Кинджал є одним із канонічних парних мотивів американського традиційного татуювання, іконографічною противагою троянді та серцю. Його сентиментальний якір – це вікторіанська культура скорботи "проколотого серця" (брошки у вигляді серця та кинджала, сентиментальні гравюри, ювелірні вироби того періоду приблизно з 1840-х до 1900-х років), яка перейшла на флеш Боуері через майстерню Семюела О'Райлі на 11 Четем-сквер та наступне придбання цієї ж адреси Чарлі Вагнером після випадкової смерті О'Райлі 29 квітня 1909 року. Американський традиційний кинджал з товстим контуром був стабілізований приблизно з 1900 по 1950 рік Вагнером на Четем-сквер, Кепом Коулманом (1884-1973) у Норфолку, Полом Роджерсом у Солсбері та Норфолку, Бертом Грімом у Сент-Луїсі та на Лонг-Біч Пайк, і Норманом "Моряком Джеррі" Коллінзом (1911-1973) у його майстерні на Готел-стріт, Гонолулу. Придбання музеєм моряків у 1936 році флешу Коулмана з Норфолка є найдавнішим задокументованим інституційним записом американських композицій з кинджалами, а "Російська енциклопедія кримінальних татуювань" Данізга Балдаєва Російська енциклопедія кримінальних татуювань (FUEL Publishing, 2003-2008) окремо документує кодовані розміщення кинджалів у радянських в'язницях.

Що означає татуювання кинджала?

Татуювання кинджала найчастіше читається як парний мотив: агент проколювання, поранення або трансформації, застосований до іншого елемента композиції. Кинджал, що проходить крізь серце, означає любов і зраду. Кинджал, що проходить крізь троянду, означає любов і біль. Кинджал, що проходить крізь череп, означає насильство або помсту. Кинджал у парі зі змією означає небезпеку моряка. Самотній кинджал означає готовність, захист або бойову ідентичність. Кинджал майже ніколи не стоїть окремо в каноні американського традиційного стилю; значення надається тим, що кинджал робить з іншими елементами композиції.

Що означає татуювання кинджала, що проходить крізь серце?

Татуювання кинджала, що проходить крізь серце, сигналізує про любов і зраду, любов і біль, або рану в центрі романтичних почуттів. Композиція походить від вікторіанських сентиментальних ювелірних виробів та траурних гравюр "проколотого серця" (брошка у вигляді серця та кинджала була стандартним предметом медіа-19-го століття британської та американської матеріальної культури) і перейшла на флеш татуювань Боуері через ту ж схему прийняття робітничим класом, яка породила композиції "троянда та стрічка" та "серце та стрічка". Флеш Чарлі Вагнера на Четем-сквер включає задокументовані композиції з кинджалом, що проходить крізь серце; флеш Кепа Коулмана з Норфолка, придбаний Музеєм моряків у 1936 році, включає цю композицію; флеш Моряка Джеррі на Готел-стріт включає цю композицію.

Що означає татуювання кинджала, що проходить крізь троянду?

Кинжал, пронзающий розу, символізує любов і біль, красу, що зазнала поранення, або відданість під стражданням. Композиція поєднує вікторіанську сентиментальну троянду (що походить від траурних брошок і прикрас для коханих) з кинджалом як знаряддям поранення. Пара задокументована в американських традиційних флешах епохи Боуері з 1900-х років і з'являється на роботах Вагнера, Коулмана, Грімма та Сейлор Джеррі. У традиції чикано чорно-сірої тонкої лінії, що виникла в Good Time Charlie's Tattooland у Східному Лос-Анджелесі з 1975 року, пара кинджала та троянди відтворюється в фотореалістичному стилі з однією голкою і залишається однією з канонічних композицій цієї лінії.

Звідки походить татуювання кинджала?

Кинджал увійшов у західну татуювальну іконографію через збіжні потоки. Класичний римський пугіо та середньовічний європейський кинджал постачали основоположну іконографію кинджала європейської геральдики та християнської візуальної культури. Вікторіанські сентиментальні прикраси "проколоте серце" та траурні гравюри (приблизно з 1840-х до 1900-х років) постачали композицію серце-і-кинджал, яка потрапила на флеш Боуері через майстерню Мартіна Гільдебрандта в Нижньому Мангеттені та майстерню Семюела О'Райлі на 11 Четем-сквер. Американський традиційний канон Боуері стабілізував кинджал з товстим контуром приблизно з 1900 до 1950 року через Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та Сейлор Джеррі Коллінза. Традиція татуювання моряків постачала композицію "кинджал і змія" ("небезпека"). Чиканська традиція тонкої лінії (з 1975 року) постачала фотореалістичні композиції кинджала і троянди та кинджала і черепа.

Що означає татуювання кинджала, що проходить крізь череп?

Татуювання кинджала через череп символізує насильство, помсту, завоювання смерті або конкретну клятву. Композиція задокументована в американських традиційних флешах епохи Боуері і з'являється на роботах Кепа Коулмана з Норфолка, Берта Грімма з Лонг-Біч Пайк та Сейлор Джеррі з Готель-стріт з 1920-х до 1950-х років. Значення прилягає до memento mori традиції ванітас черепа і троянди, обговореної на сторінці "Кишеньковий довідник по черепу" але підкреслює знаряддя поранення, а не роздуми про смертність. У деяких композиціях кинджал пронизує корону черепа зверху; в інших він входить через очну ямку або скроню. Візуальний вибір надає додаткової наративної ваги.

Де слід розмістити татуювання кинджала?

Поширені місця розміщення мають різні компроміси щодо візуального сприйняття, традиції та довговічності. Передпліччя є канонічним місцем для американської традиційної композиції кинджала через серце або кинджала через троянду, де кинджал розташований вертикально вздовж осі передпліччя. Біцепс вміщує більші парні композиції та класичну вертикальну роботу кинджала Боуері. Груди сигналізують про інтимний або меморіальний реєстр, часто поєднуючи вертикальний кинджал із серцем носія в центрі кинджала. Литкові та стегнові м'язи вміщують більші композиції з кинджалами, включаючи фотореалістичні пари кинджала і черепа в стилі чикано. Кинджали на руці та пальцях дуже помітні, але швидше зникають на цих ділянках тіла. Обговоріть розміщення з вашим майстром; вертикальна орієнтація кинджала має технічні наслідки для того, як дизайн читається на різних осях тіла.

Потоки татуювання кинджала

Шлях кинджала в західну іконографію татуювання проходив через кілька збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розкрити, чому один мотив може нести сентиментальну вікторіанську вагу серця-і-кинджала, робочі морські "небезпечні" реєстри, фотореалістичну композицію кинджала-і-троянди в стилі чикано та закодовані значення російських в'язниць одночасно.

