Орел в історії татуювання

Орел є одним із найпопулярніших мотивів для татуювання у світі, і його значення найтісніше пов'язане з державною та національною ідентичністю. Римський легіонерський штандарт, Аквіла, ніс орла як емблему імперії щонайменше з 1 століття до н. е. Сполучені Штати прийняли білоголового орлана як символ на Великій печатці 20 червня 1782 року актом Континентального конгресу. Мексиканський орел на кактусі, що пожирає змію, з'являється на мексиканському прапорі з моменту здобуття незалежності в 1821 році і походить від міфу заснування Теночтітлана ацтеками в 1325 році н. е., задокументованого в Кодексі Мендоси близько 1541 року. Американський традиційний патріотичний орел був стабілізований між 1900 і 1950 роками Чарлі Вагнером на 11 Chatham Square (розпластаний орел на грудях моряка був настільки тісно пов'язаний з майстернею Вагнера, що став однією з знакових композицій того періоду), Кепом Коулменом у Norfolk, Бертом Грімом та Сейлор Джеррі Коллінзом у Honolulu.

Що означає татуювання орла?

Татуювання орла найчастіше означає свободу, суверенітет, бачення та бойовий захист, але конкретне прочитання повністю залежить від традиції, з якої походить дизайн. Римська Аквіла означає імперську владу. Американський білоголовий орлан означає національну ідентичність та патріотичну службу. Мексиканський Куаухтлі на кактусі означає заснування Теночтітлана та мексиканський національний суверенітет. Зображення орла корінних американців посилається на церемоніальне вбрання і не є декоративним мотивом. Американські традиційні флеш-орли, стабілізовані Чарлі Вагнером, Кепом Коулменом та Сейлор Джеррі між 1900 і 1950 роками, несуть значення патріотичної служби, особливо для військовослужбовців ВМС та Корпусу морської піхоти США.

Що символізує татуювання американського орла?

Татуювання американського орла символізує Сполучені Штати як державу і, часто, службу носія їй. Білоголовий орлан був призначений національним символом на Великій печатці Сполучених Штатів 20 червня 1782 року Континентальним конгресом і безперервно з'являвся на валюті, президентських печатках та військових знаках відтоді. Американський традиційний патріотичний орел, який часто тримає стріли та оливкову гілку в прямому посиланні на Велику печатку, широко татуювався на військовослужбовцях США протягом двадцятого століття. Майстерня Чарлі Вагнера на Chatham Square виробляла татуювання розпластаного орла на грудях моряків у таких обсягах на початку двадцятого століття, що цей образ став однією з знакових композицій епохи Боуері.

Звідки походить татуювання орла?

Орел увійшов до західної татуювальної іконографії з кількох джерел. Римська Аквіла, яку несли легіони щонайменше з 1 століття до н. е., встановила орла як імперську емблему, що продовжувалася через візантійську та Священну Римську геральдику до візуального словника американської революційної епохи 18-19 століть. Велика печатка Сполучених Штатів (1782) зробила білоголового орлана канонічним американським національним символом. Міф заснування Теночтітлана ацтеками в 1325 році н. е., задокументований у Кодексі Мендоси близько 1541 року, надав мексиканського Куаухтлі на кактусі. Американський традиційний флеш поглинув усі три, стабілізувавши патріотичну композицію розпластаного орла між 1900 і 1950 роками в майстернях Боуері та Норфолка.

Що означає татуювання мексиканського орла?

Татуювання мексиканського орла найчастіше посилається на Куаухтлі, орла з міфу заснування Теночтітлана ацтеками, що сидить на нопаловому кактусі та пожирає змію. Міф розміщує заснування столиці ацтеків на місці сучасної Мехіко в 1325 році н. е. і задокументований у Кодексі Мендоси близько 1541 року. Композиція з'являється на мексиканському гербі та прапорі безперервно з моменту здобуття незалежності в 1821 році. У чикано-татуюванні мексиканський орел читається як маркер мексиканської ідентичності, національного суверенітету та ширшої доколумбової іконографічної спадщини. Композиція є канонічним мексиканським національним образом, а не загальним декоративним мотивом.

Що означає татуювання орла та змії?

Татуювання орла та змії найчастіше посилається на мексиканську композицію Куаухтлі: орел, що сидить на кактусі та пожирає змію, походить від міфу заснування Теночтітлана ацтеками (1325 рік н. е., Кодекс Мендоси близько 1541 року) та мексиканського герба з 1821 року. Композиція є одним із канонічних мексиканських національних символів і широко використовується в чикано-татуюванні поряд з іншою доколумбовою та католицькою мексиканською іконографією. Поза мексиканською традицією пара орла та змії також з'являється в класичних геральдичних композиціях та в деяких іконографічних традиціях корінних американців, де вона несе різні специфічні значення, що ґрунтуються на цих традиціях.

Де зробити татуювання орла?

Поширені місця розміщення мають різні візуальні та довговічні компроміси. Груди є канонічним місцем для американського традиційного розпластаного орла, розмах крил якого заповнює верхню частину тулуба; це місце найбільш асоціюється з орлом моряка епохи Вагнера на Chatham Square. Спина вміщує найбільші композиції, включаючи повні композиції Куаухтлі з кактусом та змією. Верхня частина руки та плече підходять для орлів середнього масштабу та для символу Корпусу морської піхоти «Орел, Глобус та Якір». Передпліччя виглядає як навмисна демонстрація, часто для патріотичної або військової пам'ятної роботи. Обговоріть розміщення з вашим майстром; розправлені крила орла потребують простору, щоб бути видимими.

Потоки татуювання орла

Шлях орла до сучасної татуювальної іконографії проходив через кілька збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розкрити, чому один мотив може нести значення імперського римського, американського патріотичного, мексиканського національного, священного для корінних американців та військової служби, залежно від композиції та традиції, в якій знаходиться дизайн.

Потік 1: Римська Аквіла та імперська європейська геральдика

Найглибшим задокументованим якорем орла як державного символу в західній традиції є римський легіонерський штандарт, Аквіла. Срібний або позолочений орел, що нісся на чолі кожної римської легії, служив священним символом підрозділу, а його втрата в бою вважалася катастрофічною ганьбою. Пліній Старший у Природничій історії (близько 77 р. н. е.) книга 10, приписує стандартизацію орла як єдиного легіонерського символу консулу Гаю Марію в 104 р. до н. е., який реорганізував римську армію та централізував орлиний штандарт у всіх легіонах. Аквіла раніше була одним із кількох легіонерських тваринних штандартів на початку Республіки; від Марія вперед це був лише орел.

