Sümbül ağacı her şeyden önce bir yas ağacıdır. Sarkık, suya düşkün dalları Batı'ya hazır bir keder imgesi sundu ve on sekizinci yüzyılın sonlarından itibaren ağlayan sümbül, yas sanatının baskın motiflerinden biriydi: klasik bir küpün yanında mezar taşlarına oyulmuş, anma nakışlarına işlenmiş ve yas takılarına yerleştirilmiş. Bir dövme motifi olarak sümbül, bu mirası ileriye taşıyarak en sık keder, anma ve dayanıklılık anlamına gelir. Daha eski gelenekler bu gündelik anlamların altında yatar. Kelt ağaç efsanesinde sümbül Sdalların arasındaki birille, Romalıların S olarak yazdığı, aya ve suya bağlı harf. Çin şiirinde sümbül, ayrılık ağacıdır çünkü sümbül kelimesi "kalmak" kelimesiyle aynı ses çıkarır. Sümbül, daha genişağaç veyaşam ağacı motifleriyle pek çok ortak noktaya sahiptir ve herhangi bir parçanın yorumu, türüne, kompozisyonuna ve kullanıcının dayandığı geleneğe bağlıdır.
Bir sümbül dövmesi en sık keder, anma ve dayanıklılık anlamına gelir. Ağlayan sümbül, Batı sanatında belgelenmiş bir yas sembolüdür, bu da onu doğal bir anma tasarımı yapar. Aynı zamanda canlı ağaç ağır rüzgarda kırılmadan eğilir ve kırık bir daldan kolayca kök salar, bu nedenle aynı motif dayanıklılık ve iyileşme anlamına gelir. İki anlam gerilim içinde değildir. Bir sümbül dövmesi bir kaybı onurlandırabilir ve aynı imgede hayatta kalmayı iddia edebilir ve belirli yorum kompozisyona ve kullanıcının ona getirdiklerine bağlıdır.
Sümbülün sembolizmi birkaç kaynaktan gelir. En net belgelenmiş Batı kaynağı cenaze sanatıdır: on sekizinci yüzyılın sonları ve on dokuzuncu yüzyılın başlarından itibaren, genellikle klasik bir küple eşleştirilen ağlayan sümbül, Amerikan ve İngiliz mezar taşlarında, anma nakışlarında ve yas takılarında önde gelen bir yas motifi haline geldi. Daha eski katmanlar da anlama katkıda bulunur. Kelt ağaç efsanesi sümbülü Sdalların arasındaki birille olarak adlandırır ve onu ay ve su ile ilişkilendirir. En azından Han hanedanına kadar uzanan Çin edebi geleneği, sümbülü ayrılık amblemi yapar. Yunan mitolojisi, daha sonraki folklorlerde yaygın olarak bildirildiği gibi, sümbülü yeraltı figürleriyle ilişkilendirir. Dövme motifi bunların hepsinden yararlanır.
Ağlayan söğüt dövmesi en yaygın olarak yas ve anma anlamına gelir. Yere doğru sarkan uzun dalları olan "ağlayan" formu, on dokuzuncu yüzyıl yas kültürünün keder sembolü olarak sabitlediği versiyondur ve bugün en çok anıtsal söğüt dövmeleri bunu kullanır. Söğüt ve küp motifli mezar taşlarının belgelenmesi, on sekizinci ve on dokuzuncu yüzyıl mezarlıklarında yaygındır. Bir isim bandı veya tarih üzerinde ağlayan bir söğüt, doğrudan bir anma olarak okunur. Bu unsurlar olmadan, kayıp ve zamanın geçişi hakkında daha yumuşak, daha genel bir ifade olarak okunur.
İkisini de ifade eder ve mesele de budur. Folklor ve çağdaş dövme kültürü, söğüdün botanik özelliklerine dayanır: ağaç, kırılmak yerine rüzgar ve kar yükü altında eğilir ve söğütler o kadar kolay kök salar ki, suda veya nemli zeminde bırakılan kırık bir dal yeni bir ağaca dönüşür. Bu rejeneratif özellik gerçek ve botanikte iyi belgelenmiştir. Dolayısıyla söğüt çift okumalıdır. Sarkık formu kederi; canlı alışkanlığı dayanıklılığı ve yenilenmeyi söyler. Söğüt dövmesi, aynı görüntüde iyileşmeyi inşa eden az sayıdaki yas motifinden biridir.
