Lale, dövmeye yerli bir motif olarak değil, ödünç alınmış bir motif olarak gelir. Amerikan geleneksel gülünün Sailor Jerry'den inmesi gibi tek bir kanonik dövme tasarımına ve kurucu bir uygulayıcıya sahip değildir. Bunun yerine, ticaretin dışından uzun bir sembolik tarih getirir: Orta Asya'ya özgü, Osmanlılar tarafından yetiştirilmiş ve saygı duyulmuş, ona adını veren bir çiçek lale ve onu cennetin ve ilahi hatıranın neredeyse kutsal bir amblemi olarak ele almış; Avrupa tarihinde belgelenen ilk spekülatif piyasa çöküşünün nesnesi, 1630'ların Hollanda lale çılgınlığı; ve Viktorya dönemi çiçek dilinde, mükemmel bir sevginin ilanı. Bugün bir lale dövmesi genellikle bu miras alınan anlamlardan birine dayanır. Bunu okumak, taşıyıcının hangi geleneği ve hangi rengi referans aldığını sormaktır.

Lale dövmesi ne anlama gelir?

Bir lale dövmesi en sık olarak sevgi, yenilenme ve taze başlangıçlar anlamına gelir, ancak belirli okuma renge ve taşıyıcının dayandığı geleneğe göre değişir. Viktorya dönemi çiçek dilinde lale, gülün tutkusundan farklı olarak mükemmel veya beyan edilmiş sevginin bir sembolü olarak yaygın olarak bildirilmiştir. Kıştan sonra çiçek açan ilk çiçeklerden biri olarak, baharın, yeniden doğuşun ve iyimserliğin bir işareti olarak da okunur. Osmanlı ve daha geniş İslami sanatta lale, cennet ve Tanrı'yı hatırlama ile bağlantılı kutsal bir kayıt taşıyordu. Anlam, çiçekten çok bağlama bağlıdır.

Lale sembolü nereden geldi?

Lale, Orta Asya'nın dağlık bölgelerine özgüdür ve Batı Avrupa'ya ulaşmadan çok önce Pers'te yetiştirilmiş ve ardından Osmanlı İmparatorluğu'nda değer görmüştür. İngilizce "tulip" kelimesi, Türkçe'den türemiştir tülbend, yani türban, bu da Farsça'dan gelir dulband; çiçeğin şekli yaralı bir türbana benzetiliyordu. Bitki on altıncı yüzyılın ortalarında Batı Avrupa'ya geldi, 1590'larda botanikçi Carolus Clusius tarafından Hollanda'da kuruldu ve 1630'ların Hollanda lale çılgınlığının nesnesi oldu. Sembolik anlamları, nispeten yakın zamanda laleyi botanik-çiçek motifi olarak benimseyen dövme ticaretinden ziyade bu kaynaklardan gelir.

Kırmızı lale dövmesi ne anlama gelir?

Kırmızı lale dövmesi en sık olarak sevgi beyanı anlamına gelir. Viktorya dönemi çiçekçiliğinde kırmızı lale, bir talibin yapabileceği en net çiçek ifadelerinden biri olarak yaygın olarak bildirilmiştir: sadece hayranlık değil, mükemmel sevginin ilanı. Bu okuma, on dokuzuncu yüzyıl çiçek dili kaynaklarında belgelenmiştir ve modern çiçek dövme pratiğine taşınır. Kırmızı lale, kırmızı gül ile aynı kayıtta bir aşk motifi olarak işe yarar, ancak çiçek dili geleneği lalenin sevgisini tutkulu olmaktan çok adanmış ve eksiksiz olarak ele alır.

Sarı veya mor lale dövmesi ne anlama gelir?

