| Field | Detail |
|---|---|
| Subject | Бруклін Джо Лібер |
| Тип | Особа |
| Епоха | Ранній сучасний період |
| Місце | #4 Ембаркадеро · Сан-Франциско |
| Дата | 1925 CE |
| Style / Technique | American traditional sailor-trade flash, San Francisco Bay Area waterfront register |
| Пов’язано з | Лью Альбертс, Чарлі Вагнер, Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз |
Архівна нотатка
Джозеф Джеймс Лібер народився в Брукліні, Нью-Йорк, 13 серпня 1888 року; дати народження та поховання зафіксовані в меморіалі Find A Grave № 98875654. «Бруклін» у його торговому імені позначає його походження, а не місце роботи. Кожне задокументоване місце роботи в його кар'єрі знаходиться на Західному узбережжі. Сторінка майстрів на Tattoo Archive, складена Чаком Елдріджем за участю Кармен Форкер Найссен, прямо зазначає, що незрозуміло, як він отримав це прізвисько, оскільки всі його матеріали показують його на тихоокеанському узбережжі. Дата та місце його раннього татуювання на Східному узбережжі, яке, як повідомляється, почалося на початку 1900-х років, не з'являються в жодному переглянутому джерелі. До 1920-х років Лібер оселився в районі Затоки Сан-Франциско і працював у № 4 Ембаркадеро разом із К. Дж. «Попом» Едді та Е. К. Кіддом. Набережна Ембаркадеро простягалася від Феррі-Білдінг на південь до Чайна-Бейсін, а бари, пенні-аркади та магазини для моряків, що були там, робили її найщільнішим кластером татуювання в районі Затоки. Вона займала те саме місце в Сан-Франциско, що й Сенд-стріт у Брукліні. Ця студія поставила Лібера, Едді та Кідда в економічний центр прибережньої торгівлі міста. Найтвердішим зовнішнім свідченням його статусу є книга Альберта Паррі 1933 року «Tattoo: Secrets of a Strange Art Practiced by the Natives of the United States», опублікована Simon and Schuster. Паррі включив Лібера до числа найкращих тату-майстрів Сполучених Штатів, ідентифікованого там як тату-майстер із Сан-Франциско. Ця цитата є головним підтвердженням його репутації перед війною та самостійною датою. До 1933 року він достатньо довго і помітно працював у Сан-Франциско, щоб бути згаданим там зовнішнім спостерігачем з академічної преси. Під час і після Другої світової війни Лібер переніс своє робоче місце через затоку до Окленда, татуюючи в Fun Center Arcade на Бродвеї, 1012, головній адресі торгівлі для моряків в Окленді того періоду, проживаючи в Аламеді поблизу військово-морської авіабази. Протягом цих років він підтримував постійний обмін флешами поштою та листування з Лью Альбертсом, який переїхав до Ньюарка, Нью-Джерсі. Листи, дизайнерські аркуші та новини студій, що проходили між Ньюарком та районом Затоки, становлять один із найщільніших збережених записів американської тату-торгівлі, що працювала як національна поштова мережа в першій половині двадцятого століття. Це листування, поряд з паралельним обміном між Альбертсом та «Попом» Едді, стало архівним серцем виставки 2018-2019 років у Сучасному єврейському музеї «Lew the Jew and His Circle: Origins of American Tattoo», куратором якої був Дон Ед Харді. Музей представив ці стосунки як колаборативні, американську народну мистецьку форму, за їхніми словами, що створювалася спільно, а не як односторонню купівлю флешів. Це переосмислення має значення. Лібер був робочим партнером в обміні, а не просто покупцем, що купував аркуші поштою. Лібер помер 3 березня 1953 року і був похований на кладовищі Маунтін-В'ю в Окленді. Його оригінальні малюнки, флеш-аркуші та ефемери пройшли до зберігання Дону Еду Харді, Tattoo Archive та колекції Лайла Таттла. Харді зібрав роботи в монографії Hardy Marks Publications «Brooklyn Joe Lieber: American Tattoo Master», головному опублікованому збірнику його робіт. Джерела в галузевій пресі, пов'язані з цією книгою, описують Лібера як наставника та стилістичне джерело для Сейлор Джеррі Коллінза, стверджуючи, що вони мали майже ідентичний стиль малювання та обмінялися сотнями дизайнів. За одним звітом, його навіть називають першим, хто працював у стилі, що став стилем Сейлор Джеррі. Ця лінія проходить лише через консенсус галузевої преси і не була підтверджена в первинних записах, тому вона залишається твердженням, а не встановленим фактом.