Лев несе одне з найглибших іконографічних спадщин в історії світового татуювання. Ворота Іштар у Вавилоні, замовлені Навуходоносором II близько 575 р. до н. е. та розкопані Робертом Кольдевеєм для Німецького археологічного інституту між 1902 і 1914 роками, містять 120 рельєфів левів уздовж своєї посвячувальної стіни. Ассирійські рельєфи царського полювання на левів із Північного палацу Ашурбаніпала в Ніневії (близько 645 р. до н. е., Британський музей) утвердили лева як канонічного супротивника царської влади. Єгипетська богиня з головою лева Сехмет з часів Стародавнього царства була центром сонячного та військового культу. Буття 49:9 та Одкровення 5:5 дали християнського Лева Юди. Хайле Селассіє I (1892 - 1975), коронований імператором Ефіопії у 1930 році як «Переможний Лев племені Юди», став центральною фігурою руху растафарі. Китайські шиші (石獅) та японські комайну (狛犬) охороняють храми по всій Східній Азії. Три Леви Англії походять від герба Річарда I близько 1198 року. Читання значення татуювання лева вимагає читання традиції, в якій воно знаходиться.

Що означає татуювання лева?

Татуювання лева найчастіше означає мужність, королівську гідність, силу, батьківський захист та суверенну владу, але конкретне прочитання повністю залежить від традиції, з якої походить дизайн. Месопотамський та єгипетський лев (процесія воріт Іштар близько 575 р. до н. е. Вавилон; культ Сехмет у Карнаку; палацові рельєфи Ашурбаніпала близько 645 р. до н. е.) читається як царська мисливська майстерність та божественна військова сила. Греко-римський лев (Немейський лев, якого задушив Геракл у першому подвигу; звірині бої в імператорських аренах) читається як підкорений хаос. Християнський Лев Юди (Буття 49:9; Одкровення 5:5; крилатий лев Святого Марка у Венеції) читається як Христос на троні. Ефіопський Лев Юди та растафаріанський Селассіє реєструються як чорний суверенітет та релігійний родовід. Три Леви Англії (герб Плантагенетів близько 1198 року) читаються як геральдична королівська гідність. Китайські шиші та японські іредзумі шіші читаються як охорона порогу.

Що означає татуювання лева Юди?

Татуювання Лева Юди найчастіше посилається на один із двох конкретних релігійних реєстрів. Християнський Лев Юди походить від Буття 49:9 (Яків благословляє свого сина Юду як «левеня») та Об'явлення 5:5 («Лев від племені Юди, корінь Давидів, переміг»), що читається як Христос на престолі та давидівська месіанська лінія. Ефіопський Лев Юди та Лев Юди растафаріанства походять від імператорського титулу Хайле Селассіє I (Рас Тафарі Маконнен, 1892 - 1975), коронованого імператором Ефіопії 2 листопада 1930 року як «Переможний Лев племені Юди, Цар Царів, Обранець Божий». Ефіопська Соломонова династія вела свій родовід від царя Соломона та цариці Савської; рух растафарі, що виник на Ямайці у 1930-х роках, прийняв Селассіє як повернутого месію, а Лева Юди - як свою центральну іконографію. Ці два реєстри теологічно відмінні.

Звідки походить татуювання лева?

Лев увійшов у татуювальну іконографію через глибокі, що збігаються, потоки. Месопотамський лев був канонізований у процесіях Ворота Іштар, замовлених Навуходоносором II Вавилонським приблизно у 575 році до н. е., та в ассирійських рельєфах царського полювання з Північного палацу Ашшурбаніпала в Ніневії приблизно у 645 році до н. е. Єгипетські традиції Сехмет та сфінкса сягають Стародавнього царства (приблизно 2686 - 2181 років до н. е.) і далі. Геракл, який душить Немейського лева, був описаний Псевдо-Аполлодором у «Бібліотеці» і зображений на грецькому чорнофігурному посуді з VI століття до н. е. Християнський Лев Юди базується на Бутті 49:9 та Об'явленні 5:5. Ефіопський Соломонів Лев Юди походить від середньовічних ефіопських династичних претензій. Східноазійський лев-охоронець походить від буддійської передачі часів династії Хань. Англійський геральдичний Три Леви був закріплений на печатці Річарда I приблизно у 1198 році. Лев увійшов в американський тату-флеш як другорядний мотив і розвинувся в сучасних відродженнях нео-традиційного стилю та реалізму у 2000-х роках і пізніше.

Що означає татуювання китайського лева-охоронця?

Татуювання китайського лева-охоронця посилається на shíshī (石獅, «кам'яний лев»), левоподібні собачі фігури-охоронці, що фланкують входи до буддійських храмів, імператорських палаців, урядових будівель та будинків чиновників по всьому Китаю та ширшому східноазійському світу. Лев-охоронець зазвичай з'являється у парі: самець тримає прикрашений м'яч під правою лапою (символізуючи імператорську верховну владу та світ); самка тримає левеня під лівою лапою (символізуючи турботливий захист та спадщину). Японським аналогом є комайну (狛犬), часто в парі: один із відкритою пащею, інший із закритою, у конфігурації a-ун (阿吽), що представляє початок і кінець усього (санскритські склади a та гул, транслітеровані через буддійську передачу). Корейським аналогом є haetae. У японському irezumi лев - це шиші, часто в поєднанні з півонією в канонічному шиші-ботан композиції.

Що символізує татуювання голови лева?

Татуювання голови лева найчастіше символізує мужність, королівську владу, силу та претензію носія на суверенний статус або статус короля джунглів. Голова лева в профіль або в композиції з фронтальним ревом є домінуючим об'єктом сучасного реалістичного зображення лева та найпопулярнішою конфігурацією лева в комерційній роботі двадцять першого століття. Композиція часто поєднується з короною (королівська влада), мечем (воїн), квітковими елементами (любов і сила), небесними або геометричними фонами (космічний реєстр) або годинником чи пісочним годинником (смертність і велич). Реалістична голова лева документує анатомію виду з такою ж фотографічною точністю, яку роблять можливими високошвидкісні роторні машини та ультратонкі пігменти; нео-традиційна голова лева зберігає сміливий контур американського традиційного стилю з драматично розширеним кольором і об'ємним затіненням. Композиція відкрита в західному іконографічному реєстрі і не несе обмежень культурного контексту, які пов'язані з левом Юди растафаріанців або східноазіатським левом-охоронцем.

Де зробити татуювання лева?

Поширені місця розміщення мають різні компроміси щодо візуального ефекту та довговічності. Груди вміщують великі реалістичні композиції голови лева та роботи з центральним елементом повної гриви, часто в поєднанні з небесними або квітковими фонами; це канонічне місце для домінуючого об'єкта голови лева в сучасному реалізмі. Плече та верхня частина руки підходять для композицій голови лева середнього масштабу та для канонічного поєднання лева з короною. Спина вміщує найбільші композиції, включаючи японський irezumi шиші-ботан композиції, повні зображення Лева Юди та ревучі зображення левів у повний зріст з оточуючими фонами. Передпліччя виглядає як навмисна демонстрація і є найпоширенішим місцем для сучасної реалістичної композиції голови лева. Стегно та литка добре підходять для вертикальних реалістичних композицій та для повного японського стилю шиші працюйте з півонією та водними елементами. Обговоріть рішення щодо розміщення з вашим майстром; геометрія гриви лева та обрана композиція мають технічні наслідки.

Потоки татуювання лева

Шлях лева в сучасну татуювальну іконографію пролягав через кілька збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розкрити, чому один мотив може нести читання месопотамського царського полювання, єгипетського сонячного культу, греко-римської праці та арени, християнського месіанства, ефіопської династії, растафаріанської релігії, англійської геральдики, східноазійського охоронця, африканського предківського та сучасного реалізму, залежно від композиції та традиції, в якій знаходиться дизайн.

Потік 1: Месопотамські та єгипетські леви

Найглибшим задокументованим якорем лева як царського та божественного емблеми на стародавньому Близькому Сході є месопотамська та єгипетська іконографічна традиція. Азійський лев (Пантера Лева persica), нині обмежений лісом Гір в Індії, в давнину мешкав на території Месопотамії, Леванту та частин Північної Африки, і його зображення мало як політичну, так і релігійну вагу.