Потік 1: Класичний римський пугіо та середньовічна європейська іконографія кинджала

Основоположний образ кинджала західної візуальної культури походить від класичної римської та середньовічної європейської іконографії зброї. Римський пугіо був стандартним військовим кинджалом легіонів від пізньої республіки до імперського періоду (приблизно з 1-го століття до н. е. до 3-го століття н. е.), який носили на лівому стегні як допоміжну зброю до короткого меча гладіуса . Пугіо з'являється на римських військових похоронних стелах у західних провінціях та на збережених екземплярах у Римсько-германському музеї (Кельн) та Британському музеї.

Середньовічна європейська іконографія кинджала поширювалася через геральдику, лицарські образи та християнську візуальну культуру приблизно з 12-го по 16-й століття. Мізерикорд (від старофранцузької miséricorde, "милосердя") був вузьколезовим лицарським кинджалом, який використовувався для нанесення останнього удару через забрало або щілину в обладунках; він мав як бойові, так і теологічні асоціації та з'являється в геральдичних знаках по всій пізньосередньовічній Європі. Рондельний кинджал (жорсткий колючий кинджал з дископодібними щитками) був стандартним лицарським спорядженням з 14-го по 16-й століття. Кинджали з'являються в пізньосередньовічній dance macabre іконографії поряд з черепом і косою як символами смерті, в образах мучеництва святих (Свята Люція, Свята Агата) та в геральдичних знаках по всій західній та центральній Європі.

До раннього нового періоду кинджал став усталеним елементом європейського візуального словника, присутнім у геральдиці, портретах епохи Відродження, друкованих алегоричних зображеннях та ширшій іконографії честі, захисту та бойової ідентичності. Цей основоположний потік не потрапив безпосередньо на західний татуювальний флеш, але він постачав глибокий іконографічний контекст, з якого черпали пізніші вікторіанські та епохи Боуері композиції з кинджалами. Кожен кинджал Боуері, нанесений на передпліччя моряка в 1925 році, ніс, знав про це власник чи ні, тисячолітню європейську бойову візуальну культуру у своїй формі.

Потік 2: Вікторіанська сентиментальна та траурна іконографія "проколотого серця"

Вікторіанська сентиментальна та траурна візуальна культура середини 19-го століття постачала головний прямий потік, з якого походить американська традиційна композиція з кинджалом. Брошки у вигляді серця і кинджала, кулони у вигляді серця, проколотого кинджалом, траурні гравюри із зображенням серця, пораненого маленьким витіюватим лезом, та сентиментальні прикраси, що зображують троп проколотого серця в емалі та перламутрі: це були стандартні предмети пам'ятної матеріальної культури робітничого та середнього класу у Великій Британії та Сполучених Штатах приблизно з 1840-х до 1900-х років.

Візуальна конвенція була стабільною протягом усього періоду. Серце, зазвичай зображене червоною емаллю або полірованим гранатом, було проколоте вертикально або по діагоналі маленьким кинджалом з витіюватим руків'ям; іноді над серцем проходила маленька стрічка з ім'ям коханої людини або сентиментальним девізом. Композиція функціонувала як прикраса, що виражала як любов, так і страждання любові, кинджал як рана, яку завдає любов, і як символ інтенсивності любові. Троп спирається на ширшу візуальну культуру романтичної епохи (поранене серце з'являється в друкованих алегоричних зображеннях, у сентиментальній поезії та в популярних романтичних п'єсах) та на католицьку іконографічну традицію Святого Серця та Непорочного Серця (де серце проколоте списом і мечем відповідно), обговорену на сторінці "Кишеньковий довідник по серцю".

Коли робітничий клас почав активно використовувати професійне татуювання у 1880-х і 1890-х роках через майстерню Мартіна Гільдебрандта в Нижньому Мангеттені та майстерню Семюела О'Райлі на 11 Четем-сквер, мотиви з сентиментальних прикрас безпосередньо перейшли на шкіру. Затиснута троянда стала татуюванням троянди та стрічки. Медальйон у формі серця став татуюванням серця та стрічки. Траурна брошка стала меморіальним серцем з ім'ям померлого. А брошка з проколотим серцем стала татуюванням кинджала через серце. Перехід видно на кабінетних фотографіях артистів сайдшоу та моряків Боуері з 1880-х до 1910-х років, значна частина яких зараз знаходиться в колекції Detroit Publishing Co. Бібліотеки Конгресу.

Патент О'Райлі від 8 грудня 1891 року на електричну татуювальну машину (Патент США № 464 801) зробив великомасштабну роботу з кинджалами економічно вигідною; кинджал через серце тепер можна було наносити за хвилини, а не години. Патент Чарлі Вагнера 1904 року (Патент США № 768 413, машина для татуювання з вертикальною котушкою) ще більше вдосконалив технологію. До 1900-х років кинджал через серце був стандартною пропозицією в майстернях Боуері, і композиція залишалася в безперервному американському традиційному виробництві з того часу.

Потік 3: Традиція моряцьких татуювань та кинджал як захисний символ

У традиції татуювання моряків після Кука, задокументованій Марго ДеМелло в "Тіла напису" (Duke University Press, 2000), кинджал набув специфічного функціонального значення, відмінного від вікторіанської сентиментальної композиції. Кинджал моряка був захисною зброєю, зброєю, що носилася на поясі, символом готовності морського робітника проти піратства, насильства на борту та небезпек на березі. У флешах моряків кінця 19-го та початку 20-го століть кинджал часто з'являється в парі зі змією (в канонічній композиції "кинджал і змія" ("небезпека") ), з черепом або зі стрічкою з девізом.

Пара кинджал і змія входить до ширшого словника "попереджень" моряків поряд з композиціями череп і кістки та кровоточиве серце. Значення бойове: змія як загроза, кинджал як відповідь, іноді зі змією, що обвиває лезо, або вертикально наколота на нього. Пара з'являється на флешах Кепа Коулмана з Норфолка, Берта Грімма з Лонг-Біч Пайк та Сейлор Джеррі з Готель-стріт з 1920-х до 1950-х років і задокументована в колекціях Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем).

Кинджал моряка в цьому реєстрі функціонує менше як сентиментальне посилання, а більше як робочий символ морського життя: людина, яка носить ніж, людина, яка ним користувалася, людина, яка готова це зробити. Плоский колір і товстий контур композиції роблять її читабельною протягом десятиліть і на відстані; кинджал моряка створений так, щоб бути видимим у сорочці та довговічним протягом робочої кар'єри.

