden eller motifinin modern dövme ikonografisine yolu, birkaç birleşen akımdan geçti; dua eden eller motifinin modern görsel kelime dağarcığının tek bir kaynak imge (Dürer'in 1508 çalışması) ve imgeyi çalışan dövme ticaretine taşıyan iki Amerikan yirminci yüzyıl soyu (Sailor Jerry Amerikan geleneksel ve Chicano ince çizgi) tarafından domine edilmesi nedeniyle paralel güvercin veya gül soylarından daha dardır. Hangi akımın hangi okumayı sağladığını anlamak, tek bir el hareketi motifinin neden orta çağ Katolik adanmışlık teolojisini, Kuzey Rönesans sanat tarihi referansını, Karşı Reform Katolik cenaze kartı ikonografisini, Lutherci Protestan adanmışlığını, Amerikan işçi sınıfı Donanma dini duygusunu, East Los Angeles Chicano siyah-gri ince çizgi tekniğini, hapishane anma kelime dağarcığını ve çağdaş hip-hop adanmışlık geçişini aynı anda taşıyabileceğini anlamaya yardımcı olur.

Akım 1: Orta Çağ dua hareketi (yaklaşık MS 800 sonrası)

Birleştirilmiş eller dua hareketi, kendi başına orta çağ Avrupası Hristiyan yeniliğidir. Daha önceki Akdeniz dua duruşları arasında orant (üçüncü yüzyıldan itibaren Roma katakomblarındaki erken Hristiyan cenaze sanatında belgelenen, özellikle Priscilla ve Domitilla katakomblarında görülen, kolları kaldırılmış ve avuç içleri dışarı dönük ayakta duran figür), prostrasyon (sunak önünde tam yüzüstü) ve göğüs üzerinde katlanmış ellerle baş eğme duruşu yer alır. Dürer'in daha sonra çizeceği belirli avuç içi birleştirme duruşu, sekizinci ve dokuzuncu yüzyıllarda Batı Avrupa feodal bağlamında gelişti ve vasalın efendisiyle olan bağlılık ve sadakat jesti olarak birleştirilmiş ellerini efendisinin ellerinin arasına koyduğu seküler feodal bağlılık töreninden yararlandı. Bu feodal bağlılık jestinin Hristiyan litürjik ve özel adanmışlık kaydına geçişi, Karolenj döneminden itibaren litürjik kaynaklarda belgelenmiştir ve on ikinci yüzyılda Batı Avrupa adanmışlık uygulamalarında yerleşmiştir. Standart akademik çalışma, Jean-Claude Schmitt'in La raison des gestes dans l'Occident medieval (Editions Gallimard, 1990; İngilizce çevirisi The Rationale of Gestures in the Medieval West yakında) adlı eseridir; bu eser, jestin feodal bağlılıktan Hristiyan duasına geçişini orta çağın ortalarına kadar izler.

Jestin yüksek orta çağdaki teolojik okuması, dua eden figürün efendisine bağlılığına dayanan Tanrı önündeki ruhun teslimiyetiydi; birleştirilmiş eller, kapatılmış ve bağlanmış adanmışlığı, dua eden figürün dua eylemi dışında başka bir eylem yapamama durumunu simgeliyordu. Okuma, Bonaventure (Giovanni di Fidanza, 1221-1274) ve Thomas Aquinas (1225-1274) dahil olmak üzere orta çağ skolastik ruhani yazılarından ve on dördüncü ve on beşinci yüzyıllarda Hollanda'daki Devotio Moderna ruhani hareketine kadar devam etti; bu hareket, matbaa (Gutenberg İncili, yaklaşık 1455) ve Kuzey Rönesans görsel geleneğinin (Jan van Eyck, Rogier van der Weyden, Hans Memling ve nihayetinde Dürer'in kendisi) ortaya çıktığı aynı geniş kültürel ortamdır. On altıncı yüzyılın başlarına gelindiğinde, birleştirilmiş el duruşu, sayısız adanmışlık tablosunda, sunak tablosunda, aydınlatılmış el yazmasında ve basılı adanmışlık kitabında tasvir edilen baskın Batı Hristiyan dua jestiydi.

Akım 2: Albrecht Dürer'in Betende Hande'si (Nürnberg, 1508)

Dua eden eller motifinin Batı dövme ikonografisine giden yolundaki en önemli an, Albrecht Dürer'in (Nürnberg, 21 Mayıs 1471 - 6 Nisan 1528), Alman Rönesans ressamı, gravürcüsü ve teorisyeni, 1508'de Betende Hande ("Dua Eden Eller") adlı gümüş ucu ve mürekkep çalışmasını üretmesidir. Çizim, 1507-1509'da Frankfurtlu tüccar Jakob Heller tarafından Frankfurt'taki Dominiken kilisesi için sipariş edilen ve merkezi panelinde Meryem Ana'nın Göğe Yükselişi ve Taç Giymesi'ni tasvir eden Heller Sunak Tablosu'ndaki merkezi havari figürü için birkaç hazırlık çalışmasından biri olarak üretildi. Çizim, gümüş ucu (hassas ama affetmeyen bir Rönesans çizim aracı, ince bir gümüş tel hazırlanmış bir zemine çizilir) kullanılarak mavi hazırlanmış kağıt üzerine yapıldı, siyah mürekkeple vurgular ve kollardaki boyutsal işleme ve ellerin gölgeli etleri için beyaz kurşun vurgular kullanıldı.

Çizim, standart yüksek orta çağ dua duruşunda, parmaklar uzatılmış (kenetlenmemiş), başparmaklar hafifçe çaprazlanmış (sağ başparmak geleneksel olarak solun üzerinde), bilekler ince gölgeli kollardan çıkan iki sağ ve sol eli birleştirilmiş olarak tasvir eder ve tüm kompozisyon, Dürer'in çizim pratiğini İtalyan Rönesans çağdaşlarından ayıran anatomik hassasiyet ve grafik netlikle işlenmiştir. Eller için model, sanat tarihi araştırmalarında tartışılmıştır; ana akademik çalışmalar Erwin Panofsky, The Life and Art of Albrecht Dürer (Princeton University Press, 1943, iki cilt; temel modern Dürer monografisi), Walter L. Strauss, The Complete Drawings of Albrecht Dürer (Abaris Books, 1974, altı cilt; çizimlerin standart katalog raisonne'si) ve Friedrich Winkler, Die Zeichnungen Albrecht Dürers (Berlin, 1936-1939, dört cilt; temel savaş öncesi Alman kataloğu) içermektedir. Modern araştırmalar (Panofsky 1943; Strauss 1974), modelin Dürer'in kendi kardeşi olabilecek bir Nürnberg stüdyo asistanı olduğunu kabul eder ve bir kardeşin diğerinin resim yapabilmesi için madenlerde çalıştığı, sonra ünlü ellerle şükranla dua ettiği söylenen "Dürer kardeşler efsanesi" olarak adlandırılan popüler on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl folklorik anlatısını, on dokuzuncu yüzyıl Amerikan Protestan adanmışlık yayıncıları tarafından sonradan imgeye eklenen ÇELİŞKİLİ ve muhtemelen uydurma olarak ele alır.

Heller Sunak Tablosu'nun kendisi 1614'te Bavyera Elektörü I. Maximilian tarafından satın alındı ve 1729'da Münih Residenz'de çıkan bir yangında büyük ölçüde yok oldu; Jobst Harrich'in 1614-1615 tarihli merkezi panelinin bir kopyası Frankfurt Tarih Müzesi'nde bulunmaktadır. Ancak Betende Hande dahil olmak üzere hazırlık çizimleri ayrı ayrı korunmuş ve koleksiyonu, ölümünden sonra Viyana'daki Albertina müzesinin kurucu koleksiyonu haline gelen Saksonya-Teschen Dükü Albert'in (1738-1822) koleksiyonuna girmiştir. Albertina, müzenin kuruluşundan bu yana Betende Hande'yi sürekli olarak elinde tutmaktadır (kurumun kendisi Albert'in adını taşır ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında halka açık bir koleksiyon olarak kurulmuştur). Çizim, Albertina envanter numarası 3133 olarak kataloglanmıştır ve Batı sanat tarihinde en çok yeniden üretilen tek çizimlerden biridir (Albertina koleksiyon veritabanı, 2026'da erişildi; Erwin Mitsch, Die Albertina: Albrecht Dürer, Viyana, 1971).

İmgenin Batı popüler kültüründeki dolaşımı on altıncı yüzyılda Lutherci adanmışlık gravürleriyle başladı ve on dokuzuncu yüzyılda kromolitografi (1837'de Godefroy Engelmann tarafından geliştirilen ve 1860'larda Avrupa ve Amerikan adanmışlık yayınlarında yaygın olarak benimsenen çok renkli litografik baskı süreci) aracılığıyla dramatik bir şekilde hızlandı. 1860'lara gelindiğinde Dürer dua eden eller imgesi, Avrupa Katolik, Lutherci ve Reform Kiliseleri evlerinde dağıtılan on binlerce adanmışlık kartı, litografi ve ev baskısında yeniden üretildi. 1880'lere gelindiğinde Currier ve Ives (New York 1834'te kuruldu, 1907'ye kadar faaliyet gösterdi) ve New York, Cincinnati ve St. Louis'deki Katolik adanmışlık yayıncıları dahil olmak üzere Amerikan kromolitografi firmaları, kutsal kartlar, cenaze kartları ve adanmışlık broşürlerinde Dürer imgesini büyük ölçekte yeniden üretiyordu. 1930'lara gelindiğinde Dürer dua eden eller imgesi, Amerika Birleşik Devletleri'nde Hristiyan duası için baskın görsel referans haline geldi, neredeyse her Amerikan Katolik cenazesinde dağıtılan Katolik cenaze kartlarında, Lutherci ve Reform Kiliseleri adanmışlık kitap ayraçlarında ve daha geniş Amerikan Hristiyan ev baskısı kaydında yer aldı.

Dövme soyu, doğrudan bu on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl popüler baskı dolaşımından gelir. 1942'de Honolulu'daki Sailor Jerry Hotel Street dükkanında bir Amerikan denizcisinin yaptırdığı dua eden eller dövmesi, neredeyse her Amerikan Katolik ailesinin şöminesinde, tesbih kutusunda veya İncil'inde bulunan Katolik cenaze kartı geleneği aracılığıyla aktarılan Dürer'in 1508 tarihli çalışmasının doğrudan görsel bir alıntısıydı. Aynı imge, aynı kanal aracılığıyla, 1975'te Good Time Charlie's Tattooland'de ince çizgi dua eden eller kompozisyonlarını üreten East Los Angeles Chicano Katolik topluluğuna ulaştı. İmge, Amerikan Hristiyan popüler kültüründe o kadar yaygın dolaşımdadır ki, 2026'da dua eden eller dövmesi isteyen çoğu müşteri, 1508 tarihli Nürnberg çizimini alıntıladıklarını bilmezler; kaynak imge, Batı Hristiyan görsel kelime dağarcığına o kadar tamamen emilmiştir ki, belirli Dürer alıntısı yerine genel "dua eden eller" olarak okunur.

Akım 3: Karşı Reform Katolik adanmışlık kültürü (1545 sonrası)

Karşı Reform (Konseyi'nin ardından Roma Katolik doktrin, litürjik ve adanmışlık yenilenmesi dönemi, 1545-1563), Katolik adanmışlık görsel kültürünü önemli ölçüde genişletti. Papa IV. Pius tarafından 1564 tarihli Benedictus Deus genelgesiyle emredilen ve on yedinci yüzyıl adanmışlık hareketleri (Ignatius of Loyola tarafından 1540'ta kurulan ve Papa III. Paul tarafından 1540 tarihli Regimini militantis Ecclesiae genelgesiyle onaylanan Cizvitler; Teresa of Avila ve John of the Cross'un 1560'lar ve 1570'lerdeki Karmelit reformları; Roma'da 1564'te Philip Neri tarafından kurulan Oratoryen hareketi) aracılığıyla detaylandırılan Trident reformları, Katolik kişisel adanmışlık için çok daha zengin bir görsel kelime dağarcığı sağladı. Orta çağ feodal bağlılık-dua duruşundan miras alınan dua eden eller hareketi, tüm bu kelime dağarcığı boyunca kanonikti ve sayısız Karşı Reform dini tablosunda, sunak tablosunda ve adanmışlık baskısında tasvir edildi.