The Іштар у Вавилоні, замовлена Навуходоносором II близько 575 року до н. е. як восьмі ворота внутрішнього міста та присвячена богині Іштар, містить 120 рельєфів крокуючих левів уздовж процесійного шляху ( Ай-ібур-шапу). Рельєфи були виконані у глазурованій цеглі на глибокому лазурово-синьому тлі. Ворота були розкопані Роберт Колдеві для Німецького археологічного інституту між 1902 та 1914 роками та суттєво реконструйовані в Пергамському музеї в Берліні з 1930 року. Вавилонський лев з воріт Іштар є одним із найчастіше відтворюваних зображень лева у світовій історії мистецтва і постачає канонічний месопотамський силует лева, на який іноді посилається сучасна татуювальна робота.

The Ассирійські рельєфи царського полювання на левів з Північного палацу Ашшурбаніпала в Ніневії, що датуються приблизно 645 роком до н. е. і були розкопані Остіном Генрі Лейардом та його наступниками у 1840-х та 1850-х роках, зображують царя Ашшурбаніпала, який полює на левів пішки та з колісниці в царських мисливських угіддях. Рельєфи зараз зберігаються переважно в Британському музеї (зали 10a та 10b) і є одним із основоположних документальних записів про лева як канонічного супротивника царської влади на стародавньому Близькому Сході. Царське полювання на левів було ритуальною демонстрацією захисної влади царя над землею; лев був як гідним супротивником, так і фігурою, чия поразка доводила божественний мандат царя.

The Єгипетська богиня Сехмет з головою левиці була якорем сонячного та військового культового поклоніння з Стародавнього царства (приблизно 2686 - 2181 рр. до н. е.) і далі. Сехмет, дочка Ра і дружина Птаха, зображувалася з жіночим тілом і головою левиці, увінчаною сонячним диском і уреєм. Її культовим центром був Мемфіс, з великими статуарними програмами в храмовому комплексі Карнака, замовленими Аменхотепом III (правив приблизно 1390 - 1352 рр. до н. е.), який, як записано, присвятив кілька сотень гранітних сидячих статуй Сехмет у своєму похоронному храмовому комплексі. Єгипетські божества з головою лева також включають Маахеса (сина Сехмет), Бастет у її давнішій формі левиці та бога лева Маахеса в мероїтсько-кушитській традиції Нубії.

The Єгипетський сфінкс поєднує людську голову (зазвичай правлячого фараона) з тілом лева, сигналізуючи про царський суверенітет, поєднуючи мудрість царя з силою лева. Великий сфінкс Гізи, загалом датований правлінням Хафри (приблизно 2558 - 2532 рр. до н. е.), є найбільшим і найдавнішим монументальним сфінксом, що зберігся; ширша традиція сфінксів продовжується через греко-римське та сучасне європейське іконографічне запозичення.

Ці месопотамські та єгипетські левові традиції постачали найглибший шар лева як царського та божественного емблеми, який успадкували наступні середземноморські та левантійські культури. Біблійний Лев Юди, греко-римський лев Геракла та християнський і ефіопський Лев Юди - всі вони походять від цього близькосхідного субстрату.

Потік 2: Греко-римські леви

The Немейський лев грецької міфології був першим із Дванадцяти подвигів Геракла. Шкура лева була невразливою для людської зброї; Геракл задушив звіра голими руками, а потім носив шкуру як обладунки, з відкритими щелепами лева, що утворювали шолом над його головою. Міф записаний у «Бібліотеці» приписуваній Псевдо-Аполлодору (ймовірно, компіляція старіших джерел 1-го або 2-го століття н. е.), у «Теогонія»Гесіода та численних грецьких чорнофігурних та червонофігурних сценах на кераміці з 6 століття до н. е. і далі. Іконографічний канон Геракла в левовій шкурі став однією з найвпізнаваніших фігур у греко-римському мистецтві та постачає глибокий класичний якір для прочитання лева як переможеного хаосу.

The Римські гладіаторські веннації (звірині бої, що влаштовувалися на амфітеатрах імператорського Риму) широко використовували левів від пізньої Республіки до імператорського періоду. Пліній Старший у Натураліс Historia (бл. 77 р. н. е.) книга 8, записує, що Квінт Муцій Сцевола влаштував перші римські ігри з боєм лева проти лева у 93 р. до н. е., що Сулла привіз 100 левів з гривою у 93 р. до н. е., і що Помпей влаштував 600 левів, включаючи 315 левів з гривою, у своїх іграх 55 р. до н. е. Веннації закріпили лева в римському публічному видовищі та політичному театрі протягом усього імператорського періоду; лев як імперська демонстраційна тварина продовжувався через візантійську наступну традицію.

The Мітраїстський лев з'являється в іконографії римської містерійної релігії Мітри, зокрема у фігурі бога з головою лева (часто ототожнюваного з божеством Айоном або з мітраїстським ангелом часу), оповитого змією і стоячого на кулі. Мітраїстська левова іконографія з'являється в мітраях, розкопаних по всій західній Римській імперії з 1-го по 4-те століття н. е.

The Лев у римській тріумфальній образності продовжував ширше месопотамське та єгипетське спадщину, з левами, що з'являлися на римських імператорських монетах, рельєфах саркофагів (саркофаги з полюванням на левів 3-го століття н. е.) та програмах громадської скульптури імператорських міст. Римський лев іконографічно безперервний з глибшою близькосхідною традицією царського полювання і постачає міст між месопотамським субстратом та середньовічним європейським геральдичним прийняттям.

Потік 3: Християнський Лев Юди

Християнський Лев Юди базується на двох конкретних біблійних уривках. Буття 49:9, у благословеннях патріарха Якова своїм дванадцятьом синам перед смертю, сказано про Юду: «Юда - лев'яче левеня; з здобичі, сину мій, ти піднявся: він згорнувся, ліг як лев, і як левиця; хто його розворушить?» Уривок приписує лева як тотемну тварину племені Юди, від якого походить царська лінія Давида і, згідно з християнською теологією, Ісус Христос. Об'явлення 5:5, у видінні Івана Патмоського в тронній залі, прямо називає Христа: «Не плач; ось, Лев від племені Юди, Корінь Давидів, переміг, щоб відкрити книгу та зняти сім печаток її».

Ці два уривки разом закріпили лева як канонічну християнську емблему Христа на троні та давидової месіанської лінії. Середньовічні християнські бестіарії (the Фізіолог традиція, зібрана грецькою мовою, ймовірно, у 2 столітті н. е. і перекладена та розширена латинськими та народними версіями протягом середньовіччя) включала розширені алегоричні тлумачення лева як образу Христа: лев, що спить з відкритими очима, сигналізує про пильну божественність Христа навіть у смерті; лев, що вдихає життя в мертвонароджених дитинчат через три дні, сигналізує про Воскресіння.

Крилатий лев Святого Марка пов'язує Лева Юди із західною християнською іконографією через Тетраморфа, чотиристворену символічну конфігурацію, взяту з Єзекіїля 1:10 та Одкровення 4:7, яка призначає кожному з чотирьох євангелістів тваринний символ: Матвію - людину, Марку - лева, Луці - вола, Івану - орла. Крилатий лев Святого Марка став емблемою Республіки Венеція з 9 століття, закріплений у Базиліці Сан-Марко та увінчуючи колону на площі Сан-Марко. Лев Святого Марка є одним із найчастіше відтворюваних зображень лева в європейській іконографії і залишається емблемою сучасного регіону Венето та венеціанських установ.

Потік 4: Ефіопський Лев Юди та растафаріанський Лев Юди

Ефіопський Лев Юди є окремим релігійним і політичним реєстром від християнського Лева Юди, хоча вони теологічно пов'язані через спільний біблійний якір. Ефіопська Соломонова династія вела своє походження від царя Соломона та цариці Савської (Македа в ефіопській традиції) через їхнього сина Менеліка I, який, як вважається в ефіопській династичній традиції, приніс Ковчег Завіту з Єрусалиму до Аксума. Династична претензія ґрунтується на середньовічному ефіопському тексті в Кебра Нагаст («Слава царів», зібраний геезом, ймовірно, у 14 столітті н. е.), який встановлює Соломонове походження та лева як династичну емблему ефіопського царського дому.