Потік 4: Стабілізація американського традиційного стилю на Боуері (Вагнер, Коулман, Роджерс, Грімм, Моряк Джеррі)

Версія кинджала, яку впізнають більшість сучасних американців, була стабілізована американськими традиційними майстрами, що працювали приблизно з 1900 до 1950 року. Технічні ознаки знайомі з паралельних процесів стабілізації троянди, якоря, серця та черепа: товстий чорний контур, обмежена палітра насичених кольорів (червоний для крапель крові та пар троянд, жовтий або золотий для руків'я та стрічки, зелений для пар лози або змії, сірий або срібний для самого леза, чорний для контуру та напису на стрічці), стандартизовані пропорції, оптимізовані для розміщення на передпліччі або біцепсі, та невелика кількість канонічних композиційних варіантів, які майстри татуювання по всій країні могли відтворити.

Чарлі Вагнер (уроджений Карл Едуард Йозеф Вігнер, 1875-1953) працював у нью-йоркському районі Боуері з початку 1890-х років і керував майстернею на 11 Четем-сквер з 1909 року до своєї смерті в 1953 році. Вагнер успадкував цю майстерню та ширшу традицію Боуері від Семюела О'Райлі після випадкової смерті О'Райлі 29 квітня 1909 року і продовжив традицію в американський традиційний період. Springfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих татуювальників у великих портах світу навчалися у Вагнера в його майстерні на Четем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи; преса того періоду записувала це як міру його ролі як головного навчального вузла Боуері того періоду. Флеш Вагнера з кинджалом через серце та окремим кинджалом поширювався як через його пряме навчання в майстерні на Четем-сквер, так і через поштову розсилку флеш-матеріалів його фабрики постачання на 208 Боуері.

Кеп Коулман (Серпень Бернард Коулман, 15 жовтня 1884 - 20 жовтня 1973) відкрив свою майстерню в Норфолку, Вірджинія, приблизно в 1918 році і працював там протягом наступних кількох десятиліть. Статус Норфолка як великого порту ВМС США поставив Коулмана на географічне перехрестя культури моряків та нової комерційної американської студійної традиції. Морський музей у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, придбав флеш Коулмана в 1936 році. Це придбання є найдавнішою задокументованою інституційною колекцією американського татуювального флешу та основоположним довідником для стабілізації канонічної американської композиції з кинджалом. Колекція флешу Коулмана включає численні композиції кинджала через серце, пару кинджал і змія, окремий вертикальний кинджал зі стрічкою та пару кинджал і троянда.

Пол Роджерс (Франклін Пол Роджерс), головний учень Коулмана, продовжив лексику кинджала Норфолка в середині 20-го століття. Роджерс керував майстернями в Солсбері, Північна Кароліна, а пізніше став співзасновником компанії Spaulding and Rogers, що займалася постачанням татуювань, чиє обладнання та флеш формували студійне татуювання по всій Північній Америці протягом десятиліть. Його ім'я пізніше носив Дослідницький центр татуювань Пола Роджерса у Вінстон-Сейлемі, Північна Кароліна, який зберігає головну колекцію періодичних флеш-листів Tattoo Archive, включаючи дизайни кинджалів Вагнера, Коулмана, Роджерса та Грімма.

Берт Грімм (уроджений Едвард Сесіл Рірдон, 1900-1985; фігура зі змішаною впевненістю в кількох біографічних деталях) керував своєю флагманською майстернею в Сент-Луїсі на 716 N. Broadway з 1928 року, а пізніше працював на Лонг-Біч Пайк на 22 S. Chestnut Place (рік придбання справді суперечливий у збережених джерелах, вказаний як 1952 або 1954 рік) до продажу майстерні Бобу Шоу в 1969 році. Фотографія співробітника "St. Louis Post-Dispatch" 1942 року зафіксувала Грімма, який робив татуювання кинджала на руці клієнта, а його флеш-листи включають кинджал через серце, кинджал і троянду, пару кинджал і змія "небезпека", кинджал зі стрічкою та композицію з двох схрещених кинджалів. Його майстерня на Пайк є однією з найбільш документованих американських традиційних студій середини століття.

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911-1973) керував своєю майстернею на Готель-стріт у Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті 12 червня 1973 року. Клієнтура Коллінза була переважно з персоналу ВМС США та Торгового флоту, що проходив через Перл-Харбор, особливо під час і після Другої світової війни. Флеш Коллінза з кинджалами включає канонічну композицію серце-і-кинджал, пару змія-і-кинджала, і найхарактерніше композицію вишня-і-кинджал маленький витіюватий кинджал у парі з однією або двома стилізованими вишнями (часто парою вишень, що звисають на одній ніжці з листям) і виконаний у колірній палітрі Сейлор Джеррі, що базується на його японській кореспонденції з іредзумі з Хоріхіде з Гіфу. Вишня-і-кинджал є однією з найбільш копійованих композицій невеликого розміру в американському відродженні традиційного стилю після 1970-х років і з'являється у всьому архіві флешу Готель-стріт, опублікованому в «Сейлор Джеррі Тату Флеш: Підйом і блиск, том 1» (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дона Еда Харді. Бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни кинджалів Коллінза для маркетингу.

До 1950 року американський традиційний кинджал стабілізувався в невеликій кількості канонічних композицій: кинджал через серце (канонічна композиція проколотого серця від вікторіанської епохи до Боуері); кинджал і троянда (вікторіанська сентиментальна композиція любові та болю); кинджал і череп (memento mori насильство); кинджал і змія (небезпека моряка); кинджал і вишня (композиція Сейлор Джеррі невеликого розміру); кинджал зі стрічкою (присвята імені, часто меморіальна); кинджал і око (окультна композиція всевидючого ока); і два схрещених кинджали (бойова або кодована композиція, обговорена нижче).

Потік 5: Чиканська робота в стилі чорно-сірого фай-лайн (з 1975 року)

Мексикансько-американська традиція тонкої лінії однією голкою увійшла в американське професійне татуювання в інституційній формі через Good Time Charlie's Tattooland, засновану в 1975 році на Whittier Boulevard у Східному Лос-Анджелесі Чарлі Картрайтом і Джеком Руді. Майстерня була першою американською професійною студією, яка явно зобов'язалася виконувати роботу однією голкою в чорно-сірому стилі тонкої лінії, а її початкове розташування на Whittier Boulevard, історично резонансній комерційній хребті чиканської громади Східного Лос-Анджелеса, закріпило стиль у конкретній спільноті практиків.

