Компас є канонічним морським мотивом у західній іконографії татуювання, що несе тисячоліття морської практики. Магнітний компас – китайський винахід, вперше задокументований для навігаційного використання в Шень Куо'х "Мрії про басейн" ("Меньсі Бітань"(бл. 1088 р. н. е.) за династії Сун (бл. 960-1279 рр.) та описаний у морському застосуванні Чжу Юй'х "Пінчжоуські бесіди" (бл. 1117 р. н. е.). Інструмент увійшов у європейську практику з Олександром Неккамом'х "Про природу речей" (бл. 1190 р. н. е.) як найраніше задокументоване європейське посилання, а амальфітанська традиція приписує Флавіо Джойя (бл. 1300 р., спірно) вдосконалення. 32-пунктова вітрова троянда, канонічна для портоланових карт, стабілізувалася між 14-м та 17-м століттями, з лілією як маркером півночі, що увійшла з французької геральдики. Американський традиційний компас був стабілізований між 1900 та 1950 роками Чарлі Вагнером на площі Четем, Кепом Коулменом у Норфолку, Полом Роджерсом, Бертом Грімом та Норманом "Сейлор Джеррі" Коллінзом на Готель-стріт, Гонолулу. Придбання Музею моряків у Коулмена 1936 року є найранішим задокументованим інституційним посиланням.

Що означає татуювання компаса?

Татуювання компаса найчастіше означає напрямок, керівництво, повернення додому та стійкість, щоб знайти свій шлях, спираючись на багатошарову історію китайського винаходу, європейсько-середньовічної, морської навігації та американської традиційної іконографії. Читання моряка розглядає компас як інструмент робочого навігатора, пристрій, який повертає носія до порту. Християнське фігуративне читання "морального компаса" розглядає інструмент як внутрішнє сумління, що орієнтує душу. Інституційне читання бойскаутів та Орла-скаута розглядає компас як емблему готовності та самоорієнтації (бойскаути Америки засновані у 1910 році). Сучасне читання "справжньої півночі" розглядає дизайн як орієнтацію на те, що носій найбільше цінує. Сучасні татуювання компаса несуть кілька з цих значень одночасно, причому конкретна вага надається композицією, супутніми елементами та контекстом.

Що означає татуювання троянди компаса?

Татуювання вітрової троянди посилається на канонічну 32-пунктову вітрову троянду, знайдену на портоланових картах між 14-м та 17-м століттями, навігаційну фігуру, яка поєднує чотири кардинальні напрямки (Північ, Схід, Південь, Захід), чотири проміжні напрямки (ПнСх, ПдСх, ПдЗх, ПнЗх) та додаткові підрозділи на піввітри та чвертьвітри. Фігура походить від середньовічної середземноморської картографічної практики і була стандартизована в європейській морській навігації до пізнього середньовіччя. Маркер півночі у вигляді лілії, найбільш впізнаваний візуальний елемент вітрової троянди, є французьким геральдичним елементом, який став канонічним на європейських вітрових трояндах до 14-го століття. Татуювання вітрової троянди найчастіше сигналізує про навігацію, орієнтацію, робочу морську традицію та довгу європейську картографічну спадщину, що породила дизайн. Часто в поєднанні з банером з ім'ям, написом кардинальних напрямків або інтегрованою картою чи глобусом, композиція читається як навігаційна, так і декоративна.

Звідки походить татуювання компаса?

Компас увійшов у західну іконографію татуювання через кілька збіжних потоків. Китайський винахід магнітного компаса за династії Сун (бл. 960-1279 рр.), задокументований у "Мріях про басейн" Шень Куо "Мрії про басейн" (бл. 1088 р. н. е.) та "Пінчжоуських бесідах" Чжу Юй "Пінчжоуські бесіди" (бл. 1117 р. н. е.), надав базовий інструмент. Європейське середньовічне прийняття (Олександр Неккам's "Про природу речей", бл. 1190 р. н.е.; спірне авторство Флавіо Джоя з Амальфі, бл. 1300 р.) перенесли пристрій у середземноморську та атлантичну морську практику. Традиція портоланських карт XIV-XVII століть стабілізувала 32-променеву компасну троянду. Традиція татуювань моряків епохи кліперів XVII-XIX століть перейняла пристрій як робочий морський символ. Американська традиційна традиція флешу з Боуері стабілізувала компас з товстим контуром, який більшість сучасних американців впізнають приблизно між 1900 і 1950 роками завдяки Чарлі Вагнеру, Кепу Коулмену, Полу Роджерсу, Берту Гріму та Сейлору Джеррі Коллінзу. Заснування Скаутів Америки у 1910 році інституціоналізувало компас в американській молодіжній іконографії.

Що означає татуювання компаса та корабля?

Поєднання компаса та корабля — це повна морська композиція, що поєднує навігаційний прилад з робочим судном, яке він веде. Компас сигналізує про напрямок, орієнтацію та акт пошуку шляху; корабель сигналізує про робочу подорож, відкритий океан і (в традиції морських татуювань) часто про обхід мису Горн під повними вітрилами. Разом ця пара читається як повне навігаційно-подорожнє твердження, часто замовляється робочими моряками, персоналом торгового флоту або тими, хто вшановує морську спадщину родини. Композиція з'являється на флеші Кепа Коулмена з Норфолка, аркушах Берта Гріма з Лонг-Біч Пайк та роботах Сейлора Джеррі з Готель-стріт з 1930-х до 1960-х років і залишається в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень. Дивіться сторінку кишенькового довідника кораблів для історії корабельної частини цієї пари.

Що означає татуювання зламаного компаса?

Зламаний компас із зламаною стрілкою, тріснутим циферблатом або пошкодженим корпусом означає втрату напрямку, горе, смерть провідника або меморіальну присвяту померлому близькому, чия роль у житті носія була орієнтаційною. Композиція є сучасною варіацією, а не канонічною формою епохи Боуері; реєстр зламаного компаса з'явився наприкінці 20-го та на початку 21-го століть як частина розширення ширшої традиції меморіальних татуювань. Часто в поєднанні з банером із ім'ям померлого та датами, з цифрою дати або з невеликим додатковим меморіальним елементом (хрест, троянда, свічка), зламаний компас робить втрату явною. Читання є надзвичайно особистим; конкретні стосунки носія з померлим надають ваги. Робочі тату-майстри повинні детально обговорити намір перед нанесенням композиції.

Де зробити татуювання компаса?

Поширені місця розміщення мають різні візуальні та історичні компроміси. Передпліччя та біцепс є канонічними американськими традиційними місцями для окремого компаса або пари компас-якір, що видно на рукавах сорочок і історично є найбільш фотографованими місцями в морській татуювальній документації XIX та початку XX століть. Груди вміщують більші композиції, включаючи повну компасну троянду з позначенням кардинальних напрямків, пару компас-корабель та центральну панель рукава компас-карта. Верхня частина спини та лопатка вміщують великі радіальні композиції компасної троянди та сучасні роботи в стилі блекворк, інтегровані з мандалами. Зап'ястя вміщує невеликі циферблати компаса. Компас на руці та пальцях дуже помітний, але швидше зникає на цих ділянках тіла. Повні рукави від передпліччя до плеча вміщують канонічну композицію «компас-і-карта» з компасом як елементом якоря та навколишніми картографічними деталями. Обговоріть розміщення з вашим майстром; радіальна симетрія компаса має технічні наслідки для того, як дизайн читається на різних осях тіла.

