Şiva, Hinduizm'in ana tanrılarından biridir, Brahma ve Vishnu ile birlikte Trimurti'nin bir parçasıdır, yıkım-ve-yeniden yapılanma, keşişlik ve yoga ile ilişkilidir. Aktif kutsal bir imgedir ve ikonografisi Hindu geleneğindeki en yoğun olanlardan biridir: alnındaki üçüncü göz, trishula (üçlü mızrak), damaru (davul), hilal ay, boynundaki Vasuki yılanı, saçlarından akan Ganga, ve yaratılış ve yıkımın kozmik dansını tasvir eden Nataraja formu, Smithsonian Ulusal Asya Sanatı Müzesi ikonografi kaynağında ve Encyclopaedia Britannica'da ele alınmıştır. Özellikle Nataraja, Chola bronz geleneğinin bir yüksek sanat kutsal imgesidir ve buna uygun saygı gerektirir. Bu sayfa o saygıyla ve birçok Hindu'nun en güçlü hissettiği Hindu yerleşim hassasiyetiyle başlar: ayaklar veya alt vücut üzerindeki bir tanrı imgesi yaygın olarak derin saygısızlık olarak kabul edilir. Bu, aktif kutsal bir imge hakkında eğitimdir, bir tasarım menüsü değil ve dövmenin nasıl yapılacağını öğretmez.

Şiva dövmesi saygısızlık mıdır ve asla nereye yapılmamalıdır?

En önemli pratik nokta ilk önce gelir: Hindu kültürel mantığında ayaklar vücudun en alt ve en az saf kısmıdır ve birçok Hindu, tanrı imgesinin ayaklara, ayak bileklerine, baldırlarına veya alt bacaklarına yerleştirilmesini derin saygısızlık olarak kabul eder. Aynı azalan saflık kuralı Ganeşa, Budave ah sayfaları için de geçerlidir. Şiva ile ilgili endişe, Nataraja formu için artmaktadır; bu, dekoratif bir dans figürü değil, belirli bir adanmışlık ve sanat-tarihsel ağırlığa sahip yüksek sanat kutsal bir imgedir (Chola bronz geleneği). Dürüst çerçeveleme, Şiva'nın estetik bir nesne değil, yaşayan kutsal bir imge olduğudur ve alt vücut yerleşimi en keskin saldırıyı taşır. Bu sayfa dövmeyi veya herhangi bir yerleşimi önermez; yerleşim bilgisi hassasiyeti anlaşılır kılmak için mevcuttur.

Şiva kimdir?

Şiva, Hinduizm'in ana tanrılarından biridir ve yaratıcı Brahma, koruyucu Vishnu ve yıkım ve çözülmeyle ilişkili Şiva'dan oluşan üçlü olan Trimurti'nin bir üyesidir (Encyclopaedia Britannica; Wikipedia, "Shiva"). Şiva'nın temsil ettiği yıkım nihilizm değildir; Hindu kozmolojisinde yıkım-ve-yeniden yapılanmadır, yeni yaratılış için zemini temizleyen çözülmedir, bu yüzden aynı zamanda dönüşüm tanrısıdır. Kailasa Dağı'nda meditasyon halinde oturan büyük bir keşişdir ve yoga ile yakından ilişkilidir. En önemli Şaiva mantrası Om Namah Shivaya ("Om, Şiva'ya selam") Hinduizm'deki en çok tekrarlanan adanmışlık formüllerinden biridir. Şiva, Parvati'nin kocası ve Ganeşa.

Şiva'nın ikonografik özellikleri nelerdir?

