Годинник та кишеньковий годинник знаходяться в центрі західної іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, Революція в часі: годинник і створення сучасного світу Гарвардського університету, 1983, та у Карло М. Чіполли,, Harvard University Press, 1983, і в Carlo M. Cipolla, Walker, 1967); традиція нідерландського живопису ванни Золотої доби, яка поєднувала кишеньковий годинник з черепом, згаслою свічкою та зів'ялою квіткою як канонічним натюрмортом смерті (Пітер Клаес та Хармен Стенвейк, які працювали в Гарлемі та Лейдені приблизно з 1620 по 1660 рік, оглянуто в Інгварі Бергстремі,Голландський натюрморт XVII ст Faber, 1956); період американського традиційного флешу з Боуері, в якому Чарлі Вагнер, Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз включили кишеньковий годинник до канонічного композиційного словника моряка та його коханої (архів Hardy Marks Publications, 2002, 2013); традиція чікано чорно-сірого тонкого лінії, що виникла в Good Time Charlie's Tattooland в Іст-Лос-Анджелесі з 1975 року під керівництвом Чарлі Картрайта, Джека Раді та Фредді Негрете, де кишеньковий годинник став однією з канонічних меморіальних композицій, виконаних одним голчастим пензлем, часто зображуючи точний час народження або смерті близької людини; та російський кримінальний словник радянської епохи, де годинник без стрілок сигналізував про тюремний термін носія, задокументований у тритомнику Даніга Балдаєва та Сергія Васильєва, Фабер, 1956); американський традиційний період спалаху Боуері, коли Чарлі Вагнер, Кеп Коулмен, Берт Грімм і Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз увібрали кишеньковий годинник у канонічний композиційний словник матроса та коханої (архів публікацій Харді Маркс, 2002, 2013); традиція чорно-сірих тонких ліній Chicano, що виникла в Good Time Charlie's Tattooland у Східному Лос-Анджелесі з 1975 року під керівництвом Чарлі Картрайта, Джека Руді та Фредді Негрете, у якій кишеньковий годинник став однією з канонічних меморіальних композицій з однією голкою, часто зображених у точний час народження чи смерті близької людини; і російська кримінальна лексика радянських часів, у якій годинник без стрілок сигналізував про тюремне ув’язнення власника, задокументована в тритомнику Данціга Балдаєва та Сергія Васильєва (FUEL Publishing, 2003-2008). Кишеньковий годинник є одним з найбільш татуюваних об'єктів memento mori іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, Що означає татуювання годинника?
Що означає татуювання годинника?
Татуювання годинника або кишенькового годинника найчастіше читається як a іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, візуальної культури memento mori іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, Що означає годинник без стрілок?
Що означає годинник без стрілок?
Воровской мир або "Світ злодіїв"), задокументоване в, або «Злодійський світ»), задокументований у Данцига Балдаєва та Сергія Васильєва (FUEL Publishing, 2003-2008). Кишеньковий годинник є одним з найбільш татуюваних (FUEL Publishing, 2003–2008): носій відбуває тюремний термін, «відсиджує строк», а відсутні стрілки сигналізують про час без міри. Впевненість у прочитанні сторонніми змішана; російський тюремний словник непрозорий за задумом, а годинник без стрілок поза субкультурою зазвичай є декоративним варіантом, а не закодованим маркером.
Що означає годинник, встановлений на певний час?
Годинник або кишеньковий годинник, встановлений на певний час, найчастіше читається як меморіальна композиція. Стрілки встановлені на точний час значущої події в житті носія, найчастіше народження або смерті близької людини. Конвенція виникла в чикано-традиції чорно-сірої тонкої лінії, яка розвивалася в Good Time Charlie's Tattooland в Іст-Лос-Анджелесі з 1975 року, і зараз є стандартом у всій американській меморіальній практиці татуювання. Працюючі тату-майстри запитують носія про точну годину та хвилину.
Яка різниця між татуюванням годинника та кишенькового годинника?
Татуювання годинника зазвичай зображує настінний або настільний годинник (часто дідусів годинник з римськими цифрами, настільний годинник або стилізований круглий настінний годинник), тоді як татуювання кишенькового годинника зображує портативний пружинний механізм, ранній розвиток якого пов'язаний з нюрнберзькими майстрами в перших десятиліттях шістнадцятого століття, зокрема з Петером Хенляйном (його конкретний пріоритет оскаржується в сучасних дослідженнях годинникової справи). Кишеньковий годинник є набагато поширенішим мотивом татуювання, оскільки він несе іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, більш безпосередньо (художники ванitas Пітер Клас і Хармен Стенвейк використовували кишеньковий годинник, а не настінний) і тому, що його компактна кругла форма добре лягає на тіло.
Що означає татуювання годинника, що тане?
Татуювання годинника, що тане, походить безпосередньо з картини Сальвадора Далі «Постійність пам'яті» (1931), що зберігається в Музеї сучасного мистецтва в Нью-Йорку, і задокументована в Dawn Ades, Далі, Thames and Hudson, 1982, та Robert Descharnes, Далі де Гала, Edita, 1962. Мотив годинника, що тане, читається як сюрреалістична медитація про суб'єктивний час, розчинення вимірюваної хронології, схоже на сон, і (у багатьох сучасних носіїв) ширше символічне твердження про відносність людського досвіду.
Що означає татуювання годинника та троянди?
Поєднання годинника та троянди поєднує іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, годинник з канонічною західною емблемою любові. Читання: «час і любов» або «любов проти часу», медитація про скінченність романтичного почуття та нав'язану ним невідкладність. Композиція з'являється в американському традиційному флеші Bowery з 1920-х років (листівки Cap Coleman Norfolk, флеш Sailor Jerry Hotel Street) і є однією з канонічних чикано-композицій тонкої лінії пам'яті, задокументованих у спадщині Good Time Charlie's Tattooland з 1975 року.
Потоки татуювання годинника та кишенькового годинника
Татуювання годинника та кишенькового годинника походить щонайменше з п'яти збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачає яке значення, допомагає розшифрувати, чому один мотив може нести ранньомодерну історію годинникової справи, голландську Золоту добу іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, іконографію, американський традиційний флеш Bowery, чикано-меморіальну композицію тонкої лінії та закодовані російські тюремні значення одночасно.
Потік 1: Ранньомодерне винайдення портативного годинника з пружинним механізмом
Фундаментальна механічна історія мотиву годинника проходить через пізньосередньовічний та ранньомодерний європейський винахід портативного механічного часу. Перші повністю механічні годинники були вежовими ваговими громадськими годинниками, встановленими по європейських містах приблизно з 1280 року, задокументованими в праці Карло М. Чіполла Walker, 1967); традиція нідерландського живопису ванни Золотої доби, яка поєднувала кишеньковий годинник з черепом, згаслою свічкою та зів'ялою квіткою як канонічним натюрмортом смерті (Пітер Клаес та Хармен Стенвейк, які працювали в Гарлемі та Лейдені приблизно з 1620 по 1660 рік, оглянуто в Інгварі Бергстремі, (Walker, 1967) та праці Девіда С. Лендеса Гарвардського університету, 1983, та у Карло М. Чіполли, (Harvard University Press, 1983). Солсберійський кафедральний годинник приблизно 1386 року (все ще працює) та Велсський кафедральний годинник приблизно 1390 року є одними з найдавніших збережених механічних годинників безперервної роботи. Ці вагові вежові годинники не могли бути портативними; вага вимагала вертикального простору для падіння, а механізм був масштабований для громадського дзвону канонічних годин.
Вирішальний перехід до портативного часу відбувся з розробкою головної пружини як портативного джерела енергії наприкінці п'ятнадцятого та на початку шістнадцятого століття. Петер Хенляйн (також відомий як Петер Хенле або Петер Хеле) з Нюрнберга, який працював приблизно з 1505 року до своєї смерті в 1542 році, є головною історичною постаттю, пов'язаною з першими портативними пружинними годинниками. Традиційне приписування, взяте з хроніста шістнадцятого століття Йоганнеса Кохлеуса «Космографія Помпонія Мели» (1512), приписує Хенляйну виготовлення невеликих портативних годинників («Нюрнберзькі яйця» за їх овальну форму, як описав Кохлеус) приблизно в 1510 році. Історіографічний запис змішаний: конкретний пріоритет Хенляйна оскаржується в сучасних дослідженнях (Чіполла, 1967, зазначає, що кілька нюрнберзьких та аугсбурзьких майстрів виробляли пружинні механізми в той самий період), але ширше приписування раннього виготовлення портативних пружинних годинників Нюрнбергу в першому десятилітті шістнадцятого століття підтверджено в літературі Лендеса та Чіполла.
Портативний пружинний годинник еволюціонував протягом шістнадцятого та сімнадцятого століть у кишеньковий годинник у сучасному розумінні. Введення балансової пружини Хрістіаном Гюйгенсом з Гааги в 1675 році (описано в праці Гюйгенса Horologium Oscillatorium, опублікованій у Парижі, 1673 р., та в суперечці щодо патенту з Робертом Гуком, задокументованій у «Філософських працях» Лондонського королівського товариства Філософські транзакції з 1675 року) зробили кишеньковий годинник точним до хвилин на день, а не годин, і стабілізували словниковий запас дизайну, який зберігався протягом наступних трьох століть: кругла коробочка, шарнірна кришка («мисливський» корпус із повною кришкою або «відкритий» корпус із відкритим склом), білий або кремовий циферблат з намальованими або накладними цифрами, дві або три центральні стрілки, заводна головка в положенні дванадцятої години та інтегрований ланцюжок або підвіска для кріплення до жилета або кишені штанів. Кишеньковий годинник досяг піку виробництва наприкінці дев'ятнадцятого та на початку двадцятого століття, коли Waltham Watch Company з Волтема, Массачусетс (заснована 1850 року), Elgin National Watch Company з Елгіна, Іллінойс (заснована 1864 року) та Hamilton Watch Company з Ланкастера, Пенсільванія (заснована 1892 року) виробляли кишенькові годинники в промислових масштабах для американського робітничого класу. Наручний годинник почав витісняти кишеньковий як стандартний особистий хронометр приблизно з 1914 року (завдяки військовому використанню під час Першої світової війни), але кишеньковий годинник залишався аксесуаром для формального одягу та сентиментальним спадковим предметом протягом усього двадцятого століття.
Ця годинникова історія є основою, з якої випливає мотив татуювання кишенькового годинника. Кожен кишеньковий годинник Bowery, нанесений на груди моряка в 1925 році, ніс, знав про це власник чи ні, чотири століття європейської механічної годинникової справи у формі: нюрнберзьких яєць, балансової пружини Хюйгенса, промислового виробництва в Ланкастері. Мотив є одним із найбільш технічно специфічних у західному каноні татуювання, оскільки об'єкт, який він зображує, сам по собі є виробом точної технології.
Потік 2: Традиція ванни Золотого віку Нідерландів та кишеньковий годинник як іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса,
Основний прямий іконографічний потік, з якого походить татуювання кишенькового годинника, — це традиція нідерландського Золотого віку живопису натюрмортів у жанрі ванни. Vanitas (від латинського Вулгати перекладу Екклезіаста 1:2, vanitas vanitatum, omnia vanitas, «суєта суєт, усе — суєта») — це жанр натюрморту Північної Європи сімнадцятого століття, який використовує розташування символічних об'єктів для роздумів про швидкоплинність життя та неминучість смерті. Жанр виник у Гарлемі та Лейдені у другій чверті сімнадцятого століття і досяг свого піку приблизно між 1620 і 1680 роками, як описано у фундаментальній праці Інгвара Бергстрома Faber, 1956); період американського традиційного флешу з Боуері, в якому Чарлі Вагнер, Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз включили кишеньковий годинник до канонічного композиційного словника моряка та його коханої (архів Hardy Marks Publications, 2002, 2013); традиція чікано чорно-сірого тонкого лінії, що виникла в Good Time Charlie's Tattooland в Іст-Лос-Анджелесі з 1975 року під керівництвом Чарлі Картрайта, Джека Раді та Фредді Негрете, де кишеньковий годинник став однією з канонічних меморіальних композицій, виконаних одним голчастим пензлем, часто зображуючи точний час народження або смерті близької людини; та російський кримінальний словник радянської епохи, де годинник без стрілок сигналізував про тюремний термін носія, задокументований у тритомнику Даніга Балдаєва та Сергія Васильєва (Faber, 1956).
