Yaşam Ağacı, insan mitolojisinin kaydedilmiş tarihindeki en yaygın yapısal imgelerden biridir, ve çalışan dövmecinin, motifin çağdaş "aile, kökler ve büyüme" okumasından binlerce yıl önceye dayanan en az bir düzine bağımsız geleneği birleştirdiğini bilmesi gerekir. İmge eşzamanlı miraslar taşır: kültürlerarası eksen mundi Mircea Eliade (1958) ve Roger Cook (1974) tarafından belgelenmiştir; Nesir Edda'dan (Snorri Sturluson, y. 1220) Nors dünya-ağacı Yggdrasil; Asur kabartmalarından (y. MÖ 900) Mezopotamya kutsal ağacı; İncil'deki Aden'in iki ağacı; on Sefirot'un (Gershom Scholem, 1974) Yahudi Kabalistik Etz Chaim diyagramı; Bodh Gaya'daki Budist Bodhi Ağacı; Hindu kozmik inciri Ashvattha; Kelt Crann Bethadh (modern-canlanma düğüm işi tasarımı, GÜVEN KARIŞIK); Charles Darwin'in 1837 evrim ağacı; ve Gustav Klimt'in 1909 Art Nouveau Yaşam Ağacı. Bir yaşam ağacı dövmesinin anlamını okumak, kullanıcının hangi akıntıya girdiğini bilmeyi gerektirir.

Yaşam ağacı dövmesi ne anlama gelir?

Bir yaşam ağacı dövmesi en yaygın olarak aile, kökler, soy, büyüme ve nesillerin birbirine bağlılığı anlamına gelir. Batı dövme pratiğinde 2000'lerden beri baskın olan bu çağdaş kısaltma, ağacın dallarını torunlar, köklerini atalar ve gövdesini yaşayan şimdiki zaman olarak ele alır. Bu genel okumanın altında çok daha eski gelenekler yatar: kültürlerarası eksen mundi yeraltı dünyasını, dünyayı ve gökleri birbirine bağlar; Nors Yggdrasil; Kabala Sefirot diyagramı; Budist Bodhi Ağacı; ve İncil'deki Aden ağaçları. Belirli anlam, kompozisyona ve tasarımın geldiği geleneğe bağlıdır.

Kabala yaşam ağacı nedir?

Kabala yaşam ağacı (İbranice Etz Chaim, עץ חיים) gerçek bir ağaç değil, özel bir Yahudi mistik diyagramıdır. On tane Sefirot (ilahi tezahürler) yirmi iki yolla birbirine bağlıdır, Keter'den (Taç) Malkhut'a (Krallık) inen üç sütun halinde düzenlenmiştir. Gershom Scholem bunu Kabala (1974) kitabında belgelemiştir. Sonsuz ilahi olanın yaratılışa nasıl aktığını gösteren kozmolojik bir şemadır, herhangi bir botanik ağaçtan farklıdır.

Nors Yggdrasil dövmesi ne anlama gelir?

Bir Yggdrasil dövmesi, Nesir Edda (Snorri Sturluson, y. 1220) ve Şiirsel Edda'da anlatılan, kozmolojinin dokuz alemini birbirine bağlayan Nors dünya-ağacına atıfta bulunur. Odin, runları kazanmak için dokuz gece boyunca ona asıldı. Dövme ikonografisi olarak kozmik yapıyı, bilgelik için fedakarlığı, kaderi ve tüm dünyaların birbirine bağlılığını ifade eder, genellikle dünya, gök ve yeraltı dünyasını kapsayan kökler ve dallarla işlenir.

Kelt yaşam ağacı ne anlama gelir?

Bir Kelt yaşam ağacı (İrlandaca Crann Bethadh) dalları ve kökleri birbirine bağlı bir çember oluşturan bir ağacı tasvir eder, bu da uyumu, dengeyi ve yer ile gök arasındaki bağlantıyı sembolize eder. Önemli uyarı: dövmelerde popüler olan dairesel düğüm işi "Kelt Yaşam Ağacı" büyük ölçüde modern bir canlanma tasarımıdır (GÜVEN KARIŞIK), kesin olarak belgelenmiş eski bir Kelt motifi değildir, ancak ağaçlar Kelt kültüründe gerçekten kutsal bir statüye sahipti.

Bodhi ağacı dövmede ne anlama gelir?

Bodhi Ağacı (Ficus diniosa) Siddhartha Gautama'nın MÖ 500 civarında Bodh Gaya'da aydınlanmaya ulaştığı kutsal incir ağacıdır, John S. Strong'un Buda: Kısa Bir Biyografi (Oneworld, 2001) kitabında belgelenmiştir. Dövme ikonografisi olarak uyanış, aydınlanma ve Buda'nın farkındalığının oturduğu yer anlamına gelir. Aktif Budist dini anlamlar taşır ve Atlas'ın tüm kutsal motiflere uyguladığı özeni gerektirir.

Yaşam ağacı dövmesini nereye yaptırmalıyım?

Yaygın yerleşimlerin her birinin farklı çağrışımları vardır. Omurga ve sırt köklerin, gövdenin ve tepenin tam vücut ekseni boyunca uzanabileceği büyük dikey kompozisyonlar için uygundur, bu da eksen mundi yapısını yankılar. Ön kol ve üst kol orta büyüklükteki dairesel Kelt düğüm işi veya soy ağacı kompozisyonları için işe yarar. Göğüs kalbe yakın anma ve ata parçaları için uygundur. Kaburgalar ve yan yaygın suluboya dal işleri için uygundur. Ölçek ve gelenek birlikte uygun yerleşimi şekillendirir.

Yaşam ağacı dövmesinin akıntıları

Hayat ağacı, modern dövme ikonografisine dikkate değer sayıda bağımsız ve örtüşen kültürel akım aracılığıyla girdi. Tüm dövme kelime hazinesindeki az sayıda motif, bu kadar çok farklı kaynak geleneğinden yararlanır ve çalışan dövmeci, İskandinav kozmolojik, Mezopotamya kraliyet, İncil, Yahudi mistik, Budist, Hindu, Mısır, Pers, Çin, Mezoamerika, Kelt-yeniden canlandırma, Darwinci-bilimsel, Art Nouveau ve çağdaş soybilimsel okumalar taşıyabileceğini anlamalıdır. kompozisyona ve tasarımın içinde bulunduğu geleneğe bağlı olarak. Hangi akımın hangi anlamı sağladığını anlamak, bu tek motifin neden aynı anda bu kadar çok farklı anlama gelebileceğini çözmeye yardımcı olur.

Akıntı 1: Kültürlerarası eksen mundi ve dünya ağacı

Hayat ağacı hakkındaki en önemli gerçek, tek bir geleneğin icadı değil, olağanüstü sayıda insan kültüründe bağımsız olarak tekrarlanan yapısal bir görüntü olmasıdır. Din tarihçisi Mircea Eliade (1907-1986), Karşılaştırmalı Dinde Kalıplar (Sheed and Ward, 1958, orijinali Fransızca olarak Dinler tarihinin özellikleri, Payot, 1949), kozmik ağacı, eksen mundi (Latince "dünyanın ekseni"), dünyanın mitolojilerindeki üç kozmik bölgeyi - yeraltı, yeryüzü ve gökyüzü - birbirine bağlayan merkezi sütun veya dikey yapı. Eliade, dünya ağacını kozmik yapının, yeniden doğuşun ve insan ile ilahi alemler arasındaki iletişim kanalının neredeyse evrensel bir sembolü olarak ele aldı (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANDI, temel akademik monografi).

Motifin en kapsamlı sanat tarihi incelemesi Roger Cook, Life Ağacı: Evrenin Görüntüsü (Thames and Hudson, 1974, 1988'de yeniden basıldı), Mezopotamya, İncil, Kabalistik, simya, İskandinav ve daha geniş geleneklerdeki kozmosun yapısı için tekrarlanan bir görüntü olarak ağacı ele alıyor. Cook'un 1974 tarihli çalışması, Eliade'nin 1958 tarihli incelemesiyle birlikte, hayat ağacının, birbirleriyle teması olmayan kültürlerde neden yapısal olarak benzer bir biçimde ortaya çıktığını anlamak için temel karşılaştırmalı din çerçevesini sağlıyor (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANDI, temel akademik monografi).

Budist eksen mundi kavramı, dünyanın mit sistemlerinde dikkate değer ölçüde tutarlı bir biçimde ortaya çıkar. Ağacın kökleri ölülerin yeraltı dünyasına ve yer altı güçlerine ulaşır; gövdesi yaşayanların yeryüzü düzlemini kaplar; ve dalları tanrıların gökyüzüne ve göksel güçlere ulaşır. Böylece ağaç, kozmosun yapısal omurgası ve şamanların, tanrıların ve ölülerin dünyalar arasında seyahat etmesi için bir kanal görevi görür. Eliade, bu yapıyı Sibirya şaman kozmolojisi (dünya ağacına şamanın vecd halinde tırmandığı yer), İskandinav Yggdrasil, Mezoamerika ceiba, Mezopotamya kutsal ağacı ve dünya mitolojilerinin daha geniş envanteri boyunca belgeledi.

Dünya ağacının bağlantısız kültürlerde tekrarlanması, karşılaştırmalı mitolojide ya gerçek bir kültürlerarası arketipler (Jungcu okuma, mandala ile paralellik) ya da dikey kozmik yapıya paylaşılan bir insan deneyimine verilen birleşik bir tepki (yapısalcı okuma) için standart örneklerden biridir. Atlas bu yorum çerçeveleri arasında karar vermez; belgelenen gerçek, dünya ağacının kaydedilen en yaygın mitolojik yapılardan biri olduğudur ve en geniş kaydıyla bir hayat ağacı dövmesi, bu kültürlerarası kozmolojik kelime hazinesine atıfta bulunur.

