Мадонна - це образ Діви Марії, матері Ісуса, найчастіше зображуваної жінки в історії західного мистецтва та один із центральних релігійних мотивів у сучасному християнському татуюванні. Термін походить від італійського Мадонна, «моя пані», і в історії мистецтва означає віддане, а не наративне зображення Марії, показаної самотньо або з Немовлям Христом. У татуюванні вона несе материнський захист, заступництво, співчуття та горе. Її найчастіше татуйовані форми походять від задокументованих католицьких традицій відданості: скорботної Матер Долороза з серцем, пронизаним мечами, П'єта архетип материнського горя, зафіксований Мікеланджело приблизно в 1498-1499 роках, і, найвидатніший у американському татуюванні, мексиканська Дівою Гваделупською, яка розглядається окремо на власній сторінці Кишенькового довідника. Ця сторінка охоплює ширший мотив Мадонни та Діви Марії; образ Гваделупської Богоматері, Святе Серце, Непорочне Серце, вервицю та молитовні руки - кожен має свій запис.

Що означає татуювання Мадонни або Діви Марії?

Татуювання Мадонни або Діви Марії найчастіше означає християнську відданість Марії як люблячій і захисній матері, довіру до її заступництва, співчуття та милосердя, або горе та пам'ять про померлих. Діва Марія шанується як мати Ісуса в католицькій, православній та англіканській традиціях, і її образ століттями ніс материнські та захисні асоціації (задокументовано). Конкретне прочитання змінюється залежно від форми: спокійна Мадонна читається як відданість і захист, тоді як плачуча або пронизана мечами Марія читається як горе і скорбота. Серед мексиканських та мексикансько-американських носіїв домінуючою формою є Діва Гваделупська, яка несе додатковий шар спадщини та ідентичності, розглянутий на сторінці Кишенькового довідника Гваделупської Богоматері.

Звідки походить татуювання Мадонни?

Мадонна увійшла в іконографію татуювання з понад п'ятнадцяти століть християнського мистецтва Марійської відданості. Термін Madonna увійшов до англійської мови в сімнадцятому столітті, посилаючись головним чином на зображення Діви Марії епохи італійського Відродження, а тип відданого зображення був урізноманітнений майстрами, включаючи Дуччо, Белліні, Леонардо, Мікеланджело та Рафаеля (задокументовано). У практиці татуювання Мадонна приходить двома основними шляхами: широка християнська традиція відданості, спільна для католицьких, православних та англіканських громад, і, найважливіше для американського татуювання, мексиканська католицька культура відданості, перенесена в традицію чикано з тонкою лінією Східного Лос-Анджелеса з 1970-х років.

Що означає татуювання Mater Dolorosa або скорботної Мадонни?

Татуювання Mater Dolorosa, або «Скорботна Мати», сигналізує про горе, скорботу та співчуття до тих, хто зазнав втрати. Mater Dolorosa є одним із головних мистецьких типів скорботної Марії, поряд із Stabat Mater та П'єтою (задокументовано). Її зазвичай зображують зі скорботним обличчям, сумними або плачучими очима, і серцем, пронизаним мечами, найчастіше сімома мечами, що представляють Сім Скорбот Марії. Образ із сімома мечами датується кінцем п'ятнадцятого століття і походить від пророцтва Симеона в Луки 2:35, що «і Тобі Самій меч пройде душу» (задокументовано). Відданість скорботам Марії була прийнята Сервітським орденом, заснованим у Тоскані в 1233 році, який прийняв скорботи Марії як головну відданість.

Що означає татуювання П'єти?

Татуювання П'єти сигналізує про материнське горе та зв'язок між матір'ю та дитиною, що триває через смерть. П'єта зображує Діву Марію, яка тримає на руках мертве тіло Ісуса після Розп'яття. Канонічним візуальним прототипом є мармурова скульптура Мікеланджело, висічена приблизно в 1498-1499 роках і розташована в Соборі Святого Петра у Ватикані (задокументовано). Її замовив французький кардинал Жан де Біліер для свого похоронного пам'ятника, і це єдиний твір, який Мікеланджело коли-небудь підписував. Як татуювання, П'єта читається як архетип материнського горя і іноді адаптується в меморіальні композиції для втраченого близького.