Renk, dövme işine de aktarılan belirli Viktorya dönemi çiçek dili anlamları taşır. Eski çiçekçilikte sarı lale umutsuz veya karşılıksız aşkla ilişkilendirilirdi, ancak modern kullanım onu neşeye ve sıcaklığa yumuşattı. Mor lale ölümsüz veya kraliyet aşkı olarak okunuyordu ve çiçeğin zenginlik ve statü ile tarihsel bağlantısına dayanarak soylulukla da bağlantılıdır. Alacalı veya çizgili laleler Viktorya dönemi geleneğinde güzel gözlere bir iltifattı. Bu okumalar çiçek dili kaynaklarında iyi belgelenmiştir ancak dövmelere özgü değildir, bu nedenle bir lale rengi seçen bir taşıyıcı genellikle amaçlanan anlamı sağlar.

Lale dövmesi nereye konulmalı?

Yaygın yerleşimlerin her birinin kendi ödünleri vardır. Ön kol ve üst kol, tek bir dik gövdeye uygundur, bu da lale doğal olarak dikey, fincan şeklinde bir çiçek olduğu için uzuv boyunca iyi okunur. Köprücük kemiği, omuz ve kaburgalar sarkan veya gruplandırılmış kompozisyonlara uygundur. Sırt ve uyluk, daha büyük çoklu çiçek veya alan düzenlemelerine olanak tanır. İnce çizgi ve mikro-realizm laleler, en yaygın çağdaş stil, iç ön kol veya kulak arkası gibi daha küçük, daha görünür noktalara iyi oturur. Yerleşim, estetik bir karar olduğu kadar bir zanaat kararıdır, bu nedenle taahhüt etmeden önce sanatçınızla görüşün.

Lale sembolünün akımları

Lale, yüzyıllar boyunca dünyanın farklı yerlerinde gelişen birkaç bağımsız kültürel akım aracılığıyla dövmeye ulaşır. Hangi akımın hangi anlamı sağladığını anlamak, tek bir çiçeğin neden bir bağlamda kutsal bağlılık, başka bir bağlamda spekülatif açgözlülük ve üçüncü bir bağlamda mükemmel sevgi olarak okunabileceğini açıklamaya yardımcı olur.

Orta Asya ve Pers kaynağı

Lale, Orta Asya'nın dağlık bölgelerine özgüdür ve Avrupa farkındalığına girmeden çok önce Pers'te yetiştirilmiştir. Etimoloji, iletim rotasını kaydeder. İngilizce "tulip" kelimesi, "türban" kelimesinin belgelenmiş bir çiftidir: her ikisi de Türkçe'den türemiştir tülbend (türban, ayrıca ince kumaş veya muslin), bu da Farsça'dan gelir dulband. Çiçeğin kıvrık, kadeh şeklindeki çiçeği bir yara sarığına benzetiliyordu. Kelime, on altıncı yüzyılın ortalarında Batı Avrupa dillerine girdi, genellikle Habsburg elçisi Ogier Ghiselin de Busbecq'in anlatımına dayandırılır; kendisi 1554 civarında Edirne yakınlarında laleler gördüğünü bildirmiş ve ona benzeyen bir isim kaydetmiştir. Lale çiçeği. Türkler çiçeğe lale, yani Farsça'dan gelen adı derlerdi, tülbend; sarık benzetmesi, Avrupa dillerinde kalıcı hale gelen yabancı bir tanım gibi görünüyor. Bu etimoloji standart referans kaynaklarında belgelenmiştir.

Osmanlı kutsal ve imparatorluk akımı

Osmanlı İmparatorluğu'nda lale, lale, bir bahçe çiçeğinden çok daha fazlası haline geldi. İslam sanatı araştırmalarında, Türkçe kelimenin lale, Arap alfabesiyle yazıldığında, harflerini ve sayısal değerini Tanrı kelimesiyle paylaştığı yaygın olarak bildirilmektedir: Allah, ve bu yazım akrabalığı, laleyi dini süslemede favori bir motif haline getirmiştir. Lale motifleri, mimar Sinan'a atfedilen on altıncı yüzyıl eserleri de dahil olmak üzere büyük Osmanlı camilerinin çini işlerinde görülür. Bu bağlamda lale, cennetin, Tanrı'nın birliğinin ve ilahi hatırlamanın bir amblemi olarak okunuyordu; tek bir soğandan çıkan tek çiçek, o birliğin bir işareti olarak kabul ediliyordu. Bu kutsal-dekoratif okuma, sanat tarihi kaynaklarında belgelenmiştir ancak tek bir atfedilebilir köken yerine geleneksel ve yaygın olarak bildirilen bir ilişkilendirme olarak derecelendirilmelidir.