Канонічний інвентар об'єктів ванни стабільний протягом усього періоду. Череп слугує центральним іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, елементом. Згасла або димляча свічка сигналізує про швидкоплинність життя. Зів'яла тюльпан або троянда сигналізує про швидкоплинність краси. Пісочний годинник з піском, що сиплеться, сигналізує про одновимірний плин часу. Кишеньковий годинник (часто показаний відкритим з видимим механізмом) сигналізує про виміряний час і нав'язану ним невідкладність. Мильна бульбашка сигналізує про крихкість життя. Порожня винна келих сигналізує про спожиту насолоду. Латинський або голландський напис, коли він присутній, називає жанр: vanitas vanitatum, або іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса,, або фініш коронат опус («кінець вінчає справу»).
Пітер Клас (1597–1660), який працював у Гарлемі приблизно з 1621 року, є одним із головних художників жанру ванітас. Його «Ванітас: натюрморт зі спінарієм» (1628, нині в Рейксмузеумі, Амстердам) та «Ванітас із скрипкою та скляною кулею» (1628, нині в Німецькому національному музеї, Нюрнберг) є одними з канонічних творів жанру. Композиції Класа зазвичай розміщують кишеньковий годинник поруч із черепом, причому корпус годинника відкритий, щоб показати механізм, а циферблат видно глядачеві; це натякає на те, що час добігає кінця, до неминучого кінця, який позначає череп.
Гармен Стейнвік (1612–після 1656), який працював у Лейдені приблизно з 1633 року, намалював, мабуть, найчастіше відтворювану композицію ванітас у мистецтвознавчих оглядах: «Натюрморт: алегорія марноти людського життя» (бл. 1640, нині в Національній галереї, Лондон). Композиція включає японський меч (екзотичний предмет розкоші), римську олійну лампу (згаслу), блокфлейту та шалмей (мовчазна музика), книги (світознання), морську мушлю (закордонна торгівля), японський шовковий віяло (марнота одягу), кишеньковий годинник (виміряний час) і людський череп у центрі композиції. Кишеньковий годинник Стейнвіка зображений у канонічній формі XVII століття: круглий корпус, видимий механізм балансової пружини, встановлений на певний час. Композиція є візуальним шаблоном, з якого походить сучасне іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, зображення натюрмортів, і вона лежить в основі кожної американської традиційної та сучасної реалістичної композиції з кишеньковим годинником у татуюванні.
Інші художники ванітас, чиї композиції з кишеньковими годинниками вплинули на ширший іконографічний запис, включають Едварда Кол'єра (бл. 1642–1708), який працював у Лейдені та Лондоні, чиї численні композиції ванітас розміщують кишеньковий годинник у діалозі з черепом і згаслою свічкою; Яна Давідса де Хема (1606–1684), який працював в Антверпені та Утрехті; Давида Бейлі (1584–1657), який працював у Лейдені, чий «Автопортрет із символами ванітас» (1651, зараз у музеї Стеделік, Лейден) є основотворною роботою жанру і включає помітний кишеньковий годинник; і Марія ван Остервейк (1630–1693), одна з небагатьох задокументованих художниць-ванітас того періоду, яка працювала в Делфті та Амстердамі. Кишеньковий годинник з'являється в десятках канонічних композицій ванітас того періоду, і його символічне значення встановлене: виміряний час, неминучий кінець, нагальність сьогодення, швидкоплинність земного.
Традиція ванітас надала основну символічну рамку для кишенькового годинника як іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, об'єкта. Коли мотив перейшов до американського традиційного флешу Боуері наприкінці дев'ятнадцятого та на початку двадцятого століття, він приніс із собою цей ванітасний тягар. Робітник-моряк у 1925 році, який робив кишеньковий годинник на передпліччі, носив, знав він це чи ні, мініатюрну композицію голландського Золотого віку ванітас.
Потік 3: Американський традиційний флеш з Боуері та кишеньковий годинник у сентиментальних композиціях робітничого класу
Версія кишенькового годинника, яку розпізнає більшість сучасних американців, була стабілізована американськими традиційними майстрами, які працювали приблизно з 1900 по 1950 рік. Мотив увійшов у традицію флешу Боуері через той самий патерн прийняття робітничим класом, який породив композиції троянди-і-стрічки, серця-і-стрічки та кинджала-крізь-серце: мотиви з сентиментальних вікторіанських ювелірних виробів, жалобних гравюр та ширшої народної візуальної культури дев'ятнадцятого століття перейшли на шкіру через ранні професійні майстерні, зосереджені навколо площі Чатем та Нижнього Манхеттена.
Кишеньковий годинник був всюдисущим об'єктом у матеріальній культурі американського робітничого класу кінця дев'ятнадцятого та початку двадцятого століття. Waltham Watch Company, Elgin National Watch Company та Hamilton Watch Company виробляли кишенькові годинники в промислових масштабах для залізничників, моряків, солдатів, фабричних робітників та фермерів; годинник був стандартним особистим хронометром того періоду, розповсюдженим на всіх рівнях класу. Чоловіки з робітничого класу отримували кишенькові годинники як подарунки на пенсію, весільні подарунки, меморіальні заповіти від батьків та дідусів, а також як звичайні покупки в ювелірних магазинах та магазинах залізничних приладдя. Кишеньковий годинник був головним символічним носієм виміряного часу, спадщини сім'ї, поважності робітничого класу та впорядкованого плину життя того періоду.
Семюел О'Райліпатент на електричну тату-машину від 8 грудня 1891 року (патент США № 464 801) та Чарлі Вагнерпатент на тату-машину з вертикальною котушкою 1904 року (патент США № 768 413) зробили деталізовану роботу з татуювання круглої форми економічно вигідною. Кишеньковий годинник є технічно складним мотивом (точний круглий контур, дрібна робота з цифрами на циферблаті, дрібна робота зі стрілками, часто ланцюжок або брелок для зображення на додаток до самого корпусу) і був одним із мотивів, які найбільше виграли від швидкості та послідовності електричної машини.
Чарлі Вагнер (уроджений Вігнер, 1875–1953) керував майстернею на площі Чатем приблизно з 1904 року до своєї смерті в 1953 році. Вагнер успадкував майстерню та ширшу традицію Боуері від Семюела О'Райлі після випадкової смерті О'Райлі 29 квітня 1909 року і продовжив традицію в період американського традиційного стилю. Флеш Вагнера з кишеньковими годинниками задокументований у фондах Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем) та на фотографіях кабінетного формату того періоду, які зараз зберігаються в колекції Detroit Publishing Co. Бібліотеки Конгресу. Кишеньковий годинник Вагнера зазвичай зображувався як вертикальна композиція на грудях або верхній частині руки з відкритим циферблатом, ланцюжком, що петляє над або під корпусом, і стрічкою на циферблаті з датою, ім'ям або меморіальним написом.
Кеп Коулман (Октавіан Бернард Коулман, 15 жовтня 1884 – 20 жовтня 1973) заснував свою майстерню в Норфолку, Вірджинія, приблизно у 1918 році і працював там протягом наступних кількох десятиліть. Статус Норфолка як великого порту ВМС США поставив Коулмана на географічне перехрестя культури моряків та нової комерційної традиції американських студій. Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, придбав флеш Коулмана у 1936 році; це придбання є найдавнішою задокументованою інституційною колекцією американського флешу для татуювання і включає композиції з кишеньковими годинниками серед задокументованих мотивів. Дизайни кишенькових годинників Коулмана включають окрему композицію з відкритим циферблатом, поєднання кишенькового годинника та троянди, меморіальну композицію кишенькового годинника та стрічки з ім'ям, а також композиції з кишеньковим годинником та ланцюжком, де ланцюжок вигадливо петляє через груди або руку.
Берт Грімм керував майстернями в Сент-Луїсі (з 1928 року) та на Лонг-Біч Пайк (з початку 1950-х до 1969 року), створюючи флеш з кишеньковими годинниками, який поширювався по всій країні через каталоги постачальників Spaulding and Rogers. Майстерня Грімма на Лонг-Біч Пайк є однією з найбільш документованих студій американського традиційного стилю середини століття та ключовим вузлом передачі канонічного американського кишенькового годинника.
Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911–1973) керував своєю майстернею на Готель-стріт у Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті 12 червня 1973 року. Клієнтура Коллінза переважно складалася з персоналу ВМС США та Торгового флоту, які проходили через Перл-Харбор, особливо під час та після Другої світової війни. Флеш Коллінза з кишеньковими годинниками з'являється в архіві флешу Готель-стріт, опублікованому в редакційних виданнях Дон Еда Харді для Hardy Marks Publications, включаючи Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (2002) та ширший архів флешу Коллінза, розглянутий у Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях (Thomas Dunne Books, 2013). Кишеньковий годинник Сейлора Джеррі зазвичай зображувався в колірній палітрі Готель-стріт, на яку впливало листування Коллінза з Хоріхіде з Гіфу: смілива чорна лінія, червона стрічка, синьо-сірий корпус годинника з жовтою або золотою заводною головкою, білий циферблат з чорними римськими цифрами.
До 1950 року американський традиційний кишеньковий годинник стабілізувався в невеликий набір канонічних композицій: окремий кишеньковий годинник з відкритим циферблатом і ланцюжком; поєднання кишенькового годинника та троянди; меморіальна композиція кишенькового годинника та стрічки з ім'ям; кишеньковий годинник і череп іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, композиція (пряме посилання на ванітас); морська композиція кишенькового годинника та якоря (де годинник читається як виміряний час моряка в морі); і композиція кишенькового годинника з розбитим склом або тріснутим циферблатом, що сигналізує про насильство плину часу. Ці композиції залишаються у безперервному виробництві в більшості американських традиційних майстерень, а технічні характеристики канонічного американського традиційного кишенькового годинника (смілива чорна лінія, обмежена високо насичена палітра, оптимізована для розміщення на передпліччі, біцепсі або грудях) залишалися стабільними протягом століття.
Потік 4: Чікано чорно-сірий кишеньковий годинник тонкої лінії та композиція часу народження або смерті як меморіал
Традиція чикано з тонкою лінією та одинарною голкою увійшла в американське професійне татуювання в її інституційній формі через Good Time Charlie's Tattooland, засновану в 1975 році на Whittier Boulevard у Східному Лос-Анджелесі Чарлі Картрайтом та Джеком Руді. Майстерня була першою американською професійною студією, яка явно зобов'язалася працювати з одинарною голкою та тонкою лінією чорно-сірого кольору, а її початкове розташування на Whittier Boulevard, історично резонансному комерційному хребті чиканської громади Східного Лос-Анджелеса, закріпило стиль у певній спільноті практиків. Картрайт і Руді керували оригінальною інкарнацією Східного Лос-Анджелеса з 1975 року, найняли Фредді Негрете в 1977 році і того ж року продали майстерню Дон Еду Харді; пізніше майстерня переїхала до Анахайма в 1985 році. Традиція задокументована в Органи напису Марго ДеМелло (Duke University Press, 2000), у дослідженнях Алана Говенара («Змінний контекст татуювання чикано» в Arnold Rubin, ред., Знаки цивілізації, UCLA, 1988; та Американське татуювання, Chronicle, 1996), у мемуарах Фредді Негрете Посміхнись зараз, плач пізніше: зброя, банди та татуювання (Seven Stories Press, 2016) та в Wear Your Dreams Дон Еда Харді (Thomas Dunne Books, 2013).
