Дельфін в історії татуювання

Дельфін є одним із найдавніших безперервно символічних морських мотивів у західній іконографії, що несе дружні, спасительні та керівні значення через щонайменше дев'ять задокументованих культурних потоків від Егейського моря бронзової доби до сучасного природоохоронного руху. Біологічний субстрат — це родина Delphinidae (океанічні дельфіни, приблизно 38 видів, включаючи звичайного пляшконоса Tursiops усічений, довгорилого дельфіна Стенела довгострокова (Stenella longirostris)., та косатку Orcуus абоca, яка технічно є найбільшим дельфіном) у межах підряду odontoceti (зубаті кити), згідно зі стандартною класифікацією китоподібних Джеймса Г. Міда та Роберта Л. Браунелла молодшого у виданні Wilson and Reeder's Види ссавців світу (Johns Hopkins University Press, 2005). Дельфін мінойської бронзової доби (фреска "Дельфін" з Кносса, датована приблизно 1600 р. до н. е., задокументована у праці сера Артура Еванса Палац Міноса в Кноссі, Macmillan, 1921–1935, та у праці Нанно Марінатос Мінойська релігія, University of South Carolina Press, 1993) є найглибшим егейським потоком. Давньогрецький комплекс Аполлона Дельфінія (Аполлон у формі дельфіна, що веде критських моряків до оракула в Дельфах, записаний у Гомерівському гімні до Аполлона приблизно VII–VI ст. до н. е. та проаналізований Вальтером Буркером у праці Грецьку релігію, Harvard University Press, 1985) надав класичний релігійний якір та етимологічний зв'язок між дельфіс ("дельфін") та Дельфами. Грецький наратив про Аріона (поет, врятований дельфіном, що любив музику, записаний Геродотом у Історії 1.23–24) та наратив про Діоніса та піратів (тірренські пірати, перетворені на дельфінів, записані у Гомерівському гімні до Діоніса та в праці Овідія Метаморфози Книга 3) надали міфологічний субстрат. Римський дельфін (швидкість, спасіння та провідник душ до Островів Блаженних, задокументований у праці Дж. М. К. Тойнбі Тварини в римському побуті та мистецтві, Thames and Hudson, 1973) та ранньохристиянський дельфін (символ Христа та носій душ, часто в парі з якорем або тризубом у катакомбному мистецтві, задокументований у праці Робіна М. Дженсена Розуміння раннього Christian Art, Routledge, 2000) перенесли мотив у західну релігійну уяву. Полінезійська та маорійська традиція опікунів (знаменитий новозеландський дельфін Пелорус Джек, 1888–1912 рр., та фігури дельфінів-провідників, задокументовані у праці Маргарет Орбелл Природний світ маорі, Collins, 1985) та амазонський бото фольклор перевертнів (задокументований у праці Кендіс Слейтер Танець дельфіна, University of Chicago Press, 1994) надали не західні потоки. Американський дельфін-талісман моряків (знак приземлення, схожий за функцією на ластівку) переніс мотив у західну практику татуювання; телевізійна ера після 1964 року Фліппер епоха, природоохоронний рух після 2009 року Бухта та дослідження інтелекту дельфінів Лу Германом та Діаною Рейсс (Reiss, Дзеркальний дельфін, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) створили сучасний реєстр.

Що означає татуювання дельфіна?

Татуювання дельфіна найчастіше читається як маркер дружності, інтелекту, грайливості, свободи та доброзичливого до людини обличчя океану, причому конкретний акцент надається традицією, з якої походить дизайн. У класичному грецькому реєстрі дельфін є священною твариною Аполлона та рятівником поета Аріона. У римському реєстрі дельфін є провідником душ і знаком швидкості та спасіння. У ранньохристиянському реєстрі дельфін є символом Христа та носієм душ. У традиції американських моряків дельфін був талісманом на щастя при наближенні до берега. У сучасному реєстрі дельфін читається як прихильність до збереження природи, грайлива ідентичність вільного духу або як пам'ять. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, з якого джерела походить дизайн, оскільки дружнє сучасне скорочення та давні священні читання є справді різними реєстрами.

Що означає татуювання дельфіна в грецькій міфології?

У грецькій міфології дельфін є священною твариною Аполлона (який прийняв форму дельфіна, щоб вести критських моряків до заснування його оракула в Дельфах, у Гомерівському гімні до Аполлона), рятівником поета Аріона (якого музично-люблячий дельфін безпечно доставив на берег, у Геродота Історії 1.23–24), перетвореним тілом тирренських піратів, які напали на Діоніса (у Гомерівському гімні до Діоніса та Овідія Метаморфози 3), і конем героя Тараса, засновника Тарентума, вершника на дельфіні. Читання означає спасіння, божественне керівництво та дружбу між людьми та морем.

Що означає татуювання дельфіна моряка?

Татуювання дельфіна моряка було знаком удачі та передвісником землі, функціонально схожим на ластівку. Спостереження за дельфіном традиційно означало близькість землі та сигналізувало про спокійне море та безпечний прохід, тому дельфін увійшов до захисного лексикону робочого моряка поряд з ластівкою, якорем, полярною зіркою, а також свинею та півнем. Мотив задокументований у ширшій традиції морського робітничого класу Атлантики та Тихого океану та перейшов у американський традиційний флеш через спадщину Sailor Jerry та Bowery. Це відкритий мотив без спадкових культурних контекстних проблем.

Що означає татуювання дельфіна для християн?

У ранньому християнському мистецтві дельфін є символом Христа та носієм душ, спираючись на класичне прочитання дельфіна як рятівника та провідника. Він з'являється в мистецтві римських катакомб III-IV століть, часто в парі з якорем (композиція «дельфін і якір», що читається як Христос і хрест, або спасіння та непохитна надія) або обвитим навколо тризуба чи щогли корабля, задокументований Робіном М. Єнсеном у Розуміння раннього Christian Art (Routledge, 2000). Читання несе звільнення, безпечний прохід душі та Христа як спасителя.

Чому татуювання дельфінів вважаються застарілими?

Татуювання дельфінів набули репутації застарілих через сплеск поп-культури 1990-х і 2000-х років, коли маленький грайливий дельфін став одним із найбільш запитуваних дизайнів епохи «трамп-стамп» на попереку та періоду пляжних сувенірів. Поширеність мотиву в той період призвела до реакції циклу репутації, і дельфін став скороченням для застарілої масової естетики. Це цикл естетичної репутації, а не коментар до глибшої іконографічної історії мотиву, яка сягає бронзового віку Егейського моря.

Де мені зробити татуювання дельфіна?

Поширені місця розміщення мають різні візуальні та традиційні наслідки. Передпліччя та біцепс є канонічними для американського традиційного флешу з дельфінами моряків. Литка та стегно вміщують більші реалістичні роботи в реєстрі збереження природи. Зап'ястя, щиколотка та за вухом підходять для маленьких однодельфінових зображень у стилі тонких ліній та геометричних фігур. Поперек, лопатка та стегно були канонічними місцями 1990-х і 2000-х років, які створили цикл застарілої репутації. Ребра та боки вміщують вигнуту стрибаючу форму. Внутрішнє передпліччя підходить для сучасної мінімалістичної роботи однією лінією. Обговоріть розмір з вашим майстром; стрибаюча дуга виглядає по-різному при кожному розмірі.

Потоки татуювання дельфіна

Шлях дельфіна в сучасну татуювальну іконографію пройшов через більше потоків, ніж майже будь-який інший дрібний морський мотив, і майже всі вони надзвичайно позитивні. Там, де акула несе небезпеку, кит — глибину, а восьминіг — чужий океан, дельфін читався як дружній, корисний і спасительний майже в кожній традиції, яка його використовувала. Розуміння того, яке джерело постачало яке прочитання, допомагає розкрити, чому один дизайн (дельфін, що стрибає на передпліччі) може нести священну тварину Аполлона, рятівника грецького поета, римського провідника душ, ранньохристиянський символ Христа, талісман моряка, амазонського перевертня, емблему збереження природи та застарілий пляжний мотив 1990-х років одночасно.

Потік 1: Біологічний субстрат (Delphinidae, Odontoceti)

Дельфіни є членами ряду Китоподібні, офіційна класифікація Ліннея, яка групує китів, дельфінів та морських свиней, і зокрема підряду Одонтоцети (зубаті кити з конічними зубами, ехолокацією та активним хижацтвом). У межах Odontoceti основним сімейством дельфінів є Дельфініди, океанічні дельфіни, що включають приблизно 38 видів, зокрема звичайного афаліна (Tursiops усічений, вид, найбільш знайомий з акваріумів та телесеріалу Фліппер ), спінінговий дельфін (Стенела довгострокова (Stenella longirostris)., гавайський naiʻa), звичайний дельфін (Дельфін дельфійський, вид, найвідоміший стародавньому Середземномор'ю), і, таксономічно, косатка (Orcуus абоca, найбільший представник родини дельфінових, незважаючи на свою загальноприйняту назву "китова акула"). Річкові дельфіни, включаючи амазонського бото (Уia geoffrensis), належать до окремих родин ( бото у Iniidae) і не є океанічними дельфінідами, хоча вони мають власний значний фольклор, обговорений нижче. Порядок та його підряди оглянуті Джеймсом Г. Мідом та Робертом Л. Браунеллом-молодшим у їхній главі про китоподібних у Don E. Wilson та DeeAnn M. Reeder, ред., Види ссавців світу: таксономічна та географічна довідка (третє видання, Johns Hopkins University Press, 2005), стандартний таксономічний довідник.

Класифікація має значення для роботи з татуюваннями, оскільки візуальні відмінності між видами дельфінів є суттєвими, і тату-майстер, який наносить анатомічно точні зображення дельфінів, повинен знати, яку тварину бажає клієнт. Звичайний афаліна зображується з характерним коротким округлим дзьобом (рострумом), вигнутою «усміхненою» лінією рота, серпоподібним (вигнутим назад) спинним плавцем та сірим спинним і блідим черевним забарвленням. Звичайний дельфін (Дельфін дельфійський) має виразний візерунок піскового, сірого та білого кольорів на боках у формі піскового годинника або вісімки, який грецький та римський світ бачив найчастіше, і який класичне мистецтво зображувало стилізованими смугами. Дельфін-обертун стрункіший, з довшим дзьобом і більш прямою спинним плавцем. Косатка зображується з високим трикутним спинним плавцем (значно вищим у дорослих самців), чорно-білим забарвленням та білою плямою навколо ока. Амазонський бото зображується з виразним рожевим забарвленням, довгим вузьким дзьобом, випуклим чолом та низьким гребенем замість справжнього спинного плавця. Технічні специфікації відрізняються; сучасний реалістичний дельфін і класичний грецький стилізований дельфін є різними візуальними об'єктами.

