Анх — це давньоєгипетський ієрогліф, що означає «життя». Петля над горизонтальною перекладиною та вертикальним стеблом, це хрест, відомий латиною як crux ansata, «хрест з ручкою». Протягом приблизно трьох тисяч років у фараонів Єгипту боги та богині тримали анх біля носа чи губ царів, пропонуючи подих життя. Після навернення Єгипту до християнства коптські християни прийняли анх як форму хреста, поєднуючи воскресіння Христа зі старою обіцянкою вічного життя. Наприкінці двадцятого століття символ знайшов нову і дуже відмінну аудиторію в західній готичній субкультурі, завдяки фільму 1983 року Голод та срібному анху, який носить Смерть у творі Ніла Геймана Пісочний чоловік. Анх є священним символом конкретної історичної культури та віри, і татуювання з ним вписується в цю історію, незалежно від того, намір це носія чи ні.

Що означає татуювання анкха?

Татуювання анха найчастіше означає життя, а отже, продовження життя після смерті. Анх — це давньоєгипетський ієрогліфічний знак «життя», і це його основне та найкраще задокументоване значення. Оскільки єгиптяни розуміли земне існування як один етап вічної подорожі, анх також означає безсмертя та обіцянку загробного життя. Після пізньої античності він набув другого, християнського прочитання як crux ansata, хрест з ручкою, прийнятий коптськими християнами Єгипту. Третє, сучасне прочитання походить із західної готичної субкультури, де анх став естетичним емблемою з початку 1980-х років. Значення, яке несе певне татуювання анха, залежить від того, на якій з цих історій спирається носій.

Звідки походить анкх?

Анх є одним із найдавніших символів, що безперервно використовується у світі. Він з'являється в єгипетській писемності з Раннього династичного періоду, приблизно 3000 року до н. е., і залишався в постійному використанні протягом усієї фараонівської історії. Це насамперед ієрогліф, а вже потім емблема: знак передавав приголосні слова «життя» (ʿnḫ), і від цього мовного кореня він став візуальним скороченням самого життя. Єгипетські художники поміщали його в руки божеств, які тримали його за петлю і простягали до носа чи рота царя, жест, що означав дарування подиху життя. Коли Єгипет став християнським у пізній античності, коптська церква зберегла цю форму як crux ansata.

Чи анкх — це те саме, що християнський хрест?

Не спочатку, і стосунки є радше прийняттям, ніж тотожністю. Анх набагато старший за християнство і належав до давньоєгипетської релігії протягом приблизно трьох тисяч років до будь-якого християнського використання. Коли Єгипет навернувся, коптські християни впізнали в анху форму, яка вже несла значення вічного життя, і прийняли його як один із варіантів хреста, crux ansata. У цьому християнському прочитанні вертикальний хрест нагадує про розп'яття, а петля — про вічне життя, тому символ поєднує жертву Христа зі старою єгипетською обіцянкою. Отже, анх і стандартний латинський хрест пов'язані навмисним запозиченням, а не спільним походженням.

Що означає петля на анкху?

Чесно кажучи, ніхто не впевнений, а широко поширені гендерні пояснення слід сприймати з обережністю. Єгиптологи не погоджуються щодо того, який фізичний об'єкт зображував початковий знак. Найчастіше цитовані наукові пропозиції полягають у тому, що він зображує вузол з тканини або очерету, або, за теорією початку двадцятого століття, пов'язаною з Баттіс驹 Ганном та Аланом Гардінером, ремінець сандаля, оскільки єгипетське слово для сандаля має спільний корінь зі словом «життя». Жодна з пропозицій не отримала загального визнання. Популярне твердження, що петля є маткою, а перекладина — фалосом, так що анх кодує союз жіночих і чоловічих сил, походить від Томаса Інмана, аматора-міфолога дев'ятнадцятого століття, і не підтримується основною єгиптологією. Його найкраще розуміти як фольклор, а не встановлене значення.

Чи є культурною апропріацією татуювання анха?

