Ramnami Samaj, Hindistan'ın orta kesimindeki Chhattisgarh bölgesinde yaşayan ve Tanrı Ram'ın adını adanmışlık eylemi ve kast dışlanmasına karşı barışçıl bir protesto olarak derilerine dövme yaptıran Dalitlerden oluşan bir topluluktur. Tapınaklardan ve kamusal dini yaşamdan dışlanmış, dokunulmaz olarak muamele gördükleri için, ilahi adı doğrudan vücutlarına, bazı durumlarda baştan ayağa, yüz dahil olmak üzere yazarak yanıt verdiler. Gerekçe hem teolojik hem de politikti. Tanrı şekilsiz ve her yerdeyse, hiçbir tapınak kapısı ve hiçbir kast kuralı bir insanı Tanrı'dan alıkoyamaz ve vücudun kendisi tapınak haline gelir. Uygulama on dokuzuncu yüzyılın sonlarında şekillendi, üst kast Hindu'ların bir dava açmasını atlattı ve hala çekilen ayrımcılık karşısında genç Ramnamiler dövmeleri tarttığı için şu anda hızla azalmaktadır. Bu sayfa tasarım menüsü değil, kültürel ve tarihi bir referanstır. Ramnami dövmeleri, onları taşıyan insanlara aittir.

Ramnami vücut dövmesi nedir?

Ramnami vücut dövmesi, Chhattisgarh'daki Ramnami Samaj topluluğunun, genellikle tekrarlanan "Ram" kelimesi olarak Hindu tanrısı Ram'ın adını deriye kalıcı olarak kazıma uygulamasıdır. Bu, topluluğun tanımlayıcı işaretidir. Ramnami Samaj, kast sisteminde dokunulmaz olarak muamele gören ve tapınaklara girişleri reddedilen Dalitler arasında on dokuzuncu yüzyılın sonlarında kurulan adanmış bir tarikattır. Üyeleri için, Ram'ı vücuda dövme yapmak, insan vücudunu yaşayan bir ibadet yerine dönüştüren tam bir adanmışlık eylemidir ve aynı zamanda kasttan bağımsız olarak bir kişinin Tanrı'ya erişim hakkını savunan sessiz, kalıcı bir protestodur. Okuma, saygın raporlama ve bilimsel çalışmalarda tutarlıdır: bu, süsleme değil, deriye kalıcı hale getirilmiş inanç ve onurdur.

Ramnami Samaj kimdir?

Ramnami Samaj, Maharashtra ve Odisha'nın komşu bölgelerinde bazı takipçileriyle birlikte Chhattisgarh'da Mahanadi nehri boyunca uzanan köylerde yoğunlaşmış bir topluluktur. Dalit topluluklarından, çoğu Chamar, tarihsel olarak deri işleriyle görevlendirilmiş ve dokunulmaz muamele görmüş bir kasttan ortaya çıktılar ve hareketin aynı bölgedeki daha önceki Satnami reform hareketinin bir kolu veya akrabası olduğu yaygın olarak tanımlanmaktadır. Üyeler geleneksel olarak içki veya sigara içmezler, her gün Ram'ın adını zikrederler, Ram'ın adıyla basılmış pamuklu bir şal giyerler ve Tulsidas'ın Ramayana'nın Hintçe yeniden anlatımı olan Ramcharitmanas'tan ilahiler söylemek için toplanırlar. Ramnamiler resmi kayıtlarda sadece Hindu olarak geçtiği için güvenilir bir nüfus sayımı yoktur. Topluluk yaşlıları sayılarını yirmi bin civarında tahmin ederken, diğer tahminler yüz bin veya daha fazlasına ulaşmaktadır. Bu rakamların geniş yayılımı, kayıtlardaki gerçek belirsizliği yansıtmaktadır ve kesin nüfus belirsizliğini korumaktadır.

Ramnami için Ram dövmesi ne anlama geliyor?