Dürüst bağlam için raporlanmıştır, tasarım spesifikasyonu olarak değil, Şiva'nın standart özellikleri Hinduizm'deki en yoğun ikonografik kelime hazinelerinden birini oluşturur (Encyclopaedia Britannica; Smithsonian Ulusal Asya Sanatı Müzesi ikonografi kaynağı). Alnındaki üçüncü göz daha yüksek algı ve yıkıcı gücün gözüdür. Trishula (üçlü mızrak) onun ana silahıdır, geleneksel olarak üçlü bir ilke olarak okunur (yaygın olarak yaratma, koruma ve yıkım). damaru (küçük iki başlı bir davul) yaratılışın ritmini çalar. hilal ay saçında oturur. Vasuki yılanı boynunda kıvrılır. Ganga saçlarından akar, bu da Şiva'nın tanrıça-nehri dünyaya düşüşünü saçlarında kırdığı efsaneyi hatırlatır. Her özellik, dekoratif bir unsur olmaktan ziyade sabit bir adanmışlık anlamına sahiptir; bunları belirtmek, Şiva'nın tam gelişmiş kutsal bir imge olduğunu ve dövmesini yaptırmanın, giyen kişinin niyet edip etmediğine bakılmaksızın bu dini kelime hazinesine girmek anlamına geldiğini açıkça ortaya koymaktadır.

Nataraja ne anlama gelir?

Nataraja ("Dansın Efendisi"), Şiva'nın yaratılış ve yıkımın kozmik dansını ( Anvea Tveava) tasvir eden formudur. Figür bir alev halkası içinde dans eder, bir ayağı kalkıktır, genellikle cehalet cücesini ezer, bir elinde yaratılışı çalan damaru ve diğerinde çözülmeyi simgeleyen bir alev bulunur. Nataraja, Hindu sanatındaki en yüce imgelerden biridir ve Güney Hindistan Chola bronz geleneği (yaklaşık dokuzuncu-on üçüncü yüzyıllar) tarafından taşınır; bu gelenek, bugün büyük müze koleksiyonlarında bulunan ve Smithsonian Ulusal Asya Sanatı Müzesi ikonografi materyalinde ele alınan kanonik heykelsi formu üretmiştir. Nataraja, bu özel adanmışlık ve sanat-tarihsel ağırlığa sahip yüksek sanat kutsal bir imge olduğundan, buna uygun saygı gerektirir; genel bir "denge" veya "kozmik dans" estetiği olarak seçilen bir Nataraja dövmesi, ona anlam veren gelenekten derinlemesine saygı duyulan bir imgeyi ayırır.

Trishula (üçlü mızrak) ne anlama gelir?

Trishula, Şiva'nın üçlü mızrağı ve ana sembollerinden biridir. Geleneksel olarak, en yaygın olarak yaratma, koruma ve yıkım olan üçlü bir ilke olarak okunur, bu da Trimurti'nin kozmik işlevlerine ve Şiva'nın döngü içindeki rolüne karşılık gelir. Trishula hem Şiva tarafından tutulan bir özellik olarak hem de Şaiva uygulamasında, tapınaklara dikilen ve Şaiva keşişleri tarafından taşınan kendi başına anikonik bir amblem olarak görünür. Diğer özelliklerde olduğu gibi, dürüst çerçeveleme, trishula'nın yaşayan bir dindeki adanmışlık amblemi olduğudur, "güç"ün serbest yüzen bir sembolü değil, ve ona ilgi duyan bir okuyucunun ait olduğu geleneği anlaması gerektiğidir.

Şiva dövmesi kültürel bir yağma mıdır?

Bu, giyen kişinin gelenekle olan ilişkisine, seçim arkasındaki farkındalığa ve yerleşime bağlıdır. Şiva aktif kutsal imgelerdir ve dürüst konum, Atlas'ın Ganeşa, ahve nilüfersayfalarına uyguladığıyla aynıdır: Şiva'yı veya Nataraja'yı Hindu geleneğinden kopuk, ayak ve alt vücut hassasiyetine dikkat edilmeden yerleştirilmiş genel bir "kozmik" veya "ruhsal" estetik olarak ele alan bir giyen kişi, Hindu toplumu yorumcularının önemli bir endişe olarak dile getirdiği daha geniş sağlık-estetik yağmasına katılmaktadır. Şiva'nın yaşayan bir dinin ana tanrılarından biri olduğunu anlayan, figürün ne olduğunu anlatabilen ve yerleşim geleneğine saygı duyan bir giyen kişi, anlamlı derecede farklı bir konumdadır. Sayfa bireysel bir davayı karara bağlamaz; endişeyi dürüstçe belirtir.

