Samoa Pe'a ve Malu

Pe'a ve malu, Samoa'nın yaşayan el dövmesi geleneği olan Sāmoan tatau'nun iki ana biçimidir. pe'a belden dizlere kadar giyilen yoğun, büyük ölçüde düz işçiliktir. malu ise uyluk üstünden diz arkasına kadar giyilen daha açık işçiliktir, oradaki elmas motifinden adını alır. Her ikisi de mirasçı usta uygulayıcılar tarafından verilir, bunlara tufuga ta tataudenir ve yetkileri şef aileleri içinde verilir. İş, ailelerine ve köylerine hizmet etmeye hazır olduklarını gösterir ve fa'a Samoaiçinde bir statü kazandırır, yani Samoa yaşam biçimi. Samoa, Polinezya'da bu geleneğin yasal olarak yasaklanmadığı ve aktarım zincirini hiç kaybetmediği nadir yerlerden biridir. Bu sayfa saygılı bir tarihtir ve kültürel bir eğitimdir. Bir dövme fikri, bir tasarım menüsü veya bir tane edinme rehberi değildir. Pe'a ve malunun otoritesi Samoa halkına ve tufuga ta tatau'nun kendisine aittir. Daha geniş teknik ve tarihsel hesap için Atlas geleneği girişine bakın Samoa tatau.

Samoa pe'ası nedir?

Pe'a, Samoa tatau'nun erkek formudur, pe'a belden dizlere kadar vücudu kaplayan yoğun bir geometrik desen alanıdır. pe'a kelimesi, büyük meyve yarasası olan uçan tilkiyi ifade eder ve yaygın olarak bitmiş işin koyu kömür rengi kaplamasını çağrıştırdığı anlaşılır. Uygulama, vücudun adlandırılmış bölgeleri boyunca sabit bir sırayı takip eder ve göbek deliği tasarımı olan putile sonuçlanır. Pe'a, hem ölçek hem de acı açısından dünya dövme sanatındaki en zorlu girişimlerden biridir, günler veya haftalar boyunca birçok seansta toplu bir ortamda tamamlanır. Bu bir süsleme değildir. Bir erkeğin yetişkinliğe geçişini ve aigayani geniş ailesine ve hayıryani köyüne hizmet etmeye hazır olduğunu işaretler. Bu hesap, Australian Museum, Auckland War Memorial Museum ve Sean Mallon ve Sébastien Galliot'un Tatau: Samoalı Dövmenin A History'i adlı akademik referansında belgelenmiştir.

Samoa malusu nedir?

Pe'a, Samoa tatau'nun erkek formudur, malu uyluk üstünden diz altına kadar uzanan daha ince ve daha açık bir işçiliktir. malu kelimesi korunmak ve barınmak anlamına gelir ve form adını, her zaman bulunan dizin arkasına yerleştirilen elmas şeklindeki malu motifinden alır. Malu, yoğun pe'adan daha açık ve daha hafiftir ve resmi törenlerde hizmet veren, törensel köy kızı taupuile ve daha geniş anlamda toplum içinde saygınlık ve sorumluluk taşıyan kadınlarla ilişkilidir. Pe'a katı bir kaplama olarak okunurken, malu hareket halindeki bacağı ortaya çıkaran boşluk ve çizgi olarak okunur. Malu, bir kadına pe'anın bir erkeğe kazandırdığına benzer bir statü kazandırır. Bu, Avustralya Müzesi sergi kaydında ve Mallon ve Galliot tarihçesinde belgelenmiştir.

Pe'a ve malu ne anlama geliyor?

Geleneğin kamu olarak kabul ettiği düzeyde, anlam açıktır ve iyi belgelenmiştir. Pe'a, bir erkeğin ailesine ve köyüne hizmet etmeye hazır olduğunu işaret eder; malu, aynı sosyal düzende bir kadının koruyucu ve törensel statüsünü işaret eder. Her ikisi de tautua, hizmet prensibiyle organize olan fa'a Samoa. Bu geniş çerçeve dışında, bireysel motiflerin özel okunuşu daha az kesindir. Adlandırılmış öğelerin bir sözlüğü vardır, ancak her şeklin evrensel bir anlam taşıdığı sabit bir kamu sözlüğü değildir. Belirli bir kişinin işinin okunuşu aileye, bölgeye ve giyene göre değişir ve bunu taşıyan insanlar tarafından tutulur. Popüler kaynaklar, Sāmoan motiflerinin bire bir çözücüsünü sunarak yaşayan, aileye ait bir sistemi bir katalog haline getirir. Dürüst çerçeve, öğelerin gelenek ve giyenin ilişkileri içinde anlamlı olduğudur ve anlamlarını atamak bize düşmez.