Анх є священним символом конкретної культури та віри, давньоєгипетської релігії, а пізніше — символом поклоніння коптського християнства, тому його варто носити усвідомлено, а не як загальну прикрасу. Чесна позиція полягає в тому, що анх не є закритим або ініціаційним символом, як деякі живі корінні знаки, і давньоєгипетська релігія не має безперервного священства, яке б обмежувало його використання сьогодні. Це також символ живого значення для коптських християн, для практикуючих кеметичні духовні традиції та для багатьох людей африканського походження, які носять його як маркер спадщини. Шанобливий підхід полягає в тому, щоб знати, що означає символ і звідки він походить, уникати поєднання його з непов'язаними «екзотичними єгипетськими» кліше, які згладжують культуру, і визнавати, що для деяких спільнот це віра та спадщина, а не естетика. Знання традиції походження — це вся ввічливість.

Анх у стародавньому Єгипті

Анх належить насамперед до писемності стародавнього Єгипту. Як ієрогліф він передавав звук слова ʿnḫ, «життя», і єгипетські писарі постійно використовували його в цій ролі. З писемності він перейшов у мистецтво та архітектуру як самостійна емблема, і там став одним із визначальних образів релігії фараонів. Датування надійне: знак засвідчений з Раннього династичного періоду, приблизно 3000 року до н. е., і залишався в активному використанні протягом приблизно трьох тисячоліть, що робить його одним із найдовговічніших символів в історії людства. Це датування добре встановлено в енциклопедичних та єгиптологічних джерелах.

Найбільш впізнаване використання анха в єгипетському мистецтві — це жест підношення. Божества, включаючи таких постатей, як Ісіда, Осіріс та сонячний бог, зображувалися такими, що тримають анх за його петлю і простягають його до носа чи рота царя. Цей жест означав дарування життя, божественного подиху, який підтримував правителя і, як наслідок, упорядкований світ. Анх у цьому контексті не є декоративним елементом. Це теологічне твердження в одному знаку: життя — це дар, який тримають боги і який дарується цареві.

Єгиптяни також вбудовували анх у повсякденні та похоронні предмети. Дзеркала та футляри для дзеркал іноді виготовлялися у формі анха, і той самий ієрогліф міг означати «дзеркало», а також «життя», гра слів, яка пов'язувала відбивну поверхню з життєвою силою та потойбічним світом. Найвідоміший збережений приклад — це позолочений дерев'яний футляр для дзеркала у формі анха з гробниці Тутанхамона, виявлений Говардом Картером у 1922 році в Долині Царів. Футляр був покритий золотом і інкрустований напівдорогоцінним камінням, і хоча дзеркало, яке колись у ньому було, було вкрадено в давнину, сам футляр залишається чітким свідченням того, що анх формував реальні предмети, а не лише рельєфні різьблення. Це добре задокументовано в численних музейних та довідкових джерелах.

Що саме зображував анх, перш ніж він став знаком життя, достеменно невідомо, і вчені залишаються розділеними. Єгиптологи початку двадцятого століття Беттіскомб Ганн і Алан Гардінер стверджували, що він зображував ремінець сандаля, частково ґрунтуючись на спільному мовному корені. Інші вчені читали його як вузол з гнучкого матеріалу, такого як тканина або очерет, вказуючи на ранні форми, в яких нижній елемент виглядає як дві окремі довжини. Читання Ендрю Гордона та Кельвіна Швабе 2004 року запропонувало грудний хребець, побачений зверху. Жодне з цих припущень не стало консенсусом. Звучання та значення знака є певними; об'єкт, яким він був спочатку, — ні.

Від фараонів до коптського хреста

Анх не зник, коли єгипетський політеїзм занепав. Коли Єгипет став християнським у пізній античності, коптські християни, корінна єгипетська церква, перейняли анх як форму хреста. У його християнізованій формі він називається crux ansata, латиною «хрест з ручкою». Це прийняття мало сенс саме по собі: символ, який означав вічне життя протягом тисяч років, був природним носієм християнської обіцянки воскресіння. У коптському прочитанні хрестоподібне тіло нагадує про жертву Христа, а петля — про вічне життя, зливаючи дві ідеї в одному образі. Цей перехід добре засвідчений у енциклопедичних та мистецтвознавчих джерелах, хоча точне століття прийняття невизначене: іноді його називають четвертим або п'ятим століттям н. е., а джерела різняться щодо точної дати.

Коптський crux ansata належить до ширшої історії східнохристиянської духовної символіки в Єгипті та на східному Середземномор'ї. Жива коптська традиція татуювання, зап'ястний хрест, що носиться як маркер християнської ідентичності, належить до довшого ряду духовної розмітки шкіри, який включає християнські паломницькі татуювання східного Середземномор'я та родину Раззук з Єрусалиму, найбільш документовану живу інституцію східнохристиянського духовного татуювання. Анх-як-хрест знаходиться на історичному роздоріжжі між фараонівською релігією та єгипетським християнством, що частково пояснює його велику вагу як символу.

