Корона є одним із найбільш семантично навантажених мотивів у західній іконографії татуювань, що несе одночасні прочитання в королівській геральдиці, християнській теології, сентиментальності моряків, присвяченні пари в стилі чікано, хіп-хоп триб'юті та сучасній мінімалістичній естетиці. Її європейський геральдичний якір походить від середньовічних коронаційних регалій Англії, Франції та Священної Римської імперії, уточнений у таких працях, як Опитування London (1908) сера Джорджа Холмса, а пізніше каталогізований Анною Кі та Саллі Діксон-Сміт для Historic Royal Palaces. Її християнський якір поєднує терновий вінець Христових страждань (Матвія 27:29) з вінцем життя обіцяним у Якова 1:12 та вінцем праведності 2 Тимофія 4:8. Її американський традиційний якір стабілізувався завдяки роботам Sailor Jerry Collins з Hotel Street з 1940-х років, зокрема композиціям «Король сердець» та «Королева сердець» для пар, задокументованим у Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002) Дона Еда Харді. Її чікано походження проходить через татуювання пар зі Східного Лос-Анджелеса в традиції Good Time Charlie's Tattooland, заснованої у 1975 році, і було продовжено в роботі зі знаменитостями Марком Махоні в Shamrock Social Club з 2002 року. Його найвизначнішим сучасним мистецьким посиланням є трикутна корона Жана-Мішеля Баскія (1980–1988), а його хіп-хоп посилання проходить через триб'юти The Notorious B.I.G. (Крістофер Воллес, 1972–1997).

Що означає татуювання корони?

Татуювання корони найчастіше означає суверенітет, самоврядування, честь, віру або відданість, причому конкретне прочитання формується геометрією корони та супутніми елементами. Геральдична п'ятиаркова королівська корона читається як європейське королівське посилання. Трикутна корона читається як мистецьке посилання на Жана-Мішеля Баскія. П'ятикутна корона може нести приналежність до банди Latin Kings і не повинна застосовуватися недбало. Терновий вінець читається як іконографія християнських страждань. Корона в парі з «Королем» або «Королевою» та ім'ям партнера читається як присвята пари в традиції чікано.

Що означає татуювання 5-променевої корони?

Татуювання п'ятикутної корони може нести документально підтверджену приналежність до Всемогутній латинський король і королева нації (ALKQN), вуличної організації, що виникла в Чикаго у 1940-х роках і задокументована в праці Девіда Бротертона та Луїса Барріоса Всемогутній латинський король і королева нації (Columbia University Press, 2004). Рівень впевненості ЗМІШАНИЙ: не кожна п'ятикутна корона сигналізує про приналежність до банди, і символ також з'являється в геральдичному, хіп-хоп та естетичному контекстах. Досвідчені майстри татуювання, знайомі з візуальним словником ALKQN, зазвичай можуть розрізнити кодоване та декоративне використання, і клієнтів, які запитують п'ятикутну корону, слід запитувати про наміри.

Що означає татуювання корони Баскія?

Татуювання корони Баскія посилається на трикутну корону, яка Жан-Мішель Баскія (22 грудня 1960 до 12 серпня 1988) використовувався як знаковий мотив у його живописній практиці приблизно з 1980 року до його смерті в 1988 році. Корона, за власними заявами Баскія, задокументованими в книзі Фобі Хобан Баскія: швидке вбивство в мистецтві (Viking, 1998), знак, розміщений над чорношкірими спортсменами, чорношкірими музикантами та чорношкірими історичними діячами, щоб позначити їх як королівську родину. Нечорношкірі носії, які приймають специфічну трикутну корону Баскія, не визнаючи цього походження, згладжують значущий мистецький жест.

Що означає татуювання корони короля чи королеви з ім'ям?

Корона в поєднанні зі словом «Король» або «Королева» та ім'ям партнера, часто доповнена датою або парним відповідним татуюванням на партнері, є канонічною композицією присвяти чикано-пари у традиції тонких ліній Іст-Лос-Анджелеса. Лінія проходить через Good Time Charlie's Tattooland (заснований у 1975 році, Whittier Boulevard) і в ширший стиль чикано в чорно-сірій техніці, стабілізований Чарлі Картрайтом, Джеком Раді, Фредді Негрете та пізніше Марком Махоні. Композиція походить від ранніх американських традиційних флеш-малюнків «Король сердець» і «Королева сердець», задокументованих в архіві Sailor Jerry's на Hotel Street.

Звідки походить татуювання корони?

Корона увійшла в західну татуювальну іконографію через збіжні потоки. Європейська королівська геральдика з середньовічних коронаційних регалій (Корона Святого Едуарда 1661 року та Імператорська державна корона, описана в Корони, скіпетри та держава і сера Джорджа Голмса Лондонське дослідження 1908) постачав геральдичну лексику. Іконографія Страстей Христових постачала терновий вінець. Три Мудреці з Різдва постачали корони магів (Якобус де Ворагін, Золота Легенда, бл. 1260). Сейлор Джеррі вдосконалив американські традиційні корони короля та королеви з 1940-х років. Чікано з Іст-Лос-Анджелеса додавали корони для присвячення парам з 1975 року.

Де нанести татуювання корони?

Поширені місця розміщення мають різну візуальну та традиційну вагу. Зап'ястя та внутрішня частина передпліччя є канонічними місцями для невеликих сучасних мінімалістичних корон, часто в поєднанні з датою або ім'ям партнера. Груди та грудина вміщують більші геральдичні композиції та роботу «Святе Серце з терновим вінцем». Розміщення на руці та пальцях віддають перевагу для трикутної корони Баскія та для робіт на честь хіп-хоп Короля. Розміщення на шиї несе виразний субкультурний відтінок і тісніше пов'язане з хіп-хоп та чикано традиціями. Обговоріть розміщення з вашим майстром; вертикальні пропорції корони та рівень деталізації мають технічні наслідки для різних ділянок тіла.

Напрямки татуювання корони

Шлях корони в західну іконографію татуювань пройшов через більше збіжних потоків, ніж майже будь-який інший мотив, задокументований в Атласі. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розкрити, чому одна корона може нести вагу британських коронаційних регалій, християнської теології, моряцької сентиментальності, присвячення чикано парам, приналежності до банди, сучасного чорного мистецького спадку та хіп-хоп меморіальної данини одночасно.

Напрямок 1: Європейська королівська геральдика та коронаційні регалії

Візуальний словник західної корони походить від середньовічних європейських коронаційних регалій та геральдичних конвенцій, що сформувалися навколо них. Головним англійським орієнтиром є Корона Святого Едуарда, золота коронаційна корона, замовлена у 1661 році для коронації Карла II після Реставрації, яка замінила середньовічну корону Святого Едуарда, розплавлену під час періоду Співдружності під керівництвом Олівера Кромвеля у 1649 році. Корона 1661 року була виготовлена королівським ювеліром Робертом Вайнером і важить приблизно 2,23 кілограма; вона використовувалася на кожній англійській коронації з 1661 року, за винятком Марії II, Вільгельма III, Георга I та Георга II, а також використовувалася на коронаціях Едуарда VII у 1902 році, Георга V у 1911 році, Георга VI у 1937 році, Єлизавети II 2 червня 1953 року та Карла III 6 травня 2023 року.

The Імперська державна корона є другим головним англійським регаліальним орієнтиром, що використовується на Державному відкритті парламенту та на завершення коронаційних церемоній. Нинішня Імперська державна корона була виготовлена у 1937 році для коронації Георга VI компанією Гаррард і компанія, замінивши Імперську державну корону Вікторії 1838 року, виготовлену для королеви Вікторії. Корона містить діамант Куллінан II (Друга Зірка Африки, 317,4 карата), Рубін Чорного Принца (великий шпінель, закріплений у хресті патті спереду, традиційно пов'язаний з Едуардом Вудстоком, Чорним Принцом, 1330–1376 рр.), Сапфір Святого Едуарда (закріплений у хресті на верхівці корони, традиційно пов'язаний з Едуардом Сповідником, бл. 1003–1066 рр.) та приблизно 2868 діамантів.

Геральдичні конвенції британської корони задокументовані в інституційних оглядах регалій А. Дж. Мірса та в роботі сера Джорджа Холмса Огляд Лондона: графічні відомості про столицю (1908), яка каталогізувала колекції Тауера Лондона. Анна Кі Королівні камені: офіційна ілюстрована історія (Thames and Hudson, 2011) є основним сучасним науковим трактуванням, що спирається на архіви Historic Royal Palaces.

Інші європейські коронаційні традиції надали паралельні геральдичні корони. Священна Римська імперія використовувала Імператорську корону Священної Римської імперії (Reichskrone), виготовлену наприкінці 10 століття і нині зберігається в Schatzkammer у Відні; її восьмигранна форма та дугоподібна стрічка надали чіткий континентальний геральдичний словник. Корона Святого Вацлава (1346, замовлена Карлом IV) закріпила чеське королівське регалії. Залізна корона Ломбардії (Corona Ferrea, традиційно датується 5-м або 6-м століттям з документованим переробленням у 9 столітті) закріпила італійські королівські регалії та використовувалася на коронаціях Фрідріха I Барбаросси у 1155 році, Карла V у 1530 році та Наполеона I у 1805 році. Корона Святого Стефана (Свята корона Угорщини, з її зігнутим хрестом, датується 11-м і 12-м століттями з пізнішими модифікаціями) закріпила угорські королівські регалії.

Геральдичні конвенції європейської королівської корони перейшли в комерційну друковану культуру через гравіровані коронаційні зображення 18-19 століть, геральдичні посібники та друк королівських сувенірів. До кінця 19 століття звичний силует європейської королівської корони (дугоподібна стрічка, що піднімається до центрального хреста, з коштовностями, вставленими в основу, та оксамитовою шапкою, видимою крізь арки) став стандартним елементом комерційної візуальної культури у Британії, France, Німеччині та ширшому католицькому та протестантському європейському світі.

Геральдична корона увійшла в західну татуювальну іконографію через той самий шаблон запозичення з робітничої друкованої культури, що породив троянду-і-стрічку, серце-і-стрічку та тріаду якір-хрест-троянда, обговорені в троянди, серця, та якоря сторінках «Кишенькового довідника». Флеш-арт з Bowery 1900-х і 1910-х років, флеш-арт з Norfolk, задокументований Cap Coleman у придбанні Mariners' Museum у 1936 році, флеш-арт з Hotel Street від Sailor Jerry Collins та ширший американський традиційний канон включають композиції з геральдичними коронами, часто в парі з серцями (композиції «Король сердець» і «Королева сердець»), зі стрічками з іменами або з ширшою американською традиційною палітрою червоного, жовтого, зеленого та чорного кольорів.

Напрямок 2: Середньовічна християнська іконографія та терновий вінець

Основним християнським якорем для мотиву корони в західній татуювальній іконографії є терновий вінець (corona spпід редакцією Арнольда Рубіна (UCLA Museum of Cultural History, 1988) та мемуари Негрете. Есе Говенара 1988 року є основним академічним джерелом про задокументовану історію композиції «Король і Королева» в спільноті чікано Східного Лос-Анджелеса.ea) покладений на Христа перед розп'яттям, задокументований у Матвія 27:29, Марка 15:17, Івана 19:2 та Івана 19:5. Терновий вінець є одним з головних знарядь Страстей Господніх (Арма Крісті) разом із хрестом, цвяхами, списом Лонгина, стовпом бичування, губкою з оцтом та написом INRI.

Терновий вінець набув особливого літургійного та реліквійного статусу в середньовічному християнстві через придбання реліквії тернового вінця Людовіком IX Французьким (Святий Людовік, 1214–1270) у 1239 році від Балдуїна II, останнього латинського імператора Константинополя, за суму, приблизно рівну половині річного доходу французької корони. Людовік побудував Сент-Шапель у Парижі між 1241 та 1248 роками спеціально для зберігання реліквії тернового вінця та фрагмента Животворного Хреста; каплиця була освячена 26 квітня 1248 року і залишається одним з головних пам'ятників архітектури високої готики у Франції. Реліквія тернового вінця була перенесена до Собору Паризької Богоматері у 1804 році, а 15 квітня 2019 року її врятував від пожежі в Соборі Паризької Богоматері паризький капелан пожежників отець Жан-Марк Фурньє.