Tesbih adanmışlığı (geleneksel olarak 1208'de Aziz Dominic'e yapılan Meryem Ana görümlerine atfedilen ve Papa V. Pius tarafından 17 Eylül 1569 tarihli Consueverunt Romani Pontifices apostolik anayasasıyla modern biçimi verilen, Mesih ve Meryem'in yaşamının neşeli, kederli ve görkemli gizemleri üzerine meditasyon döngüsü; aydınlık gizemler Papa II. John Paul tarafından 16 Ekim 2002 tarihli Rosarium Virginis Mariae apostolik mektubuyla eklendi), daha sonra Chicano ince çizgi geleneğinde kanonik hale gelecek olan tesbihli dua eden eller kompozisyonunu sağladı. Aziz Margaret Mary Alacoque'un (1647-1690) 1670'lerde Paray-le-Monial'deki görileriyle sabitlenen ve 1856'da Papa IX. Pius tarafından resmi bayram statüsü verilen Kutsal Kalp adanmışlığı, Meksika ve Meksika-Amerikan Katolik görsel kültüründe görünen paralel Kutsal Kalp ve dua eden eller kompozisyonunu sağladı. On yedinci ve on sekizinci yüzyıllardaki kanonlaştırma süreçleriyle detaylandırılan azizler kültü, daha sonraki Katolik dövme çalışmalarını şekillendirecek daha geniş aziz ve dua eden eller kompozisyonel kelime dağarcığını sağladı.

Karşı Reform Katolik görsel kelime dağarcığı, on altıncı yüzyıldan itibaren İspanyol sömürge fethiyle Amerika'ya taşındı. Meksika'nın Hristiyanlaştırılması (1524'te Mexico City'ye on iki Fransisken rahibin gelişiyle başladı, Aralık 1531'de Juan Diego'ya Tepeyac'ta yapılan ve Antonio Valeriano'ya atfedilen Nican Mopohua görüm anlatısına sabitlenen Meryem Ana görünümleriyle genişledi ve 1709'da tamamlanan Our Lady of Guadalupe Bazilikası'nın inşasıyla kurumsallaştı), Katolik adanmışlık görsel kelime dağarcığını Meksika popüler dindarlığına derinlemesine yerleştirdi. Guadalupe Meryemi, Kutsal Kalp, Çarmıha Gerilme ve azizler kültü, üç yüzyıllık Meksika Katolik görsel kültürü boyunca ve Guadalupe Hidalgo Antlaşması (2 Şubat 1848) sonrası Alta California, New Mexico, Arizona, Teksas ve Colorado, Nevada ve Utah'ın bazı bölgelerini Amerika Birleşik Devletleri'ne devreden Chicano topluluğuna taşındı. Dua eden eller hareketi, tüm bu Meksika ve Meksika-Amerikan Katolik adanmışlık kelime dağarcığı içinde yer aldı ve en istikrarlı görsel amblemlerinden birini sağladı.

Akım 4: Amerikan geleneksel Bowery ve Bowery sonrası flash (yaklaşık 1900-1973)

Amerikan geleneksel Bowery flash geleneği, yaklaşık 1900-1950 yılları arasında dua eden eller motifini mütevazı bir şekilde özümsedi; kanonik çapa, kırlangıç veya gül motiflerinden daha az merkezi olsa da, ana Bowery ve Bowery sonrası uygulayıcılar arasında yine de mevcuttu. Kalın siyah dış çizgi, sınırlı yüksek doygunluklu palet, Dürer'in 1508 tarihli çalışmasından doğrudan Katolik cenaze kartı kromolitografları aracılığıyla aktarılan standartlaştırılmış dua hareketi kompozisyonu, genellikle bir şerit ("PRAY FOR ME", "PRAY FOR MOTHER", "MOTHER"), bir haç veya bir Kutsal Kalp ile eşleştirilmesi, Amerikan geleneksel dua eden eller kompozisyonunun teknik imzalarıdır.

Charlie Wagner (doğum Wiegner, 1875-1953), Chatham Square dükkanını yaklaşık 1904'ten 1953'teki ölümüne kadar işletti ve flash çalışmaları, daha geniş çapa, gül, kartal, kırlangıç, serçe ve Kutsal Kalp kelime dağarcığının yanı sıra mütevazı dua eden eller işleri de içeriyordu. Wagner'in dua eden eller kompozisyonları tipik olarak anma veya açık Katolik adanmışlık kaydında görünürdü, genellikle bir isim şeridi, bir İncil ayeti veya bir haç ile eşleştirilirdi. Wagner'in Bowery dönemi öğretmeni olarak rolü, 7 Şubat 1933 tarihli Springfield Daily Republican gazetesinin, büyük limanlardaki çalışan dövmecilerin dörtte üçünün ondan eğitim aldığını bildirmesiyle (denetimli bir sayıdan ziyade dönemin gazetecilik tahmini) çerçevelenmişti; bu, Dürer'den türetilmiş dua eden eller şablonunun Wagner'in dükkanı ve 208 Bowery'deki tedarik fabrikası aracılığıyla 1920'ler ve 1930'larda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çalışan dövmecilere dağıtıldığı anlamına geliyordu. Springfield Daily Cumhuriyetçi 7 Şubat 1933 tarihli, büyük limanlardaki çalışan dövmecilerin dörtte üçünün ondan eğitim aldığını bildiren haberle çerçevelenmişti (denetimli bir sayıdan ziyade dönemin gazetecilik tahmini), bu da Dürer'den türetilmiş dua eden eller şablonunun Wagner'in dükkanı ve 208 Bowery'deki tedarik fabrikası aracılığıyla 1920'ler ve 1930'larda Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çalışan dövmecilere dağıtıldığı anlamına geliyordu.

Cap Coleman (15 Ekim 1884 - 20 Ekim 1973), Norfolk, Virginia dükkanını yaklaşık 1918'de kurdu ve sonraki birkaç on yıl boyunca orada çalıştı. Coleman'ın dua eden eller flash'ı, daha geniş çapa, kartal, kırlangıç, serçe, hula kızı ve Kutsal Kalp kelime dağarcığının yanı sıra, 1936'da Denizciler Müzesi tarafından (Amerikan dövme flash'ının en erken belgelenmiş kurumsal koleksiyonu) kısmen satın alındı. Coleman'ın dua eden elleri tipik olarak açık Katolik adanmışlık kaydında görünürdü ve savaşlar arası dönemde Hampton Roads ile Atlantik arasında gidip gelen Norfolk Deniz İstasyonu'nun önemli Katolik İrlandalı-Amerikalı ve İtalyan-Amerikalı denizci müşteri kitlesinden yararlanıyordu.

Norman "Sailor Jerry" Collins (1911-1973), Hotel Street, Honolulu dükkanını 1930'ların ortalarından sonlarına kadar 12 Haziran 1973'teki ölümüne kadar işletti. Collins'in dua eden eller flash'ı, motifin en çok belgelenmiş Amerikan geleneksel versiyonu ve kanonik Bowery-stabilize kompozisyonunun ana yirminci yüzyıl referansıdır. Don Ed Hardy, der., Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1 (Hardy Marks Publications, 2002) ve Cilt 2 (Hardy Marks Publications, 2005) adlı eserde yayınlanan Hotel Street flash arşivi, kanonik "PRAY FOR ME" şeritli versiyonu, "PRAY FOR MOTHER" anma şeritli versiyonu, tesbihli dua eden eller açık Katolik kompozisyonu, haçlı dua eden eller kompozisyonu ve Karşı Reform Katolik adanmışlık kompozisyonu olan Kutsal Kalpli dua eden eller dahil olmak üzere birden fazla Collins dua eden eller kompozisyonunu belgelemektedir. Collins'in müşteri kitlesi büyük ölçüde İkinci Dünya Savaşı sırasında ve sonrasında Pearl Harbor'dan geçen ABD Donanması personeliydi; bu müşteri kitlesinin önemli bir kısmı Katolik İrlandalı-Amerikalı, İtalyan-Amerikalı, Polonyalı-Amerikalı veya Meksikalı-Amerikalıydı (savaş zamanı ve hemen savaş sonrası ABD Donanması astsubay rütbelerinin demografik kompozisyonu, Amerika Birleşik Devletleri'nin daha geniş kentsel Katolik işçi sınıfı nüfusunu yansıtıyordu) ve dua eden eller motifi, o müşteri kitlesinin adanmışlık kelime dağarcığı içinde tam olarak yer alıyordu.

1950'ye gelindiğinde, Amerikan geleneksel dua eden eller motifi, Wagner, Coleman ve Collins soyundan gelenler arasında belgelenen az sayıda kanonik kompozisyona yerleşmişti: düz Dürer alıntılı dua eden eller, isim veya "MOTHER" şeritli dua eden eller, "PRAY FOR ME" şeritli dua eden eller, parmakların arasından sarkan tesbihli dua eden eller, haçlı dua eden eller, Kutsal Kalpli dua eden eller ve kılıçlı dua eden eller (aşağıda tartışılan askeri anma kompozisyonu). Motif, çalışan denizci müşteri kitlesi için çapa veya kırlangıç kadar merkezi değildi ancak daha geniş Amerikan geleneksel kelime dağarcığının tanınan bir unsuru olarak mevcuttu, özellikle Katolik denizciler ve anma adanmışlıkları için.

Akım 5: Chicano ince çizgi tek iğne, East Los Angeles (1975-1981)

En etkili geç yirminci yüzyıl akımı ve modern Amerikan dua eden eller dövme kelime dağarcığının ana kaynağı, 1975-1981 yılları arasında East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de geliştirilen Chicano ince çizgi tek iğne siyah-gri geleneğinden ortaya çıktı. Dükkan, 1975'te Charlie Cartwright (Pasadena, Teksas doğumlu, 1940; erken el dövmesi kariyeri yaklaşık 1955'ten beri Wichita, Kansas'ta devam etti ve "Good Time Charlie" lakabını 1973'ten beri Long Beach'teki The Pike'da West Coast Tattoo'da aldı) ve Jack Rudy (25 Şubat 1954 doğumlu; 26 Ocak 2025'te öldü) tarafından Whittier Boulevard üzerinde, East Los Angeles Chicano topluluğunun kanonik ticari ve kültürel omurgası olan Garfield ve Atlantic Avenues arasında kuruldu (Tattoo Heritage Project kurumsal dükkan tarihi). Dükkan, hem Cartwright'ın hem de Rudy'nin anlatımlarına göre, East Los Angeles'taki ilk profesyonel dövme stüdyosu ve açıkça tek iğne ince çizgi siyah-gri çalışmaya adanmış ilk stüdyoydu.

Cartwright ve Rudy'nin belirtilen amacı, Chicano topluluğunda zaten canlı olan hapishane tek iğne geleneğini (ancak yalnızca Kaliforniya eyalet hapishanelerinde, çocuk ıslah sisteminde ve gayri resmi barrio uygulamalarında) alıp, hapishane doğaçlama tertibatı yerine bir bobin makinesi kullanarak tekrarlanabilir bir dükkan tekniğine dönüştürmekti. İnce çizgi görünümü, hapishane tertibatının bir kısıtlaması olarak ortaya çıktı ve mekanizma önemlidir: mahkum dövmeciler, teyp çalarlar veya elektrikli tıraş makinelerinden elde edilen küçük motorlardan, keskinleştirilmiş bir gitar teli iğnesini süren makineler yaptılar, mürekkep ayakkabı boyasından veya bebek yağından yakılarak is isi olarak toplandı. Bu tertibatlar yalnızca ince, hassas çizgiler üretebilirdi; kalın doygun Amerikan geleneksel işi mekanik olarak imkansızdı. İnce çizgi fotogerçekçi siyah-gri estetiği o kısıtlamadan doğdu ve Cartwright ile Rudy'nin katkısı, bunu profesyonel bir bobin makinesinde kasıtlı olarak yeniden üretmekti. Hapishane kaynak geleneğinin kendisi, Govenar (1988) ve DeMello (2000) dahil olmak üzere Chicano dövmesi üzerine daha geniş akademik literatürde belgelenmiştir ve Chicano hapishane (Pinto) geleneği üzerine akademik literatürde ele alınmaktadır. Hapishane geleneğinin Good Time Charlie's'e sağladığı motif kelime dağarcığı ezici bir şekilde Katolik adanmışlığıydı: Guadalupe Meryemi, Kutsal Kalp, Çarmıha Gerilme, İsa Mesih'in dikenli tacı, tesbih, haç, Eski İngiliz harfli İncil ayeti şeritleri ve doğrudan Dürer'den türetilmiş Katolik cenaze kartı ikonografisinden alınan dua eden eller kompozisyonu.

Dükkan, 1977'de Freddy Negrete'yi (East Los Angeles doğumlu, 6 Temmuz 1956) işe aldı. Negrete, kendini "profesyonel bir dövme sanatçısı olarak işe alınan ilk Chicano" olarak tanımlıyor; bu iddia, Good Time Charlie's'in East Los Angeles topluluğundan bir Chicano dövmecisini işe almaya istekli ilk dükkan olmasından kaynaklanıyor (Negrete, Smile Now, Cry Later, Seven Stories Press, 2016). Negrete, on iki yaşından beri çocuk ıslahı mahkumu olarak dövme yapmayı öğrenmişti ve Kaliforniya Gençlik Kurumu ve Kaliforniya Düzeltme Departmanı sisteminde ince çizgi tek iğne stilini geliştirmişti, sonra bunu Good Time Charlie's'deki profesyonel stüdyoya getirdi. 1977'den itibaren Good Time Charlie's'deki dua eden eller işi, modern Amerikan dövme tarihinde en etkili ince çizgi tek iğne dua eden eller kompozisyonları arasındadır.