Akıntı 2: Nors Yggdrasil, dünya-ağacı

En uluslararası alanda bilinen dünya ağacı Yggdrasilİskandinav kozmolojisindeki dokuz alemi birbirine bağlayan devasa kül ağacıdır. Başlıca birincil kaynaklar, İzlandalı tarihçi ve şair Nesir Edda ve Snorri Sturluson (1179-1241), yaklaşık 1220'de bestelenmiştir ve Şiirsel Eddaesas olarak on üçüncü yüzyıl İzlanda el yazması Codex Regius'ta korunan anonim bir Eski İskandinav şiirleri koleksiyonudur, kozmolojik şiir Völuspá ("Kahin Kehaneti") dahil. Standart modern akademik başvuru kitabı John Lindow, Nors Mitolojisi: Tanrılar, Kahramanlar, Ritüeller ve İnançlar Rehberi (Oxford University Press, 2001), Yggdrasil'i ve daha geniş Nors kozmolojik kelime hazinesini inceliyor (DOĞRULUK: DOĞRULANMIŞ, birincil kaynak artı standart modern el kitabı).

Nesir Edda'nın Gylfaginning bölümünde Snorri, Yggdrasil'i tüm ağaçların en büyüğü ve en iyisi olarak tanımlar; dalları tüm dünyaya yayılan ve cennetin üzerine uzanan bir dişbudak ağacı. Ağacın üç kökü vardır: biri tanrıların günlük toplantılarını yaptığı ve üç Norn'un (Urðr, Verðandi ve Skuld, kader dokuyan figürler) ağaca baktığı Urðr kuyusuna (Urd'un Kuyusu) uzanır; biri bilgelik pınarı olan Mímir'in kuyusuna uzanır; ve biri de ejderha Níðhöggr'un aşağıdan kökü kemirdiği Niflheim'daki pınar Hvergelmir'e uzanır. Dallarda bir kartal oturur, Ratatoskr adında bir sincap, kartal ve ejderha arasında hakaret taşıyarak gövdede yukarı ve aşağı koşar ve dört geyik yaprakları otlar. Ağaç, yalnızca yapısal bir diyagram değil, aynı zamanda nüfuslu bir kozmik ekosistemdir.

Adı Yggdrasil geleneksel olarak "Odin'in atı" olarak yorumlanır (Yggr Odin'in bir adı drasil "at" veya "binek" anlamına gelir), bu, merkezi Yggdrasil mitine atıfta bulunan bir kenning'dir: Nesir Edda şiiri Hávamál ("Yüce Olanın Sözleri"), Odin, run bilgeliğini kazanmak için kendini dokuz gece boyunca rüzgarlı ağaca astığını, kendi mızrağıyla yaralandığını, kendine kurban ettiğini anlatır. "Gölge ağacının atı", idam sehpası için standart bir Eski Nors kenning'iydi ve Odin'in Yggdrasil'deki kendini kurban etmesi, Nors bilgelik kazanımının merkezi mitlerinden biridir. "Odin'in bindiği idam sehpası" okuması, ağacı yüce tanrının bilgelik için kendini kurban etme yeri olarak sabitler.

Yggdrasil tarafından birbirine bağlanan dokuz alem şunları içerir: Asgard (Æsir tanrılarının alemi), Midgard (insanların alemi, "orta kuşak"), Jötunheimr (devlerin alemi), Niflheim (ilkel buz ve ölüler alemi), Muspelheim (ilkel ateş alemi), Vanaheimr (Vanir tanrılarının alemi), Álfheimr (ışık elflerinin alemi), Svartálfaheimr veya Niðavellir (cüceler ve karanlık elflerin alemi) ve Helheim (saygısız ölüler alemi). Kesin sayım kaynaklara ve modern yeniden yapılandırmalara göre değişir ve Atlas, çağdaş kültürde popüler olan düzenli "dokuz alem" sayımının, kısmen kendisi de biraz tutarsız olan kaynak materyalinin modern bir sistematizasyonu olduğunu belirtiyor (Kesin dokuz alem sayımı üzerinde KARMAŞIK DOĞRULUK; ağacın kozmik eksen yapısı DOĞRULANMIŞTIR).

Dövme ikonografisi olarak Yggdrasil kompozisyonu, çağdaş Batı pazarındaki en popüler yaşam ağacı kayıtlarından biridir, özellikle 2010'lar ve 2020'lerde önemli ölçüde büyüyen daha geniş Nors ve Viking-yeniden canlandırma dövme estetiği içinde. Tipik kompozisyon, ağacı belirgin yayılan kökler ve dallarla, genellikle dokuz alem veya rünik öğelerle, bazen kartalla, kökteki ejderha Níðhöggr ile veya Odin'in mızrağıyla tasvir eder. Yggdrasil dövmesi kozmik yapıyı, kaderi, bilgelik için fedakarlığı ve tüm dünyaların birbirine bağlılığını ifade eder. Atlas, Nors ikonografisinin beyaz-milliyetçi hareketler tarafından ele geçirildiği yönündeki daha geniş kültürel bağlam endişesini belirtiyor; yaşam ağacı, bu ilişkilendirmeden en az yük taşıyan Nors sembollerinden biridir (örneğin, belirli runlara kıyasla), ancak çalışan dövmeci çevreleyen bağlamın farkında olmalıdır.

Akıntı 3: Mezopotamya kutsal ağacı

En eski kapsamlı şekilde belgelenmiş görsel yaşam ağacı geleneği Mezopotamya kutsal ağacıdır, Asur, Babil ve daha geniş antik Yakın Doğu sanatında en azından MÖ üçüncü binyıldan beri görünen ve en ünlü biçimine MÖ dokuzuncu yüzyıl Neo-Asur saray kabartmalarında ulaşan stilize bir ağaç motifidir. Standart modern referans Jeremy Black ve Anthony Green, Antik Mezopotamya Tanrıları, Şeytanları ve Sembolleri: Resimli Bir Sözlük (British Museum Press, 1992) ve motifin anlamının ana bilimsel yorumu Simo Parpola'dır, "Asur Yaşam Ağacı: Yahudi Monoteizminin ve Yunan Felsefesinin Kökenlerini İzlemek" (Yakın Eastern Studies DergisiCilt 52, Sayı 3, 1993) (İkonografi üzerinde DOĞRULANMIŞ; Parpola'nın belirli yorumlayıcı tezi üzerinde KARMAŞIK, Asurologlar arasında tartışmalıdır).

Asur kutsal ağacının kanonik formu, Kral II. Ashurnasirpal (hükümdarlık MÖ 883-859) döneminde inşa edilen Nimrud'daki Kuzeybatı Sarayı (antik Kalhu) alçıtaşı duvar kabartmalarında görünür, ana paneller şimdi British Museum, Metropolitan Museum of Art ve diğer büyük koleksiyonlarda bulunmaktadır. Kabartmalar, stilize bir ağacı, birbirine kenetlenen dalların veya simetrik bir kafes halinde düzenlenmiş palmet yapraklarının bir ağını gösteren merkezi bir gövdeyi, bir koni şeklinde nesne ve bir kova tutan, görünüşe göre ağacı sulama veya tozlaştırma eyleminde olan kanatlı cinler (Akkadca apkallukoruyucu bilge figürler, bazen kartal başlı) tarafından çevrelenmiş olarak tasvir eder. Kralın kendisi bazen ağacın yanında görünür ve kanatlı bir güneş diski genellikle üzerinde uçar.

Asur kutsal ağacının kesin anlamı tartışmalıdır. Motif açıkça kraliyet, kozmik ve doğurganlık çağrışımları taşır ve ağaç yaygın olarak düzenli kozmosun, ilahi krallığın ve kralın kendi krallığı için güvence altına aldığı bolluğun bir sembolü olarak yorumlanır. Simo Parpola'nın etkili 1993 tezi, ağacı Kabalistik Sephirot diyagramının bir öncüsü ve ilahi niteliklerin bir düğüm-ve-yol şeması olarak yorumladı, ancak bu belirli soy iddiası Asurologlar arasında tartışmalıdır ve Atlas bunu bilimsel fikir birliği yerine tek kaynaklı bir yorum hipotezi olarak işaretler (Özellikle Parpola Sephirot-öncüsü tezi üzerinde TARTIŞMALI DOĞRULUK). Tartışmasız olan, Mezopotamya kutsal ağacının, Nors, İncil ve Kabalistik biçimlerinden binyıldan fazla bir süre önce, ağacın kutsal bir kozmik görüntü olarak en eski kapsamlı şekilde belgelenmiş görsel geleneği olduğudur.

Mezopotamya kutsal ağacı, çağdaş dövme motifi olarak nadirdir ancak daha geniş antik Yakın Doğu ve Asur-yeniden canlandırma estetiği içinde yer alır ve kısmen aynı antik Yakın Doğu kültürel alanından türeyen İncil ve Kabalistik biçimler için önemli tarihsel bağlam sağlar.

Akıntı 4: Aden ve Vahiy'in İncil'deki ağaçları

İncil geleneği iki farklı kutsal ağaç içerir ve ikisinin karıştırılması, popüler yaşam ağacı söylemindeki en yaygın hatalardan biridir. Ana kaynak Yaratılış Kitabıbölüm 2 ve 3'te, Aden Bahçesi anlatısında, bahçenin merkezinde duran iki adlandırılmış ağaç: Yaşam Ağacı (İbranice Etz HaChayim, עץ החיים) ve İyi ve Kötü Bilme Ağacı (İbranice Etz HaDaat Tov vaRa, עץ הדעת טוב ורע). İki ağaç farklıdır ve bu ayrım doktrinsel ve anlatısal olarak esastır (DOĞRULANMIŞ, birincil kutsal kaynak).