Çin edebi geleneğinde söğüt, veda ağacıdır. Söğüt kelimesi, liu, "kalmak" veya "durmak" anlamına gelen bir kelimenin neredeyse eşseslisidir, bu yüzden bir söğüt dalını kırmak ve ayrılan bir yolcuya vermek, ondan kalmasını istemenin bir yolu haline geldi. Bu gelenek Han hanedanlığından beri belgelenmiştir ve özellikle Tang başkenti Chang'an yakınlarındaki Baqiao veya Ba Köprüsü ile ilişkilendirilmiştir, burada yolcular uğurlanırdı. Bu nedenle Çin şiirindeki söğüt, basit iyi şans değil, ayrılığın hüznünü ve kalıcı bağlılığı ifade eder. Ayrılık okuması, yük taşıyan okumadır.
Yerleşim hem bir anlam seçimi hem de bir zanaat seçimidir. Ağlayan söğüdün uzun, sarkan formu uzun dikey alanlara uyar: omurga, dış uyluk, baldır ve kaburga kafesinin yan tarafı dalların doğal olarak akmasına izin verir. Tam bir ağaç, dalların sarkması için yer bırakan bir boyutta en iyi şekilde okunur, bu nedenle daha büyük paneller motif için küçük olanlardan daha iyidir. Tek bir söğüt dalı veya filizi, iç önkol, bilek veya kulak arkası gibi daha küçük, daha narin yerleşimlerde işe yarar ve doğal olarak
Söğüt dövmesinin en güçlü belgelenmiş kökeni dövme tarihi değildir. On sekizinci yüzyıl sonu ve on dokuzuncu yüzyılın cenaze sanatıdır.
Bu dönemden önce, Amerikan ve İngiliz mezar taşları keskin imgelere dayanıyordu: ölüm kafası, kanatlı kafatası, ruh heykeli. On sekizinci yüzyılın sonlarında başlayan ve on dokuzuncu yüzyılın başlarında hızlanan bu kelime hazinesi yumuşadı. Virginia Tarihi Kaynaklar Departmanı, diğer miras kurumlarının yanı sıra, bu dönemde "küp-ve-söğüt" motifinin yükselişini belgeliyor, bu değişim klasik Yunan tasarımına yeniden canlanan ilgiye ve ölüme daha duygusal, Romantik dönem bakış açısına bağlıydı. Sarkık dallarıyla ağlayan söğüt, hem yas hem de yeniden doğuş sembolü olarak okunuyordu. Vücudun kalıntılarını temsil eden klasik bir küple eşleştirildiğinde, dönemin mezarlıklarındaki en yaygın oymalardan biri haline geldi.
Söğüt mezar taşlarında kalmadı. Aynı motif, yas işlemelerine ve iğne işlerine geçti; burada bir mezar veya küp üzerine sarkan dikişli bir söğüt standart bir anma kompozisyonuydu ve on sekizinci yüzyıl sonlarından on dokuzuncu yüzyıla kadar sık görülen bir motif olduğu yas takılarında yer aldı. Bu nesneler, Viktorya dönemi gül madalyonu ve yas broşu gibi dönemin duygusal takılarıydı ve cenaze anlamları taşıyan diğer dövme motiflerine de hizmet eden on dokuzuncu yüzyıl anma kültürüne aitti.
Dövmeler için önemli olan zincir budur. Söğüt, modern motif kelime hazinesine zaten kesin, belgelenmiş bir anlam taşıyarak girdi: keder, yas ve anma, yeniden doğuş alt tonuyla. Bir anma söğüt dövmesi, bilinçli olarak veya değil, yaklaşık iki yüzyıllık yerleşik Batı yas ikonografisine dayanmaktadır. Bu soy, doğrulanmıştır ve bitki motiflerine atfedilen çoğu halk okumasından daha sağlam bir zemine sahiptir.
