«Фу-собака» — це не собака. Цей мотив — східноазійський лев-охоронець, китайський шіші (石獅, «кам'яний лев») та японський комайну (狛犬) і караджиші (唐獅子, «китайський лев»), захисна фігура, що розміщується біля входів до палаців, храмів і святилищ для відлякування зла. Документована історія простежує його до левів, представлених китайському імператорському двору посланцями з Центральної Азії, причому фігури вже слугували охоронцями до шостого століття. Оскільки леви не є корінними для Китаю, митці стилізували їх за описом і торговою образністю, тому лев-охоронець може здаватися собакоподібним західним очам. Фігура подорожувала через Корею до Японії в період Нара (710–794), де вона розділилася на шиші з відкритим ротом і комайнуіз закритим ротом. Англійська назва «foo dog» є західним конструктом і неправильним терміном; китайська та японська традиції називають ці фігури левами. У татуюванні лев-охоронець є канонічним мотивом японського ірезумі, найчастіше в парі з півонією, а «foo dog» — це назва, яку досі використовує більшість західних клієнтів для нього.

Що означає татуювання фу-соба?

Татуювання фу-собаки найчастіше означає опіку та захист. Фігура є східноазійським левом-охоронцем, і в китайській та японській традиціях вона стоїть біля входу, щоб відігнати зло. У роботі татуювання це захисне значення переноситься на тіло: носій захищений, або захищені люди та речі, яких носій любить. Вторинні значення, задокументовані в вихідних традиціях, включають статус і владу, оскільки леви історично фланкували імператорські палаци та багаті маєтки, а також космічний баланс, оскільки фігури традиційно розміщуються в комплементарних парах. Конкретне значення змінюється залежно від композиції, пари та того, на яку з двох вихідних культур спирається дизайн.

Це собака чи лев?

Це лев. Фігура є левом-охоронцем китайської та японської традицій, відомим у Китаї як шіші (石獅, «кам'яний лев») та жуйші (сприятливий лев), а в Японії як шиші, караджиші, і комайну. Англійський термін «foo dog» — це західна назва, яка не використовується в Китаї, де ці фігури ніколи не називають собаками. Асоціація з «собакою» широко пояснюється двома джерелами: японською назвою комайну, що можна інтерпретувати як «корейський собака», що позначає шлях передачі фігури з Китаю через Корею до Японії, і західна неправильна ідентифікація стилізованого лева з собаками китайської породи, схожими на левів, такими як чау-чау та пекінес. Називати мотив «китайським храмовим левом» або «левом-охоронцем» історично та культурно точніше, хоча «foo dog» залишається терміном, який використовують більшість західних клієнтів і майстерень.

Звідки походить фу-соба?

Лев-охоронець, як задокументовано, походить з Китаю. Левів було представлено династіям Хань і пізнішим дворам посланцями з Центральної Азії та Персії, регіонів, де лев жив і символізував силу, і до шостого століття фігури популярно зображувалися як охоронці. Оскільки тварина не була корінною для Китаю, статуї стилізувалися за розповідями мандрівників та торговою образністю, а не з натури, що призвело до створення виразної частково левиної, частково фантастичної форми. Фігури поширювалися як захисники імператорських воріт і буддійських храмів. З Китаю мотив пройшов через Корею до Японії, де він задокументований у святилищах з періоду Нара (710–794) і далі розвинувся в парні шиші і комайну які охороняють входи до синтоїстських святилищ. Тату-мотив походить від цієї лінії левів-охоронців через культуру японських ксилографій.

Що означає відкритий і закритий рот?

Парні леви-охоронці традиційно зображуються з одним відкритим і одним закритим ротом, що є конвенцією, відомою в Японії як а-ун (阿吽). Фігура з відкритим ротом (агьо) вимовляє першу літеру санскритського алфавіту, вимовляється як «а», а фігура із закритим ротом (унґьо) вимовляє останню, вимовляється як «ум». Разом вони утворюють священний склад Аум, і їх широко читають як представлення початку і кінця всього. Ця конвенція поділяється зі статуями охоронців Ніо біля воріт буддійських храмів. Ось чому фігури з'являються парами і чому вірне татуювання пари левів-охоронців часто показує одного лева, що реве, а іншого — із закритим ротом.