Pe'a ve maluyu geleneksel olarak kimler giyer?

Pe'a geleneksel olarak Sāmoalı erkekler, malu ise Sāmoalı kadınlar tarafından, fa'a Samoayükümlülükleri çerçevesinde giyilir. İşi taşımak, onunla birlikte gelen hizmet statüsünü ve görevlerini kabul etmektir. Tarihsel olarak pe'a'sı olmayan, dövmesiz bir erkek, belirli törensel ortamlarda daha düşük bir konuma sahipti ve malu, taupugibi soylu kadınlar için özel bir ağırlık taşıyordu. Biçimler, kişisel süslemeler değil, aidiyet ve yükümlülük işaretleridir. Aile ve köy ilişkileri içinde girilirler ve karar özel bir işlem olarak değil, bu bağlamda verilir. Bu, müze ve akademik kaynaklarda tutarlıdır.

Pe'a veya maluyu verme yetkisine kim sahiptir?

Tatau uygulama yetkisi, tufuga ta tatau, yani unvanlı usta uygulayıcılara aittir ve bu unvan kendi kendine alınmaz, reis aileleri içinde verilir. Unvan tarihsel olarak iki matai ailesine aittir: Savai'i'den Sa Su'a ailesi ve Upolu'dan Sa Tulou'ena ailesi. Uluslararası alanda tanınan Sulu'ape ailesi, Sa Su'a'nın bir koludur. Unvan için belirlenen genç bir adam, aletleri kullanmadan önce deriyi germek ve kan ile pigmenti silmek suretiyle işi öğrenerek yıllarca asistan olarak hizmet eder. Bu sayfa kimseye tatau yaptırması konusunda tavsiye vermez. Doğru kanal, geleneğin kendi protokolü ve gelenek taşıyıcılarıdır ve pe'a veya malu verme kararı onlara aittir. İki aile yapısı ve Sulu'ape kolu, Auckland Savaş Anıtı Müzesi ve Mallon ve Galliot tarihi aracılığıyla belgelenmiştir.

Pe'a mutu, yani bitirilmemiş dövme nedir?

Pe'a'ya başlayan ancak çoğu zaman acı nedeniyle tamamlamayan bir adam, pe'a mutu, yani kesilmiş veya tamamlanmamış pe'a'yı taşır, bu da kalıcı bir utanç işaretidir. Pe'a, göbek deliği tasarımı olan put; ile tamamlanır; onsuz, iş tamamlanmamış olur ve giyenin töreni tamamlayamadığı anlaşılır. Utanç bireye düşer ve geleneksel çerçevede ailesine yansır. Bu, Avustralya Müzesi sergi kaydında belgelenmiştir ve Wikipedia'daki Pe'a girdisi ile doğrulanmıştır. Terminoloji üzerine bir not: bazı popüler kaynaklar tamamlanmamış dövme için pula'u kelimesini kullanır, ancak daha iyi belgelenmiş kayıt iki terimi ayırt eder. Tamamlanmamış iş pe'a mutu; pula'u dövmeli olmayan bir erkeği ifade eder. Bu sayfa daha iyi belgelenmiş terimleri kullanır.

Samoa pe'ası veya malusu dövmesi yaptırmak apropriasyon mudur?

Sāmoan geleneği dışından birinin pe'a veya malu'yu alması, Pasifik ve diasporasında yaygın olarak uygunsuzluk olarak kabul edilir ve nedenleri soyut değil, özeldir. Pe'a ve malu stilistik seçimler değildir. Yetkileri, anlamları ve protokolleri Sāmoa halkına ve tufuga ta tatau. Onları soy bağı olmadan, unvanlı bir uygulayıcının verilen yetkisi olmadan ve işaret ettikleri tautua taahhüdü olmadan giymek, girmemiş olduğunuz bir yükümlülüğün işaretlerini almaktır. Sāmoan motiflerini jenerik "kabile" süslemesi olarak çoğaltmak veya pe'a veya malu'nun parçalarını geleneğin kullanmadığı vücut bölgelerine kopyalamak, biçimleri bütünlüklerini veren protokolden ve anlamdan ayırır. Gelenek dışındaki herkes için saygılı varsayılan, geleneğin tarihini öğrenmek, gelenek taşıyıcılarını desteklemek ve kutsal biçimlerine sahip olan halka ait olduklarını kabul etmektir. Bu, Yerli Pasifik uygulayıcılarının ve Atlas'ın tutarlı pozisyonudur. İlgili tartışmaya Sāmoan tatau geleneği sayfası.