Чи є татуювання Діви Марії символом банди?

Ні. Татуювання Діви Марії за замовчуванням не є символом банди. Це насамперед знак відданості та спадщини, який носять у католицьких та православних громадах, люди, які шанують своїх матерів і бабусь, а також, у мексиканському та мексикансько-американському контексті, люди, які відзначають віру та ідентичність. Зображення носять деякі члени банд, як і зображення відданості майже в кожній громаді, але наукова література про татуювання чикано не прирівнює маріанську іконографію до приналежності до банди (задокументовано). Приймайте відданість і спадщину, доки не буде сказано інше.

Де слід розмістити татуювання Мадонни?

Поширені місця розміщення мають різні візуальні та віддані компроміси. Груди, розташовані над серцем, сигналізують про інтимне віддане та материнське зобов'язання. Передпліччя та верхня частина руки вміщують стоячу фігуру помірного розміру або як центральний елемент рукава з католицькою тематикою. Спина вміщує повну стоячу фігуру великого розміру, де деталі обличчя, рук і мантії можуть бути повністю відтворені. Повна віддана композиція винагороджує значний масштаб, оскільки обличчя та руки несуть емоційну вагу зображення. Обговоріть розміщення з вашим майстром; розміщення в татуюванні визначається розміром і формою полотна, а не теологічним правилом (суперечливий фольклор стверджує, що Марію розміщують на спині, щоб «вона прикривала вашу спину», але це вислів, а не задокументована доктрина).

Хто така Мадонна

У християнському мистецтві термін Madonna означає віддане зображення Пресвятої Діви Марії, показаної самотньо або в супроводі Немовляти Христа, на відміну від наративної сцени з її життя. Слово походить від італійського Мадонна, архаїчна форма «моя пані», і увійшло до англійської мови в сімнадцятому столітті, головним чином стосовно живопису італійського Відродження (задокументовано). Мадонна з Немовлям стала центральною іконою як Римсько-католицької, так і Східно-православної церков і була відтворена великими майстрами Відродження, включаючи Дуччо, Белліні, Леонардо, Мікеланджело та Рафаеля.

Основною фігурою є Марія, мати Ісуса, яка шанується з ранніх століть християнства в католицькій, православній та англіканській традиціях і вшановується як Богородиці («Та, що народжує Бога», титул, підтверджений на Ефеському соборі в 431 році). Працюючий татуювальник, який зображує «Мадонну» або «Діву Марію», найчастіше зображує один із невеликої кількості впізнаваних типів: спокійну Діву в молитві, Мадонну з Немовлям, скорботну Mater Dolorosa, П'єту або специфічно мексиканську Діву Гваделупську.

Основні богослужіння

Значення татуювань Діви Марії групуються навколо невеликої кількості добре встановлених тем відданості: материнський захист та заступництво (Марія як любляча мати, яка молиться за віруючих); співчуття та милосердя (лагідність і підтримка в труднощах); горе та скорбота (зосереджені в Mater Dolorosa та П'єті, які надають мотиву скорботного та меморіального характеру); і надія, благодать та відданість, загальне релігійне підтвердження, яке маріанський образ несе для віруючого.

Один пункт загального плутанини заслуговує на виправлення. Діва Марія широко асоціюється з чистотою, і ця асоціація є реальною та давньою, але конкретна доктрина Непорочного Зачаття часто неправильно розуміється. Непорочне Зачаття - це католицький догмат, визначений Папою Пієм IX у буллі Ineffabilis Deus у 1854 році, що сама Марія була зачата вільною від первородного гріха (задокументовано). Це не стосується дівочого зачаття Ісуса, що є окремим питанням. Клієнт татуювання, який просить Діву Марію «для Непорочного Зачаття», зазвичай прагне загальної ідеї маріанської чистоти, а не точного догмату, і поінформований майстер може точно провести цю розмову.