Терновий вінець як візуальний мотив з'являється в середньовічному та ренесансному християнському живописі західної традиції. Основні західні іконографічні канони задокументовані в праці Еміля Маля Релігійне мистецтво у Франції XIII століття (оригінал Релігійне мистецтво XIII століття у Франції, 1898; англійський переклад Princeton University Press, 1984) та в праці Еміля Маля Релігійне мистецтво від дванадцятого до вісімнадцятого століття (Pantheon Books, 1949). Вінець зазвичай зображується як обруч із плетених тернин з видимими краплями крові там, де терни пронизують чоло Христа, часто в поєднанні з раною від списа, ранами від цвяхів на руках і ногах та написом INRI (Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum, «Ісус Назарянин, Цар Юдейський»), прикріпленим до хреста над головою Христа.

Терновий вінець потрапив до тату-іконографії через католицьку релігійну візуальну культуру, зокрема через Святе Серце Ісуса композиція, обговорена в кишеньковому довіднику «Серце». Святе Серце завжди зображується з терновим вінцем, оповитим навколо серця, увінчаним полум'ям і маленьким хрестом; композиція була теологічно сформована через видіння Святої Маргарити Марії Алакок (1647–1690) у Паре-ле-Моньяль між 1673 і 1675 роками та підтверджена як офіційна католицька відданість Папою Пієм IX у 1856 році.

Окрім тернового вінця, у християнській татуювальній іконографії з'являються два конкретні біблійні посилання на корони. вінцем життя обіцяний у Якова 1:12: «Блаженний муж, що витримує спокусу, бо коли він буде випробуваний, він отримає вінець життя, який Господь обіцяв тим, хто любить Його» (KJV). вінцем праведності обіцяний у 2 Тимофія 4:8: «Відтепер мені приготований вінець праведності, який Господь, праведний суддя, дасть мені того дня; і не тільки мені, але й усім, хто любить Його явління» (KJV). Обидва посилання з'являються як банери з цитатами зі Святого Письма, поєднані з зображеннями вінців у сучасній християнській татуювальній практиці, особливо в євангельських протестантських татуюваннях з 1990-х років і в католицьких відданих роботах протягом усього періоду.

Напрямок 3: Три мудреці та корони волхвів

Конкретна підкатегорія християнської іконографії вінців походить від Трьох Мудреців (Волхвів) з традиції Різдва, задокументованої в Матвія 2:1–12. Біблійний текст не вказує кількість Волхвів і не наділяє їх вінцями; традиція трьох коронованих Волхвів була розроблена в ранній християнській візуальній культурі та закріпилася в західній іконографії до середньовіччя.

Головним середньовічним якорем для традиції коронованих Волхвів є Якоб де ВорагінМарго ДеМелло Легенда Ауреа (золота Золота Легенда), складена близько 1260 року, і один з найпоширеніших молитовних текстів пізнього середньовіччя. У Золота Легенда троє волхвів названі Каспар (або Гаспар), Мельхіор, та Бальтазар, і зображені як царі з трьох різних частин відомого світу, що принесли золото, ладан і смирну немовляті Христу в Вифлеємі. Текст був основним джерелом для зображень пізнього середньовіччя та епохи Відродження Поклоніння волхвів як королівської сцени з трьома коронованими відвідувачами.

Реліквії трьох волхвів традиційно були перевезені з Константинополя до Мілана в IV столітті, а з Мілана до Кельна архієпископом Райнальдом фон Дасселем у 1164 році, де вони зберігаються в Кельнському соборі у золотому, оздобленому коштовним камінням, Ковчезі Трьох Царів, завершеному близько 1225 року Ніколасом Верденським. Ковчег є одним з головних творів середньовічного європейського металообробництва та головним місцем паломництва з XIII століття; статус Кельна як великого середньовічного паломницького міста значною мірою походить від реліквій волхвів.

Корони волхвів найчастіше з'являються в християнській татуювальній іконографії у великих композиціях Різдва, в День трьох королів (Богоявлення, 6 січня) пам'ятна робота в латиноамериканських католицьких громадах та в окремих композиціях з трьома коронами, що посилаються на візит волхвів. Читання є християнським богослужінням і зазвичай виконується з трьома різними коронами різних геральдичних стилів, щоб натякнути на три різні географічні походження королів (часто європейська геральдична корона для Каспара, перська корона для Мельхіора та мавританська або африканська корона для Бальтазара, що відображає середньовічну західну традицію, згідно з якою три волхви представляли три континенти, відомі середньовічній Європі).

Напрямок 4: Американські традиційні корони короля та королеви з Bowery та Sailor Jerry

Версія корони, яку впізнає більшість американських клієнтів, що роблять татуювання, була стабілізована в каноні американського традиційного стилю приблизно між 1900 і 1950 роками через той самий ланцюг передачі від Боуері до Готель-стріт, який породив серце, троянду, якір та кинджал. Технічні ознаки знайомі з паралельних мотивів, обговорених у серця, троянди, якоря, та кинджал Сторінки кишенькового довідника: жирний чорний контур, червоно-жовто-зелено-чорна палітра, стандартизовані пропорції, оптимізовані для розміщення на передпліччі, біцепсі або грудях, і невеликий набір канонічних композиційних варіантів.

Американська традиційна корона зазвичай з'являється не як самостійний мотив, а як один елемент більшої композиції. Основні канонічні композиції – це Король Сердець (геральдична корона над червоним серцем, часто з банером з ім'ям поперек серця), Королева Сердець (паралельна композиція з тією ж короною над серцем, зазвичай застосовується як парний елемент до Короля Сердець на дружині або коханій носія), коронований банер з ім'ям (геральдична корона над горизонтальним сувоєм з ім'ям присвяченого) та корона та троянда (корона над трояндою, де троянда несе вагу присвяти, а корона забезпечує царський реєстр).

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911–1973) керував своєю студією на Готель-стріт у Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті 12 червня 1973 року. Клієнтура Коллінза складалася переважно з персоналу ВМС США та Торгового флоту, які проходили через Перл-Харбор, особливо під час і після Другої світової війни. Флеш-арт Коллінза включає численні композиції «Король Сердець» і «Королева Сердець» та варіант із коронованим банером з ім'ям. Композиції з'являються у флеш-арті Готель-стріт, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дона Еда Харді. Бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни корони Коллінза для маркетингу.

Кеп Колман (15 жовтня 1884 – 20 жовтня 1973) керував своєю студією в Норфолку, Вірджинія, приблизно з 1918 року, а Морський музей у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, придбав флеш-арт Колмана у 1936 році, що є найранішим задокументованим інституційним придбанням американського тату-флеш-арту. Колекція флеш-арту Колмана включає геральдичні композиції з коронами, поєднані з серцями, банерами та ширшим словником морської традиції.

Чарлі Вагнер (уроджений Вігнер, 1875–1953) керував студією на Чатем-сквер приблизно з 1904 року до своєї смерті у 1953 році, успадкувавши адресу від Семюела О'Райлі після його випадкової смерті 29 квітня 1909 року. Sprпід редакцією Арнольда Рубіна (UCLA Museum of Cultural History, 1988) та мемуари Негрете. Есе Говенара 1988 року є основним академічним джерелом про задокументовану історію композиції «Король і Королева» в спільноті чікано Східного Лос-Анджелеса.gfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих тату-майстрів у великих портах світу навчалися у Вагнера в його студії на Чатем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи; тогочасна преса зафіксувала це як міру його ролі як головного навчального центру Боуері того періоду, а книга Альберта Перрі 1933 року Тату: секрети дивного мистецтва є подальшим опублікованим тогочасним висвітленням впливу Вагнера. Флеш-арт Вагнера поширювався через його навчання на Чатем-сквер та через його фабрику постачання на Боуері, 208, шляхом розсилки флеш-арту поштою.

Берт Грімм (уроджений Едвард Сесіл Рірдон, 1900–1985) прибув до Сент-Луїса приблизно у 1925 році та заснував свою флагманську студію на Бродвеї, 716 N., у 1928 році, керуючи нею приблизно до 1953–1954 років, а пізніше закріпився на Лонг-Біч Пайк (22 S. Chestnut Place, придбаний у 1952 або 1954 році, рік справді спірний) до продажу студії Бобу Шоу у 1969 році. Його флеш-арт з коронами поширювався по всій країні через тогочасні мережі постачання, такі як Spaulding and Rogers, а його флеш-листи включають «Короля Сердець», «Королеву Сердець» та окрему геральдичну корону над банером-сувоєм.

Американська традиційна корона задокументована в Час татуювання журналі видавництва Hardy Marks Publications, томи 1–5 (1982–1988), у Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях Дона Еда Харді (Thomas Dunne Books, 2013) та в основних документальних фондах Центр дослідження татуювань Пола Роджерса (Tattoo Archive, Вінстон-Сейлем, Північна Кароліна), головної інституційної колекції американських традиційних флеш-листів того періоду.

Напрямок 5: Чікано татуювання пари «Король і Королева» в стилі чорно-сірого

Мексикансько-американська традиція тонкої лінії та одинарного голки увійшла в професійне татуювання Америки в його інституційній формі через Good Time CharlieМарго ДеМелло Tattoolта, засновану у 1975 році на Віттієр-бульварі в Східному Лос-Анджелесі Чарлі Картрайтом та Джеком Раді. Студія була першою американською професійною студією, яка явно займалася роботою в стилі одинарної голки та тонкої лінії чорно-сірого градієнта, а її початкове розташування на Віттієр-бульварі, історично резонансній комерційній хребті чикано-спільноти Східного Лос-Анджелеса, закріпило стиль у конкретній спільноті практики.

Парне татуювання «Король і Королева» в стилі чікано є канонічною композицією присвяти партнеру зі Східного Лос-Анджелеса. Лінія походить від Картрайта та Раді з Good Time Charlie's через Фредді Негрете, найнятого в студії у 1977 році як першого професійного тату-майстра чікано, задокументованого в його мемуарах Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому (Seven Stories Press, 2016, передмова Луїса Родрігеса). Традиція була продовжена в ширшій сцені тонкої лінії Східного Лос-Анджелеса, яка породила Містера Картуна, вузол передачі епохи хіп-хопу після 2000 року, та Марка Махоні, чий Shamrock Social Club у Голлівуді (заснований у 2002 році) став інституцією знаменитостей у стилі тонкої лінії.

Композиція «Король і Королева» в стилі чікано поєднує фотореалістичну техніку одинарної голки (вдосконалену з практики чікано-пінто в каліфорнійських в'язницях з використанням швейних голок, туші та саморобних електричних машин, виготовлених з моторів касетних плеєрів та гітарних струн) з невеликим набором канонічних візуальних конвенцій. Корона зазвичай є геральдичною короною, виконаною в тонкій лінії чорно-сірого градієнта без кольору, що увінчує слово «KING» або «QUEEN» літерами в стилі Old English placa (плака), з ім'ям партнера, що часто з'являється на окремому банері знизу. Пари зазвичай носять парні роботи: композиція «Король» на одному партнері, а композиція «Королева» на іншому, іноді з явним посиланням на ім'я партнера на кожному татуюванні.

Літери Old English placa (плака) є однією з головних візуальних ознак традиції чікано. Placa (Плака) відноситься до територіальних графіті-маркерів культури вулиць Східного Лос-Анджелеса, а стиль написання був адаптований у тату-літери через ту саму ланцюг передачі від в'язниці-пінто до Good Time Charlie's, задокументований у мемуарах Фредді Негрете 2016 року та в ширшій літературі про тонкі лінії чікано. Написання зазвичай виконується в гротескних формах з витіюватими засічками та затіненням, і воно несе пряме культурне посилання на ідентичність чікано Східного Лос-Анджелеса, навіть коли базове слово є загальним.