Яка різниця між самцем і самкою фу-соба?

У китайській парі левів-охоронців два леви відрізняються тим, що знаходиться під лапою. Самець кладе передню лапу на вишиту кулю ( сюцю, 绣球), яку широко читають як представлення світу, верховенства або матеріального порядку, і асоціюється із захистом будівлі. Самка стримує грайливе левеня, що читається як представлення турботи, сім'ї та життєвого циклу, і асоціюється із захистом тих, хто живе всередині. Самка зазвичай розміщується зліва, а самець — справа, якщо дивитися ззовні на вхід. Пара часто описується в термінах інь і ян, самка як інь, а самець як ян, що є одним із джерел читання «балансу» мотиву.

Куди мені набити тату фу-дог?

Поширені місця розміщення відповідають масштабу дизайну. Оскільки леви-охоронці традиційно є парами, велика робота в японському стилі, що включає двох левів, добре підходить для спини, грудної панелі або повного рукава, де є місце для обох фігур та їхнього фону з півоній. Один лев-охоронець добре виглядає на верхній частині руки, плечі, стегні або литці. Логіка порогу мотиву надає розміщенню невеликий додатковий шар: деякі носії обирають передпліччя або руку, щоб охоронець дивився назовні, в дусі фігури, що стоїть біля дверей. Як і з будь-яким великим сюжетом в irezumi, розміщення є ремісничим рішенням щодо того, як композиція протікає по тілу, і варто узгодити це з майстром, навченим японській традиції, перш ніж почнеться будь-яка робота голкою.

Лев-охоронець у Китаї

Задокументована історія мотиву починається з лева як імпортованого символу. Лев не є корінним для Китаю, і фігура лева-охоронця увійшла в китайську культуру через контакти з регіонами на заході, де тварина жила і вже була символом влади. Авторитетні джерела записують левів, представлених китайському двору емісарами з Центральної Азії та Персії, і до шостого століття лев популярно зображувався як охоронна фігура. Прихід буддизму, в якому лев виступає як захисник і як носій трону Будди, посилив охоронну роль лева, а міркування про те, що те, що охороняло Будду, могло також охороняти імператора, перемістило фігури до воріт імператорських будівель і комплексів.

Оскільки китайські майстри працювали за описом, а не з живими тваринами, лев-охоронець перетворився на стилізовану, частково фантастичну форму: потужне тіло, кучерява грива, відкрита гарчача паща та постава, яка може виглядати як лютий собака, так і як африканський чи азійський лев. Ця стилізація є задокументованим корінням пізнішої західної плутанини щодо того, чи є фігура левом, чи собакою. Китайською мовою фігури називаються шіші (кам'яний лев) і жуйші (сприятливий лев), і вони розміщуються парами біля входів, самець з вишитою кулею, самка з левеням. Це спарювання, його гендерна символіка та обрамлення інь і ян є елементами, які переходять у мотив татуювання.

Як лев став комайну в Японії

Лев-охоронець подорожував на схід. Задокументований запис відстежує фігури з династії Тан у Китаї через Корею до Японії, де вони засвідчені біля святинь з періоду Нара (710–794). Ранні японські леви-охоронці були вирізьблені з дерева і використовувалися всередині приміщень. До періоду Хейан пара розрізнилася на дві окремі фігури: лев із відкритим ротом на ім'я шиші, схожий на китайського лева, і фігура із закритим ротом, іноді з одним рогом, яка більше нагадувала собаку, на ім'я комайну. Приблизно до чотирнадцятого століття ріг зник, обидві фігури пари в загальному вжитку стали називати комайну, а майстри почали вирізьблювати їх з каменю для розміщення зовні біля входів до святинь, де вони залишаються стандартною особливістю синтоїстської сакральної архітектури.