Потоки татуювання компаса

Шлях компаса в сучасну татуювальну іконографію проходив через кілька збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розкрити, чому один навігаційний мотив може нести китайське винахідницьке походження, європейське середньовічне прийняття, картографічне вдосконалення портоланської карти, робочий реєстр моряків епохи кліперів, американську традиційну стабілізацію Боуері, християнське алегоричне читання морального компаса та іконографічний реєстр бойскаутів одночасно.

Потік 1: Китайське винайдення магнітного компаса (династія Сун, приблизно 960-1279 рр.)

Найглибше задокументоване походження магнітного компаса як навігаційного приладу — це Китай династії Сун. Китайці спостерігали магнітні явища та спрямовані властивості магнітного каменю протягом століть до періоду Сун; застосування ложечки-південника з магнітного каменю для ворожіння та фен-шуй (сінан) задокументовано з династії Хань (206 р. до н.е. - 220 р. н.е.) і далі. Однак перехід від ворожильного до навігаційного використання задокументовано саме в джерелах періоду Сун.

Головним текстовим якорем є Шень Куо (1031-1095 рр. н.е.), полімат Північної Сун, чия енциклопедична "Меньсі Бітань" ("Мрії про басейн", бл. 1088 р. н.е.) містить перший недвозначний опис магнітної голки компаса. Шень Куо описує методи підвішування (голка, що плаває на воді, голка, збалансована на нігті, голка, нанизана шовком і підвішена) і зазначає невелике відхилення між магнітним і справжнім північчю (явище магнітного схилення), яке він документує за століття до відповідного європейського спостереження. "Мрії про басейн" є одним із основоположних текстів китайської наукової літератури та головним першоджерелом появи магнітного компаса як каліброваного приладу.

Морське застосування задокументовано незабаром після цього. Чжу Юй'х Пінчжоу Кетань ("Пінчжоуські бесіди", бл. 1117 р. н.е.) записує, що китайські моряки на торговельному шляху з Гуанчжоу до Суматри використовували магнітний компас для навігації в хмарну погоду, коли небесні спостереження були неможливі. Текст є першим задокументованим описом магнітного компаса в активному навігаційному використанні на борту корабля, і він розміщує навігаційний компас у китайській морській практиці майже за століття до відповідних європейських згадок.

Китайське винахід магнітного компаса є одним із найбільш цитованих китайських внесків у світову технологію, поряд з папером, друкарством та порохом (канонічні «Чотири великі винаходи», визначені в сучасній китайській історіографії). Прилад подорожував на захід через торгівлю в Індійському океані та ісламське Середземномор'я протягом XII століття, досягнувши європейської практики до кінця XII століття. Компас-татуювання, знає про це носій чи ні, несе в собі прилад китайського походження, фундаментальними текстовими посиланнями на який є "Мрії про басейн" Шень Куо та "Пінчжоуські бесіди".

Потік 2: Європейське середньовічне прийняття (XII-XIV століття)

Європейське прийняття магнітного компаса задокументовано з кінця XII століття і далі, потрапляючи в європейську морську практику через середземноморські торгові контакти з ісламськими та індійсько-океанськими посередниками. Найперше задокументоване європейське посилання — це Олександром Неккамом (1157-1217), англійський вчений і августинський канонік, чий "Про природу речей" (бл. 1190 р. н.е.) описує намагнічену голку, яку використовували моряки для визначення напрямку, коли зірки були закриті. Посилання Неккама коротке, але недвозначне, і є головним текстовим якорем для появи компаса в північноєвропейській інтелектуальній писемності. Супутній трактат «Про начиння» описує зупинку голки більш практично.

Середземноморська традиція приписує Флавіо Джойя з Амальфі (бл. 1300, спірно) європейське вдосконалення компаса, зокрема підвіску голки на осі всередині градуйованого корпусу («сухий компас» з розділеною картою під голкою). Атрибуція Джоя оскаржується сучасними істориками технологій, які зазначають, що жодних сучасних документів про конкретну роль Джоя не збереглося, а амальфітанська міська традиція, яка приписує йому це, датується пізнішими століттями. Незважаючи на суперечки, роль регіону Амальфі в ранньому комерційному розвитку навігаційного компаса задокументована в італійських морських джерелах 14 століття, а в сучасному Амальфі стоїть статуя Флавіо Джоя, що вшановує традиційну атрибуцію.

Європейське вдосконалення приладу протягом 13-го та 14-го століть призвело до появи каліброваного морського компаса, який став стандартом у європейській морській практиці протягом наступних кількох століть. Компасна карта з її градуйованими поділками, карданний підвіс, що утримував карту горизонтально, незважаючи на рух корабля, захисна скляна кришка та стандартизована 32-точкова градуювання, яка стала канонічною на портоланських картах: це європейсько-середньовічні внески до приладу, основний магнітно-голковий принцип якого був китайським.

Потік 3: Троянда компаса та традиція портоланських карт (XIV-XVII століття)

Візуальна фігура рози вітрів, радіальна графіка рози вітрів, що постачає канонічний мотив татуювання, походить від європейської середньовічної традиції портоланських карт. Портоланські карти — це практичні морські навігаційні карти, які з'явилися наприкінці 13-го та 14-го століть, переважно вироблені в середземноморських торгових центрах Генуї, Венеції, Майорки та Каталонії, і характеризуються детальними береговими лініями, мережею ліній румбу (ліній постійного компасного курсу, що виходять з центрів рози вітрів) та відсутністю сіток широти-довготи.

Роза вітрів на портоланській карті слугує навігаційною опорною точкою, з якої виходять лінії румбу. Фігура зазвичай ділить горизонт на 32 точки: чотири кардинальні напрямки (Північ, Схід, Південь, Захід), чотири проміжні напрямки (ПнСх, ПдСх, ПдЗх, ПнЗх), вісім напіввітрових напрямків (ПнПнСх, СхПнСх, СхПдСх, ПдПдСх, ПдПдЗх, ЗхПдЗх, ЗхПнЗх, ПнЗхПнЗх) і шістнадцять чвертьвітрових напрямків (кожен названий комбінаціями основних напрямків). 32-точкова градуювання є канонічною в європейській морській практиці з 14-го по 19-те століття, а візуальна фігура стала одним із найвпізнаваніших картографічних емблем у західній традиції.

« маркер Півночі у вигляді лілії є канонічним візуальним штрихом, що позначає Північ на розі вітрів. Лілія — це стилізована лілія, французька геральдична емблема, що походить від середньовічної французької королівської іконографії (пристрій з'являється на гербах французької монархії з 12 століття), і її застосування до маркерів Півночі рози вітрів стало стандартом на європейських розах вітрів до 14 століття. Варіант з хрестом і лілією (християнський хрест, що позначає Схід, напрямок до Єрусалиму, у поєднанні з лілією на Півночі) задокументований на портоланських картах пізнього середньовіччя та раннього нового часу і постачав іконографічний словник, який американська традиційна роза вітрів для татуювань успадкувала пізніше.