Задокументовані академічні дослідження традиції татуювання чікано включають Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуюваньМарго ДеМелло Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань Змінний контекст татуювань Chicano Алана ГовенараМарго ДеМелло Змінний контекст татуювань Chicano під редакцією Арнольда Рубіна (UCLA Museum of Cultural History, 1988) та мемуари Негрете. Есе Говенара 1988 року є основним академічним джерелом про задокументовану історію композиції «Король і Королева» в спільноті чікано Східного Лос-Анджелеса. та за редакцією Арнольда Рубіна (Музей історії культури UCLA, 1988) і мемуари Негрете. Нарис Говенара 1988 року є основним академічним джерелом для задокументованої історії композиції подружжя «Король і Королева» в громаді Східного Лос-Анджелеса Чикано.

Марка Махоні's Shamrock Social Club, заснований у 2002 році на Сансет-бульварі, 9026, у Вест-Голлівуді, став центром передачі композиції «Король і Королева» в стилі тонкої лінії чікано серед знаменитостей. Клієнтура Махоні включала Джонні Деппа, Бреда Пітта, Девіда Бекхема, Лану Дель Рей, Адель, Ріанну та Леді Гагу, серед багатьох інших; його композиції «Святе Серце», «Розарій», «Кинджал» та «Король і Королева» з'являлися на тілах знаменитостей та у відповідній прес-фотографії, розширюючи словник Good Time Charlie's у мейнстрімну поп-візуальну культуру.

Напрямок 6: П'ятикутна корона Latin Kings та контекст приналежності до банди

Конкретний контекст субкультурної корони вимагає чесного найменування. Всемогутній латинський король і королева нації (ALKQN, або Latin Kings), заснована в Чикаго в 1940-х роках і значно розширена через тюремні установи в 1960-х і 1970-х роках, використовує п’ятикутну корону як один зі своїх головних візуальних ідентифікаторів. П’ять кінців корони представляють, згідно з документованою внутрішньою символікою організації, п’ять принципів маніфесту Короля: повагу, чесність, єдність, знання та любов.

Основна академічна документація – це Девід К. Бротертон та Луїс БарріосМарго ДеМелло Всемогутній латиноамериканський король і королева: вулична політика та трансформація нью-йоркської банди (Columbia University Press, 2004), заснована на тривалому етнографічному польовому дослідженні нью-йоркського відділення ALKQN протягом 1990-х років. Ранніші академічні дослідження включають ширшу роботу Джеймса Дієго Вігіла про чикано та латиноамериканські вуличні організації та федеральну документацію у судових справах U.S. v. Almighty Latin King and Queen Nation.

П’ятикутна корона Latin Kings є документованим символом приналежності до банди в рамках внутрішньої соціальної структури ALKQN. У тюремних установах та контексті вуличних організацій носіння символу без авторизованого членства тягне за собою значні соціальні та фізичні наслідки. Працюючі тату-майстри, знайомі з цим символом, зазвичай запитують клієнтів про наміри та приналежність перед нанесенням п’ятикутної корони.

Рівень впевненості для зовнішньої інтерпретації: ЗМІШАНИЙ. П’ятикутна корона задокументована як символ Latin Kings, але та ж п’ятикутна геометрія зустрічається в геральдичних, декоративних, хіп-хоп, голлівудських знаменитостей та сучасних мінімалістичних контекстах без будь-якого зв’язку з бандами. П’ятикутна корона, нанесена як татуювання на зап’ясті з ім’ям партнера та серцем, у переважній більшості випадків є декоративним парним елементом, а не маркером банди. П’ятикутна корона, нанесена на груди, шию або руку в певних конфігураціях із парними візуальними елементами ALKQN (слова «Amor de Rey», абревіатура ADR, п’ятикутна зірка, лев, певні комбінації золотого та чорного кольорів) з більшою ймовірністю несе значення приналежності.

Чесний редакційний тон тут такий: п’ятикутна корона може нести приналежність до банди, приналежність задокументована, символ не є випадковим у субкультурі, і клієнтів слід запитувати про наміри. Але символ не є еквівалентом членства в банді в кожному випадку, а ширший західний геральдичний та декоративний словник п’ятикутної корони значно передує та значно перевищує специфічне використання ALKQN. Чесна практика – знати різницю, поставити запитання та виконати роботу, розуміючи відповідний контекст.

Це паралельний реєстр до того, як сторінка «Кишенькового довідника» про кинджал розглядає кодовані російські кримінальні татуювання, задокументовані Данцігом Балдаєвим: існують документовані кодовані субкультурні маркери, вони заслуговують на найменування та повинні відрізнятися від ширшого відкритого комерційного словника мотивів, що їх оточує.

Напрямок 7: Трикутна корона Жана-Мішеля Баскія

Найбільш значущою короною в американській візуальній культурі кінця 20-го століття є Жан-Мішель Баскія– знаковий мотив, який з’являється в роботах Баскія з приблизно 1980 року до його смерті від передозування героїну 12 серпня 1988 року у віці 27 років.

Баскія (22 грудня 1960 – 12 серпня 1988) був сином Жерара Баскія, бухгалтера гаїтянського походження, та Матильди Андрадес, уродженки Брукліна пуерторіканського походження. Він виріс у Брукліні, навчався в City-As-School на Манхеттені та став працюючим художником у нью-йоркській андеграундній сцені кінця 1970-х років під псевдонімом САМО (іноді пишеться SAMO©), співпраця з Алом Діазом, яка створила загадкові філософські графіті в Сохо, Іст-Віллідж та Нижньому Іст-Сайді приблизно з 1977 по 1980 рік.

Після завершення співпраці SAMO у 1980 році Баскія почав створювати картини та роботи на папері під власним ім’ям. Його перша персональна виставка відбулася в галереї Анніни Носей у Сохо у 1982 році. Він брав участь у виставці New York / New Wave 1981 року, куратором якої був Дієго Кортес у P.S.1, Documenta 7 1982 року в Касселі та Whitney Biennial 1983 року. Він був наймолодшим художником, який брав участь у Documenta 7 у віці 21 року.

Трикутна корона з’являється в усьому доробку Баскія і була однією з його найпослідовніших візуальних підписів. Баскія використовував корону як знак королівської гідності, розміщуючи її над чорними спортсменами (Джо Луїс, Мухаммед Алі, Шугар Рей Робінсон, Хенк Аарон, Джекі Робінсон), чорними музикантами (Чарлі Паркер, Діззі Гіллеспі, Майлз Девіс), чорними художниками (сам він) та чорними історичними діячами. Основне наукове дослідження мотиву корони міститься в Фобі ГобанМарго ДеМелло Баскія: швидке вбивство в мистецтві (Viking, 1998) та в каталозі-резоне та виставкових каталогах, включаючи ретроспективу Бруклінського музею 2005 року Баскія під кураторством Марка Мейєра та виставку Barbican 2017 року Баскія: Бум для Реала під кураторством Елеонори Нейрн. Келлі ДжонсМарго ДеМелло EyeMinded: жити та писати сучасне мистецтво (Duke University Press, 2011) та Річард Маршалл2014 рік Жан-Мішель Баскія: Картини Модени є додатковими основними науковими джерелами.

Сам Баскія в задокументованій розмові 1985 року для журналу Інтерв'ю з Енді Ворголом назвав корону знаком королівської гідності та свідомим жестом розміщення чорних суб’єктів на позиціях історичного та культурного суверенітету, яких домінуюча західна мистецтвознавча традиція їм відмовляла.

Ринкова позиція Баскія після смерті була значною. Його картина 1982 року Без назви (голова, схожа на череп, на синьому тлі) була продана на Sotheby's New York 18 травня 2017 року за 110,5 мільйона доларів Юсаку Маезаві, найвища ціна, сплачена на аукціоні за будь-якого американського художника на той час. Його картини регулярно продаються за 50 мільйонів доларів на аукціонах.

Використання трикутної корони як татуювального мотиву значно прискорилося після виставки Бум для справжнього 2017 року в Barbican та аукціону Маезави 2017 року. Мотив з’являється в сучасному татуюванні у двох основних реєстрах. Перший – це пряма художня відсилка-шанування: трикутна корона, виконана явно в стилі малюнка Баскія, часто в поєднанні з ім’ям художника, назвою конкретної картини, його тегом SAMO або парними елементами словника Баскія (символ авторського права, перекреслене слово, фігуративний череп або голова). Другий – це декоративна відсилка: трикутна корона, виконана чистішими сучасними лініями без прямої вказівки авторства.

Питання присвоєння заслуговує на пряме розглядання. Баскія використовував корону спеціально як знак чорного суверенітету та чорного історичного визнання, явний культурно-політичний жест. Нечорношкірі носії, які приймають специфічну трикутну корону Баскія без визнання цієї мистецької та культурної спадщини, перетворюють значущий жест на загальний естетизм. Це паралельно до редакційного реєстру, який серця використовує для Святого Серця чикано та реєстру, який сторінка «Череп» використовує для полінезійських та корінних традицій зображення черепа: мотив належить до документованого культурного та історичного контексту, і чесна практика – знати, в чиїй традиції ви працюєте. Геральдична п’ятиаркова корона або сучасна мінімалістична корона – це інший мистецький жест, ніж трикутна корона Баскія, і вибір між ними є реальним вибором із реальною культурною вагою.

Напрямок 8: Тріб'юти королям у хіп-хопі та спадщина The Notorious B.I.G.

Специфічна підкатегорія татуювань корони виникла з хіп-хоп культури кінця 20-го – початку 21-го століття, зокрема навколо постаті The Notorious B.I.G. (Крістофер Джордж Латоре Воллес, 21 травня 1972 – 9 березня 1997). Воллес записувався під сценічними псевдонімами Biggie Smalls та The Notorious B.I.G. і випустив два студійні альбоми: Готовий померти (Bad Boy Records, 13 вересня 1994) та Life Після смерті (Bad Boy Records, 25 березня 1997, випущений через шістнадцять днів після його вбивства).

Воллес був сфотографований у маленькій пластиковій короні для фотосесії King з New York Баррона Клайборна за три дні до його вбивства 9 березня 1997 року в Лос-Анджелесі. Фотографія стала одним із найпоширеніших зображень в іконографії хіп-хопу після смерті Воллеса і встановила візуальний реєстр «Король Нью-Йорка» як посилання на пам’ять про Воллеса. Основні біографічні джерела – це Чео Ходарі КокерМарго ДеМелло Неймовірно: Життя, смерть і загробне життя відомого B.I.G. (Three Rivers Press, 2003) та ширша документація в роботі Джастіна Тінслі 2022 року Усе це була мрія: Біггі та світ, який його створив (Abrams Press).

Композиція з короною та іменем увійшла в традицію татуювання хіп-хопу як меморіальний реєстр після вбивства Воллеса у 1997 році та паралельного вбивства 13 вересня 1996 року Тупака Шакура (Тупак Амару Шакур, 16 червня 1971 до 13 вересня 1996). Татуювання-триб'юти обом артистам часто включають зображення корони, причому триб'юти Воллесу частіше підкреслюють реєстр «Король Нью-Йорка» та фотографію корони Клейборна, а триб'юти Шакуру частіше підкреслюють іншу візуальну лексику («Напис «Thug Life», відсилання до Чорної Пантери, іконографія Західного узбережжя).

Хіп-хоп композиція-триб'ют короні зазвичай включає геральдичну корону, ім'я репера, відповідні дати (Воллес: 21 травня 1972 до 9 березня 1997; Шакур: 16 червня 1971 до 13 вересня 1996) та часто парний елемент ( Готовий померти обкладинка альбому Воллеса, корона логотипу Bad Boy Records або конкретні посилання на тексти пісень). Композиція поширилася за межі Воллеса та Шакура на триб'юти іншим покійним діячам хіп-хопу: Big Pun (Крістофер Лі Ріос, 1971 до 2000), Big L (Ламонт Коулман, 1974 до 1999), Aaliyah (Алія Дана Хоттон, 1979 до 2001), DMX (Ерл Сіммонс, 1970 до 2021), Nipsey Hussle (Ерміас Асгедом, 1985 до 2019), Mac Miller (Малкольм МакКормік, 1992 до 2018), Pop Smoke (Башар Барака Джексон, 1999 до 2020) та інші.