Аквіла функціонувала як військовий, так і релігійний об'єкт. Орел кожної легії зберігався в невеликому святилищі в таборі, який обслуговував спеціальний аквіліфер (орел-носець) і до якого ставилися з ритуальною повагою. Втрата Аквіли була достатньою причиною для виправдання війни за її повернення; повернення штандартів, втрачених Крассом у Каррах у 53 р. до н. е., було великим політичним досягненням Августа в 20 р. до н. е., відзначеним на монетах та на статуї Прима Порта.

Орел продовжував бути імперською емблемою через візантійську та Священну Римську наступні традиції. Двоголовий орел, прийнятий візантійською династією Палеологів з тринадцятого століття, і успадкований Священною Римською імперією, а пізніше Російською імперією, Габсбурзькою монархією та різними іншими європейськими державами, візуально походить від тієї ж римської традиції. До вісімнадцятого століття імперський орел був найбільш поширеним державним символом у континентальній європейській геральдиці.

Американські засновники спиралися на це іконографічне спадщину, коли прийняли білоголового орлана в 1782 році. Імперські римські асоціації орла були навмисним візуальним твердженням республіканської легітимності, що походить від античності. Вибір не був іконографічною випадковістю; це було явне посилання, яке довго обговорювалося в Континентальному конгресі та задокументовано в історії дизайну Великої печатки.

Римський орел був прийнятий ультраправими та фашистськими рухами у двадцятому та двадцять першому століттях, нацистський Рейхсадлер (орел, що сидить на свастиці) є найбільш візуально виразним прикладом. Римський орел у татуюванні іконографічно відрізняється від орла часів нацизму і не повинен візуально змішуватися з ним; свастика та специфічна Рейхсадлер постава є відмінними маркерами. Працюючі тату-майстри повинні знати різницю і запитувати клієнтів про наміри, коли композиція наближається до нацистської іконографії.

Потік 2: Американський національний білоголовий орлан (Велика Печатка, 1782)

Білоголовий орлан (Haliaeetus leucocephalus) був призначений національним символом Сполучених Штатів на Великій печатці актом Континентального конгресу 20 червня 1782 року. Печатка була розроблена Чарльзом Томпсоном, секретарем Континентального конгресу, та Вільямом Бартоном, спираючись на численні попередні пропозиції протягом шести років обговорень. Остаточний дизайн зображує американського білоголового орлана зі щитом на грудях, що стискає пучок з тринадцяти стріл у лівій лапі (що символізує початкові штати та силу війни) та оливкову гілку з тринадцятьма листками та тринадцятьма оливками у правій лапі (що символізує мир), з сувоєм у дзьобі з написом E PLURIBUS UNUM ("з багатьох — один").

Білоголового орлана було обрано після значних дебатів з кількох причин: він є корінним мешканцем Північної Америки, що відрізняє нову республіку від європейських держав; це хижий птах, пов'язаний із зором та військовою доблестю; і він структурно аналогічний римській Aquila, забезпечуючи республіканську претензію на класичне походження. Бенджамін Франклін, як відомо, заперечував проти вибору (пишучи своїй дочці Сарі Бейч 26 січня 1784 року, що білоголовий орлан був "птахом з поганою моральною репутацією" і пропонуючи натомість індика), але дизайн Томпсона та Бартона був прийнятий.

Американський орел безперервно з'являвся на валюті США, президентських печатках, військових знаках розрізнення та державній іконографії з 1782 року. Орел на аверсі Великої печатки, орел на доларовій банкноті (з перших доларових банкнот 1862 року, з сучасною реверсною Великою печаткою, доданою до долара в 1935 році), орел на президентській печатці (у його нинішньому вигляді з 1945 року) та орел на доларовій монеті — всі вони походять від дизайну 1782 року. Закон про захист білоголових та золотих орлів 1940 року (16 U.S.C. § 668) зробив вбивство або володіння білоголовими та золотими орлами федеральним злочином; поправки 1962 року додали винятки для релігійного використання корінними американцями через Закон про орлине пір'я.

Американське традиційне патріотичне татуювання орла походить безпосередньо від цього спадку національного символу. Композиція, канонізована у флеші Боуері початку двадцятого століття, часто орел зі щитом і стрілами, що безпосередньо посилається на Велику печатку, часто в поєднанні з прапором США або орлом, глобусом і якорем Корпусу морської піхоти, є тату-перекладом засновуючого державного емблеми.

Потік 3: Мексиканський орел (Куаухтлі) та Теночтітлан

Мексиканський орел є одним із найстаріших безперервних державних емблем в Америці. Засновуюча міф мешика столиці Теночтітлан розміщує заснування на місці нинішнього Мехіко в 1325 році н.е., коли мандрівний народ мешика побачив знак, який пророкував їхній бог-покровитель Уїцилопочтлі: куаухтлі (орел, на класичній науатль) сидить на нопалі кактусі, їсть змію. Мешика побудували свою столицю на цьому місці, і композиція орел на кактусі, що їсть змію, стала засновуючою емблемою держави мешика.

Основне ранньоколоніальне документальне свідчення — це Кодекс Мендоси (бл. 1541), замовлений Антоніо де Мендосою, першим віце-королем Нової Іспанії, і створений корінними художниками-тлакуїло в Мехіко для документування історії мешика, записів про данину та повсякденного життя для Карла V Іспанського. Кодекс Мендоси зараз зберігається в Бодліанській бібліотеці в Оксфорді (MS. Arch. Selden. A. 1), а його фронтиспіс зображує сцену заснування Теночтітлана з куаухтлі на кактусі. Композиція також з'являється в більш ранніх і сучасних кодексах (Кодекс Аубіна, Флорентійський кодекс Бернардіно де Саагуна) і передавалася в усній традиції мешика до її постконкістської транскрипції.

Після здобуття Мексикою незалежності від Іспанії в 1821 році мексиканський орел на кактусі, що їсть змію, був прийнятий як центральний елемент мексиканського герба і безперервно з'являється на мексиканському прапорі з тих пір. Специфічна постава та зображення орла варіювалися залежно від режимів; нинішнє зображення (орел у профіль, що сидить на кактусі, що росте з каменю на воді, їсть гримучу змію) було стандартизовано в 1968 році напередодні Олімпійських ігор у Мехіко президентським указом Густаво Діаса Ордаса.