Ramnami için dövme aynı anda birkaç anlama gelir ve birbirlerini güçlendirir. Bu adanmışlıktır, ilahi adın vücutta ve vücutta sürekli varlığıdır. Deride teolojidir: Ramnamiler, burada Ram olarak adlandırılan Tanrı'nın nirgun, şekilsiz ve niteliksiz olduğunu, dolayısıyla herkes için, kast toplumu tarafından tapınaklardan dışlananlar da dahil olmak üzere, her yerde erişilebilir olduğunu savunurlar. Tanrı'nın put veya kutsal alana ihtiyacı yoksa, dokunulmaz birinin vücudu herhangi bir kutsal alan kadar ilahi ad için uygun bir kaptır. Ve bu, protesto ve geri kazanılmış onurdur, onları diğer Hindulardan daha aşağı sıralayan mantığı reddetmektir. Kastın kirli dediği vücutlara ilahi adı yazarak, Ramnamiler kutsalı tapınaktan kendine taşımışlardır. Adanmışlık, şekilsiz Tanrı teolojisi ve kast karşıtı iddia içeren bu katmanlı anlam, raporlama ve bilimsel çalışmalarda iyi kurulmuştur.

Geleneksel olarak kimler Ramnami dövmesi yaptırır?

Dövmeler, Ramnami Samaj'ın inisiyeli üyelerine aittir ve tarihsel olarak en çok dövmeli olanlar en adanmışlardı. Topluluğun hem erkekleri hem de kadınları bunları giymiştir. Dövmelerin kapsamı, geleneksel olarak bir kişinin bağlılığının derinliğini, alındaki tek bir işaretten tüm vücudun tam kapsanmasına kadar göstermiştir. En kapsamlı dövmeli üyeler, baştan ayağa kaplı olanlar, nispeten azdır ve şimdi çoğunlukla yaşlıdır. Dövmeler rastgele alınan bir moda değildir. Bu belirli adanmış topluluğa ve direniş tarihine ait olmanın ömür boyu süren bir beyanıdır, bu yüzden bu sayfa onları benimsenen bir stil olarak değil, Ramnami mirası olarak ele almaktadır.

Ramnami tarzı bir Ram dövmesi yaptırmak uygunsuz mudur?

Evet, anlamlı anlamda. Ramnami dövmeleri, belirli, tarihsel olarak zulüm görmüş bir topluluğun kimliğidir ve dışarıdan birinin sahip olamayacağı bir teoloji ve kast direnişi tarihi taşır. Ramnami tarzında vücuda "Ram" yazmak estetik bir seçim olarak, dövmeyi anlamını veren adanmışlık ve protestodan soyar ve bunu, bu dövmeler için gerçek bir sosyal bedel ödemiş bir Dalit topluluğundan ödünç alarak yapar. Saygılı tepki, tarihi öğrenmek, topluluğun adını anmak ve neden kendilerini yaşayan tapınaklara dönüştürdüklerini anlamaktır, görünüşü kopyalamak değil. Bu sayfa eğitmek için vardır, tasarım sağlamak için değil.

Kökenler: dışlanmadan doğan bir hareket

Ramnami Samaj, on dokuzuncu yüzyılın sonlarında, en yaygın olarak 1890'lara tarihlenen Hindistan'ın orta kesimindeki Chhattisgarh bölgesinde şekillendi. Kesin on yıl tam olarak belirlenmemiştir ve bazı anlatımlar başlangıcı on dokuzuncu yüzyılın ortalarına yerleştirmektedir, bu nedenle kesin kuruluş tarihi tartışmalıdır. Kaynaklar arasında tutarlı olan, ortam ve nedendir. Kurucular, tapınaklardan men edilen ve kast Hindu toplumunun kamusal dini yaşamından dışlanan dokunulmaz muamele gören Mahanadi nehri boyunca uzanan Dalit topluluklarından geliyordu. Ramnami'nin yanıtı, adanmışlık nesnesi olan Ram'ın adını almak ve onu kimsenin inkar edemeyeceği bir yere koymaktı: kendi derilerine.

Hareketin, aynı bölgedeki Satnami reform geleneğiyle bağlantılı olduğu yaygın olarak anlaşılmaktadır; Guru Ghasidas tarafından kurulan ve zaten alt kast adanmışlığını şekilsiz, isimsiz bir hakikat etrafında organize etmiş bir hareket (satnam, "gerçek ad"). Raporlar, Ramnami kurucusunun Satnami öğretisini iyi bildiğini ve Ramnami yolunun onunla birlikte büyüdüğünü, ancak Ram'ın tapınmasında kendi özgün biçimini aldığını göstermektedir. Satnami bağlantısı ana hatlarıyla iyi kurulmuşken, iki hareket arasındaki doktrin ve soyun daha ince noktaları daha az kesindir ve anlatımlar arasında farklılık gösterir.