Назва комайну широко тлумачиться як «корейський собака», назва, яка записує шлях передачі фігури з Китаю через Корейський півострів. Ця японська назва є однією з задокументованих причин, чому фігури стали називати «собаками» на Заході. Відмінність між схожим на лева караджиші (唐獅子, «китайський лев») і схожим на собаку комайну зберігається в японському вжитку, і саме караджиші форма, сам лев, постачає більшу частину татуювальної іконографії.

Фу-дог у японському іредзумі

У японському татуюванні лев-охоронець є класичним сюжетом, а його канонічним супутником є півонія. Ця пара має назву караджіші бота (唐獅子牡丹), китайський лев з півонією, і він поєднує «царя звірів» з «царем квітів». Сторінка про півонію в цьому посібнику відстежує ту саму композицію: півонія (японська бота) є «царем квітів», лев — царем звірів, і ці два були об'єднані як сет у живописі та графіці періоду Едо, перш ніж перейти на шкіру. Фольклор стверджує, що шіші живе там, де ростуть півонії та біля водоспадів, що є однією з традиційних причин, чому ці два зображуються разом. Захисна сила лева та пишність півонії роблять цю пару одним із найвпізнаваніших емблем у японському horimono.

Мотив татуювання походить від японських гравюр на дереві. Найбільш значущим джерелом є Утаґава Кунійосі (1797–1861), чия серія «Цузуку Суйкоден» опублікована з 1827 року, ілюструвала героїв китайського роману «Маргіналії» з вигадливими татуюваннями на все тіло і задокументована як головний каталізатор популярного буму ірезумі того періоду. Леви, півонії, дракони, тигри та коропи увійшли до репертуару татуювань через цю культуру гравюр. Той самий родовід Кунійосі задокументований у півонія цього посібника та пов'язаний із ширшою японською традицією ірезумі та записом про майстра гравюр Утаґава Кунійосі.

У сучасній практиці лев-охоронець залишається основним японським мотивом в американсько-японському стилі. Задокументовані робочі приклади включають масштабні японські татуювання Майка Рубендалла в Kings Avenue Tattoo та Стюарта Робсона на Frith Street Tattoo, обидва з яких перелічують собак-фу серед своїх канонічних японських мотивів поряд з драконами, коропами, хан'я та самураями, зазвичай на тлі вітру, води та пальцевих хвиль. Фігура зображена з динамікою, щільністю та палітрою сучасної ілюстрації, зберігаючи традиційну композицію та поєднання з півонією.

Варіації та їхнє значення

Пара (самець з кулею, самка з дитинчам). Найповнішою формою мотиву є повна пара охоронців. Самець, що спирається лапою на вишиту сюцю куль, широко трактується як влада та захист структури чи світу; самка, що прикриває дитинча, трактується як турбота, сім'я та цикл життя. Разом вони несуть повне значення охоронців та баланс інь і ян первісної традиції.

Одинокий лев. Одинокий лев-охоронець, зазвичай у формі караджиші читається як захист і сила сам по собі. Це найпрактичніша форма для менших розміщень і поширена в однопанельній роботі.

Відкритий або закритий рот. Вірний одинокий лев часто зображується або в позі агьо (відкритий, звук «а»), або унґьо (закритий, звук «ум»), що є фрагментом пари а-ун Деякі носії обирають розмістити по одному з кожного на протилежних кінцівках, щоб відтворити пару по всьому тілу.

З півонією (караджіші ботан). Лев у парі з півонія є канонічною композицією ірезумі та формою, найбільш асоційованою з цим мотивом у культурі татуювання. Він сигналізує про союз сили та достатку і читається як найбільш традиційно обґрунтована версія теми.

Поширені поєднання

Лев-охоронець найчастіше з'являється як частина більшої японської композиції, і кожна пара додає власне прочитання.

Собака-фу + півонія. Канонічна композиція караджіші бота обговорювалася вище. Найбільш традиційно задокументована пара, і до якої більшість художників спрямують клієнта для автентичного японського твору.

Лев + лев (пара а-ун). Два леви, один з відкритим ротом, інший із закритим, що відтворюють пару охоронців порогу та їх символізм початку і кінця.