Yerleşim hassasiyeti, ayrıntılı olarak

Ayak ve alt beden hassasiyeti, Hindu topluluğu yazılarında tanrı tasvirleri hakkında en tutarlı noktadır ve Ganesha için olduğu gibi Shiva için de geçerlidir. Hindu kültürel mantığında beden, en yüce ve en kutsal kısım olan baştan, en alt ve en az saf kısım olan ayaklara doğru saflıkta alçalır. Bu, yöneten aynı alçalan saflık kuralıdır Buda Theravada Budist kültürlerindeki itiraz ve Hindu Amerikan Vakfı'nın ah sembolünün bel altı veya ayaklara yerleştirilmemesi yönündeki talebi.

Bir Shiva dövmesine uygulandığında, bu kural, ayaklar, bilekler, baldırlar veya alt bacaklardaki bir tanrı tasvirinin, kutsal olanı en az ait olduğu yere yerleştirdiği ve ciddi şekilde rencide etme olasılığı en yüksek olan yerleşim olduğu anlamına gelir. Nataraja için endişe artar, çünkü dans eden form bazen tam da bedenin alt eğrilerini takip eden yerleşimler için seçilir, bu da kuralla doğrudan çelişir. Bir okuyucuya karşı dürüst hizmet, bunu örtük bırakmak yerine açıkça belirtmektir.

Bu sayfa ne yapmayacak

Bu sayfa, nasıl Shiva dövmesi yaptırılacağı, hangi stilin kullanılacağı, hangi renklerin seçileceği veya etki için nereye yerleştirileceği konusunda talimat vermez. Shiva veya Nataraja'yı seçilebilir anlamlardan oluşan bir menü ile bir tasarım seçeneği olarak sunmaz. Saygın kaynaklar, tanrının belgelenmiş ikonografisini ve çağdaş yerleşim hassasiyetini destekler; ticari dövme bloglarında bulunan kişisel anlam ve renk kodu içeriğini desteklemez, bu içerik burada İNCE KAYNAK olarak kabul edilir ve iddia edilmez. Savunulabilir çerçeveleme, Shiva'nın yaşayan bir dinin baş tanrısı olduğu, Nataraja'nın özel saygıyı hak eden yüksek sanat kutsal bir tasvir olduğu ve ayak-alt beden hassasiyetinin gerçek ve güçlü bir şekilde hissedildiği yönündedir.

Kültürel bağlam ve yağma

Shiva, yaşayan bir geleneğin aktif kutsal dini imgesidir ve kültürel bağlam çerçevesi üç bölümden oluşur.

Shiva, kozmik bir estetik değil, baş tanrıdır. Hinduizm'in en saygı duyulan figürlerinden biri, büyük keşiş ve yıkım-yeniden doğuş tanrısıdır, günlük mantra Om Namah Shivaya'da hitap edilir. Onu veya Nataraja'yı, "denge", "dönüşüm" veya "kozmik enerji" gibi genel bir amblem olarak ele almak, yaşayan bir adanmışlık ilişkisini bir motife indirger. Dürüst pratik, figürün bir geleneğe ve onun kutsal olduğu bir halka ait olduğunu bilmektir.

Nataraja özel özen göstermeyi hak ediyor. Dans eden-Shiva formu, Chola bronz geleneği tarafından taşınan ve büyük müze koleksiyonlarında yer alan yüksek sanat kutsal bir imgedir. Hindu sanatındaki en yüce imgelerden biridir ve adanmışlık ve sanat-tarihsel ağırlığı, dövme işine taşınırken daha fazla, daha az değil, özen gösterilmesini gerektiren nedendir.