Скорботна Мадонна: Mater Dolorosa та Сім Скорбот

Найбільш задокументованою скорботною формою Діви в татуюванні є Матер Долороза, «Скорботна Мати». Вона є одним із трьох класичних мистецьких зображень скорботної Марії, поряд із Stabat Mater (Марія стоїть біля підніжжя хреста) та П'єтою (Марія тримає на руках мертве тіло Христа) (задокументовано). Mater Dolorosa зображується зі блідим, скорботним обличчям, очима, піднятими або опущеними, часто плачучими, часто в темному або фіолетовому траурному одязі, і найхарактерніше - серцем, пронизаним мечами.

Кількість мечів зазвичай сім, що представляє Сім Скорбот Марії: пророцтво Симеона, втеча до Єгипту, втрата Немовляти Ісуса в Храмі, зустріч Марії та Ісуса на дорозі до Кальварії, Розп'яття, зняття з хреста та поховання Ісуса (задокументовано). Один пронизаний меч походить безпосередньо від слів Симеона до Марії під час Стрітення Господнього: «і Тобі Самій меч пройде душу» (Луки 2:35), а образ із сімома мечами розвинувся з кінця п'ятнадцятого століття. Відданість скорботам Марії була інституціоналізована Сервітським орденом, Орденом слуг Марії, заснованим сімома флорентійцями в 1233 році, які прийняли скорботи Марії як центральну відданість (задокументовано).

Як татуювання, Mater Dolorosa є природною формою для горя та пам'яті. Його носять на втрату близької людини, для співчуття стражданням і як медитацію на скорботу, яку несуть з вірою. Його слід відрізняти від Непорочне Серце Марії, паралельного мотиву полум'яного серця, пронизаного мечами та оповитого трояндами, яке розглядається на сторінці «Путівник по Святому Серцю».

П'єта: материнське горе в мармурі

The П'єта («жалість» або «співчуття» італійською) - це зображення Діви Марії, яка тримає мертве тіло свого сина на колінах після того, як його зняли з хреста. Визначальною версією та прототипом, який мають на увазі більшість клієнтів татуювання, є мармурова скульптура Мікеланджело, вирізьблена приблизно у 1498 - 1499 роках для похоронного пам'ятника французького кардинала Жана де Білієра, яка сьогодні зберігається у Соборі Святого Петра у Ватикані (документовано). Мікеланджело було близько двадцяти трьох років, коли він її завершив, і це єдиний твір, який він коли-небудь підписував.

П'єта як татуювання читається як архетип материнського трауру, матері, яка пережила свою дитину і тримає тіло. Це одне з найбільш емоційно прямих Марійських зображень, і його іноді адаптують для особистих меморіальних робіт. Оскільки джерелом є окремо стояча скульптура, а не плоска релігійна гравюра, П'єта перекладається в татуювання як скульптурна, об'ємна композиція, добре придатна для стилю чорно-сірого реалізму.

Діва Марія в традиції чикано з тонкою лінією

Домінуючий шлях, яким Діва Марія увійшла в сучасне американське татуювання, проходить через мексиканську католицьку релігійну культуру та чикано-традицію чорно-сірого татуювання тонкої лінії зі Східного Лос-Анджелеса. У межах цієї традиції найбільш татуйованою Марійською формою є Діва Гваделупська, стояча темношкіра Діва, оповита зоряним плащем, оточена променями сонця, що стоїть на півмісяці. Оскільки Гваделупська така центральна, їй присвячена окрема повна сторінка Путівника; цей розділ розглядає ширшу Марійську присутність у традиції.