Кишеньковий годинник у стилі чикано з тонкою лінією поєднує фотореалістичну техніку одинарної голки (вдосконалену з практики чиканських в'язниць з швейними голками, тушшю та саморобними електричними машинами, виготовленими з моторів касетних плеєрів та гітарних струн) з канонічною іконографією кишенькового годинника ванітас та ширшою мовою композиції чикано. Кишеньковий годинник чикано зазвичай зображується повністю в чорно-сірому градієнтному затіненні без кольору, з корпусом годинника, зображеним тонкою перехресною штриховкою для імітації полірованого або вивітреного металу, циферблатом, зображеним у дрібних деталях з римськими цифрами (старосвітський числовий реєстр мав особливу вагу в традиції чикано), стрілками, зображеними як тонкі чорні силуети, і ланцюжком, зображеним з окремо намальованими ланками, що охоплюють зап'ястя або груди.
Що відрізняє татуювання кишенькового годинника чикано від американської традиційної композиції Боуері, це специфіка часу. Меморіальний кишеньковий годинник чикано з тонкою лінією зазвичай встановлюється на певний час і хвилину, що відповідає значущому моменту в житті носія. Дві найпоширеніші конвенції – це час народження (часто народження дитини, з годинником, встановленим на точний час і хвилину в свідоцтві про народження дитини, в поєднанні з ім'ям дитини та датою на стрічці) та час смерті (часто смерть батька, брата чи близького друга, з годинником, встановленим на зареєстрований час смерті, в поєднанні з ім'ям померлого, датами народження та смерті, а іноді й портретом чи трояндою). Конвенція виникла з ширшої меморіальної традиції чикано, задокументованої в мемуарах Негрете 2016 року та в лінії тонких ліній Східного Лос-Анджелеса, і зараз є стандартом у всій американській меморіальній практиці татуювання далеко за межами початкової громади чикано.
Лінія походить від Картрайта та Руді з Good Time Charlie's через Фредді Негрете, найнятого в майстерні в 1977 році як першого самоідентифікованого професійного художника татуювання чикано (задокументовано в його мемуарах 2016 року, передмова Луїса Родрігеса), до ширшої традиції тонких ліній Східного Лос-Анджелеса. Лінія продовжується через комерційну передачу лексики епохи хіп-хопу Містером Картуном після 2000 року; через Марка Махоні's Shamrock Social Club у Голлівуді, заснований у 2002 році, який інституціоналізував реєстр татуювань знаменитостей з тонкою лінією; і через десятки сучасних практиків чикано з тонкою лінією, які працюють по Південній Каліфорнії, Техасу та ширшому мексикансько-американському Південному Заході. Махоні особливо асоціюється з меморіальними композиціями кишенькових годинників з тонкою лінією, що застосовуються до знаменитостей, включаючи широко розрекламовані роботи на акторів, музикантів та спортсменів; його кишенькові годинники зазвичай зберігають старосвітський римський числовий реєстр, фотореалістичну деталь ланцюжка та конвенцію встановлення меморіального часу.
Американське меморіальне татуювання кишенькового годинника 2026 року, встановлене на час смерті коханої людини та виконане в стилі тонкої лінії чорно-сірого кольору, є, знає про це носій чи ні, прямим нащадком традиції Good Time Charlie's Tattooland, яка виникла на Whittier Boulevard у 1975 році. Лінія є специфічною американською спільнотою практиків, і спадщина названих майстрів має таке ж значення, як і для композицій чикано «Святе Серце», «Вервиця та троянди» та «Кинджал і троянда», обговорених на сторінках sacred-heart, троянда, та кинджал Сторінки кишенькового посібника.
Потік 5: Російський кримінальний годинник без стрілок та закодоване тюремне значення
У радянській та пострадянській російській тюремній субкультурі ( або "Світ злодіїв"), задокументоване в, або «Світ злодіїв»), годинник без стрілок задокументований як кодований маркер, що вказує на те, що носій відбуває тюремний термін. Основною документальною опорою є Данціг Балдаєв та Сергій Васильєв's тритомник (FUEL Publishing, 2003-2008). Кишеньковий годинник є одним з найбільш татуюваних (FUEL Publishing, 2003–2008), що базується на приблизно тридцятирічній роботі Балдаєва як тюремного наглядача та етнографа, який документував кодований словник татуювань ув'язнених росіян, та на фотографічній документації Васильєва тих самих суб'єктів. Додаткові наукові опори включають три десятиліття фотографічної та етнографічної роботи Аркадія Броннікова в радянській пенітенціарній системі, опублікованої в Російські кримінальні файли тату поліції (FUEL Publishing, 2014), яка охоплює архів Броннікова.
У системі або "Світ злодіїв"), задокументоване в татуювання «годинник без стрілок» має специфічне прочитання: носій «відбуває час», а відсутні стрілки сигналізують про час без вимірювання, відсутність значущої хронології в тюремному досвіді. Маркер задокументований Балдаєвим як одна з повторюваних іконографічних конвенцій системи. Впевненість у зовнішній інтерпретації ЗМІШАНА: російський тюремний словник непрозорий для сторонніх за задумом, прочитання змінюються залежно від розміщення та супутніх елементів, а архів Балдаєва (зібраний протягом десятиліть і в багатьох пенітенціарних установах) фіксує значні регіональні та історичні відмінності в конкретних значеннях будь-якого окремого мотиву.
Маркер «годинник без стрілок» не слід романтизувати. або "Світ злодіїв"), задокументоване в є примусовою злочинною субкультурою, в якій татуювання несуть життєво важливі соціальні наслідки в тюремній ієрархії; нанесення кодованого російського тюремного маркера поза субкультурою є фактично оманливим, а в самій субкультурі може мати насильницькі наслідки, якщо носій не зможе підтвердити претензію. Годинник без стрілок поза російським тюремним контекстом зазвичай є декоративним варіантом (іноді призначеним як загальний іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, заява, іноді як сюрреалістичне візуальне посилання), а не кодованим читанням. Працюючі тату-майстри повинні знати достатньо, щоб відрізнити декоративний годинник без стрілок від кодованого російського кримінального розміщення, і повинні запитувати клієнтів про наміри перед нанесенням дизайну.
Потік 6: Пісочний годинник як паралель іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, мотив
Пісочний годинник заслуговує на окреме розгляд як паралельний, але відмінний іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, мотив. Там, де годинник і кишеньковий годинник відображають виміряний хронологічний час (час робочого дня, час зустрічі, записана година народження чи смерті), пісочний годинник відображає односпрямований час (незворотний потік піску з верхньої колби в нижню, неможливість повернення). Два мотиви розташовані поруч у ширшому західному іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, словнику, але несуть різні символічні акценти.
Пісочний годинник з'являється в пізньосередньовічній європейській dance macabre іконографії приблизно з XIV століття (у поєднанні з персоніфікованою скелетною фігурою Смерті, косою та пісочним годинником як канонічними емблемами смертності), у ванitas-живописі поряд з кишеньковим годинником (Пітер Клас, Хармен Стенвейк) та в ширшій ренесансній та бароковій алегоричній образності (Батько Час, Хронос, персоніфікована фігура Часу, часто зображена з пісочним годинником і косою). Мотив пісочного годинника перейшов до американського традиційного Bowery flash через ті ж канали, що постачали кишеньковий годинник, і задокументований на листах Wagner, Coleman, Grimm та Sailor Jerry.
Окрема нитка іконографії пісочного годинника проходить через мексиканський народний католицизм та ширшу іспано-мексиканську традицію Санта Муерте. Санта Муерте ("Свята Смерть") — це фігура народної святої, яка шанується в Мексиці та мексикансько-американському Південному Заході приблизно з середини ХХ століття (хоча має давніші народно-католицькі корені), досліджено в роботі Р. Ендрю Честната Відданий смерті: Санта Муерте, Святий-скелет (Oxford University Press, 2012). Інвентар іконографії Санта Муерте включає скелетну фігуру святої (зазвичай у шаті та з короною), косу, глобус, терези правосуддя, сову, свічку та пісочний годинник. Пісочний годинник Санта Муерте читається як вимірювання святою смертного часу, впевненість у тому, що всі години пораховані, і захисний реєстр, в який віруючий поміщає цю впевненість під опікою святої. Пісочний годинник Санта Муерте з'являється в мексикансько-американських татуюваннях з середини ХХ століття і задокументований у сучасній релігійній татуювальній практиці чикано на Південному Заході.
Пісочний годинник, відмінний від годинника та кишенькового годинника, слід розглядати як окремий мотив зі своїм власним іконографічним потоком. Коли клієнти запитують про татуювання пісочного годинника, посиланням для працюючого тату-майстра має бути dance macabre традиція, традиція ванitas-живопису та традиція Санта Муерте, а не рання сучасна годинникова історія, яка лежить в основі кишенькового годинника.
Потік 7: Сальвадор Далі, годинник, що тане, та сюрреалістичний вплив на сучасну естетику татуювання
Вплив сюрреалістичного руху на татуювальну естетику ХХ та ХХІ століть проходить переважно через одну культову картину: Сальвадора Далі's «Постійність пам'яті» (1931, олія на полотні, 24 на 33 см, нині в Музеї сучасного мистецтва, Нью-Йорк). Картина зображує чотири м'які, танучі кишенькові годинники в безплідній прибережній місцевості (скелі — це мис Креус на каталонському узбережжі, де Далі проводив літо), три з них звисають з країв об'єктів (гілка дерева, плоска поверхня, м'яка антропоморфна форма, яку часто ідентифікують як автопортрет), а четвертий лежить обличчям вниз, покритий мурахами. Картина є одним із найвідтворюваніших творів мистецтва ХХ століття і представлена в роботі Доун Адес Далі (Thames and Hudson, 1982), у роботі Роберта Дешарнеса Далі де Гала (Edita, 1962) та в десятках подальших монографій.
Танучі годинники Далі читаються в сюрреалістичній рамці картини як роздуми про суб'єктивну та сновидну природу часу, розчинення виміряної хронології під тиском несвідомого та (у пізнішій інтерпретації самого Далі) релятивістський час загальної теорії відносності Ейнштейна 1915 року, пропущений через сюрреалістичний візуальний ідіому. Далі писав про картину (у своїй автобіографії 1942 року «Таємне життя Сальвадора Далі»(Dial Press), що танучі годинники були натхненні виглядом сиру Камамбер, що тане на сонці на його кухонному столі в Порт Льїґат у серпні 1931 року, і що картина була завершена за один день. Історичний запис про безпосереднє натхнення є ФОЛЬКЛОРНИМ (Далі був серійним міфотворцем щодо своєї роботи), але культурний вплив зображення є ПІДТВЕРДЖЕНИМ у літературі з історії мистецтва ХХ століття.
Мотив танучого годинника перейшов до татуювань переважно з 1980-х років, різко прискорившись з розширенням реалізму та сюрреалізму в американському та європейському татуюванні після 1990-х років. Сучасні тату-майстри, що працюють у традиціях реалізму та сюрреалізму, зображують танучий кишеньковий годинник як пряме посилання на «Постійність пам'яті»часто в поєднанні з додатковими посиланнями на Далі (пейзаж скель, мурахи, м'яка форма автопортрета), з ширшими сюрреалістичними візуальними елементами (хмари, що перетворюються на годинники, механізми, що розчиняються у воді, композиції сновидінь) або з особистим символічним змістом (роздуми носія про суб'єктивний час). Татуювання танучого годинника є одним із найпопулярніших сюрреалістичних посилань у сучасному каноні і залишається у постійному виробництві серед майстрів реалізму та сюрреалізму по всьому світу.