Роза вітрів на портоланській карті була робочим навігаційним орієнтиром приблизно чотири століття, з кінця 13-го століття до широкого впровадження сіток широти-довготи в 17-му та 18-му століттях. Візуальна стабільність фігури протягом цього періоду зробила її однією з найстабільніших емблем у європейській картографічній традиції, і вона перенесла навігаційне читання в сучасну епоху без значних іконографічних змін.

Струм 4: Епоха кліперів та морська навігація моряків (17-19 століття)

Сучасна західна традиція морських татуювань виникла наприкінці 18 століття після трьох тихоокеанських подорожей капітана Джеймса Кука (1768-1779), як задокументовано на паралельній сторінці кишенькового довідника з якоря. У словнику морських мотивів, що стабілізувався протягом кінця 18-го та 19-го століть, компас увійшов як емблема робочого навігатора поряд з якорем, ластівкою, повністю оснащеним кораблем, морською зіркою та парою свиня-півень, задокументованою в книзі Марго ДеМелло Органи напису (Duke University Press, 2000).

Татуювання компаса в цей період зазвичай означало навігаційні навички, службу на флоті, здатність знайти шлях додому та (у сентиментальних композиціях) кохану людину, що чекає в порту, куди компас вказував шлях власнику. Сентиментальна композиція «загублений без тебе» з компасом, поєднаним з банером із ім'ям коханої, і натяком на те, що справжній напрямок компаса — до названої особи, походить від ширшої традиції сентиментальних панелей коханих з Боуері, яка породила композиції «якір-і-троянда», «ластівка-і-троянда» та «серце-і-банер». Реєстр «загублений без тебе» є одним із найтриваліших прочитань, які татуювання компаса несе в сучасний американський традиційний канон.

Епоха кліперів, середина 19 століття, період швидкісних комерційних вітрильних суден, що займалися далекими перевезеннями (китайські чайні кліпери, австралійські шерстяні кліпери, кліпери каліфорнійської золотої лихоманки з Атлантики до Тихого океану через мис Горн), породила вершину традиції татуювань робочих моряків. Татуювання компаса цього періоду задокументовані на кабінетних фотографіях, що зберігаються в колекції Detroit Publishing Co. Бібліотеки Конгресу, та в ширшому архіві морських фотографій 19 століття. Компаc з'являється поряд з якорем і повністю оснащеним кораблем у композиціях татуювань моряків епохи кліперів.

Струм 5: Стабілізація американського традиційного флешу з Боуері (1900-1950)

Версія компаса, яку визнають більшість сучасних американців, була стабілізована американськими традиційними майстрами, що працювали приблизно з 1900 по 1950 рік. Жирний чорний контур, обмежена палітра насичених кольорів (червоний для маркерів кардинальних напрямків, синій для корпусу або навколишньої води, жовтий або золотий для підсвічування голки, зелений для парних декоративних елементів), стандартизоване 8- або 32-точкове градуювання та пропорції, оптимізовані для розміщення на передпліччі, біцепсі, грудях або спині: це технічні ознаки американського традиційного компаса, і вони не існували у стабілізованій формі до періоду Боуері.

Чарлі Вагнером (уроджений Вігнер, 1875-1953) керував своєю майстернею на Четем-сквер приблизно з 1904 року до своєї смерті в 1953 році, успадкувавши традицію Боуері через свою асоціацію з Семюелем О'Райлі і розвиваючи її майже півстоліття. Вагнер створював флеш з компасами поряд із ширшим словником американської традиції протягом цього періоду. Springfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (Спеціальний вісник з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті робочих татуювальників у великих портах світу навчалися у Вагнера в його майстерні на Четем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи; тогочасна преса записувала це як міру його популярності та національного охоплення його флеш-дизайнів з його приміщень на Боуері, 208, через які флеш з компасами циркулював як частина тієї ж навчальної та постачальної інфраструктури, що розповсюджувала його словник з якорями, трояндами, орлами, ластівками та серцями по всій країні.

Кепом Коулменом (Серпень Бернард Коулман, 15 жовтня 1884 - 20 жовтня 1973) заснував свою майстерню в Норфолку, Вірджинія, приблизно в 1918 році і працював там протягом наступних кількох десятиліть. Статус Норфолка як великого порту ВМС США поставив Коулмана на географічний перетин морської культури та нової комерційної американської студійної традиції. Флеш з компасами Коулмана, поряд із ширшим словником якоря, орла, ластівки, гавайської дівчини та серця, був частиною колекції, придбаної Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936 році. Це придбання є найдавнішою задокументованою інституційною колекцією американського татуювального флешу і є основним документальним посиланням для стабілізації дат канонічного американського компаса.

Пол Роджерс (Франклін Пол Роджерс), головний учень Коулмана, розвивав словник компасів Норфолка до середини 20 століття. Роджерс керував майстернями в Солсбері, Північна Кароліна, та Норфолку, а пізніше став співзасновником компанії з постачання татуювань Spaulding and Rogers, чиє обладнання та флеш формували студійні татуювання по всій Північній Америці протягом десятиліть. Його ім'я пізніше носив Центр дослідження татуювань Пола Роджерса у Вінстон-Сейлемі, Північна Кароліна, де зберігається головна колекція архіву татуювань періоду флеш-листів, включаючи дизайни компасів Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлор Джеррі.

Берт Грімм (уроджений Едвард Сесіл Рірдон, 1900-1985, фігура зі змішаною впевненістю в кількох біографічних деталях) керував своєю флагманською майстернею в Сент-Луїсі на Бродвеї, 716 N, з 1928 року, а пізніше закріпився на Лонг-Біч Пайк за адресою 22 S. Chestnut Place (рік придбання справді спірний у збережених джерелах, вказаний як 1952 або 1954 рік), доки не продав майстерню Бобу Шоу в 1969 році, створюючи флеш з компасами, що циркулював по всій країні через тогочасні мережі постачання, такі як Spaulding and Rogers. Майстерня Грімма на Лонг-Біч Пайк є однією з найбільш документованих американських традиційних студій середини століття, а канонічні композиції «компас-і-якір», «компас-і-корабель» та «компас з банером» з'являються на збережених флеш-листах Грімма.

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911–1973) керував своєю крамничною на Hotel Street у Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті 12 червня 1973 року. Клієнтура Коллінза переважно складалася з персоналу ВМС США та Торгового флоту, які проходили через Перл-Гарбор, особливо під час і після Другої світової війни, і його флеш-малюнки з компасом були створені для тієї ж мети, що й робочий моряцький мотив протягом попереднього століття. Композиція з'являється в архіві флеш-малюнків Hotel Street, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), за редакцією Дон Ед Харді.

До 1950 року американський традиційний компас стабілізувався в невеликому наборі канонічних композицій: простий циферблат компаса; 8-променева американська традиційна троянда вітрів з позначенням кардинальних напрямків (Пн, Пд, Сх, Зх); 32-променева повна троянда вітрів за традицією портоланських карт; пара компас-якір; повна морська композиція компас-корабель; компас із банером-присвятою або панеллю для коханої; навігаційна композиція компас-морська зірка; та композиція компас-карта для досліджень.

