Русалка є однією з найбільш багатошарових фігур у західній татуювальній іконографії, і вона не має єдиного походження. Сирійська богиня Атаргатіс (часто згадується як найдавніша задокументована богиня з риб'ячим хвостом, бл. 1000 р. до н. е.) знаходиться в глибокій основі традиції. Грецькі сирени з « Одіссея Гомера, Книга 12 (бл. VIII ст. до н. е.) заманювали моряків на смерть; спочатку з тілом птаха, форма русалки розвинулася в середньовічній Європі. « Roman де Мелюзін Жана д'Арраса (бл. 1393 р.) закріпив двохвосту мелузіну, на яку досі посилається сирена Starbucks (1971 р., Pike Place Market, Сіетл). « Den Lille havfrue Ганса Крістіана Андерсена (1837 р.) надав романтично-трагічний реєстр. Христофор Колумб повідомив про спостереження русалок 9 січня 1493 року. Канонічну русалку-пін-ап моряка з непокритою груддю стабілізував Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз на Hotel Street, Гонолулу (1930-ті - 1973 рр.) разом із Чарлі Вагнер, , Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою.та Берт Грімм. Придбання музеєм Mariners' Museum у 1936 році флешу Коулмена з Норфолка є найдавнішою інституційною згадкою. « «Русалонька» Волта Діснея (1989 р.) наситила поп-культуру дизайном рудої Аріель.

Що означає татуювання русалки?

Татуювання русалки найчастіше означає тугу моряка, морські романтику та небезпеку, жіночу силу на межі води або фігуру напіввідомого та напівчужого. Прочитання багатошарове в різних традиціях. Грецьке прочитання сирени ( Одіссея Гомера, Книга 12, бл. VIII ст. до н. е.) надає реєстр небезпечної спокусниці: жінки, чия пісня заманює моряків на смерть. Середньовічна європейська мелузіна ( Roman де МелюзінЖана д'Арраса, бл. 1393 р.) надає реєстр благородної-магічної дружини та двохвосту форму. Прочитання Ганса Крістіана Андерсена («Дівчинка з моря», 1837 р.) надає романтично-трагічний реєстр: любов через межу між землею та морем. Американська традиційна русалка-пін-ап від Sailor Jerry надає канонічний реєстр «подруги моряка» XX століття: фігура з непокритою груддю, набита на передпліччі або грудях моряка, що сигналізує про відстань від берега та чоловічу компанію робочого судна. Сучасні татуювання русалок несуть одне або кілька з цих прочитань одночасно, причому конкретна вага надається композицією, палітрою та контекстом.

Що означає татуювання русалки в стилі Sailor Jerry?

Татуювання русалки в стилі Sailor Jerry посилається на канонічний флеш-малюнок русалки-пін-ап з непокритою груддю, створений Норманом Коллінзом (1911 - 1973) у його майстерні на Hotel Street у Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до його смерті 12 червня 1973 року. Русалка Коллінза, зображена з рудим волоссям (канонічна американська традиційна палітра), зеленим хвостом з деталізацією луски, тілом тілесного кольору у фронтальній або тричетвертній позі пін-ап, часто в парі з якорем або сидить на скелі, є одним із найбільш копійованих шаблонів русалки в американському татуюванні XX століття. Прочитання несе ширший реєстр пін-ап моряка: робоче судно чоловічої компанії, композиція «подруги моряка» та канонічна американська традиційна обробка з товстим контуром та пласким кольором. Русалка з Hotel Street з'являється в архіві флеш-малюнків, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дон Ед Харді. Бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни русалок Коллінза для маркетингу разом із ширшим словником пін-ап лексики Hotel Street. Дивіться супутню сторінку кишенькового посібника з пін-ап для ширшої історії пін-ап моряків, в якій знаходиться русалка Sailor Jerry.

Звідки походить татуювання русалки?

Русалка увійшла в західну татуювальну іконографію через численні збіжні потоки, що сягають майже трьох тисяч років тому. Месопотамський потік Атаргатіс (сирійська богиня приблизно з 1000 р. до н. е., яку часто вважають найдавнішою задокументованою фігурою русалки) надав найдавнішу форму богині з риб'ячим хвостом. Потік грецьких сирен ( Одіссея Книга 12, бл. 8 століття до н. е.; сирени спочатку мали пташині тіла в класичній грецькій іконографії, форма русалки розвинулася в середньовічній Європі) надала реєстр небезпечної спокусниці. Середньовічна європейська мелузина (Жан д'Аррас Roman де Мелюзін, бл. 1393) надав читання благородної-магічної дружини та двохвостий образ. Морський потік моряків (спостереження моряків задокументовані щонайменше з 16 століття, включаючи запис у журналі Христофора Колумба від 9 січня 1493 року) надав читання про працюючого моряка та ширший фольклорний якір. Потік Ганса Крістіана Андерсена («Дівчинка-русалка», 1837) надав сучасний романтично-трагічний реєстр. Карибський та африканський діаспорний потік (Йємоджа, Йємая, Ла Сірен як божества моря в традиціях лукумі, вуду та кандомбле) надав паралельну активну релігійну традицію, що вимагає особливої культурної уваги. Американський традиційний потік Боуері стабілізував русалку-пін-ап моряка з оголеними грудьми, яку більшість американців впізнають приблизно з 1900 по 1950 рік завдяки Чарлі Вагнеру, Кепу Коулмену, Полу Роджерсу, Берту Грімма та Сейлору Джеррі Коллінзу. Фільм Волта Діснея Русалонька (1989) наситив популярну культуру кінця 20 століття образом рудоголової Аріель. Сирена Starbucks (двохвоста мелузина, представлена в 1971 році в оригінальному магазині на ринку Пайк-Плейс у Сіетлі) надала глобальне комерційне посилання на двохвосту форму мелузини.

Що означає татуювання русалки та якоря?