Хіп-хоп триб'ют короні є специфічним субкультурним реєстром із задокументованою меморіальною вагою, а традиція породила значну візуальну культуру, окрім татуювання, включаючи мурали, триб'юти на обкладинках альбомів, графіку на футболках та посилання в стрітвірі. Читання є недвозначним у межах субкультури, і тату-майстри, які виконують цю композицію, зазвичай знають конкретного артиста, якого вони зображують, та конкретні дати.

Напрямок 9: Сучасна мінімалістична корона та естетика Instagram

Специфічний сучасний реєстр татуювання корон з'явився наприкінці 2000-х та 2010-х років у межах ширшої сучасної мінімалістичної та «інстаграмної» естетики татуювання. Композиція зазвичай включає невелику корону, виконану тонкими лініями, з використанням техніки одинарної голки або тонких ліній, часто в поєднанні з ім'ям партнера рукописним шрифтом, датою, словами «QUEEN» або «KING» у нижньому регістрі або мінімалістичному шрифті без засічок, або з парним відповідним татуюванням на зап'ясті або внутрішній стороні передпліччя партнера.

Мінімалістична корона стилістично походить від чикано-традиції тонких ліній та ширшого зростання ілюстративного татуювання тонкими лініями у 2010-х роках завдяки таким майстрам, як Dr. Woo (Браян Ву) у Shamrock Social Club, JonBoy (Джонатан Валена) та ширша сцена тонких ліній Нью-Йорка та Лос-Анджелеса. Технічний підхід сягає тих самих технік одинарної голки, вдосконалених у Good Time Charlie's Tattooland з 1975 року, але сучасний мінімалістичний реєстр зазвичай значно зменшує геральдичну деталізацію: проста триточкова або п'ятиточкова силуетна корона, виконана однією тонкою чорною лінією, без складного орнаментального заповнення американської традиційної корони «King-of-Hearts» або чикано-тонких градієнтів.

Задокументоване використання мінімалістичної корони в естетиці Instagram приблизно з 2014 року породило значний обсяг сучасних татуювань у цьому реєстрі. Композиція є однією з найпопулярніших перших татуювань або присвячень партнерам наприкінці 2010-х та на початку 2020-х років і продовжує виготовлятися в більшості сучасних тату-салонів. Читання є декоративно-сентиментальним, а не геральдичним, релігійним чи субкультурним, і композиція зазвичай застосовується без сильного посилання на будь-яку конкретну історичну традицію.

Напрямок 10: «Ферзевий гамбіт» та корона шахової фігури

Один конкретний нещодавній культурний момент ввів нове посилання на корону в сучасну практику татуювання. Хід королеви (Netflix, 23 жовтня 2020), семисерійна лімітована серія, знята Скоттом Френком та Алланом Скоттом за мотивами однойменного роману Волтера Тевіса 1983 року, з Анею Тейлор-Джой у ролі вигаданої шахової вундеркіндки Бет Хармон, справила значний культурний вплив, включаючи задокументований сплеск продажів шахових наборів та реєстрацій на chess.com наприкінці 2020 та 2021 років.

Татуювання корони та королеви в реєстрі «Хід королеви» зазвичай поєднує силует шахової королеви (характерної шахової фігури королеви з її зубчастою короною) з ширшою шаховою лексикою (шахівниця, шаховий пішак, шаховий король), з назвою серіалу або з парними композиційними елементами шахової партії. Шахова королева відрізняється від геральдичної королівської корони геометрією: шахова королева носить багатокінцевий вінець з невеликою кулькою або шпилем над кожним кінцем, тоді як геральдична королівська корона має вигнуту стрічку, що піднімається до центрального хреста.

Реєстр «Хід королеви» є недавньою культурною апропріацією в буквальному сенсі (серіал Netflix 2020 року, що породив татуювання у 2021 році і пізніше) і стилістично вписується в ширший реєстр мінімалістичної композиції в естетиці Instagram. Читання є декоративно-сентиментальним та поп-культурним, а не історичним.

Напрямок 11: Російська православна злодійська корона (маркер злодія в законі)

У радянській та пострадянській російській тюремній субкультурі ( Воровський світ), конкретні розміщення корони кодували певні соціальні позиції в злочинній ієрархії. Головним документальним якорем є Данціг Балдаєв's тритомна Російська енциклопедія кримінальних татуювань (FUEL Publishing, 2003-2008), що базується на тридцятирічній роботі Балдаєва як тюремного наглядача та етнографа, який документував кодований словниковий запас татуювань ув'язнених росіян, доповнена Сергієм Васильєвимфотографічною документацією в тій самій видавничій серії.

У системі «Воровський світ» корона над орлом, корона над черепом, або корона з певними супутніми символами задокументована в архіві Балдаєва як знак вора в законі (буквально «злодій у законі»), найвищого рангу в традиційній російській кримінальній ієрархії. Татуювання «вор у законі» не носять випадково; у субкультурі нанесення знака без дозволу несе значні соціальні та фізичні наслідки.

Розташування та супутні елементи мають вирішальне значення для прочитання. Проста декоративна геральдична корона на сучасному російському чи східноєвропейському тілі не обов'язково є знаком «вора в законі». Кодована версія зазвичай з'являється на певних ділянках тіла (груди, плече, верхня частина спини) і поєднується з певними супутніми елементами (орел, череп, хрест, специфічне кириличне написання на стрічці). Архів Балдаєва детально документує конвенції щодо конкретного розташування та супутніх елементів у детальній етнографічній розробці.

Рівень впевненості: ЗМІШАНИЙ. Корона злодія в законі документована як закодований тюремний маркер; не кожна корона на російському чи східноєвропейському тілі несе це значення. Чесна редакційна практика полягає в тому, щоб назвати закодований реєстр, процитувати документацію та відрізнити його від ширшого відкритого комерційного словника корон, що його оточує. Це паралельно до того, як сторінка «Кишенькового довідника» про кинджал розглядає закодовані російські тюремні розміщення кинджалів: задокументований закодований субкультурний маркер заслуговує на назву, заслуговує на цитування Балдаєва та заслуговує на відмінність від загального декоративного використання.

Не романтизуйте корону «Воровського світу». Система злодіїв у законі документує жорстоку ієрархію із задокументованим насильством, задокументованою тюремною політикою та задокументованими соціальними наслідками як для членів, так і для сторонніх. Застосування закодованих російських тюремних маркерів на тілі поза субкультурою є, щонайменше, фактично неправдивим, а всередині самої субкультури воно несе наслідки, якщо носій не може підтвердити претензію.

Потік 12: Корона римського тріумфу та лавровий вінок

Конкретне класичне посилання на корону походить з римської традиції тріумфальна корона, корона з лаврового вінця, яку вручали переможним римським генералам (а пізніше імператорам) під час урочистих тріумфальних процесій у Римі. Основні класичні джерела включають Пліній СтаршийМарго ДеМелло Природнича історія (Книга XVI, про лавр та його священний статус), СветонійМарго ДеМелло Дванадцять Цезарів (охоплюючи імператорські тріумфи від Юлія Цезаря до Доміціана), і ПлутархМарго ДеМелло Паралельні життя.

Традиція римського тріумфу нагороджувала кількома різними типами корон за різні військові досягнення. тріумфальна корона (лавровий вінок) була стандартною тріумфальною короною. corona civica (дубовий вінок) вручалася за порятунок життя римського громадянина в бою. corona muralis (муральна корона, виготовлена із золота та зображена у формі міських стін) вручалася першому солдату, який подолав стіни ворожого міста. корона обсидіональна (трав'яна корона, корона граніта, найрідкісніша з римських військових нагород) була сплетена з трави, зібраної на полі бою військами армії, що була врятована, і вручалася генералу, який зняв облогу.

Лавровий вінок перейшов у західну візуальну культуру через гуманістичне відродження класичного римського образу в епоху Відродження, через неокласичний портрет 18-19 століть та через ширшу іконографію перемоги та досягнень у західному монументальному мистецтві. Лавровий вінок з'являється в західній татуювальній іконографії переважно як сучасний мотив, що символізує перемогу, досягнення, наполегливість або класичне посилання, часто в поєднанні з датою конкретного досягнення, з банером із іменем або з парними елементами класичного посилання (римська цифра, класична колона, грецький орнамент).

Лавровий вінок також є одним з основних елементів геральдичної європейської композиції з вінком і короною, де лавровий або дубовий вінок оточує геральдичний пристрій або герб. Читання — класична перемога або геральдична честь, залежно від композиції.

Потік 13: Корона чакра (Сахасрара) та південноазійський релігійний контекст

The Сахасрара, або коронна чакра, є сьомою і найвищою з семи основних чакр у тантричних традиціях індуїзму та буддизму, розташована на маківці голови і візуалізується як тисячопелюстковий лотос. Основні класичні джерела включають Сат-Чакра-Нірупана (текст 16 століття), ширший Тантра та Упанішади література, а також порівняльне релігієзнавче дослідження Мірчі ЕліадеМарго ДеМелло Йога: Безсмертя та свобода (Princeton University Press, 1958; оригінально видано французькою 1954) та Сер Джон Вудрофф's (під псевдонімом Артур Авалон) Зміїна сила (1919).

Сахасрара в класичній тантричній традиції асоціюється з духовним трансцендентом, божественним союзом і кульмінацією підйому кундаліні по центральному енергетичному каналу (сушумна) через сім чакр. Візуальні конвенції Сахасрари як тисячопелюсткової лотоса, часто зображуваної з маленьким полум'ям або з санскритським біджа (насіннєва склад) Ом в центрі, були встановлені в пізньосередньовічній індійській тантричній візуальній культурі та перенесені в сучасну західну візуальну культуру йоги та медитації.

Робота з татуюванням чакри корони в сучасній західній практиці зазвичай зображує Сахасрару як стилізований лотос з променями, що виходять вгору від маківки голови, як санскритський Ом символ із зображенням корони, або як більш абстрактну композицію, що випромінює енергію. Читання є південноазійським релігійно-філософським і посилається на конкретну тантричну традицію з документованою теологічною та медитативною вагою.

Питання культурного контексту вимагає прямого розгляду. Сахасрара є частиною активної релігійної та медитативної традиції в індуїстській та буддійській практиці; це не загальна духовна прикраса. Західне прийняття чакри корони як мотиву для татуювання знаходиться в ширшій розмові про культурний контекст західної йоги, західної буддійської медитації та присвоєння південноазійської релігійної лексики в західну практику способу життя. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, що означає символ у його вихідній традиції, і підходити до роботи з відповідним контекстом.

Потік 14: Корона Давида та єврейський релігійний контекст

Окрема підкатегорія іконографії корони походить з єврейської релігійної традиції. Корона Давида з'являється в єврейському літургійному та візуальному словнику як посилання на Царя Давида (бл. 1040 до бл. 970 до н. е.), другого царя Об'єднаного царства Ізраїлю та Юдеї після Саула, і головного давидівського якоря для месіанської традиції, задокументованої в усьому Єврейському Біблі та ширшій єврейській релігійній літературі.

Основна візуальна конвенція поєднує геральдичну корону з Зіркою Давида (Маген Давид, шестикутною зіркою, утвореною двома накладеними трикутниками), створюючи композицію «Зірка Давида з короною». Сама Зірка Давида була стабілізована як головний сучасний символ єврейської ідентичності завдяки використанню європейськими євреями в 19 столітті та була прийнята як центральний елемент прапора сіоністського руху з 1897 року та прапора Держави Ізраїль з 1948 року.

Окрема згадка про корону з'являється в єврейській релігійній традиції як Кетер Тора (Корона Тори), декоративна корона, що розміщується на вершині сувою Тори під час синагогального використання. Кетер Тора зазвичай виготовляється зі срібла або золота, часто з маленькими дзвониками та декоративними навершями, і представляє царський статус Тори в єврейській літургійній практиці. Мотив Кетер Тора з'являється в деяких сучасних єврейських татуюваннях, хоча ширше питання єврейських релігійних татуювань включає галахічні міркування (Левит 19:28), які більш детально розглядаються в ширшій статті «Релігія та татуювання в єврейській традиції» .