Good Time Charlie's'de 1975-1981 yılları arasında geliştirilen Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonunun, paralel Sailor Jerry Amerikan geleneksel versiyonundan ayıran birkaç belgelenmiş teknik imzası vardır. Tek iğne makine kurulumu, tek bir dövme iğnesi kullanır (Amerikan geleneksel işindeki standart üç ila beş iğne gruplaması yerine) ve kalın dış çizgi Bowery konvansiyonundan daha yakın bir şekilde Dürer kaynak imgesinin gümüş ucu hassasiyetini yakalayan ince çizgi bir çizim üretir. Siyah-gri yıkama paleti, yalnızca siyah pigment kullanır, Amerikan geleneksel işinin yüksek doygunluklu kırmızı, mavi, sarı ve yeşil paletinin aksine, boyutlu gri tonlar üretmek için dereceli yıkamalarda seyreltilir. Gölgelendirme teknikleri (pürüzsüz gradyan geçişleri, yumuşak cilt tonları, ellerin girintili etlerindeki derin gölge), Chicano hapishane geleneğinin yalnızca siyah mürekkep kısıtlamaları dahilinde geliştirdiği fotogerçekçi kayıttan yararlanır. Kompozisyon genellikle parmakların arasından sarkan bir tesbihle (açık Katolik Meryem adanmışlık kompozisyonu), Eski İngiliz harfli İncil ayeti şeritleriyle ("EN PAZ DESCANSE", "FOREVER IN MY HEART", "REST IN PEACE", "RIP" veya en sık Mezmur 23 veya Yuhanna 3:16'dan belirli Kutsal Yazı referansları), üst panelde Guadalupe Meryemi ile, alt panelde Kutsal Kalp ile veya sahibinin dua ettiği ölen aile üyesinin veya arkadaşının portresiyle eşleştirilir.

1977'de Cartwright, Good Time Charlie's Tattooland'i, 1974'te kurduğu Geary Street'teki randevuyla çalışan stüdyosu (Realistic Tattoo Studio) ile Amerikan dövme endüstrisini yeniden tanımlayan San Francisco dövmecisi Don Ed Hardy'ye sattı. Hardy'nin satın alması, East Los Angeles ince çizgi soyunu, Hardy'nin Japon etkili işleri ve Sailor Jerry Collins'in aktarım soyu (Hardy, 1960'ların sonlarından beri Collins'in yazışma öğrencisi olmuş ve 1969'da Honolulu'da onunla şahsen tanışmıştı) ile aynı kurumsal yörüngeye taşıdı ve Amerikan dövme tarihinde en önemli çapraz tozlaşma olaylarından birini yarattı. Hardy, Whittier Boulevard'daki Tattooland'i (1982'deki birincil baskı belgelerine göre 6144 East Whittier Boulevard adresinde) işletmeye devam etti ve dükkan, 1980'lerin başlarına kadar ince çizgi Chicano uygulaması için bir merkez olarak kaldı.

Mark Mahoney (Boston, Massachusetts doğumlu, 1959), Amerikan dövmesinde 1980 sonrası en önde gelen Chicano tarzı ince çizgi uygulayıcılarından biri olacak, 1970'lerin sonları ve 1980'lerde bu Good Time Charlie's / Don Ed Hardy soyu içinde ve çevresinde kısmen eğitim aldıktan sonra Los Angeles'ta kendini kurdu ve nihayetinde 2002'de West Hollywood'daki Sunset Boulevard'da Shamrock Social Club'ı kurdu. Dört on yıl boyunca geniş bir ünlüler müşteri kitlesi üzerinde görünen (David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Brad Pitt, Mickey Rourke, Johnny Depp ve diğerleri dahil) Mahoney'nin dua eden eller işi, ana akım Amerikan popüler kültüründe geç yirminci ve erken yirmi birinci yüzyıl Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonunun en çok dolaşan örneğidir. Freddy Negrete, 2000'lerin başlarından beri Mahoney ve Negrete'nin en büyük oğlu Isaiah ile birlikte Shamrock Social Club'da dövme yapmaya devam etmektedir (Negrete, 2016).

Akım 6: Hapishane ve sokak anma geleneği (1970 sonrası)

Paralel ve örtüşen bir akım, 1970'lerden itibaren daha geniş Amerikan hapishane ve sokak anma dövme geleneği içinde gelişti; East Los Angeles Chicano ince çizgi geleneğiyle aynı Katolik adanmışlık görsel kelime dağarcığını kullanıyor ancak üç ana bölgesel kayda yayılıyor: East Los Angeles geleneği (Govenar 1988, DeMello 2000 ve Chicano dövmesi üzerine daha geniş akademik literatürde belgelenmiştir), San Francisco Körfez Bölgesi Chicano geleneği (1980'ler ve 1990'ların Mission District dövme dükkanlarında ve Salinas ve Watsonville tarım işçisi Katolik adanmışlık kaydında belgelenmiştir) ve Bronx ve daha geniş New York anma geleneği (Puerto Rico, Dominik ve daha geniş Latin Katolik topluluklarında ve daha sonraki hip-hop adanmışlık geçişini içeren daha geniş Afrika-Amerikan Hristiyan anma kaydında belgelenmiştir).

Ölen bir aile üyesi, arkadaş veya başka bir çete üyesinin adı ve tarihleri ile bir haç veya çarmıh, bir mum, bir tesbih, ölen kişinin portresi, belirli bir İncil ayeti şeridi veya bir şehir veya mahalle adıyla eşleştirilen RIP kompozisyonu, üç bölgesel kayıtta da kanonik anma kompozisyonudur. Kompozisyon, daha geniş Meksika Katolik Ölüler Günü (Dia de los Muertos, 1-2 Kasım) görsel kültüründen, Kutsal Kalp adanmışlık geleneğinden, Good Time Charlie's'de geliştirilen Eski İngiliz harfli İncil ayeti şeridi konvansiyonundan ve yirminci yüzyılın sonlarındaki şehir merkezlerindeki paralel mum-gül anma duvar resmi geleneğini belgeleyen daha geniş Amerikan kentsel anma kelime dağarcığından gelir. Kompozisyon, Govenar (1988), DeMello (2000) ve Alan Govenar, American Tattoo: As Ancient as Time, As Modern as Tomorrow (Chronicle Books, 1996) dahil olmak üzere hapishane ve sokak dövmesi üzerine daha geniş akademik ve gazetecilik literatüründe belgelenmiştir.

Kompozisyonun hapishane aktarımı, özellikle dua eden eller motifinin, Kaliforniya eyalet hapishanesi mahkumlarının en azından yirminci yüzyılın ortalarından beri doğaçlama tek iğne ekipmanlarıyla birbirlerine uyguladıkları küçük bir kanonik Katolik adanmışlık motifleri kelime dağarcığı (Guadalupe Meryemi, Kutsal Kalp, Çarmıha Gerilme, dua eden eller, tesbih, haç) içinde yer aldığı daha geniş Kaliforniya Düzeltme Departmanı kültüründen yararlanır. Hapishane geleneği, dua eden eller kompozisyonunun estetik kaydından ziyade adanmışlık ağırlığını (karakol sistemi içinde korunma duası, ölen bir aile üyesi veya başka bir mahkum için dua, affedilme veya şartlı tahliye duası, dışarıdaki çocukları için dua) vurgular ve ortaya çıkan kompozisyonlar genellikle paralel profesyonel dükkan versiyonlarının taşımadığı açık teolojik içerik taşır.

Akım 7: Rus suç dövmesi geleneği ("halkalar" kompozisyonu, farklı bağlam)

Sovyet dönemi Gulag'ı ve Sovyet sonrası Rusya Federasyonu ceza sistemi boyunca belgelenen farklı ama ikonografik olarak ilişkili bir Rus suç geleneği, eklemlerin üzerindeki dua eden el pozisyonunda küçük "halkalar" dövmeleri taşır, her halka daha geniş Rus hırsız-kanun (vor v zakone) dövme kelime dağarcığı içinde belirli bir cezaevi veya suç statüsü okumasını işaret eder. Rus halkaları geleneği, Danzig Baldaev arşivi (Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia, üç cilt, FUEL Publishing, 2003-2008; Sovyet hapishane gardiyanı Baldaev, mahkum dövme kelime dağarcığını 1940'lardan 1980'lere kadar belgeledi) ve paralel Sergei Vasiliev fotoğraf arşivi (Russian Criminal Tattoo Police Files, FUEL Publishing, 2014) boyunca belgelenmiştir. Rus halkaları geleneği, Amerikan Hristiyan dua eden eller geleneğinden ikonografik olarak farklıdır (Rus halkaları eklemlerin üzerinde bireysel olarak konumlandırılmıştır, birleşik bir dua hareketi kompozisyonu yerine; Rus hırsız-kanun geleneği açıkça suçludur ve çeteyle bağlantılıdır, esas olarak adanmışlık değil; Rus kaynak kültürü Rus Ortodoks'tur, temel dini imgelem Batı Hristiyan Dürer kaynağı yerine Rus Ortodoks katedrali ve aziz ikonografisinden yararlanır) ancak iki gelenek, işçi sınıfı ve cezaevi Hristiyan görsel kültüründe dua eden el pozisyonunun istikrarlı bir görsel referans olarak tanınmasını paylaşır.

2026'da dua eden eller dövmesi yapan çalışan bir dövmeci, Amerikan Hristiyan dua eden eller geleneği (Dürer'den türetilmiş, Katolik ve Protestan adanmışlık, Sailor Jerry Amerikan geleneksel ve Chicano ince çizgi aracılığıyla aktarılmış) ile Rus halkaları geleneği (Baldaev / Vasiliev arşivleri, Rus hırsız-kanun suç kelime dağarcığı, farklı ikonografik kaynak) arasındaki ayrımı bilmelidir. İki gelenek birbirinin yerine geçmez ve karıştırılmamalıdır; her kompozisyonun kültürel okuması kendi kaynak geleneğine özgüdür.

Akım 8: Hip-hop adanmışlık geçişi (1990 sonrası)

Dua eden eller motifi, birkaç birleşen kanal aracılığıyla 1980'lerin sonları ve 1990'lardan itibaren ana akım Afrika-Amerikan hip-hop görsel kültürüne geçti: daha geniş Afrika-Amerikan Hristiyan adanmışlık kaydı (Baptist, AME, COGIC ve daha geniş Siyah Hristiyan kilise geleneklerinden yararlanarak), Bronx'taki erken hip-hop sahnesiyle örtüşen Latin topluluğundaki Katolik kaydı, Doğu Los Angeles Chicano ve New York Puerto Rico ve Dominik topluluklarında belgelenen daha geniş şehir içi anma geleneği ve önde gelen hip-hop figürlerinin belirgin dua eden eller dövmeleri taşımasıyla oluşan özel ünlü destekli kayıt.

En çok alıntılanan tek örnek, 16 Haziran 1971'de New York, New York'ta doğan, 13 Eylül 1996'da Las Vegas, Nevada'da ölen NBA oyuncusu Tupac Amaru Shakur'dur (doğum Lesane Parish Crooks). Kapsamlı dövme işleri arasında, 1990'ların başlarından ortalarına kadar hayatta kalan fotoğraf kaydında belgelenen bir dua eden eller kompozisyonu yer alıyordu. Shakur'un dövmeleri arasında EXODUS 18:11 göğüs paneli, THUG LIFE mide yazısı, OUTLAW sırt paneli, Nefertiti sağ göğüs paneli, AK-47 ön kol kompozisyonu, FUCK THE WORLD üst sırt kompozisyonu ve diğerleri de vardı; bunlar 1990'ların en çok fotoğraflanan ve kültürel olarak dolaşan dövme işleri arasındaydı. Shakur'un daha geniş Hristiyan ve adanmışlık okuması, açık çete bağlantılı ve devrimci siyasi çalışmalarıyla karmaşıklaşarak, Michael Eric Dyson, Holler If You Hear Me: Searching for Tupac Shakur (Basic Civitas, 2001) ve Jeff Chang, Can't Stop Won't Stop: A History of the Hip-Hop Generation (St. Martin's Press, 2005) dahil olmak üzere kapsamlı akademik incelemelere konu olan Tupac kişiliğinin bütününe oturur.