Söğüt, Kelt ağaç folklorunda Sdalların arasındaki birilleadı altında görünür. Erken ortaçağ İrlanda alfabesi olan ogham'da, Sdalların arasındaki birille Latince alfabede S olarak temsil edilen harftir ve adı Latince sdalların arasındaki birlix, söğüdün botanik cins adıyla akrabadır. Bu, ogham'ın standart hesaplarında belgelenmiştir.
Harfin ötesinde, söğüt Kelt ve neo-Kelt geleneğinde bir dizi ilişki biriktirdi: ay, su, sezgi ve duygusal yaşam. Ağacın nehir kenarlarını ve nemli zemini tercih etmesi su bağlantısını doğal kıldı ve ay ile sezgi ilişkileri, birçok kültürde söğüde atfedilen daha geniş ay, dişil sembolizm modelini takip etti. Bu okumalar modern druidizm ve ağaç folkloru kaynaklarında yaygın olarak tekrarlanmaktadır.
Burada bir uyarı kelimesi yerinde olur. Popüler "Kelt ağaç astrolojisi" takvimi, söğüdü baharda belirli bir tarihe atayan, antik bir Kelt sistemi yerine yirminci yüzyıl yapımıdır. Büyük ölçüde şair Robert Graves ve 1948 tarihli Beyaz Tanrıçaadlı kitabından türetilmiştir ve belgelenmiş antik uygulamadan çok modern folklor olarak anlaşılmalıdır. Söğüdün ogham'daki yeri, Sdalların arasındaki birille harfi olarak gerçektir; etrafında inşa edilen doğum işareti takvimi daha sonraki bir icattır. Dürüst uygulama bu iki şeyi ayrı tutar.
Söğüt, Çin edebi kültüründe en kesin anlamlarından birini taşır ve bu, Batı "iyi şans" genellemelerine pek iyi gitmeyen bir anlamdır.
Söğüdün Çince kelimesi liu, liu anlamı "kalmak" veya "tutmak" kelimesinin neredeyse eşseslisidir. Bu şakadan bir gelenek doğdu: bir yolcuyu uğurlarken, insanlar bir söğüt dalı kırar ve sunardı, bu jest aslında lütfen kalın anlamına geliyordu. Uygulama Han hanedanlığından beri belgelenmiştir ve Tang hanedanlığında, özellikle Tang başkenti Chang'an'ın doğusundaki Ba Nehri üzerindeki Baqiao köprüsünde, bilinen bir veda yeri olarak kutlanan bir kültürel sahne haline gelmiştir. Köprüde bir söğüt dalı kırmak, ayrılığın kendisi için bir kısaltma haline geldi ve "Söğüt Dalları Kırmak" başlıklı bir flüt melodisi, şairler tarafından ayrılık hüznünü uyandırmak için kullanıldı.
Bu nedenle, ince, sallanan söğüt dalı Çin şiirinde duygunun kırılganlığı ve ayrılığın isteksizliği olarak okunur. Kadim Şiir Klasiğiadlı eserden alınan "Ayrılırken söğütler nazikçe sallanıyordu" dizesi, ayrılma ve özlem duygusu için sabit bir imge haline geldi. Çin edebi referansını akılda tutarak bir söğüt dövmesi seçen herkes için, belgelenmiş anlam şans değil, ayrılık ve anmadır.
Yunan mitolojisi, söğüdün yeraltı ve dişil çağrışımlarının bir kaynağı olarak sıkça alıntılanır. Bu okumalar mitoloji ve ağaç folkloru yazılarında yaygın olarak bildirilmektedir ve tek birincil metne sıkıca bağlı olarak değil, yaygın olarak bildirildiği şekilde dürüstçe sunulmaya değerdir.