Рівень впевненості щодо біологічного субстрату: ПІДТВЕРДЖЕНО: таксономія задокументована у стандартному довіднику (Wilson and Reeder 2005) і не викликає наукових суперечок на рівні, що стосується тату-іконографії.

Потік 2: Дельфін мінойської бронзової доби (бл. 1600 р. до н. е.)

Найглибше задокументоване зображення дельфіна в елліністичній традиції — це Фреска "Дельфін" з Кносса, настінний розпис, пов'язаний так званим Мегароном Цариці у палацовому комплексі бронзової доби Кносса на Криті, який умовно датується приблизно 1600 р. до н. е. (Неопалатійський період мінойської цивілізації). Фреска зображує дельфінів, що плавають серед дрібної риби в морському середовищі, виконана в плинному натуралістичному стилі, який відрізняє мінойське морське мистецтво від більш жорстких сучасних єгипетських та близькосхідних традицій. Фреску розкопав і задокументував сер Артур Еванс під час своїх кампаній у Кносі з 1900 року і опублікованих у його багатотомній праці Палац Міноса в Кноссі (Macmillan, 1921–1935), фундаментальному довіднику з цього місця та його мистецтва.

Застереження щодо інтерпретації тут реальне і є частиною чесного запису. «Дельфіновий фреска», як її зазвичай відтворюють, значною мірою є реконструкцією: збережені фрагменти були значно відновлені під керівництвом Еванса швейцарськими художниками Емілем Жілльєроном старшим та сином, і ступінь, до якого реконструйована композиція відображає оригінал бронзового віку, а не інтерпретацію початку двадцятого століття, є задокументованим науковим питанням. Нанно Марінатос, у «Релігія Міноса: Ритуал, Образ і Символ» (University of South Carolina Press, 1993), розміщує мінойського дельфіна в ширшій мінойській морській іконографії (яка включає знамениту кераміку пізнього мінойського періоду IB з її восьминогами, наутилусами та дельфінами) та в релігійній та палацовій візуальній програмі. Дельфін у мінойському мистецтві читається як маркер достатку моря та морського характеру мінойської таласократії, а не як єдиний фіксований релігійний символ; егейський морський регістр є декоративним, натуралістичним і пов'язаним із морською ідентичністю палацової культури.

Рівень впевненості ЗМІШАНИЙце існування мінойського зображення дельфіна ПІДТВЕРДЖЕНО (кераміка в морському стилі існує незалежно від реконструкції фрески), але конкретна реконструйована форма "Фрески з дельфінами" з Кносса частково є інтерпретацією епохи Еванса, що слід визнати, а не приховувати. Мінойський дельфін є візуальною основою, яку успадкувала пізніша грецька традиція дельфінів; безперервність від морського мистецтва бронзового віку Егейського моря до класичної грецької образності дельфінів є однією з глибоких наскрізних тем візуальної культури Середземномор'я.

Потік 3: Аполлон Дельфіній та заснування Дельф

Головним класичним релігійним якорем дельфіна є Аполлон Дельфіній комплекс. У Гомерівському гімні до Аполлона (один із збірки гекзаметричних гімнів, переданих під іменем Гомера, але написаних різними поетами, гімн до Аполлона зазвичай датується приблизно VII-VI століттям до н. е.), бог Аполлон, усвідомивши потребу в жерцях у своєму новому оракульному святилищі, помічає корабель критських моряків з Кносса, що пливе до Пілоса. Аполлон приймає форму дельфіна (дельфісстрибає на корабель і спрямовує його до гавані під своїм святилищем у Крісі, де він являє себе і призначає критян першими жерцями свого оракула. Оповідь явно пов'язує культове ім'я Дельфіній ("дельфіна") та назву місця Дельфи з явленням бога у вигляді дельфіна.

Етимологічний зв'язок між дельфіс («дельфін»), а Дельфи є одним із найчастіше цитованих прикладів грецького еetiological міфу, в якому розповідь будується для пояснення існуючого імені. Зв'язок аналізується Вальтером Буркертом у Грецьку релігію (переклад Джона Раффана, Harvard University Press, 1985, оригінал Грецька релігія архаїчної та класичної епохи, 1977), стандартний сучасний довідник з архаїчної та класичної грецької релігійної практики. Буркерт розглядає Аполлона Дельфінія як задокументований культовий титул, засвідчений у багатьох грецьких містах (включаючи святилища Дельфініон в Афінах, Мілеті та інших місцях), і обговорює зв'язок між культовим титулом, назвою місця та явленням дельфіна Гомерівський гімн. Чесна наукова позиція полягає в тому, що етимологічний зв'язок між дельфіс і Дельфи, хоч і стародавні та культурно реальні, самі по собі можуть бути народною етимологією: назва місця може передувати асоціації з дельфіном і бути незалежною від неї, з Гомерівський гімн оповідання, створене для обґрунтування назви, походження якої вже було незрозумілим самим грекам. Глибший корінь delphys («матка») пов’язує обидва дельфіс і Дельфи до спільного індоєвропейського джерела за деякими аналізами, що зробило б дельфіна «матковою рибою», а Дельфи «місцем матки», що деякі вчені вважають правильним.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО щодо існування культу та Гомерівський гімн оповідання (обидва добре засвідчені в першоджерелах та у Буркерта 1985) та СПРЕДАЄТЬСЯ щодо точного етимологічного механізму (чи асоціація з дельфіном породила назву Дельфи, чи вона була прив'язана до вже існуючої назви). Для тату-іконографії важливим є одне: дельфін є священною твариною Аполлона, пов'язаною з його оракулом у Дельфах, і грецький світ сприймав дельфіна як божественного провідника та друга моряків через цей комплекс. Малюнок дельфіна для татуювання в реєстрі грецької міфології несе це аполінічне прочитання божественного керівництва та безпечного проходження.

Потік 4: Діоніс та пірати, і Аріон та дельфін

Дві подальші грецькі оповіді закріплюють прочитання дельфіна як перетвореного тіла та рятівника.

Телесеріал Діоніс-і-пірати оповідь з'являється в Гомерівському гімні до Діоніса (Гімн 7, короткий гімн збірки) і переказана детально Овідієм у Метаморфози Книга 3 (створена приблизно 8 р. н. е.; стандартне видання Loeb Classical Library Френка Джастуса Міллера надає стандартний науковий паралельний текст латиною та англійською). У розповіді юний бог Діоніс, переодягнений у прекрасного юнака, захоплений командою тірренських (етруських) піратів, які мають намір продати його в рабство. Бог виявляє свою божественність через низку чудес (виноградні лози, що ростуть на кораблі, поява диких тварин, мачта, що стікає вином), і налякані пірати стрибають за борт, після чого перетворюються на дельфінів. Оповідь пояснює дружність дельфінів до людей як залишок перетворення піратів: будучи покараними, ставши дельфінами, колишні пірати зберігають пам'ять про свою людську природу і тому лагідні та допомагають морякам. Афінська чорнофігурна чаша художника Ексекія (близько 530 р. до н. е., нині в Staatliche Antikensammlungen, Мюнхен), що зображує Діоніса, який лежить на кораблі, оточеному дельфінами, є одним з культових зображень цієї оповіді, що збереглися.

Телесеріал Аріон оповідь записана Геродотом у Історії 1.23-24 (створені в середині V століття до н. е.; стандартне видання Loeb А. Д. Годлі надає паралельний текст). Аріон з Метимни, найвідоміший кіфаред (співак на лірі) свого часу та легендарний винахідник діфірамба, повертається морем після прибуткової подорожі Італією та Сицилією, коли команда, заздрячи його багатству, вирішує вбити його. Аріон просить дозволити йому заспівати останню пісню у повному сценічному вбранні; він співає, потім стрибає в море. дельфіна, приваблений його музикою, несе його на спині до безпеки на мисі Тенарон, звідки Аріон вирушає суходолом до Коринфа і викриває команду. Геродот, як завжди, записує цю історію як те, що розповідають коринфяни та лесбосці, і зазначає існування бронзової посвяти на Тенароні, що зображує чоловіка на дельфіні, зберігаючи при цьому свою звичайну оповідальну дистанцію від надприродної претензії.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО щодо існування та давнини обох оповідей (обидві прив'язані до названих першоджерел VII-V століть до н. е.) та ФОЛЬКЛОРНИЙ щодо їхнього змісту як історичного факту (сам Геродот подає історію про Аріона з відстороненням). Для тату-іконографії обидві оповіді підсилюють грецьке прочитання дельфіна як рятівника та друга людей, причому оповідь про Діоніса надає конкретну етимологію дружності дельфінів, а оповідь про Аріона надає образ вершника на дельфіні, який повторюється на грецьких монетах та в традиції Тараса, що обговорюється далі.

Потік 5: Тарас та заснування Тарентума (вершник на дельфіні)

Телесеріал дельфін-вершник є одним з найчастіше відтворюваних класичних зображень дельфінів і походить від міфу про заснування південноіталійської грецької колонії Тарент (сучасний Таранто, в Апулії). Згідно з канонічною оповіддю, епонімний герой міста Тарас, син морського бога Посейдона, зазнав корабельної аварії та був врятований дельфіном, посланим його батьком, який доставив його до місця, де він заснував місто. Оповідь записана Павсанієм у своїй «Описі Греції» (друге століття н. е.; стандартне джерело з грецької топографії, культів та місцевих міфів) у своєму описі регіону та його присвячень, а зображення вершника на дельфіні стало головною міською емблемою Тарента.