Хайле Селассіє І (народжений Тафарі Маконен 23 липня 1892 року; правив як імператор з 2 листопада 1930 року по 12 вересня 1974 року; помер 27 серпня 1975 року) був коронований у Соборі Святого Георгія в Аддіс-Абебі з повним імператорським титулом «Його Імператорська Величність Гаїле Селассіє I, Цар Царів, Володар Володарів, Переможний Лев Коліна Юди, Обранець Божий». На коронації були присутні представники великих світових держав, і вона отримала широке міжнародне висвітлення в пресі; імператорський титул та його левовий реєстр увійшли до світового культурного надбання в той момент.

The Рух Растафарі виник на Ямайці на початку 1930-х років, спираючись на попередні проповіді Маркуса Гарві (1887 - 1940) та ширшу панафриканську свідомість карибської африканської діаспори. Ранні проповідники растафаріанства (Леонард Ховелл, Джозеф Хібберт, Арчібальд Данклі та Роберт Хіндс, серед інших) інтерпретували коронацію Селассіє в 1930 році як пророче повернення месії та прийняли Селассіє як божественну постать. Лев Юди став центральною іконографічною емблемою руху Растафарі, з'являючись на прапорі растафаріанців (зазвичай з ефіопською імператорською послідовністю кольорів червоний-золотий-зелений), на вівтарях і скиніях растафаріанців, а також як центральна візуальна фігура на обкладинках реггі-альбомів, регаліях растафаріанців та ширшій візуальній культурі руху з 1960-х і 1970-х років.

Рух Растафарі отримав подальше глобальне поширення завдяки міжнародному впливу реггі-музики у 1970-х роках, зокрема завдяки творчості Боба Марлі (1945 - 1981), Пітера Тоша (1944 - 1987), Банні Вейлера (1947 - 2021) та ширшій ямайській культурі реггі та дабу. Лев Юди на прапорі растафаріанців, на обкладинках реггі-альбомів та як центральна іконографічна емблема релігійної та культурної ідентичності растафаріанців став однією з найбільш поширених релігійних емблем кінця двадцятого століття.

Ефіопський Лев Юди та Лев Юди Растафаріанства є легітимним релігійним символом активної духовної традиції, а не загальним декоративним мотивом. Блок культурного контексту нижче безпосередньо розглядає це питання.

Потік 5: Англійські та європейські геральдичні леви

Лев є найпоширенішою фігурою в європейській геральдиці з 12 століття. Три леви Англії походять від гербів, приписаних Річарду I Англійському («Річард Левове Серце», 1157 - 1199), чия велика печатка приблизно 1198 року зображувала трьох золотих левів, що йдуть у профіль із оберненою головою, на червоному полі. Герб став особистим гербом англійської монархії за династії Плантагенетів і продовжував (з різними доповненнями та розтинами з французькими ліліями під час англійських претензій на французький престол) через наступні королівські роди. Три леви залишаються частиною сучасного Королівського штандарту Сполученого Королівства та герба Англії, а композиція є візуальною емблемою англійської національної футбольної команди.

The Шотландський лев, що стоїть на задніх лапах походить від гербів Вільгельма I Шотландського («Вільгельм Лев», правив 1165 - 1214) і є головною геральдичною фігурою шотландської монархії та Королівського прапора Шотландії з кінця 12 століття. Лев, що стоїть на задніх лапах, зображений у лютій вертикальній позі, відмінній від англійських левів, що йдуть у профіль із оберненою головою, і є канонічним шотландським геральдичним левом.

Європейські геральдичні леви далі поширилися серед шляхетських родин середньовічної та ранньомодерної Європи: лев Фландрії, леви герцогства Бургундії, лев Норвегії, лев Богемії, леви різних німецьких князівств, леви іспанських та португальських королівських родин. Лев був найпоширенішою геральдичною фігурою в континентальній європейській геральдиці та забезпечує глибоку європейську візуальну спадщину, на яку спирається сучасна американська патріотична, нео-традиційна та реалістична робота з левами.

Англійська геральдична композиція «Три леви» та ширший європейський геральдичний реєстр левів є відкритими комерційними дизайнами без проблем культурного контексту. Вони поширювалися європейською візуальною культурою протягом восьми століть і широко використовуються як декоративні, спортивні та патріотичні емблеми.

Потік 6: Східноазійські леви-охоронці

Лев не є корінним для Східної Азії; його іконографічне запозичення в Китаї, Японії та Кореї відбулося через передачу буддизму з Індії по Шовковому шляху з династії Хань (206 р. до н. е. - 220 р. н. е.) вперед. Лев асоціювався в буддійській традиції із захисними та царськими аспектами дхарми; Будду іноді називали «Левом клану Шак'я» (Шак'ясімха), а зображення левів обрамляли буддійські іконографічні композиції по всьому буддійському світу.

The Китайський лев-охоронець (shíshī, 石獅, буквально «кам'яний лев») з'явився в китайській іконографії за династії Хань і став канонічною парною композицією левів, що обрамляє входи до буддійських храмів, імператорських палаців (найвідоміший - Заборонене місто в Пекіні), урядових будівель та резиденцій чиновників. Лев-охоронець зазвичай з'являється в парі: самець тримає парчову кулю під правою лапою (символізуючи імператорську перевагу та єдність світу); самка тримає левеня під лівою лапою (символізуючи турботливий захист та династичну спадщину). Пара функціонує як захисні воротарі проти зловмисного впливу.

The Японський паралельний це комайну (狛犬, «корейський собака», що відображає корейський шлях передачі, яким іконографічна конвенція досягла Японії через Корейський півострів). Комаіну зазвичай з'являються як пара, що фланкує вхід до синтоїстських святинь та деяких буддійських храмів у a-ун (阿吽) конфігурації: один лев-собака з відкритим ротом ( a звук, перша склад буддійської мантри, що позначає початок), інший із закритим ротом ( ун звук, транслітерований з санскриту гул, що позначає кінець). Пара разом представляє початок і кінець усього в буддійській космології.

The Корейський паралельний це haetae (해태) або haechi (해치), міфічна левоподібна істота, яка поєднує риси лева, дракона та собаки і виконує подібну охоронну та правосудну функцію. Хаетае є офіційним символом міста Сеул.

The Японський іредзумі шіші (獅子, «лев») спирається на ширшу східноазійську іконографічну традицію охоронних левів і увійшов до класичного іредзумі як один із канонічних мотивів тварин. Найчастіше татуйований шиші композиція - це шиші-ботан (獅子牡丹, «лев і півонія»), де лев поєднаний з півонією («королем квітів» у східноазійській традиції). Поєднання відповідає королю звірів і королю квітів і є однією з канонічних японських композицій іредзумі, часто виконується як повна спина або великомасштабна композиція в лінії Horiyoshi III та в ширшій японській татуювальній традиції. Поєднання задокументовано в книзі Дональда Річі та Яна Буруми Японське татуювання (Weatherhill, 1980) та в ширшому науковому корпусі Hardy Marks Publications.

Потік 7: Африканські та загальноафриканські леви

Лев є корінним для значної частини Африки на південь від Сахари і несе глибоке іконографічне значення в багатьох африканських культурах як емблема сили, королівської влади, захисту предків та ритуальної влади. Лев виступає як клановий тотем, як королівська емблема та як духовна фігура в багатьох африканських традиціях, причому конкретні культурні значення значно відрізняються в різних регіонах та етнічних групах. Невичерпний список контекстів включає традицію полювання на левів у масаїв (колишній ритуал ініціації, який зараз значно обмежений через проблеми збереження); асоціації кланів левів банту в багатьох південноафриканських культурах; і лев як королівська емблема в численних західноафриканських королівствах та вождівствах.

The культурно-контекстна примітка тут справжня: у деяких специфічних африканських культурних традиціях лев є обмеженим клановим тотемом або ритуальною фігурою зі значеннями, недоступними для нечленів. Загальна композиція татуювання «африканський лев» (часто лев у саванному пейзажі або стилізований лев у стилі масаїв) зазвичай не зачіпає ці специфічні обмежені традиції і є іконографічно відмінною від явних зображень кланових тотемів або ритуальних зображень, але працюючий татуювальник повинен знати про цю відмінність і не повинен зводити специфічні культурні традиції до загальних декоративних загальноафриканських зображень. Ларс Крутак Корінні традиції татуювання (Princeton University Press, 2025) надає міжкультурний етнографічний контекст для сакральної іконографії тварин у багатьох корінних традиціях, включаючи кілька африканських контекстів.