Bu anlatılarda söğüt, Hecate, Persephone ve Circe gibi yeraltı ve ay tanrıçaları kümesiyle bağlantılıdır ve ağacın dişil ve su çağrışımları vurgulanır. Şair Orpheus'un, daha sonraki folklorlarda yeraltına inişinde söğüt dalları taşıdığı anlatılır. Homer'in Odysseia adlı eseri, Odysseus'un kahin Tiresias'ın gölgesini aradığı bölümde, Persephone'nin diyarlarındaki yeraltı girişinin yakınındaki söğüt ve kara kavak korusu için bazen anılır.
Kelt, Çin ve Yunan materyali boyunca devam eden çizgi tutarlıdır: söğüt bir eşik ağacıdır. Su kenarında, yeraltı dünyasının kenarında, ayrılık anında durur. Bu tutarlılık, söğüdün anıtsal bir motif olarak neden bu kadar iyi çalıştığının bir parçasıdır. Keder okuması rastgele değildir; ilgisiz geleneklerde tekrarlanır.
Söğüde atfedilen dayanıklılık anlamı gerçek botanik üzerine kuruludur ve bu, incelemeye dayanan az sayıdaki bitki motifi iddiasından biri olduğu için doğru elde etmeye değer.
Söğüt cinsleri Sdalların arasındaki birlix olağanüstü kolay kök salar. Suda bırakılan veya nemli toprağa itilen kırık bir dal, kısmen söğüt dokusunun bitki hormonu indolilbütirik asit, doğal bir köklendirme bileşiği açısından zengin olduğu için hızla kök salar. Bir uzuv kadar kalın kesikler kök salabilir ve kesilmiş söğüt kütükleri kuvvetle yeniden filizlenir. Bu belgelenmiş bahçıvanlık ve botanik gerçeğidir, folklor değil ve yenilenme ve iyileşme sembolik okumasının gerçek temelidir: bir söğüt kendisinin bir parçasından yeniden inşa edilebilir.
Söğüdün tıbbi geçmişi gerçektir ancak yaygın olarak abartılır ve sayfa bunu dürüstçe sıralamalıdır. Söğüt kabuğu, modern ağrı kesiciyle ilgili bir bileşik olan salisin içerir. Salisin 1828-1829'da izole edildi, ondan salisilik asit türetildi ve Bayer tarafından 1899'da aspirin olarak pazarlanan asetilsalisilik asit, söğütten eczane rafına giden zinciri tamamladı. Bu soy doğrulanmıştır. Hipokrat'ın söğüt kabuğunu ağrı için reçete ettiği popüler iddia tartışmalıdır. Saygın tıp tarihi kaynakları, hayatta kalan Hipokrat yazılarının söğütten pek bahsetmediğini, beyaz söğüt kabuğunun salisin açısından nispeten düşük olduğunu ve kabuk çiğnemenin klinik olarak etkili bir doz sağlamayacağını belirtmektedir. Dürüst ifade, söğüdün gerçek bir ağrı kesici öncüsü içerdiği ve aspirinin belgelenmiş kökeninde yer aldığı, ancak belirli antik doktor hikayesinin dikkatli kaynakların reddettiği bir folklor olduğudur.
Söğüt, her biri kendi vurgusunu taşıyan birkaç sabit biçimde görünür.
Ağlayan söğüt silueti: yere doğru sarkan uzun, dökümlü dalları olan tam ağaç. Bu, on dokuzuncu yüzyıl cenaze sanatından türeyen yas formudur ve en güçlü şekilde keder ve anma olarak okunur. Genellikle
Söğüt dalı veya filizi: tek bir sarkan dal veya küçük bir dar yaprak spreyi. Bu form esnekliği, büyümeyi ve Çin geleneğinin ayrılık sembolizmini vurgular. Daha küçük ölçekte çalışır ve narin,
Küp veya mezar taşı ile söğüt: doğrudan küp-ve-söğüt cenaze motifine dayanan açık anma kompozisyonu. Söğüdü klasik bir küp, bir
Su kenarında söğüt: bir nehir, göl veya yansıma kenarına yerleştirilmiş bir söğüt. Bu kompozisyon, Kelt ve Yunan okumalarına özgü ağacın su çağrışımlarını ön plana çıkarır ve aktif keder yerine sakinlik, sezgi ve duygusal yaşam olarak okunur.