Shakur'un dua eden eller kompozisyonu, 1990'ların sonları ve 2000'lerin diğer önde gelen hip-hop figürleri arasında belgelenen paralel dua eden eller işiyle birlikte (DMX, Earl Simmons, 1970-2021; Lil Wayne, Dwayne Michael Carter Jr., 1982 doğumlu; Kevin Gates, 1986 doğumlu) dua eden eller dövmesinin daha geniş Amerikan popüler kültür kaydına geçişi için ana akım kültürel referans noktasını sağladı. 2000'ler ve 2010'lara gelindiğinde dua eden eller dövmesi artık esas olarak bir Katolik veya Amerikan geleneksel adanmışlık işareti değildi; mezhepsel, etnik ve stilistik bağlamlarda açık, daha geniş bir Amerikan popüler kültür adanmışlık işareti haline gelmişti.

Akım 9: Spor anma kaydı (Kobe Bryant, 2020 sonrası)

Dua eden eller motifinin devam eden kültürel dolaşımının belirli bir geç örneği, NBA oyuncusu Kobe Bryant'ın (Philadelphia, Pennsylvania doğumlu, 23 Ağustos 1978; 26 Ocak 2020'de kızı Gianna ve yedi kişiyle birlikte helikopter kazasında Calabasas, Kaliforniya'da öldü) ölümünün ardından dua eden eller anma dövmelerindeki artıştır. Birden fazla NBA oyuncusu, NFL oyuncusu, MLB oyuncusu ve daha geniş atletik profesyoneller, Bryant kazasından sonraki haftalar ve aylarda anma dua eden eller dövmeleri yaptırdılar, genellikle Bryant'ın "24" forma numarası, "Mamba" lakabı, adı veya baş harfleri veya belirli Bryant ile ilişkili imgelerle (Kara Mamba yılanı, Lakers logosu, Olimpiyat altın madalyası kompozisyonu) eşleştirildi. Kompozisyon, önceki birkaç on yılda düşen takım arkadaşları için gelişen daha geniş Amerikan atletik anma dövme geleneğine (2002 sonrası Pat Tillman anma kompozisyonu; 2009 sonrası Steve McNair anma kompozisyonu; 2012 sonrası Junior Seau anma kompozisyonu; 2019 sonrası Tyler Skaggs anma kompozisyonu; ve diğerleri) ve ölen aile üyeleri ve arkadaşlar için paralel Amerikan anma dövme geleneğine dayanır. 2020'deki Bryant anma dua eden eller kompozisyonları, profesyonel spor medyası (The Athletic, ESPN, Bleacher Report ve paralel yayınlar) boyunca belgelenerek, motifin devam eden kültürel dolaşımının çağdaş bir ana akım güçlendirmesini sağladı.

Kanonik Sailor Jerry "Pray for Me" kompozisyonu

Sailor Jerry "Pray for Me" kompozisyonu, kanonik Amerikan geleneksel dua eden eller flash'ı ve motifin Bowery-stabilize versiyonunun ana orta yirminci yüzyıl referansıdır. Kompozisyon, Amerikan Katolik cenaze kartı kromolitografları aracılığıyla aktarılan Dürer'in 1508 tarihli çalışmasından doğrudan yararlanır ve Dürer'in dua hareketini, Norman Collins tarafından yaklaşık 1930 ile 12 Haziran 1973'teki ölümüne kadar geliştirilen daha geniş Hotel Street flash kelime dağarcığının kalın siyah dış çizgisi, sınırlı yüksek doygunluklu paleti ve standartlaştırılmış oranlarıyla işler.

Teknik özellikler, Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1 (Hardy Marks Publications, 2002) ve Cilt 2 (Hardy Marks Publications, 2005) adlı eserlerde yayınlanan Collins flash arşivinde stabildir: dua eden eller, kalın siyah dış çizgi ve gri gölgelendirme ile işlenir (Bowery'nin cilt ve et konvansiyonu), bilekler ince işlenmiş kol manşetlerinden çıkar (Dürer kaynağının anatomik detayına dayanır), başparmaklar hafifçe çaprazlanır, sağ başparmak geleneksel olarak solun üzerindedir, parmaklar kenetlenmeden dümdüz yukarı uzanır ve kompozisyon ön kol, üst kol veya göğüs yerleşimi için boyutlandırılmıştır.

Beraberindeki "PRAY FOR ME" şeridi, bileklerin üzerinde veya ellerin altında yatay bir rulo olarak, standart Amerikan geleneksel şerit-yazı konvansiyonunda kalın büyük harflerle işlenmiştir. Collins arşivinde belgelenen varyant şerit metinleri arasında "PRAY FOR MOTHER" (ölen anne için kanonik anma kompozisyonu), "PRAY FOR ME" (kişisel adanmışlık kompozisyonu), yalnızca "MOTHER" (paralel gül ve kalp Amerikan geleneksel işinde tartışılan kanonik sevgili ve anne duygusal kompozisyonu), Mezmur veya Yuhanna'dan belirli Kutsal Yazı referansları ve Latince "Ora Pro Nobis" ("Bizim için Dua Et", Azizler Litanyası'ndan yararlanarak) yer alır.

Kompozisyonun beraberindeki öğe kelime dağarcığı, açık Katolik Meryem kompozisyonu olan tesbihli dua eden eller, haçlı dua eden eller kompozisyonu (tipik olarak haç ellerin arkasında veya arasında konumlandırılmış), Karşı Reform Katolik adanmışlık kompozisyonu olan Kutsal Kalpli dua eden eller, Kutsal Ruh güvercinli dua eden eller kompozisyonu (Matta 3:16'ya dayanır; güvercin Cep Rehberi sayfasına bakınız) ve şeritli ve isimli anma kompozisyonu olan dua eden elleri içerir.

Collins dua eden eller kompozisyonları, Hotel Street flash arşivinde belgelenmiştir, 2002'den itibaren birden fazla Hardy Marks Publications cildinde yaygın olarak yeniden basılmıştır ve dünya çapındaki çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif olarak üretilmektedir. Sailor Jerry markası (2008'den beri William Grant and Sons içki ürünü), Collins'in dua eden eller tasarımlarını, daha geniş Collins flash kelime dağarcığıyla birlikte pazarlama ve ürün dağıtımı için lisanslamaya devam etmektedir.

Kanonik Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonu

1975-1981 yılları arasında East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de geliştirilen Chicano ince çizgi tek iğne dua eden eller kompozisyonu, ikinci ana geç yirminci yüzyıl referansıdır ve baskın çağdaş Amerikan dua eden eller şablonudur. Kompozisyon, paralel Sailor Jerry Amerikan geleneksel versiyonuyla aynı Dürer 1508 kaynak imgesinden yararlanır ancak Dürer'in dua hareketini, Kaliforniya eyalet hapishane ve çocuk ıslah sistemleri içinde geliştirilen ve Good Time Charlie's'de Charlie Cartwright, Jack Rudy ve Freddy Negrete tarafından profesyonel stüdyo uygulamasına dönüştürülen ince çizgi tek iğne siyah-gri yıkama kelime dağarcığıyla işler.

Teknik özellikler, daha geniş Chicano ince çizgi kelime dağarcığından yararlanır. Tek iğne makine kurulumu, kalın dış çizgi Bowery konvansiyonundan daha yakın bir şekilde Dürer kaynak imgesinin gümüş ucu hassasiyetini yakalayan ince çizgi bir çizim üretmek için tek bir dövme iğnesi kullanır. Siyah-gri yıkama paleti, yalnızca siyah pigment kullanır, eller, kollar, tesbih ve eşlik eden öğeler boyunca boyutsal gri tonlar üretmek için dereceli yıkamalarda seyreltilir. Gölgelendirme teknikleri, ellerin arkasındaki pürüzsüz gradyan geçişleri, avuç içlerindeki yumuşak cilt tonları (parmak uçlarının bastırıldığı yerlerde ışık yakalar), başparmaklar ve işaret parmakları arasındaki girintili etlerdeki derin gölge ve kollar ve manşetlerdeki ince çapraz tarama, Dürer kaynağının gümüş ucu dokusunu alıntılar.

Eşlik eden öğe kelime dağarcığı, Amerikan geleneksel versiyonundan daha geniştir ve daha açıkça Katolik'tir. Tesbihli dua eden eller kompozisyonu (açık Katolik Meryem adanmışlık kompozisyonu, tesbih parmakların arasından sarkıtılmış ve haç kolye ucunun bilekte sallanmasıyla), kanonik Chicano ince çizgi versiyonu ve çağdaş Amerikan dövme kültüründeki en çok dolaşan motif biçimidir. Üst panelde Guadalupe Meryemi ile dua eden eller kompozisyonu, dua hareketini Guadalupe Meryemi (Nuestra Senora de Guadalupe, Aralık 1531'de Tepeyac'ta Juan Diego'ya görünen, 1910'da Papa X. Pius tarafından Meksika'nın, 1999'da Papa II. John Paul tarafından Amerika'nın koruyucu azizesi ilan edilen) ile eşleştirir, genellikle dışarı yayılan ilahi ışık ışınları ve Meryem'in ayaklarının altında ay ile birlikte. Alt panelde Kutsal Kalp ile dua eden eller kompozisyonu, dua hareketini İsa'nın Kutsal Kalbi (Sacratissimum Cor Iesu, 1670'lerde Paray-le-Monial'deki Aziz Margaret Mary Alacoque'un görileriyle sabitlenen kült) ile eşleştirir, genellikle kalbi çevreleyen dikenli taç ve üzerindeki alev ve haç ile birlikte. Portreli dua eden eller kompozisyonu, dua hareketini, sahibinin dua ettiği ölen aile üyesinin veya arkadaşının ince çizgi fotogerçekçi portresiyle eşleştirir, genellikle portre üst kompozisyonda ve dua eden eller alt kompozisyonda yer alır.

Eşlik eden şerit kelime dağarcığı, Good Time Charlie's'de geliştirilen ve daha geniş Chicano ince çizgi geleneğinde standartlaştırılan Eski İngiliz harf konvansiyonundan yararlanır. Yaygın şerit metinleri arasında "EN PAZ DESCANSE" (İspanyolca "Huzur içinde yatsın"), "RIP" veya "R.I.P." (kanonik İngilizce anma kısaltması), "FOREVER IN MY HEART", "GONE BUT NOT FORGOTTEN", "MI FAMILIA", "MI MADRE", "MI PADRE", "MI HERMANO", "MI HERMANA" veya en sık Mezmur 23 ( "Rab benim çobanım" mezmuru), Yuhanna 3:16 veya Matta 6:9-13 (Rab'bin Duası / Padre Nuestro) gibi belirli İspanyolca veya İngilizce Kutsal Yazı referansları yer alır. Şerit tipik olarak dua eden ellerin üzerinde veya altında konumlandırılır ve Good Time Charlie's'den beri Chicano ince çizgi geleneğinde kanonik olan ağır Eski İngiliz harfli yazı tipiyle işlenir.

Kompozisyonlar Govenar (1988), DeMello (2000), Negrete'nin anısı Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press, 2016), Tattoo Nation belgeseli (yönetmen Eric Schwartz, 2013, Schwartz Picture Co. tarafından dağıtıldı) ve Chicano dövmesi üzerine daha geniş akademik ve gazetecilik literatüründe belgelenmiştir. Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonu, 2026'da baskın Amerikan dua eden eller şablonu olmaya devam etmektedir ve ulusal ve uluslararası olarak çoğu ince çizgi, Chicano tarzı ve daha geniş Amerikan anma dövme dükkanlarında aktif olarak üretilmektedir.

Çağdaş ince çizgi ve neo-geleneksel dövmelerde dua eden eller

Çağdaş ince çizgi ve neo-geleneksel dövme sanatçıları, hem Sailor Jerry Amerikan geleneksel hem de Chicano ince çizgi soyundan yararlanarak 2010'lar ve 2020'lere kadar dua eden eller geleneğini sürdürdüler. Çağdaş ince çizgi dua eden eller kompozisyonu tipik olarak Dürer'in 1508 tarihli kaynak imgesini, modern yüksek hızlı döner makinelerin ve ultra ince iğne gruplarının sağladığı ultra ince çizgi hassasiyetiyle işler; genellikle saf siyah çizgi halinde, gri gölgelendirme olmadan ("ince çizgi minimalizm" kaydı, çağdaş ince çizgi canlanmasına hakim olmuştur) veya Chicano ince çizgi kelime dağarcığından yararlanan yumuşak gri yıkama boyutsal gölgelendirme ile.

Neo-geleneksel dua eden eller kompozisyonu, Amerikan gelenekselinin kalın dış çizgilerini korur ancak renk paletini önemli ölçüde genişletir (genellikle ilahi ışık ışınlarında yanardöner altın vurgular, eşlik eden Kutsal Kalp öğelerinde derin kırmızı, Meryem ikonografik vurgularında yumuşak mavi), gölgelendirmeyi ve boyutsal işlemeyi derinleştirir ve kompozisyona kanonik Sailor Jerry Amerikan geleneksel versiyonundan daha fazla illüstratif yaklaşır. Neo-geleneksel dua eden eller genellikle şerit ve isim adanmışlığı, eşleştirilmiş Meryem-çiçek düzenlemeleri (tipik olarak tesbihte güller), karmaşık boyutsal ışınlara sahip inen Kutsal Ruh güvercin kompozisyonları ve arka plan nokta işi veya filigran vurgularının entegrasyonunu içeren kompozisyonlarda görülür.