Поєднання русалки та якоря є канонічною морською композицією, яка закріплює фігуру в традиції морської праці. Русалка сигналізує про морську тугу, читання «кохана моряка на березі» або реєстр сирени смертної краси в морі; якір сигналізує про стійку морську ідентичність, надію на рідний порт (спираючись на основу з Євреїв 6:19; див. сторінку "Кишеньковий довідник якоря" щодо історії якоря як частини пари) та канонічну морську традицію. Пара з'являється на флеші Чарлі Вагнера з площі Чатем з 1900-х років, на флеші Кепа Коулмена з Норфолка, придбаному Морським музеєм у 1936 році, на виробах Берта Грімма зі Сент-Луїса та Лонг-Біч Пайк, а також на флеші Сейлора Джеррі з Готель-стріт з 1940-х до 1973 року. Композиція читається як повне висловлювання морської традиції: якір робочого моряка та русалка-кохана робочого моряка, разом. Часто русалка зображується сидячи на якорі або обвившись навколо нього; іноді два елементи об'єднуються стрічкою з назвою порту або особи. Композиція залишається в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень.

Що означає русалка в стилі Starbucks?

Русалка в стилі Starbucks - це двохвоста мелузина, що походить від середньовічної європейської традиції мелузини, задокументованої в Roman де Мелюзін Жана д'Арраса (бл. 1393) та ширшої традиції двохвостих фігур у геральдиці та декоративному мистецтві, що простягається через пізньосередньовічну та ранньомодерну європейську візуальну культуру. Логотип Starbucks Coffee Company, представлений у 1971 році в першому магазині засновників на ринку Пайк-Плейс у Сіетлі та перероблений у кількох ітераціях (найновіша у 2011 році), використовує двохвосту фігуру сирени-мелузини, взяту з скандинавського ксилографа 16 століття, як свій ідентифікаційний знак. Логотип став одним із найвпізнаваніших глобальних комерційних зображень кінця 20-го та початку 21-го століть завдяки міжнародній експансії компанії приблизно з 1987 року. Таким чином, татуювання русалки в стилі Starbucks посилається як на канонічну середньовічну двохвосту форму мелузини (глибше іконографічне джерело), так і на комерційне лого Starbucks зокрема (безпосереднє сучасне посилання). Композиція є відкритою комерційною лексикою; носій, який замовляє русалку в стилі Starbucks, робить або пряме посилання на глобальний кавовий бренд, або ширше геральдичне посилання на двохвосту мелузину, або їх комбінацію.

Де зробити татуювання русалки?

Поширені місця розміщення мають різні компроміси щодо візуального сприйняття, традиційності та довговічності. Передпліччя є канонічним місцем для американських традиційних моряків для русалки-пін-ап Сейлора Джеррі з оголеними грудьми, видимою в рукавах сорочок і історично найчастіше фотографованим місцем у морській татуювальній документації 20 століття. Біцепс і верхня частина руки вміщують композиції русалок середнього масштабу та поєднання русалки та якоря. Груди вміщують більші композиції русалок, включаючи сидіння русалки на скелі, динамічні композиції русалки, що пливе на хвилях, та двохвосту мелузину у вертикальних композиціях. Спина вміщує найбільші сцени з русалками, включаючи композиції русалки та кораблетрощі, русалки з моряками та складні підводні фони. Стегно добре підходить для вертикальних композицій русалок з виразним зображенням хвоста. Розміщення на ребрах і грудині вміщує плавні форми русалок, що слідують вертикальним вигинам тіла. Русалки на руках і пальцях дуже помітні, але втрачають багато деталей фігури в малому масштабі. Обговоріть розміщення з вашим майстром; композиції русалок мають значні технічні наслідки для анатомії фігури, деталей луски хвоста та старіння, що виходять за межі естетичних уподобань.

Потоки татуювання русалки

Шлях русалки в сучасну татуювальну іконографію пролягав через кілька збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розібратися, чому одна фігура може нести вагу месопотамської богині, небезпеку грецької сирени, середньовічну шляхетність мелузини, морський фольклор моряків, романтичну трагедію 19 століття, реєстр коханої американської традиції пін-ап, священне посилання на оршу карибської африканської діаспори, насичення поп-культури Діснея кінця 20 століття та комерційну всюдисущість Starbucks одночасно. Більшість цих потоків є відкритими; один (традиція орш Йємоджа, Йємая та Ла Сірен) є активною живою релігійною традицією, що вимагає особливої культурної уваги.

Потік 1: Месопотамська Атаргатіс (бл. 1000 р. до н. е. і далі)

Найдавніша задокументована богиня з риб'ячим хвостом у ширшій давньосхідній візуальній традиції - це сирійська богиня Атаргатіс, головне божество міста Ієраполь-Бамбіс на півночі Сирії (сучасний Манбідж). Атаргатіс була великою богинею родючості, води та захисту міста, зображуваною в класичних джерелах як жінка з нижньою частиною тіла риби, а її культ задокументований приблизно з першого тисячоліття до н. е. до римського імперського періоду. Головним класичним літературним якорем є Лукіан Самосатський (бл. 125 до н. е. до після 180 н. е.), чий трактат Де Деа Сирія ((бл. 150 н. е.) описує культ, храм в Ієраполі, рибохвосту іконографію богині та священний ставок за межами храмового комплексу.Атаргатіс широко ототожнювалася грецькими та римськими спостерігачами з ширшим комплексом середземноморських богинь, включаючи Афродіту, Венеру та фінікійську Астарту, а культ поширювався на захід через фінікійські та елліністичні мережі. Культ Атаргатіс занепав з християнізацією східної Римської імперії протягом 4-5 століть н. е., але іконографічна пам'ять про рибохвосту богиню зберігалася у візуальній культурі Західного Середземномор'я і стала глибоким іконографічним шаром, з якого походять пізніші зображення русалок і сирен.

Атаргатіс широко ототожнювалася грецькими та римськими спостерігачами з ширшим середземноморським божественним комплексом, включаючи Афродіту, Венеру та фінікійську Астарту, а культ передавався на захід через фінікійські та елліністичні мережі. Культ Атаргатіс занепав з християнізацією східної Римської імперії протягом IV і V століть н.е., але іконографічна пам'ять про богиню з риб'ячим хвостом збереглася в західносередземноморській візуальній культурі та стала глибоким іконографічним шаром, з якого походять пізніші зображення русалок і сирен.