Мексиканський орел увійшов в американську тату-іконографію значною мірою через традицію чикано тонкої лінії. Чорно-сіра робота чикано, що з'явилася в Good Time Charlie's Tattooland у Східному Лос-Анджелесі з 1975 року, вдосконалена Чарлі Картрайтом, Джеком Раді та Фредді Негрете, включила мексиканського орла та ширшу доколумбову іконографію до візуального словника чикано тонкої лінії. Куаухтлі є одним із канонічних мотивів чикано поряд із Дівою Гваделупською, ацтекським календарем, Кетцалькоатлем та композиціями з чітками.

Мексиканський Куаухтлі є національним символом Мексики та глибоким культурним посиланням для мексиканських та мексикансько-американських громад, а не загальним декоративним мотивом. Немексиканські носії повної композиції Куаухтлі (орел на кактусі, що їсть змію, особливо в композиціях, інтегрованих із червоно-біло-зеленою колірною схемою мексиканського прапора) повинні знати, на що вони посилаються і чому.

Потік 4: Іконографія орла корінних американців

Орел є священною твариною в багатьох корінних традиціях Північної Америки, особливо серед племен Великих рівнин (лакота, шайєнни, кроу, блекфут та інші) та в численних інших корінних націях по всьому континенту. Орлине пір'я функціонує як церемоніальне вбрання, нагороджене за конкретні подвиги та носиться в конкретних ритуальних контекстах. Білоголовий орлан та золотий орел (Аквіла chrysaetos) несуть священні асоціації в багатьох корінних традиціях, а іконографічний словник, що оточує орла, вбудований у активну релігійну та культурну практику.

Орлине пір'я захищене федеральним законодавством США. Закон про захист білоголових та золотих орлів 1940 року робить володіння орлиним пір'ям федеральним злочином для неіндіанських осіб; поправки 1962 року та Національний орлиний репозиторій (об'єкт Служби рибних ресурсів та дикої природи США в Коммерс-Сіті, Колорадо) постачають законно придбане пір'я зарахованим членам федерально визнаних племен для релігійного використання. Правова база відображає іконографічну реальність: орлине пір'я та ширша орлина образність у традиціях Великих рівнин та інших корінних народів не є декоративними; це священні церемоніальні об'єкти, що регулюються специфічними культурними протоколами.

Іконографія орла корінних американців є священним елементом активних релігійних та культурних традицій, паралельно до тибетського буддійського капала задокументованого на сторінці "Кишеньковий довідник черепів". Іконографію орла корінних американців (особливо орлів з пір'ям, головні убори з орлиного пір'я, композиції з ловець снів та орла, а також орлину образність, зображену в піктографічних конвенціях Великих рівнин) не слід бездумно адаптувати як декоративні мотиви неіндіанцями. Працюючі тату-майстри повинні знати іконографічну відмінність між декоративним американським традиційним патріотичним орлом та церемоніальним орлом Великих рівнин, і повинні відмовлятися від роботи, яка зводить священну іконографію корінних народів до загальної декорації.

Неіндіанський носій татуювання білоголового орла в американському патріотичному реєстрі (орел Великої печатки, орел Корпусу морської піхоти, американський традиційний розкритий орел Сейлора Джеррі) не взаємодіє з іконографією корінних американців. Традиції різні. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, з якої традиції походить дизайн, і залишатися в межах відкритої.

Потік 5: Стабілізація американського традиційного флешу (1900–1950)

Версія патріотичного орла, яку впізнає більшість сучасних американців, була стабілізована практиками середини двадцятого століття в американському традиційному стилі: жирний чорний контур, обмежена палітра високо насичених кольорів (коричневі, бежеві та золоті для тіла, червоно-біло-сині при поєднанні з елементами прапора), фронтальна композиція з розкритими крилами, часто стрічка через груди або в кігтях, часто стріли Великої печатки та оливкова гілка, що тримаються в кігтях, часто щит на грудях.

Магазин Чарлі Вагнерана 11 Четем Сквер, що працював з 1908 року в задній частині перукарні Black Eye Barber Shop і об'єднався там після смерті Семюела О'Рейлі 29 квітня 1909 року, виробляв флеш з розкритим орлом тисячами для робочого класу Нью-Йорка та моряків протягом півстоліття. Springfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року повідомила на первинному рівні, що двадцять тисяч моряків носили розкритих орлів, розроблених Вагнером, на грудях, що є масштабованою цифрою для національного охоплення його постачальницького бізнесу на Боуері, 208; той самий звіт розміщує розкритого орла так близько до магазину Вагнера, що він став однією з знакових композицій епохи. Орел Вагнера — це канонічний американський традиційний орел епохи Боуері, і словник дизайну, який він встановив, передавався в ширшу торгівлю через розповсюджений флеш Вагнера та через його учнів та асоціацій у лініях Боуері.

Американізація орла як флеш-сюжету проходить зокрема через Лью Альбертса (Альберт Мортон Курцман, 1880-1954), який працював разом з Вагнером на 11 Четем Сквер на початку 1900-х років і був свідком патенту Вагнера 1904 року. Навчений як дизайнер шпалер у Єврейському технічному інституті на Нижньому Іст-Сайді перед службою в іспано-американській війні, Альбертс привніс дисципліну дизайнерської школи до словника флешу Боуері і приблизно з 1905 року був першим, хто комерційно розробляв та продавав друковані флеш-листи через постачальницький бізнес Вагнера на Боуері, 208. Історичні записи конкретно приписують Альбертсу авторство нових мотивів, спрямованих на американські смаки, зокрема білоголового орла та американського прапора, поряд із успадкованим морським словником. Його флеш є документальним джерелом, з якого патріотичний американський орел увійшов до стандартизованого торгового каталогу, який пізніше продовжили Коулман, Роджерс, Грімм та Коллінз.

Кеп Коулман (Август Бернард Коулман, 1884-1973) заснував свій магазин у Норфолку, Вірджинія, приблизно в 1918 році і працював там протягом наступних кількох десятиліть. Статус Норфолка як великого порту ВМС США поставив Коулмана на географічний перетин культури моряків та нової комерційної американської студійної традиції. Флеш орла Коулмана, поряд із ширшим американським традиційним словником якоря, сердець, ластівок, пантер та дівчат-хула, був придбаний Морським музеєм у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936 році, що є найпершим задокументованим інституційним придбанням американського тату-флешу на записі. Колекція Морського музею є фундаментальним посиланням на канонічного американського традиційного орла в реєстрі Норфолк-ВМС.