Татуювання «Зірка Давида з короною» в сучасній практиці зазвичай сигналізує про єврейську релігійну чи культурну ідентичність, іноді в поєднанні з єврейськими літерами (ім'я на івриті, вірш, посилання на молитву), з роком бар-міцви або іншої релігійної віхи, або з ширшою єврейською літургійною лексикою.

Потік 15: Burger King та присвоєння корпоративних логотипів (легший реєстр)

О кінний потік корони діє зовсім в іншому реєстрі. Бургер King корпоративний логотип, розроблений у 1969 році та згодом кілька разів переглянутий, найчастіше у 2020-2021 роках, містить стилізований емблему з двох булочок і корони, що породило невеликий, але стабільний потік навмисно іронічних або гумористичних татуювань із короною. Композиція зазвичай відтворюється як пряме копіювання корпоративного логотипу, іноді в поєднанні з ім'ям власника (в реєстрі «[Ім'я] — король»), з конкретною датою, що позначає подію, пов'язану з Burger King, або з ширшою лексикою фаст-фуд іронії.

Інші корпоративні логотипи з коронами з'являються в сучасному татуюванні в подібних іронічних реєстрах. Crown Королівський логотип бренду віскі (культова композиція з фіолетовим мішком і короною), Rolex корона, Клеймо корона та різні логотипи команд з коронами ( Сакраменто Kings, Los Angeles Kпід редакцією Арнольда Рубіна (UCLA Museum of Cultural History, 1988) та мемуари Негрете. Есе Говенара 1988 року є основним академічним джерелом про задокументовану історію композиції «Король і Королева» в спільноті чікано Східного Лос-Анджелеса.gs, Торонто Мейпл Ліфс, Kansas City Royals логотип бейсбольної кепки) з'являються в сучасному татуюванні, зазвичай як посилання на лояльність фанатів або як іронічно-естетичні композиції.

Корпоративна корона логотипу стилістично знаходиться в ширшому сучасному реєстрі татуювання навмисного посилання на бренд, подібно до традиції татуювань з логотипами Coca-Cola, Apple та іншої корпоративної іконографії. Читання — це лояльність фанатів або іронічно-естетична, і зазвичай застосовується без значних претензій на історичну чи культурну вагу.

Корона в американському традиційному стилі

Американська традиційна корона є головним західним якорем робітничого класу для цього мотиву, і більшість американських клієнтів, які роблять татуювання, впізнають композиції «Король черв» і «Королева черв» як канонічне посилання. Технічні характеристики стабільні в лініях Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлор Джеррі: жирний чорний контур, палітра червоний-жовтий-зелений-чорний з випадковими фіолетовими або золотими акцентами для оксамитової шапки та геральдичних деталей, стандартизований силует геральдичної корони (зазвичай п'ятиарковий обруч, що піднімається до центрального хреста, з коштовностями, позначеними маленькими круглими елементами, вставленими в нижню стрічку), і невеликий набір канонічних композиційних варіантів.

Основні канонічні американські традиційні композиції включають:

Король черв. Геральдична корона над червоним серцем, часто з серцем, що несе стрічку з ім'ям, або зображене як канонічна композиція Сейлор Джеррі «Мама». Композиція поєднує візуальний словник британських коронаційних регалій та іконографію гральної карти «Король черв», і читається як царствено, так і романтично. Задокументовано в архіві флеш-арту Сейлор Джеррі на Hotel Street, на аркушах Кепа Коулмана з Norfolk та на флеш-арту Берта Грімма з Long Beach Pike.

Королева черв. Паралельна композиція з тією ж геральдичною короною над серцем, зазвичай застосовується як парний елемент до «Короля черв». Пари носять парні татуювання з композицією «Король» на чоловічій половині та композицією «Королева» на жіночій половині (в історичній конвенції гетеросексуальної пари; сучасна практика значно розширила це).

Коронована стрічка з ім'ям. Геральдична корона над горизонтальною стрічкою з ім'ям адресата. Композиція походить від ширшої традиції стрічок-сердець з Bowery, обговореної на сторінках серця та троянди «Кишенькового довідника» і додає царствений реєстр до стандартної композиції стрічки-присвяти.

Корона і троянда. Геральдична корона над стилізованою трояндою, де троянда несе вагу присвяти, а корона забезпечує царствений реєстр. Композиція задокументована в американському традиційному флеш-арті середини століття і залишається в активному виробництві.

Корона і якір. Геральдична корона в парі з замасленим якорем, що походить від британської морської та торговельної геральдичної традиції, де емблема корони та якоря з'являється як значок Королівського флоту Великої Британії та різних морських служб Співдружності. Композиція читається як морсько-геральдична і є більш поширеною в британському та співдружньому татуюванні, ніж в американському традиційному.

Парний набір з двох корон. Задокументований варіант, у якому пара носить парні корони (часто Король і Королева) на паралельних місцях на тілі (наприклад, на зап'ястях, внутрішній стороні передпліччя, грудях), іноді кожна корона містить ім'я партнера та дату.

Те, що робить американську традиційну корону відмінною, це той самий набір технічних відповідей, що відрізняє паралельні американські традиційні мотиви: навмисна пласкість кольору, жирність контуру, масштабована читабельність, довговічність під впливом десятиліть сонця та погодних умов. Корона «Король черв», нанесена на біцепс моряка в 1942 році, виглядає так само в 2026 році, тому що дизайн був оптимізований для такої довговічності з самого початку.

Корона в стилі чикано з тонкими лініями чорно-сірого кольору

Корона в стилі чикано з тонкими лініями є канонічною сучасною композицією для присвячення парам зі Східного Лос-Анджелеса. Лінія тягнеться від Чарлі Картрайта та Джека Раді в Good Time Charlie's Tattooland (заснований у 1975 році на Whittier Boulevard, Східний Лос-Анджелес) через Фредді Негрете (найнятий у 1977 році) до ширшої традиції тонких ліній Східного Лос-Анджелеса, яка породила Містера Картуна та Марка Мелоні.

Композиція «Король і Королева» в стилі чикано задокументована в основних академічних джерелах та мемуарах. Алана Говенарай есей 1988 року в праці Арнольда Рубіна та (Музей культурної історії UCLA) є основним раннім академічним дослідженням. Марго ДеМелло в « Тіла напису» (Duke University Press, 2000) надає додатковий соціологічний контекст. Мемуари Фредді Негрете 2016 року «Посміхайся зараз, плач потім» (Seven Stories Press) надають основний розповідь від першої особи про роботу з коронами в традиції Східного Лос-Анджелеса.

Технічні конвенції є стабільними в межах традиції. Корона зображується в тонких лініях чорно-сірого градієнтного затінення без кольору, з геральдичним силуетом (зазвичай п'ятиарковий обруч, що піднімається до центрального хреста), деталізованим тонкою перехресною штриховкою для імітації інкрустації дорогоцінним камінням та оксамитової шапочки, видимою крізь арки. Супровідний напис виконаний староанглійським placa чорним шрифтом, зі словом «KING» або «QUEEN» важкими блочними формами з витіюватими зарубками та затіненням, а ім'я партнера на окремій стрічці внизу таким же шрифтом.

Конвенції розміщення надають перевагу грудній клітці (центральна композиція «Король» або «Королева» з ім'ям партнера над серцем), верхній частині спини (більша композиція з короною та ім'ям партнера в детальному виконанні) та внутрішній стороні передпліччя (менша парна композиція, яка зазвичай наноситься як парні татуювання «Король і Королева» обом партнерам). Пари зазвичай зобов'язуються як візуально відповідати, так і розміщувати татуювання однаково як частину присвячення.

Shamrock Social Club Марка Мелоні в Західному Голлівуді (заснований у 2002 році) розширив композицію «Король і Королева» в стилі чикано на роботи для знаменитостей. Клієнтура закладу включала високопрофільні пари, чиї пари «Король і Королева» з'являлися в прес-фотографіях, значно розширюючи візуальне охоплення традиції в мейнстрімній сучасній культурі.

Композиція «Король і Королева» в стилі чикано належить саме до мексикансько-американської візуальної традиції, яка проходить через Good Time Charlie's та лінію тонких ліній Східного Лос-Анджелеса. Спадщина названих практиків (Картрайт, Раді, Негрете, Мелоні) має таке ж значення, як і для композицій «Святе Серце» та «Розарій і троянди» в стилі чикано, обговорених на сторінках серця та сторінка «Череп» Кишенькового довідника. Застосування композиції без контексту, поза мексикансько-американським або спільним культурним посиланням та без визнання названих практиків, зводить значущу традицію до загального естетизму. Чесна практика — знати, в чиїй традиції ви працюєте.

Корона в іконографії християнського Святого Серця та тернового вінця

Терновий вінець є основним християнським посиланням на корону в західній татуювальній іконографії і з'являється в канонічному католицькому та ширшому християнському молитовному словнику. Основні якорі композиції:

Окремий терновий вінець. Обруч із сплетених тернів, зображений з видимими краплями крові в кожній точці проколу, іноді в поєднанні з написом INRI, часто оточує хрест або Святе Серце. Композиція безпосередньо спирається на розповідь про Страсті (Матвія 27:29, Марка 15:17, Івана 19:2 та 19:5) та на середньовічну традицію реліквій, що зберігаються в Сент-Шапель у Парижі з придбання Людовиком IX у 1239 році.

Святе Серце з терновим вінцем. Канонічна католицька композиція Святого Серця Ісуса, завжди зображена з терновим вінцем, обгорнутим навколо кола серця, увінчаним полум'ям і маленьким хрестом. Композиція була теологічно сформована через видіння святої Маргарити Марії Алакок у 1673-1675 роках у Паре-ле-Моньяль і підтверджена як офіційна католицька відданість Папою Пієм IX у 1856 році. Композиція детально розглядається на сторінці кишеньковому довіднику «Серце».

Вінець Життя (Якова 1:12) стрічка та вінець. Геральдичний вінець у поєднанні з сувоєм зі стрічкою, що містить біблійне посилання «Якова 1:12» або повний текст вірша. Композиція виникла в сучасному євангельському протестантському татуюванні з 1990-х років як витвір для підтвердження віри.

Вінець Праведності (2 Тимофія 4:8) стрічка та вінець. Паралельна композиція з біблійним посиланням на 2 Тимофія 4:8. Композиції «Вінець Життя» та «Вінець Праведності» задокументовані в сучасній американській євангельській християнській практиці татуювання і часто з'являються як меморіальні твори для померлих членів сім'ї в реєстрі підтвердження віри.

Корона Христа Царя (Christus Rex). Специфічна композиція, що посилається на Свято Христа Царя (Solemnitas Domпід редакцією Арнольда Рубіна (UCLA Museum of Cultural History, 1988) та мемуари Негрете. Есе Говенара 1988 року є основним академічним джерелом про задокументовану історію композиції «Король і Королева» в спільноті чікано Східного Лос-Анджелеса.i Nostri Iesu Christi Universorum Regis), встановлене Папою Пієм XI у 1925 році через енцикліку Quas Primas і відзначається в останню неділю літургійного року в Римсько-католицькій церкві. Композиція зазвичай поєднує геральдичний вінець з хрестом, зі Святим Серцем або із зображенням Христа на троні, і читається як католицьке віддане посилання на вселенське царство Христа.

Композиція «Три Царі / Волхви». Три корони, зображені разом, посилаються на Каспара, Мельхіора та Бальтазара з традиції Різдва, іноді поєднуються з Віфлеємською зіркою, сценою Різдва або датою Богоявлення (6 січня). Композиція зустрічається в латиноамериканських католицьких татуюваннях та в ширших християнських релігійних реєстрах.