Yaratılış anlatısında Tanrı, Adem'i bahçeye her ağaçtan yemesi için izin vererek yerleştirir, ancak İyi ve Kötü Bilme Ağacı hariç. Yılan Havva'yı, sonra da Adem'i yasaklanmış Bilgi Ağacı'ndan yemeye ikna eder ve bu günahın sonucu Aden'den kovulmadır. Önemli olarak, Yaratılış 3:22-24, Tanrı'nın insanlığı özellikle Yaşam Ağacıerişimini engellemek için bahçeden kovduğunu kaydeder: "eli uzatıp yaşam ağacından da alıp yemesin, sonsuza dek yaşamasın." Böylece iki ağaç farklı anlamlar taşır: Bilgi Ağacı Düşüş ve günah yoluyla kazanılan ahlaki ayırt etme ağacıdır; Yaşam Ağacı ölümsüzlük ağacıdır, Düşüş'ten sonra erişimi engellenmiş ve alevli kılıçlı kerubiler tarafından korunmaktadır.

Yaşam Ağacı, Hristiyan İncili'nin sonunda, Vahiy Kitabıbölüm 22'de, Yeni Kudüs vizyonunda yeniden ortaya çıkar: "Onun caddesinin ortasında ve nehrin her iki yanında, on iki çeşit meyve veren yaşam ağacı vardı... ve ağacın yaprakları ulusların şifası içindi" (Vahiy 22:2). Böylece Yaşam Ağacı, Yaratılış'taki ilk bahçede ve Vahiy'deki restore edilmiş göksel şehirde ortaya çıkarak tüm İncil anlatısını çerçeveler ve Hristiyan teolojisi geleneksel olarak iki görünümü, düşüş ve kurtuluş hikayesini parantez içine alacak şekilde okumuştur.

Dövme ikonografisi olarak İncil'deki yaşam ağacı, daha geniş Hristiyan ve Yahudi-Hristiyan kaydı içinde yer alır, bazen bir yılanla (Aden anlatısına atıfta bulunarak), bazen kerubilerin alevli kılıcıyla, bazen de meyveyle (hem yasaklanmış meyveye hem de Vahiy'deki on iki meyveye atıfta bulunarak) tasvir edilir. Dövme işi için dürüst çerçeve, giyen kişinin Yaşam Ağacı'na (ölümsüzlük, cennet, ilahi yaşam) mı yoksa Bilgi Ağacı'na mı (Düşüş, ahlaki ayırt etme, günah) atıfta bulunduğunu bilmesi gerektiğidir, çünkü iki ağaç zıt teolojik değerlere sahiptir ve karıştırma anlamı bulanıklaştırır.

Akıntı 5: Yahudi Kabala Etz Chaim ve Sefirot

Yahudi Kabalistik Yaşam Ağacı (İbranice Etz Chaim, עץ חיים) özel bir mistik diyagramdır ve bunun kelimenin tam anlamıyla bir ağaç olmadığı ancak sonsuz ilahi (Eyn Sof) yaratılmış dünyaya nasıl aktığını gösteren kozmolojik bir şema olduğu anlaşılmalıdır. Ana modern bilimsel otorite Gershom Scholem (1897-1982), Yahudi mistisizminin kurucu bilim insanı, Kabala (Keter Publishing, 1974) ve Yahudi Tasavvufunda Başlıca Eğilimler (Schocken, 1941) dahil olmak üzere daha geniş külliyatında yer alır. Sephirot ve temel Kabalistik metin Zohar üzerine temel erişilebilir modern inceleme Daniel C. Matt, 'dan "The Essential Kabbalah: The Heart of Jewish Mysticism" (HarperSanFrancisco, 1995) (Temel bilimsel monografiler üzerinde DOĞRULANMIŞ). Kabalistik Yaşam Ağacı, sonsuz ilahinin kendini gösterdiği ve kozmosu sürekli yarattığı on

Sephirot (İbranice (İbranice , tekilSefirah , "yayılmalar" veya "sayımlar"), yani sonsuz ilahinin kendini gösterdiği ve kozmosu sürekli yarattığı on nitelik veya yayılma haritasını çıkarır. On Sephirot, geleneksel azalan sıralamalarına göre şunlardır:Keter (Taç), Chokhmah (Bilgelik), Binah (Anlayış), Chesed (Sevgi dolu iyilik, ayrıca Gedulah), Gevurah (Sertlik, ayrıca Din), Tiferet (Güzellik), Netzach (Sonsuzluk veya Zafer), Hod (Görkem veya İhtişam), Yesod (Temel) ve Malkhut Malhut (Krallık, ayrıca Shekhinah, ilahi varlığın tecellisi). On Sephirot şunlarla birbirine bağlıdır: yirmi iki yol (İbranice alfabenin yirmi iki harfine karşılık gelir) ve geleneksel olarak üç dikey sütunda düzenlenir: sağdaki "Merhamet Sütunu", soldaki "Cezalandırma Sütunu" ve ortadaki "Denge Sütunu".

Bu diyagram, orta çağda Provence ve İspanya'da (temel metin, Zoharonüçüncü yüzyılın sonlarında İspanya'da yayınlandı, geleneksel olarak ikinci yüzyıl bilgini Shimon bar Yochai'ye atfedildi ancak modern akademik çevrelerde, özellikle Scholem'in çalışmalarıyla, esas olarak Moses de León'a (yaklaşık 1240-1305) atfedilir) pekişen ve on altıncı yüzyılda Safed'de Isaac Luria'nın (1534-1572) Lurianik Kabala'sında daha da geliştirilen Kabala'nın merkezi görsel şemasıdır. Etz Chaim ("Yaşam Ağacı") hem diyagramı hem de Luria'nın öğrencisi Chaim Vital (1543-1620) tarafından derlenen temel bir Lurianik metni adlandırır. Sephirot diyagramı, ilahi yayılımın yapısını, insan ruhunun yapısını (Kabala'da ilahi yapının bir mikrokozmosu olarak anlaşılır) ve kozmosun yapısını haritalandırır.

Dövme işi için kritik nokta, Kabalistik Yaşam Ağacı'nın gerçek bir botanik ağacından farklı, özel bir mistik diyagramolmasıdır. "Kabalistik yaşam ağacı" isteyen bir kişi, kökleri ve dalları olan bir ağacı değil, on Sephirot'luk düğüm ve yol şemasını kastetmektedir. Bu ikisi ticari dövme söyleminde sıkça karıştırılmakta ve bu karışıklık kafa karışıklığına yol açmaktadır. Kabala diyagramı, yaşayan Yahudi mistik geleneği içinde aktif dini anlam taşır ve ticari dolaşımı (özellikle 1990'ların sonu ve 2000'lerde Kabala Merkezi ile ilişkilendirilen ünlü-Kabalası olgusu aracılığıyla) Yahudi mistik materyallerinin bağlamından koparılmış kullanımına ilişkin önemli tartışmalara yol açmıştır. Dürüst çerçeveleme, Sephirot diyagramının kutsal bir Yahudi mistik ikonografisi olduğu ve kaynak geleneğiyle etkileşim gerektirdiği yönündedir.

Akıntı 6: Budist Bodhi Ağacı

Budist Bodhi Ağacı (Sanskritçe ve Pali bodhi, "uyanış" veya "aydınlanma") Siddhartha Gautama'nın, yani tarihsel Buda'nın aydınlanmaya ulaştığı kutsal incir ağacıdır (Ficus diniosa, pipal veya peepul ağacı), günümüzdeki Bihar, Hindistan'da, Bodh Gaya'da, geleneksel olarak MÖ 500 civarına tarihlenir. Başlıca modern akademik incelemeler şunlardır: Bod Gaya günümüzde Hindistan'ın Bihar eyaletinde, geleneksel olarak MÖ 500 civarına tarihlenen bir yerdir. Başlıca modern bilimsel incelemeler John S. Strong, Buda: Kısa Bir Biyografi (Oneworld Publications, 2001) ve David Geary, Bodh Gaya'nın Yeniden Doğuşu: Budizm ve World Miras Alanının Oluşturulması (University of Washington Press, 2017), Bodh Gaya hac alanının tarihini ve tartışmalı modern durumunu belgelemektedir (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, standart modern akademik incelemeler).

Geleneksel Budist anlatıya göre, Siddhartha Gautama hem saray lüksünü hem de aşırı çileciliği terk ettikten sonra Bodh Gaya'daki incir ağacının altında meditasyon yaparak aydınlanmaya ulaşana kadar kalkmamaya karar verdi. Gece boyunca Mara (ölüm ve arzunun kişileştirilmesi) ve orduları ile kızları tarafından saldırıya uğradı, ayartma ve saldırıya direndi ve şafakta tam uyanışa (bodhi) ulaşarak Buda ("Uyanmış Olan") oldu. Bunun gerçekleştiği ağaç Bodhi Ağacıoldu ve Bodh Gaya Budist dünyasının ana hac alanı haline geldi.

Orijinal Bodhi Ağacı, uzun tarihi boyunca birkaç kez yok olmuş ve yeniden büyümüştür; şu anda Mahabodhi Tapınağı Bodh Gaya'da (UNESCO Dünya Mirası Alanı) bulunan ağacın orijinalinden türediği anlaşılmaktadır. Orijinal ağacın bir dalı ünlü bir şekilde üçüncü yüzyılda Maurya imparatoru Ashoka'nın kızı Sanghamitta tarafından Anuradhapura Sri Lanka'ya götürülmüş ve Anuradhapura'daki Jaya Sri Maha Bodhi o daldan büyüyerek dünyanın en eski belgelenmiş sürekli bakımı yapılan ağaçlarından biri haline gelmiştir. Böylece Bodhi Ağacı, Buda'nın aydınlanmasının ağacından türeyen kutsal ağaçların gerçek bir soy hattı haline gelmiştir.