Вершник на дельфіні з'являється на срібних монетах Тарента ( номос або статер), викарбуваних протягом п'ятого-третього століть до н. е. у величезній кількості, показуючи оголеного юнака (Тараса, або в деяких інтерпретаціях вершника на дельфіні як загальну міську емблему) верхи на дельфіні, часто з тризубом, кіфарою або іншими атрибутами. Монети Тарента із зображенням вершника на дельфіні є одними з найчисленніших і найбільш досліджених серед усіх типів міських грецьких монет і одним із головних каналів, через які зображення вершника на дельфіні увійшло до ширшого середземноморського візуального лексикону. Зображення перегукується із зображенням Аріона на дельфіні та ширшим грецьким і римським репертуаром композицій із морськими божествами та дельфінами (Посейдон, Амфітріта, Нереїди та Ерос зображені з дельфінами або верхи на них у грецькому та римському мистецтві).

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО: монети Тарента із зображенням вершника на дельфіні збереглися у великій кількості та задокументовані у стандартних нумізматичних довідниках, а Павсаній є названим першоджерелом оповіді про заснування. Для тату-іконографії вершник на дельфіні є однією з класичних композицій, доступних клієнту, який звертається до грецького реєстру, несучи прочитання божественного порятунку та заснування міста.

Потік 6: Римський дельфін як провідник душ і знак спасіння

Римський світ успадкував грецького дельфіна і розвинув його в один із найпоширеніших морських мотивів у римському декоративному та поховальному мистецтві. Головним сучасним науковим якорем є праця Дж. М. К. Тойнбі« Тварини в римському побуті та мистецтві (Thames and Hudson, 1973), стандартний довідник про місце тварин у римській матеріальній культурі. Тойнбі документує дельфіна в римській мозаїці, настінному живописі, скульптурі, монетах, ювелірних виробах та поховальних пам'ятниках і визначає головні римські прочитання: дельфін як найшвидша з морських істот (і, отже, символ швидкості, що використовувався в перегонах та спортивних контекстах, і відомий асоціацією з дельфініями, лічильниками кіл цирку Максимус у формі дельфіна), дельфін як друг людей і рятівник тих, хто зазнав корабельної аварії (успадкувавши грецькі традиції Аріона та Тараса), і дельфін як провідник душ до потойбіччя і, зокрема, до Островів Блаженних ( Щасливі острови римської есхатології, парадизні острови на західному краю світу, призначені для доброчесних мертвих).

Прочитання про провідника душ зробило дельфіна поширеним мотивом у римському похоронному мистецтві. Дельфіни з'являються на саркофагах, надгробних стелах та в поховальних мозаїках, де вони читаються як провідники душі померлого через море смерті до блаженного потойбіччя. Композиція «дельфін і якір» (у якій дельфін обмотаний навколо якоря) з'являється в римських контекстах як емблема festуa lente («поспішай повільно», дельфін для швидкості та якір для стійкості), девіз, пізніше прийнятий римським імператором Августом, а значно пізніше — венеціанським друкарем Альдом Мануцієм як його друкарський знак. Римський дельфін також є частим декоративним елементом у морських мозаїках, фонтанній скульптурі та лазневих комплексах, де він читається як маркер водного та святкового.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО: римська іконографія дельфіна збереглася у великій кількості в мозаїці, скульптурі та поховальному мистецтві та задокументована у стандартному довіднику (Toynbee 1973). Для тату-іконографії римський реєстр постачає прочитання про провідника душ і спасіння, які ранньохристиянська традиція успадкувала та християнізувала, обговорювані в наступному потоці, а також композицію «дельфін і якір», яка повторюється як у римському, так і в християнському контекстах.

Потік 7: Ранньохристиянський дельфін як символ Христа та носій душ

Ранньохристиянська традиція успадкувала римське прочитання дельфіна як провідника душ і християнізувала його, створивши один із найглибших релігійних якорей дельфіна в західній іконографії. Головним сучасним науковим довідником є праця Робін М. Дженсен« Розуміння раннього Christian Art (Routledge, 2000), стандартне дослідження іконографії перших християнських століть. Дженсен документує дельфіна серед морських та водних мотивів римського християнського мистецтва третього та четвертого століть (катакомби, саркофаги та дрібні предмети доконстантинівського та константинівського періодів) і визначає його головні християнські прочитання.

Ранньохристиянський дельфін читається як символ самого Христа (спираючись на роль дельфіна як спасителя та рятівника, і пов'язуючись із ширшою символікою риби раннього християнства, акростихом ІХТІС де грецьке слово «риба» кодує «Ісус Христос, Син Божий, Спаситель») і як носій душ (прямо успадковуючи римське прочитання дельфіна як провідника душі до блаженного потойбіччя, тепер християнізованого як безпечний шлях душі до спасіння). Дельфін з'являється в християнських контекстах, обмотаний навколо якоря (композиція «дельфін і якір», що читається як Христос і хрест, або як спасіння душі, закріплене в Христі, причому якір є одним із найперших замінників хреста в періоди переслідувань) та обмотаний навколо тризуба або щогли корабля (композиції «тризуб і дельфін» та «щогла і дельфін», що несуть пов'язані прочитання спасіння). Мотив «дельфін і якір» задокументований у римських катакомбах та на ранньохристиянських геммах, лампах та поховальних написах.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО: ранньохристиянський дельфін зберігся в мистецтві катакомб, саркофагах та дрібних предметах і задокументований у стандартному довіднику (Jensen 2000). Для тату-іконографії християнський реєстр постачає прочитання «символ Христа» та «носій душ», а композиція «дельфін і якір» є одним із канонічних християнсько-символічних дизайнів дельфіна, доступних клієнту, який звертається до цього потоку. Мотив є відкритим у сучасній практиці і не несе спадкових турбот щодо культурного контексту; він знаходиться в ширшому відкритому каналі християнської іконографії поряд із мотивом Йони та кита, обговорюваним на сторінці «Китовий гід».

Потік 8: Кельтські асоціації з водними божествами

Дельфін з'являється, більш периферійно, в кельтському матеріальному записі в асоціації з водними божествами та священними джерелами. Головним сучасним науковим довідником є праця Міранди Грін (Міранда Олдхаус-Грін), її «Тварини в кельтському житті та міфах» (Routledge, 1992) оглядає місце тварин у кельтській релігії та матеріальній культурі. Грін документує дельфіна серед зображень, пов'язаних з водою, у романо-кельтському мистецтві, де він з'являється в контекстах, пов'язаних з цілющими джерелами, божествами колодязів та ширшою кельтською шаною води як священного та лімінального елемента. Романо-кельтський дельфін є значною мірою продуктом римського культурного накладання на кельтську релігійну практику (дельфін є середземноморською твариною, яка не водиться у внутрішньому кельтському світі), що з'являється там, де римська морська іконографія зустрілася з кельтським культом води.

Рівень впевненості ОДНОДЖЕРЕЛЬНИЙ до ЗМІШАНИЙ: кельтський дельфін є найменш засвідченим із розглянутих тут потоків, з'являючись як незначний елемент у ширшій романо-кельтській водній іконографії, а не як основна незалежна традиція, і прочитання фільтрується через присутність римської культури. Green 1992 є стандартним довідником. Для тату-іконографії кельтський реєстр є другорядним потоком; клієнт, який звертається до прочитання дельфіна як кельтського водного божества, використовує задокументовану, але периферійну асоціацію, а не основну іконографічну традицію, і чесне формулювання полягає в тому, щоб визнати легкість запису.

Потік 9: Полінезійські, маорійські та гавайські традиції дельфінів

Дельфіни з'являються в багатьох тихоокеанських культурних традиціях як охоронці, провідники та компаньйони, з культурно-контекстною обережністю, яка застосовується до ширшої літератури про тихоокеанські морські мотиви.

Найвідомішим тихоокеанським дельфіном є Пелорус Джек, дельфін Ріссо (Grampus griseus), який супроводжував кораблі через протоку Френч-Пасс у Марлборо-Саундс, Нова Зеландія, приблизно протягом періоду 1888 до 1912. Пелорус Джек став однією з найвідоміших тварин початку двадцятого століття, був об'єктом Постанови Ради Нової Зеландії 1904 року, яка надала дельфіну особливий правовий захист (один з найперших випадків правового захисту окремої дикої тварини), і став задокументованою частиною морської та культурної пам'яті Нової Зеландії. Історія Пелоруса Джека знаходиться на перетині маорійського прочитання дельфінів як провідників і охоронців та ширшого західного захоплення дружніми дикими дельфінами.

У маорійській традиції дельфіни (разом з китами) виступають як охоронці та провідники () у деяких традиціях іві та сімей, задокументованих у роботі Маргарет Орбелл) у деяких традиціях iwi та родин, причому цей зв'язок задокументований у ширшій літературі маорі про природний світ. Маргарет Орбелл« Природний світ маорі (Collins, 1985) досліджує місце морських тварин, включаючи дельфінів, у космології маорі, усній традиції та практичних морських знаннях. Як і в ширшій маорійській таніва та традиції морських істот, обговорених у сторінці «Китовий гід» та кишеньковому довіднику про акул, зображення дельфінів у роботах маорі несуть whakapapa (генеалогію), що пов'язує істоту з конкретними історіями iwi та родин, і до них слід ставитися в межах тієї ж спадкової протокольної системи, яка застосовується до маорійських tā moko.

У гавайській традиції дельфін-кругляк (naiʻa, Стенела довгострокова (Stenella longirostris).) має задокументоване культурне значення. naiʻa з'являється в гавайських moʻolelo (історії та історії) та в ширших стосунках корінних гавайців з морським світом; у деяких гавайських родинних традиціях дельфін, як і акула (manō), обговорена в кишеньковому довіднику про акул, може нести аумакуа (родинно-предковий охоронець) зв'язок. аумакуа зв'язок є спадковим і специфічним для родини, і культурно-контекстна турбота, яка застосовується до гавайської аумакуа образності, застосовується тут: не-гавайська особа, яка робить загальне татуювання дельфіна, не залучає аумакуа традицію, але явні посилання на конкретну родинну наіʻа аукмакуа зв'язок можуть робити лише люди з цих родин.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО для Пелоруса Джека (добре задокументована історична тварина з документованим наказом про правовий захист) та ЗМІШАНИЙ для ширших маорійських та гавайських традицій дельфінів-охоронців (задокументованих у стандартних посиланнях, але специфічних для роду та не універсальних для всіх iwi або всіх гавайських родин). Структурно відповідним обрамленням для клієнтів не з тихоокеанських островів є те саме, що застосовується до ширшої літератури про тихоокеанські морські мотиви: специфічні для роду релігійні та предкові посилання вимагають специфічної для роду культурно-контекстної турботи, тоді як відкритий сучасний реєстр дельфінів (дружній стрибаючий дельфін без специфічного тихоокеанського предкового змісту) не несе такого занепокоєння.