Yerleşim hassasiyeti en keskin pratik endişedir. Ayak veya alt bedende veya yakınında bir tanrı tasvirinin Hindu kültürel mantığında derinden saygısız kabul edildiği yaygındır. Bu, Buda ve ah yerleşim kılavuzunu yönlendiren aynı alçalan saflık kuralıdır ve çağdaş dövme modasında en sık ihlal edilen noktadır. Atlas, Hindu olmayanların asla Shiva giyemeyeceği pozisyonunu almaz; figürün yaşayan bir dinin kutsal imgesi olduğu, Hindu kutsal sembollerinin refah-estetik düzleştirilmesinin önemli bir endişe olduğu ve saygılı bir okuyucunun figürle bu farkındalıkla etkileşim kurduğu ve yerleşim kuralına saygı gösterdiği pozisyonunu alır.

  • Dövme Tarihinde Ganesha. Shiva'nın oğlu; aynı yerleşim hassasiyetine sahip eşlik eden Hindu tanrı sayfası.
  • Dövme Tarihinde Hanuman. Eşlik eden Hindu tanrı sayfası ve Sak Yant köprüsü.
  • Dövme Tarihinde Buddha. Dikkatli ilk Budist sayfası; aynı alçalan saflık yerleşim mantığı, belgelenmiş yasal sonuçlarla birlikte.
  • Dövme Tarihinde Om (AUM). Paylaşılan bel altı yerleşim kuralı; A-U-M hecesi olarak Om, çözünen M fonemini Shiva'ya eşler ve ana Shaiva mantrası Om Namah Shivaya onunla başlar.
  • Dövme Tarihinde Lotus. Paylaşılan Hindu ve Budist kutsal-çiçek kelime dağarcığı ve "neye atıfta bulunduğunu bil" çerçevesi.

Kaynaklar

  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva." Shiva'nın baş Hindu tanrısı, Trimurti'nin bir parçası, yıkım-yeniden doğuş, keşişlik ve yoga ile ilişkili standart referans tedavisi.
  • Wikipedia, "Shiva." Shiva'nın mitolojisi ve ikonografisinin ansiklopedik, alıntılanmış tedavisi, kendi alıntılarına dikkat edilerek yapı için kullanılmıştır.
  • Smithsonian Ulusal Asya Sanatı Müzesi, Shiva ve Nataraja üzerine ikonografi kaynağı. Standart nitelikler (üçüncü göz, trishula, damaru, hilal, yılan, Ganga) ve Chola-bronz Nataraja geleneğinin sanat-tarihsel tedavisi.
  • Tanrı-tasvir yerleşim hassasiyeti üzerine Hindu topluluğu yazıları (ayaklar ve alt beden), Hindu kültürel yorumları boyunca tutarlı ve Atlas ile dahili olarak çapraz referanslı ah sayfası ve Hindu Amerikan Vakfı'nın belgelenmiş yerleşim kılavuzu.

Güven notu: Shiva'nın kimliği, rolü ve standart ikonografisi Britannica, Wikipedia ve Smithsonian Ulusal Asya Sanatı Müzesi materyallerinde DOĞRULANMIŞTIR. Ayak-alt beden yerleşim hassasiyeti Hindu topluluğu yazıları boyunca DOĞRULANMIŞ ve tutarlıdır. Ticari dövme bloglarından kişisel anlam ve renk kodu menüleri İNCE KAYNAKTIR ve bu sayfada iddia edilmemektedir.

Daha fazla araştırma için boşluklar: dövme tanrı tasvirleri üzerine (genel kutsal semboller için yerleşim kılavuzundan farklı olarak) bir Hindu dini otoritesinden resmi yayınlanmış bir bildiri; ve Shiva veya Nataraja dövmeleri ve sosyal veya seyahat sonuçlarıyla ilgili herhangi bir özel çağdaş olayın doğrulanması (bu geçişte bulunamadı).

Editörlük

Araştıran ve yazan John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir. Saygılı bir eğitim sayfasıdır ve kasıtlı olarak bir tasarım rehberi değildir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönderin. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve adlandırılmış tanınma (isteğe bağlı) kazanır.