Dövme ikonografisi olarak Bodhi Ağacı, daha geniş Budist kaydında yer alır, genellikle belirgin kalp şeklinde pipal yapraklarıyla, bazen altında oturan bir Buda figürüyle, bazen de vajrasana (Bodh Gaya'daki aydınlanma noktasını işaretleyen "elmas taht") ile tasvir edilir. Bodhi Ağacı uyanış, aydınlanma, farkındalık koltuğu ve Budist yolu olarak okunur. Aktif Budist dini anlam taşır ve Atlas'ın nilüfer ve mandala sayfalarında ele aldığı Budist ikonografisiyle ilgili daha geniş kültürel bağlam endişesi de dahil olmak üzere, aktif tüm dini motiflere uyguladığı aynı "neye atıfta bulunduğunu bil" özeni gerektirir.

Akıntı 7: Mısır kutsal çamı

Antik Mısır dini, birkaç tanrıça ve ölülerin yeniden doğuşu ve beslenmesi ikonografisiyle ilişkilendirilen kutsal çam ağacını (Mısır nehet, çam inciri Ficus sycomorus) içeriyordu. Standart modern referans Richard H. Wilkinson, Egyptian'ı Okumak Art: Ancient Egyptian Painting ve Sculpture İçin Hiyeroglif Kılavuz (Thames and Hudson, 1992) ve Wilkinson'ın Mısır sembolizmi üzerine daha geniş külliyatıdır (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, standart modern referans).

Mısır kutsal çamı öncelikle Hathor tanrıçasıyla ( "Çamın Hanımı" Nebet-nehet) ve ayrıca Nut ve İsis tanrıçalarıyla ilişkilendirilirdi. Mısır cenaze sanatı sıklıkla bir ağaç-tanrıça figürünü, bir çam ağacından çıkan veya ona karışan, ölüleri ve ölülerin ruhlarını (ba-kuşları) besin ve su sunan bir dişi tanrı tasvir eder. Motif, Yeni Krallık mezarlarının duvar resimlerinde ve duvarlarında, ağaç-tanrıçanın ahirette ölüleri besleyen gıdayı sağladığını tasvir eder. Çam böylece, ölüleri besleme ve yeniden canlandırma anlamında, yaşam ağacı olarak hizmet etmiş ve belirli ikiz-çam gelenekleri, ağaçları güneş tanrısı Ra'nın her şafakta geçtiği doğu ufkuna yerleştirmiştir.

Mısır kutsal çamı, günümüz dövme motifleri arasında nadirdir ancak daha geniş Mısır-yeniden canlandırma estetiği içinde yer alır ve Eliade ve Cook tarafından belgelenen yaşam ağacı imgesinin kültürel genişliğine dair ek kanıtlar sunar.

Akıntı 8: Kelt yaşam ağacı (Crann Bethadh) ve modern-canlanma uyarısı

Budist yaşam ağacı (İrlandaca Crann Bethadh) en popüler çağdaş yaşam ağacı dövme tasarımlarından biridir ve bu sayfadaki tüm akışlar arasında en dikkatli güvenilirlik çerçevelemesini gerektirir. Popüler dövme tasarımı, dalları yukarı uzanan ve kökleri aşağı inen, dalları ve kökleri birleşerek tam bir daire oluşturan, hepsi birbirine geçmiş Kelt düğüm işiyle işlenmiş bir ağacı tasvir eder. Gerçek Kelt dini geleneği üzerine başlıca akademik referans Miranda Yeşil, Celtic Efsanesi ve Efsanesinin Dictionary'ı (Thames and Hudson, 1992) ve Green'in Kelt dini ve sembolizmi üzerine daha geniş külliyatıdır (Gerçek Kelt ağaç hürmeti konusunda DOĞRULANMIŞ; dövmelerde popüler olan belirli dairesel-düğüm işi "Kelt Yaşam Ağacı" tasarımı konusunda KARIŞIK).

Dürüst çerçeveleme iki kısımdan oluşur. Birincisi, gerçek antik gerçek: ağaçlar Kelt kültüründe gerçek kutsal statüye sahipti. Miranda Green ve diğer akademisyenler, Keltlerin kutsal ağaçlara ve kutsal korulara ( Nemeton) hürmetini, belirli ağaç türlerinin (klasik yazarlar tarafından Druidler ile ilişkilendirilen meşe; bir kabile bölgesinin merkezindeki kutsal ağaç olan safra) önemini ve ağaçların Kelt dinindeki daha geniş rolünü belgeliyorlar. İrlandaca safra kelimesi kutsal bir ağacı adlandırır ve rakip bir kabilenin safra sini kesmek ciddi bir savaş eylemiydi. Kutsal eksen noktaları olarak ağaçlar, Kelt kültürel alanında gerçekten kanıtlanmıştır.

İkincisi, modern-yeniden canlandırma uyarısı: çağdaş dövme ve mücevher işlerinde popüler olan belirli dairesel-düğüm işi "Kelt Yaşam Ağacı" tasarımı büyük ölçüde modern bir yeniden canlandırma tasarımıdır, kesin olarak belgelenmiş antik bir Kelt motifi değildir . Kendisi düğüm işi estetiği, gerçek erken orta çağ Insular sanatından (örneğin Kells Kitabı, yaklaşık 800 MS; Durrow Kitabı; Lindisfarne İncilleri) türemiştir, ancak dalları-ve-kökleri-bir-daire-oluşturan bir ağacın belirli kompozisyonu, "Kelt Yaşam Ağacı" olarak pazarlanan ve dövmesi yapılan, antik veya erken orta çağ Kelt sanatından doğrudan alınmış bir motiften ziyade, büyük ölçüde yirminci ve yirmi birinci yüzyıl Kelt-yeniden canlandırma tasarım endüstrisinin bir ürünüdür. Atlas bunu KARIŞIK güvenilirlik olarak işaretler: Keltlerin ağaçlara hürmeti gerçek ve antik; belirli dairesel-düğüm işi dövme tasarımı büyük ölçüde moderndir (Tasarımın antikliği konusunda KARIŞIK, daha geniş Kelt ağaç hürmeti geleneği konusunda DOĞRULANMIŞ).. İç içe geçmiş düğüm işi estetiği, gerçek erken ortaçağ Ada sanatı (Kells Kitabı, M.S. 800 civarı; Durrow Kitabı; Lindisfarne İncilleri) kökenlidir, ancak dalları ve kökleri bir daire oluşturan bir ağaç kompozisyonu, "Kelt Yaşam Ağacı" olarak pazarlanan ve dövme olarak uygulanan, antik veya erken ortaçağ Kelt sanatından doğrudan alınmış bir motiften ziyade, büyük ölçüde yirminci ve yirmi birinci yüzyıl Kelt canlanma tasarım endüstrisinin bir ürünüdür. Atlas bunu KARIŞIK-güvenilirlik olarak işaretliyor: Keltlerin ağaçlara saygısı gerçek ve eskidir; özel dairesel düğüm işi dövme tasarımı büyük ölçüde modern (tasarımın eskiliği konusunda GÜVENİLİRLİK: KARIŞIK, daha geniş Kelt ağaç saygısı geleneği konusunda DOĞRULANMIŞ).

Bu uyarı, dürüst dövme uygulaması için önemlidir. "Kelt Yaşam Ağacı" isteyen bir kişi, gerçek bir düğüm işi geleneği içinde güzel ve anlamlı modern bir tasarım seçiyor demektir; bu tamamen meşrudur. Atlas'ın tek endişesi tarihsel iddianın doğruluğudur: tasarım, esas olarak modern bir yeniden canlandırma kompozisyonu iken, doğrudan miras alınmış antik bir Kelt sembolü olarak temsil edilmemelidir. Dürüst çerçeveleme, tasarımın, belgelenmiş antik bir eserden ziyade, gerçek düğüm işi geleneğinden ve gerçek Kelt ağaç hürmetinden yararlanan modern-yeniden canlandırma Kelt olduğu yönündedir.

Akıntı 9: Fars ve Zerdüşt Gaokerena

Antik Pers'in dini geleneği olan Zerdüşt kozmolojisi, kozmik deniz Vourukasha'da büyüyen ve meyvesi ölümsüzlük veren beyaz Gaokerena (ayrıca Gokard), haoma ağacını içeren bir yaşam ağacını içerir. Standart modern akademik referans Mary Boyce, Zerdüştler: Dini İnançları ve Uygulamaları (Routledge and Kegan Paul, 1979) ve Boyce'nin daha geniş çok ciltli Zerdüştlüğün A History'ı (Brill, 1975 ve sonrası) (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANMIŞ, temel akademik monograf).

Zerdüşt kozmolojisinde beyaz Gaokerena haoma, tüm şifaların ağacı ve dünyanın son yenilenmesinde ( amritabenzeri ölümsüzlük iksiri) verilecek olan Frashokereti). Kozmik denizin ortasında, kötü ruh Angra Mainyu'nun (Ahriman) saldırılarına karşı korunarak büyür, o da onu saldırmak için bir kertenkele veya kurbağa gönderir. Haoma bitkisinin kendisi, Zerdüşt (ve daha önceki Hint-İran) uygulamasında gerçek bir ritüel maddeydi, Vedik soma'ya paraleldi ve Gaokerena'nın kutsal ağaç imgesi, Hint Ashvattha ve Kalpavriksha ile daha geniş Hint-İran kutsal bitki geleneğini yansıtır. Böylece Gaokerena, Hint Ashvattha ve Kalpavriksha ile paylaştığı Hint-İran kökenli kozmopolit ağaç-yaşam kelime hazinesinin Pers düğümünü sağlar.