Потік 10: Амазонський бото (рожевий річковий дельфін) та фольклор енкантадо

Одна з найбагатших традицій фольклору про дельфінів належить амазонському бото, рожевому річковому дельфіну (Уia geoffrensis), який є не океанічним дельфінідом, а окремим видом річкових дельфінів родини Iniidae. У басейні Амазонки (Бразилія, Перу, Колумбія та ширший регіон) бото є об'єктом складного перевертня фольклору, в якому дельфін є є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та ("зачарована істота"), істота, здатна перетворюватися на красиву, харизматичну, добре одягнену людину (зазвичай чоловіка в білому костюмі та капелюсі, капелюх приховує дихало, яке трансформація не може повністю приховати), яка виходить з річки вночі, спокушає жінок на фестивалях і повертається у воду до світанку. Діти невизначеного або відсутнього батьківства іноді приписуються бото у народному поясненні, і бото займає складне місце в амазонських віруваннях як спокусник, є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та, і мешканець Енканте (зачарований підводний світ).

Головним сучасним науковим посиланням є Кендес Слейтер« Танець дельфіна: Трансформація та розчарування в амазонській уяві (University of Chicago Press, 1994), етнографічне дослідження бото фольклору, засноване на польових дослідженнях у бразильській Амазонці. Слейтер документує бото оповідання, розміщує їх у соціальному та економічному житті Амазонки та аналізує їхню трансформацію під тиском модернізації, релігійних змін та зіткнення із зовнішніми інтересами збереження природи та туризму. бото фольклор є одним з найбільш досліджених прикладів південноамериканських вірувань про перевертнів і різко контрастує з дружньо-рятівним прочитанням дельфіна в грецькій, римській та християнській традиціях: амазонський бото є неоднозначним, спокусливим, небезпечним і еротично зарядженим, а не просто доброзичливим.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО щодо існування та змісту бото фольклору (задокументованого у стандартному етнографічному довіднику Slater 1994) та ФОЛЬКЛОРНИЙ за своєю природою (віра в є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та є живим фольклором, а не історичною претензією). Для тату-іконографії бото є виразним не-західним дельфінячим реєстром: клієнт, який спирається на амазонську традицію, залучає перевертня та є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та інтерпретацію, яка суттєво відрізняється від дружнього західного скороченого дельфіна. Культурно-контекстне обрамлення полягає в тому, що бото фольклор є живою амазонською регіональною традицією; шанобливе ставлення визнає джерело, і образ не підпадає під ті самі закриті спадкові турботи, що й тихоокеанські аумакуа та родові традиції, хоча його слід розглядати зі знанням його походження, а не як загальну екзотику.

Потік 11: Американський дельфін-талісман моряків

Дельфін увійшов до західного тату-словника головним чином через американську морську традицію моряків, де він функціонував як талісман на удачу та віщун наближення землі. У стандартизованому словнику мотивів, задокументованому Марго ДеМелло в Органи напису (Duke University Press, 2000) та дослідженому в ширших наукових роботах про традиції моряків, дельфін мав специфічне робоче значення: спостереження за дельфіном традиційно означало земля близько і віщувало спокійне море, гарну погоду та безпечний прохід. Моряки сприймали дельфінів, що супроводжують корабель, як добрий знак і захисну присутність, що безпосередньо пов'язано з давньогрецькими, римськими та християнськими традиціями дельфіна як рятівника та провідника.

Функціональна роль дельфіна в словнику моряків паралельна ластівці, канонічному знаку удачі та наближення землі для моряків (ластівка сигналізує про близькість до землі, оскільки ластівки — прибережні птахи, і несе відповідне значення безпечного повернення). Як і ластівка, дельфін увійшов до захисного словника моряків поряд з якорем, морською зіркою, свинею та півнем, кораблем під повними вітрилами та ширшим репертуаром морських талісманів. Значення було заробленим і функціональним: дельфін робочого моряка був маркером безпечного проходу та зв'язку досвідченого моряка з морем, а не загальним декоративним вибором.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО щодо місця дельфіна в задокументованій традиції моряків (DeMello 2000) та ЗМІШАНИЙ щодо конкретного значення віщуна наближення землі, відмінного від ширшого значення талісмана на удачу (література про традиції моряків документує дельфіна як талісман на удачу та захист, причому значення віщуна наближення землі є найчастіше цитованим конкретним значенням). Для тату-іконографії дельфін моряка є відкритим мотивом, що походить від задокументованої західної традиції робітничого класу моряків; він не несе спадкових культурно-контекстних турбот і читається як талісман безпечного проходу та удачі робочого моряка.

Потік 12: Дельфін від Sailor Jerry та американський традиційний дельфін

Дельфін-талісман американського моряка увійшов до ширшого американського традиційного словника через ті ж кола Боуері та портових міст, що породили канонічний американський традиційний репертуар. Норман "Sailor Jerry" Коллінз (1911–1973) створював флеш із дельфінами у своєму магазині на Готел-стріт, Гонолулу, в рамках ширшого американського традиційного випуску, який включав ластівку, якір, корабель під повними вітрилами, свиню та півня, хулу-дівчину, морську зірку та ширший реєстр морських істот, задокументований у атласі Sailor Jerry. Дельфін від Sailor Jerry виконаний у канонічній американській традиційній палітрі (смілива чорна контурна лінія, обмежений високо насичений колір, часто інтегрований з елементом хвилі або води) і створений для довговічності, для якої був оптимізований ширший американський традиційний словник.

Ширша американська традиційна лінія (Чарлі Вагнер на Чатем-сквер, Кеп Коулмен у Норфолку, Берт Грімм у Сент-Луїсі та на Лонг-Біч Пайк) створювали флеш із дельфінами та ширші морські флеші в рамках тієї ж робочої традиції, хоча дельфін був менш центральним, ніж ластівка, якір або корабель у канонічному американському традиційному випуску середини століття. Американський традиційний дельфін зазвичай поєднує тварину з хвилею, кораблем, якорем або стрічкою, у сміливому контурному довговічному реєстрі, що відрізняє американську традиційну роботу від сучасних підходів до тонкої лінії та реалізму. Перевидання Коллінзом робочих флеш-листів від Hardy Marks Publications документують дельфіна в ширшому каталозі Sailor Jerry, а бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати морські дизайни з каталогу Коллінза.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО щодо місця американського традиційного дельфіна в задокументованій лінії від Боуері до Готел-стріт. Для тату-іконографії американський традиційний дельфін є відкритим мотивом і одним із головних історичних реєстрів, доступних клієнту, який бажає традиційного дельфіна в стилі моряків.

Потік 13: Поп-культурний сплеск 1990-х і 2000-х років та цикл репутації

Дельфін пережив один із найдраматичніших циклів репутації серед будь-яких тату-мотивів протягом 1990-х і 2000-х років. У цей період маленький, дружній, грайливий дельфін став одним із найбільш запитуваних дизайнів у масовій та студійній тату-практиці, часто виконувався як маленький стрибучий одинарний дельфін, дельфін і хвиля, дельфін, що стрибає крізь кільце, або пара дельфінів, і часто розміщувався на попереку, стегні, лопатці або щиколотці. Дельфін став тісно асоціюватися з розміщенням на попереку , яке отримало зневажливу назву "tramp stamp" наприкінці 1990-х і 2000-х років, і з ширшою естетикою пляжних сувенірів та масового флешу того періоду.

Чесне обговорення цього циклу репутації є частиною редакційного запису. Універсальність дельфіна в 1990-х і 2000-х роках призвела до задокументованого відторгнення: оскільки мотив став масовим стандартом, він набув репутації застарілого, загального та естетично несерйозного вибору, а "тату дельфіна" стало скороченням у дискурсі тату-спільноти для позначення застарілої масової естетики того періоду. Цей цикл репутації реальний і його слід визнавати, а не згладжувати, але важливо точно його сформулювати: відторгнення є циклом естетичної репутації , пов'язаним із конкретним періодом і конкретним стилем виконання (малий, загальний, масовий флеш), а не судженням про глибшу іконографічну історію дельфіна. Той самий мотив, який став застарілим стандартом 1990-х років, у своїй глибшій історії несе священну тварину Аполлона, рятівника Аріона, римського провідника душ і ранньохристиянський символ Христа. Сучасна робота з дельфінами у стилі тонкої лінії, геометричному стилі та стилі збереження, обговорена нижче, представляє суттєве естетичне переосмислення мотиву, відходячи від масового реєстру 1990-х років.

Рівень впевненості ЗМІШАНИЙ: цикл репутації добре задокументований у дискурсі тату-спільноти і є реальним культурним явищем, але це питання естетичного сприйняття, а не жорстко закріпленого історичного факту, як класичні та релігійні потоки. Чесне формулювання полягає в тому, щоб визнати цикл репутації, приписати його конкретному періоду та стилю та відрізнити його від глибшої історії мотиву.

Потік 14: Рух за збереження природи (Фліппер, "Бухта" та добробут дельфінів)

Двадцяте та двадцять перше століття рух за збереження природи перетворив дельфіна з фольклорного друга та морського талісмана на один із головних іконографічних якорей дискурсу про збереження морського середовища та добробут тварин.

Телесеріал Фліппер (оригінальний серіал NBC виходив з 1964 по 1967 рік, після повнометражних фільмів 1963 та 1964 років, створених Ріку Браунінгом та Джеком Кауденом) приніс доброзичливого афаліну в масову культуру середини двадцятого століття і встановив популярний образ дельфіна як розумного, дружнього, майже людського компаньйона. Серіал мав величезний вплив на формування західного популярного сприйняття дельфіна наприкінці двадцятого століття як дружньої та розумної тварини і надав багато візуального та культурного словника, який пізніше використовував рух за збереження природи. Тренер дельфінів, використаних у серіалі Фліппер , Річард "Рік" О'Баррі, пізніше відмовився від утримання дельфінів у неволі та став однією з головних фігур у русі за добробут дельфінів та проти неволі, що знайшло відображення в природоохоронній літературі.