Читання, яке надає Атаргатіс, - це реєстр рибохвостої богині родючості та води, якір священної жіночої фігури на березі, від якої врешті-решт походить сучасна іконографія русалок. Це читання не виживає в сучасній татуювальній іконографії як пряме посилання, але знаходиться в історичній основі традиції.

Потік 2: Грецькі сирени та Одіссея Гомера, Книга 12 (бл. VIII ст. до н. е.)

Грецька традиція сирен, найміцніше закріплена в Гомера's Одіссея «Одіссеї» Одіссея Критично для історичного запису: гомерівські сирени та сирени класичної грецької візуальної культури загалом спочатку мали

пташині тіла а не риб'ячі хвости. Грецький вазопис 6-4 століть до н. е. зображує сирен як голови жінок на тілах птахів, часто сидячи на скелях або пролітаючи повз корабель Одіссея. Рибохвоста форма сирени, від якої походить сучасна іконографія русалок, розвинулася в середньовічній Європі через поступове змішування грецької сирени (спочатку пташиної) з ширшими середземноморськими та північноєвропейськими традиціями водяних духів з риб'ячими хвостами, включаючи спадщину Атаргатіс, римських нереїд і та , а також північноєвропейськихніксі і та як таких. Читання, яке надає гомерівська сирена, - це реєстр жінки, чия пісня заманює моряків на смерть: смертельна небезпека в морі, спокусливий поклик зі скель, протистояння робочого моряка непереборному жіночому голосу. Це читання безперервно проходить від гомерівського тексту через середньовічну традицію бестіаріїв, живопис епохи Відродження, літературну та оперну традицію після Просвітництва (включаючи ширші опери Вагнера про водних духів та відродження русалок кінця 19 століття) і до сучасного татуювання русалки з реєстром сирени. Коли татуювання русалки містить композицію «русалка тягне моряка під воду» або «русалка спричиняє кораблетрощу», воно безпосередньо спирається на цей грецький потік сирен.

Потік 3: Середньовічна європейська мелузина та двохвоста русалка (Жан д'Аррас, бл. 1393)

Потік 3: Середньовічна європейська мелузіна та двохвоста русалка (Жан д'Аррас, бл. 1393 р.)

«Роман про Мелузину» Жан д'Аррас's Roman де Мелюзін Читання, яке надає мелузина середньовіччя, - це реєстр благородної-магічної дружини: фігура, яка живе на межі між людським і надприродним, між землею та водою, чия таємна трансформація позначає межу того, що може знати людський партнер. Це читання ніжніше, ніж смертельна небезпека грецької сирени, і більш романтичне, ніж священна родючість месопотамської богині; воно надало середньовічну та ранньомодерну європейську основу, в межах якої розвивалися пізніші романтичні традиції русалок, включаючи розповідь Ганса Крістіана Андерсена 1837 року.

Потік 4: Морська традиція моряків (з 16 століття; Колумб 1493)

Ранньомодерна морська традиція моряків документує спостереження русалок як стабільний елемент фольклору робочих моряків щонайменше з 16 століття н. е. і далі, причому одне з найбільш цитованих історичних посилань з'являється в журналі

Потік 4: Морська традиція моряків (з XVI ст.; Колумб 1493 р.)

. У своєму записі в журналі від 9 січня 1493 року, під час свого повернення з першого трансатлантичного переходу, Колумб повідомляє, що бачив трьох русалок біля узбережжя Домініканської Республіки, зазначаючи, що вони були «не такі красиві, як їх малюють» і що в їхніх обличчях було щось людське. Сучасні морські біологи загалом інтерпретують спостереження Колумба як зустріч з ламантинами або спорідненими сиреновими ссавцями (родина 9 січня 1493 року, названа на честь тієї самої іконографічної традиції, до якої належить спостереження Колумба), але запис у журналі є одним із найдавніших задокументованих західноєвропейських посилань на русалок у морському фольклорі та слугує якорем для ширшої традиції. Сіренія«Історію про північні народи»

Олафа Магнуса (1555) та пізніші північноєвропейські морські праці. Русалка поряд з кракеном, морським змієм, левіафаном та іншими фігурами фольклору робочих моряків була стабільним елементом символічного світу моряка. Historia de Gentibus Septentrionalibus (1555) і пізніше північноєвропейські морські роботи. Русалка сиділа поруч із кракеном, морським змієм, левіафаном та іншими фігурами морського фольклору робітників-моряків як стійкий елемент символічного світу моряка.

) і до канонічної американської традиційної русалки моряків, яку стабілізували практики Боуері та Готель-стріт у 20 столітті. татауДанський потік 19 століття надав сучасний романтично-трагічний реєстр, на який найчастіше спираються сучасні татуювання русалок, що не є пін-апами моряків.

Потік 5: Ганс Крістіан Андерсен та «Дівчинка з моря» (1837 р.)

(1805-1875), данський автор казок, чия творчість формувала західну дитячу літературу майже два століття, опублікував « Ганс Christian Андерсен » у 1837 році як частину третього тому своїх зібранихDen Lille havfrue(Eventyr, fortalte for Born). Оповідь розповідає про молоду принцесу-русалку, яка закохується в людського принца після того, як врятувала його з кораблетрощі, і яка обмінює свій голос і хвіст у морської відьми на ноги, намагаючись завоювати любов принца на суші. В оригінальному оповіданні Андерсена русалка не змогла завоювати принца (який одружився з іншою жінкою) і, замість того, щоб убити його, щоб врятуватися, вона вирішує розчинитися в морській піні та піднятися як «повітряний дух» до остаточного безсмертного спасіння душі через три століття добрих справ. Eventyr, fortalte для Born (Казки, розказані для дітей). Історія розповідає про молоду принцесу-русалку, яка закохується в людського принца після того, як врятувала його з корабельної аварії, і обмінює свій голос і хвіст у морської відьми на ноги, намагаючись завоювати любов принца на суші. В оригінальному оповіданні Андерсена русалка не змогла завоювати принца (який одружився на іншій жінці) і, замість того, щоб убити його, щоб врятувати себе, вирішила розчинитися в морській піні та піднятися як "дух повітря" до остаточного безсмертного спасіння душі через три століття добрих справ.