Чиканська композиція з кинджалом тонкою лінією поєднує фотореалістичну техніку однієї голки (вдосконалену з практики чиканських в'язниць Пінто з використанням швейних голок, туші та саморобних електричних машин, виготовлених з моторів касетних плеєрів та гітарних струн) з канонічною американською традиційною лексикою пар (кинджал і троянда, кинджал і череп, кинджал і стрічка з ім'ям) та ширшою чиканською композиційною мовою. Чиканський кинджал зазвичай виконується повністю в чорно-сірому градієнтному затіненні без кольору, з лезом, зображеним тонкою перехресною штриховкою для передачі відбиваючої поверхні сталі, руків'ям, виконаним у витіюватій старосвітській деталізації (часто з обмотаною рукояткою, декоративним навершям та складним щитком), а будь-який парний елемент (троянда, череп, стрічка зі староанглійським placa написом) виконується в відповідному фотореалістичному стилі тонкої лінії.

Лінія проходить від Картрайта і Руді в Good Time Charlie's через Фредді Негрете, найнятого в майстерню в 1977 році як першого професійного чиканського татуювальника, до ширшої традиції тонкої лінії Східного Лос-Анджелеса. Мемуари Негрете «Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання» (Seven Stories Press, 2016) документують композиції кинджалів Східного Лос-Анджелеса та їхній зв'язок з чиканською культурною ідентичністю. Лінія продовжується через комерційну передачу лексики епохи хіп-хопу Містером Картуном після 2000 року та через Shamrock Social Club Марка Махоні в Голлівуді, заснований у 2002 році, який інституціоналізував роботу тонкою лінією для знаменитостей з кинджалами, що з тих пір стала одним з найбільш впізнаваних сучасних американських татуювальних реєстрів.

Потік 6: Російські кримінальні татуювання та кодовані розміщення кинджала

У радянській та пострадянській російській тюремній субкультурі ( Воровской Мир, або "Світ злодіїв"), специфічні татуювання кинджалів та ножів кодували певні соціальні позиції, злочини та клятви. Головним документальним якорем є тритомник Данціга Балдаєватритомне Російська енциклопедія кримінальних татуювань (FUEL Publishing, 2003–2008), заснована на тридцятирічній роботі Балдаєва як тюремного наглядача та етнографа, який документував кодовану лексику татуювань ув'язнених росіян.

У системі «Воровской мир» кинджал і ніж з'являються в кількох задокументованих кодованих місцях нанесення. ніж через шию задокументований в архіві Балдаєва як маркер, що вказує на те, що носій скоїв убивство під час ув'язнення, часто з натяком на замовне вбивство в тюремній ієрархії; розміщення іноді супроводжувалося додатковою краплею крові за кожне наступне вбивство. кинджал або ніж через хрест (або через кириличну літеру Z, або через зірку) задокументований як кодований маркер, пов'язаний із конкретними присягами та злочинами в злодійській ієрархії; точне прочитання змінюється залежно від задокументованого статусу носія та супутніх елементів. Два схрещених кинджали з'являються як кодований маркер у деяких розміщеннях у російській кримінальній лексиці, відмінний від західного військового реєстру двох схрещених кинджалів.

Російський тюремний кинджал є кодованим маркером, а не декоративним мотивом. Система за задумом непрозора для сторонніх, і правильне прочитання російського тюремного кинджала-татуювання вимагає знайомства з ширшою кодованою лексикою, задокументованою в архіві Балдаєва. Нанесення кодованих тюремних зображень на тіло поза субкультурою, щонайменше, є фактично неправдивим, а в самій традиції «Воровской мир» воно несе соціальні та фізичні наслідки, якщо носій не може підтвердити претензію. Працюючі татуювальники повинні знати достатньо, щоб відрізнити декоративний американський традиційний кинджал через серце від кодованого російського кримінального кинджала і запитувати клієнтів про наміри.

Потік 7: Сучасні нео-традиційні, реалістичні та блекворк стилі

Три сучасні стилі сформували мотив кинджала з 1990-х років.

Нео-традиційна робота з кинджалами зберігає жирні контури американського традиційного стилю, але значно розширює палітру кольорів, додає значно більше об'ємного затінення та приймає більш ілюстративний склад. Нео-традиційний кинджал може використовувати десять або дванадцять кольорів, тоді як американський традиційний кинджал використовує чотири; лезо індивідуально промальовується зі світлом і тінню та навколишнім відблиском; руків'я зображується зі складним орнаментом, включаючи прикрашені навершя, обмотані шкірою ручки та декоративні гарди. Нео-традиційний кинджал через серце та кинджал через троянду є одними з найбільш вироблених композицій у татуювальній торгівлі 2000-х і 2010-х років.

Сучасна реалістична робота з кинджалами використовує сучасні високошвидкісні роторні машини та ультратонкі пігменти для створення кинджалів, відтворених з фотореалістичною технічною точністю: вивітрені леза, конкретні історичні типи кинджалів (рондель, мізерикорд, ніж Боуї, кріс, ямбія, римський пугіо, шотландський дирк, ніж Ферберна-Сайкса), і детальні матеріали руків'я (кістка, ріг, обмотана шкіра, тверда деревина). Реалістичний кинджал документує конкретну зброю, а не символізує абстрактний мотив.

Сучасна блекворк робота з кинджалами зменшує кинджал у протилежному напрямку, до висококонтрастних геометричних форм, крапкового затінення або чистої лінійної ілюстрації. Блекворк кинджал є абстракцією. Він посилається на історичний американський традиційний кинджал, не намагаючись виглядати як він.

Усі три сучасні стилі походять від американського традиційного кинджала, стабілізованого між 1900 і 1950 роками, навіть коли обробка поверхні нічим не схожа. Американський традиційний кинджал залишається точкою відліку.

Кинджал в американському традиційному стилі

Американський традиційний кинджал є канонічною версією, і більшість сучасних робіт з кинджалами походять безпосередньо від нього. Технічні характеристики стабільні в лініях Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі: жирний чорний контур, палітра червоного, жовтого, зеленого, сірого, чорного, лезо, виконане в сірих або сріблястих тонах з чітким центральним відблиском по всій довжині, руків'я, виконане з трьох основних елементів (навершя зверху, ручка посередині, гарда або хрестовина знизу), і стандартизовані пропорції, оптимізовані для вертикального розташування вздовж передпліччя або біцепса.

Американський традиційний кинджал майже ніколи не з'являється окремо; канонічні композиції є парними. Кинджал через серце додає серце, пронизане лезом, з однією або двома краплями крові, що витікають з рани. Кинджал через троянду поєднує кинджал зі стилізованою трояндою, часто з кинджалом, що вертикально пронизує троянду через бутон. Кинджал через череп поєднує кинджал з фронтальним черепом, лезо входить у череп зверху або через очну ямку. Кинджал і змія поєднує кинджал зі згорнутим або пронизаним змією (у канонічній морській композиції «небезпека»). Кинджал і стрічка додає горизонтальну стрічку поперек леза або руків'я з ім'ям, девізом або датою. Вишня і кинджал поєднує маленький вишуканий кинджал з однією або двома стилізованими вишнями на стеблі з листям (композиція Сейлора Джеррі). Кинджал і око поєднує кинджал з одним елементом «всевидючого ока», іноді з оком на наверші руків'я.

