Татуювання Будди є найважливішим з юридичної та соціальної точки зору зображенням у цьому розділі Атласу, і чесна послуга читачеві полягає в тому, щоб почати з цього, а не зі "значення". Іноземні мандрівники були заарештовані та депортовані за татуювання Будди в країнах з переважно буддійським населенням: найкраще задокументований випадок – Наомі Коулман, британська медсестра, депортована зі Шрі-Ланки в квітні 2014 року за татуювання Будди на лотосі на руці. М'янма депортувала іноземців за татуювання Будди згідно зі статтею 295 Кримінального кодексу, яка криміналізує образу релігії. У Таїланді організація Knowing Buddha, заснована в 2012 році світським буддійським учителем Ачараваді Вонгсакон і схвалена Національним управлінням буддизму країни, спеціально виступає проти використання зображення Будди як прикраси, включаючи татуювання, з попереджувальними знаками в аеропорту Суварнабхумі. Окрім закону, багато буддистів вважають татуювання Будди неповажним незалежно від наміру носія, оскільки зображення є священним і зазвичай тримається високо і чисто, а не носиться на тілі. Ця сторінка повідомляє, чим є зображення в буддизмі та якими були наслідки його татуювання. Це не інструкція.

Перед будь-яким питанням про значення читач повинен знати про наслідки. Татуювання Будди може призвести до арешту або депортації мандрівника в країнах з переважно буддійським населенням, і багато буддистів вважають його неповажним, де б воно не носилося.

Задокументовані випадки є конкретними та недавніми. У квітні 2014 року Наомі Коулман, британська медсестра, була заарештована після прибуття в аеропорт Коломбо, Шрі-Ланка, та депортована за судовим наказом через татуювання Будди на руці, що зображує Будду, який сидить на лотосі; офіційні особи заявили, що зображення може образити і наразити її на небезпеку (Al Jazeera, NPR, The Washington Post, усі 2014). Принаймні ще одного британського туриста було відмовлено у в'їзді до Шрі-Ланки з тієї ж причини (The Washington Post). М'янма депортувала іноземців за татуювання Будди, включаючи італійського туриста, чиє татуювання на нозі було повідомлено ченцями; стаття 295 Кримінального кодексу М'янми криміналізує образу релігії та передбачає штраф або ув'язнення (The Irrawaddy; PRX/The World). Таїланд має положення про релігійні образи, які рідко застосовуються, але уряд виставляє попередження, а організація Knowing Buddha проводить стійку, офіційно схвалену кампанію проти декоративного використання зображення Будди, включаючи татуювання.

Це чесна відповідь на запитання "чи варто". Ризик реальний, задокументований і актуальний, і це найважливіше, що ця сторінка може повідомити читачеві. Все нижче пояснює, чим є зображення і чому воно має таку вагу, а не як його отримати.

Чому татуювання Будди образливе для багатьох буддистів?

Багато буддистів вважають татуювання Будди неповажним, оскільки зображення Будди є священним, а тіло, згідно з культурною логікою суспільств, де домінує тхеравада буддизм, знижується в чистоті від голови до ніг. Священні зображення зазвичай тримаються високо: на вівтарі, над головою, ніколи на підлозі і ніколи під ногами. Зображення Будди, нанесене на шкіру, і особливо низько на тілі, на нозі або на ступні, сприймається як розміщення священного там, де йому не місце (PRX/The World; численні джерела туристичних порад). Це та ж логіка спадної чистоти, яка керує індуїстськими конвенціями розміщення, обговорюваними на сторінках Ганеша та Шива і це причина, чому заперечення стосується не стільки татуювання як мистецтва, скільки того, де дозволено сидіти священному.

Заперечення також є внутрішнім для буддизму, а не нав'язаним ззовні. Організація Knowing Buddha, заснована в 2012 році тайським світським буддійським учителем Ачараваді Вонгсакон, була створена буддистами, які вважають декоративне використання зображення Будди, в тому числі на татуюваннях, купальниках та споживчих товарах, деградацією того, що зображення представляє. Кампанія була схвалена Національним управлінням буддизму Таїланду. Іншими словами, суперечка тут не є проекцією західної культурної війни на буддизм; це позиція, яку займають і просувають практикуючі буддисти щодо свого власного священного зображення.

Що зображення Будди означає в буддизмі?