Пол Роджерс (Франклін Пол Роджерс), головний учень Коулмана, продовжив словник орла Норфолка в середині двадцятого століття. Роджерс був співзасновником компанії Spaulding and Rogers tattoo supply, чиє обладнання та флеш циркулювали національно протягом десятиліть. Центр досліджень татуювань Пола Роджерса (в Архіві татуювань у Вінстон-Сейлемі, Північна Кароліна) зберігає головну колекцію тогочасних флеш-листів, включаючи дизайни орлів Коулмана, Роджерса, Вагнера та Грімма.

Берт Грімм керував магазинами в Сент-Луїсі (з 1928 року) та на Лонг-Біч Пайк (з початку 1950-х до 1969 року), виробляючи флеш орла, який циркулював національно через каталоги постачання Spaulding and Rogers. Магазин Грімма на Лонг-Біч Пайк є однією з найбільш документованих американських традиційних студій середини століття та ключовим вузлом у передачі канонічного американського патріотичного орла.

Сейлор Джеррі (Норман Коллінз, 1911-1973) керував своїм магазином на Готел-Стріт в Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті. Клієнтура Коллінза була переважно персоналом ВМС і Корпусу морської піхоти США, що проходив через Перл-Харбор, особливо під час і після Другої світової війни, і його флеш орла вироблявся для тієї ж патріотичної службової мети, яку мотив мав у ширшій американській торгівлі. Специфічні дизайни орла Коллінза поєднують американську традиційну техніку жирного контуру з асиметричним балансом та логікою великих композицій, які він засвоїв зі свого тривалого листування з Кадзуо Огурі (Гіфу Хоріхіде) у 1960-х роках. Орел є однією з документованих категорій у редагованому Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Бренд Sailor Jerry (продукт William Grant and Sons spirits з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни орлів Коллінза для маркетингових матеріалів.

Потік 6: Орел на військовій емблемі

Окрема підкатегорія американського орла в татуюванні — це військові знаки розрізнення орла. Орел, Глобус та Якір Корпусу морської піхоти США (EGA), офіційно прийнятий як емблема Корпусу морської піхоти 19 листопада 1868 року наказом генерала коменданта Джейкоба Зейліна, зображує американського білоголового орла, що сидить на глобусі (що показує Західну півкулю) з перехрещеним позаду якорем. EGA є одним із найбільш татуйованих військових знаків розрізнення в американській іконографії, що наноситься на персонал Корпусу морської піхоти протягом двадцятого та двадцять першого століть як знак служби. Композиція є канонічною ідентичністю морської піхоти і часто татуюється при призові, під час розгортання або після бойової служби.

Орел армії США з'являється в численних знаках розрізнення, найвиразніше в знаку розрізнення полковника (срібний розкритий орел, що використовується в його нинішньому вигляді з 1832 року) та в різних нашивках підрозділів і ширшому візуальному словнику армії. ВМС і Берегова охорона США використовують зображення орла в численних званнях і знаках розрізнення, особливо якір-і-орел головного старшини та різні авіаційні звання.

Військовий орел у татуюванні зазвичай зображується з увагою до композиційних деталей конкретного знака розрізнення (точне розташування EGA, постава орла полковника, якір головного старшини) і часто поєднується з позначенням підрозділу, датами розгортання або пам'ятними стрічками. Працюючі тату-майстри, що обслуговують військових клієнтів, часто створюють композиції військових знаків розрізнення орла як замовлені знаки служби; конвенція добре встановлена в практиці середини століття та сучасної американської традиції.

Орел в американській традиції

Американський традиційний орел є канонічною версією, з якою стикається більшість сучасних клієнтів, і більшість сучасних робіт з орлами безпосередньо походять від неї, навіть коли поверхнева естетика змінилася. Технічні характеристики стабільні в лініях Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі: жирний чорний контур, обмежена палітра високо насичених кольорів, що базується на коричневих та золотих для тіла птаха з червоно-біло-синіми акцентами при поєднанні з елементами прапора або щита, фронтальна композиція з розкритими крилами, створена для заповнення грудей або верхньої частини спини, часто стрічка через груди або в кігтях з написом "USN", "USMC", ім'ям моряка, датою розгортання або девізом. Дизайн оптимізований для читабельності з відстані кімнати та для хорошого старіння протягом десятиліть на робочих тілах при робочому освітленні.

Поширені варіанти американського традиційного орла добре документовані. Канонічний розкритий орел Вагнера — це версія для грудей, з крилами птаха, що заповнюють верхню частину тулуба від ключиці до ключиці; це версія, найбільш асоційована з магазином Вагнера на Четем Сквер епохи Боуері. Орел Великої печатки (орел зі щитом на грудях, стріли в лівій лапі, оливкова гілка в правій лапі) є явною версією національного емблеми, часто в поєднанні зі стрічкою E PLURIBUS UNUM з написом. EGA Корпусу морської піхоти є канонічним знаком служби морської піхоти. Орел з прапором у кігтях — поширена патріотично-службова композиція. Орел, що стискає змію, або орел, що атакує змію, — це варіант під впливом Мексики або доколумбової культури, відмінний від патріотичного американського орла.

Те, що робить американського традиційного орла відмінним, — це той самий набір технічних відповідей, що відрізняє інші американські традиційні мотиви: навмисна пласкість кольору, жирність контуру, масштабована читабельність, довговічність під впливом тривалого сонця та погодних умов. Розкритий орел Вагнера, нанесений на груди моряка в 1925 році, виглядає так само в 2026 році, тому що специфікації дизайну були оптимізовані для такої довговічності з самого початку.

Орел у чикано-файнлайні та мексиканській іконографії

Мексиканський Куаухтлі увійшов в американську професійну тату-роботу через чикано чорно-сіру традицію тонкої лінії що з'явилася в Good Time Charlie's Tattooland у Східному Лос-Анджелесі з 1975 року. Мексикансько-американське прийняття Куаухтлі, ширшої доколумбової мезоамериканської іконографії (Кетцалькоатль, ацтекський календар, Коатлікуе) та католицької мексиканської образності (Діва Гваделупська, Святе Серце, композиції з чітками) на шкірі паралельно до ширшого культурного відвоювання чикано корінної мексиканської ідентичності в пост-1968 епоху Movimiento.