Струм 6: Фігуративна традиція християнського "морального компаса"

Паралельний фігуративний потік проходить через християнську релігійну та гомілетичну літературу від середньовіччя до наших днів. «Моральний компас» — це фігуративне використання, де навігаційний компас стає метафорою совісті, яка спрямовує душу до чесноти. Фігура з'являється в середньовічних та ранньомодерних християнських проповідях, у ширшій християнській гуманістичній традиції (зокрема, в Джеффрі Вітнійого книзі емблем Вибір емблем, 1586, та в ширшій північноєвропейській традиції книг емблем, що проходить через Emblematum Liber, 1531, а також у протестантській релігійній літературі XVIII та XIX століть.

Фігуративне прочитання перейшло в англомовну популярну культуру XIX та XX століть як усталений вираз. Мати «моральний компас» означає мати внутрішнє відчуття напрямку до правильних дій; «втратити моральний компас» означає дрейфувати до пороку чи шкоди. Фігуративне використання задокументовано в британській та американській проповідницькій літературі, популярній художній літературі та релігійних творах з XVIII століття, і воно надавало паралельне прочитання, яке татуювання компаса могло нести поряд з робочим морським реєстром.

Християнське прочитання «морального компаса» з'являється в сучасних композиціях татуювань переважно через поєднання компаса з виразно християнськими елементами: компас із хрестом у центрі, де обертається голка, компас у поєднанні з банером з біблійним віршем (Приповісті 3:5-6, «У всьому пізнавай Його, і Він шляхи твої випрямить», є найчастіше цитованим віршем для композицій компаса, що викликають фігуративне прочитання), або компас із символом Chi-Rho або Ichthys, вбудованим у корпус. Композиція робить фігуративне прочитання видимим, і її часто замовляють клієнти, які активно практикують християнство.

Струм 7: Інституційна іконографія бойскаутів Америки та Орла-скаута (з 1910 року)

Бойскаути Америки були засновані 8 лютого 1910 року Вільямом Д. Бойсом, за зразком британського руху бойскаутів, заснованого Робертом Баден-Пауеллом у 1908 році. Компас став одним із канонічних інституційних емблем Скаутів майже від самого заснування, з'являючись на значках за досягнення (значок з орієнтування, значок з виживання в дикій природі), на ширшій скаутській іконографії (медаль Орла-Скаут, різні знаки звань) та на навчальних матеріалах «Керівництва скаута» з навігації за картою та компасом. Набір навичок роботи з компасом і картою є однією з фундаментальних компетенцій, яких навчає програма Скаутингу, а зображення компаса несе інституційне значення, специфічне для американської (та паралельно британської та міжнародної) скаутської культури.

« Орел-Скаут», найвище звання в організації «Хлопчики-скаути Америки» (заснована у 1911 році), присуджується скаутам, які пройшли встановлену послідовність отримання значків за досягнення, лідерську службу та завершальний проєкт служіння Орла-Скаут. Медаль Орла-Скаут включає композицію з компаса та орла, яка стала одним із найвпізнаваніших американських молодіжних інституційних емблем 20-го та 21-го століть. Інституційне значення Орла-Скаут специфічне для тих, хто здобув це звання, а татуювання компаса, що викликає асоціації з реєстром Орла-Скаут, зазвичай поєднує компас з орлом, вузлом Орла-Скаут, емблемою квітки лілії бойскаутів Америки або цифрою, що позначає дату отримання звання Орла-Скаут.

Інтерпретація компаса скаутами є соціально неоднозначною, а не привласнювальною у строгому культурно-традиційному сенсі: сам компас є загальнодоступною комерційною лексикою, але явна композиція Орла-Скаут є заробленим інституційним маркером. Не-скаути, які використовують явну іконографію Орла-Скаут (медаль, вузол, датована нагорода Орла), порівнюються за рівнем із носінням зароблених військових знаків відзнаки без відповідної служби. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, на що посилається композиція, і бути прямолінійним щодо стосунків носія з інституцією. Загальний компас є відкритим; задокументована композиція Орла-Скаут — ні.

Струм 8: Сучасний реалізм, нео-традиційний та блекворк з інтегрованими мандалами

Три сучасні напрямки сформували мотив компаса з 1990-х років. Сучасний реалізм відтворює конкретні компаси (латунно-скляний морський компас зі старовинною патиною; антикварний кишеньковий компас із гравірованим візерунком; сучасний ручний компас із точним градуюванням) з фотографічною точністю. Реалістичний компас зазвичай включає детальні елементи поверхні, такі як полірований латунний корпус, скляна поверхня з тонкими відблисками, патинований метал маркерів кардинальних напрямків та текстурована шкіра або полотно будь-якого супутнього чохла. Часто в поєднанні з ботанічно або картографічно точними супутніми елементами (підкладка старовинної карти, секстант, хронометр, кишеньковий годинник), реалістичний компас документує конкретний історичний прилад, а не несе американське традиційне навантаження плоских кольорів.

Нео-традиційний стиль зберігає американський традиційний товстий контур, але розширює палітру та поглиблює об'ємне затінення. Нео-традиційний компас може використовувати десять або дванадцять кольорів там, де американський традиційний компас використовує чотири або п'ять; латунний корпус відтворено зі світлом і тінню; циферблат компаса відтворено з тонким градієнтним затіненням замість плоских кольорових блоків; фон може включати декоративну крапкову роботу, навколишні зірки або філігранні акценти в нео-традиційному декоративному словнику.

Сучасна чорна робота інтегрує компас у композиції мандал, накладення сакральної геометрії та масштабні крапкові роботи. Чорний компас може бути суцільно чорною силуетною трояндою вітрів, тонким контурним компасом, заповненим геометричною мозаїкою по напрямних точках, або частиною більшої радіальної композиції мандали, де троянда вітрів слугує центральною організуючою фігурою з накладеннями сакральної геометрії (Квітка життя, Куб Метатрона, гексагональні решітчасті візерунки), що розходяться назовні. Чорний компас є абстракцією; він посилається на навігаційну фігуру, не намагаючись відтворити її як робочий інструмент, і природно вписується в ширшу традицію сучасних чорних рукавів та спинних робіт.

Усі три сучасні напрямки походять від американського традиційного компаса, стабілізованого між 1900 і 1950 роками, навіть коли обробка поверхні зовсім не схожа. Американський традиційний компас залишається точкою відліку, і сучасні роботи з компасом безпосередньо походять від нього. Технічні специфікації стабільні в лініях Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі: товстий чорний контур, обмежена палітра з високим насиченням (червоний для маркерів кардинальних напрямків та північної стрілки, синій для корпусу або навколишньої води, жовтий або золотий для тіла стрілки або відблисків латунного корпусу, зелений для парних декоративних елементів), стандартизоване 8-точкове або 32-точкове градуювання та пропорції, оптимізовані для розміщення на передпліччі, біцепсі, грудях або спині.

Компас в американській традиції

Американський традиційний компас є канонічною версією, і більшість сучасних робіт з компасом походять безпосередньо від нього. Технічні специфікації стабільні в лініях Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі: товстий чорний контур, обмежена палітра з високим насиченням (червоний для маркерів кардинальних напрямків та північної стрілки, синій для корпусу або навколишньої води, жовтий або золотий для тіла стрілки або відблисків латунного корпусу, зелений для парних декоративних елементів), стандартизоване 8-точкове або 32-точкове градуювання та пропорції, оптимізовані для розміщення на передпліччі, біцепсі, грудях або спині.