Документальний фільм 2009 року Бухта (режисер Луї Псіхойос, продюсер Oceanic Preservation Society, володар премії «Оскар» за найкращий документальний фільм 2010 року) вивів суперечку щодо загону дельфінів у глобальну площину. Фільм документує загін дельфінів у Тайдзі (префектура Вакаяма, Японія, та сама китобійна громада півострова Кіі, що обговорювалася на сторінці сторінці «Китовий гід» через свою китобійну традицію періоду Едо), де дельфінів заганяють у бухту, деяких ловлять для акваріумної торгівлі, а інших убивають заради м'яса. Рік О'Баррі є центральною фігурою фільму. Бухта викликала значні міжнародні суперечки і стала головним поп-культурним якорем сучасного руху за добробут дельфінів та проти їхнього вилову, паралельно до ролі «Чорної риби» (2013) у русі за добробут косаток, обговорюваному на сторінці сторінці «Китовий гід».

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО: Фліппер та Бухта є задокументованими медіа-творами з доведеним культурним впливом, а суперечка щодо загону дельфінів є задокументованою сучасною проблемою. Для тату-іконографії, реєстр охорони природи є одним з головних сучасних значень дельфіна: дельфін у реєстрі охорони природи читається як відданість морському добробуту та екологічній ідентичності, і мотив зазвичай з'являється в сучасних реалістичних або ілюстративних стилях, а не в американських традиційних або масових ринкових реєстрах 1990-х років.

Потік 15: Дослідження інтелекту дельфінів

Наукове вивчення інтелекту дельфінів надало окремий сучасний реєстр, в якому дельфін читається як маркер інтелекту, самосвідомості та когнітивної спорідненості з людьми. Головними дослідниками є Луїс (Лу) Герман, чия робота в Морській ссавцевій лабораторії Ківало Бейсін в Гонолулу з 1970-х років продемонструвала, що афаліни можуть розуміти штучну мову (включаючи синтаксис і порядок слів, дельфіни правильно реагували на нові інструкції на рівні речень), і Діана Райсс, чия робота продемонструвала дзеркальне саморозпізнавання у афалін, когнітивну здатність, раніше задокументовану лише у людиноподібних мавп та невеликої кількості інших видів, і яка вважається свідченням самосвідомості.

Райсс документує свої дослідження та ширший аргумент на користь когнітивної складності дельфінів у «Дельфін у дзеркалі: Дослідження розуму дельфінів та порятунок їхнього життя» (Houghton Mifflin Harcourt, 2011), яка поєднує дослідження дзеркального саморозпізнавання (проведене з афалінами та демонструє, що тварини використовували дзеркало для огляду позначених частин власного тіла, стандартний поведінковий показник саморозпізнавання) з ширшим аргументом на користь добробуту дельфінів та проти утримання дельфінів у неволі та загону дельфінів. Дослідження інтелекту дельфінів пов'язує науковий реєстр з реєстром охорони природи: демонстрація когнітивної складності дельфінів є частиною сучасного аргументу на користь добробуту дельфінів.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО для існування та широких висновків дослідження (робота з дзеркального саморозпізнавання задокументована в рецензованій літературі та узагальнена в Reiss 2011, а робота з розуміння мови задокументована в публікаціях Herman) та ЗМІШАНИЙ щодо інтерпретації (точна когнітивна інтерпретація дзеркального саморозпізнавання та розуміння мови є предметом триваючих наукових дискусій, як і в усьому дослідженні порівняльної когніції). Для тату-іконографії, реєстр інтелекту надає читання дельфіна як маркера інтелекту, самосвідомості та когнітивної спорідненості, і є одним з головних сучасних значень поряд з реєстром охорони природи.

Потік 16: Сучасна естетика дельфіна у стилі тонких ліній та геометрії

2010-ті та 2020-ті роки породили значну естетику дельфіна у стилі тонких ліній та геометрії реєстр, пов'язаний із ширшим бумом сучасного татуювання епохи Instagram. Дельфін, намальований однією безперервною лінією, геометричний дельфін у стилі блекворк, дельфін у стилі дотворку, дельфін-силует у негативному просторі та мінімалістичний дельфін, що стрибає, намальований однією голкою, є основними сучасними естетичними реєстрами в цьому потоці. Дельфін у стилі тонких ліній зазвичай зображує стрибаючу дугу безперервною лінією або мінімальною лінією, з великим негативним простором, створюючи графічний символ, а не документальний реалізм консервативного реєстру чи сміливу контурну довговічність американського традиційного реєстру.

Сучасний дельфін у стилі тонких ліній та геометрії представляє собою значне естетичне переосмислення мотиву, відходячи від масового ринку 1990-х та 2000-х років, що створив застарілий цикл репутації. Якщо дельфін 1990-х був маленькою, загальною, повнокольоровою стрибаючою твариною, то сучасний дельфін у стилі тонких ліній — це мінімалістичний, графічний, часто одноколірний або чорний символ, що вписується в ширший мінімалістичний рух татуювання 2010-х років. Естетика частково походить від ширшого мінімалістичного руху татуювання (пов'язаного з такими майстрами, як Dr. Woo, JonBoy та загальною когортою знаменитостей, що роблять татуювання тонкою лінією), а частково від європейських традицій одного голки та дотворку. Сучасний реєстр відкритий і не несе спадкових турбот щодо культурного контексту; турботи щодо культурного контексту Тихого океану аумакуа та маорійські традиції залишаються активними та застосовуються до дизайнів, які явно посилаються на ці традиції, навіть коли вони виконані в мінімалістичному стилі тонких ліній.

Рівень впевненості ПІДТВЕРДЖЕНО існування сучасного реєстру дельфіна у стилі тонких ліній та геометрії як задокументованої поточної естетики. Для іконографії татуювань це головний сучасний стилістичний реєстр, і той, який найімовірніше запитає сучасний клієнт, який хоче дельфіна без застарілих асоціацій масового стилю 1990-х років.

Дельфін у класичній грецькій іконографії

Класичний грецький дельфін є найглибшим і найбагатошаровішим релігійним і міфологічним якорем мотиву в західній іконографії, а клієнт, який звертається до грецького реєстру, залучає одну з найбільш позитивно забарвлених тварин у всьому грецькому символічному репертуарі. Грецький світ сприймав дельфіна як дружнього, корисного, розумного та священного, тварину, яка рятувала тих, хто зазнав корабельної аварії, служила богам і стояла на межі між людським і божественним.

Телесеріал Аполлон Дельфіній комплекс є головним релігійним якорем. У Гомерівському гімні до Аполлона (приблизно VII-VI століття до н. е.) бог приймає форму дельфіна, щоб привести критських моряків до заснування його оракула в Дельфах, пов'язуючи культову назву Дельфіній і назву місця Дельфи з явленням дельфіна. Вальтер Буркерт у Грецьку релігію (Harvard University Press, 1985) документує культ у багатьох грецьких містах і аналізує зв'язок між культовою назвою, назвою місця та Гомерівський гімн оповідь, з чесним визнанням того, що етимологічний зв’язок між дельфіс і Дельфами може бути давньою народною етимологією, а не справжнім лінгвістичним виведенням. Дельфін як священна тварина Аполлона несе значення божественного керівництва, оракульної мудрості та захисту моряків богом.

Телесеріал оповіді про дельфінів підсилюють читання про дружнього рятівника. Оповідь про Діоніса та піратів ( Гімн Діонісу Гомера Гомерівському гімні до Діоніса та Овідія Метаморфози «Історія» Історії Для тату-іконографії грецький реєстр відкритий і не несе спадкових турбот щодо культурного контексту. Клієнт, який звертається до грецької міфології дельфіна, залучає давню та добре задокументовану західну іконографічну традицію, з доступними композиціями, що включають вершника на дельфіні (Аріон або Тарас), дельфіна як священну тварину Аполлона, композицію «Діоніс і дельфіни» (за мотивами чаші Ексекія) та ширший репертуар морських божеств і дельфінів. Читання несе божественне керівництво, спасіння, порятунок і дружбу між людьми та морем.

Дельфін у римській та ранньохристиянській іконографії

Римський та ранньохристиянський дельфін утворюють безперервний потік, у якому римське читання про провідника душ було успадковане та християнізоване. Римський дельфін, задокументований у праці Дж. М. К. Тойнбі

«Тварини в римському житті та мистецтві» Тварини в римському побуті та мистецтві дельфінія дельфініями лічильники кіл Circus Maximus, бігових і атлетичних асоціацій); друг людини і рятівник потерпілих корабельної аварії (успадковує грецькі традиції Аріона і Тараса); і провідник душ у потойбічний світ і, зокрема, на Острови Блаженних ( Щасливі острови римської есхатології). Читання про провідника душ зробило дельфіна поширеним мотивом у римському похоронному мистецтві, де він проводить душу померлого через море смерті до блаженного потойбіччя, а композиція «дельфін і якір» несла festуa lente («поспішай повільно»), прочитання, яке пізніше прийняли Август і друкар Альд Мануцій.

Телесеріал традиція, задокументована в роботі Робіна М. Дженсена «Розуміння ранньохристиянського мистецтва» Розуміння раннього Christian Art символізмом риби ІХТІС Для тату-іконографії як римський, так і ранньохристиянський реєстри відкриті і не несуть спадкового культурного контексту. Композиція «дельфін і якір» є одним із канонічних християнсько-символічних зображень дельфіна, що несе читання про спасіння та символ Христа, і знаходиться в ширшому відкритому каналі християнської іконографії поряд із мотивом Йони та кита. Клієнт, який малює в римському реєстрі, залучає читання про провідника душ і спасіння; клієнт, який малює в християнському реєстрі, залучає читання про символ Христа та носія душ. Безперервність від грецького рятівника до римського провідника душ до християнського символу Христа є однією з глибоких наскрізних ліній західної іконографії дельфінів.