Gaokerena, bağımsız çağdaş bir dövme motifi olarak nadirdir ancak daha geniş Pers ve Zerdüşt mirası kayıtlarında yer alır ve ağaç-yaşam imgesinin Hint-İran kökleri için önemli bir bağlam sağlar.

Akıntı 10: Çin Fusang ve ölümsüz şeftali ağacı

Çin mitolojisi, başlıcaları Fusang (扶桑), güneşlerin doğduğu dünyanın doğu kenarındaki efsanevi dut ağacı ve ölümsüz şeftali ağacı Batı'nın Kraliçe Annesi'nin (Xiwangmu) şeftalileri ölümsüzlük bahşeder. Standart modern referans Anne Birrell, Çin Mitolojisi: Bir Giriş (Johns Hopkins University Press, 1993) (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANDI, standart modern referans).

Fusang ağacı, erken Çin metinlerinde belgelenmiştir, bunlardan biri Şanhaijing (Dağlar ve Denizler Klasiği, Savaşan Devletler'den Han dönemlerine kadar derlenmiştir), doğu denizinde büyür ve Çin mitindeki on güneşin doğuşuyla ilişkilidir (yaycı Yi dokuzunu vurmuş, tek güneşi bırakmıştır). ölümsüz şeftaliler (pantao) Batı'nın Kraliçe Annesi'nin Kunlun dağlarındaki bahçesinde yetişir ve binlerce yılda bir kez olgunlaşır; onları yemek ölümsüzlük bahşeder ve şeftaliler klasik Çin romanında merkezi bir rol oynar Batıya Yolculuk (Maymun Kral'ın şeftali bahçesini bastığı yer). Böylece Çin kutsal ağaç geleneği hem kozmik bir dünya ağacı kaydı (Fusang) hem de bir ölümsüzlük meyvesi kaydı (şeftali) sağlar, her ikisi de daha geniş Doğu Asya ağaç-yaşam kelime hazinesinde yer alır.

Çin kutsal ağaçları Batı pazarında açıkça bağımsız dövme motifleri olarak nadirdir ancak daha geniş Çin mitolojik ve mürekkep-resim dövme kayıtlarında, özellikle ölümsüz şeftali uzun ömür kompozisyonlarında yer alır.

Akıntı 11: Hindu Ashvattha ve Kalpavriksha

Hindu kozmolojisi iki ana ağaç-yaşam biçimini içerir: Aşvattha (Sanskritçe aśvattha), kutsal incir Ficus diniosa, Budist Bodhi Ağacı ile aynı tür), kozmik ters dünya ağacı olarak tanımlanır ve Kalpavrikşa (Sanskritçe kalpavṛkṣa), dilek gerçekleştiren ilahi ağaç. Standart modern akademik inceleme Klaus K. Klostermaier, Hinduizm İncelemesi (üçüncü baskı, State University of New York Press, 2007) (GÜVENİLİRLİK: DOĞRULANDI, standart modern akademik inceleme).

En ünlü Hindu dünya ağacı pasajı Bhagavad Gita, 15. bölüm, 1 ila 3. ayetler, kozmik Ashvattha'yı ters ağaç olarak tanımlar, kökleri yukarıda (ilahi olan, Brahman'da) ve dalları aşağıda (beliren dünyada): "Kökleri yukarıda, dalları aşağıda olan, yaprakları Vedik ilahiler olan, yok edilemez Ashvattha ağacından bahsederler." Ters ağaç imgesi, kökleri cennette ve dalları tezahür dünyasına uzanan, dünya ağacı imgesinin en çarpıcı varyantlarından biridir ve olağan yönelimi tersine çevirir (Katha Upanishad'da da görülür). Gita, arayıcıya bu dünyevi karmaşa ağacını, ayrılık baltasıyla kesmesini öğütler, böylece Ashvattha'yı kurtulmuş ruhun aştığı tüm koşullu kozmosun bir imgesi haline getirir.

Budist Kalpavrikşa Hindu (ve Jain ve Budist) kozmolojisinin dilek gerçekleştiren ağacıdır, kozmik okyanusun çalkalanmasından ( Samudra Manthana) diğer ilahi hazinelerle birlikte ortaya çıktığı ve ondan ne dilenirse onu verdiği söylenir. Kalpavriksha, tanrı İndra'nın cennetinde bulunur ve tanrıların ilahi hazinelerinden biridir. Dilek gerçekleştiren ağaç kaydı, Hindu ağaç-yaşam kelime hazinesinin bolluk-ve-bereket değerini sağlar, Mezopotamya kutsal ağacının doğurganlık çağrışımlarına paraleldir.

Dövme ikonografisi olarak, Hindu ağaç-yaşam biçimleri daha geniş Hindu ve yoga-yakın kayıtlarında yer alır, bazen ters Ashvattha (belirgin ve alışılmadık bir kompozisyon) olarak tasvir edilir, bazen de Budizm ile paylaştığı daha geniş kutsal incir ve Bodhi kelime hazinesi içinde yer alır. Hindu biçimleri aktif dini anlam taşır ve Atlas'ın lotus ve mandala sayfalarındaki Hindu ikonografisine uyguladığı aynı kaynak-gelenek farkındalığını gerektirir.

Akış 12: Mezoamerikan dünya ağacı (Wacah Chan)

Mezoamerikan kozmolojisi, özellikle Maya geleneği, bir dünya ağacı (Maya Wacah Chan, "yükselmiş gökyüzü," ve ilgili Yaxche, büyük ceiba) eksen mundi işlevi gören eksen mundi yeraltını (Xibalba), yeryüzünü ve gökleri birbirine bağlar. Başlıca modern akademik inceleme Linda Schele ve Mary Ellen Miller, Kings'in Blood'ı: Maya'teki Hanedan ve Ritual Art (Kimbell Sanat Müzesi / George Braziller, 1986), Maya ikonografisi ve krallığı üzerine temel modern çalışma (GÜVENİRLİLİK: DOĞRULANDI, temel akademik monografi).

Maya kozmolojisinde dünya ağacı en sık bir Ceiba (büyük ipek pamuk ağacı, Ceiba pentvera, Maya'nın kutsal ağacı), kökleri yeraltına uzanır, gövdesi yeryüzünü kaplar ve dalları on üç göğe ulaşır. Dünya ağacı, yedinci yüzyıl CE'de Palenque'deki Kral K'inich Janaab' Pakal'ın ünlü lahit kapağı da dahil olmak üzere anıtlarda tasvir edilmiştir; bu kapak, kralın ölüm anında dünya ağacı üzerinde yükselirken yeraltına inişini gösterir. Maya dünya ağacı, kralın kozmik bölgeleri birbirine bağlayan eksen rolüyle ilişkilendirilmişti ve dört ana yönün her birinin kendi renkli dünya ağacı vardı, kozmik eksendeki merkezi yeşil ağaçla birlikte. Ceiba, günümüzde hala Mesoamerika'nın büyük bölümünde kutsal ve korunan bir ağaçtır.

Dövme ikonografisi olarak, Mezoamerika dünya ağacı, özellikle Kolomb öncesi kozmolojiye atıfta bulunan Chicano ve Meksika kökenli dövme işlerinde, daha geniş Maya, Aztek ve Mezoamerika mirası kayıtlarında yer alır. Atlas, Yerli Amerikalı ikonografisi için gereken daha geniş kültürel bağlam özenini, tıp çemberiyle ilgili mandala sayfası üzerindeki çerçevesine paralel olarak belirtir.

Akış 13: Darwin'in evrimsel yaşam ağacı

On dokuzuncu yüzyılda tamamen farklı, seküler ve bilimsel bir yaşam ağacı ortaya çıktı. Charles Darwin (1809-1882) ve doğal seçilimle evrim teorisi. Temmuz 1837'de, özel Dizüstü Bilgisayar B ("Türlerin Dönüşümü" defteri, Cambridge Üniversitesi Kütüphanesi'nde bulunan), Darwin, türlerin ortak atalardan gelen dallanan bir diyagramını çizdi ve üzerine ünlü "Sanırım." Bu çizim bilinen ilk evrim ağacı (filogenetik ağaç), modern biyolojinin merkezi düzenleyici görüntüsü haline gelen, modifikasyonla inişin dallanan diyagramı (GÜVENİRLİLİK: DOĞRULANDI, Cambridge Üniversitesi Kütüphanesi'nde bulunan birincil kaynak).

Darwin, ağaç imgesini Türlerin Kökeni Üzerine (John Murray, 1859) adlı eserindeki tek illüstrasyona, 4. bölümdeki ("Doğal Seçilim") dallanan diyagrama ve bölümün ünlü kapanış pasajına dönüştürdü; burada "yeryüzünün kabuğunu ölü ve kırık dallarıyla dolduran ve yüzeyi sürekli dallanan ve güzel ramifikasyonlarıyla kaplayan büyük Yaşam Ağacı"nı anlatır. Darwin için yaşam ağacı kozmik bir eksen veya kutsal bir diyagram değil, tüm canlıların soy ilişkisinin bir temsilidir: her tür, ortak atalar aracılığıyla birbirine bağlı tüm yaşamın, dalların soy hatlarını, çatalların türleşme olaylarını ve ölü dalların yok oluşu temsil ettiği tek bir dallanan ağacın dalıdır.