Кілька композиційних варіантів задокументовані в американський традиційний період і залишаються в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень. Простий циферблат компаса є найпростішою версією, часто застосовується як невелика робота на передпліччі або зап'ясті, з чітко видимими маркерами кардинальних напрямків (П, Пд, Сх, З) і стрілкою, що вказує на північ. 8-точковий американський традиційний компас додає чотири проміжні напрямки (Пн-Сх, Пд-Сх, Пд-З, Пн-З) і є найбільш канонічною американською традиційною версією, що балансує візуальну насиченість із дисципліною читабельності товстого контуру. 32-точковий повний вітер після традиції портоланових карт є найбільш детальним варіантом, з усіма 32 вітровими поділками, названими або графічно позначеними; композиція зазвичай застосовується у більшому масштабі для забезпечення візуальної щільності. Компас із стрічкою додає горизонтальний сувій по нижній частині компаса або під ним, зазвичай містить ім'я, девіз («СПРАВЖНЯ ПІВНІЧ», «ДІМ», «ТРИМАЙ КУРС», «ЙДИ ЗА СВОЇМ СЕРЦЕМ»), дату або позначення підрозділу. Компас-і-якір поєднує навігаційний інструмент із канонічною морською емблемою в композиції робочого моряка, детально обговореній у сторінці кишенькового довідника з якоря. Компас-і-корабель поєднує навігаційний інструмент із робочим судном у повній морській композиції.

Те, що робить американський традиційний компас особливим, — це той самий набір технічних рішень, що відрізняє інші американські традиційні мотиви: навмисна пласкість кольору, товщина контуру, масштабована читабельність, довговічність під десятиліттями сонця та вивітрювання. Компас на передпліччі моряка у 1942 році виглядає так само у 2026 році, тому що дизайн був оптимізований для такої довговічності з самого початку. Червоно-синьо-жовта палітра створена для читабельності з відстані кімнати та для гарного старіння на тілах робітничого класу при робочому освітленні.

Компас у нео-традиційному стилі

Коли нео-традиційний стиль викристалізувався як визнаний напрямок наприкінці 1990-х та у 2000-х роках, компас отримав таке ж ставлення, як троянда, якір, ластівка та серце: збереглися чіткі контури американського традиційного стилю, палітра кольорів значно розширилася, тіні та об'ємне зображення поглибилися, а композиційний підхід став більш ілюстративним. Нео-традиційний компас може використовувати десять-дванадцять кольорів там, де американський традиційний компас використовує чотири-п'ять; латунний корпус індивідуально промальовується світлом і тінню; циферблат компаса зображується з тонким градієнтним затемненням; стрілка відбиває навколишнє світло; фон може включати навколишні декоративні елементи, такі як маленькі зірки, крапкові акценти, завиткові візерунки або стилізований горизонт.

Нео-традиційний компас часто з'являється в композиціях, що включають стрічку з написом, інтегровані картографічні елементи (частина вінтажної карти під компасом, стилізована берегова лінія, видима по краю компаса) або парні декоративні композиції з нео-традиційними елементами троянди, кинджала чи черепа. Композиція більш ілюстративна, ніж її попередник в американському традиційному стилі з пласкими кольорами, і зазвичай створюється для конкретного місця на тілі, а не наноситься за загальним трафаретом. Нео-традиційний компас 2000-х та 2010-х років суттєво сформував образ цього дизайну в сучасній тату-культурі, а поширення нео-традиційних робіт з компасом в епоху Instagram вивело дизайн у ширший сучасний естетичний реєстр, зберігаючи при цьому історичну іконографічну вагу, яку несе цей дизайн.

Компас у фотореалістичній роботі

Сучасні майстри реалізму взяли компас у іншому напрямку у 2010-х та 2020-х роках: фотореалістичні композиції з одним інструментом, виконані з точністю, яку дозволяють високошвидкісні роторні машини та ультратонкі пігменти. Ці компаси виглядають як фотографії справжніх історичних приладів, часто з анатомічною точністю аж до полірованого латунного корпусу, скляної поверхні з тонкими відблисками та патиною, текстурованого металу позначок кардинальних напрямків, точної градуювання каліброваної карти та конкретного історичного типу (сухопутний морський компас з поворотним голкою; водяний компас із затухаючою голкою; старовинний кишеньковий компас з гравіюванням; сучасний ручний компас з точним прицілом).

Реалістичний компас документує конкретний історичний прилад, а не несе іконографічне навантаження американського традиційного стилю з пласкими кольорами. Часто в поєднанні з картографічно точними супутніми елементами (підкладка старовинної портоланської карти, стилізована топографічна карта, секстант, хронометр, старовинний кишеньковий годинник), реалістичний компас є сучасним варіантом для клієнтів, які хочуть навігаційний прилад як зображення, а не як символічний знак. Композиція зазвичай інтегрує компас у конкретну сцену або супутній прилад, причому навколишні елементи несуть стільки ж наративного навантаження, скільки й сам компас.

Компас у блекворку та геометричних мандалах

Сучасні майстри блекворку зображують компас як геометричний або графічний знак, а не як кольорове зображення конкретного приладу. Блекворк-компас може використовувати суцільно чорний силует контуру троянди компаса, тонколінійну геометричну конструкцію з чіткими лініями кардинальних і проміжних напрямків, крапкове затемнення на циферблаті та корпусі компаса або повну інтеграцію мандали, де троянда компаса слугує центральною організуючою фігурою більшої радіальної композиції.

Компас, інтегрований у мандалу, є однією з найвпізнаваніших сучасних блекворк-композицій. Троянда компаса в центрі забезпечує радіальну структуру, з якої мандала розширюється назовні, з накладаннями сакральної геометрії (візерунок Квітки Життя, Куб Метатрона, гексагональна решітка), крапковим штрихуванням для затемнення та додатковими концентричними кільцями геометричного візерунка, що розширюють композицію. Серед майстрів, що працюють у цьому напрямку, є Томаш Томаш (лондонський піонер блекворку), Ксед Лехед (лондонський спеціаліст з крапкового малюнка та геометрії) та Аарон Кейн (практик з Сан-Дієго та сучасного блекворку), кожен з яких розробив власні підходи до інтеграції фігури компаса у більші геометричні композиції. Блекворк-компас є абстракцією; він посилається на навігаційну фігуру, не намагаючись відтворити робочий прилад, і його сприйняття є медитативним і геометричним, а не морським чи інституційним.

Композиція "рукав компас і карта"

Рукав "компас і карта" є канонічною сучасною американською композицією для рукава, в якій компас слугує якорем для більшого картографічного твору на всю руку. Композиція зазвичай розміщує компас на внутрішній стороні передпліччя або на біцепсі як візуальний фокус, з навколишніми картографічними деталями (континенти, берегові лінії, сітки довготи та широти, назви географічних об'єктів, порти або міста особистої значущості, лінії румбу, що розходяться від центру компаса), що заповнюють решту поверхні рукава. Додаткові супутні елементи можуть включати повністю оснащений корабель під вітрилами, якір, морську зірку, стрічку з санскритським або латинським девізом, дати важливих подорожей або назви конкретних портів.