Köken geleneği: Tilafaiga ve Taema

Sāmoan sözlü geleneği, tatau'yu dövme aletlerini ve bilgisini taşıyarak Fiji'den Sāmoa'ya yüzdüğü söylenen ikiz kız kardeşler Tilafaiga ve Taema'ya kadar izler. Yüzdükleri sırada kadınların dövme yapılması gerektiğini şarkı söylediler. Hesabın en yaygın kaydedilen versiyonuna göre, Sāmoa kıyılarına yakın bir istiridye için daldılar ve yüzeye çıktıklarında şarkı tersine döndü, şimdi erkeklerin dövme yapılması gerektiğini ilan ediyordu. Tersine dönme, geleneğin cinsiyete dayalı bölünmesinin, erkekler için yoğun pe'a'nın ve kadınlar için malu'nun kökeni olarak sunulur.

Bu, tarihli bir tarihsel olaydan ziyade bir köken hesabıdır: geleneğin içinde yaygın olarak kabul gören ve iyi belgelenmiş bir hikayedir, müze ve sözlü tarih kaynaklarında kaydedilmiştir. Geleneğin başlangıcına dair kendi hesabı olduğu ve iki biçimin cinsiyete dayalı mantığını taşıdığı için burada kaydedilmiştir. İkizlerin hikayesi, Avustralya Müzesi ve Auckland Savaş Anıtı Müzesi eğitim materyallerinde ve Mallon ve Galliot tarihinde belgelenmiştir.

Daha derin arka plan, Polinezya, Melanezya ve Ada Güneydoğu Asya'ya yayılan daha geniş Avustronezya dövme-dövme kompleksi içinde yer alır, atalarının kökleri batı Pasifik'in Lapita kültürel dünyasına ulaşır. Sāmoan versiyonu, bu gelenek için en önemli ölçüt olan sürekli canlı uygulama açısından en iyi korunmuş olanlardan biridir.

Araçlar ve süreç

Tanımlayıcı alet 'ah, tarihsel olarak kemik, yaban domuzu dişi veya kaplumbağa kabuğundan kesilmiş ve kısa bir ahşap sapa bağlanmış dişlerden oluşan bir taraktır. tufuga 'au'yu eliyle deriye bastırmaz. İnce bir ahşap vuruş aleti olan sosis, sabit bir ritimle vurur, bir grup asistan deriyi gergin tutarken ve kan ile fazla pigmenti siler. İşlem, farklı genişliklerde birkaç 'au kullanır, dış hatlar için daha ince taraklar ve katı siyah alanları doldurmak için daha geniş taraklar. Pigment geleneksel olarak yanmış lama, yani mumluğu, uygun kıvama getirilmiş yağ veya başka bir sıvı ile karıştırılır. Yirminci yüzyılın sonlarından itibaren, hijyen nedenleriyle kemik, kabuk ve lamba isi yerine sterilize edilebilir plakalar ve ticari mürekkepler büyük ölçüde yerini almıştır, ancak vurmalı el vurma tekniğinin kendisi değişmemiştir. Aletler ve malzemeler, geç Su'a Sulu'ape Paulo II'nin kendi sausau ve 'au'sunu barındıran Auckland Savaş Anıtı Müzesi koleksiyon kaydında belgelenmiştir.

Süreç toplumsal ve uzundur. Özellikle pe'a, aile ve destekçilerin şarkı söylediği ve alıcıyı acı boyunca desteklediği birçok seans boyunca tamamlanır. Mekan, işaretlerin kendisi kadar geleneğin bir parçasıdır. Tatau, özel bir randevu olarak değil, aile ve köy ilişkileri içinde verilir. Tamamlanma törenle işaretlenir. Bu teknik, bölge genelinde bulunan aynı batı Polinezya ailesine aittir ve Maorilerin keskeli oyma tekniğinden farklıdır ta moko.