Чикано Куаухтлі зазвичай зображується в деталізованому чорно-сірому реалізмі з надзвичайно тонкою контурною роботою, часто в поєднанні з кактусом, змією та триколірним бандажем мексиканського прапора. Більші композиції інтегрують Куаухтлі з календарною образністю, з Дівою Гваделупською або з іменами-стрічками в староанглійському стилі placa літери, канонічні для чикано-роботи. Головні постаті цієї лінії – Чарлі Картрайт та Джек Руді у Good Time Charlie's; Фредді Негрете (найнятий у 1977 році як перший професійний чикано-тату-майстер); і далі, Містер Картун у SA Studios та Марк Мелоні у Shamrock Social Club у Голлівуді.

Робота Містера Картуна, зокрема, перенесла куаутлі та ширшу чикано-мексиканську іконографію в комерційну тату-індустрію епохи хіп-хопу після 2000 року. Його клієнтська база протягом 1990-х та 2000-х років (включаючи великих хіп-хоп виконавців, професійних спортсменів та ширшу культурну мережу Лос-Анджелеса) надала композиції куаутлі ширшої видимості поза межами чикано-спільноти, зберігаючи при цьому іконографічну специфіку її мексикансько-американського джерела. Чикано куаутлі та американський традиційний патріотичний орел походять з різних візуальних традицій і служать різним культурним реєстрам; вони не взаємозамінні.

Орел у нео-традиційному та сучасному реалізмі

Коли нео-традиційний стиль з'явився як визнаний у 2000-х роках, орел отримав те саме ставлення, що й троянда, череп та якір: були збережені товсті контури американського традиційного стилю, палітра кольорів значно розширилася (часто десять-дванадцять кольорів, тоді як американський традиційний використовує чотири-п'ять), тіні та об'ємне промальовування поглибилися, а композиційний підхід став більш ілюстративним. Нео-традиційний орел може використовувати градієнти кольору від пера до пера, об'ємне промальовування кігтів та дзьоба, а також стилізовані фони (хвилясті хмари, силуети гір, композиції з сонячними променями), які плоский американський традиційний стиль рідко включає.

Сучасні реалістичні тату-майстри пішли іншим шляхом у 2010-х та 2020-х роках: фотореалістичні композиції з одним орлом, виконані з анатомічною точністю. Реалістичний орел зазвичай зображується як конкретний вид, найчастіше білоголовий орлан (Haliaeetus leucocephalus) з його характерною білою головою та хвостом, а також жовтим дзьобом та лапами, або беркут (Аквіла chrysaetos) з його рівномірним коричневим оперенням та золотистою потилицею. Реалістичний орел документує вид, а не символізує в абстрактному американському традиційному сенсі; технічна точність є головним. Поширені композиції включають орла в польоті з розмахом крил, орла, що сидить на гілці чи камені, орла з здобиччю в кігтях, а також крупний план голови орла з анатомічними деталями аж до райдужки.

Сучасні майстри блекворку спрощують орла в протилежному напрямку, до висококонтрастних геометричних форм, крапкового затінення або чистої лінійної ілюстрації, що відсилає до силуету орла без промальовування його оперення. Блекворк-орел є абстракцією.

Усі три сучасні стилі походять від американського традиційного орла, стабілізованого між 1900 та 1950 роками, навіть коли поверхнева обробка виглядає зовсім інакше. Американський традиційний орел залишається точкою відліку. Працюючі тату-майстри це знають, клієнти про це запитують, і нові тату-майстри вивчають це як частину свого фундаментального навчання.

Пари орлів та їхнє значення

Орел найчастіше з'являється як частина багатоелементної композиції. Кожна поширена пара має своє прочитання.

Орел + прапор (США): Канонічна американська патріотична композиція. Орел, що тримає прапор у кігтях, орел з прапором, що майорить позаду, або композиція «орел і прапор» на грудях. Читається як патріотична служба, часто в поєднанні з елементами, що позначають військову службу (номер підрозділу, дати розгортання, стрічка «USN» або «USMC»). Задокументовано в лініях Вагнера, Коулмана, Сейлора Джеррі у форматі розкритої грудної клітки.

Орел + щит: Композиція Великої печатки. Щит (зазвичай з тринадцятьма смугами, що посилаються на перші штати) на грудях орла безпосередньо відсилає до дизайну Великої печатки 1782 року. Часто в поєднанні зі стрілами в лівій кігті та оливковою гілкою в правій кігті, що завершує явне посилання на Велику печатку. Композиція читається як пряма заява про національний символ.

Орел + стріли + оливкова гілка: Пряме посилання на Велику печатку, часто в поєднанні зі щитом. Тринадцять стріл та оливкова гілка з тринадцятьма листками та тринадцятьма оливками відповідають дизайну Томпсона-Бартона 1782 року. Повна композиція є найбільш виразною заявою американського національного символу в тату-роботі з орлом.

Орел + якір (Морська піхота EGA): Композиція «Орел, Глобус та Якір», прийнята як емблема Морської піхоти 19 листопада 1868 року. Орел, що сидить на глобусі, з якорем, що проходить позаду. Канонічний маркер ідентичності Морської піхоти, який часто татуюється під час призову, розгортання або після бойової служби. Дивіться сторінку «Якір» у кишеньковому довіднику для історії якоря в цій парі.

Орел + глобус: Частина EGA Морської піхоти, але також виступає окремо як композиція «світова служба» для тих, хто служить у ВМС, Корпусі морської піхоти та Береговій охороні. Іноді в поєднанні зі стрічкою, що називає конкретне закордонне місце служби або кампанію.

Орел + змія (Мексиканський Куаутлі): Композиція мексиканського засновника: орел на кактусі нопаль, що їсть змію, походить від заснування Теночтітлану в 1325 році н.е. і задокументований у Кодексі Мендоси близько 1541 року. Повна композиція є канонічною мексиканською національною емблемою. Орел і змія без кактуса є іконографічно неповними відносно мексиканської композиції; кактус є визначальним третім елементом.

Орел + кактус: Композиція заснування Теночтітлана, майже завжди із зображенням змії. Нопаль, орел і змія разом утворюють композицію мексиканського герба, прийняту після здобуття незалежності у 1821 році та стандартизовану у її нинішньому вигляді у 1968 році.

Орел + стрічка з ім'ям: Композиція-меморіал або присвята. Названа особа вшановується через символізм сили та бачення орла. Особливо поширено в роботах військових меморіалів, що вшановують загиблого військовослужбовця, де орел обрамляє ім'я та дати.