Композиція походить від ширшої традиції морських та дослідницьких повних рукавів, яка розвинулася наприкінці 20-го та на початку 21-го століть, коли формат рукава став стандартним масштабом для сучасних замовних робіт. Рукав "компас і карта" є однією з найбільш фотографованих та найчастіше публікованих в Instagram сучасних композицій для рукавів, особливо в нео-традиційному, реалістичному та гібридному блекворк-та-кольоровому стилях. Майстри повинні планувати повну композицію рукава до того, як голка торкнеться шкіри; розташування компаса визначає радіальну логіку всього рукава, а навколишні картографічні деталі будуються від центру компаса.

Поєднання компаса та їхнє значення

Компас з'являється як самостійний мотив, так і як частина багатоелементних композицій. Кожне поширене поєднання несе власне значення.

Компас + якір: Канонічне поєднання моряків. Компас сигналізує про навігаційні навички та акт пошуку напрямку; якір сигналізує про стійкість, надію (Євреям 6:19, як обговорюється на сторінці сторінці кишенькового довідника з якоря), і безпечний порт, до якого компас веде власника. Разом пара сигналізує про повну морську компетентність і є однією з найпоширеніших американських традиційних матроських композицій. Це поєднання з'являється на роботах Cap Coleman Norfolk, Bert Grimm Long Beach Pike та Sailor Jerry Hotel Street з 1930-х років.

Компас + корабель: Повна морська композиція, обговорена вище в розділі "Вибраний фрагмент". Компас сигналізує про інструмент навігатора; корабель сигналізує про робоче судно. Часто зображується з повністю оснащеним кораблем під вітрилами (що в традиції татуювання моряків сигналізує про обхід мису Горн) у поєднанні з центральним елементом компаса. Дивіться сторінку сторінку кишенькового довідника кораблів для історії корабельної частини цієї пари.

Компас + морська зірка: Навігаційна композиція. Морська зірка (канонічна 5- або 8-променева зірка з чергуванням темних і світлих сегментів, що походить від традиції троянди компаса) сигналізує про пошук шляху додому; компас сигналізує про інструмент, що використовується для пошуку цього шляху. Пара читається як повне навігаційне твердження про повернення додому і з'являється на трафаретах американського традиційного стилю середини століття. Дивіться сторінку Кишеньковий довідник по морських зірках для історії цієї пари з боку морської зірки.

Компас + карта: Дослідницька композиція. Карта сигналізує про географічну територію; компас сигналізує про орієнтацію на цій території. Часто зображується як карта в стилі старовинної портоланської карти з компасом у центрі та лініями румбу, що розходяться від нього, або як стилізована топографічна карта з компасом, накладеним на конкретний регіон особистої значущості для власника. Композиція походить від ширшого картографічного та дослідницького реєстру.

Компас + стрічка з ім'ям: Композиція прямого присвячення. Названа особа є тим, що орієнтує власника, "істинною північчю" життя власника, людиною, до якої компас завжди вказував би. Часто це подружжя, батько, дитина або померлий близький, чия роль у житті власника була орієнтаційною. Композиція походить від традиції панелей-присвячень з Боуері та сентиментального реєстру "втрачений без тебе", задокументованого на трафаретах епохи кліперів 19 століття. Трафарети Чарлі Вагнера з Чатем-сквер включають численні композиції з компасом і стрічкою; формат залишається в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень.

Компас + годинник: Композиція часу та напрямку. Годинник сигналізує про час, смертність або конкретний момент (народження, смерть, шлюб); компас сигналізує про напрямок або орієнтацію. Разом пара сигналізує про навігацію самого часу або про конкретний орієнтуючий момент у житті власника. Це поєднання є сучасним стандартом нео-традиційного та реалістичного стилів, а не канонічною формою епохи Боуері, причому циферблат годинника часто зображується з римськими цифрами та видимим конкретним часом (час народження, час смерті або особисто значущий момент).

Компас + глобус: Композиція дослідження та всесвітньої орієнтації. Глобус сигналізує про світ або конкретні географічні регіони; компас сигналізує про орієнтацію в цьому світі. Пара читається як твердження про всесвітні подорожі, дослідницьку відданість або про глобальну ідентичність власника. Поширений у сучасних реалістичних та нео-традиційних реєстрах.

Компас + серце (композиція "справжня північ"): Композиція "любов і напрямок". Серце сигналізує про емоційний центр; компас сигналізує про орієнтацію на цей центр. Композиція часто викликає образне використання "справжньої півночі", де кохана людина є точкою відліку для носія. Часто поєднується з банером із іменем коханої людини. Композиція є сучасним стандартом, що походить від ширшої традиції сентименталізму Боуері, і залишається в активному виробництві в американських традиційних, нео-традиційних та сучасних реєстрах.

Компас + санскритський або астрологічний знак: Сучасна духовна або астрологічна композиція. Санскритське письмо (зазвичай мантра, ім'я носія на деванагарі або санскритський термін, такий як дхарма або карма) сигналізує про духовний регістр; астрологічний знак (зодіакальний знак носія, натальна карта або специфічні планетарні символи) сигналізує про особистий астрологічний регістр. Пара читається як орієнтація на обрану носієм духовну чи астрологічну ідентичність. Працюючі тату-майстри повинні перевіряти санскритський текст з кваліфікованим джерелом перед нанесенням; неправильні переклади та неправильна орієнтація письма є поширеними на сучасному ринку духовних татуювань.

Розбитий компас (композиція втрати / пам'яті): Стрілка зламана, циферблат тріснутий або корпус пошкоджений. Композиція сигналізує про втрату напрямку, горе або пам'ятну присвяту померлому коханому, чия роль у житті носія була орієнтаційною. Часто поєднується з банером із іменем померлого та датами, цифрою дати або невеликим додатковим пам'ятним елементом (хрест, троянда, свічка). Композиція є сучасною, а не канонічною епохи Боуері, і вимагає тривалої розмови між носієм та тату-майстром перед нанесенням.

Коли клієнт запитує про пару, якої немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складеного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання — це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Кольори компаса та їх значення

Вибір кольорів у композиції компаса працює в межах американської традиційної палітри та її нащадків.

Класичний американський традиційний (червоний, синій, жовтий, чорний): Канонічна версія. Червоний для позначок кардинальних напрямків та кінчика стрілки, що вказує на північ; синій для корпусу або навколишньої води; жовтий або золотий для тіла стрілки або відблисків латунного корпусу; чорний для контуру та напису. Читається як робочий американський традиційний символ у його найбільш стабільній та довговічній формі. Створений для читабельності здалеку та для гарного старіння протягом десятиліть.

Нео-традиційний насичений колір (10-12 кольорів): Розширена палітра, що дозволяє об'ємне затінення на латунному корпусі, відображення світла та тіні на циферблаті компаса та інтеграцію декоративних колірних комбінацій. Поширені комбінації включають глибокий бірюзово-рожевий, винно-помаранчево-темно-синій, шавлієво-зелено-бордовий або вінтажні сепієві колірні схеми, які не мають природного референта, але постачають нео-традиційний декоративний регістр.