Марійський образ був перенесений у професійне татуювання через Pinto (ув'язнені чикано) тюремну традицію, де католицькі релігійні образи, включаючи Діву Гваделупську, Святе Серце, Розп'яття та Богоматір Скорботну, татуювалися тонкою одинарною голкою в чорно-сірому стилі для захисту, відданості та зв'язку з домом і матір'ю під час ув'язнення (документовано; підтверджено у записі про Пінто-традицію в архіві проєкту). Естетика тонкої лінії виникла з обмежень імпровізованих тюремних машин, які могли створювати лише тонкі, точні лінії.

Традиція була перенесена в професійну студійну практику в Good Time Charlie's Tattooland у Східному Лос-Анджелесі з середини 1970-х років, де Чарлі Картрайт, Джек Радіта Фредді Негрете удосконалили словниковий запас одинарної голки в чорно-сірому стилі для релігійних зображень, і він продовжив розвиватися через таких майстрів, як Марк Махоні у Shamrock Social Club (документовано). У цьому реєстрі Діва Марія, чи то як Гваделупська, чи як стояча моляща Мадонна, чи як скорботна Mater Dolorosa, займає місце серед Святого Серця, вервиці, молитовних рук та розп'яття як один із центральних католицьких релігійних мотивів, насичений колір вихідних молитовних карток та ретаблос перекладений у градаційні сірі відтінки.

Поширені варіації

У татуюваннях з'являється невелика кількість впізнаваних Марійських форм, кожна з яких несе своє прочитання.

The моляща Мадонна показує Марію з опущеною головою, очима, що дивляться вниз або заплющені, та складеними в молитві руками, що читається як смирення, відданість та заступництво. Це найспокійніша і найпоширеніша форма.

The Мадонна з немовлям показує Марію, яка тримає немовля Ісуса, центральний ренесансний релігійний тип, що читається як материнська любов і захисний зв'язок між матір'ю та дитиною.

The Матер Долороза (скорботна Мадонна) зосереджується на скорботному обличчі та серці, пронизаному мечем, що читається як горе та пам'ять.

The П'єта показує Марію, яка колише мертвого Христа, що читається як материнський траур у його найпрямішій формі.

The Дівою Гваделупською - це мексиканська стояча форма Діви із зоряним плащем, сонячними променями та півмісяцем, що несе релігійне, національне та чикано-спадкове значення, і їй присвячена окрема сторінка.

Поширені пари

Діва Марія найчастіше з'являється як один елемент більшої католицької релігійної композиції, і кожне поєднання несе свій зміст. Її часто поєднують з вервиці, ланцюгом молитовних намистин, центральним для Марійської відданості, та з складеними руками, релігійним мотивом, виведеним з Дюрера. Вона поєднується зі Святе Серце Ісуса в канонічній Марійно-Христологічній композиції, а Скорботна Марія конкретно паралельна Непорочному Серцю Марії. Її поєднують з хрестик та розп'яттям, а, спираючись на традицію явлення Гваделупської, з трояндами, які є як кастильськими трояндами з оповіді про Гваделупську, так і Марійською квіткою в ширшій католицькій традиції. ореол або промені світла, голуби для Святого Духа та ангел підтримуюча фігуру є поширеними оточуючими елементами. У меморіальних роботах її поєднують з стрічка з ім'ям з ім'ям та датами померлої матері, бабусі чи іншої близької людини, оскільки материнська Діва є природною релігійною фігурою для материнського меморіалу.

Культурний контекст та усвідомлення присвоєння

Діва Марія є центральною жіночою релігійною фігурою християнства, священною для католицьких, православних та англіканських громад, а в мексиканському та мексикансько-американському контексті вона несе додаткову вагу спадщини та ідентичності. Слід чесно називати та визнавати джерело традиції мотиву: це живе християнське релігійне зображення, а не загальне декоративне, і в межах чикано-традиції тонкої лінії названі майстри (Cartwright, Rudy, Negrete, Mahoney) та тюремна лінія Пінто є частиною історії, яку несе Марійська композиція.