Зображення Будди представляє історичного Сіддхартху Гаутаму після його пробудження, і, як наслідок, сам стан пробудження. Це центральне зображення для поклоніння в буддизмі в традиціях тхеравади, махаяни та ваджраяни. Повідомляється тут лише для чесного контексту, а не як специфікація дизайну, традиційна іконографія включає позу медитації сидячи на лотосовому троні, ушнішу (черепний виступ, що символізує розширену мудрість), видовжені мочки вух (слід від королівських сережок, які Сіддхартха покинув) та словник жестів руками, що називаються мудрами, кожна з яких має фіксоване значення (жест торкання землі в момент пробудження, жест навчання, жест безстрашності та інші). Лотосовий трон безпосередньо пов'язаний з лотосом, вже розглянутим в Атласі, який є емблемою пробудженого розуму, що піднімається незаплямованим з бруду обумовленого світу.

Мета опису іконографії – не забезпечити точне відтворення. Вона полягає в тому, щоб чітко показати, що це повністю розроблене священне зображення з фіксованими конвенціями, а не нейтральна декоративна фігура, і що його татуювання означає входження в цей релігійний словник, незалежно від наміру носія.

Чи є татуювання Будди культурною апропріацією?

Чесна відповідь полягає в тому, що для Будди зокрема питання апропріації затьмарюється питанням наслідків. На відміну від багатьох мотивів, де апропріація є головною проблемою, Будда несе задокументовану юридичну небезпеку в країнах з переважно буддійським населенням та організований протест з боку самих буддистів. Західний носій, який обирає Будду як загальний символ "миру" або "усвідомленості" з реєстру велнесу після 1960-х років, бере участь саме в тому декоративному використанні, проти якого заперечує організація Knowing Buddha, і робить це з головним зображенням живої релігії. Немає жодної версії цієї сторінки, яка б представляла Будду як відкритий декоративний варіант. Обґрунтованим підходом є те, що це активне священне зображення, татуювання якого оскаржується його власною традицією і несе реальні наслідки для подорожей, і що читач, який це зважує, повинен знати все це перш за все інше.

Де татуювання Будди буде найбільш образливим?

Розміщення, яке викликає найбільшу образу, – це будь-що низько на тілі: нога, гомілка, щиколотка, ступня, область нижче пояса. У логіці спадної чистоти культур тхеравади буддизму ступні є найнижчою і найменш чистою частиною тіла, а розміщення зображення Будди там перевертає конвенцію про те, що священне тримається високо. Справи про депортацію з М'янми конкретно стосувалися татуювання на нозі, про яке повідомили ченці. Ця сторінка не рекомендує жодного розміщення, оскільки вона не рекомендує татуювання; інформація про розміщення існує лише для пояснення, чому заперечення найгостріше стосується роботи на нижній частині тіла, і для того, щоб зробити культурний механізм зрозумілим.

Документовані випадки, детально

Диференціюючий, суспільно корисний контент, який може запропонувати ця сторінка, – це задокументований запис наслідків, викладений чітко та датований.

Шрі-Ланка, квітень 2014 (ПІДТВЕРДЖЕНО). Наомі Коулман, 37-річна британська медсестра, прилетіла до міжнародного аеропорту Бандаранаїке поблизу Коломбо і була заарештована через татуювання на правій руці, що зображує Будду, який сидить на лотосі. Магістрат наказав її депортацію. Офіційні особи заявили, що зображення може образити релігійні почуття і наразити її на небезпеку. Справа висвітлювалася Al Jazeera, NPR та The Washington Post у квітні 2014 року. Шрі-Ланка раніше відмовляла у в'їзді або висилала інших іноземних відвідувачів через зображення Будди, включаючи іншу британську туристку, згадану в тому ж репортажі. Шрі-Ланка розглядає зображення Будди як захищене, а татуювання Будди на видимій шкірі є постійним спалахом на кордоні.

М'янма, Кримінальний кодекс, стаття 295 (ПІДТВЕРДЖЕНО). М'янма затримувала та депортувала іноземців за татуювання Будди. В одному широко висвітленому випадку італійського туриста було депортовано після того, як ченці в Багані повідомили про татуювання Будди на його нозі. Відповідний статут, стаття 295 Кримінального кодексу М'янми, криміналізує навмисне заподіяння шкоди релігійним почуттям та образу релігії, з покараннями, що включають штрафи та ув'язнення. Репортажі з'являються в The Irrawaddy та PRX/The World. Розміщення на нозі у згаданих випадках не є випадковим: це розміщення на нижній частині тіла, яке згідно з конвенцією про спадну чистоту вважається найбільш образливим.