Çiçeğin imparatorluk çağrışımları, adını taşıyan dönemde zirveye ulaştı. Osmanlı Lale Devri, Lale Devri, 1718'deki Pasarofça Antlaşması'ndan 1730'daki Patrona Halil İsyanı'na kadar, Sultan III. Ahmed'in saltanatı ve Nevşehirli Damat İbrahim Paşa'nın sadrazamlığı sırasında yaşanmıştır. Kültürel bir gelişme, bahçe partileri, imparatorluğun ilk Müslüman matbaası ve nadir lale çeşitlerine yönelik seçkin bir çılgınlık dönemiydi; bu dönemde çiçek soyluluğu ve ayrıcalığı tanımlıyordu. Çağ, seçkinlerin aşırı harcamalarına karşı bir isyanla sona erdi ve III. Ahmed'i tahttan çekilmeye zorladı. Bu ayrıntılar standart tarihsel referanslarda belgelenmiştir.

Hollanda lale çılgınlığı akımı

Lale, Batı Avrupa bahçıcılığına Flaman botanikçi Carolus Clusius aracılığıyla girdi; Clusius 1593'te Leiden Üniversitesi'nde profesörlük yaptı ve üniversitenin botanik bahçesine lale soğanları dikti; burada ilk kez 1594 civarında çiçek açtıkları belgelenmiştir. Clusius, Osmanlı topraklarına uzanan soğanlar almıştı ve Leiden'daki yetiştiriciliği genel olarak Hollanda lale endüstrisinin tohumu olarak kabul edilir. Bir nesil içinde çiçek, Hollanda Cumhuriyeti'nde lüks bir statü nesnesi haline geldi. Sonuç, yaklaşık 1634'ten itibaren hızlanan ve Şubat 1637'de çöken lale çılgınlığı oldu. Genel olarak tarihteki ilk kaydedilen spekülatif balon olarak kabul edilir. Nadide soğanlar için sözleşme fiyatları olağanüstü seviyelere ulaştı; en ünlü anlatımlar, çizgili Semper Augustus çeşidinin tek bir soğanının, Amsterdam'ın güzel bir kanal evinin maliyetine eşdeğer bir meblağ getirebileceğini belirtir. Haarlem'deki başarısız bir müzayede tarafından tetiklenen çöküş, bu sözleşme fiyatlarını neredeyse bir gecede sildi. Modern tarihçiler, bölümün gerçek ve iyi belgelenmiş olmasına rağmen, daha geniş Hollanda ekonomisine kalıcı bir zarar vermediğini ve en sansasyonel anekdotların bazılarının daha sonraki ahlaki anlatılar tarafından abartıldığını belirtiyorlar. Temel gerçekler, fiyat artışı, 1637 çöküşü ve bölümün ilk belgelenmiş spekülatif balon olarak statüsü iyi belgelenmiştir.

Viktorya dönemi çiçek dili akımı

Lale, modern dövmeye en doğrudan Viktorya dönemi floryografisi aracılığıyla ulaşır; bu, on dokuzuncu yüzyıl çiçek dilinde her çiçeğin ve rengin kodlanmış bir mesaj taşıdığı bir sistemdir. Bu gelenekte genel olarak lale, bir aşk ilanı anlamına geliyordu ve özellikle kırmızı lale, mükemmel bir aşk ilanı anlamına geliyordu; bu anlam genellikle gülün tutkusuyla karşılaştırılırdı. Eski kaynaklarda sarı laleler umutsuz aşkı, mor olanlar ölümsüz veya kraliyet aşkını, alacalı laleler ise güzel gözleri tamamlardı. Bu okumalar çiçek dili referanslarında iyi belgelenmiştir, ancak özellikle dövme tarihi yerine çiçek sembolizminin daha geniş tarihine aittirler. Günümüzdeki bir lale dövmesinin anlaşıldığı anlamın çoğu buradan gelir.