Потік 8: Американські традиційні та сучасні леви

Лев менш центральний для канонічного американського традиційного флешу з Боуері, ніж орел, троянда, якір, ластівка, пантера чи череп. Мотив з'являється на деяких флеш-аркушах епохи Сейлора Джеррі та Боуері, часто як профіль голови лева або як частина більшого композиційного елемента з короною, мечем або стрічкою, але це не один з домінуючих мотивів американської традиції початку двадцятого століття. Вовк і лев мають паралельне становище в цьому відношенні: обидва є другорядними американськими традиційними суб'єктами, які стали центральними лише з відродженням нео-традиційного стилю та реалізму наприкінці двадцятого століття.

Чарлі Вагнеркрамниця на Чатем-сквер випускала левів як частину ширшого словника Боуері, але обсяг не наближається до розмаху виробництва, яким Вагнер був найкраще відомий за ремісничою традицією. , Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою. створював композиції з левами у своїй крамниці в Норфолку, Вірджинія, протягом 1920-х і 1930-х років поряд із ширшим словником Норфолка, і Пол Роджерсякий навчався у Коулмана в Норфолку з 1945 по 1950 рік, розвинув цей словник, але в скромних обсягах порівняно з якорями, орлами, серцями та трояндами, що визначають їхню спадщину того періоду. Берт Гріммйого аркуші з ескізами на Лонг-Біч Пайк (крамниця на Пайк працювала з 1952 або 1954 року, справді спірний рік заснування, до 1969 року, коли Грімм продав її Бобу Шоу) включали варіанти левів, але обсяг скромний. традиції дизайну Сейлора Джеррі. (Норман Коллінз, 1911 - 1973) створив кілька ескізів левів у своїй крамниці на Готел-стріт, Гонолулу, але лев не є серед найбільш документованих категорій у відредагованому Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).

Сучасне домінування лева походить від трьох стилів двадцять першого століття. Сучасний реалізм є найбільшим сучасним реєстром левів; фотореалістичні композиції з головою лева з драматичним деталізацією гриви, об'ємним зображенням очей та висококонтрастним освітленням є одним із найчастіше татуюваних реалістичних сюжетів у комерційній роботі двадцять першого століття. Нео-традиційний робота з левами, яка зберігає класичний американський сміливий контур з драматично розширеною кольоровою палітрою та об'ємним затіненням, є другим великим реєстром. Сучасний блекворк геометричні або інтегровані з мандалою композиції з левами складають третій. Домінуюча роль лева в сучасній комерційній роботі значно пізніша за класичний американський традиційний період і закріплена в американському відродженні татуювання після 1970-х років, і особливо у відродженні реалізму та неотрадиційного стилів у 2000-х і 2010-х роках.

Лев в американській традиції

Американський традиційний лев - це скромна традиція, а не канонічна. Там, де канонічні американські традиційні орел, троянда, якір і ластівка є фундаментальними сюжетами, яким навчають кожного нового татуювальника, який опановує цей стиль, лев є другорядним сюжетом, який з'являється на ескізах того періоду, але не домінує над ними. Технічні характеристики, де лев з'являється в інвентарі того періоду, відповідають ширшому словнику американського традиційного стилю: сміливий чорний контур, обмежена високо насичена кольорова палітра (золотисто-коричневий для тіла та гриви, червоний для язика або елементів крові, жовтий для відблиску в очах, зелений для будь-якої пари рослинності), композиція в три чверті або фронтальний рев з виразною геометрією гриви та зображенням стиснутих зубів. Голова лева з короною є найбільш документованою американською традиційною композицією з левом; леви в повний зріст менш поширені в інвентарі того періоду.

Чесна документація полягає в тому, що лев не має такого ж канонічного американського традиційного набору посилань, як орел чи троянда. Працюючий татуювальник, навчений американському традиційному стилю, може створити лева в цьому стилі, і результат виглядатиме автентично та добре збережеться за тими ж технічними принципами, що й інші американські традиційні мотиви (навмисна пласкість кольору, сміливість контуру, масштабована читабельність, довговічність під тривалим впливом сонця та погодних умов). Але клієнт не повинен очікувати такої ж глибини іконографічного якоріння, специфічного для періоду; канонічний американський традиційний лев є тоншою традицією, ніж канонічний американський традиційний орел, троянда чи череп.

Лев у нео-традиції

Неотрадиційний лев є домінуючим сучасним американським стилем роботи з левами після реалізму. Неотрадиційне відродження 1990-х і 2000-х років вивело лева з його скромного американського традиційного становища до знакової теми стилю, поряд із вовком, молем, метеликом, пантерою, змією, кинджалом і трояндою. Технічна особливість полягає у збереженні сміливого американського традиційного контуру з драматичним розширенням кольорової палітри (часто десять або дванадцять кольорів, тоді як американський традиційний використовує чотири або п'ять), доданим об'ємним затіненням, більш ілюстративним композиційним підходом та ширшим діапазоном композиційних пар (леви з квітковими елементами, леви з небесними фонами, леви з короною та мечем, леви з баннерною роботою).

Неотрадиційний лев часто з'являється у фронтальній або тричвертній композиції голови лева з детальним зображенням гриви, з деталізацією очей, що сигналізує про об'єм, але не переходить у повний фотореалізм, і зі сміливими геометричними або квітковими фонами, які доповнюють лева, а не затьмарюють його. Композиція «лев з короною», композиція «король джунглів» (лев із елементами трону або п'єдесталу) та композиція «лев і троянда» є особливо поширеними неотрадиційними конфігураціями. Неотрадиційний лев - це стиль лева, який розпізнає більшість сучасних клієнтів, які читають неотрадиційні ескізи.

Лев у сучасному реалізмі

Сучасна реалістична робота з левами є найбільшим сучасним реєстром левів у комерційній татуювальній культурі двадцять першого століття. Реалістичний лев зображує анатомію виду з фотографічною точністю: окремі пасма гриви, об'ємне зображення очей до відблиску райдужки та зіниці, анатомічно точна геометрія морди та вух, часто насичений колір очей (бурштиновий, золотий, горіховий або іноді стилізований синій), що підносить композицію голови лева до емоційної ваги, що виходить за межі технічної анатомії. Вид найчастіше - африканський лев (Пантера Лева) у його різноманітних підвидних забарвленнях (канонічна палітра гриви від рудого до золотистого, рідкісний білий морф лева, темногривий берберійський лев, історично пов'язаний з північноафриканським та середземноморським регіонами).

Реалістичний лев часто поєднується з небесними фонами (галактика, туманність, зоряне поле), з композиціями савани або джунглів, з призматичними або акварельними фоновими розмиттями, або з сюрреалістичними композиційними елементами (квітковий рот, крапельна фарба, ефекти подвійного зображення). Композиція «лев з короною», композиція «лев, що реве» з гривою, що заповнює верхню частину тулуба, та композиція «очі лева» з близьким фокусом на деталях очей і морди є одними з найбільш відтворюваних сучасних реалістичних композицій з левами 2010-х і 2020-х років. Драматичне освітлення та деталізація гриви, необхідні для реалістичного лева, роблять його одним із найскладніших технічно сучасних реалістичних сюжетів.

Робота з реалістичними левами вимагає технічної спеціалізації. Художник повинен мати досвід роботи з надзвичайно тонкою пігментною роботою, з контрольованим затіненням глибини голки, з високошвидкісною технікою роторної машини та зі змішуванням кольорів протягом кількох сеансів. Реалістичний лев зазвичай замовляється як індивідуальний твір, а не вибирається з загальних ескізів, і розмова про дизайн зазвичай включає референсні фотографії. Технічна відданість є суттєвою; вартість це відображає.

Лев у сучасному блекворку

Сучасні блекворк композиції з левами зводять мотив до графічної абстракції. Поширені підходи до блекворк левів включають геометричну мозаїку по силуету голови лева, точкове штрихування для затінення, накладання сакральної геометрії на форму лева, інтегровані композиції мандали та лева, чисті лінійні ілюстрації лева, що посилаються на силует без деталізації поверхні, та висококонтрастні суцільно-чорні композиції лева, що підкреслюють лева як емблему, а не як анатомічний орієнтир.

Блекворк лев - це абстракція. Він посилається на історичного лева, не намагаючись виглядати як він, і обирається клієнтами, які хочуть, щоб образ лева був перекладений у графічний реєстр, а не в фотореалістичний чи американський традиційний. Композиція «мандала та лев», в якій голова лева інтегрована зі складною роботою сакральної геометрії мандали, стала однією з найбільш впізнаваних сучасних блекворк конфігурацій лева. Блекворк лев особливо добре інтегрується з ширшими блекворк композиціями рукавів та з ботанічними або природними блекворк фонами.