Варто бути точним щодо обсягу. Стародавні єгиптяни не документували нанесення анха на шкіру так, як пізніші традиції наносять свої емблеми. Саме єгипетське татуювання засвідчене на муміях додинастичного та фараонівського періодів, і Атлас охоплює цей запис у стародавнє єгипетське татуювання, але давнє життя анха було в письмі, рельєфі, ювелірних виробах та ритуальних предметах, а не на тілі. Анх як татуювання — це сучасне явище, яке спирається на давнє значення, а не продовжує давню практику татуювання.

Анх у сучасній та готичній культурі

Найбільш помітна сучасна кар'єра анха розпочалася в західній готичній субкультурі на початку 1980-х років. Дві культурні об'єкти зробили найбільшу роботу. Перший — це Голод, вампірський фільм 1983 року режисера Тоні Скотта з Катрін Денев, Девідом Боуї та Сьюзен Сарандон у головних ролях, де анх-підвіска з лезом використовується для вбивства, а на початку фільму гурт Bauhaus виконує «Bela Lugosi's Dead». Фільм став еталоном готичної естетики. Другий — це комікс Ніла Геймана Пісочний чоловік, де Смерть, одна з найулюбленіших персонажів серії, носить великий срібний анх на намисті; цей образ став миттєво культовим і, за повідомленнями, частково був змодельований за реальною жінкою, Сінамон Хедлі, яка носила такий анх. Через ці та пов'язані з ними течії анх став, як самі готичні письменники висловилися, релігійним токеном вибору для субкультури. Ця спадщина добре документована в численних джерелах з культурної історії.

Готичний анх — це справжнє сучасне значення, а не помилкове прочитання, яке слід виправляти, але це інше значення, ніж давнє та коптське. Носій, якого приваблює анх через готичну естетику, бере участь у сорокарічній субкультурній традиції, що нашаровується на тритисячолітню священну. Обидва можуть бути правдою для одного й того ж татуювання. Корисно знати, які шари задіяні.

Окремий напрямок сучасного використання — це анх як символ африканської спадщини та відродження. Анх носять деякі афроамериканські спільноти та послідовники кеметичних духовних традицій як маркер предківської гордості та зв'язку з давньою африканською цивілізацією. Це використання задокументоване та щире, і саме тому символ не можна розглядати як нейтральну прикрасу. Це використання добре документоване, хоча конкретний теологічний зміст варіюється від групи до групи.

Анх у татуюванні сьогодні

Як татуювання, анх зазвичай зображується як один чистий значок, що відповідає його походженню як писемного знака. Найпоширеніші зображення належать до кількох сімейств. Чорно-сірий контурний анх у мінімалістичному або тонколінійному реєстрі трактує символ як чітку графіку, часто невелику і розташовану на передпліччі, зап'ясті, потилиці, за вухом або на грудях. Важчий блекворк анх підкреслює символ як сміливу суцільну форму. Золоте або жовте забарвлення, коли воно використовується, вказує на сонячні та божественні асоціації єгипетського мистецтва, хоча більшість сучасних татуювань анха є монохромними. Жодне з цих умов щодо розміщення чи кольору не є давнім; це сучасна практика татуювання, що відображає те, як працюючі художники насправді застосовують дизайн, а не будь-яке задокументоване історичне правило.

Анх також з'являється в поєднанні з іншими єгипетськими мотивами, і ці пари несуть власні прочитання, взяті з єгипетської іконографії:

Анх та Око Гора (Уджат): пара, що поєднує життя із захистом та відновленою цілісністю. Саме Око Гора є головним захисним символом у єгипетській традиції, пов'язаним у народній свідомості з ширшою родиною захисних очей, які Атлас розглядає в пристріт. Комбінація читається як життя під захистом.

Анх та скарабей: скарабей, жук-гнойовик, асоційований з ранковим сонцем і відродженням, природно поєднується з темою життя та оновлення анха. Атлас детально розглядає іконографію жука в скарабей. Разом вони читаються як життя, відродження та трансформація.

Анх з крилами: крилаті зображення запозичують захисний, прикриваючий образ, асоційований у єгипетському мистецтві з богинями, і читаються як божественний захист і турбота.