Те, що робить американський традиційний кинджал відмінним, це той самий набір технічних відповідей, що відрізняє паралельні американські традиційні мотиви: навмисна пласкість кольору, жирність контуру, масштабована читабельність, довговічність під десятиліттями сонця та вивітрювання. Кинджал через серце, нанесений на передпліччя моряка в 1942 році, виглядає так само в 2026 році, тому що дизайн був оптимізований для такої довговічності з самого початку.

Кинджал у нео-традиційному стилі

Нео-традиційна робота з кинджалами з'явилася як визнаний стиль у 2000-х роках поряд із ширшим нео-традиційним відродженням американських традиційних мотивів. Кинджал отримав те саме лікування, що й троянда та серце: збережені жирні контури, значно розширена палітра кольорів, поглиблене затінення та об'ємне відтворення, а композиційний підхід став більш ілюстративним. Нео-традиційний кинджал через троянду може використовувати повний спектр рожевих, червоних і малинових відтінків троянди, багатоколірне лезо з відблисками та градієнтами, вишукано виконане руків'я з прикрашеним навершям і обмотаною шкірою ручкою, а також стилізовану стрічку зі складним каліграфічним написом. Нео-традиційний кинджал стилістично розташовується між американським традиційним жирно-контурним складом і сучасною реалістичною роботою; він зберігає історичне посилання, розширюючи візуальний діапазон.

Кинджал у чиканському чорно-сірому фай-лайн

Чикано файн-лайн кинджал є канонічною сучасною композицією Іст-Лос-Анджелеса. Техніка одинарної голки, вдосконалена в Good Time Charlie's Tattooland з 1975 року Чарлі Картрайтом, Джеком Раді та Фредді Негрете, створює роботи з кинджалами в повністю чорно-сірих градієнтних тінях без кольору. Лезо виконано тонкою перехресною штриховкою, щоб передати відбивну поверхню сталі; руків'я виконано в старовинному орнаменті (обмотана ручка, декоративне навершя, вишукана гарда); будь-який парний елемент виконано в відповідному файн-лайн фотореалістичному стилі.

Канонічні чикано файн-лайн композиції з кинджалами включають кинджал і троянду (композиція «любов і біль», виконана в одинарній голці фотореалізму), кинджал і череп (часто в поєднанні з чотками або староанглійськими placa напис на стрічці), і кинджал і стрічка з ім'ям (меморіальна або присвячувальна робота). Композиції з'являються в лініях від Картрайта та Раді через Негрете (задокументовано в його мемуарах 2016 року від Seven Stories Press Посміхайся зараз, плач потім) до передачі Містера Картуна після 2000 року та інституціоналізації Марка Махоні в Shamrock Social Club.

Чикано файн-лайн кинджал належить виключно до мексикансько-американської візуальної традиції, яка проходить через Good Time Charlie's та лінію Іст-Лос-Анджелеса файн-лайн. Спадщина названих практиків має таке ж значення, як і для чикано композицій «Святе Серце» та «Чотки з трояндами», обговорених на сторінках серце та череп Кишенькового довідника.

Кинджал у сучасному реалізмі та блекворку

Сучасна реалістична робота з кинджалами відтворює конкретні історичні або технічні типи кинджалів з фотографічною точністю: римський пугіо з документальними археологічними деталями; середньовічний мізерикорд або рондельний кинджал з періодично достовірною конструкцією; шотландський дирк; кріс або каліс з Південно-Східної Азії; ямбія з Аравійського півострова; ніж Боуї; ніж Ферберна-Сайкса, пов'язаний з британськими та співдружніми спецпідрозділами у Другій світовій війні. Реалістичний кинджал документує конкретну зброю і часто поєднується з вивітреними металевими текстурами, деталями крові та історично достовірними матеріалами руків'я.

Сучасна блекворк робота з кинджалами зменшує кинджал до висококонтрастних геометричних форм або чистої лінійної ілюстрації. Лезо може бути виконано як суцільний чорний силует, або як тонкий контур, заповнений крапковим затіненням, або як частина більшої геометричної композиції з мандалами, сакральною геометрією або абстрактним візерунком. Блекворк кинджал є абстракцією; він посилається на історичний мотив, не намагаючись виглядати як конкретна зброя.

Поєднання кинджалів та їхнє значення

Кинджал найчастіше з'являється як частина багатоелементної композиції. Кожне поширене поєднання має власне прочитання.

Кинджал + серце: Любов і зрада, любов і біль, рана в центрі романтичного почуття. Вікторіанська сентиментальна композиція «пронизане серце» перейшла на флеш-малюнки Боуері через прийняття ювелірної лексики на шкіру в 1880-х і 1890-х роках. Флеш-малюнки Чарлі Вагнера на Чатем-сквері включають задокументовані композиції «кинджал через серце»; флеш-малюнки Кепа Коулмана з Норфолка (придбані в 1936 році Морським музеєм) включають цю композицію; флеш-малюнки Сейлора Джеррі на Готель-стріт включають цю композицію; флеш-малюнки Берта Грімма на Лонг-Біч-Пайк включають цю композицію. Кинджал через серце є одним з найбільш татуйованих поєднань в американському традиційному стилі і залишається в безперервному виробництві.

Кинджал + троянда: Любов і біль, пронизана краса, відданість під стражданням. Пара черпає з вікторіанських сентиментальних образів (троянда як кохана людина, кинджал як рана) і з ширшої західної романтичної візуальної культури інтенсивності любові. Композиція задокументована на флеш-малюнках американського традиційного стилю епохи Боуері з 1900-х років і з'являється на роботах Вагнера, Коулмана, Грімма та Сейлора Джеррі. У чикано файн-лайн роботі кинджал і троянда є однією з канонічних композицій одинарної голки і залишається в безперервному виробництві. Див. сторінку троянда Кишенькового довідника для ширшого контексту троянди та кинджала.

Кинджал + череп: Memento mori насильство, помста, завоювання смерті, конкретна присяга. Композиція задокументована на флеш-малюнках американського традиційного стилю епохи Боуері та в чикано файн-лайн традиції. Кинджал може пронизувати череп зверху, через очну ямку, або вертикально через череп; вибір розміщення надає додаткової наративної ваги. Див. сторінку "Кишеньковий довідник по черепу" для ширшого контексту черепа та кинджала.