Оповідання Андерсена було швидко перекладено європейськими народними мовами протягом XIX століття і стало одним із найпоширеніших текстів про русалок у світовій літературі. Історія закріпила романтично-трагічний реєстр русалок, який сучасна популярна культура перейняла: русалка як фігура, що опинилася між двома світами, обираючи любов через межу між землею та морем з жахливою особистою ціною. Русалка Андерсена більш співчутлива, ніж грецька сирена, більш романтична, ніж середньовічна мелюзина, і більш індивідуальна, ніж месопотамська богиня; вона є сучасною західною русалкою як трагічна та романтична індивідуальна фігура.

Оповідання Андерсена стало джерелом для мультфільму Волта Діснея «Русалонька» (1989) та для незліченних інших адаптацій, ілюстрацій та переосмислень 20-го та 21-го століть. Мідно-бронзова статуя русалоньки Андерсена (скульптор Едвард Еріксен, відкрита 23 серпня 1913 року) стоїть біля входу в гавань Копенгагена і є одним із найфотографованіших пам'ятників у Північній Європі; вона стала стабільним візуальним орієнтиром для русалоньки в традиції Андерсена та неофіційним символом данської столиці.

Потік 6: Американська традиційна русалка-пін-ап моряка з Боуері (1900 - 1950 рр.)

Версія русалоньки, яку більшість сучасних американців визнають як канонічну «русалоньку моряка», була стабілізована американськими традиційними майстрами, що працювали приблизно з 1900 по 1950 рік. Смілива чорна контурна лінія, класична палітра Сейлора Джеррі (червоне волосся, зелений хвіст із деталями луски, верхня частина тіла тілесного кольору, синя вода внизу, іноді фон із сонячними променями або мотузковим обрамленням), стандартизована поза пін-ап з оголеними грудьми (вид спереду або в три чверті, часто сидить на скелі або обгорнута навколо якоря) та пропорції, оптимізовані для розміщення на передпліччі, грудях або біцепсі: це технічні ознаки канонічної американської традиційної русалоньки, і вони не існували у своїй стабілізованій формі до періоду Боуері.

Чарлі Вагнер (уроджений Вігнер, 1875 - 1953) керував своєю майстернею на Чатем-сквер приблизно з 1904 року до своєї смерті в 1953 році, успадкувавши традицію Боуері через свою асоціацію з Семюел О'Райлі (винахідником електричної тату-машини, запатентованої 8 грудня 1891 року) і розвиваючи її майже півстоліття. Вагнер створював зображення русалок протягом цього періоду для своєї клієнтури з робітничого класу Нью-Йорка, включаючи моряків, що проходили через військово-морську верф у Брукліні, причому русалка-пін-ап з оголеними грудьми стала стабільним елементом ширшого словника пін-ап Боуері поряд із класичним розкритим орлом Вагнера та ширшими композиціями з панелями-сердечками.

, Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою. (Оґюст Бернард Коулман, 15 жовтня 1884 - 20 жовтня 1973) заснував свою майстерню в Норфолку, Вірджинія, приблизно у 1918 році і працював там протягом наступних кількох десятиліть. Статус Норфолка як великого порту ВМС США поставив Коулмана на географічне перехрестя морської культури та нової комерційної американської студійної традиції. Його зображення русалок, поряд із ширшим словником якоря, ластівки, орла, гавайської дівчини, серця та пін-ап, було придбано Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936. Це придбання є найдавнішою задокументованою інституційною колекцією американських тату-флеш і є основним документальним посиланням для стабілізації дат канонічної американської композиції русалки-пін-ап моряка.

Пол Роджерс (Франклін Пол Роджерс), головний учень Коулмана, розвивав лексику русалок Норфолка до середини 20-го століття. Роджерс був співзасновником компанії Spaulding and Rogers, що займалася постачанням тату-обладнання, чиє обладнання та флеш формували студійне татуювання по всій Північній Америці протягом десятиліть, і його ім'я пізніше носив Центр дослідження татуювань Пола Роджерса у Вінстон-Сейлемі, Північна Кароліна, де зберігається головна колекція архіву тату періоду флеш-листів, включаючи дизайни русалок та ширші пін-ап від Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі.

Берт Грімм (уроджений Едвард Сесіл Рірдон, 1900 - 1985, фігура зі змішаною впевненістю в кількох біографічних деталях) керував своєю флагманською майстернею в Сент-Луїсі за адресою 716 N. Broadway з 1928 року, а пізніше розмістився на Лонг-Біч Пайк за адресою 22 S. Chestnut Place (рік придбання справді оскаржується в наявних джерелах, вказується як 1952 або 1954 рік), доки не продав майстерню Бобу Шоу в 1969 році, створюючи зображення русалок, що поширювалися по всій країні через мережі постачання того періоду, такі як Spaulding and Rogers. Майстерня Грімма на Лонг-Біч Пайк є однією з найбільш документованих американських традиційних студій середини століття та ключовим вузлом у передачі канонічної американської русалки-пін-ап моряка поряд із ширшою лексикою Боуері.

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911 - 1973) керував своєю майстернею на Готель-стріт у Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті 12 червня 1973 року. Клієнтура Коллінза складалася переважно з персоналу ВМС США та Торгового флоту, що проходив через Перл-Харбор, особливо під час і після Другої світової війни, і русалка з оголеними грудьми була стабільним елементом його продукції на Готель-стріт з тією ж метою для моряків, яку мотив виконував протягом попереднього століття. Канонічна русалка Коллінза (червоне волосся, зелений хвіст, тілесна верхня частина тіла, вид спереду або в три чверті, часто в парі з якорем або сидить на скелі) є одним із найбільш копійованих шаблонів русалок в американському татуюванні 20-го століття. Композиція з'являється в архіві флеш-листів Готель-стріт, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дон Ед Харді. Бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни русалок Коллінза для маркетингу.