Вплив Далі слід розуміти як стилістичний та поверхневий реєстр, що діє поверх старіших іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, та американських традиційних шарів, а не як їх заміну. Татуювання танучого годинника все ще несе в собі прихований вантаж ванitas-живопису; сюрреалістична поверхнева обробка змінює естетичний реєстр, не стираючи іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, субстрат.
Потік 8: Тім Бертон, готична естетика та ширший мотив Хелловінського годинника
Паралельний сучасний потік проходить через готичну візуальну культуру Тіма Бертона та ширший візуальний ідіому Хелловінської та готичної субкультур. Стоп-моушн фільм Бертона «Жах перед Різдвом» (1993, режисер Генрі Селік за сценарієм Бертона, продюсер Бертон, дистриб'ютор Touchstone Pictures) представив стійкий візуальний словник стилізованих готичних годинників (центральний вежовий годинник Хелловінського міста, стосунки скелета Джека Скеллінґтона з часом, ширше зображення виміряного часу Бертоном-Селіком як примарного інструменту), який перейшов до татуювань з кінця 1990-х років.
Татуювання годинника під впливом Бертона зазвичай зберігає ширший готичний візуальний реєстр (стилізовані перебільшені пропорції, монохромна або обмежена палітра, скелетні або інші смертельно пов'язані парні елементи) і поєднує годинник з посиланнями на Бертона (Джек Скеллінгтон, Саллі, спіральний пагорб, ширший «Жах перед Різдвом» іконографічний інвентар). Мотив особливо поширений у татуюваннях готичних субкультур, у рукавах на тему Хелловіну та в фан-татуюваннях, що базуються на ширшій фільмографії Бертона (Бітлджус, «Едвард Руки-ножиці», «Сонна Лощина», «Труп нареченої»). Годинник Бертона слід розглядати як сучасний потік популярної культури, що діє поверх старіших іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, та сюрреалістичних шарів, а не як незалежну іконографічну традицію.
Потік 9: Стімпанк та ретрофутуристична естетика шестерень і годинникових механізмів
Візуальний ідіому стімпанк-субкультури виник у літературі наприкінці 1980-х років (термін «стімпанк» був винайдений автором К. В. Джетером у листі до журналу Локус у 1987 році, застосований до вікторіансько-ретрофутуристичної наукової фантастики Джетера, Тіма Пауерса та Джеймса Блейлока) і перейшов до ширшої візуальної культури приблизно з 2000 року. Естетика стімпанку зосереджується на промисловому дизайні вікторіанської епохи (латунь, мідь, поліроване дерево, відкриті механізми), спроєктованому в ретрофутуристичний візуальний ідіому, де годинникові механізми, зубчасті передачі, балансові пружини та відкриті спускові механізми замінюють цифрові та електронні механізми ХХІ століття.
Стімпанк-татуювання, що прискорилося приблизно з 2005 року і досягло піку популярності приблизно з 2010 по 2015 рік, зображує годинник і кишеньковий годинник як центральний мотив естетики. Канонічне стімпанк-татуювання годинника зображує розібраний кишеньковий годинник з відкритим механізмом: шестерні, зубчасті колеса, балансові пружини, спускові важелі та барабани заводної пружини, відтворені з дрібними деталями, часто із зубцями шестерень, що зчіплюються по всій композиції рукава або грудей. Поширені поєднання включають стімпанк-годинник з латунними ключами, з вікторіанським компасом, з відкритими зубчастими передачами, що проходять по шкірі, з анатомічними гібридними композиціями серця та шестерень, а також зі стімпанк-стилізованими зображеннями тварин (годинниковий механізм сови, латунно-сталевий метелик, механічна комаха). Технічні вимоги стімпанк-роботи (точні круглі форми шестерень, дрібна лінія, об'ємне затінення на металевих поверхнях) роблять її одним із найскладніших реєстрів у сучасному татуюванні.
Стімпанк-годинник слід розуміти як ретрофутуристичний естетичний реєстр, що діє поверх старіших іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса,американських традиційних та сюрреалістичних шарів. Основний об'єкт залишається ранньомодерним портативним кишеньковим годинником із пружинним приводом; поверхнева обробка зображує механізм відкритим, а естетику — вікторіансько-індустріальною.
Потік 10: Кишеньковий годинник як спадковий об'єкт та родинний час
Останній символічний реєстр стосується саме кишенькового годинника, а не годинника загалом: кишеньковий годинник як спадковий об'єкт. Кишенькові годинники були стандартними спадковими об'єктами в матеріальній культурі американських робітничих та середнього класу кінця ХІХ та ХХ століть. Батьківський кишеньковий годинник передавався синові після смерті батька, дідусів кишеньковий годинник — онукові після досягнення повноліття, прадідусів кишеньковий годинник передавався через три-чотири покоління: це були стандартні патерни спадкування в американському сімейному житті приблизно до 1970-х років, і кишеньковий годинник мав особливу символічну вагу як об'єкт, через який сімейний час передавався між поколіннями.
Мотив спадкового кишенькового годинника з'являється в американському традиційному флеші з 1920-х років (часто в поєднанні з банером «Тато» або «Поп», із прізвищем сім'ї або датою народження чи смерті батька), у тонколінійній меморіальній роботі чикано з лінії Good Time Charlie's приблизно з 1975 року та в ширшому сучасному американському меморіальному реєстрі. Читання: «час, який мені дали», роздуми про поколіннєву спадкоємність і (у поєднанні з конкретним часом на циферблаті) позначення конкретного моменту в історії сім'ї. Татуювання носія кишенькового годинника, встановленого на час смерті діда, у поєднанні з ім'ям діда та датами на банері, належить до цього спадкового реєстру; годинник є водночас об'єктом, який носив дід, і символічним носієм часу, який прожив дід.
Потік 11: "Час – гроші", Волл-стріт та кишеньковий годинник як бізнес-символ
Менший комерційно-символічний потік проходить через прислів'я Бенджаміна Франкліна «час — гроші» (з «Поради молодому торговцю, написані старим»(1748) та ширшу американську бізнес- та підприємницьку візуальну культуру. Кишенькові годинники в поєднанні з грошовими символами (банкноти, знаки долара, золоті злитки, стоси готівки), з образами Волл-стріт або з іконографією бізнес-успіху з'являються в сучасному татуюванні, особливо приблизно з 2000-х років, часто в ширших регістрах хіп-хопу та підприємницького татуювання. Читання прямолінійне: час як товар, нагальність бізнесу, конвертація виміряних годин у накопичене багатство. Традиція Тупака Шакура (трек репера «Picture Me Rollin» з альбому Всі дивляться на мене(Death Row Records, 1996, та ширший біографічний запис Шакура) включає посилання на образи годинників у ліричному інвентарі, а власні видимі татуювання Шакура (задокументовані в роботі Майкла Еріка Дайсона Кричи, якщо ти мене чуєш: у пошуках Тупака Шакура(Basic Civitas Books, 2001, та в ширшій біографічній літературі про Шакура) сприяли поширенню образів годинників у хіп-хоп епоху як символу часу, грошей та нагальності.
Цей потік слід розуміти як сучасний накладений шар популярної культури, а не як незалежну іконографічну традицію. Основний об'єкт залишається кишеньковим годинником; символічний реєстр прикріплює годинник до конкретних комерційних та підприємницьких читань, а не до старішого іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, субстрат.
Кишеньковий годинник в американській традиції
Американський традиційний кишеньковий годинник є канонічною версією, і більшість сучасних годинникових робіт походить безпосередньо від нього. Технічні характеристики стабільні в лініях Вагнера, Коулмана, Грімма та Сейлора Джеррі: жирний чорний контур; корпус годинника, зображений як точна кругла форма з шарнірною кришкою («мисливський» закритий корпус) або відкритим циферблатом; циферблат білого або кремового кольору з чорними або темно-сірими римськими цифрами (старий світовий числовий реєстр мав більшу вагу в американській традиційній та чикано традиціях, ніж арабський числовий реєстр); дві або три центральні стрілки, зображені чорним силуетом і встановлені на певний або символічний час; заводна головка в положенні дванадцятої години; та інтегрований ланцюжок, зображений з індивідуально видимими ланками, часто вигадливо петляючи над, під або поперек корпусу годинника.
Канонічні американські традиційні композиції з кишеньковим годинником стабільні протягом періоду:
Окремий кишеньковий годинник з відкритим циферблатом. Вертикальна або кутова композиція, що розміщує годинник у центрі дизайну, а ланцюжок петляє зверху або знизу. Циферблат є візуальним фокусом, з римськими цифрами, розташованими в положеннях дванадцятої, третьої, шостої та дев'ятої (іноді біля кожної цифри), а стрілки встановлені на певний час. Композиція читається як іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, роздуми про час і є найпрямішим нащадком голландської композиції з кишеньковим годинником у стилі ванітас.
Поєднання кишенькового годинника та троянди. Канонічна композиція в стилі Bowery, що поєднує годинник зі стилізованою американською традиційною трояндою. Читається як «час і любов» або «любов проти часу». Троянда може розташовуватися над годинником (любов вінчає виміряний час), поруч із ним (любов і час тримаються разом), під ним (любов якорить час) або обертатися навколо нього (любов і час переплетені). Композиція з'являється на роботах Капа Коулмана з Норфолка, Берта Грімма з Лонг-Біч-Пайк та Сейлора Джеррі з Готель-стріт з 1920-х років і далі.
Пам'ятний кишеньковий годинник з банером із ім'ям. Пряма присвята з горизонтальним банером над корпусом годинника або під ним, що містить ім'я названої особи, дати народження та смерті або пам'ятний напис. Композиція походить від традиції панелей-сердець з Боуері, яка породила композиції «троянда та банер» та «серце та банер», і є основоположною американською традиційною пам'ятною композицією з кишеньковим годинником.
Кишеньковий годинник і череп іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, композиція. Пряме посилання на ванітас, що поєднує годинник із зображенням черепа спереду або в три чверті. Читається як явний іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса,: виміряний час і неминучий кінець. Композиція найпряміше походить від картин Пітера Клаеса та Хармена Стенвейка в стилі ванітас і з'являється на роботах з Боуері з початку двадцятого століття і далі.
Композиція з кишеньковим годинником і розбитим склом або тріснутим циферблатом. Варіація окремої композиції, де скло годинника зображено тріснутим, розбитим або роздробленим, часто з уламками, що розходяться назовні. Читається як «розбитий час», роздуми про жорстокість плину часу, розрив значущого моменту або (у деяких пам'ятних роботах) момент смерті близької людини.
Морська композиція з кишеньковим годинником і якорем. Спеціально моряцька композиція, що поєднує кишеньковий годинник з канонічним якорем. Читається як «виміряний час у морі» або «робочі години життя моряка», і композиція спирається як на ширшу традицію моряків, обговорену на сторінці «Посібник з якоря» так і на іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, під мотивом годинника.
Поєднання кишенькового годинника та серця. Сентиментальна композиція від вікторіанської епохи до Боуері, що поєднує годинник зі стилізованим серцем (іноді серце та банер «Мама» Сейлора Джеррі, іноді просте американське традиційне серце, іноді католицьке Святе Серце). Читається як «любов і час», роздуми про скінченність почуттів та нагальну потребу, яку вони породжують.
Те, що робить американський традиційний кишеньковий годинник особливим, це той самий набір технічних рішень, який відрізняє паралельні американські традиційні мотиви: навмисна пласкість кольору, жирність контуру, масштабована читабельність, довговічність під десятиліттями сонця та вивітрювання. Кишеньковий годинник, нанесений на груди моряка в 1942 році, виглядає так само в 2026 році, тому що дизайн був оптимізований для такої довговічності з самого початку.