Darwinci yaşam ağacı, modern filogenetiğinevrimsel ilişkiler bilimi ve ağaç diyagramı evrimsel biyolojinin merkezi temsil aracı olmaya devam ediyor, şimdi genetik dizi verilerinden yeniden yapılandırılan moleküler "yaşam ağacı"na kadar genişletildi. Dövme ikonografisi olarak, Darwinci yaşam ağacı, özellikle bilim insanları, biyologlar, doğa bilimciler ve daha geniş seküler ve bilim meraklısı topluluk arasında evrim, ortak soy, tüm canlıların birbirine bağlılığı ve yaşam ağına ait olmanın dini olmayan bir anlamının amblemi olarak popüler olan farklı bir seküler ve bilimsel yaşam ağacı kaydı sağlar. Genellikle filogenetik bir dallanma diyagramı olarak veya Darwin'in "Sanırım" çizimiyle işlenen bir Darwinci yaşam ağacı dövmesi, dini ve mitolojik yaşam ağacı kayıtlarına kasıtlı bir alternatif olarak okunur, aynı yaşamın birbirine bağlılığı anlamını kozmoloji veya kutsal yazı yerine evrim bilimine dayandırır.

Akış 14: Gustav Klimt ve Art Nouveau yaşam ağacı

Yaşam ağacının en etkili modern sanatsal yorumu Gustav Klimt'in Yaşam Ağacı (Almanca Lebensbaum), Stoclet Friz (Almanca Stoclet-Kızartması)'nin merkezi motifi, Klimt'in 1905-1911 tarihli çizimleri üzerine kurulu ve genellikle 1909 civarına tarihlenen, Brüksel'deki Palais Stoclet'in yemek odası için tasarladığı mozaik friz. Çizimler Viyana Uygulamalı Sanatlar Müzesi'nde (MAK) bulunmaktadır (GÜVENİRLİLİK: DOĞRULANDI, standart sanat tarihi atfı).

Viyana Secession'ının önde gelen figürü ve Art Nouveau (Jugendstil) hareketinin baş sanatçılarından biri olan Klimt (1862-1918), yaşam ağacını, stilize edilmiş kuşlarla dolu ve Klimt'in "altın dönemi"nin ( Öpücük1907-1908) yoğun, düz, altın doymuş dekoratif tarzında süslenmiş, kıvrımlı dalların girdaplı, sarmal, altın varaklı bir kompozisyonu olarak tasvir etti. Klimt ağacı tek bir dini geleneğe dayanmıyor; daha çok çapraz kültürel yaşam ağacı sembolizmine (yer ve göğün bağlantısı, yaşamın sarmalı) gevşek bir şekilde dayanan, ancak öncelikle dekoratif bir tasarım başyapıtı olarak işlev gören bir Art Nouveau dekoratif-sembolik kompozisyonudur.

Klimt'in Yaşam Ağacı günümüz dünyasında en çok yeniden üretilen ve en çok dövmesi yapılan sanatsal yaşam ağacı imgelerinden biri haline geldi ve belirgin Klimt estetiği, girdaplı altın sarmal dalları, yaşam ağacı dövme işleri için tanınabilir bir dekoratif kayıt sağladı. Bir Klimt tarzı yaşam ağacı dövmesi, Art Nouveau dekoratif geleneğini ve Klimt'in özel sarmal, altın süslemeli kompozisyonunu referans alır ve kozmolojik olduğu kadar sanatsal ve estetik bir ifade olarak da okunur.

Akış 15: Modern aile, kökler ve soy şeceresi kısaltması

Yaşam ağacının baskın çağdaş dövme anlamı, bu geleneklerden hiçbiri değildir, ancak soyut bir modern kısaltmadır aile, kökler, büyüme, bağlantı, soy şeceresi ve nesiller arasındaki bağ için. 2000'ler, 2010'lar ve 2020'ler boyunca baskın Batı dövme okuması haline gelen bu çağdaş kayıt, ağacı aile yapısının doğal bir amblemi olarak ele alır: kökler ataları ve kökenleri temsil eder, gövde yaşayan şimdiyi ve benliği temsil eder ve dallar torunları, büyümeyi ve geleceği temsil eder. Ağaç böylece, Batı kültüründe orta çağdan beri soy temsillerini organize eden "aile ağacı" ile aynı görsel mantıkla, bir ailenin soy yapısını nesiller boyunca haritalar çardak akrabalığı (kanun ve soybilimde kullanılan akrabalık şemaları ağacı).

Bu modern aile ve kökler okuması, çağdaş bir müşterinin yaşam ağacı dövmesine getirdiği en yaygın anlamdır. Kompozisyon sıklıkla kişiselleştirilir: kökleri aile isimlerini yazan veya içeren bir ağaç; belirli sayıda dalı veya kuşu temsil eden bir ağaç; gövdeye veya köklere işlenmiş isimler, tarihler veya baş harfler; doğum taşları, bir kalp veya bir aile sloganı ile eşleştirilmiş bir ağaç. Yaşam ağacı anma kompozisyonu, ağacın ölen ataları veya aile üyelerini anması (kaybedilen her kişi için düşen bir yaprak veya uçan bir kuş yaygın bir cihazdır), çağdaş uygulamadaki en çok dövülen anma kayıtlarından biridir.

Soy ve aile ağacı kullanımı, çağdaş kaydı gerçek ve eski bir ilişkilendirme mantığına bağlar: ağaç her zaman soy, soy ve nesillerin dallanma yapısı için doğal bir görüntü olmuştur ve modern aile ağacı okuması bu anlamda daha geniş yaşam ağacı geleneğinin halk tarafından devamı niteliğindedir, tamamen yeni bir icat değildir. Ancak çalışan dövmeci, "aile ve kökler" için bir "yaşam ağacı" isteyen çağdaş müşterinin genellikle Yggdrasil, Sephirot veya Bodhi Ağacı'na bilinçli olarak atıfta bulunmadığını; modern soyut kısaltmadan yararlandıklarını ve tasarımın, müşterinin belirli geleneklerden yararlanarak kompozisyonu derinleştirmek isteyip istemediğini veya tamamen meşru bir seçim olan soyut aile ve kökler kaydında kalmak isteyip istemediğini belirlemesi gerektiğini anlamalıdır.

Yaşam ağacı eşleştirmeleri ve anlamları

Yaşam ağacı, çıplak bir ağaçtan çok çok unsurlu kompozisyonlarda görünür. Standart eşleştirmeler:

Yaşam ağacı + kuşlar. En yaygın kompozisyonlardan biri, özellikle çağdaş aile kaydında. Dallarındaki veya dallarından uçan kuşlar sıklıkla aile üyelerini, çocukları veya ölen sevdikleri temsil eder (her kişi için uçan bir kuş, bazen kanopiden dağılan bir sürü). Kuş ve ağaç kompozisyonu, eski geleneklerin dolu kozmik ağacına da atıfta bulunur (Yggdrasil'in dallarındaki kartal; ba-kuşları Mısır'ın sikomur-tanrıçası tarafından beslenir; Klimt'in sarmal dallarındaki kuşlar). Çapraz referans /anlamlar/kırlangıç ve /anlamlar/güvercin.

Yaşam ağacı + kelimeler veya isimler oluşturan kökler. Köklerin aile isimlerini, anlamlı bir kelimeyi, tarihleri veya bir sloganı yazacak şekilde işlendiği kişiselleştirilmiş aile kaydı. Bu kompozisyon, ağacı modern soy ve aile okumasına sıkıca demirler ve en çok dövülen kişiselleştirilmiş ağaç kompozisyonlarından biridir.

Yaşam ağacı + aile isimleri veya baş harfleri. Gövdeye, köklere veya meyve veya yaprak olarak işlenmiş isimler, baş harfler veya tarihler. Soy yapısı, belirli bir aileyi nesiller boyunca haritalamak için sıklıkla kullanılır.

Yaşam ağacı + ay ve güneş. Kozmik-ikilik kompozisyonu, dallarda veya üzerinde bir güneş ve ayın göründüğü, genellikle bir tarafta güneş ve diğer tarafta ay bulunan, gündüz-gece, eril-dişil veya yer-gök ikiliklerine atıfta bulunan. Bu kompozisyon, daha geniş eksen mundi kozmolojik kaydından yararlanır ve Kelt düğüm işi ve suluboya stillerinde popülerdir.

Yaşam ağacı + Kelt düğüm işi çember. Modern yeniden canlanma Kelt kompozisyonu, dalların ve köklerin birbirine bağlı bir düğüm işi çemberine kıvrıldığı. En popüler çağdaş yaşam ağacı kompozisyonlarından biri; Atlas, belirli tasarımın modern yeniden canlanma durumunu not eder.

Yaşam ağacı + Yggdrasil unsurları. Kuzey kompozisyonu, ağacın dokuz diyar, rünik unsurlar, kartal ve ejderha veya Odin'in mızrağı ile birlikte işlendiği. Kuzey ve Viking yeniden canlanma estetiği içinde popülerdir.

Yaşam ağacı + Sephirot şeması. Kabala kompozisyonu, on Sephirot düğüm ve yol şematiğinin işlendiği (bazen stilize edilmiş bir ağacın üzerine bindirilmiş, bazen saf şema olarak). Aktif Yahudi mistik geleneğine atıfta bulunur.

Yaşam ağacı + Buda (Bodhi Ağacı). Budist kompozisyonu, kutsal incirin altında oturan bir Buda figürü ile. Aktif Budist dini geleneğine atıfta bulunur.

Yaşam ağacı + doğum taşları veya mücevherler. Aile-anma kompozisyonu, aile üyelerini temsil eden meyve veya yaprak olarak renkli taşlarla (genellikle doğum taşları). Çağdaş kişiselleştirilmiş kayıtta popülerdir.

Yaşam ağacı + manzara veya kökler ve su. Doğal kompozisyon, ağacın bir manzarada, su kenarında veya detaylı kök sistemleriyle yerleştirildiği, görüntünün topraklanmış, organik, yaşamı sürdüren yönünü vurguladığı.