Samoa geleneği neden hayatta kaldı

Sāmoan tatau, Sāmoa'daki Polinezya el dövmesi geleneğinin kesintisiz en belirgin örneğidir. Avrupalıların Sāmoa ile teması 1722'de Hollandalı denizci Jacob Roggeveen ile başladı ve on dokuzuncu yüzyılda Londra Misyoner Cemiyeti geldi; misyoner John Williams 1830'da Sapapali'i'ye indi. Hristiyanlık, Sāmoa yaşamının çoğunu yeniden şekillendirdi ve gelenek bazı dönemlerde cesaret kırıcı süreçler yaşadı. Yine de pe'a ve malu devam etti. En güvenilir açıklama yapısal. Gelenek, tufuga ta tatau sürdürdü matai, yani şeflik, rütbesi tatau'yu sosyal otoriteye dokudu fa'a Samoa misyonerlerin doğrudan yüzleşmek istemediği bir düzeyde.

Komşu Tonga ile karşılaştırma öğreticidir. Tonga tatatau, benzer bir belden dize erkek geleneği, Kral George Tupou I'in Hristiyanlığı kabul etmesinin ardından 1839'da Vava'u Kanunu altında yasaklandı ve uygulama neredeyse silinmenin eşiğine getirildi. Markiz Adaları, Tahiti ve Hawaii gelenekleri de benzer şekilde yirminci yüzyıl yeniden yapılanmasını gerektirecek noktaya kadar bastırıldı. Sāmoa bir istisnadır. Doğru çerçeveleme ve Atlas'ın kullandığı çerçeveleme, yasal bir yasağı olmayan, hatta değişimi özümserken bile yeniden canlandırmayı gerektirmeyen sürekli kalıtsal uygulamadır. Bu, "misyoner temasından tamamen etkilenmediği" ifadesinin dikkatli bir şekilde nitelendirilmesiyle iyi desteklenmektedir. Pasifik'in daha geniş kesimi geleneklerini yeniden canlandırdığında, Hawaii'ye kakau.

Sulu'ape ailesi ve geleneğin küresel erişimi

Sāmoa tatau'sunun küresel olarak görünür hale geldiği dönem geç yirminci yüzyıldır ve Sa Su'a ailesinin Sulu'ape kolu bu hikayenin en iyi belgelenmiş ipliğidir. Su'a Sulu'ape Paulo II, yaklaşık 1949'da Sāmoa'daki Lefaga yakınlarında doğdu, 1973'te Auckland'a göç etti ve büyüyen bir Sāmoa topluluğu için akşamları dövme yaparak şehri ana bir diaspora merkezi haline getirdi. Kardeşi Su'a Sulu'ape Alaiva'a Petelo, Amerikalı dövmeci Don Ed Hardy'nin davetiyle 1985'te Roma'da bir dövme kongresine katıldı; bu, bir Sāmoalı'nın ilk katılımıydı tufuga ta tatau uluslararası kongre devresinde. Sonraki on yıl boyunca aile adı Avrupa ve Kuzey Amerika dövme kültürü genelinde tanındı ve Sulu'ape soyu Tonga, Hawai'i ve Pasifik'in diğer yerlerindeki canlanmalara öncülük etti.

Bu gerçekler, Auckland Savaş Anıtı Müzesi ve Su'a Sulu'ape Paulo II'nin 1999'da ölen Wikipedia biyografisi aracılığıyla belgelenmiştir. Bir düzeltme kaydetmeye değer. Bazı türev özetlerde dolaşan bir iddia, Petelo'nun ilk uluslararası katılımını "1985'te Reno, Nevada'da" bir kongrede gösteriyor. Birleşik ve doğrulanmış kayıt, onu Roma, İtalya'da yerleştiriyor. Reno çerçevesi burada çürütülüyor. Sulu'ape ailesi, geleneğin en uluslararası alanda görünür koludur, ancak bu, unvan taşıyan havuzu tüketmez; bu havuz, Sa Su'a'nın yanı sıra Sa Tulou'ena'yı da içerir. tufuga ta tatau unvan taşıyan havuz, Sa Su'a'nın yanı sıra Sa Tulou'ena'yı da içerir.

Egemenlik, anlam ve bu sayfanın sınırları

Sāmoa tatau, Sāmoa halkına ait yaşayan, kutsal bir gelenektir. Üzerindeki yetki, tufuga ta tatau ve unvanlarının verildiği şef ailelerine aittir. Küresel dövme endüstrisine ait değildir ve bu sayfaya ait değildir. Atlas, geleneği tarih ve eğitim olarak kaydeder. Pe'a veya malu nasıl yaptırılacağına dair rehberlik sağlamaz, motifleri kopyalanacak bir menü olarak sunmaz ve kendi içinde sakladığı bilgileri açıkladığını iddia etmez.