Коли клієнт запитує про пару, не зазначену тут, принцип той самий, що й для будь-якого складеного татуювання: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання — це розмова між ними. З таким історично насиченим символом, як анх, найкориснішою розмовою, яку може провести тату-майстер, є розмова про те, яку традицію носій має намір вшанувати.

Чи є анх символом ненависті?

Ні. Атлас безпосередньо перевірив базу даних символів ненависті Hate on Display від Anti-Defamation League, і анх у ній не з'являється. На відміну від певних рун, варіанту кельтського хреста або числових кодів, які були привласнені екстремістськими рухами і які ADL каталогізує, анх не був прийнятий як екстремістська емблема чи емблема ненависті в будь-якому задокументованому, авторитетному записі. Ми чітко позначаємо це, оскільки Атлас розглядає заяви про символи ненависті як вагомі та перевіряє їх за фактичною базою даних ADL, а не повторює чутки. Анх — це священний і культурний символ з давньоєгипетськими, коптськими християнськими, готично-субкультурними та африканськими читаннями спадщини, і жодне з них не є контекстом ненависті.

Як думати про татуювання анха

Якщо ви розглядаєте татуювання анха, три запитання допоможуть розмістити дизайн в його історії.

По-перше, на яку традицію ви спираєтеся? Давньоєгипетське прочитання «життя», коптське християнське crux ansata, готично-субкультурна емблема та маркер африканської спадщини — це чотири різні лінії, які випадково мають одну форму. Знання того, яку з них ви маєте на увазі, формує все інше, від стилю до розміщення до того, як ви це описуєте.

По-друге, який стиль відповідає цьому значенню? Духовний або спадковий анх може вимагати стриманості та точності; готичний анх може тяжіти до важкого образу срібної підвіски, який Пісочний чоловік зробив знаменитим; суто графічний анх може вимагати чистої тонколінійної роботи. Символ настільки простий, що дрібні вибори мають вагу.

По-третє, чи знаєте ви достатньо про культуру-джерело, щоб добре її носити? Це не питання пропускного пункту. Це та сама ввічливість, яку Атлас вимагає від будь-якого культурно специфічного мотиву: щоб носій міг сказати, що це за символ, звідки він походить і чому він важливий для людей, чиїм символом він є. Анх несе значення життя протягом п'яти тисяч років у двох релігіях і кількох субкультурах. Татуювання з ним приєднується до цієї довгої лінії, і цю лінію варто знати.

Джерела

  • Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Матеріали з додинастичного та фараонівського татуювання Єгипту, використані для розрізнення між власне єгипетським татуюванням та життям анха як писемного символу та символу рельєфу.
  • Вількінсон, Річард Г. Читання єгипетського мистецтва: ієрогліфічний довідник із давньоєгипетського живопису та скульптури. Thames and Hudson, 1992. Стандартний довідник з анха як ієрогліфа та емблеми, а також жесту підношення.
  • Британська енциклопедія, стаття «ankh». Енциклопедичне підтвердження анха як єгипетського знака життя та crux ansata прийняття.
  • World History Encyclopedia, стаття «Ankh». Огляд значення, жесту підношення та наукової дискусії щодо початкового об'єкта знака.
  • Записи розкопок Говарда Картера та музейна документація футляра для дзеркала у формі анха Тутанхамона (Долина Царів, KV62, виявлено 1922 р.). Підтвердження позолоченого футляра для дзеркала у формі анха та гри слів анх/дзеркало.
  • Гордон, Ендрю Х., та Кельвін В. Швабе. Швидкий і мертвий: Біомедична теорія в Стародавньому Єгипті. Brill/Styx, 2004. Прочитання походження анха як грудного хребця, цитується тут як одна з кількох оскаржуваних пропозицій.
  • Anti-Defamation League, Hate on Display Hate Symbols Database (adl.org/hate-symbols). Перевірено безпосередньо, щоб підтвердити, що анх не перелічений як символ ненависті чи екстремізму.
  • Культурно-історичне висвітлення Голод (1983, реж. Тоні Скотт) та Пісочний чоловік (Анх смерті). Документація прийняття анха західною готською субкультурою з початку 1980-х років.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останнє оновлення дата вище і оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надіслати до Архіву. Прийняті внески приносять Archive XP та визнання імені (за бажанням).