Stil özel bölümleri

Kelt düğüm işi yaşam ağacı

Kelt düğüm işi yaşam ağacı en popüler çağdaş yaşam ağacı stilidir, ağacı birbirine geçmiş düğüm işi dallar ve birbirine bağlı bir çember oluşturan köklerle işler. Stil, gerçek erken ortaçağ Ada düğüm işi geleneğinden (Book of Kells, Book of Durrow, Lindisfarne Gospels) yararlanır ancak belirli dairesel yaşam ağacı kompozisyonu büyük ölçüde modern bir yeniden canlanma tasarımıdır (GÜVENİLİRLİK: Tasarımın antikliği konusunda KARIŞIK). Stil, siyah iş ve çizgi işi için uygundur ve orta ölçekte iyi yaşlanır; birbirine geçmeler, düğüm işi yapımına rahat olan bir dövmeci gerektirir. Pat Fish (LuckyFish Tattoo, Santa Barbara) hakkındaki Atlas girdisi Pat Fish (LuckyFish Dövme, Santa Barbara) Kelt ve düğüm işi dövme işinde önde gelen Batılı uzmanlardan birini belgeler, çağdaş Kelt-düğüm işi kaydı için faydalı bir soy hattı çapasıdır.

Kuzey ve Viking yeniden canlanma Yggdrasil

Kuzey Yggdrasil stili, dünya ağacını daha geniş Viking yeniden canlanma estetiği içinde, genellikle belirgin yayılan kökler ve dallar, dokuz diyar, rünik unsurlar ve dolu ağaç faunası (kartal, Níðhöggr ejderhası, Ratatoskr sincabı) ile işler. Stil, ağır siyah iş, kazıma tarzı çizgi işi ve cesur grafik kompozisyonu tercih eder. Stil, Kuzey ve Viking medyasına olan genel popülerliğin yanı sıra 2010'lar ve 2020'lerde önemli ölçüde büyüdü; Atlas, yaşam ağacının aşırılıkçı hareketler tarafından Kuzey sembolü sahiplenmesiyle ilgili çevresel kültürel bağlam endişesini not eder, ki bu semboller arasında en az yük taşıyanlardan biridir.

Suluboya yaşam ağacı

Çağdaş suluboya yaşam ağacı, ağacı resimsel bir kayıtta işlemek için yumuşak, harmanlanmış, boya benzeri renk (gevşek yıkamalar, renk sıçramaları, damlalar ve kasıtlı olarak sınırsız bir kenar) kullanır. Stil, 2010'lar boyunca tanınmış bir çağdaş uygulama olarak ortaya çıktı ve aile ve kökler kaydı için popülerdir, genellikle renkli yapraklar, kuşlar veya bir güneş-ay ile birlikte. Atlas'ın standart suluboya uyarısı geçerlidir: stilin uzun ömürlülüğü tartışmalıdır ve yumuşak kenarlı sınırsız yıkamalar genellikle daha dikkatli teknik uygulama gerektirir ve cesur dış çizgi işinden daha az öngörülebilir yaşlanabilir.

Geometrik ve nokta işi yaşam ağacı

Geometrik ve nokta işi yaşam ağacı, ağacı geometrik soyutlama, kutsal geometri çerçeveleme veya nokta işi noktalamayla işler, genellikle ağacı dairesel veya mandala benzeri bir kompozisyona entegre eder. Stil, daha geniş çağdaş siyah iş ve nokta işi hareketinden (mandala sayfası, Londra Into You ve Divine Canvas çemberi, daha geniş Avrupa ve Avustralya siyah iş sahneleri) iner. Geometrik ağaç, görsel kontrast için organik dallanma formunu geometrik çerçeveleme ile sıklıkla eşleştirir.

İnce çizgi ve minimalist yaşam ağacı

Çağdaş ince çizgi ve minimalist yaşam ağacı, modern minimalist kayıt için ağacı narin tek ağırlıklı çizgi işinde, genellikle küçük ölçekte işler. Bilek, önkol ve kulak arkası yerleşimleri ve gösterişsiz aile ve kökler kaydı için popülerdir. Atlas'ın standart ince çizgi uyarısı, çok ince işin küçük ölçekte uzun ömürlülüğü açısından geçerlidir.

Klimt tarzı Art Nouveau yaşam ağacı

Klimt tarzı yaşam ağacı, Gustav Klimt'in sarmal, altın süslemeli Stoclet Friz kompozisyonunu, kıvrımlı sarmal dalları, yoğun dekoratif süslemeleri ve (ortam izin verirse) altın veya metalik rengiyle yeniden üretir veya uyarlar. Stil, Art Nouveau dekoratif geleneğine atıfta bulunur ve kozmolojik bir ifade kadar sanat-tarihsel bir ifadedir.

Gerçekçi ve doğalcı yaşam ağacı

Gerçekçi yaşam ağacı, modern ince pigment ve döner teknik kullanarak gerçek bir ağacı botanik ve doğal detaylarla (kabuk dokusu, yapraklar, bir manzara veya kök sistemi) işler. Stil, büyük ölçekli sırt ve kol kompozisyonları ve aile ve kökler okumasının doğal, topraklanmış kaydı için uygundur.

Kültürel bağlam

Yaşam ağacı, birkaç kaynak geleneğinde kültürel bağlam endişeleri taşır ve dürüst çerçeveleme birkaç bileşenden oluşur.

Kabala Sephirot şeması aktif Yahudi mistik ikonografisidir. On Sephirot Etz Chaim şeması, canlı adanmışlık ve meditasyon kullanımı olan özel bir Yahudi mistik şemasıdır ve ticari dolaşımı (özellikle 1990'ların sonu ve 2000'lerin ünlü-Kabala fenomeni aracılığıyla) Yahudi mistik materyallerinin bağlamından kopuk kullanımına ilişkin önemli tartışmalara yol açmıştır. Sephirot şemasını seçen bir giyici, bunun genel bir dekoratif ağaç değil, belirli bir canlı mistik geleneğe atıfta bulunduğunu bilmelidir.

Budist Bodhi Ağacı aktif Budist dini imgeleridir. Bodhi Ağacı, Buda'nın aydınlanma yerine atıfta bulunur ve aktif Budist dini anlamı taşır. Atlas'ın lotus ve mandala için uyguladığı aynı "neyin referans alındığını bil" özeni, Bodhi Ağacı kompozisyonları, özellikle ağacın altındaki Buda kompozisyonları için de geçerlidir.

Hindu Ashvattha ve Kalpavriksha aktif Hindu dini imgeleridir. Bhagavad Gita'nın kozmik ters ağacı ve dilek gerçekleştiren Kalpavriksha, lotus ve mandala sayfalarındaki Hindu-ikonografi çerçevelemesine paralel olarak aktif Hindu dini anlamı taşır.

Biblikal Aden ağaçları, karıştırılmaması gereken belirgin teolojik anlamlar taşır. Yaşam Ağacı (ölümsüzlük, cennet) ve İyi ve Kötü Bilme Ağacı (Düşüş, ihlal) zıt teolojik değerlere sahip farklı ağaçlardır ve dürüst çerçeveleme, giyicinin hangi biblikal ağaca atıfta bulunduğunu bilmesi gerektiğidir.

Kelt Yaşam Ağacı düğüm işi tasarımı büyük ölçüde modern yeniden canlanmadır, kesinlikle antik değildir. Bu, sayfadaki en önemli tarihsel doğruluk uyarısıdır. Kelt ağaç tapınması gerçek ve eskidir; belirli dairesel-düğüm işi "Kelt Yaşam Ağacı" dövme tasarımı büyük ölçüde modern bir yeniden canlanma kompozisyonudur (GÜVENİLİRLİK: KARIŞIK). Tasarımı seçmek tamamen meşrudur; onu doğrudan miras alınmış antik bir Kelt sembolü olarak sunmak, Atlas'ın işaret ettiği tek yanlışlıktır.

Kuzey Yggdrasil ikonografisi çevresel bir sahiplenme bağlamı taşır. Kuzey sembolleri beyaz-milliyetçi hareketler tarafından sahiplenilmiştir; yaşam ağacı, bu ilişkiyle en az yük taşıyan Kuzey sembollerinden biridir, ancak çalışan dövmeci daha geniş bağlamın farkında olmalıdır.

Mezoamerikan dünya ağacı Yerli-Amerikan kültürel-bağlam özeni taşır. Maya Wacah Chan ve ceiba dünya ağacı ikonografisi, canlı Yerli kültürel ve kozmolojik materyale atıfta bulunur, Atlas'ın diğer yerlerdeki Yerli ikonografisine uyguladığı özeni gerektirir.

Genel modern aile ve kökler yaşam ağacı açık bir motiftir. Baskın çağdaş kayıt (aile, kökler, soy şeceresi, büyüme, anma) belirli bir geleneği açıkça sahiplenmeyen genel bir açık motiftir. En yaygın ve en meşru çağdaş kullanımdır ve Atlas bunu açık bir kayıt olarak ele alır.