Християнська корона має однозначно релігійне значення, і чесна практика для нехристиянських носіїв — знати, що позначає іконографія. Терновий вінець — це не загальний декоративний мотив; це головний знаряддя страстей Христових і конкретне теологічне посилання в християнській традиції. Посилання на вінець життя та вінець праведності — це конкретні біблійні цитати з особливою теологічною вагою. Працюючі тату-майстри повинні запитувати клієнтів про наміри та традиції перед нанесенням християнських композицій з короною.

Поєднання корони та їх значення

Корона найчастіше з'являється як частина багатоелементної композиції. Кожне поширене поєднання має своє прочитання.

Корона + серце. Канонічні американські традиційні композиції «Король сердець» та «Королева сердець». Корона увінчує серце, часто з серцем, що несе стрічку з ім'ям. Базується як на візуальному словнику британських коронаційних регалій, так і на іконографії картини «Король сердець», і читається як царствено, так і романтично. Задокументовано на листах флеш-арту від Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm та Paul Rogers. Залишається у безперервному виробництві в більшості американських традиційних майстерень.

Корона + ім'я. Композиція «Короноване ім'я на стрічці». Геральдична корона увінчує горизонтальний сувій з ім'ям адресата. Традиція чикано з тонкою лінією розширює цю композицію за допомогою староанглійської placa літери та присвяти імені партнера; американська традиційна версія використовує блочні літери на стрічці. Обидві композиції перебувають у безперервному виробництві.

Корона + троянда. Геральдична корона, що увінчує стилізовану троянду. Прочитання поєднує царствений реєстр корони з реєстром любові та краси троянди, і композиція часто наноситься як присвята партнеру. Див. сторінку «Керівництво по трояндах» для ширшого контексту троянди.

Корона + череп. Memento mori з суверенітетом. Корона увінчує фронтальний череп, спираючись на середньовічний dance macabre та ширшу іконографію «смерть — це король» (корона Кощія, традиція скелета на троні). Композиція задокументована в пізньосередньовічній європейській візуальній культурі та з'являється в сучасному американському традиційному та чикано тату-мистецтві з тонкою лінією. Прочитання: «всі рівні перед смертю» або «смерть править усім», залежно від інтерпретації носія. Російський словник кримінальних татуювань, задокументований Балдаєвим, включає варіант корони над черепом зі своїм окремим прочитанням; див. розділ культурного контексту нижче. Див. сторінку «Керівництво по черепах» для ширшого контексту черепа та корони.

Корона + хрест. Християнське царське посилання. Геральдична корона, що увінчує хрест, або хрест, що виходить з вершини корони, читається як християнське посилання на Христа-Царя. Композиція походить від геральдичної конвенції, в якій європейські королівські корони (Корона Святого Едуарда, Державна корона Британської імперії, Корона Святого Стефана, Корона Святого Вацлава, Залізна корона Ломбардії, Імператорська корона Священної Римської імперії) мають хрест на верхівці як головний християнський символ верховенства Христа над християнськими монархами.

Корона + терни. Терновий вінець страстей Христових. Композиція детально розглядається в розділі християнської іконографії вище та в кишеньковому довіднику «Серце». Прочитання є однозначно християнським посиланням на Страсті.

Корона + шахова фігура. Реєстр «Ферзевий гамбіт» / шахової композиції. Зазвичай поєднує геральдичну корону або силует шахової королеви з ширшим шаховим словником (шахівниця, парні шахові фігури, назва шоу). Прочитання є поп-культурним та декоративним.

Корона + Зірка Давида. Єврейське релігійне або культурне посилання. Композиція зазвичай поєднує геральдичну корону з Маген Давидом і читається як підтвердження єврейської ідентичності. Варіант Кетер Тора посилається на декоративну корону на сувої Тори.

Корона + лев. У цій композиції існує кілька прочитань. Європейський геральдичний реєстр спирається на конвенцію лева-пантера та корони британської та співдружної королівської геральдики (на британських королівських гербах зображені леви-прихильники та корона). Християнський реєстр спирається на Лева Юди (Об'явлення 5:5), месіанське та давидівське посилання на Ісуса. Словник Latin Kings (ALKQN) використовує як лева, так і п'ятикутну корону як маркери ідентичності, а композиція «лев і корона» на тілі з парними елементами ALKQN може читатися як приналежність до банди. Працюючі тату-майстри повинні запитувати про наміри та традиції.

Корона + орел. Маркер російського кримінального татуювання вора в законі (злодій у законі). Композиція задокументована в архіві Балдаєва і має особливу кодовану вагу в ієрархії Воровського Міра. Поза цією субкультурою композиція «корона та орел» також може мати американське геральдичне посилання (білоголовий орлан є національним символом США, а композиції з короною та орлом з'являються в американських військових та патріотичних татуюваннях), але кодоване тюремне прочитання заслуговує на згадку.

Корона + чакра коронки (Сахасрара). Південноазійське релігійно-філософське посилання. Композиція поєднує стилізовану корону з Сахасрарою, тисячепелюстковою лотосом, з санскритським Ом, або з ширшою лексикою чакр. Читання є індуїстсько-буддійським тантричним посиланням.

Корона + лавровий вінок. Відсилання до римського тріумфу або класичної перемоги. Композиція поєднує геральдичну корону з лавровим вінком, іноді з парними класичними елементами (римські цифри, римська колона, грецький орнамент), і читається як посилання на класичну перемогу або досягнення.

Корона + дата народження / дата. Сучасна мінімалістична композиція. Тонка корона в поєднанні з конкретною датою (день народження, річниця, пам'ятна дата), часто в поєднанні з ім'ям партнера рукописним шрифтом. Читання є присвятою або пам'яттю в сучасному реєстрі естетики Instagram.

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає в цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складеного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне читання — це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Геометрія корони та значення кожної форми

Геометрія корони є незвичайно навантаженою для іконографічного мотиву. Конкретна форма корони суттєво змінює читання.

Трикутна корона. Головне художнє посилання Жана-Мішеля Баскія. Три трикутні або вигнуті кінці, що піднімаються від горизонтальної основи, часто виконані характерною для Баскія лінією від руки. Композиція посилається на практику живопису Баскія з 1980 по 1988 рік та його використання корони як знака чорного суверенітету, розміщеного над чорними спортсменами, музикантами, художниками та історичними діячами.

П'ятикутна корона. Два основних читання. Декоративно-геральдичний реєстр читається як загальна корона з п'ятьма кінцями (часто зображується з чергуванням кінців з меншими проміжними кінцями, іноді з невеликими кульками на кінцях). Реєстр Latin Kings (ALKQN) читається як задокументований символ приналежності до банди, де п'ять кінців представляють п'ять принципів маніфесту Короля. Два читання зазвичай можна відрізнити за супутніми елементами, розміщенням та стилістичними деталями; працюючі тату-майстри повинні запитувати клієнтів про наміри.

Геральдична європейська королівська корона (дугоподібна стрічка, що піднімається до центрального хреста). Силует корони Святого Едуарда / Імперської Державної корони. Горизонтальна прикрашена основа, дві або чотири арки, що піднімаються від основи до центральної точки, маленький глобус у центральній точці та хрест над глобусом. Оксамитова шапка видно крізь арки у звичайному зображенні. Читається як посилання на європейську королівську владу, часто в поєднанні з композицією «Король пік» або «Королева пік» в американському традиційному стилі.

Закрита корона (з повним куполом). Відрізняється від відкритої корони повністю закритою куполом, а не видимою оксамитовою шапкою крізь арки. Конвенція закритої корони зустрічається в континентальній європейській геральдиці (німецька Кайзеркроне, імператорські корони Священної Римської імперії) та в деяких американських традиційних роботах.

Відкрита корона / коронетка (без арок). Європейський геральдичний реєстр нижчого рангу без підйомних арок, часто з простими прикрашеними кінцями навколо базової стрічки. Коронетка читається як символ шляхетного рангу, а не суверенного рангу, згідно з європейською геральдичною конвенцією.

Тіара (папська потрійна корона). Історична папська Трицарство, потрійна корона, яку носили римські католицькі папи з 14 століття до того, як Папа Павло VI припинив її використання у 1964 році. Композиція посилається на папську владу та католицьку церковну історію.

Корона шахової фігури (коронетка королеви). Характерна зубчаста коронетка шахової королеви з численними однаковими кінцями та невеликими кульками або навершями над кожним кінцем. Читається як посилання на «Ферзевий гамбіт» / шахи.

Терновий вінець. Обруч із сплетених тернів, зображений без будь-яких геральдичних структурних елементів (без базової стрічки, без арок, без центрального хреста). Корона зображена як самотній терновий обруч, часто з видимими краплями крові в місцях проколів. Читається як посилання на християнські Страсті.

Лавровий вінок / оливковий вінок. Обруч із лаврового або оливкового листя, зображений без тернів чи коштовностей. Читається як посилання на римський тріумф або класичну перемогу.

Тисячопелюсткова лотос (Сахасрара). Стилізована корона, утворена тисячею пелюсток лотоса (або представницькою кількістю пелюсток), часто зображена з невеликим центральним елементом (санскритське Ом, полум'я, маленький глобус). Читається як посилання на чакру корони в індуїстсько-буддійській традиції.

Геометрична відмінність має суттєве значення. Трикутна корона читається не так, як п'ятикутна корона, не так, як геральдична п'ятиаркова королівська корона, не так, як терновий вінець. Вибір тату-майстра щодо того, яку геометрію відтворити, є одним із головних композиційних рішень у розмові про дизайн.

Кольори корони та їх значення

Колір у композиції татуювання корони функціонує в кількох різних палітурних реєстрах, залежно від традиції, на яку спирається робота.

Американська традиційна палітра (золото і червоний). Канонічна американська традиційна корона зображується золотим або жовтим як основний колір тіла корони, з червоною оксамитовою шапкою, зеленими або червоними акцентами на коштовностях та жирним чорним контуром. Палітра походить від ширшої американської традиційної конвенції червоно-жовто-зелено-чорного кольору та геральдичного золота та червоного кольору європейських королівських регалій. Задокументовано у роботах Sailor Jerry, Cap Coleman, Charlie Wagner, Bert Grimm та Paul Rogers.

Чікано тонколінійний чорно-сірий. Корона «Король і Королева» в стилі чікано повністю позбавлена кольору. Корона зображується за допомогою тонколінійного перехресного штрихування від світло-сірого до темно-сірого, щоб передати металеві та коштовні деталі. Староанглійське placa напис, що супроводжує корону, виконаний у відповідному чорно-сірому градієнті.

Геральдичний повноколірний реалізм. Сучасна реалістична робота з коронами відтворює конкретні історичні регалії (корона Святого Едуарда, Імперська Державна корона, Корона Святого Вацлава, Корона Священної Римської імперії) з документальною археологічною та геральдичною точністю. Золотий колір тіла, конкретні кольори коштовностей (червоний рубін Чорного принца для переднього хреста Імперської Державної корони, синій сапфір Святого Едуарда для хреста на вершині), конкретні кольори оксамитової шапки (пурпуровий оксамит Британської Імперської Державної корони, відмінний від темно-синього оксамиту історичних європейських регалій) та конкретні деталі металообробки.

Християнська іконографічна палітра. Терновий вінець зображується коричневим або темно-зеленим плетеним терном з червоними краплями крові в місцях проколів. Корона тернова Святого Серця відповідає цій конвенції. Композиції «Корона Життя» та «Корона Праведності» варіюються залежно від індивідуального художника, але зазвичай корона зображується золотою, щоб посилатися на реєстр небесної нагороди біблійних цитат.

Трикутна корона Баскія чорною лінією. Корона Баскія зазвичай зображується його характерною лінією від руки, чорною або одноколірною лінією без заливки кольором. Композиція посилається на стиль живопису Баскія, а не на будь-яку геральдичну колірну конвенцію.

Палітра данини хіп-хопу. Корони данини хіп-хоп-королям зазвичай зображуються з ширшою палітрою кольорів, включаючи золото, з парними пам'ятними елементами (ім'я покійного репера, дати, посилання на обкладинки альбомів). Корона з фотографії Клейборна Notorious B.I.G. іноді зображується конкретно як маленька золота пластикова корона з оригінальної фотографії.