До 1950 року американська традиційна русалка-пін-ап моряка стабілізувалася в невеликому наборі канонічних композицій: проста русалка-пін-ап з оголеними грудьми (вид спереду або в три чверті, без додаткових елементів); композиція русалки, що сидить на скелі; композиція моряка з русалкою, обгорнутою навколо якоря; композиція русалки з банером для присвяти (зазвичай з іменем коханої або назвою порту); композиція русалки та моряка в панелі-сердечку; і динамічна композиція русалки, що пливе на хвилях. Реєстр з оголеними грудьми стояв поряд із ширшою лексикою пін-ап Боуері як документована та широко застосовувана композиція для моряків.

Потік 7: Карибська та африканська діаспора Ємоджа, Ємая та Ла Сірен (активна релігійна традиція; обережність щодо культурного контексту)

Окремий і значний потік постачає паралельну традицію морських божеств, яка проходить через релігійні традиції Карибського басейну та африканської діаспори Лукумі (кубинська Сантерія), Воду (гаїтянський Воду), Кандомбле (бразильський Кандомбле) та паралельні афроатлантичні релігійні системи. Головні фігури - Yemoja (в традиції батьківщини Йоруба Західної Африки), Ємая (в кубинській традиції Лукумі) та La Sirène (в гаїтянській традиції Воду), кожна з яких є оріша або лва моря, материнства, солоних вод та захисту жінок і мореплавців.

Ємоджа є одним з головних оріша релігійної традиції Йоруба південно-західної Нігерії, Беніну та Того, і її культ був переданий через Атлантику під час трансатлантичної работоргівлі (приблизно з 1500-х до 1860-х років) до Куби (де вона стала відома як Ємая в традиції Лукумі), Бразилії (Ієманджа в Кандомбле), Гаїті (Ла Сірен у Воду; Ємая з'являється поряд як пов'язана фігура) та по всьому афроатлантичному релігійному світу. У своїх формах Лукумі та Кандомбле вона часто синкретизується з Дівою Марією в різних адвокаціях (Наша Леді Регла в Кубі, Nossa Senhora dos Navegantes в Бразилії) під захисними релігійно-синкретичними стратегіями, розробленими поневоленими африканцями та їхніми нащадками під колоніальними католицькими переслідуваннями.

Форма русалки є частиною сучасної іконографічної репрезентації Ємаї, Ієманджі та особливо Ла Сірен. Ла Сірен зокрема часто зображується в гаїтянській традиції Воду як красива довговолоса жінка з риб'ячим хвостом, що тримає дзеркало та ріг, і вона сидить поряд зі своїм аналогом Ласірен та іншими лва в ширшому пантеоні. Церемоніальне мистецтво Воду, включаючи драпо Воду (паєткові церемоніальні прапори), статуетки ботаніки та сучасний гаїтянський релігійний живопис, зображує Ла Сірен у формі русалки в різноманітних стилістичних регістрах.

Обережно щодо культурного контексту: Ємоджа, Ємая, Ієманджа та Ла Сірен є активними живими релігійними фігурами в сучасних Лукумі, Кандомбле, Воду та паралельних традиціях, які практикують мільйони послідовників у Карибському басейні, Бразилії, Сполучених Штатах та ширшій афроатлантичній діаспорі. Це не історичні постаті із закритої традиції; це священні постаті в активному релігійному житті. Носії, які не є практикуючими, замовляючи татуювання русалки Ємаї, Ієманджі або Ла Сірен, повинні знати, на що вони посилаються: ці фігури не взаємозамінні зі світською русалкою-пін-ап Сейлора Джеррі або Діснеївською Аріель, і зображення їх таким чином широко розуміється в відповідних релігійних спільнотах як мінімум як неповага, а в більш явних випадках - як присвоєння. Чесна практика полягає в тому, щоб знати різницю між відкритими комерційними західними традиціями русалок (Сейлор Джеррі, Андерсен, Дісней, Старбакс, мелюзина) та священними живими традиціями оріша та лва; якщо намір носія - останнє, робота повинна бути ідеально замовлена в рамках відповідної релігійної спільноти, майстром татуювання з культурним статусом, і з явним розумінням того, на що посилається священне зображення. Ширші міркування культурного контексту, що застосовуються тут, паралельні тим, що стосуються полінезійських татау, індуїстських янтра, буддійських священних зображень та категорій корінних племінних мотивів.

Потік 8: Сирена Starbucks (логотип з двома хвостами мелузіни, з 1971 р.)

Окремий сучасний комерційний потік постачає глобально насичене посилання на двохвосту мелюзину, на яке часто спираються сучасні татуювання русалок. Кавова компанія Starbucks логотип, представлений у 1971 році в першому магазині засновників на Pike Place Market у Сіетлі, використовував зображення двохвостої сирени-мелюзини, взяте з норвезької гравюри 16-го століття, як свій ідентифікаційний знак. Оригінальний логотип 1971 року (розроблений Террі Хеклером) показував двохвосту мелюзину в більш явній та історично точній інтерпретації, включаючи оголені груди та видимі двох хвости, підняті вгору. Подальші зміни логотипу в 1987, 1992 та 2011 роках поступово спрощували фігуру (приховуючи оголені груди за волоссям у 1987 році; звужуючи композицію та пом'якшуючи двох хвости у 1992 році; видаляючи навколишнє кільце з назвою компанії у 2011 році), але канонічна форма двохвостої мелюзини зберігалася у всіх ітераціях.

Логотип Starbucks став одним із найбільш впізнаваних глобальних комерційних зображень кінця 20-го та початку 21-го століть завдяки міжнародній експансії компанії приблизно з 1987 року (коли Говард Шульц придбав оригінальну компанію та прискорив її розширення до глобального ланцюга). До 2010-х років логотип був присутній у десятках тисяч місць у понад 80 країнах і став сучасним комерційним орієнтиром для форми двохвостої мелюзини, який паралельно існував і в деяких аспектах витіснив глибше середньовічне джерело Жана д'Арраса.