Дельфін у тихоокеанських традиціях охоронців

Тихоокеанські традиції дельфінів несуть культурний контекст, який застосовується до ширшої тихоокеанської літератури про морські мотиви. Найвідоміший у світі тихоокеанський дельфін,

Пелорус Джек Пелорус Джек маорійській маорійській за традицією дельфіни виступають охоронцями та поводирями () у деяких традиціях іві та сімей, задокументованих у роботі Маргарет Орбелл«Природний світ маорі» Природний світ маорі кодування whakapapa і повинні розглядатися в межах тієї ж спадкової протокольної рамки, що застосовується до маорійських tā moko та до ширшої традиції морських істот маорі, обговореної в «Китовому та Акуловому кишеньковому довіднику».

У гавайській традиції дельфін-кругляк (naiʻa) несе задокументоване культурне значення в moʻolelo та в ширших стосунках корінних гавайців з морським світом, а в деяких гавайських сімейних традиціях може нести аумакуа (сімейний предок-охоронець) стосунки, паралельні до аукмакуа мано обговорених на кишеньковому довіднику про акул. Стосунки аумакуа є спадковими та специфічними для сім'ї.

Структурно відповідною основою для клієнтів, які не є мешканцями Тихоокеанських островів, є та сама, що застосовується до ширшої літератури про тихоокеанські морські мотиви: особа, яка не є мешканцем Тихоокеанських островів, яка робить татуювання із зображенням загального дружнього дельфіна, не залучає тихоокеанських охоронців чи аумакуа традицій і не привласнює; явні посилання на дельфіна ) у деяких традиціях іві та сімей, задокументованих у роботі Маргарет Орбелл певного маорійського іві або на наіʻа аукмакуа певного гавайського роду є претензіями, які можуть висувати лише люди з цих спільнот і повинні здійснюватися відповідно до протоколів спадкових практиків. Відкритий сучасний реєстр дельфінів не несе такого занепокоєння; посилання на предків, специфічні для роду, несуть.

Дельфін у амазонському фольклорі про бото

Амазонський бото (рожевий річковий дельфін, Уia geoffrensis) несе одну з найбагатших і найвиразніших фольклорних традицій про дельфінів, що суттєво відрізняється від читання про дружнього спасителя грецького, римського та християнського дельфіна. По всьому басейну Амазонки бото є є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та («зачарований»), перевертень, здатний перетворюватися на харизматичну, добре одягнену людину (зазвичай чоловіка в білому костюмі та капелюсі, капелюх приховує дихало, яке трансформація не може повністю приховати), яка виходить з річки вночі, спокушає та повертається у воду до світанку. бото займає складне та амбівалентне місце в амазонській вірі як спокусник, є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та, і мешканець Енканте, зачарованого підводного світу, а діти невизначеного батьківства іноді приписуються йому у фольклорному поясненні.

Фольклор задокументований у роботі Кендіс Слейтер Танець дельфіна: Трансформація та розчарування в амазонській уяві (University of Chicago Press, 1994), етнографічне дослідження, засноване на польових роботах у бразильській Амазонії. бото бото бото бото бото бото

є одним із найбільш досліджених прикладів віри в перевертнів Південної Америки. бото бото є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та читання, а не дружнє західне скорочення «дельфін», і з образністю слід працювати зі знанням її походження ( є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та віра, Енканте, спокусник у білому костюмі), а не як загальна екзотика. бото фольклор є живою амазонською регіональною традицією; шаноблива взаємодія визнає джерело.

Дельфін в американському морському та американському традиційному реєстрі

Дельфін увійшов до західного татуювального лексикону головним чином через американську морську традицію, де він був знаком удачі та передвісником суші, функціонально подібним до ластівки. У задокументованій морській традиції (DeMello, Органи напису, Duke University Press, 2000; Сандерс, Кастомізація тіла, Temple University Press, 1989), спостереження за дельфіном традиційно означало близькість суші та віщувало спокійне море та безпечний прохід, тому дельфін увійшов до захисного лексикону моряка поряд із ластівкою, якорем, морською зіркою, свинею та півнем, а також кораблем під повними вітрилами. Морський дельфін безпосередньо пов'язаний з давньогрецьким, римським та християнським прочитанням дельфіна як рятівника та провідника; моряк успадкував через століття морської культури те саме дружнє та захисне прочитання, яке середземноморський світ розробив два тисячоліття тому.

Мотив увійшов до ширшого американського традиційного лексикону через кола Боуері та портових міст. Норман "Sailor Jerry" Коллінз (1911–1973) створював ескізи дельфінів у своєму магазині на Готель-стріт, Гонолулу, в канонічній американській традиційній палітрі (смілива чорна контурна лінія, обмежений високо насичений колір, часто інтегрований з елементом хвилі), створені для довговічності. Ширша американська традиційна лінія (Чарлі Вагнер на Чатем-сквер, Кеп Коулмен у Норфолку, Берт Грімм у Сент-Луїсі та на Лонг-Біч Пайк) створювали ескізи дельфінів та ширші морські ескізи в межах тієї ж робочої традиції, хоча дельфін був менш центральним, ніж ластівка, якір або корабель. Американський традиційний дельфін зазвичай поєднує тварину з хвилею, кораблем, якорем або стрічкою.

Для татуювальної іконографії як морський, так і американський традиційний реєстри є відкритими і не несуть спадкових проблем культурного контексту. Морський дельфін читається як знак удачі та безпечного проходу моряка; американський традиційний дельфін — це міцний реєстр із сміливим контуром, що походить від лінії Боуері до Готель-стріт.

Цикл репутації дельфіна: чесний розповідь

Жоден розповідь про татуювання дельфіна не буде чесним без розгляду драматичного циклу репутації мотиву. Протягом 1990-х і 2000-х років маленький, дружній, грайливий дельфін став одним із найбільш запитуваних дизайнів у масовому та комерційному татуюванні, часто зображуваний як маленький стрибучий одинак, дельфін і хвиля, дельфін, що стрибає крізь обруч, або пара дельфінів, і часто розміщуваний на попереку, стегні, лопатці або щиколотці. Дельфін тісно асоціювався з розміщенням на попереку, яке отримало зневажливу назву «tramp stamp», та з ширшою естетикою пляжних сувенірів та масових ескізів того періоду.

Всеосяжність дельфіна в цей період призвела до задокументованої реакції. Оскільки мотив став масовим стандартом, він набув репутації в дискурсі тату-спільноти як застарілий, загальний і естетично несерйозний вибір, а «татуювання дельфіна» стало скороченням для застарілої масової естетики 1990-х і 2000-х років. Цей цикл репутації реальний і є частиною чесного редакційного запису.

Важливим є те, що реакція є циклом естетичної репутації, пов'язаним із конкретним періодом і конкретним стилем виконання (маленькі, загальні, масові ескізи), а не судженням про глибшу іконографічну історію дельфіна. Той самий мотив, що став застарілим стандартом 1990-х років, у своїй глибшій історії несе священну тварину Аполлона, рятівника Аріона, римського провідника душ і ранньохристиянський символ Христа. Репутація мотиву серед хранителей тату-спільноти відображає масове виконання певного періоду, а не будь-який недолік самої іконографії. Сучасна робота з тонкими лініями, геометричними формами та реєстром збереження дельфіна представляє суттєве естетичне переосмислення мотиву, відходячи від масового реєстру 1990-х років, і сучасний клієнт, який бажає дельфіна, може спиратися на глибокі класичні, римські, християнські, морські або природоохоронні реєстри та на сучасне виконання тонкими лініями та геометричними формами, щоб повністю уникнути застарілих асоціацій. Чесна практика полягає в тому, щоб визнати цикл репутації, приписати його конкретному періоду та стилю та відрізнити його від двотисячолітньої іконографічної історії мотиву.

Дельфін у природоохоронному русі та дослідженнях інтелекту

Сучасний дельфін несе два пов'язані сучасні реєстри: природоохоронний реєстр та реєстр інтелекту.

Телесеріал природоохоронний реєстр походить від Фліппер телевізійної ери та руху за добробут дельфінів після 2009 року. Фліппер серіал (NBC, 1964–1967, після повнометражних фільмів 1963 та 1964 років) створив популярний образ дельфіна як розумного, дружнього, майже людського компаньйона та надав багато культурної лексики, на яку спирався пізніший природоохоронний рух. Документальний фільм 2009 року Бухта (режисер Луї Псіхойос, переможець премії «Оскар» за найкращий документальний фільм 2010 року) привернув глобальну увагу до суперечки щодо полювання на дельфінів у Тайджі (префектура Вакаяма, Японія) і став головним поп-культурним якорем сучасного руху за добробут дельфінів, паралельно з «Чорної риби» (2013) у русі за добробут косаток. Річард «Рік» О'Баррі, дресирувальник оригінального Фліппер дельфінів, відмовився від утримання дельфінів у неволі та став центральною фігурою як у Бухта так і в ширшому русі проти утримання в неволі. Дельфін у природоохоронному реєстрі читається як прихильність до добробуту морських тварин та екологічної ідентичності.

Телесеріал реєстр інтелекту походить від наукового вивчення когнітивних здібностей дельфінів. Робота Луї (Лу) Германа в Морській лабораторії морських ссавців Ківало Бейсін у Гонолулу з 1970-х років показала, що афаліни можуть розуміти штучну мову, включаючи синтаксис та порядок слів; робота Діани Рейсс продемонструвала самопізнання за допомогою дзеркала у афалін, когнітивну здатність, раніше задокументовану лише у людиноподібних мавп та невеликої кількості інших видів. Рейсс документує дослідження та ширший аргумент щодо добробуту в «Дельфін у дзеркалі: Дослідження розуму дельфінів та порятунок їхнього життя» (Houghton Mifflin Harcourt, 2011). Реєстр інтелекту читається як маркер інтелекту, самосвідомості та когнітивної спорідненості з людьми, і безпосередньо пов'язаний з природоохоронним реєстром, оскільки демонстрація когнітивної витонченості дельфінів є частиною сучасного аргументу на користь добробуту дельфінів.

Для татуювальної іконографії обидва реєстри є відкритими і не несуть спадкових проблем культурного контексту. Природоохоронний реєстр та реєстр інтелекту є головними сучасними значеннями дельфіна поряд із сучасною естетикою тонких ліній та геометричних форм, і клієнт, який спирається на ці реєстри, залучає задокументований сучасний рух, а не застарілі асоціації масового ринку 1990-х років.