Pe'a ve malu, bütünlüklerini sağlayan protokol, soy ve anlamlarından sıkça koparılarak küresel dövme pazarında yaygın olarak dolaşmıştır. Atlas'ın konumu, gerçek pe'a veya malu'yu taşımanın Sāmoa geleneği ve gelenek taşıyıcılarının yönetimine tabi bir konu olduğudur ve Sāmoa motiflerini jenerik dekorasyon olarak çoğaltmanın, Pasifik uygulayıcılarının on yıllardır geri püskürtmeye çalıştığı düzleştirme olduğudur. Gelenek içinde, uygulamanın Sāmoalı olmayanlarla ne kadar yaygın paylaşılması gerektiği konusunda dürüst bir tartışma olmuştur; bu tartışmada Su'a Sulu'ape Paulo II, açıklığıyla dikkat çekici ve bazen tartışmalı bir figürdü. Bu tartışmaların hiçbiri dışarıdan gelenlere yetki devretmez. Bu, gelenek taşıyıcıları arasındaki içsel bir konuşmadır.

Bu aynı zamanda Atlas'ın motif bazında "anlamları" ihtiyatla ele almasının nedenidir. Pe'a ve malu'nun adlandırılmış öğeleri gerçektir ve anlamlıdır, ancak anlamları bir kod olarak yayınlanmak yerine aileler ve taşıyıcılar tarafından taşınır. Bir kişinin tatau'sunu doğru okumak, bir çizelgeye danışma meselesi değildir. Saygılı ve doğru duruş, geniş sosyal anlamın kamusal olduğu ve özel okumanın olmadığıdır.

Sāmoa tatau'su: pe'a ve malu. Tam Atlas gelenek girişi: 'au tekniği, unvan yapısı, "dövme" kelimesinin etimolojisi ve egemenlik ve sahiplenme tartışması derinlemesine.
Maori tā moko. Dövülmüş Polinezya ailesinden teknolojik olarak sapan, yontulmuş oluklu Maori geleneği.
Hawaii kākau. Sāmoa'da eğitim almış soy tarafından yeniden inşa edilen Hawaii geleneği.
Filipin batok. Kendi yeniden canlanma tarihine sahip, komşu bir Avustronezya el dövmesi geleneği.
Kabile dövme stili. Pasifik desenlerinin jenerik bir ticari kategoriye nasıl düzleştirildiğinin bağlamı ve bu düzleştirmenin neden sorun olduğu.

Kaynaklar

Avustralya Müzesi. "Ta Tau'nun Anlamı: Sāmoa Dövmesi." Sergi eğitim materyali. Pe'a ve malu tanımları, malu elmas motifi, taupou rolü, pute tamamlama tasarımı ve pe'a mutu utancı için birincil kaynak.
Auckland Savaş Anıtı Müzesi. "Sāmoa dövmesinin sanatı ve tatau (dövme ve dövme)." Tufuga ta tatau iki aile yapısı (Sa Su'a, Sa Tulou'ena), Sulu'ape soyu, 'au ve sausau aletleri ve lama kurum mürekkebi için kaynak.
Mallon, Sean ve Sébastien Galliot. Tatau: Sāmoa Dövmesinin Tarihi. Te Papa Press, 2018. Yaklaşık üç bin yıllık Sāmoa tatau'sunu inceleyen ana bilimsel referans.
Wikipedia. "Pe'a" ve "Malu." Tilafaiga ve Taema köken anlatısının doğrulanması, pe'a mutu ve pula'u terminolojisi ayrımı ve formların cinsiyete dayalı bölünmesi için kullanılmıştır.
Wikipedia ve Auckland Savaş Anıtı Müzesi. "Sua Sulu'ape Paulo II." Auckland diaspora merkezi, 1973 göçü ve Petelo'nun Roma 1985 kongre katılımı (Reno 1985 iddiasını düzelterek) için kaynak.
Te Papa Tongarewa. "Tatau: Sāmoa dövmesi" koleksiyon denemeleri. Yaşayan uygulamanın destekleyici belgeleri.

Editörlük

Araştırıldı ve yazıldı John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa yaşayan kutsal bir geleneği tarih ve kültürel eğitim olarak ele alır ve Sāmoa halkına ve tufuga ta tatau tüm yetki ve uygulama konularında başvurur. Yük taşıyan iddialar, müze ve akademik kaynaklara karşı web üzerinden doğrulanmıştır. Bu sayfa, şu tarihteki mevcut kanonu yansıtmaktadır. Son güncellenme tarihi ve dört ayda bir yenilenir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP'si ve isim tanınırlığı (isteğe bağlı) kazandırır.