«Русалка в стилі Starbucks» татуювання, отже, посилається як на канонічну середньовічну двохвосту форму мелюзини (глибше іконографічне джерело, задокументоване в Roman де МелюзінЖана д'Арраса, бл. 1393), так і на конкретний комерційний логотип Starbucks (безпосередній сучасний орієнтир). Композиція є відкритим комерційним словником; носій робить або пряме посилання на глобальний кавовий бренд, або ширше геральдичне посилання на двохвосту мелюзину, або якусь комбінацію обох. Деякі носії замовляють явні пародії або омажі на логотип Starbucks; інші замовляють більш загальну двохвосту мелюзину, яка посилається на ширшу традицію без конкретної ідентифікації бренду.

Потік 9: «Русалонька» (1989) та насичення поп-культурою

Пізній 20-сторічний анімаційний потік створив глобально насичений дизайн Аріель з рудим волоссям, який суттєво вплинув на сучасне татуювання русалок з 1990-х років. Уолт Дісней Pictures випустила «Русалоньку» 17 листопада 1989 року як повнометражний анімаційний фільм, що вільно адаптує «Русалоньку» Ганса Крістіана Андерсена 1837 року зі значно зміненою сюжетною лінією (у версії Діснея русалка Аріель здобуває любов принца своїми діями, а ширший трагічно-романтичний реєстр Андерсена пом'якшується до розв'язки в стилі романтичної комедії).

Дизайн головної героїні фільму, наглядом за яким займалися Рон Клементс і Джон Маскер, а анімацією персонажів керував Глен Кін, встановив канонічний образ русалки «Аріель»: руде волосся (відхилення від оригінального данського опису Андерсена, призначене для візуального контрасту з зеленим хвостом і синім підводним фоном), зелений хвіст із деталями луски, верхня частина тіла з фіолетових мушель та молода атлетична фігура з великими виразними очима, що відповідає ширшій традиції дизайну персонажів Діснея. Фільм зібрав понад 200 мільйонів доларів у всьому світі під час першого прокату, за ним послідував анімаційний телесеріал 1992 - 1994 років та кілька сиквелів, був адаптований до бродвейського мюзиклу 2008 - 2009 років і отримав ремейк у живому виконанні, випущений 26 травня 2023 року з Халле Бейлі в головній ролі.

Дизайн Аріель став однією з найбільш впізнаваних фігур русалок у світі та став сучасним поп-культурним орієнтиром, який суттєво вплинув на моделі замовлень татуювань з початку 1990-х років. Сучасне татуювання русалки з рудим волоссям і зеленим хвостом буде сприйматися більшістю глядачів як пряме або непряме посилання на Аріель, незалежно від того, чи мав на увазі це тату-майстер або носій. Збіг дизайну Діснея з канонічною палітрою американського традиційного стилю Сейлора Джеррі (руде волосся, зелений хвіст) насправді є випадковим, але візуально вражаючим, і багато сучасних замовлень русалок знаходяться на візуальному перетині цих двох традицій.

Потік 10: Сучасний реалізм та відродження нео-традиційного стилю

Два сучасні напрямки вплинули на мотив русалки з 2000-х років. Фотореалістична робота з русалками використовує сучасні високошвидкісні роторні машини та ультратонкі пігменти для створення русалок, які виглядають як фотографії або морські картини вигаданих персонажів, часто з анатомічною точністю до конкретного візерунка луски на хвості, деталей крапель води на верхній частині тіла, промальовування волосся з точністю до окремих пасм та атмосферних ефектів (підводні світлові каустики, відбиття поверхні води, освітлення сонячними променями). Реалістична русалка документує специфіку вигаданої фігури, а не несе канонічне американське традиційне іконографічне навантаження емблеми, і часто поєднується зі складними підводними сценами (коралові рифи, зграї риб, затонулі кораблі внизу).

Нео-традиційна робота з русалками отримала таке ж ставлення, як і паралельні американські традиційні мотиви пін-ап та маленьких пташок у русі відродження 2000-х років: зберігаються сміливі контури американського традиційного стилю, палітра кольорів значно розширюється (часто з переливчастим синьо-зеленим затіненням луски, райдужним кольоровим промальовуванням хвоста, складними квітковими парами), затінення та об'ємне промальовування поглиблюються, а композиційний підхід стає більш ілюстративним. Нео-традиційна русалка домінує в татуюваннях епохи Instagram у категорії середнього та великого масштабу і є одним з головних сучасних знакових сюжетів поряд із трояндою, мотлем та пантерою. Нео-традиційна русалка 2000-х і 2010-х років суттєво вплинула на образ фігури в сучасній культурі татуювання через циркуляцію в Instagram, зберігаючи при цьому історичну іконографічну вагу у виборі носія замовити цей мотив.

Сучасна чорно-біла робота з русалками зменшує фігуру в протилежному напрямку: висококонтрастні графічні форми, точкове затінення, лінійна робота в стилі ксилографії або геометрична стилізація, що посилається на русалку, не намагаючись природно відтворити її поверхню. Чорно-біла русалка часто з'являється у великих рукавах або спинних композиціях, які інтегрують фігуру в ширший словник візерунків, і є сучасним вибором для багатьох двохвостих мелюзин та фольклорних русалок.

Усі три сучасні напрямки походять від багатошарової месопотамсько-греко-середньовічно-андерсенівсько-американської традиційної лінії, навіть коли поверхнева обробка нічим не нагадує історичні джерела. Канонічна американська традиційна русалка-пін-ап моряка залишається головним орієнтиром. Працюючі тату-майстри знають це; клієнти запитують про це; нові тату-майстри вивчають це як частину свого фундаментального навчання в тій самій послідовності, що й троянду, якір, ластівку та орла.

Американська традиційна русалка-пін-ап від Sailor Jerry

Американська традиційна русалка-пін-ап моряка Сейлора Джеррі є канонічною версією 20-го століття та головним орієнтиром для сучасної роботи з русалками в стилі моряків. Технічні характеристики стабільні в лініях Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі: смілива чорна контурна лінія, класична американська традиційна палітра (червоне волосся, зелений хвіст із деталями луски, тілесна верхня частина тіла, синя вода внизу, іноді фон із сонячними променями або мотузковим обрамленням), стандартизована поза пін-ап з оголеними грудьми (вид спереду або в три чверті, часто сидить на скелі, обгорнута навколо якоря або пливе на хвилі), пропорції, оптимізовані для розміщення на передпліччі, грудях, біцепсі або верхній частині руки, та видимі деталі луски хвоста, відтворені повторюваними візерунками.