Her iki çağdaş mod da devam eden kanonik Amerikan geleneksel ve Chicano ince çizgi modlarıyla birlikte var olur. Aynı müşteri, göğsünde anma amaçlı bir Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonuna ve ön kolunda küçük bir Sailor Jerry "PRAY FOR ME" Amerikan geleneksel parçasına sahip olabilir; seçimler birleştirilmek zorunda değildir. Tüm çağdaş modlar, yüzey işlemi tarihsel kaynaklardan önemli ölçüde farklı görünse bile, temel Dürer 1508 kaynak imgesinden, ikili yirminci yüzyıl soyu aracılığıyla aktarılmıştır.

Çağdaş gerçekçilik ve blackwork dövmelerinde dua eden eller

Çağdaş gerçekçilik dövmecileri, 2010'lar ve 2020'lerde dua eden eller motifini üçüncü bir yöne taşıdı: yüksek hızlı döner makinelerin ve ultra ince pigmentlerin sağladığı sadakatle işlenen fotogerçekçi tek kompozisyonlu dua eden eller, genellikle parmak eklemi eklemi, tırnak işleme, cilt gözenek detayı ve avuç içleri ve bilekler boyunca ortam ışığı yansıması gibi anatomik doğrulukla. Gerçekçilik dua eden eller, Amerikan geleneksel veya Chicano ince çizgi versiyonlarının ikonografik amblem yükünü taşımak yerine dua hareketini belgeler ve genellikle botanik olarak doğru tesbih işleme (her boncuk ışık ve gölgeyle ayrı ayrı işlenmiş), ölen aile üyesi veya arkadaş için gerçekçilik portre işi veya tam fotogerçekçilik Kutsal Kalp veya Guadalupe Meryemi eşlik eden panellerle eşleştirilir.

Çağdaş blackwork uygulayıcıları, dua eden eller motifini ters yönde azaltır: yüksek kontrastlı geometrik formlar, nokta işi gölgelendirme, mandala entegre kompozisyonlar veya dua hareketini doğal olarak tasvir etmeye çalışmadan referans alan saf çizgi illüstrasyon. Blackwork dua eden eller, katı siyah silüet, ellerin arkasındaki geometrik tessellation, kutsal geometri kaplamaları (genellikle Vesica Piscis, Yaşam Çiçeği veya Sri Yantra eşlik eden öğeler olarak) veya noktalanmış gradyan gölgelendirme kullanabilir. Blackwork dua eden eller, dua hareketini daha geniş bir görsel kelime dağarcığına entegre eden daha geniş blackwork kol veya sırt parçası kompozisyonlarına entegre olan bir soyutlamadır.

Dört çağdaş mod (ince çizgi, neo-geleneksel, gerçekçilik, blackwork) da, yüzey işlemi tarihsel kaynaklara benzemese bile, Dürer'in 1508 tarihli kaynak imgesinden, ikili yirminci yüzyıl Sailor Jerry Amerikan geleneksel ve Chicano ince çizgi soylarından yararlanarak türetilmiştir.

Dua eden eller eşleştirmeleri ve anlamları

Dua eden eller motifi en sık çok öğeli bir kompozisyonun parçası olarak görünür. Yaygın her eşleştirmenin kendi okumaları vardır.

Dua eden eller + tesbih (kanonik Katolik Meryem kompozisyonu): Birleştirilmiş parmakların arasından sarkan tesbih ve bilekte sarkan haç kolye ucu ile açık Katolik Meryem adanmışlık kompozisyonu. Kompozisyon, tesbih adanmışlığına (Papa V. Pius tarafından 1569'da Consueverunt Romani Pontifices genelgesiyle modern biçimi verilen, Mesih ve Meryem'in yaşamının neşeli, kederli, görkemli ve aydınlık gizemleri üzerine meditasyon döngüsü) ve daha geniş Roma Katolik sakramental yaşamına kişisel bağlılığı işaret eder. 1975'ten itibaren East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de geliştirilen Chicano ince çizgi geleneği içinde (Govenar 1988; DeMello 2000; Negrete 2016) ve daha geniş Amerikan Katolik adanmışlık dövme kaydı içinde kanoniktir. Sailor Jerry Hotel Street flash'ında belgelenmiştir ve çoğu Amerikan geleneksel, ince çizgi, Chicano tarzı, neo-geleneksel, gerçekçilik ve blackwork dükkanlarında aktif olarak üretilmektedir.

Dua eden eller + haç (açık Hristiyan kompozisyonu): Haçla eşleştirilmiş dua eden eller, genellikle haç ellerin arkasında, ellerin arasında veya ilahi ışık huzmeleriyle ellerin üzerinde konumlandırılır. Kompozisyon, Hristiyan bağlılığını açıkça ortaya koyar ve küresel olarak en tanınabilir Hristiyan amblemlerinden biridir. Haç Latin (standart Hristiyan haçı), Yunan (dört eşit kollu, Doğu Ortodoks ikonografisinde yaygın), haç (İsa'nın bedeninin olduğu; kanonik Katolik versiyonu), Kelt (kesişme noktasının arkasında bir daire ile) veya birçok bölgesel ve mezhepsel varyanttan biri olabilir. Sailor Jerry, Cap Coleman ve Charlie Wagner tasarımlarında ve daha geniş Chicano ince çizgi geleneğinde belgelenmiştir. Tüm Hristiyan mezhepsel bağlamlarda aktif üretime devam etmektedir.

Dua eden eller + isim şeridi (anma kompozisyonu): Dua eden eller, merhumun adını, tarihlerini veya kısa bir duygusal ifadeyi taşıyan yatay bir parşömen veya şeritle eşleştirilir ("Sevgi Dolu Anımızda", "Her Zaman Kalbimizde", "Tekrar Buluşana Kadar", "Huzur İçinde Yatsın", "EN PAZ DESCANSE", "H.İ.Y.", "ANNE", "BABA", "BÜYÜKANNE", "BÜYÜKBABA"). Kompozisyon, en çok talep edilen Amerikan anma dövme kompozisyonlarından biridir ve daha geniş Katolik adanmışlık okumasından (Papa VI. Pius'un 1563'teki Trent Konseyi'nde sabitlenen Katolik araf doktrinine ve aracılık duası geleneğine dayanan, ölen kişinin ruhu için dua), on dokuzuncu ve yirminci yüzyıl Amerikan Katolik evlerine Dürer'den türetilmiş imgeler dağıtan Karşı Reformasyon cenaze kartı geleneğinden ve 1975'ten itibaren Good Time Charlie's'de geliştirilen Chicano H.İ.Y. kompozisyonundan yararlanır. Kompozisyon, mezhepsel ve dini olmayan bağlamlarda açıktır.

Dua eden eller + Kutsal Kalp (Karşı Reformasyon Katolik adanmışlık kompozisyonu): Dua eden eller, genellikle kalbin ellerin üzerinde veya eşlik eden alt panelde konumlandırıldığı İsa'nın Kutsal Kalbi ile eşleştirilir. Kompozisyon, 1670'lerde Paray-le-Monial'de Aziz Margaret Mary Alacoque'un (1647-1690) vizyonlarıyla sabitlenen ve 1856'da Papa IX. Pius tarafından resmi bayram statüsü verilen Kutsal Kalp adanmışlığından yararlanır. Meksika ve Meksika-Amerikan Katolik adanmışlık görsel kültüründe ve Good Time Charlie's'de rafine edilen Chicano ince çizgi geleneğinde kanoniktir. Sailor Jerry Hotel Street tasarımlarında belgelenmiştir ve çoğu ince çizgi, Chicano tarzı ve daha geniş Amerikan Katolik adanmışlık dövme dükkanlarında aktif üretime devam etmektedir.

Dua eden eller + Guadalupe Meryemi (Meksika Katolik Meryem kompozisyonu): Dua eden eller, genellikle Meryem'in üst panelde konumlandırıldığı, vücudundan yayılan ilahi ışık huzmeleriyle, ayaklarının altında ay ile ve kompozisyonunun tabanında baş melek ile Guadalupe Meryemi (Nuestra Senora de Guadalupe, 9-12 Aralık 1531'de Juan Diego'ya Tepeyac'ta görünen, 1910'da Papa X. Pius tarafından Meksika'nın, 1999'da Papa II. John Paul tarafından Amerika'nın koruyucu azizesi ilan edilen) ile eşleştirilir. Kompozisyon, kanonik Meksika Katolik Meryem adanmışlık kompozisyonudur ve modern Amerikan dövme kültüründeki en yaygın dolaşımdaki Chicano ince çizgi kompozisyonlarından biridir. Good Time Charlie's soyundan gelenler ve daha geniş East Los Angeles, San Francisco Körfez Bölgesi ve ABD Güneybatısı Chicano Katolik geleneği boyunca belgelenmiştir.

Dua eden eller + güvercin (Kutsal Ruh kompozisyonu): Dua eden eller, genellikle güvercinin ellerin üzerinde aşağı doğru indiği, kuştan yayılan ilahi ışık huzmeleriyle güvercinle eşleştirilir. Kompozisyon, Matta 3:16 vaftiz anlatımından (İsa'nın Ürdün'deki vaftizinde inen Kutsal Ruh) ve daha geniş Hristiyan Pentekost ikonografik kelime dağarcığından yararlanır. Kompozisyon, Hristiyan adanmışlık sanatı boyunca kanoniktir ve Sailor Jerry Hotel Street tasarımlarında ve daha geniş Amerikan Katolik, Protestan ve Doğu Ortodoks dövme geleneğinde yer alır. Eşleşmenin güvercin tarafının tarihi için güvercin Cep Rehberi sayfasına bakın.

Dua eden eller + kılıç (askeri anma kompozisyonu): Dua eden eller, genellikle kılıcın dikey olarak ellerin arkasında konumlandırıldığı veya dua eden ellerin kılıcı kabzasından tuttuğu kılıçla eşleştirilir. Kompozisyon, Vietnam Savaşı döneminden itibaren ABD Ordusu, Deniz Piyadeleri, Donanma, Hava Kuvvetleri ve Sahil Güvenlik mensupları arasında gelişen daha geniş askeri anma dövme geleneğinden yararlanır. Kompozisyon genellikle ünlü yanlış atfedilen "Sadece Ölüler Savaşın Sonu Görmüştür" alıntısını taşıyan bir şeritle (bazen Platon'a atfedilir ancak aslında George Santayana'nın Soliloquies in England and Later Soliloquies, Constable, 1922'den kaynaklanır; alıntı en az General Douglas MacArthur'un 1962'deki West Point'teki veda konuşmasından beri sıkça yanlış atfedilmiştir), veya Asker Duası ("Savaş bölgesinde ölürsem, beni paketleyip eve gönderin"), veya belirli birlik amblemleri, tarihler veya düşmüş yoldaşların adlarıyla eşleştirilir. ABD askeri gazileri anma dövme işlerinde yaygındır.

Dua eden eller + gül (duygusal ve Meryem kompozisyonu): Dua eden eller, genellikle beyaz veya kırmızı güllerle, duygusal, anıtsal veya Meryem adanmışlık kompozisyonunda eşleştirilir. Eşleşme, daha geniş Katolik Meryem gül geleneğinden (gülün kanonik Meryem çiçeği olması, beyaz gülün Meryem'in saflığını, kırmızının ise Çile'deki üzüntüsünü simgelemesi; tesbih adanmışlığının kendisi Latince "gül bahçesi" anlamına gelen rosarium'dan adını alır) ve gül ve isim şeridi kompozisyonunu üreten paralel Amerikan geleneksel Bowery sevgili paneli geleneğinden yararlanır. Kompozisyon, çevredeki unsurlara bağlı olarak kutsal aşk, duygusal bağlılık, Meryem adanmışlığı veya anma kaydı olarak okunur. Eşleşmenin gül tarafının tarihi için gül Cep Rehberi sayfasına bakın.

Dua eden eller + portre (ince çizgi anma kompozisyonu): Dua eden eller, ölen aile üyesinin, arkadaşının, çete üyesinin, asker arkadaşının veya dua eden kişinin başka bir kişisinin ince çizgi fotogerçekçi portresiyle eşleştirilir. Portre genellikle üst kompozisyonda, dua eden eller alt kompozisyonda yer alır, genellikle merhumun adını ve tarihlerini taşıyan bir şeritle birlikte. Kompozisyon, Good Time Charlie's Tattooland'de ve 1970'ler ve 1980'lerden itibaren daha geniş East Los Angeles, San Francisco Körfez Bölgesi ve Bronx New York anma geleneklerinde rafine edilen kanonik Chicano ince çizgi anma kompozisyonudur. Çağdaş ince çizgi ve Chicano tarzı Amerikan dövme işlerinde en çok talep edilen anma kompozisyonu olmaya devam etmektedir.