Кишеньковий годинник у чикано тонкій лінії чорно-сірого кольору
Чикано кишеньковий годинник тонкої лінії є канонічною сучасною пам'ятною композицією зі Східного Лос-Анджелеса. Техніка однієї голки, вдосконалена в Good Time Charlie's Tattooland з 1975 року Чарлі Картрайтом, Джеком Раді та Фредді Негрете, створює роботи з кишеньковими годинниками повністю в чорно-сірих градієнтних тінях без кольору. Корпус виконаний тонкою перехресною штриховкою, що імітує полірований або вивітрений метал; циферблат виконаний з дрібною деталізацією римськими цифрами та чистим білим полем; стрілки виконані як тонкі чорні силуети, встановлені на певний годину та хвилину; ланцюжок виконаний з індивідуально зображеними ланками, що охоплюють зап'ястя, передпліччя, біцепс або груди.
Канонічні композиції з кишеньковим годинником у чикано тонкій лінії включають:
Кишеньковий годинник пам'яті, встановлений на час смерті. Пряма пам'ятна композиція з стрілками годинника, встановленими на точний час і хвилину смерті близької людини, в поєднанні з ім'ям померлого, датами народження та смерті, часто портретом, іноді трояндою, іноді чотками, що звисають з годинника, іноді банером з пам'ятним написом староанглійською placa шрифтом. Композиція є одним з канонічних пам'ятних реєстрів чикано традиції тонкої лінії і залишається у безперервному виробництві в магазинах тонкої лінії Східного Лос-Анджелеса та в магазинах, що зазнали впливу чикано, по всьому американському Південному Заходу.
Кишеньковий годинник, встановлений на час народження дитини. Пряма святкова композиція зі стрілками годинника, встановленими на точний час і хвилину народження дитини, в поєднанні з ім'ям дитини, датою народження, іноді портретом дитини, іноді в поєднанні з відбитком стопи або руки дитини як окремим композиційним елементом. Композиція є одним з найбільш татуйованих пам'ятних творів про батьківство в чикано традиції і широко перетинається з ширшою американською практикою пам'ятних татуювань.
Кишеньковий годинник з чотками. Віддане поєднання іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, кишенькового годинника з чотками, що спирається на ширший мексиканський народно-католицький візуальний реєстр. Чотки можуть звисати над корпусом годинника, обертати ланцюжок або висіти з заводної головки. Композиція поєднує іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, субстрат з виразно католицьким молитовним реєстром і читається як роздуми про час, що перебуває під Божою мірою.
Кишеньковий годинник зі стрічкою в стилі староанглійської мови. Композиція з ім'ям-стрічкою, де годинник поєднаний з горизонтальним сувоєм, що містить ім'я, дати або напис особи, виконаний староанглійською мовою. placa стиль написання, який є канонічним у чикано-графіці з тонкою лінією з часів періоду Good Time Charlie's 1975 року.
Композиція з кишеньковим годинником і Санта Муерте. Специфічний мексиканський народно-католицький реєстр, що поєднує іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, годинник із зображенням скелетної святої Санта Муерте, іноді свята тримає годинник, іноді годинник є окремим, але прилеглим елементом композиції. Композиція спирається на ширшу традицію Санта Муерте, розглянуту в праці Р. Ендрю Честната Відданий смерті (Oxford University Press, 2012) і є найпоширенішою в релігійних татуюваннях чикано по всьому американському Південному Заходу та північному Mexico.
Кишеньковий годинник у стилі чикано з тонкою лінією належить виключно до мексикансько-американської візуальної традиції, що проходить через Good Time Charlie's та лінію чикано з тонкою лінією East LA. Спадщина названих практиків має значення: кишеньковий годинник з тонкою лінією від майстра, навченого в лініях East LA, буде сприйматися інакше, ніж кишеньковий годинник з тонкою лінією від майстра, навченого в іншій традиції. Якщо потрібен чикано-меморіальний реєстр, відповідним референтом є майстер татуювання, навчений у цій лінії.
Годинник без стрілок та російський кримінальний словник
Татуювання годинника без стрілок несе специфічне кодоване значення в радянській та пострадянській російській тюремній субкультурі ( або "Світ злодіїв"), задокументоване в), задокументоване в працях Данзіга Балдаєва та Сергія Васильєва (FUEL Publishing, 2003-2008). Кишеньковий годинник є одним з найбільш татуюваних (FUEL Publishing, 2003–2008) та в працях Аркадія Броннікова Російські кримінальні файли тату поліції (FUEL Publishing, 2014). Маркер сигналізує, що носій відбуває тюремний термін; відсутні стрілки означають час без міри, відсутність значущої хронології в тюремному досвіді. Маркер іноді поєднується з додатковими кодованими елементами (решітка вікна, ланцюжок годинника, обмотаний навколо решіток, серія крапок або зірок на місцях годинника), які надають додаткові прочитання в межах ширшої системи.
Впевненість у зовнішній інтерпретації цього мотиву ЗМІШАНА. Архів Балдаєва та Броннікова є основними документальними джерелами, і вони фіксують значні регіональні та історичні варіації в конкретних значеннях будь-якого окремого або "Світ злодіїв"), задокументоване в татуювання. Зовнішні коментарі до російського тюремного словника (включаючи ширші обробки в популярній культурі, такі як фільм 2007 року Східні обіцянки режисера Девіда Кроненберга, який спирався на архів Балдаєва) мають тенденцію надмірно систематизувати словник, який у реальній субкультурі був непрозорим, локально змінним і постійно оскаржуваним. Годинник без стрілок поза російським тюремним контекстом зазвичай є декоративним варіантом, іноді призначеним як загальний іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, заява, іноді як сюрреалістичне візуальне посилання (ширший реєстр Далі), іноді як посилання на естетику Тіма Бертона або готики, іноді просто як стилістичний вибір.
Маркер годинника без стрілок не слід романтизувати. або "Світ злодіїв"), задокументоване в це примусова кримінальна субкультура, в якій татуювання-маркери несуть соціальні наслідки життя і смерті в тюремній ієрархії. У межах або "Світ злодіїв"), задокументоване в несанкціонований кодований маркер може бути примусово видалений іншими в'язнями (часто насильством, у деяких випадках буквальним здиранням шкіри), а нанесення кодованого тюремного маркера поза субкультурою, щонайменше, є фактично неправдивим. Майстри татуювання повинні знати достатньо, щоб відрізнити декоративний годинник без стрілок від кодованого російського кримінального розміщення, повинні бути достатньо знайомі з архівом Балдаєва, щоб читати контекст розміщення та поєднання, і повинні запитувати клієнтів про наміри перед нанесенням будь-якого дизайну, що перетинається з або "Світ злодіїв"), задокументоване в словником.
Ширша традиція російських кримінальних татуювань розглядається в Російські кримінальні татуювання (Воровський світ) запис в атласі; маркер годинника без стрілок розташований поруч із набагато більшим кодованим словником, що включає восьмикутну вор в законі зірку (розміщену на колінах і грудях, що сигналізує про статус у злодійській ієрархії), церкву з куполами (кожен купол сигналізує про завершений термін ув'язнення), кішку (що сигналізує про злодійську ідентичність), кинджал та ніж, розміщені, як обговорювалося в кишеньковому довіднику з кинджалів, і багато інших кодованих маркерів, задокументованих в архівах Балдаєва, Васильєва та Броннікова.
Пісочний годинник як паралель іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, мотив
Пісочний годинник з'являється в пізньосередньовічній європейській dance macabre іконографії приблизно з XIV століття, у голландському живописі Золотого віку в стилі ванітас (Пітер Клас, Хармен Стенвейк, Едвард Коллієр) поряд із кишеньковим годинником, у ренесансній та бароковій алегоричній образності Батька Часу та Хроноса, а також у ширшій західній іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, візуальній культурі. Мотив зображує скляну посудину з двома колбами (верхньою та нижньою), з'єднаними вузькою шийкою, через яку пісок перетікає з верхньої колби в нижню в незмінному та незворотному потоці.
Пісочний годинник перекочував у американський традиційний стиль Bowery через ті ж канали, що постачали кишеньковий годинник, і задокументований на листах Вагнера, Коулмана, Грімма та Сейлора Джеррі з 1920-х років. Інтерпретація: «односпрямований час»: пісок падає і не може повернутися, верхня колба порожніє і не може наповнитися (без перевертання скла, що саме по собі читається як скидання долі чи удачі). Пісочний годинник і кишеньковий годинник розташовані поруч у іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, словнику, але несуть різне символічне навантаження: кишеньковий годинник сигналізує про виміряний хронологічний час та нагальну потребу, яку він нав'язує, тоді як пісочний годинник сигналізує про незворотний плин часу та неможливість повернення.
Окрема гілка іконографії пісочного годинника проходить через мексиканський народний католицизм та ширшу традицію Санта Муерте. Р. Ендрю Честнат у своїй книзі Відданий смерті: Санта Муерте, Святий-скелет (Oxford University Press, 2012) досліджує швидке зростання культу Санта Муерте у ХХ та ХХІ століттях у Мексиці та мексикансько-американському Південному Заході. Іконографічний інвентар святої включає косу, глобус, терези правосуддя, сову, свічку та пісочний годинник; пісочний годинник читається як вимірювання святою смертного часу та впевненість у тому, що всі години враховуються під захистом святої. Пісочний годинник Санта Муерте з'являється в мексикансько-американських татуюваннях з середини ХХ століття і залишається в безперервному виробництві в релігійних татуюваннях чикано по всьому Південному Заходу.
Поширені композиції татуювань із пісочним годинником включають окремий вертикальний пісочний годинник (найпростіший іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, читання); пісочний годинник із черепом (явне поєднання ванітас); пісочний годинник із трояндами (час і краса); пісочний годинник з крилами (час, що летить, tempus fugit реєстр); пісочний годинник із ланцюгами (час як рабство чи обмеження); пісочний годинник у серці (тривалість кохання); пісочний годинник, встановлений на певний момент, з піском, що завмер посередині падіння (меморіальна композиція або композиція зупиненого часу); та композиція Санта Муерте, що поєднує святу з її пісочним годинником.
Пісочний годинник є окремим мотивом від годинника та кишенькового годинника і заслуговує на окреме розгляд у будь-якій робочій розмові. Два мотиви розташовані поруч у ширшому західному іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, каноні, але несуть різне символічне навантаження, походять від частково різних іконографічних потоків і по-різному розташовуються на тілі.
Розплавлений годинник Сальвадора Далі та сюрреалістична естетика татуювання
Мотив розплавленого годинника походить від картини Сальвадора Далі «Постійність пам'яті» (1931, олія на полотні, 24 на 33 см, Музей сучасного мистецтва, Нью-Йорк), одного з найвідтворюваніших творів мистецтва ХХ століття. Картина розглядається в книзі Дена Адеса Далі (Thames and Hudson, 1982), у роботі Роберта Дешарнеса Далі де Гала (Edita, 1962), у власній самоміфологізації Далі «Таємне життя Сальвадора Далі» (Dial Press, 1942), а також у десятках подальших монографій та каталогів виставок.
Картина зображує чотири м'які, розплавлені кишенькові годинники, розташовані в безплідній прибережній місцевості (скелі Кап-де-Креус на каталонському узбережжі, де Далі проводив літо), три з них звисають з країв (гілка дерева, пласка платформа, м'яка антропоморфна форма, яку часто ідентифікують як автопортрет), а четвертий лежить догори дриґом, покритий мурахами. Форма кишенькового годинника, яку зобразив Далі, — це канонічний кишеньковий годинник кінця ХІХ — початку ХХ століття з мисливським корпусом, римськими цифрами та заводною головкою; що робить картину культовою, так це те, що жорсткий механізм зображений як м'який, плинний і розчиняється, ніби під впливом екстремальної температури або ніби зустрінутий уві сні.