Dövme motifi olarak lale

Gül, çapa veya kırlangıçtan farklı olarak, lalenin erken Batı dövme tasarımlarında derin bir belgelenmiş varlığı yoktur. Klasik Bowery ve Amerikan geleneksel repertuarı çiçekler arasında güle odaklanmıştı; şakayıklar ve krizantemler Japon etkisiyle girmişti. Lale, yirminci yüzyılın başlarındaki dövme tasarımlarında standart bir ürün değildi. Dövme işlerinde göründüğünde, genellikle daha geniş botanik ve çiçek geleneğinin bir parçası olarak ortaya çıkar, kendi kanonik duruşu ve paleti olan sabitlenmiş geleneksel bir tasarım olarak değil.

Bu, laleyi zambak ve ayçiçeği: anlamları dövme ticaretinin dışından gelen ve dövme biçimleri tek bir kurucu uygulayıcıdan ziyade işlendiği tarza göre şekillenen ödünç alınmış çiçekler. Tıpkı bir Sailor Jerry gülü olduğu gibi bir "Sailor Jerry laləsi" yoktur. Bir lale dövmesinin karakteri, miras kalan bir şablondan çok sanatçıdan ve tarzdan gelir.

Günümüz uygulamalarında lale en çok ince çizgi ve mikro-realizm işlerinde görülür; temiz dikey saplar ve kapalı veya hafifçe kup şeklinde taç yapraklarla işlenir, minimal çiçek parçalarında popülerdir. Ayrıca botanik ve illüstratif tarzlarda daha ayrıntılı tek saplı veya gruplandırılmış bir düzenleme olarak ve zaman zaman neo-traditionel işlerde, o tarzın herhangi bir çiçek konusuna uyguladığı kalın ana hatlar ve genişletilmiş paletle de görülür. Tek iğne ve ince çizgi lale, çağdaş bir müşterinin karşılaşması veya talep etmesi en olası formdur.

Lalenin tamamen farklı ve çok daha eski bir dövme görünümü, tamamen Batı çiçek geleneğinin dışındadır. Kürt ve Levanten deq dövme sanatının belgelenmiş motif kelime dağarcığında, uygulamanın saha çalışmalarında kaydedilen, bölgedeki dövmeli kadınlar tarafından kullanılan geleneksel şekiller arasında bir "ters lale" görülür. Bu, Kürt ve Levanten deq geleneği içinde kültürel olarak özgü bir işarettir, dekoratif bir çiçek dövmesi değildir ve Viktorya veya Hollanda mercekleriyle okunmamalıdır; bunlar Batı lalesini şekillendirir. Tamlık için burada belirtilmiştir ve belgelenmiş ancak geleneğe özgü bir kullanım olarak derecelendirilmiştir.

Lale renkleri ve anlamları

Renk, lale dövme işlerinde anlamın en büyük taşıyıcısıdır ve neredeyse tamamen Viktorya dönemi çiçek dilinden miras alınmıştır. Çiçek geleneğine aşina olan dövme sanatçıları müşterilere tavsiyede bulunabilir, ancak aşağıdaki anlamlar dövmeye özgü bir geleneğe değil, floryografiye aittir.

Kırmızı lale: bir aşk ilanı, mükemmel veya tam aşk. En güçlü ve en yaygın bildirilen okuma. Kırmızı gülün lale eşdeğeri, ancak gelenek bunu tutkulu yerine adanmış olarak çerçeveler.

Sarı lale: eski floryografide umutsuz veya karşılıksız aşk; modern kullanımda neşe, sıcaklık ve güneş ışığı. Değişim belgelenmiştir, bu nedenle bağlam genellikle hangi okumanın amaçlandığını netleştirir.