Лев у японському іредзумі: шіші та шіші-ботан

Японський іредзумі шиші (獅子, «лев») спирається на ширшу східноазійську іконографічну традицію лева-охоронця і увійшов до класичного іредзумі як один із канонічних мотивів тварин. Класичний японський шиші відтворюється з виразними іконографічними конвенціями: важка кучерява грива, часто зображена щільними перекриваючимися завитками; широке мускулисте тіло з сильною геометрією плечей; великі уважні очі з виразним виразом; полум'яні візерунки навколо тіла або на фоні; і часте поєднання з елементами півонії, води або каменю.

Найчастіше татуйована японська іредзумі композиція з левом - це шиші-ботан (獅子牡丹, "лев і півонія"). Півонія (botan) - це "король квітів" у східноазійській естетичній традиції; лев - король звірів. Це поєднання відповідає двом королям і створює одну з канонічних композицій іредзумі, яка часто виконується як повна спинна робота або великомасштабна композиція. Композиція shishi-botan часто включає додаткові елементи оточення (вода, камінь, вітер, вогонь) і може містити додаткових супутніх істот (другого shishi в парній композиції, метелика, менший квітковий елемент).

Головною фігурою сучасної японської лінії іредзумі для shishi-botan є Хорійосі III (Yoshihito Nakano, нар. 9 березня 1946) з Йокогами, чиє студія з 1971 року створила тисячі повних бодісьютів, включаючи масштабні роботи shishi-botan. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, заснований у 2000 році) є головним сучасним інституційним якорем лінії Horiyoshi III. Корпус ілюстрованих книг Horiyoshi III, опублікований у партнерстві з Hardy Marks Publications та іншими видавцями, включає масштабні композиції shishi. Лінія продовжується через його колишніх учнів Horitaka (Takahiro Kitamura) та Horitomo (Kazuaki Kitamura) у State of Grace Tattoo в Сан-Хосе Japantown та через швейцарську традицію Filip Leu.

Композиція shishi-botan задокументована в головних англомовних наукових довідниках з японської татуювальної іконографії: Дональда Річі та Яна Буруми Японське татуювання (Weatherhill, 1980), фотографічне дослідження Санді Феллман Японське татуювання (Abbeville Press, 1986) та корпус журналу Час татуювання Hardy Marks Publications (1982 - 1991), редактором якого був Don Ed Hardy.

Лев у чикано-стилі тонкої лінії

Лев з'являється в чикано-чорно-сірій тонкій роботі як повторюваний мотив поряд із ширшим мексикансько-американським католицьким та доколумбовим іконографічним словником. Лев у чикано-стилі тонкої лінії зазвичай зображується в детальному градієнтному сірому кольорі з надзвичайно тонкою контурною роботою, часто в композиції з обличчям, що реве, або в профіль голови лева, часто в парі з короною, банером з ім'ям (у канонічному placa шрифті Old English), чотками або іншими елементами чикано-композиції. Реєстр "лев як король" відповідає ширшому царському та гідному іконографічному словнику чикано-композиції, і лев з'являється в усій лінії як у самостійних композиціях, так і в інтегрованих багатоелементних роботах.

Головними фігурами чикано-стилю тонкої лінії є Чарлі Картрайт та Джек Раді в Good Time Charlie's Tattooland з 1975 року, Фредді Негрете (найнятий у 1977 році як перший самоідентифікований професійний чикано-татуювальник) та пізніше Містера Картуна у SA Studios та Марк Махоні у Shamrock Social Club в Голлівуді. Техніка одного голки тонкої лінії дозволяє створити фотореалістичного лева в сірому кольорі, що неможливо для американського традиційного стилю з товстими контурами, а композиція "лев з короною" стала однією з повторюваних конфігурацій лева в чикано-стилі тонкої лінії по всій лінії.

Парні зображення лева та їхнє значення

Лев найчастіше з'являється як частина багатоелементної композиції. Кожне поширене поєднання має своє прочитання.

Лев + корона: Канонічна композиція "король джунглів". Корона розташована над головою лева, часто лев зображений обличчям вперед, що реве, або в тричетвертному профілі. Читається як суверенітет, королівська влада та самопроголошена царська влада. Одна з найчастіше татуйованих композицій з левом у сучасній нео-традиційній та реалістичній роботі. Стиль корони варіюється (європейська королівська корона, проста корона короля, вишукана корона, інкрустована коштовним камінням) і додає додатковий візуальний реєстр; європейська королівська корона сигналізує про геральдичну та історичну глибину, проста корона сигналізує про загальну царську претензію.

Лев + меч: Композиція воїна. Лев у парі з мечем (часто довгим мечем, іноді шаблею або іншою регіональною формою меча) сигналізує про військову владу, бойову готовність та лева як бійця. Композиція походить від геральдичних конвенцій, де лев часто поєднувався з мечем, прапором або іншими військовими елементами в гербах військових та шляхетських родин. Особливо поширений у композиціях, що посилаються на військову службу або спадщину певної військової традиції.

Лев + троянди: Любов і сила. Сучасна композиція "лев і квіти", де голова лева поєднується з трояндами або іншими квітковими елементами як фоном або композиційним оточенням. Поєднання несе прочитання "лютий захисник у парі з красою" і особливо поширене в нео-традиційній роботі. Композиція часто поєднує реалістичне зображення лева з нео-традиційним зображенням троянди, і контраст між стилями є частиною візуального інтересу дизайну. Див. сторінку "Кишеньковий довідник троянди" для історії цієї пари з точки зору троянди.

Лев + годинник: Смертність і велич. Годинник або пісочний годинник у парі з левом сигналізує про минулий час царського життя або недовговічність навіть суверенної влади. Часто поєднується з римськими цифрами, що вказують конкретну дату: народження, смерть, річницю. Композиція походить від ширшої західної традиції ванітас, де потужний суб'єкт поєднується з нагадуванням про смертність.

Лев + хрест: Варіант Християнського Лева Юди. Хрест у парі з левом (часто над головою лева, іноді в лапі лева, іноді інтегрований у прапор над композицією) сигналізує про християнський теологічний реєстр: Христос як Лев коліна Юди на троні. Композиція походить від середньовічних християнських іконографічних конвенцій і продовжується в сучасній християнській релігійній татуювальній роботі. Лев і хрест відрізняється від ефіопського та растафаріанського Лева Юди, який зазвичай використовує ефіопську імперську колірну послідовність (червоний, золотий, зелений), а не християнський хрест.

Лев і ягня (Ісая 11:6 пророчий мир): Біблійне посилання на Ісаю 11:6 ("Вовк буде жити з ягням, і леопард лежатиме з козеням; і теля, і лев молодий, і відгодована худоба разом; і дитина мала поведе їх"), де пророчий месіанський мир зображується як природний хижак, що лежить поруч із природною здобиччю. Композиція "лев і ягня" читається як месіанський мир, пророче примирення та есхатологічне майбутнє, в якому конфлікт закінчується. Задокументована християнська релігійна композиція та повторюваний сучасний дизайн релігійного реєстру.

Лев + левенята: Батьківський захист. Композиція зображує дорослого лева (часто самця з гривою, іноді левицю) з одним або кількома левенятами, часто в захисній позі. Особливо поширений у меморіальних або присвячувальних роботах, що вшановують сімейні стосунки, та в роботах, присвячених дитині чи батькам. Читається як інверсія реєстру "король джунглів" на лояльність до сім'ї та прайду. Композиція часто з'являється у великих спинних роботах та в присвячувальних роботах, що вшановують батьківство чи материнство.

Шиші + півонія (shishi-botan, канонічна японська іредзумі): Король звірів у парі з королем квітів. Канонічна японська композиція з левом іредзумі, що походить від ширшої східноазійської естетичної традиції. Часто виконується як повна спинна робота або великомасштабна композиція в лінії Horiyoshi III та в ширшій японській татуювальній традиції. Композиція часто включає додаткові елементи оточення (вода, камінь, вітер, вогонь).

Лев + терновий вінець (варіант Христа-як-Леви Юди): Християнська релігійна композиція, в якій лев носить терновий вінець замість королівської корони, сигналізуючи про подвійну природу Христа як стражденного слуги та возведеного на престол Лева Юди. Більш нова сучасна композиція та повторюваний дизайн християнської релігійної тематики.