Kurucu genellikle Parasuram olarak adlandırılır, ayrıca Parsuram Bhardwaj olarak da kaydedilir, Dalit, özellikle Chamar olarak tanımlanır, Chhattisgarh kırsalından. Kendi vücuduna ilk Ram dövmesini yaptırdığı söylenir. Hareketin tek bir adlandırılmış kurucuya atfedilmesi ana kaynaklar arasında tutarlıdır, ancak büyük ölçüde topluluk hafızasına ve ikincil raporlamaya dayanmaktadır, bu nedenle kurucunun kimliği ve kesin rolü, yerleşik belgesel gerçeklikten çok geleneksel atıf olarak ele alınmalıdır. Açıkça söylenebilecek şey, hareketin Dalit kökenli, Chhattisgarhi ortamlı ve amaç olarak adanmış ve protesto odaklı olduğudur.

Cüzam efsanesi

Yaygın olarak anlatılan bir hikaye, ilk dövmelerin nasıl ortaya çıktığını açıklar. Bu anlatımda, Parasuram cüzam hastalığına yakalandı, sıradan yaşamdan vazgeçti ve onu iyileştiren bir azizle karşılaştı. Efsaneye göre, ertesi sabah hastalığının belirtileri gitmiş ve göğsünde "Ram Ram" kelimeleri, yolun ilahi onayı olarak kabul edilen bir dövme şeklinde görünmüştü. Bu, kaynaklar tarafından bu şekilde kaydedilmiş açıkça bir topluluk efsanesidir. Kültürel tarih için ilgili nokta olan Ramnamilerin kökenlerini kendilerinin nasıl anlattıklarının bir parçası olduğu için buraya dahil edilmiştir, belgelenmiş bir gerçek olarak değil.

1910'daki dava

Ramnami kaydındaki en somut tarihi bölüm bir hukuki olaydır. Üst kast Hindu'lar, Dalitlerin Ram'ın adını, ortodoks adanmışlığın merkezindeki tanrının adını kullanmalarına ve sergilemelerine itiraz ettiler ve anlaşmazlık sömürge dönemi bir mahkemeye ulaştı. 1910'da Ramnami kazandı. Mahkeme, özünde, Ram'ın Tanrı'nın adı olduğunu ve herkes tarafından kullanılabileceğini gerekçe göstererek, Ramnami'nin adı vücutlarına, giysilerine ve evlerine kazıma hakkını onayladı. 1910 yılı ve Ramnami zaferi saygın kaynaklar arasında doğrulanmıştır. Birincil mahkeme kaydının kendisi bulunamadığı için, kararın kesin metni ve atıfı belgesel düzeyde doğrulanmamış kalmaktadır ve bu özel boşluk burada dürüstçe belirtilmektedir.

Zafer ayrımcılığı sona erdirmedi. Raporlar, 1980'lere kadar dövmeli Ramnamilerin hala tapınaklardan geri çevrildiğini kaydetmektedir. Adı giyme yasal hakkı ve onları giyenlerin sosyal kabulü iki farklı şeydi ve aralarındaki boşluk hikayenin bir parçasıdır.

Dövmeler nasıl yapılır ve derecelendirilir

Geleneksel mürekkep is tabanlı ve sadedir. Bir lambada gazyağı yakılır, altındaki toprak kapta biriken is pigment olarak kullanılır ve yoğun siyah veya mavi-siyah bir iz bırakır. Renk çeşitliliği yoktur. Bu bileşim uzman kaynaklarda belgelenmiştir.

Dövmeler, vücudun ne kadarını kapladıklarına göre derecelendirilir ve derecelerin isimleri vardır. En eksiksizi nakhşik (nakhshikh ve purnanakhshik olarak da kaydedilir), tırnaktan saça, yani baştan ayağa, yüz dahil tüm vücudu kaplayan anlamına gelir. Daha az kapsamlı olan yüzü veya tam baştan ayağa kapsama olmadan vücudu kaplar ve en azı sadece alnı kaplar. Kaynaklar baştan ayağa teriminde ve dereceli bir ölçeğin varlığında hemfikirdir, ancak ara ve minimum derecelerin kesin etiketleri konusunda tam olarak anlaşamamaktadırlar, badan ve Shiromani "yüz veya vücut" ve "sadece alın" için anlatımlar arasında tutarsız bir şekilde uygulanmıştır. Baştan ayağa nakhşik derecesi iyi belgelenmiştir, ancak daha az derecelerin kesin terminolojisi ve tanımları kaynaklar arasında değişmektedir ve belirsizlikleri düzeltilmeden burada sunulmaktadır.