Сучасний мінімалістичний чорний контур. Мінімалістична корона в естетиці Instagram зображується однією тонкою чорною лінією без заливки кольором, оптимізована для техніки тонкої одинарної голки та невеликого розміщення на зап'ясті або внутрішній стороні передпліччя.

Конвенції російських кримінальних татуювань. Корона «злодія в законі» зображується в ширшій конвенції російських тюремних татуювань (зазвичай темно-синіми або чорними чорнилами, часто нанесені імпровізованим тюремним обладнанням, з парними специфічними супутніми елементами). Конвенції задокументовані в «Енциклопедії російських кримінальних татуювань» Балдаєва та Васильєва. Російська енциклопедія кримінальних татуювань.

Культурний контекст

Татуювання корони несе в собі кілька специфічних міркувань культурного контексту, які вимагають прямого розгляду на цій сторінці Кишенькового посібника. Деякі реєстри читання корони є відкритими комерційними західними мотивами широкого використання; деякі є задокументованими кодованими маркерами субкультур; а деякі належать до специфічних культурних традицій, історія яких важлива для чесної практики роботи.

П'ятикутна корона Latin Kings. Рівень впевненості: ЗМІШАНИЙ. П'ятикутна корона задокументована як символ приналежності до банди Latin Kings (ALKQN) у книзі Brotherton та Barrios « Всемогутній латинський король і королева нації » (Columbia University Press, 2004) та в ширшій документації правоохоронних органів та академічних колах організації. Але та ж п'ятикутна геометрія зустрічається в геральдичному, декоративному, хіп-хоп, голлівудському, знаменитому та сучасному мінімалістичному контекстах без жодного посилання на банду. Чесна практика полягає в наступному: працюючі тату-майстри повинні знати достатньо про візуальний словник ALKQN, щоб відрізняти кодоване від декоративного використання, повинні запитувати клієнтів про наміри та приналежність перед нанесенням п'ятикутних корон у композиціях, які можуть здаватися потенційно пов'язаними, і не повинні ототожнювати кожну п'ятикутну корону з членством у банді. П'ятикутна корона на зап'ясті з ім'ям партнера в переважній більшості випадків є декоративним парним елементом; п'ятикутна корона на грудях з парними візуальними елементами ALKQN (слова «Amor de Rey», абревіатура ADR, п'ятикутна зірка, лев, золота та чорна палітра) з більшою ймовірністю несе читання приналежності. Чесна практика — знати різницю і вести розмову.

Трикутна корона Жана-Мішеля Баскія. Специфічна трикутна корона Баскія несе задокументований культурний та художній жест: Баскія використовував корону як знак чорного суверенітету та визнання чорної історії, розміщуючи її над чорними спортсменами, музикантами, художниками та історичними діячами у своїй художній практиці з 1980 по 1988 рік. Нечорношкірі носії, які приймають специфічну трикутну корону Баскія, не визнаючи цього походження, спрощують значущий художній жест до загальної естетики. Це паралельно до редакційного реєстру, який використовує сторінка серця Кишенькового посібника для чіканського Святого Серця та сторінка сторінка «Череп» , яку використовує для полінезійських та корінних традицій черепа: мотив належить до задокументованого культурного та історичного контексту, і чесна практика — знати, чиєю традицією ви працюєте. Вибір між трикутною короною Баскія та геральдичною п'ятиарковою короною або сучасною мінімалістичною короною — це справжній вибір із реальною культурною вагою. Нечорношкірий носій, який хоче трикутну корону без посилання на Баскія, може відтворити композицію в іншому стилі (геральдичному, мінімалістичному, геометричному), який не посилається конкретно на лінію від руки Баскія.

Традиція пар «Король і Королева» в стилі чікано. Композиція належить конкретно до мексикансько-американської візуальної традиції, яка проходить через Good Time Charlie's Tattooland та лінію тонких ліній East LA (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney). Староанглійське placa напис сам по собі є культурно-специфічною традицією, що походить від графіті території East LA. Застосування композиції без контексту, поза мексикансько-американським або спільним культурним посиланням та без визнання названих практиків, спрощує значущу традицію до загальної естетики. Чесна практика — знати, чиєю традицією ви працюєте.

Корона російських кримінальних татуювань. Рівень впевненості: ЗМІШАНИЙ. Розміщення корони над орлом та корони над черепом у злодійському світі задокументовані в « Російська енциклопедія кримінальних татуювань » (FUEL Publishing, 2003–2008) як маркери вора в законі (вор в законе) статус в российской криминальной иерархии. Этот знак не носят просто так; в субкультуре его нанесение без разрешения влечет за собой социальные и физические последствия. Не романтизируйте. Честная практика — назвать кодированный регистр, привести документацию и отличить его от более широкой коммерческой лексики «короны».

Терновый венец и христианские отсылки к короне. Терновый венец — это конкретная отсылка к страстям Христовым; венец жизни — конкретная отсылка к Иакова 1:12; венец правды — конкретная отсылка к 2 Тимофею 4:8. Нехристиане, использующие эти композиции без контекста, не присваивают их в строгом смысле (христианство — широко распространенная и открыто циркулирующая религиозная традиция), но честная практика — знать, что означает иконография в ее исходной традиции.

Коронная чакра Сахасрара. Композиция принадлежит к активной индуистской и буддийской религиозной и медитативной традиции. Западное заимствование символа находится в рамках более широкого культурного диалога о западном йоге, западной буддийской медитации и присвоении южноазиатской религиозной лексики в западной практике образа жизни. Честная практика — знать, что означает символ в его исходной традиции.

Корона Давида и еврейские религиозные отсылки. Композиция принадлежит к еврейской религиозной и культурной традиции. Еврейские религиозные соображения относительно татуировок (Левит 19:28) рассматриваются в более широком разделе статті «Релігія та татуювання в єврейській традиції» .

Помимо этих конкретных контекстов, более широкая лексика «короны» (американские традиционные Король Червей и Дама Червей, европейская геральдическая корона, современная минималистичная корона, дань уважения хип-хоп королю, шахматная фигура королевы из «Хода королевы», корона корпоративного логотипа) открыта и широко распространена в западной татуировочной практике, применяясь практически в каждом работающем тату-салоне в Соединенных Штатах и Европе.

Размещение

Распространенные места для татуировок с короной имеют разный визуальный, традиционный и субкультурный вес.

Запястье и внутренняя сторона предплечья. Основное современное минималистичное размещение. Маленькая корона, выполненная тонкой линией, на запястье или внутренней стороне предплечья, часто в паре с именем партнера, с датой или с парными одинаковыми татуировками у партнера. Размещение очень заметно, но мало по размеру, и особенно хорошо подходит для современного минималистичного регистра. Размещение также подходит для мелкомасштабных композиций Чикано в стиле тонкой линии «Король и Королева».

Бицепс и верхняя часть руки. Каноническое американское традиционное размещение для работ «Король Червей» и «Дама Червей». Размер для дизайна с жирным контуром, с геральдической короной над сердцем, с опциональной лентой с именем. Легко закрывается короткими рукавами. Задокументировано во флэше Сейлора Джерри, Кэпа Коулмана, Вагнера, Роджерса и Гримма.

Грудь и грудина. Размещение для более крупных геральдических композиций, работ с изображением Святейшего Сердца с терновым венцом и полных композиций на груди «Король и Королева» в стиле Чикано. Размещение на груди поддерживает симметричные композиции и естественно сочетается с религиозной иконографией (терновый венец над Святейшим Сердцем, композиция «Христос-Царь»).

Кисть и палец. Очень заметное размещение, предпочитаемое для трехконечной короны Баския (часто на тыльной стороне кисти, иногда на одном пальце), для композиций в стиле хип-хоп в дань уважения королю и для современной минималистичной работы. Быстрее выцветает на этих участках тела и требует более частого подкрашивания. Размещение несет отчетливый субкультурный регистр, связанный с хип-хопом и современной городской татуировочной культурой.

Шея. Очень заметное размещение, связанное с традициями хип-хопа и Чикано, с отсылкой к Баския и с более широким регистром современной татуировки «Я не буду скрывать этого». Размещение особенно популярно для дани уважения Notorious B.I.G. «Король Нью-Йорка» и для заметных парных татуировок в традиции Чикано с тонкой линией.

Спина и плечо. Вмещает более крупные геральдические композиции, кодированные размещения Русской Криминальной Татуировки (грудь, плечо, верхняя часть спины — задокументированные места Воровского Мира для знака вора в законе) и полные композиции на спине, включая Святейшее Сердце с терновым венцом и работы «Христос-Царь».

За ухом. Небольшое размещение, предпочитаемое для современной минималистичной работы с короной, часто в паре с небольшой инициалой или одной датой. Размещение выглядит личным или сдержанным, несмотря на техническую видимость.

Стопа и лодыжка. Менее распространено для работ с короной; размещение не особенно подходит для силуэта геральдической короны и чаще используется для посвящений с парными именами или датами, а не конкретно для изображений короны.

Обсудите размещение с вашим художником; вертикальные пропорции короны, уровень внутренней детализации и предполагаемый визуальный масштаб имеют технические последствия для различных областей тела. Геральдическая королевская корона с пятью арками, выполненная в масштабе пальца, теряет внутреннюю детализацию, которая делает дизайн королевским; та же корона, выполненная в масштабе груди, поддерживает полную геральдическую детализацию, но может потерять интимный посвятительный регистр, который несет меньшее размещение.

Как думать о получении татуировки короны

Если вы рассматриваете татуировку короны, вот пять полезных вопросов для размышления:

  1. На какую традицию вы хотите опереться? Корона — один из самых семантически нагруженных мотивов в западной татуировочной иконографии, несущий европейскую королевскую геральдику, христианскую теологию, сентиментальность моряков, посвящение пар в стиле Чикано, принадлежность к банде Latin Kings, художественное наследие Баския, дань уважения хип-хопу, поп-культуру «Хода королевы», современную минималистичную эстетику, кодированное размещение в русской криминальной среде, римский триумф, коронную чакру и еврейскую религиозную лексику — все в одном и том же мотиве. Решите, в какую традицию вы вступаете, прежде чем начнется разговор о дизайне.
  1. Какая композиция? Отдельная корона — это другое заявление, чем пара «Король Червей», композиция пары «Король и Королева» в стиле Чикано, Святейшее Сердце с терновым венцом, отсылка к трехконечной короне Баския, дань уважения хип-хопу с именем умершего артиста или минималистичная татуировка на запястье с именем партнера. Выбор композиции так же важен, как и сам выбор сделать корону.
  1. Какая геометрия? Трехконечная корона читается как отсылка к Баския. Пятиконечная корона несет потенциальное прочтение принадлежности к Latin Kings. Геральдическая королевская корона с пятью арками читается как европейская королевская лексика. Терновый венец читается как отсылка к страстям Христовым. Геометрический выбор существенно меняет прочтение, и этот выбор является реальным выбором с реальным культурным весом.
  1. Какой стиль? Американские традиционные короны стареют иначе, чем реалистичные короны; короны в стиле Чикано с тонкой линией сидят на теле иначе, чем нео-традиционные короны; минималистичные однолинейные короны читаются как графические эмблемы, а не геральдические изображения. Стиль — это реальный выбор с техническими и эстетическими последствиями, а не просто поверхностное предпочтение. Особая долговечность американской традиционной короны — одно из главных преимуществ дизайна; выбор реализма или тонкой линии обменивает некоторую долговечность на детализацию поверхности.
  1. Який майстер? Корона є одним із найпопулярніших мотивів у сучасній практиці, і більшість працюючих татуювальників можуть зробити компетентну корону. Але корона, зроблена майстром, навченим у традиції американського традиційного стилю Сейлора Джеррі, виглядатиме інакше, ніж та сама корона, зроблена майстром, навченим у стилі чикано чорно-сірої техніки в Shamrock Social Club, виглядатиме інакше, ніж корона, що посилається на Баскія, зроблена художником, що працює в стилі тонких ліній, виглядатиме інакше, ніж геральдична корона в реалістичному стилі, виконана сучасним спеціалістом з реалізму. Якщо конкретна традиція має для вас значення, знайдіть татуювальника, навченого цій традиції. Лінія передачі знань має значення.