Золото на темному розкіш: Спеціалізований регістр. Компас, виконаний переважно золотом або жовтим на темному тлі (часто чорному або темно-синьому), що нагадує позолочену латунь старовинних морських компасів або позолочене оздоблення середньовічних портоланів. Композиція читається як розкішний або спадковий регістр і є поширеною в сучасному індивідуальному замовному роботі.

Монохромний реалізм (сірий та сріблястий): Сучасний вибір реалізму. Компас, виконаний у відтінках сірого або приглушених сріблясто-сірих тонах, щоб викликати патинований метал конкретного історичного інструменту. Виглядає як фотографічне дослідження, а не плаский символ американської традиції.

Блекворк, дотворк та лінворк: Сучасний вибір блекворку. Компас, виконаний повністю чорним кольором, з тінями, досягнутими шляхом крапкової розтушовки, градієнта ліній або суцільного чорного силуету. Виглядає як найбільш абстразна або графічна форма і інтегрується в ширші блекворк-композиції, включаючи інтегровані з мандалою та сакральною геометрією.

Багатоколірний реалізм (повна палітра історичного інструменту): Повний спектр кольорів для відтворення конкретних історичних типів компасів з технічною точністю: морський компас з латуні та скла з патинованим корпусом; кишеньковий компас з шкіри та латуні з потертою поверхнею; антикварний компас з гравіюванням на латуні з деталями завитків, виконаними тонкою лінією.

Культурний контекст

Татуювання компаса несе відносно мало проблем із культурною апропріацією порівняно з багатотрадиційними мотивами (змія, скорпіон, лотос). Основні реєстри культурного контексту документовані нижче.

Китайське винайдення магнітного компаса є історичним фактом і не несе жодних проблем з апропріацією. Західний носій, який робить татуювання компаса, не апропріює китайську культуру; магнітний компас є інструментом китайського походження, який увійшов у світову морську практику до кінця 12 століття і є частиною ширшого європейського, американського та глобального навігаційного словника майже тисячоліття. Історичний факт китайського винаходу (Шень Куо's "Мрії про басейн"близько 1088 року н.е.; Чжу Юй's "Пінчжоуські бесіди"близько 1117 року н.е.) є частиною задокументованої історії дизайну і заслуговує на знання як історична грамотність, але не накладає обмежень культурного контексту на сучасне використання. Татуювання компаса, знає про це носій чи ні, несе в собі інструмент китайського походження; чесна практика — знати цю історію.

Інституційна іконографія бойскаутів Америки та Орла-скаута є соціально суперечливою для не-скаутів, а не апропріативною. Сам компас є відкритою комерційною лексикою; явна композиція Орла-скаута (медаль, вузол, датована нагорода Орла) є заробленим інституційним маркером. Не-скаути, які використовують явну іконографію Орла-скаута, порівнянні за реєстром з носінням зароблених військових знаків відзнаки без служби. Чесна практика — знати, на що посилається композиція, і бути прямолінійним щодо стосунків носія з інституцією. Загальний компас відкритий; задокументована композиція Орла-скаута — ні.

Ширший мотив компаса (американська традиція, нео-традиція, реалізм, блекворк, троянда вітрів, фігуративний моральний компас, сучасний інтегрований з мандалою) відкритий у західній тату-іконографії. Американський традиційний компас, сучасна троянда вітрів, інтегрований з мандалою блекворк-компас та сучасний реалістичний компас — це відкриті та широко поширені дизайни в їхніх відповідних традиціях, що застосовуються практично в кожній робочій тату-студії в Сполучених Штатах, Європі та в усьому світі.

Варто коротко згадати ще один реєстр. Традиція татуювань моряків, задокументована ДеМелло та іншими, включає набір мотивів, які історично мали значення заробленого статусу в робочих морських спільнотах, як детально обговорюється на паралельній сторінці сторінці кишенькового довідника з якоря та сторінка кишенькового довідника «ластівка». Компас розташований поруч із цим словником заробленого статусу, але не в ньому; у робочій традиції компас не сигналізував про конкретне морське досягнення так, як якір сигналізував про перетин Атлантики або ластівка про 5000 морських миль. Неморяк, який носить татуювання компаса, не носить маркер заробленого статусу; цей дизайн є загальнокомерційним словником навіть у морській традиції.

Відомі зв'язки татуювань із компасом

  • Набори флеш-арту від Sailor Jerry включають дизайни компасів поряд із ширшим словником американської традиції; композиція з'являється в архіві флеш-арту з Hotel Street, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), за редакцією Дон Ед Харді. Бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати Нормана Коллінзакомпас та ширші морські дизайни для маркетингу спиртних напоїв.
  • Майстерня Чарлі Вагнера на Чатем-сквер виробляла флеш-арти з компасами поряд із паралельною лексикою якоря, ластівки, троянди та серця приблизно з 1904 року до смерті Вагнера в 1953 році. Springfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих татуювальників у великих портах світу навчалися у Вагнера в його майстерні на Чатем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлених орлів його роботи; флеш-арти з компасами поширювалися як частина тієї ж інфраструктури навчання та постачання, а флеш-арти Вагнера розповсюджувалися по всій країні з його приміщення на Боуері, 208.
  • Флеш-арт Кепа Коулмана з Норфолка, придбаний Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936, є найдавнішою документованою інституційною колекцією американського татуювального флеш-арту і включає композиції з компасами поряд із паралельним якорем, орлом, ластівкою, хула-дівчиною та серцем, що визначають його норфолкський період. Роботи Коулмана з компасами випускалися десятиліттями поряд із ширшим словником американської традиції і є основним документальним якорем для американського традиційного компаса.
  • Пол Роджерс продовжив лексику компаса Норфолка через Spaulding and Rogers tattoo supply, чиї флеш-листи та обладнання розповсюджувалися національно протягом десятиліть. Центр дослідження татуювань Пола Роджерса (Tattoo Archive, Вінстон-Сейлем) зберігає основну колекцію флеш-листів компасів того періоду від Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлор Джеррі.
  • Магазин Берта Грімма на Лонг-Біч Пайк за адресою 22 S. Chestnut Place (придбаний у 1952 або 1954 році, справді спірний рік, і проданий Бобу Шоу у 1969 році) створював флеш-листи компасів, які розповсюджувалися національно через тогочасні мережі постачання, такі як Spaulding and Rogers, і стали орієнтиром для американської традиційної роботи з компасом середини століття, зокрема для пар компас-якір та компас-корабель. Раніший флагманський магазин Грімма у Сент-Луїсі на 716 N. Broadway, заснований у 1928 році, закріпив передачу лексики компаса Боуері на Середньому Заході.
  • Сучасні майстри чорного стилю, що працюють з компасами включаючи Томаш Томаш (лондонський піонер блекворку), Ксед Лехед (лондонський спеціаліст з крапкового малюнка та геометрії) та Аарон Кейн (сучасний майстер чорного стилю з Сан-Дієго) розробили особливі підходи до інтеграції фігури троянди компаса у більші геометричні композиції мандал. Реєстр компасів у чорному стилі представляє одну з найважливіших еволюцій мотиву наприкінці 20-го та на початку 21-го століть.
  • Придбання Музеєм мореплавства у 1936 році флеш-листів Коупа Коулмана з Норфолка є найранішою задокументованою інституційною колекцією американських тату-флеш-листів і фундаментальним документальним посиланням для встановлення дат канонічного американського компаса. Збірки музею в Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, закріплюють документовану історію американського традиційного компаса між норфолкським періодом Коулмана та ширшим американським традиційним каноном.