Derecelendirme anlamlıdır. Dövmelerin kapsamı adanmışlığın derinliğini takip ettiğinden, vücudun kendisi bir kişinin topluluğa ve inancına olan bağlılığının görünür bir ölçüsü haline gelmiştir.

Daha geniş Ramnami dünyası: kumaş, ses ve sütun

Dövme tek başına durmaz. Ram adının günlük yaşamı ev duvarlarından giysilere ve vücuda kadar doyurduğu tüm bir adanmışlık pratiği içinde yer alır. Üyeler hem erkekler hem de kadınlar tarafından vücuda sarılan ve her tarafı Ram'ın adıyla basılmış uzun bir pamuklu şal olan bir odhnigiyerler. Kaynaklar ayrıca toplulukla ilişkilendirilen tavus kuşu tüyü başlıklarını da kaydetmektedir. Adanmış ilahilerinin tek müzik aleti, bronz ayak bileği çanları olan ghungroodür. Bu maddi unsurlar iyi belgelenmiştir, tavus kuşu tüyü başlıkları daha az tutarlı bir şekilde belgelenmiştir, bazı anlatımlarda yer alırken bazılarında yer almamaktadır.

Topluluğun merkezi buluşması, hasattan sonra kış aylarında düzenlenen çok günlük bir adanmışlık festivali olan Bhajan Mela'dır. Raporlar bunu Aralık'tan Şubat'a kadar yerleştirir, ayrıntılı bir anlatım zamanlamayı Hindu takviminde Paush Shukla Ekadashi olarak verir ve ev sahibi köyün her yıl değiştiğini belirtir. Festivalde Ramnami, Ramcharitmanas'tan ilahiler söyler ve ev sahibi köyün her yıl yeniden boyadığı, Ram'ın adıyla kazınmış beyaz bir sütun olan bir jait-khambh veya jayostambhdikerler. Bhajan Mela, Ramcharitmanas'tan ilahi söyleme ve beyaz sütun iyi belgelenmiştir, daha ince takvimsel ayrıntılar kaynaklar arasında değişmektedir.

Doktrinin küçük ama anlamlı bir detayı: Ramnamiler tipik olarak adı ikiye katlar, tek "Ram" yerine "Ram Ram" yazar ve söylerler, bu kullanım kaynakları tarafından kendi özgün adanmış kimlikleriyle ilişkilendirilir. Bu ikiye katlama, raporlarda iyi belgelenmiştir, ancak çeşitli şekillerde açıklanmıştır.

Azalan bir gelenek

Ramnami geleneği soluyor ve nedeni, direnmeye çalıştığı ayrımcılıkla aynı. Tam vücut dövmeleri, bir kişiyi anında Dalit ve Ramnami olarak tanımlar ve kast önyargısının devam ettiği bir toplumda, bu görünürlük kasabalarda ve şehirlerde iş, eğitim ve sosyal kabul arayışında bir dezavantaj haline gelmiştir. Genç Ramnamiler giderek dövmelerden kaçınıyor ve en çok dövmeli üyeler yaşlılar. Birkaç kaynak, dövmeli Ramnami sayısının hızla azaldığını belirtiyor. Dışlananların bedenlerine kutsalı yeniden yerleştiren aynı dövme, şimdi giyenleri protesto ettikleri dışlanmaya maruz bırakıyor. Uygulamanın azalması ve bunu yönlendiren ayrımcılık, raporlarda iyi belgelenmiştir.

Bu, Ramnami hikayesinin merkezindeki acı verici ironidir ve düzeltilmeden açıkça belirtilmelidir. Dövme, ilahi adı kimsenin silemeyeceği bir yere yazarak Tanrı'yı her kilitli tapınak kapısından geçirme yoluyla parlak ve radikal bir eylemdi. Aynı zamanda, tasarıma göre kalıcı ve kamusaldı ve kastla bitirmemiş bir toplumda, kalıcılık ve kamusallık her iki yönde de keser.