Для тих, хто носить татуювання в цих спільнотах, питання присвоєння не стоїть: католик або мексиканський американець, який носить Діву Марію, носить центральний образ своєї власної віри та спадщини. Чесне зауваження про усвідомлення призначене для сторонніх. Нехристиянський або некатолицький носій повинен розуміти, що Мадонна є священним релігійним зображенням, і що конкретно мексиканська Діва Гваделупська несе релігійне, а також національне та етнічне значення. Занепокоєння полягає не в тому, що сторонній ніколи не може носити Марійський образ, а в тому, що розрив між священною вагою образу та суто естетичним носінням є серцем питання присвоєння. Встановлена практика, як у торгівлі, так і на цій сторінці, полягає в тому, щоб зображувати Діву з повагою, уникати богохульних або сексуалізованих підривів священної фігури та знати, в якій традиції ви працюєте. Працюючий тату-майстер може чесно провести цю розмову до того, як голка торкнеться шкіри.

Як думати про отримання татуювання Мадонни

Якщо ви розглядаєте татуювання Мадонни або Діви Марії, три корисні запитання для формування.

  1. Яка форма? Спокійна моляща Мадонна читається як відданість і захист; Mater Dolorosa читається як горе і пам'ять; П'єта читається як материнський траур; Діва Гваделупська несе мексиканське релігійне та спадкове значення. Форма - це справжній вибір, який формує прочитання, а не просто поверхнева перевага.
  1. Яка традиція? Широка християнська релігійна Мадонна, мексиканська гваделупська традиція та чикано-лінія чорно-сірого стилю є відмінними, а остання несе специфічну історію названих майстрів та тюремне походження Пінто, про яке варто знати.
  1. Який художник? Марійська робота в стилі тонкої лінії чорно-сірого стилю лягає на тіло інакше, ніж сміливе окреслення або кольоровий реалізм. Якщо певна традиція важлива для вас, знайдіть тату-майстра, навченого в ній. Обличчя та руки несуть емоційну вагу зображення, тому майстерність майстра в цих елементах найважливіша.

Джерела

  • Іконографія Мадонни (мистецтво) та Мадонни з немовлям: стандартний мистецтвознавчий довідник (італійське Мадонна походження, англійське вживання сімнадцятого століття та майстри Відродження, які урізноманітнили тип). Перевірено за Wikipedia «Madonna (art)» та Britannica «Madonna, religious art».
  • Наша Пані Скорботна / Mater Dolorosa, Сім Скорбот, іконографія семи мечів, пророцтво Симеона (Луки 2:35) та Сервітський орден (заснований у 1233 році): перевірено за Wikipedia «Our Lady of Sorrows» та довідником Christian Iconography (christianiconography.info, «Mater Dolorosa»).
  • П'єта Мікеланджело (бл. 1498 - 1499, Базиліка Святого Петра, замовлена для похоронного пам'ятника кардинала Жана де Білієра, єдина підписана робота Мікеланджело): перевірено за Wikipedia «Pietà (Michelangelo)» та Britannica «Pieta, sculpture by Michelangelo».
  • Непорочне Зачаття (Пій IX, Ineffabilis Deus, 1854; Марія зачата без первородного гріха, відмінно від дівочого зачаття Ісуса): перевірено за Wikipedia «Immaculate Conception» та Catholic Answers, «Immaculate Conception and Assumption».
  • Чикано-традиція чорно-сірого татуювання тонкими лініями, походження з в'язниці Пінто, Good Time Charlie's Tattooland та згадані майстри: підтверджено у записі проекту «Chicano Prison Tattooing, The Pinto Tradition», який прямо перелічує Діву Гваделупську, Святе Серце, Христа в стражданнях та Нашу Пані Скорботну серед католицьких релігійних зображень цієї традиції. Див. також Алан Говенар, Знаки цивілізації (Музей історії культури UCLA, 1988); Марго DeMello, Органи напису (Duke University Press, 2000); Фредді Негрете, Посміхайся зараз, плач потім (Seven Stories Press, 2016).

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд датою вище та оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).