Кинджал + змія: Морська небезпека, захист від загрози, бойова готовність. Пара входить до морського «попереджувального» словника поряд із композиціями «череп і кістки» та «криваве серце». Змія може бути згорнута навколо леза, вертикально нанизана на нього, або показана з кинджалом, що занурюється вниз через тіло змії. Композиція з'являється на флеш-архівах Кепа Коулмана з Норфолка, Берта Грімма з Лонг-Біч-Пайк та Сейлора Джеррі з Готель-стріт. Див. сторінку змія Кишенькового довідника для ширшого контексту змії та кинджала.

Кинджал + стрічка: Присвята імені, часто меморіальна. Стрічка проходить горизонтально поперек леза або руків'я і містить ім'я названої особи, девіз, дату або позначення підрозділу. Композиція походить від тієї ж традиції панелей «кохання» Боуері, яка породила композиції «троянда та стрічка» та «серце та стрічка». Кинджал і стрічка є стандартним елементом у більшості американських традиційних майстерень і залишається в безперервному виробництві.

Кинджал + вишня (вишня-і-кинджал): Канонічна композиція Сейлора Джеррі для невеликих робіт. Маленький вишуканий кинджал у поєднанні з однією або двома стилізованими вишнями, що звисають з одного стебла з листям, виконаний у палітрі кольорів Готель-стріт (червоні вишні, зелене листя та стебло, сіро-жовте лезо та руків'я, чорний контур). Композиція з'являється у флеш-архіві Готель-стріт, опублікованому в «Сейлор Джеррі Тату Флеш: Підйом і блиск, том 1» (Hardy Marks Publications, 2002) під редакцією Дона Еда Харді, і є однією з найбільш копійованих невеликих композицій у відродженні американського традиційного стилю після 1970-х років. Прочитання є неоднозначним і особистим; вишні в ширшій американській візуальній лексиці можуть сигналізувати про солодкість, чуттєвість або наївну любов, а кинджал пронизує або супроводжує вишні, причому конкретна історія носія надає ваги.

Кинджал + око (кинджал всевидючого ока): Окультний або масонський реєстр. Око може розташовуватися на наверші кинджала, вбудоване в центральну прикрасу руків'я, або зображене над або під лезом як окремий композиційний елемент. Прочитання спирається на ширшу західну окультну візуальну культуру всевидючого ока (Око Провидіння, масонське око, Око Гора) і поєднує ранячу силу кинджала з наглядом або всезнанням ока. Композиція задокументована на флеш-малюнках епохи Боуері та в сучасних нео-традиційних і блекворк реєстрах.

Кинджал + стрічка (вікторіанський сентиментальний кинджал і стрічка): Більш декоративний варіант кинджала та стрічки. Стрічка може обертатися навколо леза по спіралі, звисати через руків'я або служити пишним декоративним елементом позаду кинджала. Композиція спирається на вікторіанські сентиментальні ювелірні конвенції та з'являється в американському традиційному флеші як більш вишукана або декоративна композиція з кинджалом.

Два схрещених кинджали: Військова або кодована композиція. Західний реєстр читає цю пару як військовий знак (дві схрещені зброї, що сигналізують про готовність, захист або ідентичність підрозділу, паралельно до військових знаків «схрещені гвинтівки» та «схрещені мечі»). У російській кримінальній лексиці татуювань, задокументованій в архіві Балдаєва, два схрещених кинджали можуть мати кодоване прочитання, специфічне для статусу носія в ієрархії «Воровской мир». Працюючі татуювальники повинні запитувати клієнтів про наміри та традиції.

Кинджал + стрічка «Мама» (або інша сімейна присвята): Специфічна підкатегорія композиції «кинджал і стрічка». Кинджал пронизує серце або троянду; стрічка поперек леза або рани містить напис «MOM» або іншу присвяту члену сім'ї. Прочитання є меморіальним або ствердним залежно від стосунків носія з названою особою. Композиція розташовується поруч із канонічним серцем «Мама» Сейлора Джеррі та стрічкою, обговореними на сторінці "Кишеньковий довідник по серцю".

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає в цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складеного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання є розмовою між ними. Працюючий татуювальник може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Кольори кинджала та їхнє значення

Колір у композиції татуювання кинджала функціонує в межах палітри американського традиційного стилю та його нащадків. Кинджал має іншу колірну логіку, ніж троянда, серце або череп, тому що кинджал відтворюється як металевий об'єкт з двома окремими компонентами (лезо та руків'я), і кожен компонент має власний звичайний колірний реєстр.

Лезо в сірих або сріблястих тонах (стандарт американського традиційного стилю): Канонічна версія. Лезо зазвичай відтворюється як пласке сіре або сріблясто-сіре поле з одним центральним відблиском по всій довжині, щоб передати відбивну поверхню сталі. Конвенція сірого леза читається як робочий кинджал, функціональна зброя, документальне посилання на справжню сталь.

Лезо з темнішим сірим затіненням уздовж хребта: Більш об'ємний варіант, поширений у американській традиційній роботі середини століття, з темнішим сірим кольором уздовж заднього краю леза, що натякає на вигин сталі. Ця конвенція зустрічається у роботах Sailor Jerry на Hotel Street та у листах Cap Coleman з Norfolk.

Руків'я червоного, чорного або золотого кольору (канонічна американська традиційна палітра): Колір руків'я є основним вибором кольору в американському традиційному кинджалі. Червоні руків'я поширені в роботах Sailor Jerry; чорні руків'я поширені в листах Cap Coleman з Norfolk та Bert Grimm з Long Beach Pike; золоті руків'я сигналізують про вишукані або церемоніальні кинджали в сучасній реалістичній та нео-традиційній роботі. Руків'я зазвичай зображується з трьох компонентів (навершя, руків'я, гарда), причому руків'я часто зображується як обгорнута шкіра або шнур, а навершя — як декоративна ручка.

Краплі крові на лезі (червоні): Червоні краплі крові, що витікають з рани (де кинджал пронизує серце, троянду або череп), є канонічним елементом композиції «кинджал крізь». Зазвичай зображуються як одна-три маленькі червоні краплі, що стікають з леза трохи нижче проколотого елемента; композиція читається як рана в активному стані.

Розрізнення між голим лезом та вишуканим руків'ям: Два стилістичні регістри проходять через період американського традиційного кинджала. Кинджал з голим лезом підкреслює робочу зброю, з простим прямим або злегка звуженим лезом та мінімальним орнаментом руків'я; читання функціональне або бойове. Кинджал з вишуканим руків'ям підкреслює церемоніальну зброю, з вишуканим оздобленням навершя, обгорнутим або гравірованим руків'ям та декоративними гардами; читання вікторіанське сентиментальне або лицарське.