Реєстр з оголеними грудьми є характерним і історично обґрунтованим. Русалка-пін-ап моряка з Боуері та Готель-стріт не була сором'язливою чи прикритою фігурою; це була панель коханої моряка, як вона стабілізувалася в контексті робочих кораблів чоловічих компаній на початку-середині 20-го століття, і зображення з оголеними грудьми було частиною канонічної композиції. Сучасні застосування продовжують зображувати фігуру з оголеними грудьми в історично точній американській традиційній обробці; деякі сучасні клієнти замовляють варіанти з мушлями або іншим покриттям за особистими уподобаннями, але форма з оголеними грудьми є канонічною історичною композицією. Дивіться супутній кишенькового посібника з пін-ап для ширшої історії пін-ап моряків, в якій знаходиться русалка Sailor Jerry.

Що робить американську традиційну русалку Сейлора Джеррі відмінною, це той самий набір технічних відповідей, що відрізняє інші американські традиційні мотиви: навмисна пласкість кольору, сміливість контуру, масштабована читабельність, довговічність під десятиліттями сонця та вивітрювання. Русалка на передпліччі моряка в 1942 році виглядає так само в 2026 році, тому що дизайн був оптимізований для такої довговічності з самого початку. Червоно-зелено-тілесна палітра створена для читабельності з відстані кімнати та для хорошого старіння на тілах робітничого класу при освітленні робітничого класу.

Русалка в нео-традиційному стилі

Нео-традиційна русалка зберігає сміливі контури американського традиційного стилю, але значно розширює палітру кольорів, додає суттєво більше об'ємного затінення та приймає більш ілюстративний композиційний підхід. Нео-традиційна русалка використовує десять або дванадцять кольорів, тоді як американська традиційна русалка використовує чотири або п'ять; луска хвоста індивідуально промальована зі світлом і тінню; волосся побудоване за допомогою шарового затінення та переливчастих акцентів; навколишні композиційні елементи (хвилі, корали, морські істоти, квіткові пари) відтворені з повною об'ємною деталізацією.

Неотрадиційна русалка часто з'являється у композиціях середнього та великого розміру з пишними деталями фону, парними квітковими композиціями та інтеграцією декоративних елементів (маленькі зірки, крапкові акценти, прикраси на волоссі чи хвості). Композиція більш ілюстративна, ніж її попередниця в американському традиційному стилі з пласкими кольорами, і зазвичай створюється для конкретного місця на тілі, а не береться з загального листа флеш-арту. Русалка в стилі нео-традишн 2000-х та 2010-х років суттєво вплинула на образ фігури в сучасній тату-культурі через поширення в Instagram, зберігаючи при цьому історичну іконографічну вагу вибору носія замовити саме цей мотив.

Русалка в сучасному фотореалізмі

Сучасні реалістичні тату-майстри пішли іншим шляхом у 2010-х та 2020-х роках: фотореалістичні фігуративні композиції, виконані з точністю, яку дозволяють високошвидкісні роторні машини та ультратонкі пігменти. Ці русалки виглядають як морські картини або фотографії вигаданих персонажів, часто з анатомічною точністю до детального відтворення візерунка луски на хвості, крапель води на верхній частині тіла, промальовування волосся з точністю до окремих пасм та атмосферними ефектами (підводні каустичні ефекти світла, відблиски на поверхні води, сонячні промені, деталі фону з біолюмінесценцією).

Русалка в стилі реалізму документує вигадану фігуративну специфіку, а не несе канонічне американське традиційне іконографічне навантаження. Часто в поєднанні з пишними підводними сценами (коралові рифи, зграї риб, затонулі кораблі, ліси з водоростей, глибоководні біолюмінесцентні фони), русалка в стилі реалізму є сучасним вибором для клієнтів, які хочуть фігуру як зображення, а не як символічний знак. Композиція зазвичай інтегрує русалку в конкретну сцену оточення, де навколишні елементи несуть стільки ж наративного навантаження, скільки й сама фігура.

Русалка в сучасному блекворку

Сучасні майстри блекворку зменшують русалку в протилежному до реалізму напрямку: висококонтрастні графічні форми, крапкове затінення, лінійна робота в стилі ксилографії або геометрична стилізація, що відсилає до фігури, не намагаючись реалістично відтворити її поверхню. Русалка в стилі блекворк може використовувати суцільний чорний силует, геометричну мозаїку на лусці хвоста, накладання сакральної геометрії на фоні або точковий градієнтний перехід, що створює об'ємну форму через чисту чорно-білу цінність.

Русалка в стилі блекворк - це абстракція; технічна особливість - високий контраст і графічна чіткість, а не натуралістична точність, і композиція природно вписується у великі рукави або спинні тату в стилі блекворк, які інтегрують русалку в ширший словник візерунків. Композиції з двома хвостами мелюзини особливо добре переносяться в блекворк, оскільки симетрична форма подвійного хвоста забезпечує міцний графічний якір, який техніки крапкування та лінійної роботи можуть розвинути в деталізованій візерунковій роботі.

Сучасне мультяшне посилання на Дісней-Аріель

Дизайн Діснеївської Аріель - це специфічне сучасне посилання, на яке часто спираються сучасні тату з русалками, іноді явно, а іноді лише натяками. Канонічна композиція Аріель (руде волосся, зелений хвіст з деталями луски, ліф з фіолетових мушель, великі виразні очі, молода атлетична фігура) є однією з найвпізнаваніших фігур русалки у світі і суттєво вплинула на моделі замовлень тату з початку 1990-х років. Деякі клієнти замовляють явні портрети Аріель як фанатське тату або роботу на згадку про дитинство; інші замовляють більш загальну рудуволосу зеленохвосту русалку, яка знаходиться на візуальному перетині Діснеївської Аріель та традицій американського стилю Сейлора Джеррі.