Орел + троянди: Патріотична композиція в американському традиційному стилі з квітковим поєднанням. Орел читається як служба, троянди — як кохана людина, що чекає на березі (та ж логіка панелі коханої, яка породила традицію троянди та стрічки з ім'ям). Часто поєднується зі стрічкою з іменем подружжя або члена сім'ї. традицію троянди та стрічки з ім'ям). Часто поєднується зі стрічкою з іменем подружжя або члена сім'ї.

Орел + полум'я: Сучасна патріотична композиція; часто сигналізує про пожежну службу, меморіальну роботу до 11 вересня або ширший патріотично-зухвалий реєстр. Менш канонічна, ніж композиція Великої печатки, але задокументований сучасний варіант.

Орел + зображення корінних американців: Це поєднання є культурно чутливим. Композиції з орлами, інтегровані з піктографічними конвенціями Великих рівнин, орлиними пір'яними головними уборами, ловцями снів або іншими корінними іконографічними елементами, спираються на священні корінні традиції, які не є відкритими комерційними дизайнами. Некорінні носії повинні ставитися до цього поєднання з серйозною обережністю, а працюючі тату-майстри повинні відмовлятися від роботи, яка зводить священну корінну іконографію до прикраси.

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складеного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання — це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Кольори орла та їхнє значення

Вибір кольорів у композиції татуювання орла відбувається в межах конвенцій вихідних традицій.

Бурий і білий білоголовий орлан (реалізм): Стандарт для фотореалістичної роботи з білоголовим орланом. Читається як посилання на вид: буре тіло, біла голова та хвіст, жовтий дзьоб і лапи. Вибір реалізму документує птаха, а не символізує в абстракції.

Беркут (рівномірно бурий із золотистою потилицею): Менш поширений у татуюванні, ніж білоголовий орлан, але задокументований варіант. Часто сигналізує про римський Аквіла відсилання (беркут є видом, який найчастіше несли як легіонерський штандарт) або відсилання до корінних американців (беркут є священним у багатьох традиціях Великих рівнин).

Американська традиційна обмежена палітра (коричневі, золоті, з червоно-біло-синіми для прапорних пар): Канонічна палітра Вагнера-Коулмана-Сейлора Джеррі. Коричневі та золоті для тіла орла, червоні та білі смуги для будь-якого щита чи прапора, синій фон для кантона прапора. Створено для читабельності та довговічності у пласкому кольорі американського традиційного стилю.

Кольори герба Мексики: Куаухтлі зазвичай зображується натуралістично коричневим для орла, зеленим для кактуса нопаль, з мексиканським триколором червоно-біло-зеленого прапора для будь-якого банера чи обрамлення. Змія часто зображується як зелена або коричнева гримуча змія. Композиція свідомо посилається на прапор та герб Мексики.

Чорно-сірий (чікано фай-лайн): Канонічне чіканське зображення Куаухтлі та ширшого мексиканського іконографічного словника. Одноігольний фай-лайн сірий градієнт створює фотореалістичного орла, якого не може досягти американський традиційний стиль з товстими контурами, і природно інтегрується з композиціями чіток, Вірхен та Святого Серця, що визначають чіканську фай-лайн роботу.

Суцільно чорний орел у стилі блекворк: Сучасна абстракція. Читається як графічний символ, а не як посилання на вид. Часто поєднується з геометричними фонами або крапковим затіненням.

Орел у червоно-біло-синіх кольорах прапора: Сучасна патріотична композиція, в якій орел зображений повністю у кольорах прапора США. Сучасний варіант 2010-х та 2020-х років, що часто сигналізує про виразний політично-патріотичний реєстр.

Культурний контекст

Татуювання орла перетинає кілька різних культурних традицій і несе різні проблеми присвоєння в кожній.

Мексиканський Куаухтлі на кактусі, що пожирає змію. Це національний символ Мексики та глибоке культурне посилання для мексиканських та мексикансько-американських спільнот. Композиція походить від міфу заснування ацтеків Теночтітлану (1325 р. н. е., Кодекс Мендоси бл. 1541 р.) і безперервно з'являється на гербі та прапорі Мексики з моменту здобуття незалежності у 1821 році. Немексиканці, які носять повну композицію Куаухтлі, повинні знати, що вони використовують мексиканську національну іконографію. Чіканська фай-лайн традиція (лінія Гуд Тайм Чарлі, Картрайт, Руді, Негрете, Містер Картун, Махоні) є основним західним татуювальним інституційним каналом, який зберігав цю іконографію; застосування цієї композиції без контексту згладжує значущу історію. Немексиканець, який носить загального орла, не використовує Куаухтлі; немексиканець, який носить композицію орел на кактусі, що пожирає змію, використовує.

Зображення пір'я орла корінних американців. Орел священний у багатьох корінних традиціях Північної Америки, а пір'я орла захищене федеральним законодавством США згідно із Законом про захист білоголового орла та золотого орла 1940 року з поправками 1962 року до Закону про пір'я орла. Зображення пір'я орла в рівнинних піктографічних конвенціях, головні убори з пір'я орла, композиції з ловця снів та орла, а також ширша сакральна іконографія корінних американців не є декоративними мотивами для не корінних носіїв. Це священні церемоніальні елементи активних релігійних та культурних традицій, паралельні тибетському буддійському капала задокументованого на сторінці "Кишеньковий довідник черепів" і до буддійського наги і індуїстського Васукі, задокументованого в кишеньковому довіднику "змія"Працюючі тату-майстри повинні знати іконографічну відмінність між декоративним американським традиційним патріотичним орлом і священним корінним орлом, і повинні відмовлятися від роботи, яка перетинає межу.

Римський Аквіла та фашистські запозичення двадцятого століття. Римський імперський орел був прийнятий різними ультраправими та фашистськими рухами протягом двадцятого та двадцять першого століть, нацистський Рейхсадлер (орел, що сидить на свастиці) є найбільш візуально помітним прикладом. Римський Аквіла в класичній реконструкції (легіонерський штандарт з SPQR, Сенат Популюск Романус (скорочення) іконографічно відрізняється від Рейхсадлер і не повинен візуально змішуватися з ним; свастика та конкретна Рейхсадлер поза є відмінними маркерами. Працюючі тату-майстри повинні запитувати клієнтів про наміри, коли композиція наближається до іконографії нацистської епохи, і повинні відмовлятися від роботи, яка переходить до відвертої нацистської образності.