Bu sayfa neden size nasıl dövme yaptıracağınızı anlatmıyor

Ramnami dövmeleri, anlamlı bir anlamda dışarıdakiler için mevcut değildir. Bunlar, şekilsiz Tanrı'nın belirli bir teolojisine, belirli bir kast dışlanması tarihine ve Hindistan'ın orta kesimindeki belirli bir direniş eylemine bağlı, belirli bir Dalit topluluğunun kimliğidir. Dövmeler, o topluluğa ve o mücadeleye ait olmayı kodlar. Ramnami tarzında vücuda "Ram" yazan bir yabancı, adanmışlığı veya protestoyu miras almaz; kutsal ve zor kazanılmış bir uygulamanın görünümünü, bunun için cezalandırılmış insanlardan ödünç alır. Dürüst ve saygılı yol eğitim ve destektir: isimleri öğrenin, belgeleri okuyun, teolojiyi ve bedeli anlayın ve dövmeleri, onurlarının kaydını tutan topluluğa bırakın. Ramnamilere saygı duymak, neden kendilerini yaşayan tapınaklara dönüştürdüklerini anlamak ve bunun yeterli olmasına izin vermektir.

  • Godna: Baiga, Gond ve Hint-Karayip Diaspora'nın Dövmeleri. Bu Atlas'taki en yakın Hint karşılaştırması, kendi kast dışlanması, gerileme ve hayatta kalma tarihine sahip Orta Hindistan Adivasi ve Dalit vücut işaretleme geleneği.
  • Dövme Tarihinde Om. Hindu ve daha geniş Hint adanmışlık geleneklerinin kutsal sesi ve sembolü üzerine arka plan, ilahi adın teolojik bağlamı için faydalıdır.
  • Dövme Tarihinde Hanuman. Ramayana'daki Ram'ın adanmışı, bu adanmışlık dünyasında Ram'ın merkeziliğine bağlam sunuyor.
  • Sak Yant. Koruyucu ve adanmışlık anlamı taşıyan kutsal dövmelerin nasıl yapıldığına dair karşılaştırmalı bağlam olarak sunulan komşu bir Güney ve Güneydoğu Asya kutsal işaretleme geleneği.
  • Dövme Tarihinde Mandala. Güney Asya görsel ve adanmışlık geleneklerinin kutsal deseni ve sembolik kelime dağarcığı üzerine arka plan.

Kaynaklar

  • "Ramnami Samaj." Vikipedi. en.wikipedia.org/wiki/Ramnami_Samaj. Kurucu, 1890'lar kuruluşu, Satnami bağlantısı, 1910 mahkeme davası, nirgun teolojisi, dövme dereceleri, gazyağı-is mürekkebi, çift "Ram Ram", nüfus tahminleri ve gerileme için genel referans. Bir başlangıç noktası olarak kullanıldı ve aşağıdaki kaynaklarla doğrulandı.
  • Sahapedia. "Chhattisgarh Ramnamileri: Kastçılığa Meydan Okuyarak Ram Giymek." sahapedia.org. Kurucu efsanesi, kast dinamikleri, dövme dereceleri nakhşik, badan, ve Shiromani, gazyağı-is mürekkebi, Bhajan Mela zamanlaması ve dönen ev sahibi köy, odhni şal, ghungroo çanlar ve jait-khambh sütun için bilimsel kültürel miras referansı.
  • The Wire. "Chhattisgarh Ramnamileri Kast Ayrımcılığına Vücut Dövmeleriyle Nasıl Karşı Koyuyor." thewire.in. nirgun (şekilsiz Tanrı) teolojisi ve vücut-tapınak çerçevesinin kast karşıtı direniş olarak kullanımı ve genç üyelerin günümüzdeki isteksizliği üzerine raporlama.
  • Al Jazeera. "Ram Adına: Hindistan'ın Dalit Topluluğunda Dövmeler." aljazeera.com, 2017. Uygulamanın çağdaş gerilemesi ve genç Ramnamileri dövmelerden uzaklaştıran kentsel ayrımcılık üzerine belgesel fotoğraf denemesi.
  • Outlook India. "Chhattisgarh'daki Ramnami Sektası Hindistan'ın Acımasız Kast Sistemine Ram'ın Adını Dövme Yaparak Nasıl Karşı Koyuyor." outlookindia.com. Topluluk uygulaması, yıllık Bhajan Mela, tavus kuşu tüyü başlıkları, 1910 mahkeme zaferi ve nüfus tahminleri üzerine raporlama.

Editörlük

Araştıran ve yazan John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, bu işaretlerin ait olduğu Chhattisgarh'daki Ramnami Samaj'ı merkez alan kültürel ve tarihi bir referans olarak yazılmıştır. Mevcut kanunu yansıtmaktadır. Son gözden geçirme tarihi itibarıyla ve üç ayda bir güncellenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve ad tanıma (isteğe bağlı) kazanır.