Як думати про отримання татуювання компаса

Якщо ви розглядаєте татуювання компаса, чотири корисні запитання для осмислення:

  1. На яку традицію ви хочете спиратися? Американський традиційний морський компас відрізняється від ширшого читання морської навігації, яке відрізняється від християнського образного читання морального компаса, яке відрізняється від сучасного реєстру мандал у чорному стилі, яке відрізняється від інституційної композиції Орла-Скаут. Традиції перетинаються, і багато композицій можуть нести кілька одночасно, але вага, яку ви хочете нести, формує розмову про дизайн. Американський традиційний компас залишається найбільш закріпленим історичним читанням; робочий морський реєстр є його функціональним шаром; християнське образне читання є його молитовним шаром; сучасний реєстр мандал у чорному стилі є його геометричним шаром.
  1. Яка композиція? Звичайний циферблат компаса — це одне, а повна троянда вітрів з 32 румбами та квіткою лілії як північним маркером — зовсім інше. Пара компаса та якоря для моряка — це одне, а повна морська композиція з компасом і кораблем — інше. Композиція з компасом і картою для рукава відрізняється від компаса та стрічки з ім'ям для присвяти коханій, від композиції «справжня північ» з компасом і серцем, від меморіалу зі зламаним компасом. Вибір композиції щонайменше такий же важливий, як і сам вибір зробити татуювання компаса.
  1. Який стиль? Американські традиційні компаси старіють інакше, ніж компаси в стилі реалізму; нео-традиційні компаси виглядають на тілі інакше, ніж компаси в стилі блекворк; композиція рукава з компасом і картою вимагає зовсім іншого підходу до планування, ніж невеликий окремий циферблат компаса. Стиль — це справжній вибір з технічними та естетичними наслідками, а не просто поверхнева перевага. Особлива довговічність американського традиційного компаса (навмисна пласкість кольору, сміливість контуру, оптимізація для гарного старіння протягом десятиліть на тілах робітників) є однією з головних переваг дизайну; вибір реалізму або нео-традиційного стилю означає відмову від частини цієї довговічності заради поверхневої деталізації.
  1. Який майстер? Компас — це фундаментальний дизайн, і кожен працюючий тату-майстер може його зробити, але радіальна геометрія рози вітрів, дисципліна позначення кардинальних напрямків та точність, необхідні для повної композиції з 32 румбами, вимагають спеціальної технічної підготовки. Компас, зроблений майстром, навченим у традиції американського Боуері, виглядатиме інакше, ніж той самий компас, зроблений майстром, навченим у сучасному реалізмі, нео-традиційному стилі або блекворк мандалі; і геометрична точність буде чисто виконана майстром, який знає композиційну дисципліну робочої традиції. Якщо для вас важлива певна традиція чи композиція, знайдіть тату-майстра, навченого цій традиції.

Працюючий тату-майстер може чесно поговорити з вами про всі чотири аспекти. Компас — один із найбільш відшліфованих навігаційних мотивів у робочій торгівлі; технічні схеми його довговічного старіння широко документовані та добре викладаються, з понад століттям американського традиційного вдосконалення, чотирма століттями європейської традиції портоланських карт та тисячоліттям історії китайського винаходу та європейського середньовічного прийняття форми.

Джерела

  • Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Зберігання періодичних флеш-листів, включаючи дизайни компасів Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та Сейлор Джеррі в рамках ширшого американського традиційного канону. Головна документальна колекція американського традиційного компаса.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія. Зберігання флеш-малюнків Коулмана, придбані у 1936 році. Найраніше задокументоване інституційне придбання американських тату-флеш-малюнків та фундаментальне посилання на період американського традиційного стилю, включаючи канонічний американський компас.
  • Харді, Дон Ед (ред.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Головне опубліковане видання архіву флеш-малюнків Готел-стріт, включаючи канонічні дизайни компасів Сейлор Джеррі поряд з паралельними якорем, ластівкою та ширшим морським словником.
  • ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження традиції моряцьких татуювань та ширшого словника мотивів татуювань західного робітничого класу, в якому компас розташований поруч з якорем, ластівкою та повністю оснащеним кораблем.
  • Гарді, Дон Ед (з Джоелом Селвіном). Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Розповідь від першої особи про американську традицію після 1970-х років та її зв'язок з морською спадщиною Bowery-Hotel Street, включаючи компас.
  • Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; перероблене видання 2008. Соціологічний контекст прийняття мотивів татуювань робітничим класом, включаючи морські мотиви, такі як компас.
  • Паррі, Альберт. Татуювання: секрети дивного мистецтва корінних жителів Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидано Dover, 1971. Документація періоду практики татуювань американського робітничого класу, включаючи широке висвітлення морської роботи моряків.
  • Шень Куо. "Меньсі Бітань" ("Мрії про басейн"). бл. 1088 р. н. е. Основне китайське першоджерело про появу магнітного компаса як каліброваного навігаційного приладу, включаючи найперший задокументований опис магнітного схилення. Переклади англійською мовою у суспільному надбанні широко доступні, включаючи частковий переклад у праці Джозефа Нідема Наука і цивілізація в Китаї (Cambridge University Press, багатотомне видання з 1954 року).
  • Чжу Юй. Пінчжоу Кетань ("Пінчжоуські бесіди"). бл. 1117 р. н.е. Найраніше задокументоване використання магнітного компаса в навігації на кораблі на торговельному шляху з Гуанчжоу до Суматри. Публічні китайські видання та часткові англійські переклади широко доступні через Наука і цивілізація в Китаї.
  • Олександр Некам. "Про природу речей" («Про природу речей»). бл. 1190 р. н.е. Найраніше задокументоване європейське посилання на магнітний компас у навігаційному використанні. Супутній трактат «Про начиння» описує підвішування голки з практичними деталями. Публічні латинські видання широко доступні; часткові англійські переклади в наукових виданнях середньовічних наукових текстів.
  • Бібліотека Конгресу, колекція Detroit Publishing Co. Кабінетні фотографії епохи Боуері та кліперів, що документують морські татуювальні композиції, включаючи зображення компаса на виконавцях шоу та моряках, 1880-ті – 1910-ті роки.
  • Архів татуювань (Вінстон-Сейлем) та ширша американська традиційна торговельна література. Загальнонаукова та торговельна традиція як основа статусу Чарлі Вагнера як головного вчителя та постачальника з Боуері, чиї флеш-малюнки поширювалися через великі американські порти в першій половині двадцятого століття.
  • Springfield Daily Republican (Спрінгфілд, Массачусетс), спеціальний репортаж з Нью-Йорка, 7 лютого 1933 року, сторінка 3. Підтвердження в пресі про видатність Чарлі Вагнера та національне розповсюдження його флеш-малюнків.

Редакційна стаття

Досліджено та написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд дата вище і оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надіслати до Архіву. Прийняті внески приносять XP Архіву та визнання імені (за бажанням).