Американський патріотичний орел. Американський білоголовий орлан у його патріотичних та військових реєстрах (орел Великої печатки, EGA Корпусу морської піхоти, американський традиційний розкритий орел Сейлор Джеррі, орел на грудях Вагнера з Четем-сквер) є відкритим комерційним дизайном. Він не несе значних проблем культурної апропріації. Неамериканець, який отримує орла Великої печатки, не апропріює; працюючий тату-майстер, що наносить EGA Корпусу морської піхоти, не претендує на священну владу. Патріотичний орел широко поширений і комерційно відкритий в американській традиції, і був таким з часів розкритих орлів Вагнера в Четем-сквер у 1920-х роках.

Відомі зв'язки тату з орлом

Майстерня Чарлі Вагнера на Четем-сквер виробляла тату з розкритими орлами для моряків у такому обсязі, що розкритий орел на грудях став однією з знакових композицій епохи Боуері, мірою масштабу для канонічного американського патріотичного орла того періоду. Бізнес Вагнера з постачання на Боуері, 208, розповсюджував його флеш-дизайни по всій країні до краще документованих операцій Спалдінга та Роджерса та Персі Вотерса з поштової доставки середини століття. Учні та асоційовані особи Вагнера перенесли лексику розкритого орла в ширшу торгівлю.
Флеш-дизайни Кепа Коулмана з Норфолкапридбані Морським музеєм у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936 році, є найпершим документованим інституційним придбанням американського тату-флешу і включає роботи з орлами поряд із ширшою американською традиційною лексикою якорей, сердець, ластівок, пантер та танцівниць хула. Колекція Морського музею є основоположною довідкою для канонічного Норфолк-Навального орла.
Пол Роджерс переніс лексику Норфолкського орла через тату-постачання Spaulding and Rogers. Дослідницький центр тату Пола Роджерса (в Архіві тату, Вінстон-Сейлем) зберігає головну колекцію флеш-дизайнів орлів того періоду від Вагнера, Коулмана, Роджерса та Грімма.
Майстерня Берта Грімма на Лонг-Біч Пайк (1954-1970) виробляла флеш-дизайни орлів, які розповсюджувалися по всій країні через каталоги постачання Spaulding and Rogers і стали орієнтиром для американської традиційної роботи з орлами середини століття. Рання майстерня Грімма в Сент-Луїсі, що працювала приблизно з 1920 року, була центром передачі лексики Боуері-орла на Середньому Заході.
Флеш-дизайни Сейлор Джеррі з Готел-стріт включає канонічні американські патріотичні дизайни орлів, широко передруковані Hardy Marks Publications і задокументовані в Дон Ед Хардійого редагованому Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Бренд Sailor Jerry (продукт William Grant and Sons spirits з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни орлів Коллінза для маркетингових матеріалів.
Good Time Charlie's Tattoolта в Іст-Лос-Анджелесі з 1975 року є основним вузлом для мексиканської композиції Куаутлі в американському професійному тату. Чарлі Картрайт, Джек Руді, і Фредді Негрете є основними фігурами лінії, з подальшим розширенням через Містер Картун у SA Studios та Марк Мелоні's Shamrock Social Club в Голлівуді. Робота Містера Картуна епохи хіп-хопу вивела Куаутлі до ширшої видимості за межами спільноти чікано в 1990-х і 2000-х роках.
Традиційний Орел, Глобус та Якір Корпусу морської піхоти композиція, офіційно прийнята як емблема Корпусу морської піхоти 19 листопада 1868 року наказом генерала коменданта Джейкоба Зейліна, є одним з найбільш татуйованих військових знаків в американській іконографії і залишається в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень, що обслуговують військових клієнтів.

Як думати про отримання тату з орлом

Якщо ви розглядаєте тату з орлом, чотири корисні запитання для рамкування:

З якої традиції ви хочете черпати? Римський Аквіла імперський реєстр відрізняється від американського патріотичного реєстру Великої печатки, який відрізняється від мексиканського національного реєстру Куаутлі, який відрізняється від священного реєстру корінних американців (який не відкритий для не-корінних носіїв), який відрізняється від реєстру військових знаків США. Визначте, в яку традицію ви вступаєте, перш ніж почнеться розмова про дизайн. Чесна практика полягає в тому, щоб черпати з відкритих традицій, до яких ви маєте справжній зв'язок.

Яка композиція? Простий орел — це інша заява, ніж орел Великої печатки, ніж EGA Корпусу морської піхоти, ніж Куаутлі на кактусі зі змією, ніж канонічний розкритий орел Вагнера на грудях, ніж меморіал з орлом і банером з іменем. Композиційний вибір є принаймні таким же важливим, як і вибір зробити тату з орлом взагалі, і він визначає, в якій традиції знаходиться дизайн.

Який стиль? Американські традиційні орли старіють інакше, ніж реалістичні орли; композиції Куаутлі в стилі чікано з тонкою лінією сидять на тілі інакше, ніж нео-традиційні або чорно-робочі орли. Стиль — це справжній вибір з технічними та естетичними наслідками, а не просто поверхнева перевага. Специфічна довговічність американського традиційного орла є однією з головних переваг дизайну; вибір реалізму або нео-традиційного стилю обмінює частину цієї довговічності на деталізацію поверхні.

Який художник? Орел є фундаментальним дизайном, і більшість працюючих тату-майстрів можуть його зробити. Але орел, зроблений практиком, навченим в американській традиційній лінії Боуері-Норфолк-Гонолулу, виглядатиме інакше, ніж той самий орел, зроблений практиком, навченим в стилі чікано з тонкою лінією, в сучасному реалізмі або в нео-традиційному стилі. Якщо певна традиція важлива для вас, знайдіть тату-майстра, навченого в цій традиції. Лінія має значення.

Працюючий тату-майстер може провести з вами чесну розмову про всі чотири. Орел є одним з найбільш відточених мотивів у робочій торгівлі, з двома тисячами років імперської римської ваги, двома з половиною століттями спадщини американського національного символу, семи століттями мексиканської традиції засновників та століттям стабілізованої практики американського традиційного флешу за формою. Технічні шаблони для його хорошого старіння широко документовані та добре вивчені.