Композиція "Три леви" (англійська геральдика): Композиція "Три леви Англії", що походить від герба Річарда I приблизно з 1198 року і продовжується через Королівський штандарт Сполученого Королівства та герб англійської національної футбольної команди. Композиція читається як англійська національна ідентичність, геральдична глибина та історична спадкоємність. Відкрита комерційна композиція без проблем культурного контексту; широко татуюється англійськими футбольними вболівальниками та клієнтами англійського походження.

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання - це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Кольори лева та їхнє значення

Вибір кольорів у композиції з левом працює в межах конвенцій вихідних традицій та технічних вимог обраного стилю.

Золотисто-бежеве реалістичне забарвлення лева (канонічне): Стандартна сучасна реалістична палітра, що відповідає африканському леву (Пантера Лева) виду. Пісочно-золотисте тіло, темно-бежева або коричнева грива, світло-кремове горло та нижня частина, бурштинові або горіхові очі. Читається як посилання на вид; документує анатомію лева, а не символізує абстрактно. Домінуючий вибір для реалістичної роботи з левом та найчастіше татуйований колірний реєстр лева в сучасній комерційній практиці. Грива часто є фокусним елементом, а промальовування окремих пасм та об'ємне затінення займають більшу частину часу художника.

Чорний лев (скорбота, блекворк): Чорний лев з'являється у двох різних реєстрах. У скорботних композиціях чорний лев сигналізує про горе, втрату або пам'ять про померлого коханого, часто в парі з банером з ім'ям або датою. У сучасних блекворк-композиціях суцільно-чорний лев є канонічним реєстром блекворку, інтегрованим з геометричними або сакрально-геометричними фоновими роботами. Чорний лев у блекворку є абстракцією, а не посиланням на скорботу; контекст визначає прочитання.

Червоний Лев Юди (традиційний колір Ефіопії та Растафарі): Ефіопська імперська колірна послідовність (червоний, золотий і зелений) походить від ефіопської соломнонівської імперської спадщини і була прийнята як палітра Растафарі через ширший панафриканський рух та рух Растафарі. Лев Юди в цьому реєстрі зазвичай зображується в повній червоно-золото-зеленій палітрі, часто з левом, що тримає посох або прапор, часто в парі з Давидовою зіркою, хрестом Ефіопської православної церкви Тевахедо або іншими ефіопськими та растафаріанськими іконографічними елементами. Растафаріанський Лев Юди несе специфічні культурні контекстуальні проблеми, які розглядаються в блоці нижче.

Чикано-чорно-сіра робота: Канонічне чикано-зображення тонкої лінії, де лев зображений у детальному сірому градієнті з надзвичайно тонкою контурною роботою, часто інтегрований з короною, чотками, банером з ім'ям або іншими елементами чикано-композиції. Техніка одного голки тонкої лінії дозволяє створити фотореалістичного лева в сірому кольорі, що неможливо для американського традиційного стилю з товстими контурами.

Японський іредзумі шіші (зелений, золотий, червоний на тлі хвиль): Класична японська палітра кольорів іредзумі для шіші зазвичай використовує глибокі зелені, золоті, червоні та чорні кольори, інтегровані з рожевим або червоним півонією, блакитною водою та ширшою палітрою фону іредзумі. Колір шіші менш натуралістичний, ніж пісочно-золотиста палітра реалістичного лева; класичний шіші - це стилізована іконографічна фігура, а не посилання на вид, і вибір кольорів відображає цей іконографічний реєстр.

Білий лев: Білий лев морф природно існує в деяких популяціях африканських левів (рецесивний лейцистичний колірний морф, задокументований переважно в регіоні Тімбаваті Південної Африки). У татуювальній роботі білий лев читається як чистота, містичний реєстр або рідкісний і особливий реєстр. Менш поширений, ніж золотисто-бежева реалістична палітра, але визнаний сучасний варіант. Особливо ефективний у композиціях з небесним або позаземним фоном.

Багатоколірний реалістичний лев (сучасна тенденція): Сучасна реалістична робота, яка відходить від натуралістичної палітри на користь стилізованого вибору кольорів. Композиція "лев з галактикою в гриві", акварельний лев з кольоровими розмиттями та розтіканнями, та призматичний лев з райдужною гривою є одними з сучасних стилізованих тенденцій реалістичного зображення лева 2010-х і 2020-х років. Композиція сигналізує про містицизм, космічний реєстр або прочитання духу-тварини космосу.

Культурний контекст

Татуювання лева несе специфічні культурні контексти, які вимагають чесного найменування. Лев є незвичним серед основних татуювальних мотивів, оскільки він несе як повністю відкриті західні реєстри, так і активні релігійні реєстри приблизно в рівній мірі; відповідальність працюючого татуювальника полягає в тому, щоб знати, на який реєстр спирається клієнт, і запитувати про намір, коли композиція наближається до реєстру, який клієнт може не повністю розуміти.

Ефіопський та растафаріанський Лев Юди є активним релігійним символом руху Растафарі та Ефіопської православної церкви Тевахедо. Не-растафаріанці, які носять стилізовані композиції Лева Юди (червоно-золото-зелена ефіопська імперська колірна палітра; явне посилання на Селассіє; композиція растафаріанського прапора; Давидова зірка та растафаріанські іконографічні елементи), повинні знати, на що вони посилаються. Рух Растафарі є активною духовною традицією з сотнями тисяч послідовників у всьому світі; Лев Юди є його центральним релігійним емблемою, паралельним за іконографічною вагою до християнського хреста або Давидової зірки у своїх відповідних традиціях. Випадкова апропріація растафаріанської іконографії з естетичних міркувань (особливо без контексту, особливо без залучення до релігійної традиції, до якої належить емблема) є проблематичною так само, як тибетська буддійська капала іконографія (задокументована в сторінку "Кишеньковий довідник черепа") або зображення орла корінних американців (задокументовано в та на сторінцічесною практикою є знати, в чиїй традиції ви працюєте, і заглиблюватися в іконографічну глибину, яка виправдовує дизайн.

Китайський лев-охоронець (shíshī) і японський комайну стоять біля входів до храмів і палаців, беручи активну участь у релігійному та культурному житті. Декоративні татуювання поза японським іредзумі шиші реєстр повинен знати, на яку традицію спирається композиція. Західний клієнт, який отримує класичний японський стиль шиші-ботан композицію від майстра, навченого в лінії Horiyoshi III або іншої класичної лінії іредзумі, бере участь у традиції, а не привласнює її. Західний клієнт, який отримує невимушено адаптовану китайську композицію з левом-охоронцем (особливо коли вона інтегрована з явними елементами китайської імператорської або релігійної іконографії), взаємодіє з певним культурним реєстром і повинен знати, що він посилається. Сучасний чорний лев або сучасний реалістичний лев іконографічно відрізняються від східноазійського реєстру левів-охоронців; відповідальність майстра татуювання полягає в тому, щоб знати цю відмінність.

Християнський Лев Юди (Буття 49:9; Об'явлення 5:5; крилатий лев Святого Марка у Венеції) є законним християнським іконографічним мотивом, відкритим для всіх християнських носіїв. Це не те саме, що ефіопський та растафаріанський реєстр, хоча обидва мають біблійне коріння. Християнин, який носить композицію «Лев Юди» з хрестом, короною або біблійним посиланням, бере участь у давній християнській молитовній традиції, яка поширювалася західною християнською візуальною культурою протягом двох тисячоліть. Композиція відкрита в межах християнської традиції.

Три леви Англії (герб Плантагенетів бл. 1198 р.; Королівський штандарт; герб англійського футболу) є відкритою комерційною композицією без проблем культурного контексту. Вісім століть поширення в англійській геральдичній, королівській, військовій та спортивній іконографії зробили Три леви широко поширеною декоративною та патріотичною емблемою. Носій композиції «Три леви» бере участь у повністю відкритій західній геральдичній традиції.

Композиції з Гераклом у лев'ячій шкурі, римською венцією, грецькою міфологією, сучасним реалізмом, нео-традиційним та сучасним чорним левом є відкритими західними мотивами без проблем культурного контексту. Це комерційні, відкриті та широко поширені дизайни в межах ширшого західного іконографічного реєстру. Негрек, який носить композицію з Гераклом і левом, не привласнює; майстер татуювання, що наносить сучасну реалістичну голову лева, не претендує на священну владу.