Таїланд, кампанія Knowing Buddha (ПІДТВЕРДЖЕНО). Положення Таїланду про релігійні образи описуються як такі, що рідко застосовуються, але суперечка підтримується через громадянське суспільство та офіційну підтримку, а не через рутинне переслідування. Організація Knowing Buddha була заснована в 2012 році тайським світським буддійським учителем Ачараваді Вонгсакон і спеціально виступає проти використання зображення Будди як прикраси, згадуючи татуювання. Організація була схвалена Національним управлінням буддизму Таїланду, а знаки з посланнями про повагу з'являються в аеропорту Суварнабхумі. Репортажі з'являються в PRX/The World (2021) та Bangkok Post, а організація та її засновник задокументовані в стандартних довідкових джерелах. Тайський випадок є найчіткішим прикладом того, що заперечення походить зсередини буддизму, а не від держави.

Ці три випадки разом встановлюють закономірність: зображення Будди розглядається як захищене священне зображення в країнах Південно-Східної Азії з переважно буддійським населенням та Шрі-Ланці, заперечення висловлюється як буддистами, так і державами, а наслідки для мандрівників варіювалися від відмови у в'їзді до арешту та депортації за судовим наказом.

Конвенція від голови до ніг і чому вона керує всім

Єдиний культурний механізм, який пояснює заперечення Будди, табу на розміщення індуїстських божеств та значну частину ширшої чутливості Південної та Південно-Східної Азії, — це читання тіла як спадної чистоти. У цьому читанні голова є найвищою і найсвятішою частиною тіла, а ноги — найнижчою і найменш чистою. Святі предмети та зображення зберігаються високо. Спрямовувати ноги на людину чи зображення Будди, переступати через когось або торкатися голови людини — все це обтяжені дії в цій культурній логіці.

Застосовуючи це до татуювання, конвенція означає, що зображення Будди є найбільш прийнятним, наскільки це взагалі прийнятно, високо на тілі, і найбільш образливим — низько на тілі. Це та сама логіка, яку використовує Фонд індуїстської Америки для Ом символу, який, на їхню думку, не слід розміщувати нижче пояса або на ногах, і та сама логіка, що стоїть за конвенціями розміщення індуїстських божеств на Ганеша та Шива сторінках. Розуміння цієї однієї конвенції робить весь кластер відданості зрозумілим: заперечення послідовно стосується збереження святого високо і чисто, а не самого акту зображення як такого.

Що ця сторінка не робитиме

Ця сторінка не розповідає читачеві, як зробити татуювання Будди, який стиль вибрати, як зобразити мудри або де його розмістити для найкращого ефекту. Вона не представляє меню кольорів чи композицій. Вона не представляє Будду як варіант дизайну зі списком значень, які може вибрати носій. Респектабельні джерела підтверджують іконографічні факти та задокументовані наслідки; вони не підтримують контент типу «що ваше татуювання Будди говорить про вас», який можна знайти в комерційних блогах про татуювання, що тут розглядається як СЛАБКЕ ДЖЕРЕЛО і не стверджується.

Чесне формулювання полягає в тому, що Будда є священним зображенням, його татуювання оскаржується буддистами, і воно несе задокументовані юридичні та соціальні наслідки. Читач, який це засвоїв і все ще бажає продовжити, принаймні повинен розуміти ризик подорожей до Шрі-Ланки, М’янми та ширшої сфери буддизму Тхеравади, і не повинен припускати, що намір чи захоплення нейтралізують заперечення.

Культурний контекст та апропріація

Зображення Будди є активним священним релігійним зображенням, і занепокоєння щодо присвоєння тут незвичайно конкретне, оскільки воно підкріплене задокументованим правозастосуванням та організованим запереченням з боку буддизму.

Заперечення щодо декоративного використання є ключовим питанням. Центральний аргумент Організації «Знаючий Будда» полягає в тому, що використання зображення Будди як прикраси, на татуюваннях, купальниках, взутті, меблях та споживчих товарах, деградує священне зображення до естетики. Татуювання Будди, вибране як загальний символ спокою, усвідомленості чи духовності, є парадигматичним випадком декоративного використання, проти якого виступає кампанія, і робить це з центральним зображенням живої релігії, а не периферійним мотивом.