Пари дельфінів та їхнє значення

Дельфін з'являється в задокументованому наборі багатоелементних композицій. Кожне поширене поєднання несе власне прочитання.

Дельфін + хвиля: Канонічна композиція з морським аспектом. Дельфін, інтегрований у ширшу іконографію хвиль та води, поширену в американському традиційному стилі, сучасному реалізмі та стилях тонких ліній. Обробка хвилі відрізняється за традицією: американська традиційна смілива контурна хвиля, сучасний реалізм документального бризкання, тонкі лінії мінімалістичного завитка. Поєднання читається як природний зв'язок дельфіна з морем і є найпоширенішою композицією з одним дельфіном.

Дельфін + сонце: Композиція «вільний дух і тепло». Дельфін, що стрибає до сонця або під ним, читається як свобода, радість і яскравий світ поверхні. Поширений як у сучасному, так і в застарілому реєстрі 1990-х років; виконання визначає, в якому реєстрі він читається.

Дельфін + ім'я (меморіал): Меморіальна композиція. Дельфін, поєднаний з ім'ям, датами або стрічкою, читається як меморіал, що спирається на глибоке римське та християнське прочитання дельфіна як провідника душ і носія душ до блаженного загробного життя. Меморіальний дельфін пов'язує сучасну практику з давньою похоронною традицією, задокументованою Тойнбі (1973) та Єнсеном (2000).

Два дельфіни (інь-ян): Композиція «баланс і гармонія». Два дельфіни, розташовані в круговій композиції в стилі інь-ян, читаються як баланс, партнерство та дуальність. Поширена сучасна композиція, яка спирається на ширший словник символів нью-ейдж та балансу, а не на конкретну історичну традицію дельфінів.

Дельфін + якір: Композиція спасіння з глибоким корінням. Дельфін, обвитий навколо якоря або поєднаний з ним, походить безпосередньо від римського festуa lente («поспішай повільно», швидкість і сталість) композиції та ранньохристиянського дельфіна з якорем (Христос і хрест, спасіння душі, закріплене в Христі), задокументованого Єнсеном (2000). Одна з найстаріших задокументованих композицій з дельфіном, що несе прочитання спасіння та непохитної надії; також канонічне поєднання в морській традиції, де дельфін є знаком удачі при наближенні до суші, а якір — сталим поверненням додому (Євреїв 6:19).

Вершник на дельфіні: Класична композиція. Фігура верхи на дельфіні, що спирається на грецькі наративи про Аріона та Тараса та багату нумізматику Тарента. Читається як божественне порятунок, заснування міста та дружба між людьми та морем. Композиція, доступна клієнту, який спирається на грецький реєстр.

Дельфін + обруч (стрибок через обруч): Канонічна композиція масового ринку 1990-х років та акваріумних виступів. Дельфін, що стрибає через обруч, спирається на Фліппер-епоху образу виступу. Несе застарілі асоціації циклу репутації найсильніше з усіх композицій з дельфіном; клієнт, який хоче уникнути застарілого реєстру, зазвичай уникає цього поєднання.

Дельфін + трайбл: Композиція з геометричним візерунком. Дельфін, виконаний з трайбл-стилізованими чорними візерунками або в них, поширена композиція 1990-х і 2000-х років. Там, де візерунок спирається на специфічні тихоокеанські niho mano або іншу корінну лексику, застосовуються занепокоєння щодо культурного контексту, обговорені на кишеньковому довіднику про акул ; загальний «трайбл» візерунок без специфічного корінного посилання є застарілим естетичним реєстром.

Дельфін + лотос або квітка: Композиція в стилі нью-ейдж та духовна композиція. Дельфін, поєднаний з лотосом, квіткою або іншою символікою духовних символів, читається як духовна свобода та спокій. Сучасна композиція, що спирається на ширший словник символів нью-ейдж.

Дельфін однією лінією безперервно: Канонічна сучасна композиція тонких ліній. Дельфін, виконаний як одна безперервна контурна лінія, читається як мінімалістичний, графічний та сучасний. Основне сучасне естетичне переосмислення мотиву, що відходить від застарілого реєстру 1990-х років.

Розміщення дельфіна та його значення

Поширені розміщення мають різні візуальні та традиційні наслідки, а розміщення є незвично важливим для дельфіна через цикл репутації мотиву.

Передпліччя та біцепс є канонічними американськими традиційними морськими розміщеннями для татуювання дельфіна в стилі Sailor Jerry з жирним контуром. Дельфін на передпліччі читається в реєстрі робочого моряка та американської традиції.

Литка та стегно пристосовані для великомасштабної реалістичної роботи в консерваційному реєстрі, включаючи документальні композиції з афалінами, спінерами та косатками, а також сцени дельфінів і хвиль у масштабі.

Зап'ястя, щиколотка та за вухом підходять для невеликих однодельфінових зображень у стилі тонкої лінії та геометричному стилі в сучасному мінімалістичному реєстрі.

Поперек, стегно та лопатка були канонічними розміщеннями 1990-х і 2000-х років, які створили застарілий цикл репутації (розміщення на попереку зокрема отримало назву "tramp stamp"). Сучасний клієнт, обізнаний із циклом репутації, зазвичай обирає ці розміщення лише свідомо та з сучасним виконанням, яке переосмислює мотив.

Ребра та бік пристосовані для вигнутої стрибкової дуги дельфіна в профіль і підходять для великих сучасних робіт.

Внутрішня сторона передпліччя підходить для сучасних мінімалістичних робіт однією лінією та тонкою лінією і є одним з основних розміщень для сучасного естетичного переосмислення мотиву.

Груди та плече підходять для робіт у меморіальному реєстрі (композиція дельфін і ім'я), що спираються на глибоке римське та християнське прочитання як провідника душі.

Обговоріть масштаб і розміщення з вашим майстром; стрибкова дуга читається по-різному при кожному розмірі, а рішення щодо розміщення взаємодіє з циклом репутації незвично серед морських мотивів. Для будь-якого тихоокеанського аумакуа або ) у деяких традиціях іві та сімей, задокументованих у роботі Маргарет Орбелл претензії, розміщення слід обговорювати з спадковим практиком.

Культурний контекст: коли татуювання дельфіна переходить у привласнення

Дельфін, протягом більшої частини своєї іконографічної історії, є відкритим мотивом, і проблеми культурного контексту вужчі, ніж для акули чи кита.

Грецький, римський, ранньохристиянський, кельтський, амазонський бото, американський моряк, американський традиційний, консерваційний, дослідницький щодо інтелекту та сучасний реєстр тонкої лінії є відкритими мотивами. Вони не несуть спадкових проблем культурного контексту. Грецький і римський реєстри походять від документованих стародавніх середземноморських іконографічних традицій; християнський реєстр знаходиться у відкритому каналі християнської іконографії; реєстри моряка та американської традиції походять від документованих західних морських традицій робітничого класу; консерваційний реєстр та реєстр інтелекту походять від документованих сучасних рухів і досліджень; сучасний реєстр тонкої лінії є поточним відкритим естетичним напрямком. Клієнт, який використовує будь-який з цих реєстрів, не привласнює, а майстер татуювання, який їх застосовує, не претендує на спадкову владу.

Фольклор амазонського бото є живою амазонською регіональною традицією. Він не підпадає під закриті спадкові проблеми тихоокеанських аумакуа та родових традицій, але до нього слід ставитися зі знанням його походження (віра в є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та віра, Енканте, білий спокусник) а не як до загальної екзотики. Шанобливе ставлення визнає джерело.

Традиції тихоокеанських дельфінів-охоронців несуть турботу про культурний контекст, яка застосовується до ширшої літератури про морські мотиви Тихого океану. Особа не з тихоокеанських островів, яка робить загальне татуювання дельфіна, не взаємодіє з маорійською ) у деяких традиціях іві та сімей, задокументованих у роботі Маргарет Орбелл традицією або гавайською наіʻа аукмакуа традицією і не привласнює її. Прямі посилання на дельфіна конкретного маорійського iwi ) у деяких традиціях іві та сімей, задокументованих у роботі Маргарет Орбелл певного маорійського іві або на наіʻа аукмакуа відносини є твердженнями, які можуть робити лише люди з цих спільнот і які повинні здійснюватися в рамках протоколів спадкових практиків. Це паралельно до обрамлення для акули аукмакуа мано обговорених на кишеньковому довіднику про акул та ширших тихоокеанських питаннях, обговорених у сторінці «Китовий гід». Відкритий сучасний реєстр дельфінів не несе такого занепокоєння; посилання на предків, специфічні для роду, несуть.

Чесна практика для західного клієнта, який розглядає татуювання дельфіна, полягає в тому, щоб знати, з якої традиції походить дизайн, і бути відвертим щодо стосунків носія з цією традицією. Переважна більшість реєстрів дельфінів є відкритими. Посилання на предків Тихого океану, специфічні для роду, ні, а амазонський бото реєстр слід використовувати зі знанням його джерела.