Сюрреалістична інтерпретація проста: час як суб'єктивний досвід, розчинення виміряної хронології під тиском несвідомого, сновидний плин пам'яті та свідомості. Власна пізніша інтерпретація Далі пов'язувала картину з Загальною теорією відносності Ейнштейна 1915 року (релятивістська природа виміряного часу, залежність хронології від системи відліку спостерігача) та з особистим баченням сиру камамбер, що тане на сонці на його кухонному столі в Порт-Льїгаті в серпні 1931 року (фольклорний якір, який сам Далі підтверджував у численних пізніших інтерв'ю).
Мотив розплавленого годинника перекочував у татуювання переважно з 1980-х років, різко прискорившись з розширенням реалізму та сюрреалізму в американському та європейському татуюванні після 1990-х років. Сучасні майстри зображують розплавлений кишеньковий годинник як пряме посилання на «Постійність пам'яті», часто в поєднанні з додатковими посиланнями на Далі (пейзаж скель, мурахи, м'яка форма автопортрета), з ширшими сюрреалістичними візуальними елементами (хмари, що стають годинниками, механізми, що розчиняються у воді, композиція сновидіння) або з особистим символічним змістом (роздуми носія про суб'єктивний час).
Поширені сучасні композиції татуювань із годинником у стилі Далі включають окремий розплавлений кишеньковий годинник (пряме посилання на картину); розплавлений годинник з мурахами (вторинний канонічний елемент Далі); розплавлений годинник, що звисає з гілки дерева (конкретна композиція картини 1931 року); розплавлений годинник у сновидінні (ширший сюрреалістичний регістр); розплавлений годинник з обличчям (посилання на м'який автопортрет); і розплавлений годинник у поєднанні з реалістичними портретами або з ширшими сюрреалістичними рукавами. Мотив є одним із найпопулярніших сюрреалістичних посилань у сучасному каноні і залишається в безперервному виробництві серед майстрів реалізму та сюрреалізму по всьому світу.
Вплив Далі діє поверх старіших іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, та американських традиційних шарів, а не замінює їх. Татуювання з розплавленим годинником все ще несе в собі прихований вагу живопису ванітас; сюрреалістична поверхнева обробка змінює естетичний регістр, не стираючи іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, субстрат.
Циферблати з римськими або арабськими цифрами
Числовий регістр на циферблаті кишенькового годинника або годинника є значущим стилістичним та символічним вибором. Два основні конвенції: циферблат з римськими цифрами (I, II, III, IV, V, VI, VII, VIII, IX, X, XI, XII) та циферблат з арабськими цифрами (1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12).
Римські цифри на циферблаті сигналізують про Старий Світ, традиційне, історичне, формальне, спадкове. Конвенція римських цифр домінує в голландському живописі Золотого віку в стилі ванітас (Пітер Клас, Хармен Стенвейк), американському традиційному стилі Bowery (Вагнер, Коулман, Грімм, Сейлор Джеррі), тонколінійній меморіальній роботі чикано (лінія Іст-Лос-Анджелеса з 1975 року) та сучасній реалістичній роботі, яка спирається на старосвітський кишеньковий годинник як історичний об'єкт. Циферблат з римськими цифрами є канонічним стандартом для татуювань у всіх цих реєстрах. Особлива конвенція типографіки циферблатів годинників — використання «IIII» замість «IV» для цифри чотири («годинникарська четвірка»); конвенція задокументована приблизно з XIV століття в механічному годинникарстві і загалом зберігається в татуюваннях, що спираються на спадковий або старосвітський регістр.
Арабські цифри на циферблаті сигналізують про сучасне, промислове, повсякденне, сучасне або залізничне. Конвенція арабських цифр частіше зустрічається в американських промислових кишенькових годинниках початку ХХ століття (Hamilton Railroad Watch, Waltham Vanguard, Elgin BW Raymond) та в наручних годинниках ХХ та ХХІ століть; у татуюваннях вона, як правило, читається як більш сучасний або більш функціональний регістр, іноді сигналізуючи про робітничий або промисловий контекст, а не про старосвітський спадковий.
Змішані циферблати (з деякими римськими, а деякими арабськими цифрами, або з кардинальними напрямками замість цифр) з'являються в деяких сучасних реалістичних роботах, але рідкісні в традиційних та чикано реєстрах; робоча конвенція — дотримуватися однієї числової системи на циферблаті.
Крапки або риски без цифр з'являються в деяких сучасних мінімалістичних та чорно-білих роботах із кишеньковими годинниками, зводячи циферблат до дванадцяти крапок або рисок на позиціях годин. Мінімалістичний циферблат читається як більш графічний і сучасний регістр, а не як вікторіанська спадщина.
Коли клієнт замовляє татуювання кишенькового годинника, числовий регістр на циферблаті є одним із головних стилістичних виборів і повинен обговорюватися окремо. Стандартний римський числовий варіант несе найбільшу історичну вагу; вибір арабських цифр сигналізує про конкретний сучасний або промисловий регістр; мінімалістичний вибір крапок сигналізує про сучасний графічний регістр.
Поєднання годинників та кишенькових годинників та їхнє значення
Годинник та кишеньковий годинник з'являються в багатьох складних композиціях. Кожне поширене поєднання несе власне прочитання.
Кишеньковий годинник + череп: Пряме посилання на ванітас. Композиція походить від Пітера Класа, Хармена Стенвейка, Едварда Коллієра та ширшої традиції голландського Золотого віку ванітас, дослідженої в Бергстромі (1956). Читання — це явне іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса,: виміряний час і неминучий кінець. Композиція з'являється на американських традиційних листах Bowery з 1920-х років, на тонколінійних роботах чикано з лінії Good Time Charlie's з 1975 року, а також на сучасних реалістичних та сюрреалістичних роботах.
Кишеньковий годинник + троянда: Час і кохання. Композиція поєднує іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, годинник із канонічною західною емблемою кохання. Читання: «кохання проти часу», роздуми про скінченність романтичних почуттів та нагальність, яку вони нав'язують. Композиція з'являється на листах Кепа Коулмана з Норфолка, листах Берта Грімма з Лонг-Біч Пайк, листах Сейлора Джеррі з Готель-стріт та на тонколінійних меморіальних роботах чикано. Див. сторінку «Троянда» в кишеньковому довіднику для ширшого контексту троянди та годинника.
Кишеньковий годинник + стрічка з ім'ям: Пряме присвячення. Стрічка проходить горизонтально через корпус годинника, над ним або під ним і містить ім'я названої особи, дати народження та смерті або меморіальний напис. Композиція є основоположним американським традиційним та чикано тонколінійним меморіальним реєстром кишенькових годинників і залишається в безперервному виробництві.
Кишеньковий годинник + кинджал: Час і насильство, або час і зрада. Менш поширена композиція, що поєднує годинник із канонічним американським традиційним кинджалом (див. кишеньковому довіднику з кинджалів). Читання може сигналізувати про насильство плину часу, зраду моменту або конкретний наратив, наданий носієм.
Кишеньковий годинник + серце: Час і кохання (сентиментальний регістр). Поєднання, схоже на годинник і троянду, але серце замінює троянду; читання: «тривалість почуття» або «час серця». Серце може бути серцем «Мама» Сейлора Джеррі зі стрічкою, простим американським традиційним серцем, вікторіанським сентиментальним серцем або католицьким Святим Серцем (див. Кишеньковий довідник «Святе Серце»).
Кишеньковий годинник + якір: Виміряний час у морі. Композиція поєднує годинник з канонічним якорем (див. сторінці «Посібник з якоря»). Читається як «виміряний час у морі» або «робочий час життя моряка». Композиція спирається як на ширшу традицію моряків, так і на іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, під мотивом годинника.
Кишеньковий годинник + чотки: Час молитви. Композиція поєднує годинник з католицькими чотками, часто накинутими або обгорнутими навколо корпусу годинника. Читається як роздуми про час, що перебуває під Божою мірою. Композиція найпоширеніша в релігійних роботах чікано в стилі тонкої лінії та в ширшому католицькому реєстрі татуювань мексиканських американців.
Кишеньковий годинник + Святе Серце: Час і божественна любов. Композиція поєднує годинник з католицьким Святим Серцем (полум'яне, увінчане терновим вінцем, проколоте серце католицької відданості, обговорюється на Кишеньковий довідник «Святе Серце»). Читається як «час, що перебуває в Божій любові» або «час відданості». Поширений у релігійних роботах чікано в стилі тонкої лінії.
Кишеньковий годинник + портрет: Меморіальна композиція. Годинник поєднується з фотореалістичним портретом названої особи в стилі тонкої лінії (зазвичай померлої в меморіальній роботі, іноді живої близької людини в роботі на знак вшанування). Композиція є канонічною в меморіальних роботах чікано в стилі тонкої лінії та в сучасних реалістичних меморіальних татуюваннях.
Кишеньковий годинник + руки дитини або коханої людини: Специфічний меморіальний реєстр. Годинник поєднується з відбитком стопи або руки дитини, рукою коханої людини або іншою анатомічною відсилкою до названої особи. Композиція найпоширеніша в меморіальних роботах, присвячених батьківству та народженню дитини, де годинник встановлено на час народження дитини.
Кишеньковий годинник + тріснуте скло або зламаний корпус: Зламаний час. Скло годинника зображене тріснутим, розбитим або зламаним, часто з уламками, що розлітаються. Читається як насильство плину часу, розрив значущого моменту або (у меморіальній роботі) момент смерті коханої людини.
Кишеньковий годинник + мурахи (відсилання до Далі): Пряме відсилання до «Постійності пам'яті». Годинник зображений як танучий або м'який, поєднаний з канонічними мурахами Далі, що повзуть по циферблату або корпусу. Композиція є прямим сюрреалістичним реєстром. відсилання до «Постійності пам'яті». Годинник зображений як танучий або м'який, поєднаний з канонічними мурахами Далі, що повзуть по циферблату або корпусу. Композиція є прямим сюрреалістичним реєстром.
Кишеньковий годинник + шестерні або відкритий механізм (стимпанк): Ретрофутуристичний реєстр. Годинник зображений з відкритим корпусом і видимим механізмом, з шестернями, зубчастими колесами, балансовими пружинами та спусковими важелями, детально промальованими. Композиція є канонічним сучасним стимпанк-реєстром.
Кишеньковий годинник + рука скелета: Смерть тримає час. Композиція поєднує годинник з кістлявою рукою, що тримає, кидає або хапає годинник. Читається як явне іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, зі смертю як активним агентом часу. Композиція з'являється в сучасному готичному, реалістичному та сюрреалістичному мистецтві.
Кишеньковий годинник + крила: Tempus fugit, час летить. Композиція поєднує годинник з пір'яними крилами (часто однією парою крил, що обрамляють корпус годинника). Читається як класична латинська приказка tempus fugit (Вергілій, Георгіки, бл. 29 р. до н. е.) та ширша ренесансна та барокова іконографія крилатого часу.
Кишеньковий годинник + хмари: Сновидний або трансцендентний час. Композиція розміщує годинник у хмарному пейзажі, часто з хмарами, що проходять крізь годинник або за ним. Читається як більш сучасний і атмосферний, ніж старіший іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, субстрат; композиція поширена в сучасному реалізмі та сюрреалізмі.
Кишеньковий годинник + секундомір або сучасний годинник: Час поколінь. Менш поширена композиція, що поєднує старосвітський кишеньковий годинник із сучасним наручним годинником або секундоміром. Читається як спадкоємність виміряного часу поколінь, успадкування старішого годинника в сучасний момент.
Коли клієнт запитує про комбінацію, якої немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складеного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання — це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.
Кольори кишенькового годинника та їх значення
Колір у композиції татуювання кишенькового годинника працює в межах американської традиційної палітри та її похідних. Кишеньковий годинник має чітку колірну логіку, відмінну від троянди, серця чи кинджала, оскільки годинник є металевим об'єктом з кількома окремими компонентами (корпус, циферблат, стрілки, заводна головка, ланцюжок, опціональні поєднання з трояндою або стрічкою), і кожен компонент має свій власний звичний колірний реєстр.