Працюючий татуювальник може чесно поговорити з вами про всі п'ять. Корона є одним із найбільш відшліфованих мотивів у робочій торгівлі в багатьох традиціях; технічні шаблони для її довговічності широко документовані та добре викладаються, з понад століттям американського традиційного вдосконалення, ширшою європейською геральдичною традицією позаду неї, лінією чикано тонких ліній, що несе її вперед, і значним задокументованим корпусом сучасної роботи в різних реєстрах.

Відомі зв'язки татуювання корон

  • Флеш-малюнки Сейлора Джеррі «Король сердець» та «Королева сердець» є одними з найбільш копійованих композицій корон американського традиційного періоду. Композиції з'являються у флеш-архіві Hotel Street, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дона Еда Харді. Бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни корони Коллінза для маркетингу.
  • Майстерня Чарлі Вагнера на Чатем-сквер виробляла геральдичні корони та флеш-малюнки «Король сердець» приблизно з 1904 року до смерті Вагнера в 1953 році. Фабрика Вагнера на Боуері, 208, розповсюджувала флеш-малюнки корон, намальовані Вагнером, по всій країні, а Sprпід редакцією Арнольда Рубіна (UCLA Museum of Cultural History, 1988) та мемуари Негрете. Есе Говенара 1988 року є основним академічним джерелом про задокументовану історію композиції «Король і Королева» в спільноті чікано Східного Лос-Анджелеса.gfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих татуювальників у великих портах світу навчалися у Вагнера в його майстерні на Чатем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи, що свідчить про значущість, яка зробила його композиції корон одним із головних вузлів передачі американського традиційного канону.
  • Флеш-малюнки Кепа Коулмана з Норфолка, придбані Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936, є найдавнішою задокументованою інституційною колекцією американських флеш-малюнків для татуювання і включає геральдичні композиції корон у поєднанні з серцями, стрічками та ширшим словником морської традиції.
  • Майстерня Берта Грімма на Лонг-Біч Пайк за адресою 22 S. Chestnut Place (придбана у 1952 або 1954 році, рік, що справді оскаржується, і продана Бобу Шоу у 1969 році) виробляла флеш-малюнки корон, які поширювалися по всій країні через тогочасні мережі постачання, такі як Spaulding and Rogers, і стали орієнтиром для роботи з коронами «Король сердець» та «Королева сердець» у середині століття в американському традиційному стилі. Флагманська майстерня Грімма у Сент-Луїсі на Бродвеї, 716 N., заснована у 1928 році, була центром передачі словника корон Боуері на Середньому Заході.
  • Good Time CharlieМарго ДеМелло Tattoolта у Східному Лос-Анджелесі, заснована у 1975 році Чарлі Картрайтом та Джеком Раді, є інституційним нульовим пунктом для композиції пари «Король і Королева» у стилі чикано тонких ліній. Фредді Негрете (найнятий у 1977 році) є головним представником першого покоління чикано цього стилю, задокументованим у його мемуарах «Посміхайся зараз, плач потім» (Seven Stories Press, 2016).
  • Shamrock Social Club Марка Махоні у Голлівуді (заснований у 2002 році, 9026 Sunset Boulevard) відомий роботами у стилі тонких ліній чорно-сірої техніки з коронами «Король і Королева», що наносяться на знаменитих клієнтів, включаючи відомі пари. Лінія Махоні походить від чикано-традиції Східного Лос-Анджелеса.
  • Жан-Мішель Баскія (22 грудня 1960 – 12 серпня 1988) використовував трикутну корону як знаковий мотив у своїй художній практиці приблизно з 1980 по 1988 рік, розміщуючи її над чорними спортсменами, музикантами, художниками та історичними діячами як знак чорного суверенітету. Поширення корони як татуювального мотиву значно прискорилося після виставки Бум для справжнього у Барбікані у 2017 році та продажу його роботи Без назви 1982 року на аукціоні Sotheby's у Нью-Йорку 18 травня 2017 року за 110,5 мільйона доларів Юсаку Маезаві.
  • The Notorious B.I.G. (Крістофер Джордж Латоре Воллес, 21 травня 1972 – 9 березня 1997) був сфотографований у маленькій пластиковій короні на King з New York зйомці для портретної сесії Баррона Клейборна за три дні до його вбивства 9 березня 1997 року. Фотографія стала одним із найпоширеніших зображень в іконографії хіп-хопу та встановила візуальний реєстр «Король Нью-Йорка» як канонічний референс пам'яті Воллеса.
  • Всемогутній латинський король і королева нації (ALKQN, заснована в Чикаго в 1940-х роках) використовує п’ятикутну корону як один зі своїх головних візуальних ідентифікаторів, задокументований у роботі Девіда Бротертона та Луїса Барріоса Всемогутній латиноамериканський король і королева: вулична політика та трансформація нью-йоркської банди (Columbia University Press, 2004). Символ є задокументованим маркером приналежності до банди в межах внутрішньої соціальної структури організації; рівень достовірності MIXED для зовнішньої інтерпретації.
  • Маркер російського кримінального татуювання вора в законі розміщення корон задокументовані в тритомному виданні Дензіга Балдаєва Російська енциклопедія кримінальних татуювань (FUEL Publishing, 2003–2008). Розміщення корони над орлом і корони над черепом є маркерами найвищого рангу в традиційній російській кримінальній ієрархії.

Джерела

  • Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Періодичні флеш-листи, що включають дизайни корон від Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та Сейлора Джеррі. Основна документальна колекція американської традиційної корони.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія. Колекція флеш-листів Коулмана, придбана у 1936 році. Найраніша задокументована інституційна закупівля тату-флешів у США та основоположний референс для канонічної американської корони «Король сердець».
  • Гарді, Дон Ед (ред.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основне опубліковане видання архіву флешів з Готел-стріт, включаючи канонічні композиції «Король сердець» і «Королева сердець».
  • Hardy Marks Publications. Час татуювання журнал, томи 1–5, 1982–1988. Охоплення поглинання американцями після 1970-х років лексики корон та їхніх поєднань.
  • Гарді, Дон Ед (з Джоелом Селвіном). Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Розповідь від першої особи про американську традицію після 1970-х років та зв'язок з чикано тонкою лінією через Good Time Charlie's.
  • ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження моряцьких та чикано традицій татуювання, включаючи композицію «Король і Королева».
  • Негрете, Фредді та Стів Джонс. Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому. Seven Stories Press, 2016. Передмова Луїса Родрігеса. Основні мемуари про чикано чорно-сіру сцену Східного Лос-Анджелеса з обговоренням композиції «Король і Королева».
  • Говенаар, Алан. «Змінний контекст чикано татуювання». У Арнольді Рубіні (ред.), Знаки цивілізації: художні перетворення людського тіла. UCLA Museum of Cultural History, 1988. Основне раннє академічне дослідження чикано традиції татуювання, включаючи композицію «Король і Королева».
  • Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; переглянуте видання 2008. Соціологічний контекст прийняття робочим класом мотивів татуювань, включаючи корону.
  • Паррі, Альберт. Тату: Секрети дивного мистецтва, яким практикують корінні жителі Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидано Dover, 1971. Періодична документація американської робочої тату-практики та головна опублікована тогочасна праця про вплив Чарлі Вагнера на торгівлю на Боуері.
  • Бротертон, Девід К. та Луїс Барріос. Всемогутній латиноамериканський король і королева: вулична політика та трансформація нью-йоркської банди. Columbia University Press, 2004. Головна академічна документація ALKQN та символу приналежності до банди п'ятикутної корони.
  • Гобен, Фобі. Баскія: швидке вбивство в мистецтві. Viking, 1998. Головна біографічна та наукова праця про Жана-Мішеля Баскія, включаючи мотив корони з трьох точок.
  • Маршалл, Річард Д. Жан-Мішель Баскія: Картини Модени. Acquavella Galleries, 2014. Каталог-резоне для моденських картин 1982 року та ширших досліджень Баскія.
  • Майер, Марк (ред.). Баскія. Brooklyn Museum and Merrell Publishers, 2005. Виставковий каталог Бруклінського музею 2005 року Баскія ретроспективи.
  • Нейрн, Елеонор (ред.). Баскія: Бум для Реала. Barbican Art Gallery and Prestel, 2017. Виставковий каталог ретроспективи Барбікан 2017 року.
  • Кокер, Чео Ходарі. Неймовірно: Життя, смерть і загробне життя відомого B.I.G. Three Rivers Press, 2003. Головна біографічна праця про Крістофера Воллеса та візуальний реєстр Короля Нью-Йорка.
  • Тінслі, Джастін. Усе це була мрія: Біггі та світ, який його створив. Abrams Press, 2022. Нещодавня біографічна праця про Воллеса та ширшу хіп-хоп традицію Короля.
  • Мірс, А. Дж. Корони, скіпетри та кулі. Огляд королівських регалій, кілька видань. Фундаментальний геральдичний довідник щодо британської традиції коронаційних регалій.
  • Холмс, Сер Джордж. Огляд Лондона: графічні відомості про столицю. 1908. Періодичний ілюстрований каталог Лондона, включаючи колекції Ювелірної палати Лондонського Тауера.
  • Кей, Анна. Королівні камені: офіційна ілюстрована історія. Thames and Hudson and Historic Royal Palaces, 2011. Головна сучасна наукова праця про британські коронаційні регалії.
  • Ворагінський, Якобус де. Легенда Ауреа (золота Золота ЛегендаСкладено бл. 1260 року. Головне середньовічне джерело традиції Трьох Мудреців / Волхвів, включаючи їхні імена (Каспар, Мельхіор, Бальтазар) та королівський статус.
  • Маль, Еміль. Релігійне мистецтво у Франції XIII століття. Спочатку опубліковано у 1898 році як Релігійне мистецтво XIII століття у Франції; англійський переклад Princeton University Press, 1984. Фундаментальне наукове дослідження середньовічної французької християнської іконографії, включаючи терновий вінець.
  • Еліаде, Мірча. Йога: Безсмертя та свобода. Princeton University Press, 1958. Основне західне порівняльно-релігійне дослідження індуїстської та буддійської тантричної традиції, включаючи чакру Сахасрара.
  • Авалон, Артур (Сер Джон Вудрофф). Сила Змії. 1919. Фундаментальне західне джерело санскритських перекладів системи чакр, включаючи Сахасрару.
  • Балдаєв, Данціг. Російська енциклопедія кримінальних татуювань (три томи). FUEL Publishing, 2003–2008. Основна документація кодованих російських тюремних зображень корони та їх значень, включаючи вора в законі маркер (злодій у законі).
  • Пліній Старший. Природнича історія. 1 століття н. е. Класичне посилання на римський лавр та тріумфальна корона.
  • Светоній. Дванадцять Цезарів. Початок 2 століття н. е. Класичне посилання на римські імператорські тріумфи та традиції коронації.
  • Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Біографічна справа Чарлі Вагнера та документація постачальницького бізнесу Chatham Square / 208 Bowery. Основний документальний запис про роль Вагнера як центральної фігури навчання на Боуері на початку двадцятого століття, через яку пройшла велика кількість робочих татуювальників у великих американських портах.
  • Sprпід редакцією Арнольда Рубіна (UCLA Museum of Cultural History, 1988) та мемуари Негрете. Есе Говенара 1988 року є основним академічним джерелом про задокументовану історію композиції «Король і Королева» в спільноті чікано Східного Лос-Анджелеса.gfield Daily Republican (Спрінгфілд, Массачусетс), спеціальний репортаж з Нью-Йорка, 7 лютого 1933 року, сторінка 3. Періодична преса підтверджує видатність Чарлі Вагнера та його національне розповсюдження флеш-дизайнів.

Редакційна стаття

Досліджено та написано Джоном Дж. Майо III, редактором Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останнє оновлення вище і оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надіслати до Архіву. Прийняті внески приносять Archive XP та визнання імені (за бажанням).