Вимір наслідків відрізняє Будду від більшості мотивів, які охоплює Атлас. Читач може носити троянду будь-де у світі без юридичної небезпеки. Читача з видимим татуюванням Будди було заарештовано та депортовано після прибуття до Шрі-Ланки та М’янми. Це не гіпотетична чутливість; це задокументований результат, який трапився з конкретними названими мандрівниками.

Вимір внутрішнього заперечення важливий для формування контексту. Це не головним чином західна дискусія про те, хто може носити що. Заперечення висувається практикуючими буддистами, схвалюється національними буддійськими органами влади та застосовується державами з буддійською більшістю. Шаноблива позиція полягає в тому, щоб серйозно ставитися до цього заперечення на його власних умовах, а не розглядати його як перешкоду, яку потрібно обійти.

Чесний висновок полягає в тому, що Будда не є відкритим декоративним мотивом, що його татуювання оскаржується традицією, до якої він належить, і що задокументовані юридичні та соціальні наслідки є першим, що будь-який читач повинен зважити. Ця сторінка починається з цього і не відступає від цього.

  • Лотос в історії татуювання. Лотосовий трон, на якому традиційно сидить Будда; емблема пробудженого розуму, що піднімається незаплямованою.
  • Ом (АУМ) в історії татуювання. Спільна конвенція розміщення нижче пояса та ширше обговорення присвоєння індуїстських та буддійських відданих зображень.
  • Ганеша в історії татуювання. Супутня сторінка про індуїстське божество; та сама логіка розміщення за спадною чистотою.
  • Шива в історії татуювання. Супутня сторінка про індуїстське божество; те саме обрамлення живого священного зображення.
  • Хануман в історії татуювання. Супутня сторінка про індуїстське божество та міст Сак Янт.
  • Татуювання Сак Янт Янтр. Традиція священних татуювань буддизму Тхеравади, що застосовується висвяченими монахами та майстрами-ачарнами, яка має свої протоколи та власне ставлення до священних зображень.

Джерела

  • Al Jazeera. «Шрі-Ланка висилає туриста з татуюванням Будди». 2014. Висвітлення депортації Наомі Коулман.
  • NPR (The Two-Way). «Татуювання Будди призвело до вигнання британського туриста зі Шрі-Ланки». 2014.
  • The Washington Post (WorldViews). «Татуювання Будди призводить до вигнання зі Шрі-Ланки». 2014. Зазначає окремого британського туриста, якому було відмовлено з тієї ж причини.
  • The Irrawaddy. Висвітлення депортації іноземного туриста через татуювання Будди в М’янмі з посиланням на статтю 295 Кримінального кодексу.
  • PRX / The World. «Хрестовий похід тайської організації проти богохульства Будди». 2021. Висвітлення Організації «Знаючий Будда» та тайського контексту.
  • Організація «Знаючий Будда» та Ачараваді Вонгсакон: стандартне довідкове джерело про організацію (заснована 2012 року), її кампанію проти декоративного використання зображення Будди, включаючи татуювання, її схвалення Національним буддійським управлінням Таїланду та вивіски аеропорту Суварнабхумі.
  • Загальна буддійська іконографія (лотосовий трон, ушніша, мудри, видовжені мочки вух): підтверджено в стандартних мистецтвознавчих та довідкових джерелах; перехресно посилається всередині Атласу лотосом сторінку про лотос.

Примітка щодо достовірності: задокументовані випадки та кампанія «Знаючий Будда» ПІДТВЕРДЖЕНІ численними незалежними респектабельними джерелами. Конвенція про розміщення за спадною чистотою ПІДТВЕРДЖЕНА і послідовна в джерелах туристичних порад та журналістських матеріалах. Меню кольорів та «особистих значень» типу тих, що знаходяться в комерційних блогах про татуювання, є СЛАБКИМ ДЖЕРЕЛОМ і навмисно не стверджуються на цій сторінці.

Прогалини для подальших досліджень: поточний підрахунок інцидентів з татуюваннями Будди на кордонах Шрі-Ланки, М’янми та Таїланду після 2020 року; точний текст та історія застосування відповідних шрі-ланкійських та тайських законів (на відміну від чітко цитованої статті 295 М’янми); і чи будь-яка установа Тхеравади видала офіційну позицію конкретно щодо татуювань із зображенням Будди, на відміну від загального декоративного використання.

Редакційна стаття

Досліджено та написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останнє оновлення вище і оновлюється щоквартально. Це сторінка шанобливої освіти, а не посібник з дизайну.

Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надішліть до Архіву. Прийняті внески приносять Archive XP та визнання (за бажанням).