Специфічні композиції з левами-тотемами африканських кланів можуть мати обмежене культурне значення в громадах-джерелах. Загальна сучасна композиція «Африканський лев» (лев у саванному пейзажі, стилізований лев у стилі масаїв, загальна панафриканська голова лева з силуетом континенту) іконографічно відрізняється від явних кланових тотемів або ритуальних зображень; майстер татуювання повинен знати цю відмінність і не повинен зводити специфічні африканські культурні традиції до загальних декоративних панафриканських зображень.

Відомі зв'язки лева з татуюванням

Лев менш прив'язаний до Боуері, ніж орел, троянда, якір або череп, і розділ «Зв'язки» тут відображає це чесно, а не роздуває традицію, яку лев не займає. Сучасна популярність лева значною мірою зумовлена Американським ренесансом татуювання після 1970-х років, і особливо відродженням реалізму та нео-традиційного стилю у 2000-х і 2010-х роках.

  • традиції дизайну Сейлора Джеррі. (Норман Коллінз, 1911 - 1973) створював деякі малюнки левів у своєму магазині на Готел-стріт, Гонолулу, поряд із ширшим каноном американського традиційного стилю, але лев не входить до помітно задокументованих категорій у редагованому виданні Дона Еда Харді Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002). Бренд Sailor Jerry (продукт William Grant and Sons з 2008 року) ліцензував більш відомі дизайни орла, ластівки, якоря та пін-ап для свого основного маркетингу, а не малюнки левів.
  • Чарлі Вагнер на Чатем-сквер у Нью-Йорку, , Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою. у своєму магазині в Норфолку, Вірджинія, Пол Роджерс у Норфолку та Берт Грімм у своїх магазинах на Лонг-Біч Пайк та в Сент-Луїсі створювали малюнки левів як частину ширшого словника американського традиційного стилю Боуері та Норфолка на початку та в середині двадцятого століття, але лев не є домінуючим сюжетом у жодному з задокументованих періодичних малюнків цих майстрів. Морський музей у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, придбав малюнки Коулмана у 1936 році (найраніше задокументоване придбання американських малюнків для татуювання установою), і ширший словник Коулмана задокументований там, хоча лев не є серед помітно задокументованих сюжетів Коулмана.
  • Хорійосі III (Йошіхіто Накано, нар. 9 березня 1946 р.) є найбільш міжнародно задокументованим живим майстром іредзумі шиші-ботан композиції. Його студія в Йокогамі з 1971 року створила тисячі повноцінних костюмів, включаючи обширні шиші та шиші-ботан роботи з. Yokohama Tattoo Museum (Bunshin Tattoo Museum, заснований у 2000 році) є головним сучасним інституційним якорем його родоводу і містить велику кількість шиші-ботан композицій.
  • State of Grace Tattoo, Японський квартал Сан-Хосе (Хорітака та Хорітомо, обидва колишні учні Хоріосі III) є головним американським інституційним якорем сучасного Йокогамського шиші-ботан родоводу. Кураторська робота Хорітаки, включаючи виставку JANM 2014 року Наполегливість: японська традиція татуювань у сучасному світі, включає шиші композиції в задокументованому родоводу Хоріосі III.
  • Чікано лев у стилі тонкої лінії з'являється в подальшому родоводу Good Time Charlie як повторюваний мотив у ширшому мексикансько-американському католицькому та доколумбовому іконографічному словнику. Головні постаті родоводу це Чарлі Картрайт, Джек Радіта Фредді Негрете, з подальшим продовженням через Містера Картуна у SA Studios та Марк Махоні у Shamrock Social Club в Голлівуді. Композиція «лев з короною» є однією з повторюваних конфігурацій чикано лева у стилі тонкої лінії.
  • Сучасні майстри нео-традиційного стилю та реалізму, що зображують левів утворюють великий пул майстрів у студіях Північної Америки та Європи. Лев є одним із знакових сюжетів як відродження нео-традиційного стилю, так і сучасного реалізму, і пул майстрів занадто великий, щоб назвати одну канонічну фігуру; робота є жанром, а не названим майстром. Голова лева з короною, лев, що реве, з гривою, що заповнює верхню частину тулуба, та крупний план очей лева широко представлені в сучасних студіях реалізму.
  • Ворота Іштар (Пергамський музей, Берлін), Ассирійські рельєфи царського полювання на левів (Британський музей, зали 10a та 10b), єгипетські статуї Сехмет у храмовому комплексі Карнака та Британському музеї, а також бронзовий Лев Святого Марка на площі Сан-Марко у Венеції постачають найглибші інституційні іконографічні якорі для середземноморської та близькосхідної спадщини лева. Ці музейні фонди постачають іконографічну глибину, яку несе кожна західна композиція з левом, незалежно від того, чи усвідомлює носій джерело, чи ні.
  • Королівський штандарт Сполученого Королівства, Королівський прапор Шотландії (Лев, що стоїть на задніх лапах), та «Три леви» англійської футбольної команди продовжують геральдичну лінію Плантагенетів у сучасній візуальній культурі.

Як думати про отримання татуювання лева

Якщо ви розглядаєте татуювання лева, ось чотири корисні запитання для осмислення:

  1. Ви спираєтеся на християнського Лева Юди, ефіопського та растафаріанського Лева Юди, англійський геральдичний Три Леви, східноазійського лева-охоронця чи загального лева в сучасному реалізмі? Християнський Лев Юди (Буття 49:9; Об'явлення 5:5; Святий Марк) відкритий для всіх християнських носіїв. Ефіопський та растафаріанський Лев Юди є центральним емблемою активної релігійної традиції і вимагає серйозного залучення до традиції перед носінням. Англійський геральдичний Три Леви є відкритим комерційним дизайном з восьми століттями розповсюдження. Східноазійський лев-охоронець (китайський shíshī, японською комайну, корейський haetae) знаходиться в межах активних релігійних та культурних традицій; японський irezumi шиші-ботан є основним західним реєстром татуювань для шанобливого залучення східноазійського лева, прив'язаним до лінії Horiyoshi III. Загальні композиції лева в сучасному реалізмі, нео-традиційному стилі та блекворку є відкритими західними мотивами без занепокоєнь щодо культурного контексту. Визначте, в яку традицію ви вступаєте, перш ніж почнеться розмова про дизайн.
  1. Профіль голови лисиці - це інша заява, ніж повне зображення лисиці в бігу, ніж японська Профіль левиної голови - це інша заява, ніж лев у повний зріст, що реве, ніж композиція лева з короною, короля джунглів, ніж композиція лева і ягняти, що символізує мир, ніж японський шиші-ботан irezumi, ніж християнська девіоційна робота Лева Юди, ніж растафаріанська робота Лева Юди в ефіопській кольоровій палітрі червоно-золото-зеленого. Вибір композиції щонайменше такий же важливий, як і вибір зробити татуювання лева взагалі, і він визначає, в якій традиції знаходиться дизайн.
  1. Який стиль? Леви в стилі реалізму вимагають технічної спеціалізації та значного часу сеансів, особливо для деталей гриви та об'ємного зображення ока, що відрізняють лева в сучасному реалізмі; леви в стилі нео-традиції знаходяться в домінуючому сучасному американському стилі для нереалістичних робіт з левами; леви в стилі блекворк зводяться до графічної абстракції; леви в стилі американського традиціоналізму добре старіють завдяки тим самим технічним принципам, що керують іншими американськими традиційними мотивами, але посилаються на скромний, а не канонічний період традиції; японські irezumi шиші композиції належать до класичної японської традиції та вимагають майстра, навченого в цій лінії. Стиль - це справжній вибір з технічними, естетичними наслідками та наслідками довговічності.
  1. Який художник? Лев є сучасним дизайном з високою частотою виконання, і більшість працюючих татуювальників можуть його зробити, але технічні вимоги до роботи з гривою лева в стилі реалізму, іконографічні вимоги до японського irezumi шиші-ботан композиції, турбота про культурний контекст, необхідна для растафаріанської роботи Лева Юди, та специфічний для лінії чикано підхід до тонких ліній - все це сприяє пошуку майстра, навченого в конкретній традиції, на яку спирається дизайн. Лев, зроблений фахівцем з реалізму, виглядатиме інакше, ніж той самий лев, зроблений фахівцем з нео-традиції або майстром японського irezumi. Якщо конкретна традиція має для вас значення, знайдіть татуювальника, навченого в цій традиції. Лінія має значення.