Відомі зв'язки татуювань дельфінів

Кносський "Фреска з дельфінами" (Бронзова доба, палац Кносса, Крит, бл. 1600 р. до н. е.; задокументовано в праці Артура Еванса Палац Міноса в Кноссі, Macmillan, 1921–1935) є найглибшим задокументованим зображенням дельфіна в егейській традиції, хоча реконструйована форма, як зазвичай відтворюється, значною мірою є реставрацією епохи Еванса. Кераміка мінойського морського стилю надає незалежну документацію зображень дельфінів бронзового віку Егейського моря.
Комплекс Аполлона Дельфініоса ( Гомерівському гімні до Аполлона, бл. VII–VI ст. до н. е.; проаналізовано в праці Вальтера Буркерта Грецьку релігію, Harvard University Press, 1985) є основним класичним релігійним якорем, що пов'язує дельфіна з оракулом Аполлона в Дельфах і постачає етимологічний зв'язок між дельфіс і Дельфами.
Розповідь про Аріона (Геродот, Історії 1.23–24, середина V ст. до н. е.) постачає образ поета, врятованого дельфіном, який любить музику, що повторюється на грецьких монетах і в тарантійській традиції.
Тарентійська чеканка дельфіна-вершника (Тарент, південна Італія, V–III ст. до н. е.) є одним із найпоширеніших типів грецьких міських монет і одним із головних каналів, через які образ дельфіна-вершника увійшов до середземноморського візуального словника, походячи від засновницького міфу про Тараса, записаного Павсанієм.
Ранньохристиянський дельфін і якір (римське катакомбне мистецтво III–IV ст.; задокументовано в праці Робін М. Дженсен Розуміння раннього Christian Art, Routledge, 2000) є канонічною композицією з дельфіном у християнській символіці, що читається як Христос і хрест, а також як спасіння душі.
Пелорус Джек (дельфін Ріссо, який супроводжував кораблі через Французький перевал, Нова Зеландія, бл. 1888–1912 рр.; захищений Постановою Ради Нової Зеландії 1904 р.) є одним із найвідоміших диких дельфінів в історії та якорем тихоокеанської традиції дельфіна-охоронця.
Норман "Sailor Jerry" Коллінз (1911–1973) створював роботи з дельфінами у своєму магазині на Готель-стріт, Гонолулу, в рамках ширшого американського традиційного словника, переносячи дельфіна як морський талісман удачі в американський традиційний реєстр.
Телесеріал "Фліппер" (NBC, 1964–1967) встановив популярний образ дельфіна як розумного, дружнього компаньйона та надав багато культурної лексики, яку пізніше використала природоохоронна спільнота.
Документальний фільм 2009 року Бухта (режисер Луї Псіхойос, володар премії «Оскар» за найкращий документальний фільм 2010 року) привернув глобальну увагу до суперечки щодо полювання на дельфінів у Тайцзі та є головним поп-культурним якорем сучасного руху за права дельфінів.
Дослідження Діани Райсс щодо самопізнання в дзеркалі (задокументоване в Дзеркальний дельфін, Houghton Mifflin Harcourt, 2011) та дослідження Лу Германом розуміння мови є головними якорями сучасного дискурсу про інтелект дельфінів.

Як думати про те, щоб зробити татуювання дельфіна

Якщо ви розглядаєте татуювання дельфіна, ось чотири корисні запитання для формування:

На яку традицію ви хочете спиратися? Класична грецька (священна тварина Аполлона, вершник на дельфіні, рятівник Аріона), римський провідник душ, ранньохристиянський символ Христа, американський знак удачі моряка, амазонський бото перевертень, природоохоронний дискурс, дискурс інтелекту та сучасна естетика тонких ліній — це справді різні традиції з різними прочитаннями. Більшість з них відкриті; тихоокеанські посилання на предків, специфічні для певних ліній, вимагають обережності в культурному контексті; амазонський бото слід розглядати зі знанням його джерела. Визначте, в який дискурс ви входите, перш ніж розпочнеться розмова про дизайн.

Яка композиція? Окремий дельфін, що вистрибує, читається зовсім інакше, ніж дельфін і якір (з його глибокими римськими та християнськими коренями спасіння), ніж вершник на дельфіні (класичний), ніж меморіал дельфіна та імені (спираючись на традицію провідника душ), ніж дельфін однією лінією в сучасному стилі тонких ліній. Композиційний вибір є принаймні таким же важливим, як і вибір зробити татуювання дельфіна взагалі, і є незвично навантаженим для цього мотиву через цикл репутації: дельфін, що стрибає крізь обруч, читається в рамках застарілого реєстру 1990-х років, тоді як дельфін безперервною лінією або класичний вершник на дельфіні читаються повністю поза ним.

Який стиль і розміщення? Цикл репутації дельфіна реальний, а виконання та розміщення визначають, чи читається сучасний дельфін як застарілий, чи як навмисне переосмислення. Маленький загальний повнокольоровий флеш на попереку читається в рамках застарілого реєстру 1990-х років; сучасна робота тонкими лініями, геометрична або документально-реалістична на передпліччі, внутрішній частині руки або литці читається як сучасне переосмислення. Чесне формулювання полягає в тому, що репутація мотиву серед охоронців воріт тату-спільноти відображає певний період і стиль, а не глибоку історію мотиву, і вибір стилю та розміщення — це те, як сучасний клієнт взаємодіє з мотивом на його власних умовах.

Який художник? Дельфін, зроблений майстром, навченим в американській традиційній лінії, виглядатиме інакше, ніж той самий дельфін, зроблений у сучасному реалізмі, у мінімалізмі тонких ліній або в класичному грецькому стилі. Якщо певна традиція важлива для вас, знайдіть тату-майстра, навченого цій традиції. Для будь-якого тихоокеанського аумакуа або ) у деяких традиціях іві та сімей, задокументованих у роботі Маргарет Орбелл претензії, відповідним зверненням є спадкові майстри, і лише в рамках культурного протоколу.

Працюючий тату-майстер може чесно поговорити з вами про всі чотири. Дельфін є одним із найстаріших і найбільш позитивно кодованих морських мотивів у західній іконографії, з реальною глибиною, що сягає бронзового віку Егейського моря; цикл репутації 1990-х і 2000-х років є нещодавнім і відновлюваним естетичним явищем, а не коментарем до двотисячолітньої історії мотиву.

Кит в історії татуювання. Ширший мотив китоподібних, що поділяє біологічну основу Odontoceti та Cetacea, а також потоки тихоокеанської традиції та природоохоронного руху.
Акула в історії татуювання. Контрастний мотив морського хижака, що поділяє тихоокеанський аумакуа культурно-контекстну основу та ширший реєстр морських істот.
Якір в історії татуювання. Композиція «дельфін і якір»; читання «надійна надія» якоря поруч із читанням «спасіння» дельфіна як у римському, ранньохристиянському, так і в моряцькому реєстрах.
Ластівка в історії татуювання. Канонічний знак удачі моряка та прибуття на сушу; читання дельфіна як моряцького паралельне ластівці.
Хвиля в історії татуювання. Композиція «дельфін і хвиля»; ширша іконографія водного аспекту, в яку вписується дельфін.
Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз, глобаліст з Готель-стріт. Майстер середини двадцятого століття, який привніс моряцького дельфіна в американську традиційну лексику у своєму магазині на Готель-стріт, Гонолулу, з 1930-х до 1973 року.
Гавайський Какау. Корінна гавайська традиція татуювання вручну; основа культурного протоколу для наіʻа аукмакуа зображень.
Традиція татуювання моряків. Морська традиція після Кука, яка надала дельфіну читання удачі та прибуття на сушу.

Джерела

Мід, Джеймс Г. та Роберт Л. Браунелл молодший, розділ про китоподібних у Дона Е. Вілсона та ДіЕнна М. Рідера, ред., Види ссавців світу: таксономічна та географічна довідка. Third edition, Johns Hopkins University Press, 2005. Стандартний таксономічний довідник з класифікації китоподібних, зубатих китів та дельфінових, до яких належить дельфін.
Еванс, Артур. Палац Міноса в Кноссі. Macmillan, 1921–1935. Фундаментальний багатотомний довідник з палацу Кносса бронзового віку та його морського мистецтва, включаючи значно реконструйовану «Фреску з дельфінами».
Маринатос, Нанно. Мінойська релігія: ритуал, образ і символ. University of South Carolina Press, 1993. Стандартний трактат з мінойської релігійної іконографії, що розміщує дельфіна в ширшому мінойському морському реєстрі.
Гомерівському гімні до Аполлона (бл. VII–VI ст. до н. е.) та Гомерівський гімн Діонісу. Першоджерела епіфанії дельфіна Аполлона Дельфінія та перетворення Діоніса та піратів. Стандартне видання Loeb Classical Library.
Беркерт, Вальтер. Грецька релігія. Перекладено Джоном Раффаном, Harvard University Press, 1985 (оригінал Грецька релігія архаїчної та класичної епохи, 1977). Стандартний сучасний довідник з архаїчної та класичної грецької релігії, включаючи культ Аполлона Дельфінія та дельфіс-Дельфійські стосунки.
Геродот. Історії 1.23–24. Першоджерело розповіді про Аріона та дельфіна. Стандартне видання Loeb Classical Library (A. D. Godley).
Овідій. Метаморфози Книга 3. Основне латинське джерело перетворення Діоніса та піратів на дельфінів. Стандартне видання Loeb Classical Library (Frank Justus Miller).
Павсаній. Опис Греції. Першоджерело розповіді про заснування Тараса та вершника на дельфіні з Тарента.
Тойнбі, Дж. М. К. Тварини в римському побуті та мистецтві. Thames and Hudson, 1973. Стандартний довідник про місце тварин у римській матеріальній культурі, включаючи дельфіна як провідника душі, символ швидкості та символ спасіння.
Дженсен, Робін М. Розуміння раннього Christian Art. Routledge, 2000. Стандартне дослідження ранньохристиянської іконографії, включаючи дельфіна як символ Христа та носія душі, а також композицію «дельфін та якір».
Грін, Міранда (Міранда Олдхаус-Грін). Тварини в кельтському житті та міфах. Routledge, 1992. Стандартний довідник про тварин у кельтській релігії, включаючи периферійні романо-кельтські асоціації дельфіна та божеств води.
Орбелл, Маргарет. Природний світ маорі. Collins, 1985. Стандартний огляд морських тварин, включаючи дельфінів, у космології та усній традиції маорі.
Слейтер, Кендес. Танець дельфіна: трансформація та розчарування в амазонській уяві. University of Chicago Press, 1994. Основне етнографічне дослідження амазонських бото (рожевий річковий дельфін) є виразним не-західним реєстром дельфінів. Клієнт, який малює в амазонській традиції, залучає перевертня та фольклору про перевертнів.
Райсс, Діана. Дельфін у дзеркалі: дослідження розуму дельфінів і порятунок їхніх життів. Houghton Mifflin Harcourt, 2011. Основний довідник з досліджень самопізнання дельфінів у дзеркалі та ширших доказів когнітивної складності та добробуту дельфінів.
ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження традиції моряцьких татуювань, включаючи стандартизований словник мотивів, у якому присутній знак удачі дельфіна.
Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; переглянуте видання 2008. Соціологічний контекст прийняття мотивів татуювань робітничим класом, включаючи ширший американський словник моряків.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Майо III, редактор, Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на зазначену вище Останнє оновлення дату і оновлюється щокварталу.

Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надіслати до архіву. Прийняті внески приносять Archive XP та визнання імені (за бажанням).