Söğüt en sık bir kompozisyonun parçası olarak görünür ve her eşleştirme okumayı şekillendirir.
Söğüt + küp veya mezar taşı: klasik anıt. Bu, belgelenmiş cenaze kompozisyonudur ve doğrudan yas ve anmayı işaret eder.
Söğüt + ay: Kelt ve daha geniş folklorlardan gelen ay ve sezgisel okuma.
Söğüt + kuş: dalların arasındaki bir
Söğüt + isim veya tarih bandı: doğrudan adanmışlık. Bir isim veya tarihin üzerindeki bir söğüt, gül ve bant anma kompozisyonunu yönlendiren aynı mantıkla belirli bir kişiye yapılmış bir anıttır.
Söğüt + su veya manzara: daha büyük bir sahne içine yerleştirildiğinde, söğüt bir
Bir müşteri burada listelenmeyen bir eşleştirme hakkında sorduğunda, kural geçerlidir: her öğe kendi anlamını getirir ve birleşik okuma aralarındaki konuşmadır. İyi bir dövmeci, iğne cilde dokunmadan önce bunu konuşabilir.
Söğüt açık bir botanik motifidir. Ana soyları, Batı yas sanatı, Kelt ağaç folkloru ve Çin edebi geleneği, kısıtlı veya kutsal olmaktan ziyade yaygın olarak paylaşılır ve bir söğüt dövmesi önemli bir kültürel sahiplenme endişesi taşımaz. Herkes bir tane yaptırabilir.
İki küçük dikkat noktası, onları abartmadan belirtmeye değer. Birincisi, eğer bir kişi özellikle Çin edebi okumasını kastediyorsa, dürüst anlam, bazı Batı kaynaklarının ağaca atfettiği genel "iyi şans" değil, liu eşseslisi ve Baqiao veda geleneği ile bağlantılı ayrılık ve anmadır. Bu okumayı doğru yapmak, geldiği geleneğe saygı duyar. İkincisi, söğüt tasarımlarıyla birlikte satılan "Kelt ağaç astrolojisi" doğum takvimi, antik Kelt uygulaması yerine modern bir icattır ve belgelenmiş tarih olarak sunulmamalıdır. Ne de olsa motif kısıtlanmaz. Sadece anlamları dürüst tutarlar.
Bir söğüt dövmesi düşünüyorsanız, üç faydalı çerçeve sorusu:
Söğüt, çekirdek okumaları, keder, anma ve dayanıklılık kararlı ve iyi belgelenmiş olduğu için alınması affedici bir motiftir. Özellikle zamanla okunabilir kalması gereken uzun dalları işlemek için teknik desenler, herhangi bir deneyimli botanik veya illüstratif dövmeciye tanıdıktır.
Katmanlandırma notu: Batı yas söğüdü, Çin liu ayrılık geleneği, salisinden aspirine zincir ve söğüdün kolay köklenmesi DOĞRULANMIŞ olarak ele alınır. Kelt Sdalların arasındaki birille ogham harfi DOĞRULANMIŞTIR, "Kelt ağacı astrolojisi" doğum takvimi ise modern folklor olarak ele alınır (Graves, Beyaz Tanrıça, 1948). Yunan yeraltı çağrışımları, birincil metin kanonu yerine yaygın olarak bildirilen folklor olarak sunulmaktadır. Hipokrat söğüt-kabuğu reçetesi ve "Çin'de iyi şans" okuması, metinde çürütülen ve düzeltilen ÇEKİŞMELİ olarak ele alınır.
Tarafından araştırılmış ve yazılmıştır John J. Mdalların arasındaki biryo III, Editör, Tattoo History Atlas. Bu sayfa, yukarıdaki Son gözden geçirme tarihi itibarıyla mevcut kanonu yansıtmaktadır ve üç ayda bir yenilenmektedir.
Bir hata mı buldunuz veya eklemek istediğiniz bir kaynak mı var?