Чікано тонколінійний підхід у чорно-сірій техніці: Кинджал у стилі чікано тонкої лінії повністю виключає колір. Лезо зображується дрібним перехресним штрихуванням від світло-сірого до темно-сірого, щоб передати відбивну поверхню сталі; руків'я зображується в відповідній чорно-сірій градієнтній деталізації. Композиція читається як фотографічне дослідження справжнього кинджала, а не як плаский американський традиційний символ.

Багатоколірний реалістичний кинджал: Сучасна реалістична робота використовує повний спектр кольорів для точного зображення конкретних типів кинджалів. Лезо може мати специфічний візерунок сталі (дамаська сталь, кована сталь, поліроване дзеркальне покриття); руків'я може мати специфічне забарвлення дерева, кістки, рогу або обгорнутої шкіри. Реалістичний кинджал документує конкретну зброю, а не символізує абстрактний мотив.

Культурний контекст

Татуювання кинджала не несе глибоких проблем крос-культурної апропріації, як мотиви черепа, змії чи орла. Його основна спадщина західна: класична римська пугіо та середньовічна європейська іконографія мізерикорду, вікторіанська «проколоте серце» сентиментальна та траурна культура, тату-листи Боурі кінця 19-го та початку 20-го століть, канонічний американський традиційний період з 1900 по 1950 рік, чікано тонколінійна традиція Східного Лос-Анджелеса з 1975 року, а також сучасні нео-традиційні, реалістичні та блекворк стилі. У межах цих традицій кинджал був комерційним, відкритим і широко поширеним дизайном, а не священним чи обмеженим. Неамериканська людина, яка робить американський традиційний кинджал, не апропріює; працюючий тату-майстер, який наносить кинджал-крізь-серце, не претендує на священний авторитет.

Два специфічні контексти кинджала заслуговують на згадку.

Російські кримінальні кодовані розміщення кинджалів. Система «Воровской мир», задокументована в архіві Данціга Балдаєва (FUEL Publishing, 2003-2008), кодує конкретні значення в специфічні розміщення кинджалів та ножів: ніж-крізь-шию за вбивство, скоєне у в'язниці; кинджал-крізь-хрест або кинджал-крізь-Z за конкретні клятви та злочини в злодійській ієрархії; два схрещених кинджали в певних місцях як маркери статусу в субкультурі. Нанесення російського кримінального кодованого кинджала на людину поза субкультурою є фактично неправдивим і, в межах самої субкультури, може мати наслідки. Працюючі тату-майстри повинні знати різницю між декоративним американським традиційним кинджалом та кодованим російським кримінальним кинджалом і запитувати клієнтів про їхні наміри.

Військові та спеціальні підрозділи, що використовують кинджали як знаки розрізнення. Специфічні дизайни кинджалів несуть інституційні значення для військових підрозділів. Бойовий ніж Fairbairn-Sykes є знаком розрізнення Британських спеціальних повітряних сил (SAS), Спеціальної човнової служби (SBS) та кількох формувань сил спеціального призначення Співдружності, і з'являється на знаку відмінності полку SAS з моменту його заснування Девідом Стірлінгом у 1942 році. Кинджал американських морських рейдерів (стилет Рейдера) є знаком розрізнення батальйонів морських рейдерів часів Другої світової війни та їхніх сучасних нащадків. Gerber Mark II асоціюється з Силами спеціальних операцій США часів війни у В'єтнамі. Знак кинджала Сил спеціальних операцій США «Sine Pari» та емблема тризуба з кинджалом ВМС США є специфічними інституційними маркерами підрозділу. Не-ветеран, який наносить кинджал як знак розрізнення підрозділу, технічно не апропріює в сенсі священної традиції, але носить інституційний маркер без заслуженої служби, що є соціально складним, як і носіння зароблених медалей або стрічок кампаній. Чесна практика — знати, що означає знак розрізнення підрозділу, і бути прямолінійним щодо стосунків носія з установою.

За межами цих двох специфічних контекстів, кинджал є повністю відкритим комерційним західним мотивом. Кинджал-крізь-серце, кинджал-і-троянда, кинджал-і-череп, кинджал-і-змія, вишня-і-кинджал, кинджал-і-банер та західно-бойова композиція з двох схрещених кинджалів — це відкриті та широко поширені дизайни в межах ширших американських традиційних та чікано тонколінійних традицій, що застосовуються практично в кожному робочому тату-салоні Сполучених Штатів та Європи.

Відомі зв'язки кинджала з татуюванням

  • Роботи Sailor Jerry з вишнею-і-кинджалом та кинджалом-крізь-серце є одними з найбільш копійованих дизайнів кинджалів американського традиційного періоду. Композиції з'являються в архіві Hotel Street, опублікованому в «Сейлор Джеррі Тату Флеш: Підйом і блиск, том 1» (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дона Еда Харді. Бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни кинджалів Коллінза для маркетингу.
  • Майстерня Чарлі Вагнера на Чатем-сквер виробляла листи з кинджалами-крізь-серце та окремими кинджалами приблизно з 1904 року до смерті Вагнера в 1953 році. Фабрика Вагнера на Боуері, 208, розповсюджувала листи з кинджалами Вагнера по всій країні, а Springfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих тату-майстрів у великих портах світу навчалися у Вагнера в його майстерні на Чатем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи, що свідчить про значущість, яка зробила його композиції з кинджалами одним з головних вузлів передачі американського традиційного канону.
  • Листи Cap Coleman з Norfolk, придбані Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936, є найдавнішою задокументованою інституційною колекцією американських тату-листів і включає численні композиції кинджал-крізь-серце, пару «небезпека» кинджал-і-змія, кинджал-і-троянда та окремий вертикальний кинджал з банером. Ця колекція є фундаментальним документальним посиланням для канонічного американського кинджала.
  • Пол Роджерс продовжив лексику кинджалів з Norfolk через тату-постачання Spaulding and Rogers, чиї листи та обладнання розповсюджувалися по всій країні десятиліттями. Центр дослідження татуювань Пола Роджерса (Tattoo Archive, Вінстон-Сейлем) зберігає головну колекцію листів з кинджалами періоду Вагнера, Коулмана, Роджерса та Грімма.
  • Майстерня Bert Grimm's на Long Beach Pike за адресою 22 S. Chestnut Place (придбана у 1952 або 1954 році, рік, що справді оскаржується, і продана Бобу Шоу у 1969 році) виробляла листи з кинджалами, які розповсюджувалися по всій країні і стали орієнтиром для американської традиційної роботи з кинджалами середини століття. Раніший флагманський магазин Грімма у Сент-Луїсі на 716 N. Broadway, заснований у 1928 році, був центром передачі лексики кинджалів на Середньому Заході.
  • Good Time Charlie's Tattoolта у Східному Лос-Анджелесі, заснована у 1975 році Чарлі Картрайтом та Джеком Руді, є інституційним епіцентром чікано тонколінійних композицій з кинджалами. Фредді Негрете (найнятий у 1977 році) є головним представником першого покоління чикано цієї форми, задокументованим у його мемуарах Посміхайся зараз, плач потім (Seven Stories Press, 2016).
  • Shamrock Social Club Марка Мелоні у Голлівуді (заснований у 2002 році) відомий роботами з тонколінійними чорно-сірими кинджалами, що наносяться на клієнтів-знаменитостей. Лінія Мелоні проходить через традицію чікано Східного Лос-Анджелеса; його кинджали є еволюцією школи Good Time Charlie's.
  • Російські кримінальні кодовані розміщення кинджалів задокументовані в тритомній Російська енциклопедія кримінальних татуювань Денціга Балдаєва (FUEL Publishing, 2003-2008), головному записі субкультури тюремних татуювань радянської епохи та пострадянського «Воровского мира». Маркер вбивства «ніж-крізь-шию» та маркер клятви «кинджал-крізь-хрест» є одними з задокументованих кодованих розміщень.