Лев + дракон або тигр. У японському репертуарі лев-охоронець сидить поруч із драконом та тигром як «цар звірів». Комбінування цих потужних сюжетів у рукаві або на спині є задокументованою особливістю масштабних японських робіт, на тлі вітру та води.

Лев + хвиля або водний фон. Фольклор, що розміщує шіші біля водоспадів, підтверджує поширене зображення левів-охоронців на тлі хвилі та водних фонів, стандартних для японської композиції.

Культурний контекст та усвідомлення присвоєння

Лев-охоронець належить живим культурам. Це священна і специфічна фігура в китайській традиції, у японській практиці синтоїстських святинь та в класичному японському ірезумі. Чесна практика — називати ці вихідні традиції, китайську шіші та японську комайну і караджиші, і віддавати їм належне, а не зводити фігуру до загального «азійського» чи «племінного» орнаменту. Мотив — це не прикраса без фольклору; він несе задокументовану захисну та духовну функцію на порогах храмів і святинь, які сьогодні активно використовуються в релігійних цілях.

Для західного носія питання присвоєння є реальним, але не неможливим. Лев-охоронець — це широко поширена і відкрито зображувана фігура в східноазійській декоративній та татуювальній культурі, і це не закритий символ, обмежений ініціацією, як деякі інші мотиви. Шанобливий шлях — це зрозуміти, що це за фігура, перш ніж її носити: що це лев, а не собака, що він охороняє, а не просто прикрашає, що пара кодує звук а-ун та баланс самця з кулею і самки з дитинчам, і що в татуюванні він належить до японської традиції ірезумі з її власними правилами, особливо з поєднанням півоній. Носій, який знає фігуру, вшановує охоронця; носій, який ставиться до неї як до загальної «крутої азійської статуї», позбавляє живий символ значення, яке робить його вартим носіння.

Найбільш конкретний спосіб добре носити цей мотив — це працювати з художником, навченим японському татуюванню, зберігати традиційну композицію (поєднання півоній, логіку парних левів, відкриті та закриті роти), а не винаходити версію від руки, і вміти сказати, що це за фігура і звідки вона походить. Це різниця між левом-охоронцем і неправильно зрозумілим «фу-догом».

Джерела

  • Китайські леви-охоронці. Wikipedia. Документація термінології шіші і жуйші , зображення охоронця шостого століття, представлення левів при дворі Центральної Азії та Персії, відмінність між самцем з кулею та самкою з дитинчам, а також етимологія та неправильна назва «фу-дог».
  • Комаіну. Wikipedia. Документація походження династії Тан, передачі через Корею в період Нара, розколу в період Хейан на шиші і комайну, зміна в чотирнадцятому столітті на кам'яне зовнішнє розміщення, традиція відкритих і закритих ротів а-ун , та етимологія «корейський собака».
  • Тофугу, Комаіну: Історія міфічних собак-левів Японії. Підтверджуючий опис маршруту передачі, форми ротів агьо і унґьо , та функція охоронця святині.
  • Authentink (Sydney), Татуювання «фу-дог» або ші ші. Документація караджіші бота поєднання в irezumi, обрамлення «цар звірів і цар квітів», та едоський набір шіші та півонії.
  • Japanese Gallery та Artelino, Кунійосі та Суйкоден. Документація Утаґава Кунійосі 1827 року серія «Цузуку Суйкоден» серії та її ролі як каталізатора буму едоського іредзумі, включаючи лева та півонію серед стандартних тем.
  • Архів Татуювань (Вінстон-Сейлем), колекції Майка Рубендалла, Kings Avenue Tattoo та Стюарта Робсона. Підтвердження того, що фу-доги є канонічною темою сучасного американсько-японського татуювання, у парі з драконами, коропами, ханнья та самураями на тлі вітру та води.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Майо III, редактор, Tattoo History Atlas. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останнє оновлення дата вище і оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку або маєте джерело для додавання? Надіслати до Архіву. Прийняті внески приносять Архівні XP та визнання імені (за бажанням).