Корпус у сірих, сріблястих або сталевих тонах (стандарт американської традиції): Канонічний варіант. Корпус зазвичай зображується як плоске сіре або сріблясто-сіре поле, іноді з темною тінню з одного краю, що натякає на об'ємну кривизну. Конвенція сірого корпусу читається як робочий кишеньковий годинник, історичний об'єкт, документальне посилання на справжню сталь або срібло.
Корпус у золотих або жовтих тонах: Реєстр спадщини або церемоніальний. Золоті корпуси сигналізують про більш формальний кишеньковий годинник, об'єкт спадщини або годинник вищого класу. Поширений у меморіальних роботах чікано в стилі тонкої лінії та в сучасних реалістичних роботах, що зображують конкретні історичні кишенькові годинники (золоті корпуси Hamilton, Elgin, Waltham).
Корпус у мідних або латунних тонах (стимпанк-реєстр): Ретрофутуристичний реєстр. Мідні та латунні корпуси сигналізують про вікторіансько-індустріальну стимпанк-естетику та поєднуються з композиціями з відкритим механізмом.
Циферблат білий або кремовий (стандарт американської традиції): Канонічний колір циферблату. Білий або кремовий фон з чорними або темно-сірими римськими цифрами читається як стандартний старосвітський циферблат кишенькового годинника.
Циферблат чорний з білими цифрами: «Негативний» або сучасний реєстр. Менш поширений в американських традиційних роботах, але з'являється в сучасних чорних та готичних композиціях.
Римські цифри чорні на білому циферблаті: Канонічний американський традиційний та чікано реєстр цифр у стилі тонкої лінії.
Стрілки чорним силуетом: Стандартний колір стрілок. Стрілки зазвичай зображуються як тонкі чорні силуети, встановлені на певний час (меморіальна композиція) або символічний час (12:00 для завершення, 10:10 для симетричної естетики рекламної фотографії, 11:11 для ширшого нумерологічного реєстру).
Ланцюжок у кольорі корпусу: Ланцюжок зазвичай зображується в тому ж металевому кольорі, що й корпус (сіро-сріблястий для стандартного корпусу, золотисто-жовтий для золотого корпусу, мідно-латунний для стимпанк-корпусу). Ланцюжок читається як безперервне продовження корпусу.
Стрічка червона, чорна або золота (канонічна палітра американської традиції): Кольори стрічок відповідають канонічним конвенціям флеш-арту Боуері. Червоні стрічки сигналізують про життєве присвячення або підтвердження; чорні стрічки сигналізують про меморіал або жалобу; золоті стрічки сигналізують про честь, сім'ю або формальне присвячення.
Колір троянди (палітра американської традиції): Поєднана троянда відповідає канонічним колірним конвенціям татуювання троянди, обговореним на сторінці довідника «Троянда». Червоні троянди для любові, білі троянди для чистоти або меморіалу, чорні троянди для жалоби, рожеві троянди для прихильності, жовті троянди для дружби.
Тріснуте скло, зображене світло-сірим або білим: Тріщини в композиції зі зламаним склом зазвичай зображуються як тонкі білі або світло-сірі лінії, що розходяться по циферблату, іноді з невеликими уламками, що падають з корпусу.
Підхід чікано в стилі тонкої лінії, повністю чорно-білий: Кишеньковий годинник у стилі тонкої лінії чікано повністю виключає колір. Корпус зображується дрібним перехресним штрихуванням від світло-сірого до темно-сірого, щоб передати полірований або вивітрений метал; циферблат зображується чистим білим з чорними римськими цифрами та чорними стрілками; ланцюжок зображується в відповідній градієнтній деталізації чорно-сірого кольору. Композиція читається як фотографічне дослідження справжнього кишенькового годинника, а не як плаский американський традиційний символ.
Багатоколірний реалістичний кишеньковий годинник: Сучасні реалістичні роботи використовують повний спектр кольорів для точного зображення конкретних типів кишенькових годинників. Корпус може мати специфічний візерунок металу (гравіроване срібло, золотий корпус з гравіюванням, позолочений з потертим латунним підкладом); циферблат може мати специфічні позначки виробника, фірмові елементи або деталі, що відповідають епосі; ланцюжок може бути зображений з певним візерунком ланок. Реалістичний кишеньковий годинник документує конкретний годинник, а не символізує абстрактний мотив.
Культурний контекст
Татуювання годинника та кишенькового годинника не несе глибоких проблем крос-культурної апропріації, як мотиви черепа, змії чи орла. Його основна лінія походження — західна: ранньомодерне європейське винахід портативного механічного часу (Петер Хенляйн та нюрнберзькі майстри початку шістнадцятого століття, балансова пружина Хюйгенса 1675 року, американське промислове виробництво кінця дев'ятнадцятого та початку двадцятого століття); традиція голландського Золотого віку живопису ванітас (Пітер Клаес, Хармен Стенвейк, Едверт Коллієр, Давид Бейлі, Марія ван Остервейк, що працювали приблизно з 1620 по 1680 рік); американський традиційний період флеш-арту Боуері (Вагнер, Коулман, Грімм, Сейлор Джеррі, між 1900 і 1950 роками); чорно-біла традиція тонкої лінії чікано зі Східного Лос-Анджелеса (Good Time Charlie's Tattooland та її спадщина з 1975 року); та сучасні реалістичні, сюрреалістичні та стимпанк-моди. У межах цих традицій годинник і кишеньковий годинник були комерційними, відкритими та широко розповсюдженими дизайнами, а не священними чи обмеженими.
Три специфічні контексти заслуговують на згадку.
Російський кримінальний кодований годинник без стрілок. Система або "Світ злодіїв"), задокументоване в задокументована в архівах Балдаєва та Броннікова кодує годинник без стрілок як маркер активного тюремного терміну. Цей маркер не слід наносити на тіло поза субкультурою без явного усвідомлення того, що це кодований тюремний маркер; всередині субкультури він несе соціальні та фізичні наслідки. Працюючі тату-майстри повинні запитувати про наміри та походження перед нанесенням дизайну годинника без стрілок.
Традиція меморіального кишенькового годинника в стилі тонкої лінії чікано. Конвенція встановлення годинника на точний час народження або смерті коханої людини походить від традиції Good Time Charlie's Tattooland, що виникла на Whittier Boulevard у 1975 році під керівництвом Чарлі Картрайта, Джека Раді та Фредді Негрете. Ця спадщина є специфічною названою американською спільнотою практиків. Не-чікано, який замовляє меморіальний кишеньковий годинник, встановлений на час смерті коханої людини, не привласнює в сенсі священної традиції (ця конвенція широко поширилася на ширшу американську практику меморіальних татуювань і зараз є стандартною в не-чікано майстернях), але слід визнати спадщину названих практиків цієї форми. Якщо саме меморіальний реєстр чікано є тим, чого бажає клієнт, то працюючий тату-майстер, навчений цій лінії, є відповідним референтом.
Годинник Санта Муерте та ширший фольклорно-католицький реєстр. Іконографічний інвентар Санта Муерте (пісочний годинник, коса, ваги, сова, свічка, глобус) належить до мексиканської та мексикансько-американської народної католицької традиції відданості, дослідженої Честнат у Відданий смерті (2012). Особа, яка не є послідовником, замовляючи композицію Санта Муерте, технічно не привласнює в сенсі священної традиції (відданість Санта Муерте відкрита і швидко зростає серед усіх класів та етнічних груп), але віддана вага зображень у спільноті Санта Муерте реальна і повинна бути визнана. Практика полягає в тому, щоб знати, що означають зображення в їхній первісній традиції, і бути прямолінійним щодо стосунків носія з цією традицією.
Поза цими трьома конкретними контекстами, годинник та кишеньковий годинник є повністю відкритими комерційними західними мотивами. Кишеньковий годинник і троянда, кишеньковий годинник і череп іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса,кишеньковий годинник і банер з ім'ям на пам'ять, кишеньковий годинник і якір морської композиції, розплавлений годинник Далі, годинник з виставленим механізмом у стилі стімпанк та ширші американські традиційні та сучасні реалістичні композиції з кишеньковим годинником є відкритими та широко поширеними дизайнами, що застосовуються практично в кожному робочому тату-салоні в Сполучених Штатах та Європі.
Розміщення: куди нанести татуювання годинника або кишенькового годинника
Поширені місця розміщення мають різні компроміси щодо візуального ефекту, традиції та довговічності.
Груди (центр або бік): Канонічне американське традиційне та чікано тонколінійне розміщення для великої композиції з кишеньковим годинником та ланцюжком. Груди вміщують корпус годинника в центрі композиції, а ланцюжок ефектно петляє по верхній частині грудей або плеча, часто в поєднанні з банером з ім'ям над годинником або під ним. Розміщення на грудях є найпоширенішим місцем для пам'ятних робіт з кишеньковим годинником як в американській традиційній, так і в чікано тонколінійній традиціях.
Передпліччя: Стандартне розміщення для середньомасштабної композиції з кишеньковим годинником. Годинник зазвичай зображується вертикально вздовж осі передпліччя, а ланцюжок обвиває зап'ястя або петляє вздовж передпліччя. Розміщення на передпліччі вміщує як окремий кишеньковий годинник, так і менші парні композиції (годинник і троянда, годинник і банер).
Плече та біцепс: Поширені місця для композицій з кишеньковим годинником від середнього до великого розміру. Біцепс вміщує годинник з парною трояндою, черепом або банером, а плече вміщує більші композиції з кишеньковим годинником і портретом на пам'ять, канонічні для чікано тонколінійних робіт.
Рукав (повний або половина): Кишеньковий годинник добре виглядає як центральний елемент більшої композиції рукава, особливо в рукавах у стилі стімпанк (годинник з виставленим механізмом, що проходить по рукаву), у рукавах сюрреалізму (розплавлений годинник Далі в поєднанні з ширшими елементами сновидінь), у іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, рукавах (годинник у поєднанні з черепом, трояндами та ширшими елементами ванітас) та в пам'ятних рукавах (годинник у поєднанні з портретами, банерами та ширшими композиціями сімейної історії).
Внутрішня сторона передпліччя або зап'ястя: Більш інтимне розміщення для меншої композиції з кишеньковим годинником, де корпус годинника розташований на внутрішній стороні передпліччя, а ланцюжок обвиває зап'ястя. Це розміщення особливо поширене для пам'ятних робіт, де годинник встановлено на час народження дитини або час смерті коханої людини, і носій хоче, щоб годинник був видимий на власному зап'ясті як щоденне нагадування.
Литка та стегно: Більші розміщення, що вміщують композицію з кишеньковим годинником та ефектним ланцюжком. Литка є поширеним місцем для пам'ятних робіт з кишеньковим годинником у тонколінійних та чікано традиціях.
Рука та палець: Менша композиція з циферблатом годинника може розташовуватися на тильній стороні долоні (рідко, але задокументовано), де годинник зображений як маленький плаский циферблат без ланцюжка. Робота з годинником на руці та пальцях має тенденцію швидше вицвітати, ніж робота на менш відкритих ділянках тіла.
За вухом: Маленьке, більш інтимне розміщення для мінімальної композиції з циферблатом годинника. Найбільш поширене в сучасних мінімалістичних тату-роботах та в чікано тонколінійних пам'ятних роботах, де носій хоче мати маленьке щоденне нагадування про певний час.
Спина (верхня або нижня): Більші розміщення, що вміщують повну композицію ванітас (годинник, череп, троянди, свічка, банер). Верхня частина спини вміщує іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, натюрмортний рукав, перенесений на спину, а нижня частина спини вміщує середньомасштабну композицію з кишеньковим годинником.