Dua eden eller + kutsal yazı şeridi (açık Hristiyan adanmışlık kompozisyonu): Dua eden eller, genellikle bileklerin üzerinde veya ellerin altında yatay bir parşömen veya şerit üzerine işlenmiş bir Kutsal Yazı referansıyla eşleştirilir. Yaygın ayetler arasında Mezmur 23 ("Rab benim çobanım, hiçbir şeye ihtiyacım olmayacak"), Yuhanna 3:16 ("Çünkü Tanrı dünyayı o kadar çok sevdi ki, biricik Oğlu'nu verdi"), Matta 6:9-13 (Rab'bin Duası / Padre Nuestro), Filipililer 4:13 ("Beni güçlendiren Mesih aracılığıyla her şeyi yapabilirim"), Romalılar 8:28 ("Tanrı'yı sevenler için her şeyin iyiliğe yaradığını biliyoruz"), Süleyman'ın Özdeyişleri 3:5 ("Bütün yüreğinle Rab'be güven"), veya Reina-Valera İspanyol İncili çevirisinden aynı pasajların belirli İspanyolca yorumları (ilk olarak Basel, 1569'da yayınlandı; Cipriano de Valera tarafından Amsterdam'da 1602'de revize edildi; 1960 Reina-Valera Revisada ve 1995 Reina-Valera Actualizada dahil sonraki revizyonlar) bulunur. Kompozisyon, açık Hristiyan adanmışlık dua eden elleridir ve kullanıcının belirli Kutsal Yazı referansını taşır.

Dua eden eller + mum (anıtsal ve Katolik adanmışlık kompozisyonu): Dua eden eller, genellikle mumların bileklerde veya ellerin altında konumlandırıldığı bir veya daha fazla yakılmış mumla eşleştirilir. Kompozisyon, daha geniş Katolik adak mumu adanmışlık geleneğinden (bir azizin, Guadalupe Meryemi'nin veya Kutsal Kalp'in imajı önünde dua ve adanmışlık eylemi olarak adak mumu yakmak), Meksika Katolik Ölüler Günü (Dia de los Muertos) sunak geleneğinden ve yirminci yüzyılın sonlarındaki şehir merkezlerindeki mahallelerde belgelenen paralel mum ve gül anma duvar resmi geleneğini üreten daha geniş Amerikan kentsel anma kelime dağarcığından yararlanır. Chicano ince çizgi anma işlerinde ve daha geniş Amerikan Katolik adanmışlık dövme kaydında yaygındır.

Bir müşteri bu listede olmayan bir eşleşme hakkında sorduğunda, kural herhangi bir bileşik motif için geçerli olanla aynıdır: her öğe kendi anlamını getirir ve birleşik okuma aralarındaki konuşmadır. Çalışan bir dövmeci, iğne deriye değmeden önce bu konuşmayı yapabilir.

Dua eden el stilleri ve anlamları

Dua eden el motifi, paralel gül veya güvercin motifinden daha dar bir stilistik aralıkta işler, çünkü modern görsel kelime dağarcığı tek Dürer 1508 kaynak görüntüsü ve görüntüyü çalışan dövme ticaretine taşıyan iki Amerikan yirminci yüzyıl soyundan (Sailor Jerry Amerikan gelenekseli ve Chicano ince çizgi) tarafından domine edilir. Stil seçimi belirli tarihsel ve kültürel okumalar taşır.

Amerikan geleneksel kalın çizgi (Sailor Jerry versiyonu): Kanonik Bowery ve sonrası Bowery versiyonu, yaklaşık 1900 ile 1973 yılları arasında Wagner, Coleman ve Sailor Jerry soyundan gelenler arasında stabilize edilmiştir. Kalın siyah çizgi, deri ve et için çizginin içindeki gri gölgelendirme, ince işlenmiş kol manşetleri, doğrudan Dürer 1508 çalışmasına dayanan standart dua hareketi kompozisyonu, Katolik cenaze kartı kromolitografisi aracılığıyla aktarılmıştır. Tipik olarak "BENİM İÇİN DUA ET", "ANNEM İÇİN DUA ET", "ANNE" veya benzeri kalın harfli bir şeritle eşleştirilir. Ön kol, üst kol veya göğüs yerleşimi ve yıllarca güneş ve hava koşullarına karşı uzun süreli okunabilirlik için optimize edilmiştir. Sailor Jerry Hotel Street tasarımlarında belgelenmiştir ve dünya çapındaki çoğu Amerikan geleneksel dükkanında aktif üretime devam etmektedir.

Chicano ince çizgi tek iğne siyah-gri (Good Time Charlie's versiyonu): 1975 sonrası, East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de Charlie Cartwright, Jack Rudy ve Freddy Negrete tarafından geliştirilen iyileştirme. Tek dövme iğnesi kullanan tek iğneli makine kurulumu (Amerikan geleneksel işindeki üç ila beş iğne gruplamasının aksine), yalnızca dereceli yıkamalarda seyreltilmiş siyah pigment kullanan siyah-gri yıkama paleti, ellerin arkasında pürüzsüz gradyan geçişler, avuç içlerinde yumuşak cilt tonları, başparmaklar ve işaret parmakları arasındaki girintili etlerde derin gölge, Dürer kaynağının gümüş uçlu dokusunu alıntılayan kollar ve manşetlerde ince çapraz tarama. Tipik olarak parmaklara dolanmış bir tesbih, Eski İngiliz harfli İncil ayeti veya anma şeritleri ("EN PAZ DESCANSE", "H.İ.Y.", "HER ZAMAN KALBİMDE", "Mİ FAMİLYA"), eşlik eden üst panelde Guadalupe Meryemi, eşlik eden alt panelde Kutsal Kalp veya merhumun ince çizgi fotogerçekçi portresi ile eşleştirilir. Baskın çağdaş Amerikan dua eden eller şablonu.

Neo-geleneksel (2000'ler sonrası canlanma): 2000'ler canlanma tedavisi, Amerikan gelenekselinin kalın çizgilerini korurken renk paletini önemli ölçüde genişletir (ilahi ışık huzmelerinde yanardöner altın vurgular, Kutsal Kalp unsurlarında derin kırmızı, Meryem vurgularında yumuşak mavi), gölgelendirme ve boyutsal işlemeyi derinleştirir ve kompozisyona kanonik Sailor Jerry versiyonundan daha fazla illüstratif yaklaşır. Genellikle şerit ve isim adanmışlığı, eşleştirilmiş Meryem-çiçek düzenlemeleri, ayrıntılı boyutsal huzmelerle inen Kutsal Ruh-güvercin kompozisyonları ve arka plan nokta işi veya telkari vurgularla eşleştirilir.

Gerçekçilik (çağdaş fotogerçekçi versiyon): 2010'lar ve 2020'ler fotogerçekçi modu, dua eden elleri belirli parmak eklemi artikülasyonu, tırnak işleme, cilt gözenek detayı ve avuç içleri ve bileklerdeki ortam ışığı yansımasına kadar anatomik doğrulukla işler. Genellikle botanik olarak doğru tesbih işleme, merhum için gerçekçilik portre işi veya tam fotogerçekçilik Kutsal Kalp veya Guadalupe Meryemi eşlik eden panellerle eşleştirilir. Gerçekçilik dua eden eller, kanonik Amerikan geleneksel veya Chicano ince çizgi versiyonlarının ikonografik amblem yükünü taşımak yerine dua hareketini belgeler.

Blackwork (çağdaş geometrik ve soyut versiyon): Çağdaş blackwork modu, dua eden elleri yüksek kontrastlı geometrik formlara, nokta işi gölgelendirmeye, mandala entegre kompozisyonlara veya elleri doğal olarak işlemeyen dua hareketine atıfta bulunan saf çizgi illüstrasyonuna indirger. Genellikle Vesica Piscis, Yaşam Çiçeği veya Sri Yantra gibi eşlik eden kutsal geometri unsurlarıyla bütünleşir. Anatomik referanstan ziyade grafik amblem olarak okunan bir soyutlama.

Dua eden el yerleşimleri

Yerleşim seçimi teknik, stilistik ve kültürel çıkarımlar taşır. Yaygın yerleşimler şunları içerir:

Ön kol: Hem Sailor Jerry Amerikan geleneksel "Pray for Me" kompozisyonu hem de Chicano ince çizgi tek iğneli dua eden eller kompozisyonu için kanonik yerleşim. Kısa kollarda görünür ve açık bir adanmışlık veya anma ifadesi olarak okunur. Yirminci yüzyıl Amerikan dua eden eller geleneği boyunca en çok fotoğraflanan ve en çok belgelenen yerleşim.

İç ön kol: Ön kol yerleşiminin bir varyantı, dua eden elleri iç ön kolun yumuşak derisine yerleştirir, genellikle eller kullanıcının kendi yüzüne doğru yönlendirilir (böylece kullanıcı kola aşağı baktığında dua hareketini görür). Çağdaş ince çizgi ve Chicano tarzı işlerde yaygındır.

Göğüs (kalp üzerinde): Tesbih, isim şeridi veya merhumun eşlik eden portresi ile daha büyük Dürer alıntı kompozisyonlarını barındırır. Samimi bir adanmışlık veya anma kaydı sinyali verir. Ebeveynlerin, büyükanne ve büyükbabaların, çocukların veya eşlerin kaybı için çağdaş ince çizgi anma işlerinde yaygındır.

Sırt (üst veya tam sırt): Tam Chicano ince çizgi anma sırt parçaları dahil olmak üzere en büyük kompozisyonları barındırır (merkezi panelde dua eden eller, üst panelde Guadalupe Meryemi, alt panelde Kutsal Kalp, merkezi kompozisyonun yanlarında ölen aile üyesi portreleri, eşlik eden Eski İngiliz harfli Kutsal Yazı şeritleri). Kapsamlı anma işlerinde yaygındır.

Üst kol ve omuz: Dua eden eller-haç, dua eden eller-gül veya dua eden eller-kılıç kompozisyonlarını barındırır. Amerikan geleneksel ve neo-geleneksel işlerinde yaygındır.

Kaburga ve yan panel: Uzatılmış Kutsal Yazı şeritleriyle dikey olarak kompoze edilmiş parçaları barındırır. İnce çizgi ve gerçekçilik işlerinde yaygındır.

El sırtı ve parmaklar: Son derece görünür ancak o vücut bölgelerinde daha hızlı solar. Açık bir yemin, müjdeci işaretinin veya işçi sınıfı adanmışlık beyanının olarak okunur. Ön kol yerleşiminden daha az yaygın ancak hem Amerikan geleneksel hem de Chicano ince çizgi geleneklerinde belgelenmiştir, genellikle eller kullanıcının kendi elleri boyunca yönlendirilir (dua eden eller her iki el boyunca işlenir, böylece kullanıcının kendi ellerini dua ederek birleştirdiğinde hareket görünür).

Baldır ve kaval kemiği: Dikey Chicano ince çizgi veya Amerikan geleneksel dua eden eller kompozisyonlarını barındırır. Kapsamlı anma bacak parçası işlerinde yaygındır.

Boyun: Oldukça görünür ve açık bir adanmışlık veya anma beyanı olarak okunur. Diğer yerleşimlere göre daha az yaygın ancak çağdaş ince çizgi ve Chicano tarzı işlerde belgelenmiştir.

Yerleşimi sanatçınızla görüşün; teknik (dua eden eller kompozisyonunun ince çizgi detayı, sabit cilde ve minimum gerilmeye sahip bir vücut bölgesi gerektirir) ve estetiğin ötesinde stilistik çıkarımları vardır.

Kültürel bağlam

Dua eden eller dövmesi nispeten açık bir kültürel alanda işler. Birincil kökenleri Batı Hristiyanlığıdır (ortaçağ Avrupa feodal-homage dua-jestü, Dürer'in 1508 Kuzey Rönesansı kaynak görüntüsü, Karşı Reform Katolik adanmışlık görsel kültürü, on dokuzuncu yüzyıl Amerikan Katolik cenaze kartı kromolitografları, yirminci yüzyıl Sailor Jerry Amerikan geleneksel ve Chicano ince çizgi kökenleri) ve bu gelenekler içinde motif ticari olarak açık, geniş çapta paylaşılmış ve belirli bir alt topluluğa veya kutsal otorite bağlamına kısıtlanmamıştır. Dua eden eller dövmesi yaptıran Katolik olmayan biri, kutsal gelenek anlamında appropriated yapmıyor; dua eden eller dövmesi yapan çalışan bir dövmeci, kutsal otorite iddiasında bulunmuyor. Motif, daha geniş Batı Hristiyan adanmışlık kelime dağarcığı içinde açıktır.