Працюючий татуювальник може чесно обговорити з вами всі чотири пункти. Лев несе одне з найглибших іконографічних спадщин у світовій історії татуювань, що проходить через два з половиною тисячоліття месопотамського царського полювання, єгипетського сонячного культу, греко-римських праці та арени, християнського месіанського, ефіопського династичного, растафаріанського релігійного, англійського геральдичного та східноазійського охоронного реєстрів; сучасне домінування в комерції реалізму та нео-традиції композиції левиної голови спирається на цей глибокий іконографічний субстрат. Технічні шаблони для довговічного старіння дизайну широко документовані та добре вивчені.

  • Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз, Глобаліст з Готель-стріт. Практик середини двадцятого століття, чиї роботи з Готел-стріт включають деякі роботи з левами поряд з ширшим каноном американського традиціоналізму; задокументовано у Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002).
  • Хорійосі III (Йосіхіто Накано). Найбільш міжнародно документований живий практик irezumi шиші-ботан композиції; якір лінії Йокогамського музею татуювань.
  • Чарлі Вагнер, король татуювань Bowery. Магазин на Чатем-сквер, в якому скромний американський традиційний лев створювався як частина ширшого лексикону Боуері.
  • Кеп Коулман (Август Бернард Коулман). Практик з Норфолка, чий флеш був придбаний Морським музеєм у 1936 році, що є найдавнішим інституційним записом американського тату-флешу.
  • Дон Ед Харді. Особа, яка редагувала та опублікувала архів робіт Сейлора Джеррі (Hardy Marks Publications, 2002), навчалася в Гіфу в 1973 році та розвивала традицію японського irezumi в американському Ренесансі татуювань після 1970-х років.
  • Good Time Charlie's Tattoolта. Крафтова майстерня чикано-стилю в Іст-Лос-Анджелесі; лінія, в якій знаходяться композиції чикано-лева.
  • Чарлі Картрайт. Співзасновник Good Time Charlie's; головна постать чикано-стилю.
  • Джек Раді. Лінія Good Time Charlie's; головний майстер чикано-стилю 1980-х років і пізніше.
  • Фредді Негрете. Перший самоідентифікований професійний тату-майстер чикано; головна постать чикано-лева з короною.
  • Марк Махоні. Shamrock Social Club Голлівуд; вузол передачі лексики чикано-стилю знаменитостям.
  • Дракон в історії татуювань. Найближчий східноазійський паралельний охоронний звір; японський irezumi шиші та японський irezumi ryū мають спільну композиційну логіку та авторитет лінії.
  • Орел в історії татуювання. Найближчий паралельний мотив у різних культурах; орел і лев несуть значення державних емблем, релігійних та сакральних традицій, що вимагають подібної уваги до культурного контексту.
  • Вовк в історії татуювання. Паралельний мотив американського традиційного стилю, домінуючий у сучасному реалізмі; подібне ставлення до культурного контексту різних традицій.
  • Череп в історії татуювання. Шаблон міжкультурного контексту для священної іконографії (тибетський буддизм капала паралельно до Растафаріанського Лева Юди).
  • Троянда в історії татуювання. Сучасне поєднання лева та троянди; ширша традиція композицій з флори та фауни.
  • Стиль американського традиційного татуювання. Ширша стилістична родина, до якої належить скромний американський традиційний лев.
  • Неотрадиційний стиль татуювання. Відроджувальний рух 1990-х і 2000-х років, в якому лев є характерним сюжетом і одним із домінуючих сучасних американських способів зображення левів.
  • Чікано чорно-сіре татуювання. Ширша традиція, в межах якої розміщуються чиканські композиції з левами.

Джерела

  • Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Колекція періодичних флеш-листів, що включає дизайни левів від Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та Сейлора Джеррі як частину ширшого американського традиційного канону. Основна документальна колекція скромної американської традиційної левової традиції.
  • ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження американської тату-культурно-історичної рамки після 1970-х років, в межах якої знаходиться сучасне ринкове становище лева.
  • Харді, Дон Ед. Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях. Thomas Dunne Books, 2013. Розповідь від першої особи про період школи Гарді та Американський ренесанс татуювання після 1970-х років, який сформував сучасну популярність лева, включаючи стажування в Гіфу 1973 року, що принесло японські шиші композиційної логіки в Американському Відродженні Татуювання.
  • Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; переглянуте видання 2008. Соціологічний контекст прийняття робочим класом мотивів татуювання та ринкова позиція сучасного мотиву лева.
  • Krutak, Ларс. Традиції корінних народів татуювання. Princeton University Press, 2025. Основний міжкорінний науковий довідник з сакральної зооморфної іконографії в різних корінних традиціях, включаючи кілька африканських контекстів, в яких існують обмежені традиції тотемів клану лева.
  • Річі, Дональд і Ян Бурума. Японське татуювання. Weatherhill, 1980. Основна наукова праця англійською мовою про японську традицію irezumi; культурний контекст, в якому шиші-ботан композиція.
  • Феллман, Сенді. Японське татуювання. Abbeville Press, 1986. Основний фотографічний огляд сучасної практики irezumi, включаючи шиші та шиші-ботан композицій.
  • Святе Письмо. Буття 49:9 (благословення Якова Юди як «лева левеняти»); Об'явлення 5:5 («Лев від племені Юди, корінь Давидів, переміг»); Ісая 11:6 (пророчий мир «лева та ягняти»). Основні біблійні якорі для Християнського Лева Юди та композицій «лев і ягня».
  • The Кебра Нагаст («Слава царів»). Ефіопський збірник, ймовірно, 14 століття н.е. Основний ефіопський династичний текст, що встановлює Соломонове походження ефіопської королівської родини та лева як династичного герба; основоположний текстовий якір для ефіопського Лева Юди.
  • Пліній Старший. Натураліс Historia, бл. 77 н.е. Книга 8 про римські venationes (полювання на звірів) та введення левів у імператорські ігри (ігри Scaevola 93 р. до н.е., ігри Sulla 93 р. до н.е. з 100 левами з гривою, ігри Помпея 55 р. до н.е. з 600 левами). Широко доступні видання Loeb Classical Library.
  • Плутарх. Паралельні життя та пов'язані праці. Кінець 1-го - початок 2-го століття н.е. Включає посилання на левів у римських публічних іграх та в біографіях діячів, які влаштовували або відвідували venationes. Широко доступні видання Loeb Classical Library.
  • Псевдо-Аполлодор. Бібліотека. Ймовірно, компіляція 1-го або 2-го століття н.е. Основна збережена класична розповідь про Дванадцять подвигів Геракла, включаючи Немейського лева. Широко доступний переклад Фрейзера з Loeb Classical Library.
  • The British Museum, Rooms 10a and 10b. Колекція рельєфів ассирійського царського полювання на левів з Північного палацу Ашурбаніпала в Ніневії (бл. 645 р. до н.е.), розкопана Остіном Генрі Лейардом та його наступниками у 1840-х та 1850-х роках. Основний документальний запис лева як канонічного супротивника царської влади на стародавньому Близькому Сході.
  • The Pergamon Museum, Berlin. Колекція реконструйованих воріт Іштар у Вавилоні, замовлених Навуходоносором II близько 575 р. до н.е., розкопаних Робертом Кольдевеєм для Німецького археологічного інституту між 1902 та 1914 роками. Основний документальний запис вавилонської процесії левів.
  • Кітамура, Такахіро (Хоритака) і Кіп Фулбек. Наполегливість: японська традиція татуювань у сучасному світі. Japanese American National Museum, 2014. Основний музейний інституційний огляд сучасної лінії Horiyoshi III, включаючи шиші композицій.
  • Хорійосі III. Дизайн татуювань Японії. Hardy Marks Publications, 1989. Фундаментальна книга малюнків Horiyoshi III англійською мовою, включаючи шиші та шиші-ботан композицій.
  • Hardy Marks Publications. Час татуювання, п'ять томів, 1982 - 1991. Основний журнал Американського Відродження Татуювання; численні статті, що документують японські irezumi шиші композиції та ширшу передачу японського стилю в американську практику.
  • Негрете, Фредді та Стів Джонс. Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому. Seven Stories Press, 2016. Передмова Луїса Родрігеса. Основні мемуари про сцену чорно-сірого татуювання в Іст-Лос-Анджелесі, включаючи обговорення ширшого іконографічного словника, в якому знаходяться чикано-левові композиції.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд датою вище та оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).