Yaşam ağacı dövmesi yaptırmayı düşünmek

Yaşam ağacı dövmesi düşünüyorsanız, dört faydalı çerçeveleme sorusu:

  1. Hangi geleneğe dayanıyorsunuz, varsa? Yaşam ağacı, insanlık tarihindeki en kültürlerarası motiflerden biridir, en az bir düzine farklı geleneksel çapası vardır: kültürlerarası eksen mundi, Kuzey Yggdrasil, Mezopotamya kutsal ağacı, biblikal Aden ağaçları, Kabala Sephirot şeması, Budist Bodhi Ağacı, Hindu Ashvattha ve Kalpavriksha, Mısır sikomuru, Pers Gaokerena, Çin Fusang, Mezoamerikan ceiba, Kelt Crann Bethadh (modern yeniden canlanma), Darwin'in evrim ağacı, Klimt'in Art Nouveau ağacı ve genel modern aile ve kökler kısaltması. Dayandığınız belirli gelenek (veya genel aile kaydında kalma bilinçli seçimi), kompozisyonu, uygun unsurları ve gereken kültürel bağlam özenini şekillendirir.
  1. Hangi kompozisyon? Dokuz diyar ile bir Yggdrasil'den, bir Kabala Sephirot şemasından, köklerinde isimler olan bir aile ağacından, oturan bir Buda ile bir Bodhi Ağacı'ndan, bir Kelt düğüm işi çemberinden, Klimt'in sarmal altın kompozisyonundan, Darwin'in filogenetik dallanma şemasından farklı bir çıplak ağaç farklı bir ifadedir. Her kompozisyon belirli kaynak materyale atıfta bulunur ve isimler, kuşlar, doğum taşları, tarihler ile kişiselleştirilmiş aile kaydı kendi ayrı ve çok yaygın bir seçenektir.
  1. Hangi stil? Yaşam ağacı işi Kelt düğüm işi, Kuzey siyah işi, suluboya, geometrik ve nokta işi, ince çizgi minimalist, Klimt Art Nouveau ve tam doğal gerçekçilik arasında değişir. Her stil farklı ölçeklere, yerleşimlere ve yaşlanma özelliklerine uygundur. Özellikle Kelt düğüm işi ve suluboya kayıtları, bu özel tekniklerde deneyimli bir dövmeci gerektirir.
  1. Hangi ölçek ve yerleşim? Yaşam ağacı ölçeği ödüllendirir: eksen mundi yapısı (kökler, gövde, kanopi) omurga, sırt veya tam kol üzerinde en güçlü şekilde okunur, burada dikey kozmik-eksen mantığının gelişmesi için yer vardır. Daha küçük kompozisyonlar (önkol, bilek) Kelt düğüm işi çemberi ve minimalist aile kaydı için işe yarar. Ölçek ve yerleşimi sanatçınızla görüşün; dallanma detayı ve kök sistemi nefes almak için alandan faydalanır.

Çalışan bir dövmeci sizinle dördü hakkında da dürüst bir konuşma yapabilir. Yaşam ağacı, Mezopotamya kutsal ağacından Darwin'in evrimsel şemasına ve Klimt'in Art Nouveau başyapıtından çağdaş aile ve kökler kısaltmasına kadar dört binden fazla yıla yayılan belgelenmiş çapalarıyla insanlık tarihindeki en yaygın ve en katmanlı motiflerden biridir. Dürüst uygulama, hangi akıntıya girdiğinizi bilmek, Kelt tasarımının modern yeniden canlanma durumu hakkında doğru olmak ve tasarım cilde yerleşmeden önce neye atıfta bulunduğunuzu bilmektir.

  • Dövme Tarihinde Lotus. Budist ve Hindu kaynak geleneği çerçevesi, Bodhi Ağacı ve Ashvattha bölümleriyle paralellik gösteren kültürlerarası kutsal çiçek motifi.
  • Dövme Tarihinde Mandala. Kültürlerarası ve sahiplenme çerçevesi yaşam ağacıyla paralellik gösteren kutsal geometri motifi; her ikisi de Hindu, Budist ve çağdaş Batı kayıtlarını kapsar.
  • Dövme Tarihinde Güvercin. Eşlik eden Yahudi-Hıristiyan motifi; güvercin ve Aden ağaçları biblikal kaydı paylaşır.
  • Dövme Tarihinde Kırlangıç. Ağaç-ve-kuş kompozisyonlarıyla ilgili kuş motifi.
  • Pat Fish (LuckyFish Dövme, Santa Barbara). Kelt ve düğüm işi dövme konusunda önde gelen Batılı uzmanlardan biri, Kelt-düğüm işi ağaç-yaşam kaydının soy hattı çapası.
  • Pict ve Kelt Dövme İddiaları. Kelt Yaşam Ağacı'nın modern yeniden canlanma çerçevesiyle ilgili, Kelt dövme tarihinin doğruluk sorularına Atlas yaklaşımı.
  • Yahudi Dövme Tarihi. Yahudi ikonografisinin dövme pratiğindeki daha geniş bağlamı, Kabala Sephirot çerçevesiyle ilgili.

Kaynaklar

  • Eliade, Mircea. Karşılaştırmalı Dinde Kalıplar (Dinler tarihinin özellikleri). Sheed and Ward, 1958 (Fransızca orijinali Payot, 1949). Kozmik ağacın bir biçim olarak temel karşılaştırmalı din araştırması eksen mundi.
  • Cook, Roger. Yaşam Ağacı: Kozmos İçin Bir İmge. Thames and Hudson, 1974 (yeniden basımı 1988). Dünya geleneklerindeki kozmik ağaç imgesinin önde gelen sanat-tarihsel incelemesi.
  • Sturluson, Snorri. Nesir Edda (Gylfaginning). Yaklaşık 1220. İskandinav Yggdrasil ve daha geniş İskandinav kozmolojisi için önde gelen birincil kaynak. Anthony Faulkes (Everyman, 1987) dahil olmak üzere birden fazla çevrilmiş baskısı.
  • Şiirsel Edda (Codex Regius, on üçüncü yüzyıl), şunları içerir: Völuspá ve Hávamál. Yggdrasil ve Oden'in kendini kurban etmesini anlatan anonim Eski İskandinav şiirleri. Carolyne Larrington (Oxford World's Classics, 1996) dahil olmak üzere birden fazla çevrilmiş baskısı.
  • Lindow, John. İskandinav Mitolojisi: Tanrılar, Kahramanlar, Ritüeller ve İnançlar Rehberi. Oxford University Press, 2001. Yggdrasil dahil İskandinav mitolojisi üzerine standart modern el kitabı.
  • Black, Jeremy ve Anthony Green. Antik Mezopotamya Tanrıları, İblisleri ve Sembolleri: Resimli Bir Sözlük. British Museum Press, 1992. Kutsal ağaç dahil Mezopotamya ikonografisi üzerine standart referans.
  • Parpola, Simo. "Asur Yaşam Ağacı: Yahudi Monoteizminin ve Yunan Felsefesinin Kökenlerini İzlemek." Yakın Eastern Studies Dergisi, Cilt 52, Sayı 3, 1993. Asur kutsal ağacının etkili (ve tartışmalı) yorumu.
  • Kutsal Kitap, Yaratılış Kitabı (bölüm 2 ila 3) ve Vahiy Kitabı (bölüm 22). Yaşam Ağacı ve İyi ile Kötüyü Bilme Ağacı için birincil kutsal kaynaklar. King James Versiyonu ve birden fazla modern çeviri.
  • Scholem, Gershom. Kabala. Keter Publishing, 1974. Etz Chaim Sephirot diyagramı dahil Yahudi mistisizmi üzerine temel modern akademik referans.
  • Matt, Daniel C. Temel Kabala: Yahudi Mistikizminin Kalbi. HarperSanFrancisco, 1995. Sephirot ve Zohar.
  • Güçlü, John S. Budha: Kısa Bir Biyografi. Oneworld Publications, 2001. Bodh Gaya'daki Bodhi Ağacı dahil Buda'nın standart modern kısa biyografisi.
  • Geary, David. Bodh Gaya'nın Yeniden Doğuşu: Budizm ve Bir Dünya Mirası Alanının İnşası. University of Washington Press, 2017. Bodh Gaya hac sitesi üzerine temel modern çalışma.
  • Wilkinson, Richard H. Egyptian'ı Okumak Art: Ancient Egyptian Painting ve Sculpture için Hiyeroglif Kılavuz. Thames and Hudson, 1992. Kutsal sycamore ağacı dahil Mısır sembolizmi üzerine standart referans.
  • Yeşil, Miranda. Celtic Efsanesi ve Efsanesinin Dictionary'ı. Thames and Hudson, 1992. Kutsal ağaç kültü dahil Kelt dini üzerine temel akademik referans.
  • Boyce, Mary. Zerdüştler: Dini İnançları ve Uygulamaları. Routledge and Kegan Paul, 1979. Gaokerena haoma ağacı dahil Zerdüştlük üzerine temel modern akademik referans.
  • Birrell, Anne. Chinese Mitoloji: Giriş. Johns Hopkins University Press, 1993. Fusang ve ölümsüz şeftali dahil Çin mitolojisi üzerine standart modern inceleme.
  • Klostermaier, Klaus K. Hinduizm Üzerine Bir Araştırma. Üçüncü baskı, State University of New York Press, 2007. Ashvattha ve Kalpavriksha dahil Hinduizm üzerine standart modern inceleme. Bhagavad Gita bölüm 15 ters ağaç pasajı temel birincil referanstır.
  • Schele, Linda ve Mary Ellen Miller. Kings'in Blood'ı: Maya'teki Hanedan ve Ritual Art. Kimbell Art Museum / George Braziller, 1986. Dünya ağacı dahil Maya ikonografisi üzerine temel modern çalışma.
  • Darwin, Charles. Notebook B ("Transmutation of Species"), 1837, Cambridge University Library; ve Doğal Seleksiyon Yoluyla Türlerin Kökeni Üzerine. John Murray, 1859. Yaşamın evrimsel ağacının birincil kaynakları, 1837 "Sanırım" taslağı ve 1859 ilk baskısındaki tek illüstrasyon dahil.
  • Klimt, Gustav. Yaşam Ağacı (Stoclet Frieze çizimleri), yaklaşık 1905-1911. Uygulamalı Sanatlar Müzesi (MAK), Viyana. Art Nouveau geleneğinde hayat ağacının temel modern sanatsal yorumu.

Editörlük

Araştırıldı ve yazıldı John J. Mayo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut durumu yansıtmaktadır ve üç ayda bir güncellenir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönder. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve adıyla tanınma (isteğe bağlı) kazanır.