Mor lale: ölümsüz aşk, kraliyet, soyluluk. Çiçeğin Osmanlı ve Hollanda seçkin statüsüyle olan tarihsel ilişkisine dayanır.

Beyaz lale: affetme, saflık ve saygı; bazen anma kompozisyonlarında kullanılır. Kırmızıdan daha az seçilir ancak net bir geleneksel okumadır.

Pembe lale: sevgi, şefkat ve iyi dilekler; kırmızı lalenin tam ilanından daha nazik bir ton.

Alacalı veya çizgili lale: Viktorya dönemi geleneğinde güzel gözlere bir iltifat. Çizgili lale, çılgınlık döneminin nadide "kırık" lalelerinin dramatik çizgilerini bitkiyi zayıflatan bir virüsten kaynaklandığı gerçeğiyle sessiz bir tarihsel ironi de taşır; bu, daha sonraki botanik tarafından belirlenmiştir.

Yaygın lale eşleştirmeleri ve anlamları

Lale en çok tek saplı veya küçük bir gruplama halinde görünür, ancak çok unsurlu kompozisyonlara da girer. Her eşleştirme kendi okumasını taşır.

Diğer çiçeklerle lale (karışık buket): bolluk, bir bahçe veya bir aile kompozisyonu; her çiçek kendi anlamını katkıda bulunur. Güller arasında bir lale, zambaklarve şakayıklar tek bir kodlanmış mesaj yerine daha geniş bir çiçek ifadesinin parçası olarak okunur.

İsim bandı ile lale: diğer çiçek dövme pratiğindeki aynı bandaj geleneğinden yararlanan doğrudan bir adama. Çiçek duyguyu sağlar ve bant nesnesini adlandırır.

Tarih veya rakamlarla lale: belirli bir olayın anılması, genellikle bir doğum, yıldönümü veya kayıp; lalenin bahar-yeniden doğuş okuması, taze bir başlangıç veya yeni bir başlangıç hissini pekiştirir.

Tarlada veya sırada lale: Hollanda ve Osmanlı'nın toplu yetiştirme ile ilişkisi; genellikle aşk ifadesinden ziyade Hollanda veya Türk mirasına bir selam. Bir lale tarlası, tek bir çiçekten farklı okunur.

Bir müşteri burada listelenmeyen bir eşleştirme hakkında sorduğunda, kural çiçek dövmesinin geri kalanı için geçerli olanla aynıdır: her öğe kendi anlamını getirir ve birleşik okuma aralarındaki konuşmadır.

Lale dövmesi kültürelappropriation mudur?

Batı çiçeği veya Viktorya dönemi çiçek dili motifi olarak lale, önemli kültürel yağma endişeleri taşımaz. Floriyografi okuması, geniş, paylaşılan bir Avrupa dekoratif geleneğinin parçasıdır ve Hollanda çılgınlığı, kutsal veya kısıtlı bir sembolden ziyade belgelenmiş bir ekonomik olaydır. Botanik veya ince çizgi aşk veya bahar motifi olarak işlenmiş bir lale açık bir tasarımdır.

İki bağlam bir ölçüde dikkat gerektirir. Çiçeğin yazılı kelime ile olan akrabalığı yoluyla Tanrı'nın hatırlanması ve birliğini temsil ettiği Osmanlı ve İslami kutsal lale okuması Allah, yaşayan bir dini ve sanatsal geleneğe aittir. O belirli kutsal bağlamdan, genel dekoratif lalelerden ziyade kasıtlı olarak yararlanan bir giyici, neye atıfta bulunduğunu bilmelidir. Ayrı olarak, Kürt ve Levanten deq 'nin "ters lalesi", yerli bir dövme geleneği içindeki kültürel olarak özgü bir işarettir ve jenerik bir çiçek tasarımı değildir; o bağlamdan çıkarılmamalıdır. Bu noktalardan hiçbiri yaygın dekoratif laleyi yasaklamaz. Dürüst uygulama, burada olduğu gibi, verilen tasarımın hangi geleneğe dayandığını bilmektir.