Обговоріть розміщення з вашим майстром; композиція з кишеньковим годинником має технічні наслідки для того, як ланцюжок лягає на вигини тіла та як кругла форма циферблата розташовується на різних осях тіла.
Як думати про отримання татуювання годинника або кишенькового годинника
Якщо ви розглядаєте татуювання годинника або кишенькового годинника, ось п'ять корисних запитань для осмислення:
- З якої традиції ви хочете черпати? Голландське Золоте століття, читання ванітас (Пітер Клаес, Хармен Стенвейк) відрізняється від американського традиційного читання Боуері (Вагнер, Коулман, Грімм, Сейлор Джеррі), яке відрізняється від чікано тонколінійного пам'ятного читання (лінія Гуд Тайм Чарлі з 1975 року), яке відрізняється від сюрреалістичного читання Далі, яке відрізняється від стімпанк ретрофутуристичного читання, яке відрізняється від російського кримінального кодованого читання. Читання, яке ви хочете, формує все інше.
- Годинник чи кишеньковий годинник? Ці два мотиви суміжні, але різні. Настінний годинник або підлоговий годинник читаються інакше, ніж кишеньковий годинник; кишеньковий годинник несе більше іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, субстрату (це об'єкт картини ванітас) та ширшого реєстру спадщини. Більшість татуювань у західному каноні зображують кишеньковий годинник, а не настінний.
- Який час повинні показувати стрілки? Це найбільш особисте рішення в роботі з татуюванням кишенькового годинника. Стрілки можуть бути встановлені на пам'ятний час (час смерті коханої людини), на святковий час (час народження дитини, час весілля, значущу дату), на символічний час (12:00 для завершення, 11:11 для ширшого нумерологічного реєстру, 4:20 для посилання на субкультуру канабісу, 10:10 для естетичної симетрії рекламних годинників), або на точний час і хвилину самої тату-сесії. Деякі носії замовляють годинники без стрілок (декоративний варіант російського кримінального мотиву без стрілок). Обговоріть це рішення з вашим майстром до завершення обговорення дизайну.
- Римські чи арабські цифри? Циферблат з римськими цифрами сигналізує про Старий Світ, спадщину, традиційність, історичність, формальний реєстр; циферблат з арабськими цифрами сигналізує про сучасність, індустріальність, робітничий клас, реєстр годинників залізниці. Римські цифри є канонічним стандартом в американському традиційному, чікано тонколінійному та більшості сучасних реалістичних робіт; арабські цифри є явним стилістичним вибором, що сигналізує про певний сучасний або індустріальний реєстр.
- Яке поєднання? Кишеньковий годинник найчастіше з'являється як частина складеної композиції. Вибір парного елемента (троянда, череп, банер з ім'ям, портрет, якір, кинджал, чотки, Святе Серце, контекст розплавленого Далі, шестерні стімпанку) формує читання так само, як і сам годинник. Композиційний вибір є принаймні настільки ж важливим, як і вибір отримати кишеньковий годинник взагалі.
Працюючий тату-майстер може чесно поговорити з вами про всі п'ять. Кишеньковий годинник є одним з найбільш відточених іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, мотивів у робочій торгівлі; технічні шаблони для його гарного старіння широко документовані та добре вивчені, з чотирма століттями європейської годинникової історії, двома століттями традиції живопису ванітас, понад століттям американського традиційного вдосконалення та півстоліттям чікано тонколінійного спадку, що переносить форму в сучасну практику.
Пов'язані записи
- Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз, Глобаліст з Готель-стріт. Практик середини двадцятого століття, який стабілізував флеш-малюнки кишенькових годинників у своєму магазині на Готель-стріт, Гонолулу, з 1930-х до 1973 року.
- Чарлі Вагнер, Король тату-майстрів Боуері. Магазин на Чатем-сквер, який випускав флеш-малюнки кишенькових годинників з 1904 року до смерті Вагнера в 1953 році; головний передавач від Боуері до американської традиції для годинника.
- Кеп Колман (Серпневий Бернард Колман). Норфолкський практик, чиї флеш-малюнки були придбані Морським музеєм у 1936 році, найдавніший інституційний запис американських тату-флеш-малюнків, включаючи композиції з кишеньковими годинниками.
- Берт Грімм. Варіанти кишенькових годинників зі Сент-Луїса та Лонг-Біч Пайк; національне розповсюдження американського традиційного кишенькового годинника в середині століття через постачання Spaulding and Rogers.
- Семюел О'Райлі, Патент. Патент на електричну машину 1891 року, який зробив деталізовану роботу з круглим кишеньковим годинником економічно вигідною.
- Good Time Charlie's Tattoolта. Походження чікано чорно-сірого тонколінійного стилю в Східному Лос-Анджелесі та інституційний якір чікано пам'ятної композиції з кишеньковим годинником.
- Чарлі Картрайтом. Співзасновник Good Time Charlie's; головний практик першого покоління чікано тонколінійного стилю.
- Джеком Руді. Співзасновник Good Time Charlie's; головний практик чікано тонколінійного стилю кишенькового годинника.
- Фредді Негрете. Перший самоідентифікований професійний тату-майстер чікано; піонер чікано тонколінійних пам'ятних композицій з кишеньковим годинником.
- Марка Махоні. Shamrock Social Club Голлівуд; вузол передачі знаменитостей чікано тонколінійного кишенькового годинника.
- Російські кримінальні татуювання (Воровський світ). Архіви Балдаєва та Броннікова та кодований тюремний маркер безстрілкового годинника.
- Чікано чорно-сіре татуювання. Ширша традиція, до якої належить чікано тонколінійний кишеньковий годинник.
- Американський традиційний стиль татуювання. Ширша стилістична родина, до якої належить канонічний кишеньковий годинник.
- Троянда в історії татуювання. Американський традиційний контекст поєднання кишенькового годинника та троянди.
- Череп в історії татуювання. Поєднання кишенькового годинника та черепа. іконографії memento mori, візуальної традиції, яка використовує інструменти вимірювання часу, щоб нагадати глядачеві про скінченність часу. Їхнє татуювальне коріння сягає п'яти збіжних потоків: ранньомодерний розвиток портативного годинника з пружинним механізмом у Нюрнберзі в перші десятиліття шістнадцятого століття, традиційно пов'язаний з Петером Хенляйном, хоча його пріоритет оскаржується (документовано у Девіда С. Лендеса, контекст ванітас.
- Кинджал в історії татуювання. Контекст поєднання кишенькового годинника та кинджала.
- Якір в історії татуювання. Морська композиція з кишеньковим годинником та якорем.
- Святе Серце в історії татуювання. Релігійне поєднання кишенькового годинника та Святого Серця в стилі чікано.
Джерела
- Ландес, Девід С. Революція в часі: Годинники та створення сучасного світу. Harvard University Press, 1983. Фундаментальне сучасне наукове дослідження європейської історії годинникарства, включаючи нюрнберзькі портативні пружинні годинники початку шістнадцятого століття.
- Чіполла, Карло М. Годинники та культура, 1300–1700. Walker, 1967. Раніше фундаментальне дослідження європейського механічного годинникарства від середньовічних вежових годинників до балансової пружини Хюйгенса.
- Бергстрем, Інгвар. Голландський натюрморт сімнадцятого століття. Faber, 1956. Фундаментальне дослідження голландського живопису натюрмортів Золотого віку, включаючи традицію ванітас та канонічні композиції з кишеньковим годинником та черепом. – Хюйгенс, Християн. Horologium Oscillatorium. Paris, 1673. Основний первинний текст про балансову пружину та механізм кишенькового годинника сімнадцятого століття.
- Tattoo Archive (Winston-Salem). Зберігання періодичних флеш-листів, включаючи дизайни кишенькових годинників від Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та Сейлора Джеррі. Основна документальна колекція американського традиційного кишенькового годинника.
- Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Зберігання флеш-листів Коулмана, придбане у 1936 році. Найраніше задокументоване інституційне придбання американського флеш-тату та фундаментальне посилання на канонічний американський кишеньковий годинник.
- Гарді, Дон Ед (ред.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основне опубліковане видання архіву флеш-листів з Hotel Street, включаючи композиції з кишеньковими годинниками.
- Гарді, Дон Ед (з Джоелом Селвіном). Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Розповідь від першої особи про американську традицію після 1970-х років та зв'язок з чікано-лайнером через Good Time Charlie's, включаючи матеріали про кишенькові годинники.
- ДеМелло, Марго. Тіла написів: Культурна історія сучасної спільноти татуювання. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження спільноти татуювання Америки після 1970-х років, включаючи традицію чікано-лайнера.
- Негрете, Фредді та Стів Джонс. Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому. Seven Stories Press, 2016. Передмова Луїса Родрігеса. Основні мемуари про сцену East LA в стилі чорно-сірого татуювання чікано з детальним обговоренням меморіальних композицій з кишеньковими годинниками.
- Говенар, Алан. "Змінний контекст татуювання чікано." У Арнольда Рубіна (ред.), Знаки цивілізації: Художні трансформації людського тіла. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Основне раннє академічне дослідження лінії чікано-лайнера. Див. також "American Tattoo" Говенара Американське татуювання (Хроніка ПН0, ПН1).
- Сандерс, Клінтон Р. Кастомізація тіла: Мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; переглянуте видання 2008. Соціологічний контекст прийняття мотивів татуювання робітничим класом, включаючи кишеньковий годинник.
- Паррі, Альберт. Тату: Секрети дивного мистецтва, яким практикують корінні жителі Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидано Dover, 1971. Періодична документація американської практики татуювання робітничого класу.
- Балдаєв, Данціг та Сергій Васильєв. (FUEL Publishing, 2003-2008). Кишеньковий годинник є одним з найбільш татуюваних, три томи. FUEL Publishing, 2003–2008. Основна документація кодованих російських тюремних татуювань, включаючи маркер вироку – годинник без стрілок.
- Бронніков, Аркадій. Російські кримінальні татуювання поліцейські файли. FUEL Publishing, 2014. Додатковий етнографічний фотоархів радянських тюремних татуювань.
- Честнат, Р. Ендрю. Присвячено смерті: Санта Муерте, Свята Скелета. Oxford University Press, 2012. Основне сучасне наукове дослідження народної католицької традиції Санта Муерте, включаючи іконографію пісочного годинника.
- Адес, Доун. Далі. Thames and Hudson, 1982. Фундаментальна сучасна монографія про Сальвадора Далі, включаючи іконографічний контекст «Постійність пам'яті» (1931).
- Дешарн, Роберт. Далі де Гала. Edita, 1962. Раніше авторитетна монографія про Далі, створена в тісній співпраці з художником.
- Далі, Сальвадор. Таємне життя Сальвадора Далі. Dial Press, 1942. Автобіографічна основа художника для розповіді про натхнення сиром Камамбер для «Постійність пам'яті».
- Дайсон, Майкл Ерік. Кричи, якщо ти мене чуєш: у пошуках Тупака Шакура. Basic Civitas Books, 2001. Основна наукова біографія Тупака Шакура, включаючи обговорення видимих татуювань Шакура та ліричних посилань на час, годинники та невідкладність.
- Бібліотека Конгресу, колекція Detroit Publishing Co. Кабінетні фотографії епохи Боуері, що документують композиції з кишеньковими годинниками на виконавцях циркових вистав та моряках, 1880-ті – 1910-ті роки.
- Кохлеус, Йоганнес. «Космографія Помпонія Мели». Нюрнберг, 1512. Основний первинний текст шістнадцятого століття, що приписує перші портативні пружинні годинники Петеру Хенляйну з Нюрнберга.
Редакція
Досліджено та написано Джон Дж. Майо III, редактор, Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останнє оновлення вище і оновлюється щоквартально.
Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надіслати до архіву. Прийняті внески приносять досвід Архіву та визнання імені (за бажанням).