Як думати про отримання татуювання кинджала

Якщо ви розглядаєте татуювання кинджала, ось чотири корисні запитання для осмислення:

  1. На яку традицію ви хочете спиратися? Американський традиційний кинджал-крізь-серце, що походить від вікторіанського до боуерського стилю, читається інакше, ніж композиція моряцького кинджала-і-змії «небезпека», яка читається інакше, ніж фотореалізм чікано тонкої лінії кинджал-і-троянда, яка читається інакше, ніж документація історичного кинджала в сучасному реалізмі, яка читається інакше, ніж кодоване російське кримінальне розміщення. Визначтеся, яку традицію ви обираєте, перш ніж почнеться розмова про дизайн.
  1. Яка композиція? Кинджал майже ніколи не читається самостійно в американському традиційному каноні. Вибір парного елемента (серце, троянда, череп, змія, вишня, банер, око, два схрещених кинджали) формує читання так само, як і сам кинджал. Вибір композиції є щонайменше таким же важливим, як і вибір зробити кинджал взагалі.
  1. Який стиль? Американські традиційні кинджали старіють інакше, ніж реалістичні кинджали; чікано тонколінійні кинджали виглядають на тілі інакше, ніж нео-традиційні кинджали; блекворк кинджали читаються як графічні емблеми, а не як бойові зображення. Стиль — це справжній вибір з технічними та естетичними наслідками, а не просто поверхнева перевага. Специфічна довговічність американського традиційного кинджала є однією з головних переваг цього дизайну; вибір реалізму або тонкої лінії обмінює частину цієї довговічності на деталізацію поверхні.
  1. Який художник? Кинджал — це фундаментальний дизайн, і кожен працюючий тату-майстер може його зробити. Але кинджал, зроблений майстром, навченим в американській традиційній лінії, виглядатиме інакше, ніж той самий кинджал, зроблений майстром, навченим у чікано чорно-сірому стилі або в сучасному реалізмі. Якщо певна традиція важлива для вас, знайдіть тату-майстра, навченого цій традиції. Лінія має значення.

Працюючий тату-майстер може чесно обговорити з вами всі чотири питання. Кинджал є одним з найбільш відшліфованих мотивів у робочій торгівлі; технічні шаблони для його довговічності добре задокументовані та добре викладаються, з понад століттям американського традиційного вдосконалення, ширшою вікторіанською традицією сентиментальних ювелірних виробів за ним, і чікано тонколінійною лінією, що несе форму в сучасну практику.

Джерела

  • Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Періодичні колекції флеш-листів, включаючи дизайни кинджалів від Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та Сейлор Джеррі. Основна документальна колекція американського традиційного кинджала.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія. Колекція флеш-листів Коулмана, придбана 1936 року. Найраніше задокументоване інституційне придбання американського тату-флешу та фундаментальна довідка для канонічного американського кинджала.
  • Hardy, Don Ed (ред.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основне опубліковане видання архіву флеш-листів з Hotel Street, включаючи канонічні композиції «вишня і кинджал» та «кинджал через серце».
  • Hardy Marks Publications. Час татуювання журнал, томи 1–5, 1982–1988 роки. Охоплення поглинання американцями лексики кинджалів та їхніх поєднань після 1970-х років.
  • Бібліотека Конгресу, колекція Detroit Publishing Co. Фотографії кабінетних карток епохи Боуері, що документують композиції «кинджал через серце» на виконавцях сайдшоу та моряках, 1880–1910-ті роки.
  • ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження традиції морських татуювань, включаючи композицію «кинджал і змія» як «небезпеку».
  • Hardy, Don Ed (з Joel Selvin). Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Розповідь від першої особи про американську традицію після 1970-х років та зв'язок з чикано тонким стилем через Good Time Charlie's.
  • Negrete, Freddy та Steve Jones. Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому. Seven Stories Press, 2016. Передмова Луїса Родрігеса. Основні мемуари про чикано чорно-сіру сцену Східного Лос-Анджелеса з детальним обговоренням композицій «кинджал і троянда», «кинджал і череп» та «кинджал і банер з ім'ям».
  • Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; переглянуте видання 2008 року. Соціологічний контекст прийняття мотивів татуювань робітничим класом, включаючи кинджал.
  • Паррі, Альберт. Татуювання: секрети дивного мистецтва корінних жителів Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидано Dover, 1971. Періодична документація американської практики татуювання серед робітничого класу, включаючи детальне висвітлення роботи моряків з кинджалами.
  • Балдаєв, Данціг. Російська енциклопедія кримінальних татуювань (три томи). FUEL Publishing, 2003–2008 роки. Основна документація російських тюремних кинджалів та ножів з кодами та їхнім значенням.
  • Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Файл біографії Чарлі Вагнера та документація бізнесу постачання на Chatham Square / 208 Bowery. Основний документальний запис ролі Вагнера як центральної навчальної фігури Боуері на початку двадцятого століття, через якого пройшла велика частина робочих тату-майстрів у великих американських портах.
  • Springfield Daily Republican (Спрінгфілд, Массачусетс), Спеціальний репортаж з Нью-Йорка, 7 лютого 1933 року, сторінка 3. Періодичне підтвердження в пресі видатного становища Чарлі Вагнера та його національного розповсюдження флеш-листів.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останнє оновлення дата вище і оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надіслати до Архіву. Прийняті внески приносять Archive XP та визнання з іменем (за бажанням).