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз, Готел-стріт Глобаліст. Практик середини двадцятого століття, чий флеш з Готел-стріт, Гонолулу, включає канонічні американські патріотичні дизайни орлів; задокументований у Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks, 2002).
Чарлі Вагнер, Король тату-майстрів Боуері. Майстерня на 11 Четем-сквер, чиї тату з розкритими орлами для моряків стали однією з знакових композицій епохи Боуері; головна фігура передачі патріотичного орла від Боуері до американської традиції.
Лью Альбертс (Альберт Мортон Курцман). Дизайнер флеш-дизайнів з Четем-сквер, який приблизно з 1905 року створив мотиви білоголового орла та американського прапора та комерційно розповсюджував друковані флеш-листи через бізнес Вагнера з постачання на Боуері, 208.
Кеп Коулман (Август Бернард Коулман). Норфолкський практик, чий флеш-дизайн орла був придбаний Морським музеєм у 1936 році, найперший інституційний запис американського тату-флешу.
Пол Роджерс (Франклін Пол Роджерс). Головний учень Коулмана; співзасновник Spaulding and Rogers; тезка Дослідницького центру тату Пола Роджерса.
Берт Грімм. Варіанти орлів з Сент-Луїса та Лонг-Біч Пайк; національне розповсюдження американського традиційного орла середини століття через постачання Spaulding and Rogers.
Дон Ед Харді. Фігура, яка редагувала та опублікувала архів флеш-дизайнів орлів Сейлор Джеррі (Hardy Marks Publications, 2002) і перенесла американського традиційного орла в художню традицію після 1970-х років.
Good Time Charlie's Tattoolта. Майстерня чікано з тонкою лінією в Іст-Лос-Анджелесі; основний вузол для мексиканської композиції Куаутлі в американському професійному тату.
Чарлі Картрайт. Співзасновник Good Time Charlie's; головна фігура чикано-лайну для Cuauhtli.
Джек Руді. Лінія Good Time Charlie's; головний практик чикано-лайну Cuauhtli через епоху Spaulding-and-Rogers та роботи після 2000 року.
Фредді Негрете. Перший самоідентифікований професійний чикано-татуювальник; вивів Cuauhtli до ширшої американської професійної видимості.
Марк Мелоні. Shamrock Social Club Hollywood; вузол передачі чикано-лайну Cuauhtli знаменитостям.
Стиль американського традиційного татуювання. Ширша стилістична родина, до якої належить канонічний патріотичний орел.
Чікано чорно-сіре татуювання. Ширша традиція, до якої належить чикано Cuauhtli.
Якір в історії татуювань. Якірна сторона композиції «Орел, Глобус і Якір» Корпусу морської піхоти; ширший християнсько-морський реєстр, поруч з яким часто розташовується патріотичний орел.
Змія в історії татуювань. Змія в мексиканській композиції Cuauhtli; мезоамериканська традиція пернатого змія, яка паралельна Cuauhtli.

Джерела

Tattoo Archive (Winston-Salem). Колекція періодичних флеш-листів, що включає дизайни орлів від Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm та Sailor Jerry. Основна документальна колекція американського традиційного орла.
Mariners' Museum, Newport News, Virginia. Колекція флеш-листів Cap Coleman, придбана у 1936 році. Найраніше задокументоване інституційне придбання американського тату-флешу та фундаментальна довідка для канонічного орла Норфолк-Навал.
Паррі, Альберт. Татуювання: секрети дивного мистецтва корінних жителів Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидання Dover, 1971. Основне опубліковане джерело періоду про впливовість Charlie Wagner у торгівлі на Bowery та тісний зв'язок розкритого орла з його крамницею на Chatham Square.
Springfield Daily Republican (Springfield, Massachusetts), Special Dispatch from New York City, February 7, 1933, page 3. Підтвердження в тогочасній пресі про впливовість Charlie Wagner та національний розповсюдження флеш-листів.
Tattoo Archive (Winston-Salem). Біографічний файл Charlie Wagner та документація бізнесу постачання на Chatham Square / 208 Bowery. Документальний запис про розкритого орла Wagner та його національний розповсюдження.
Харді, Дон Ед (редактор). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Опублікований архів флеш-листів Norman Collins з Hotel Street, включаючи композиції з орлами.
The Great Seal of the United States. Прийнятий Континентальним конгресом 20 червня 1782 року. Розроблений Чарльзом Томпсоном, секретарем Континентального конгресу, разом з Вільямом Бартоном. Фундаментальна американська національна символічна композиція з орлом.
Codex Mendoza, бл. 1541. Замовлений Антоніо де Мендосою, першим віцекоролем Нової Іспанії; створений корінними художниками-тлакуїло в Мехіко; зберігається в Бодліанській бібліотеці, Оксфорд (MS. Arch. Selden. A. 1). Основне ранньоколоніальне свідчення міфу про заснування Теночтітлана ацтеками та композиції Cuauhtli, що їсть змія на кактусі.
Пліній Старший. Натураліс Historia, бл. 77 р. н. е. Книга 10, про римського легіонерського орла та стандартизацію Гаєм Марієм у 104 р. до н. е. Aquila як єдиної емблеми легіону. Широко доступні видання Loeb Classical Library.
Bald and Golden Eagle Protection Act of 1940 (16 U.S.C. § 668), з поправками Eagle Feather Law 1962 року. Федеральна законодавча база США, що захищає білоголових і беркутів та надає звільнення для релігійного використання корінними американцями через Національний репозиторій орлів.
U.S. Marine Corps. Eagle, Globe, and Anchor (EGA), прийнятий як емблема Корпусу морської піхоти 19 листопада 1868 року наказом генерала Якова Зейліна. Канонічна композиція з орлом Корпусу морської піхоти.
ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження моряцької та ширшої американської робітничої традиції татуювання, в рамках якої знаходиться канонічний патріотичний орел.
Негрете, Фредді та Стів Джонс. Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому. Seven Stories Press, 2016. Передмова Луїса Родрігеса. Основні мемуари про чикано-блекендгрей сцену Східного Лос-Анджелеса, включаючи обговорення Cuauhtli та ширшого мексиканського іконографічного словника.
Krutak, Ларс. Традиції корінних народів татуювання. Princeton University Press, 2025. Міжплемінна документація, включаючи обговорення іконографії орлів у корінних північноамериканських традиціях та специфічні культурні контекстуальні обмеження щодо священних зображень орлів.
Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; переглянуте видання 2008. Соціологічний контекст для прийняття мотивів татуювання робітничим класом, включаючи патріотичного орла.
Паттерсон, Річард С. і Річардсон Дугал. Орел і щит: історія Великої печатки Сполучених Штатів. U.S. Department of State, Office of the Historian, 1976. Основна наукова історія процесу розробки Великої печатки, включаючи остаточну композицію Томпсона та Бартона 1782 року.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Editor, Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на зазначену вище Останній перегляд дату і оновлюється щокварталу.

Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надіслати до Архіву. Прийняті внески приносять Archive XP та визнання з іменем (за бажанням).