Lale dövmesi yaptırmayı düşünmek

Bir lale dövmesi düşünüyorsanız, üç faydalı çerçeveleme sorusu:

  1. Ne anlamı? Lalenin okumaları dövme ticaretinin dışından gelir ve farklı yönlere çeker: Viktorya dönemi çiçek dilinde mükemmel aşk, erken çiçeklenmesinden bahar ve yeniden doğuş, Osmanlı ve Hollanda tarihinden statü ve lüks, İslami sanatta kutsal hatırlama. Tasarım konuşması başlamadan önce hangisini kastettiğinize karar verin, çünkü çiçek kendi başına tek bir okuma sabitlemez.
  1. Ne renk? Renk, lale için diğer çiçek motiflerinden daha fazla iş yapar, çünkü kodlanmış anlamlarının çoğu floryografinin renk sisteminde yaşar. Kırmızı bir lale, sarı, mor veya beyazdan belirli ve farklı bir şey söyler. Renk okuması sizin için önemliyse, sanatçınıza söyleyin.
  1. Ne tarz? Lalenin kanonik geleneksel bir formu yoktur, bu nedenle seçtiğiniz tarz, gül için olduğundan daha fazla sonucu şekillendirir. İnce çizgi tek sap, botanik illüstratif bir parça ve neo-traditionel bir çiçek üç farklı dövmedir. Tarzı anlama ve yerleşime uydurun.

Çalışan bir dövme sanatçısı üçünü de sizinle konuşabilir. Lale, sabitlenmiş geleneksel bir tasarımdan ziyade ödünç alınmış bir motif olduğu için, ne anlama geldiği ve nasıl işleneceği hakkındaki konuşma, Amerikan geleneksel kanonunun ağır kodlanmış motifleri için olduğundan daha önemlidir.

Kaynaklar

  • Dövme Arşivi (Winston-Salem). Botanik ve çiçek desenleri koleksiyonları; lalenin erken Amerikan geleneksel desen repertuarındaki göreceli yokluğuna ilişkin bağlam.
  • Hortus Botanicus Leiden ve Britannica, Carolus Clusius'un. Clusius'un 1593 Leiden profesörlüğünün ve yaklaşık 1594'te belgelenen ilk Hollanda lalesi çiçeklenmesinin kaydı.
  • Lale çılgınlığı, Kongre Kütüphanesi'nin ekonomik çılgınlıklara ilişkin iş tarihi araştırma rehberine atıfta bulunarak. 1634-1637 Hollanda spekülatif balonunun ve Şubat 1637'deki çöküşünün kaydı.
  • Britannica ve standart referans kaynakları, Lale Devri (Lale Devri). Sultan III. Ahmed döneminde, 1718-1730 Osmanlı Lale Devri'nin kaydı.
  • Etymonline ve standart etimolojik referanslar. Kelimenin lale/türban çiftinden Türkçeden tülbend ve Farsçadan dulband, ve kelimenin on altıncı yüzyıl ortalarında Busbecq'in anlatımı aracılığıyla Batı Avrupa dillerine girişi.
  • İslam Sanatları Dergisi ve Osmanlı sanat tarihi kaynakları. Lalenin (lale) yazılı kelimeyle Allah ve çini işçiliğindeki kutsal-dekoratif kullanımıyla yaygın olarak bildirilen ilişkisi.
  • Victorian floriografi referansları (çiçeklerin dili geleneği). Kırmızı lalenin mükemmel aşk ilanı anlamına gelmesi de dahil olmak üzere, lalenin belgelenmiş renk anlamları.
  • Kürt ve Levant'tan saha dokümantasyonu deq dövmesi. Geleneksel kadınların deq şekilleri arasındaki kayıtlı "ters lale" motifi.

Editör

Araştıran ve yazan John J. Mayo III, Editör, Dövme Tarihi Atlası. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonları yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir.

Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var? Arşiv'e Gönder. Kabul edilen katkılar Arşiv XP ve adıyla tanınma (isteğe bağlı) kazanır.