Dikkatle adlandırılmayı hak eden iki özel bağlam vardır.

Birincisi, 1975 ile 1981 yılları arasında East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'de rafine edilen Chicano ince çizgi kökeni, belgelenmiş işçi sınıfı Meksikalı-Amerikan ve daha geniş Chicano kaynak topluluğu ile belirli bir kültürel ve etnik gelenektir. Teknik yenilikler (tek iğneli makine kurulumu, siyah-gri yıkama paleti, pürüzsüz gradyan gölgeleme, Eski İngiliz yazı tipi başlık konvansiyonu, çok panelli Meryem ve Kutsal Kalp kompozisyon kelime dağarcığı) özellikle Kaliforniya eyaleti hapishane ve gençlik ıslah sistemi deneyimlerinden, doğaçlama ekipmanlarla araçsal kısıtlamalar içinde çalışan mahkum dövmecilerden ve 1648 Şubat 2 tarihli Guadalupe Hidalgo Antlaşması sonrası ABD Güneybatı'daki Chicano topluluğuna aktarılan daha geniş Meksika Katolik adanmışlık görsel kültüründen kaynaklanmaktadır. Chicano veya Meksikalı-Amerikalı olmayan birinin Chicano ince çizgi dua eden eller dövmesi yaptırması, kutsal gelenek anlamında appropriated yapması değildir (temel Katolik adanmışlık kelime dağarcığı daha geniş Hristiyan geleneği içinde açıktır; Dürer kaynak görüntüsü daha geniş Batı sanat tarihi geleneği içinde açıktır), ancak taşıyıcı, belirli bir kültürel ve etnik geleneğin teknik ve stilistik yeniliklerinden yararlanmaktadır ve dürüst uygulama, kompozisyona karar vermeden önce bu tarihi bilmektir. Aynı standart çalışan dövmeciler için de geçerlidir: Chicano olmayan bir dövmecinin Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonu yapması, Good Time Charlie'nin kökenini, Cartwright, Rudy, Negrete ve daha geniş East Los Angeles geleneğini bilmeli ve taşıyıcının neyden yararlandığı hakkında müşteriyle dürüst bir konuşma yapabilmelidir.

İkincisi, daha geniş East Los Angeles, San Francisco Körfez Bölgesi, Bronx New York ve daha geniş Amerikan kentsel iç şehir bağlamlarında belgelenen hapishane ve sokak anma geleneği, bu kaynak topluluklar içinde belirli çete bağlantısı ve araçsal okumalar taşır. Belirli bir ölü isminin başlığı, belirli bir şehir veya mahalle referansı veya belirli çete bağlantılı görseller içeren dua eden eller dövmesi, kaynak topluluğu dışındaki sıradan bir gözlemcinin göremeyeceği okumalar taşıyabilir. Böyle bir kompozisyonu taşıyan kaynak topluluğu dışından bir kişi, taşıyıcının niyetinde olmadığı bağlantıları istemeden sinyalleyebilir ve dürüst uygulama, belirli kompozisyonu sanatçıyla konuşmak ve taşıyıcının kaynak geleneğiyle ilişkisi hakkında açık sözlü olmaktır. Dua eden eller motifi kendi başına açıktır; belirli kompozisyon belirli bir ağırlık taşıyabilir.

Hristiyan teolojik okuması, daha geniş Hristiyan geleneği içinde açıktır. Katolik, Doğu Ortodoks, Lutherci, Reform, Evanjelik, Pentekostal veya mezhepsiz bir Protestan taşıyıcısı, dua eden eller dövmesiyle açık ve sürekli bir gelenek içinde işlemektedir. Bu motifi anma kompozisyonu veya daha geniş bir düşünceli adanmışlık referansı olarak taşıyan Hristiyan olmayan bir taşıyıcı, motifi genel Amerikan popüler kültürüne önemli ölçüde entegre etmiş daha geniş Batı Hristiyan görsel kelime dağarcığı içinde işlemektedir.

Ünlü dua eden eller dövmesi bağlantıları

Norman "Sailor Jerry" Collins'in Hotel Street flash'ı Amerikan geleneksel dua eden eller kompozisyonunun yirminci yüzyılın ortalarına ait temel belgelenmiş kaydıdır. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1 (Hardy Marks Publications, 2002) ve Cilt 2 (Hardy Marks Publications, 2005) boyunca yayınlanan Hotel Street arşivi, Don Ed Hardy tarafından düzenlenmiş, "PRAY FOR ME" başlığı versiyonu, "PRAY FOR MOTHER" anma versiyonu ve tesbihli dua eden eller açık Katolik kompozisyonu dahil olmak üzere birden fazla kanonik dua eden eller kompozisyonu içerir.
Good Time Charlie's Tattooland East Los Angeles'taki Whittier Boulevard üzerinde, 1975'te Charlie Cartwright ve Jack Rudy tarafından kurulan ve 1977'de Don Ed Hardy'ye satılan, tek iğneli ince çizgi siyah-gri işine adanmış ilk profesyonel dövme stüdyosudur ve profesyonel stüdyo pratiğinde Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonunun kurumsal köken noktasıdır. Dükkanın kökeni ve dua eden eller işi, Cartwright ve Rudy, Tattoo Man: The Story of Good Time Charlie's (Bishop Tattoo Supply / Con Safos Publishing, 2019; 750 adet sınırlı baskı), Freddy Negrete'nin anı kitabı Smile Now, Cry Later (Seven Stories Press, 2016), Tattoo Nation (Eric Schwartz, 2013) belgeseli ve Chicano dövmeciliği üzerine daha geniş akademik literatürde belgelenmiştir.
Freddy Negrete, 1977'de Good Time Charlie's'e işe alınan ilk Chicano profesyonel dövmeci, Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonunu Kaliforniya eyaleti hapishane ve gençlik ıslah sisteminden profesyonel stüdyoya getiren en doğrudan kabul edilen uygulayıcıdır. Negrete'nin işi, 2000'lerin başından itibaren Mark Mahoney ve Negrete'nin en büyük oğlu Isaiah Negrete ile birlikte Los Angeles'taki Shamrock Social Club'da devam etmiştir. Negrete'nin kendi anı kitabı (2016), Tattoo Nation (2013) ve daha geniş akademik ve gazetecilik literatüründe belgelenmiştir.
Mark Mahoney 1970'lerin sonları ve 1980'lerde Good Time Charlie's / Don Ed Hardy kökeni içinde ve çevresinde kısmen eğitim almış ve 1980'lerden sonra Amerikan dövme sanatında en önde gelen Chicano tarzı ince çizgi dua eden eller uygulayıcısıdır. Mahoney'nin dua eden eller işi, David Beckham, Lana Del Rey, Adele, Brad Pitt, Mickey Rourke, Johnny Depp ve diğerleri dahil olmak üzere geniş bir ünlü müşteri kitlesi boyunca yer almaktadır. Mahoney, 2002'de West Hollywood'daki Sunset Bulvarı'nda Shamrock Social Club'ı kurdu ve dükkan yirmi yılı aşkın bir süredir Chicano tarzı ince çizgi dua eden eller işinin ana düğüm noktası olmaya devam etmektedir.
Tupac Amaru Shakur, kapsamlı dövme işleri arasında 1990'ların başından ortalarına kadar hayatta kalan fotoğrafik kayıtlarda belgelenmiş bir dua eden eller kompozisyonu bulunan hip-hop sanatçısı, dua eden eller motifinin ana akım Afro-Amerikan ve daha geniş Amerikan popüler kültür alanına geçişini sağlayan başlıca kaynağıdır. Shakur'un dövme işi, Michael Eric Dyson, Holler If You Hear Me (Basic Civitas, 2001) dahil olmak üzere kapsamlı akademik incelemelere konu olmuştur.
Viyana'daki Albertina müzesi Albrecht Dürer'in Betende Hände (gümüş uçlu kalem ve mürekkep, mavi hazırlanmış kağıt üzerine, 1508, envanter 3133) eserini, Dük Albert von Sachsen-Teschen'in (1738-1822) koleksiyonundan müzenin kuruluşundan bu yana sürekli olarak sergilemektedir. Çizim, Batı sanat tarihinde en çok yeniden üretilen tek çizimlerden biridir ve modern Batı dua eden eller görsel kelime dağarcığının temel kaynak görüntüsüdür. Albertina koleksiyon veritabanı ve standart akademik incelemeler (Panofsky 1943; Winkler 1936-1939; Strauss 1974), çizim için başlıca sanat-tarihsel referanslardır.
Heller Sunak Tablosu, 1507-1509 yılları arasında Frankfurtlu tüccar Jakob Heller tarafından Frankfurt'taki Dominiken kilisesi için sipariş edilen ve 1614'te Maximilian I von Bayern tarafından alındıktan sonra 1729'da Münih Residenz'deki yangında büyük ölçüde yok olan, Betende Hände çalışmasının orijinal sipariş bağlamıdır. Jobst Harrich tarafından yapılan 1614-1615 tarihli orta panelin bir kopyası Historisches Museum Frankfurt'ta bulunmaktadır; Betende Hände dahil olmak üzere hazırlık çizimleri ayrı ayrı korunmuş ve Albertina koleksiyonuna girmiştir.
Newport News, Virginia'daki Denizciler Müzesi 1936'da Cap Coleman'ın Norfolk flash'ını satın aldı; bu, Amerikan dövme flash'ının en erken belgelenmiş kurumsal koleksiyonudur ve daha geniş çapa, kartala, kırlangıca, serçeye ve Kutsal Kalp kelime dağarcığına eşlik eden mütevazı dua eden eller işlerini içerir.
2020 sonrası Kobe Bryant anma dövmesi dalgası Dua eden eller motifinin devam eden kültürel dolaşımının çağdaş bir ana akım güçlendirmesini sağladı. Bryant ve kızı Gianna'nın yedi kişiyle birlikte öldüğü 26 Ocak 2020 helikopter kazasının ardından haftalar ve aylar içinde birden fazla NBA, NFL ve MLB oyuncusu anma dua eden eller dövmeleri yaptırdı; bu olay The Athletic, ESPN, Bleacher Report ve paralel profesyonel spor medyası kapsamlarında belgelenmiştir.

Dua eden eller dövmesi yaptırmayı düşünmek

Eğer bir dua eden eller dövmesi düşünüyorsanız, beş faydalı çerçeve sorusu:

Hangi geleneğe dayanmak istiyorsunuz? Sailor Jerry Amerikan geleneksel "Pray for Me" kompozisyonu, Good Time Charlie's'de rafine edilen Chicano ince çizgi tek iğneli kompozisyondan farklıdır, bu da çağdaş neo-traditionel, realizm veya blackwork yorumlarından farklıdır. Dürer'in 1508 kaynak görüntüsü hepsinin temelini oluşturur ancak yüzey işlenişi belirli tarihsel ve kültürel ağırlık taşır. Hangi geleneğe dayanmak istediğinizi bilmek, sonraki her şeyi şekillendirir.

Hangi kompozisyon? Düz bir dua eden eller kompozisyonu, tesbihli dua eden eller, Kutsal Kalp'li dua eden eller, Guadalupe Meryemi'li dua eden eller, isim başlığı anma dövmesi, portreli tam bir Chicano ince çizgi çok panelli anma sırt parçası, üst Meryem paneli, alt Kutsal Kalp paneli ve Eski İngiliz yazı tipi Kutsal Yazı başlığı farklı bir ifadedir. Kompozisyon seçimi, dua eden eller dövmesi yaptırma kararının kendisi kadar önemlidir.

Belirli referans nedir? Eğer kompozisyon bir anma kompozisyonu ise, kim anılıyor ve taşıyıcının o kişiyle ilişkisi nedir? Eğer kompozisyon bir adanmışlık kompozisyonu ise, taşıyıcının belirli dini geleneği (Katolik, Doğu Ortodoks, Lutherci, Reform, Evanjelik, mezhepsiz Hristiyan veya daha geniş düşünceli) ve belirli referans nedir (tesbih, Kutsal Kalp, Guadalupe Meryemi, belirli bir aziz, belirli bir Kutsal Yazı ayeti)? Eğer kompozisyon kültürel olarak belirli bir Chicano ince çizgi kompozisyonu ise, taşıyıcının East Los Angeles, daha geniş ABD Güneybatı, Körfez Bölgesi veya daha geniş Meksikalı-Amerikan Katolik topluluğu ile ilişkisi nedir?

Hangi stil? Amerikan geleneksel dua eden eller, realizm dua eden ellerden farklı yaşlanır; Chicano ince çizgi dua eden eller, vücutta neo-traditionel veya blackwork dua eden ellerden farklı durur. Stil, sadece bir yüzey tercihi değil, teknik ve estetik çıkarımları olan gerçek bir seçimdir. Amerikan geleneksel dua eden ellerin özel dayanıklılığı, tasarımın temel satış noktalarından biridir; realizm veya ince çizgi seçimi, yüzey detayı için bir miktar dayanıklılıktan ödün verir.

Hangi sanatçı? Dua eden eller temel bir tasarımdır ve birçok çalışan dövmeci bunu yapabilir. Ancak Sailor Jerry Amerikan geleneksel kökeninden eğitim almış bir uygulayıcının yaptığı dua eden eller, Good Time Charlie's'den türeyen Chicano ince çizgi kökeninden eğitim almış bir uygulayıcının yaptığı aynı kompozisyondan farklı görünecektir, bu da çağdaş realizm veya çağdaş blackwork uygulayıcısının yaptığı aynı kompozisyondan farklı görünecektir. Eğer belirli bir gelenek sizin için önemliyse, o gelenekte eğitim almış bir dövmeci bulun.

Çalışan bir dövmeci, size bu beş konu hakkında dürüst bir konuşma yapabilir. Dua eden eller, çalışan zanaatındaki en rafine motiflerden biridir; iyi yaşlanmasını sağlayan teknik kalıplar, formun arkasındaki beş yüzyıllık Batı ikonografik ağırlığı ve kanonik çağdaş şablonları sağlayan iki farklı yirminci yüzyıl Amerikan kökeni ile kapsamlı bir şekilde belgelenmiş ve iyi öğretilmiştir.

Norman "Sailor Jerry" Collins, Hotel Street Küreselleşmecisi. Yaklaşık 1930'dan Collins'in 12 Haziran 1973'teki ölümüne kadar kanonik Amerikan geleneksel "Pray for Me" dua eden eller flash'ını üreten yirminci yüzyıl ortası uygulayıcısı.
Charlie Cartwright (Good Time Charlie). East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'in (1975) kurucu ortağı, tek iğneli ince çizgi siyah-gri işine adanmış ilk profesyonel dövme stüdyosu ve profesyonel stüdyo pratiğinde Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonunun kurumsal köken noktasıdır.
Jack Rudy. Good Time Charlie's Tattooland'in kurucu ortağı ve Chicano hapishane kökenli tek iğneli siyah-gri dövmeciliğini profesyonel stüdyo pratiğine resmen dönüştüren en doğrudan kabul edilen uygulayıcıdır.
Freddy Negrete. 1977'de Good Time Charlie's Tattooland'e işe alınan ilk Chicano profesyonel dövmeci; Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonunu Kaliforniya eyaleti hapishane ve gençlik ıslah sisteminden profesyonel stüdyoya getiren en doğrudan kabul edilen uygulayıcıdır.
Don Ed Hardy. San Francisco'lu dövmeci, 1977'de Good Time Charlie's Tattooland'ı Cartwright'tan satın aldı ve dükkanı Doğu Los Angeles Chicano ince çizgi soyundan gelenlerle daha geniş San Francisco Körfez Bölgesi Japon etkili ve Sailor Jerry aktarım soylarının bir çapraz tozlaşma noktası olarak işletti.
Charlie Wagner, Bowery Dövücülerinin Kralı. 1920'ler ve 1930'larda Wagner'in 208 Bowery'deki fabrika tedarikinden Amerika Birleşik Devletleri'ndeki çalışan dövücülere Dürer'den türetilmiş dua eden eller şablonunu dağıtan Chatham Meydanı dükkanı.
Cap Coleman (August Bernard Coleman). 1936'da dua eden eller dövme desenlerinin bir kısmını Denizciler Müzesi'nin edindiği Norfolk uygulayıcısı.
Chicano Hapishane Dövücülüğü, Pinto Geleneği. Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonunun Kaliforniya eyaleti hapishane ve gençlik ıslah sistemi kaynağı geleneği.
Denizci Dövme Geleneği. Amerikan geleneksel dua eden eller kompozisyonu için çalışan denizci müşteri kitlesini sağlayan Cook sonrası denizcilik geleneği.
Amerikan Geleneksel Dövme Stili. Kanonik Sailor Jerry "Benim İçin Dua Et" kompozisyonunun ait olduğu daha geniş stilistik aile.
Chicano Siyah-Beyaz Dövücülüğü. Good Time Charlie's dua eden eller kompozisyonunun ait olduğu daha geniş stilistik aile.
Dövme Tarihinde Güvercin. Dua eden ellerle güvercin Kutsal Ruh kompozisyonu ve her iki motifin de içinde bulunduğu daha geniş Hristiyan adanmışlık kelime hazinesi.
Dövme Tarihinde Gül. Dua eden ellerle gül Meryem adanmışlık kompozisyonu ve daha geniş Bowery sevgili paneli geleneği.
Dövme Tarihinde Kalp. Dua eden ellerle Kutsal Kalp Karşı Reform Katolik adanmışlık kompozisyonu.
Dövme Tarihinde Çapa. Dua eden elleri de taşıyan çalışan denizci müşteri kitlesi için paralel Bowery destekli motif.

Kaynaklar

Albertina Müzesi, Viyana. Albrecht Dürer, Betende Hände (gümüş uçlu kalem ve mürekkep, mavi hazırlanmış kağıt üzerine, Nuremberg, 1508; envanter 3133) için koleksiyon veritabanı girişi. Modern Batı dua eden eller dövme soyunun kaynak görüntüsü için temel belgesel referans. 2026'da erişildi.
Panofsky, Erwin. Albrecht Dürer'in Yaşamı ve Sanatı. Princeton University Press, 1943; 1948 ve 1955'te revize edilmiş baskılar; Princeton, 2005'te yeniden basıldı. İki cilt. Temel modern Dürer monografisi ve daha geniş Heller Sunak Odası komisyonu bağlamındaki Betende Hände çalışmasının standart akademik incelemesi.
Strauss, Walter L., editör ve çevirmen. Albrecht Dürer'in Tüm Çizimleri. Abaris Books, 1974. Dürer'in çizimlerinin standart katalog raisonne'si, Betende Hände çalışmasının (Albertina envanter 3133) tam köken bilgisi, tarihlemesi ve teknik analizini içerir.
Winkler, Friedrich. Die Zeichnungen Albrecht Dürers. Verlag Deutscher Verein für Kunstwissenschaft, Berlin, 1936-1939. Dürer'in çizimlerinin temel savaş öncesi Alman kataloğu, Betende Hände çalışmasının tam köken bilgisiyle ilk tam akademik yayımını içerir.
Vasari, Giorgio. Le Vite de' più eccellenti pittori, scultori, e architettori. İlk baskı Floransa, 1550; ikinci genişletilmiş baskı Floransa, 1568. 1568 baskısındaki Dürer'in Yaşamları, Dürer'in kariyerinin ilk yayınlanmış İtalyan Rönesans incelemesini içerir ve sanatçının erken Batı kanonik edebi referansını sağlar.
Mitsch, Erwin. Die Albertina: Albrecht Dürer. Albertina, Viyana, 1971. Müzenin Dürer koleksiyonları üzerine temel Albertina monografisi, Betende Hände çalışmasının ve daha geniş Heller Sunak Odası hazırlık çizim grubunun ayrıntılı analizini içerir.
Govenar, Alan "Chicano Dövücülüğünün Değişken Bağlamı." Marks of Civilization: Artistic Transformations of the Human Body, Arnold Rubin tarafından düzenlenmiştir, s. 209-217. UCLA Kültür Tarihi Müzesi, 1988. Chicano ince çizgi dövme geleneğinin temel modern akademik incelemesi, dua eden eller kompozisyonunun daha geniş adanmışlık kelime hazinesi içindeki ayrıntılı analizini içerir.
Govenar, Alan American Tattoo: As Ancient as Time, As Modern as Tomorrow. Chronicle Books, 1996. Amerikan dövme tarihinin, çağdaş dua eden eller kompozisyonunun anma kaydını sağlayan daha geniş hapishane ve sokak anma geleneğini içeren bir incelemesi.
DeMello, Margo. Bodies of Inscription: A Cultural History of the Modern Tattoo Community. Duke University Press, 2000. Modern Amerikan dövme topluluğunun temel modern akademik incelemesi, 1975-1981 yılları arasında East Los Angeles'taki Good Time Charlie's Tattooland'da rafine edilen Chicano ince çizgi geleneğinin ayrıntılı incelemesini içerir.
Negrete, Freddy. Smile Now, Cry Later: Guns, Gangs, and Tattoos My Life in Black and Gray. Seven Stories Press, 2016. Chicano ince çizgi dua eden eller kompozisyonunu 1977'de Kaliforniya eyaleti hapishane ve gençlik ıslah sisteminden profesyonel stüdyoya getirmekle en doğrudan kredilendirilen uygulayıcının birinci şahıs anısı.
Cartwright, Charlie ve Jack Rudy. Tattoo Man: The Story of Good Time Charlie's. Bishop Tattoo Supply / Con Safos Publishing, 2019. 750 adetle sınırlı sayıda (600 standart, 150 lüks imzalı). Good Time Charlie's Tattooland'ın 1975'teki kuruluşundan Cartwright'ın daha geniş kariyerine kadar olan birincil kaynak kariyer tarihi.
Hardy, Don Ed, editör. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 1. Hardy Marks Publications, 2002. Norman "Sailor Jerry" Collins'in Hotel Street, Honolulu dövme desenlerinin temel yayınlanmış arşivi, birden fazla kanonik dua eden eller kompozisyonunu içerir ("BENİM İÇİN DUA ET" yazılı versiyon, "ANNE İÇİN DUA ET" anma versiyonu, tesbihli dua eden eller, haçlı dua eden eller, Kutsal Kalpli dua eden eller).
Hardy, Don Ed, editör. Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise and Shine, Cilt 2. Hardy Marks Publications, 2005. Hotel Street dövme deseni arşivinin ikinci cildi.
Hardy, Don Ed. Wear Your Dreams: My Life in Tattoos. Thomas Dunne Books, 2013. 1970'ler sonrası Amerikan dövme geleneği ve bunun Sailor Jerry aktarım soyu ile Hardy'nin 1977'de Good Time Charlie's Tattooland'ı satın alması yoluyla edindiği East Los Angeles Chicano ince çizgi soyu ile ilişkisi üzerine birinci şahıs anlatımı.
Sanders, Clinton R. Customizing the Body: The Art and Culture of Tattooing. Temple University Press, 1989; 2008'de revize edilmiş baskı. Dua eden eller adanmışlık ve anma kaydını içeren işçi sınıfı dövme motiflerinin benimsenmesi için sosyolojik bağlam.
Parry, Albert. Tattoo: Secrets of a Strange Art Practised by the Natives of the United States. Simon and Schuster, 1933; Dover, 1971'de yeniden basıldı. Amerika Birleşik Devletleri'ndeki yerliler tarafından uygulanan tuhaf bir sanatın sırları. Dini ve anıtsal motif işlerini de kapsayan Amerikan işçi sınıfı dövme pratiğinin dönemsel belgelenmesi.
Schwartz, Eric, yönetmen. Tattoo Nation. Schwartz Picture Co., 2013. Chicano ince çizgi geleneği ve Good Time Charlie's Tattooland soyu üzerine uzun metrajlı belgesel, Cartwright, Rudy, Negrete ve diğer önemli figürlerle yapılan kapsamlı röportaj materyallerini içerir.
Baldaev, Danzig. Russian Criminal Tattoo Encyclopaedia. FUEL Publishing, 2003-2008. Üç cilt. Sovyet dönemi Gulag ve Sovyet sonrası Rusya Federasyonu ceza sistemi dövme kelime hazinesinin temel belgesel arşivi, Amerikan Hristiyan dua eden eller geleneğinden ayrı duran yüzük geleneğini içerir.
Vasiliev, Sergei. Russian Criminal Tattoo Police Files. FUEL Publishing, 2014. 1970'ler ve 1980'ler Sovyetler Birliği'nde belgelenen Rus ceza dövme çalışmalarının paralel fotoğraf arşivi.
Schmitt, Jean-Claude. La raison des gestes dans l'Occident medieval. Editions Gallimard, 1990. Orta Çağ Avrupası dua jestinin, orta Çağ'ın ortasındaki feodal bağlılıktan Hristiyan adanmışlık duruşuna geçişinin standart akademik incelemesi.
Dyson, Michael Eric. Holler If You Hear Me: Searching for Tupac Shakur. Basic Civitas, 2001. Tupac Shakur'un kültürel öneminin akademik incelemesi, Shakur'un dua eden eller dövme kompozisyonunun içinde yer aldığı daha geniş kaydı içerir.
Santayana, George. Soliloquies in England and Later Soliloquies. Constable, 1922. Dua eden ellerle kılıç askeri anma kompozisyonuna eşlik eden, sıkça yanlış atfedilen "Savaşın sonunu sadece ölüler görmüştür" alıntısının orijinal kaynağı.

Editörlük

Araştırıldı ve yazıldı John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir güncellenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.