Дизайн Діснея захищений явним авторським правом та торговельною маркою (належить The Walt Disney Company), і явна робота з портретами Аріель займає ту ж юридично сіру зону, що й інші тату з персонажами Діснея. Індивідуальні композиції русалок, які мають візуальні елементи дизайну Діснеївської Аріель (руде волосся, зелений хвіст), але не копіюють конкретно подобу персонажа або елементи власницького дизайну, є відкритим комерційним словником і не викликають тих самих проблем з торговельними марками. Чесна практика - знати, чи є конкретне замовлення русалки прямим посиланням на Аріель, чи більш загальною рудоволосою зеленохвостою русалкою, що спирається на ширшу палітру американського стилю, чи чимось на візуальному перетині обох.

Поєднання русалок та їхнє значення

Русалка часто з'являється як частина багатоелементної композиції. Кожне поширене поєднання має своє прочитання.

Русалка + якір (канонічна композиція моряка): Повне висловлювання в стилі моряків. Русалка сигналізує про тугу за морем, читання про кохану моряка на березі води або сиренний реєстр смертної краси в морі; якір сигналізує про стійку морську ідентичність, надію на рідний порт (спираючись на основу з Євреїв 6:19) та канонічну традицію моряків. Пара з'являється у флеш-артах Вагнера, Коулмана, Грімма та Сейлора Джеррі з 1900-х років і залишається в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень. Часто русалка зображується сидячи на якорі або обвившись навколо нього; іноді два елементи об'єднані стрічкою з назвою порту або ім'ям особи. Див. сторінку "Кишеньковий довідник якоря" для історії цього поєднання з боку якоря.

Русалка + корабель: Повна морська міфологічна композиція. Русалка сигналізує про морську жіночу фігуру (небезпека сирени, кохана моряка, романтично-трагічна героїня Андерсена або фольклорний провісник); корабель сигналізує про робоче плавання або конкретний морський контекст (американський традиційний кліпер, піратський галеон, норвезький довбаний човен). Часто русалка зображується як фігура в стилі фігури на носі корабля або біля нього, або як окремий елемент у водах під кораблем. Див. для історії цієї пари з боку корабля. для історії корабля, що входить до складу пари.

Русалка + корабельна аварія (сиренний реєстр): Композиція небезпечної спокусниці, що спирається на грецький потік сирен (Гомерівська Одіссея Книга 12). Русалка зображується, як тягне моряка під хвилі, сидить на уламках або з затонулим кораблем на фоні; композиція читається як смертельна небезпека в морі, непереборний жіночий поклик до чоловіка-працівника моря, протистояння моряка спокусливому голосу зі скель. Композиція походить від ширшої західної візуальної традиції сирен і корабельних аварій та від середньовічної та ренесансної іконографії сирени як смертельної фігури.

Русалка + троянди: Сентиментальна або романтична композиція, що спирається на ширшу традицію панелей коханої з Боуері. Русалка сигналізує про морську кохану; троянди сигналізують про ширший сентиментальний реєстр (любов, відданість, краса). Композиція часто з'являється як парне квіткове обрамлення центральної фігури русалки, з однією або кількома трояндами, розташованими навколо або під фігурою. Див. сторінку "Кишеньковий довідник троянди" для історії цієї пари з точки зору троянди.

Русалка + череп (сирена memento mori): Темніша композиція смерті. Русалка сигналізує про морську жіночу фігуру; череп сигналізує про смерть, смертність або реєстр memento mori. Пара читається як смертельна сирена (спираючись на грецький потік сирен смертельної небезпеки в морі), як меморіальна композиція для моряка, загиблого в морі, або як ширший реєстр memento mori краси та смерті, що переплітаються. Композиція задокументована в морських татуюваннях кінця 19 століття і залишається в активному виробництві в сучасних американських традиційних, нео-традиційних та блекворк майстернях.

Русалка, що їде на хвилях (динамічна композиція): Русалка зображена в активному русі на хвилях або крізь них, часто з помітними деталями бризок води та динамічною позою тіла. Композиція читається як фігура в її стихії, морська жіноча сила в русі або русалка Андерсена, що плаває між світами. Поширено у великих композиціях на грудях та спині, де динамічну позу тіла можна зобразити в достатньому масштабі.

Русалка з моряком (композиція панелі коханої): Канонічна композиція панелі коханої з Боуері, адаптована для фігури русалки. Моряк (часто зображений як загальна фігура американського традиційного моряка в парадній білій або робочій синій формі) поєднується з русалкою у фронтальній, обіймаючій або обличчям до обличчя композиції; іноді моряк зображується, як його тягне в море русалка (спираючись на сиренний реєстр), іноді двоє зображені в романтичних обіймах (спираючись на романтичний реєстр Андерсена). Композиція з'являється у флеш-артах американського традиційного стилю середини 20 століття і залишається в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень.

Двохвоста мелюзина (середньовічна композиція Жана д'Арраса / Starbucks): Двохвоста композиція русалки, що спирається на середньовічну європейську традицію мелюзини (Жан д'Аррас Roman де Мелюзін, бл. 1393) та на сучасний логотип Starbucks Coffee Company (введений у 1971 році на ринку Пайк-Плейс, Сіетл). Композиція читається як середньовічна геральдична мелюзина, комерційне посилання на Starbucks або ширша форма двоховоста русалки. Поширено в сучасних адаптаціях блекворку, нео-традишн та стилізованого американського традиційного стилю.

Русалка + мушля: Сентиментальна або декоративна композиція. Мушля сигналізує про ширший океанічно-декоративний реєстр і природно поєднується з фігурою русалки в композиціях, де потрібні додаткові декоративні елементи. Часто мушля зображується як парний елемент поруч із фігурою, як аксесуар для волосся або як покривний елемент (композиція з мушлею, що походить від Діснеївської Аріель та ранніших скромно прикритих традицій русалок). Композиція більш поширена в сучасному нео-традишн та роботах, натхненних Діснеєм, ніж у канонічній американській традиції Сейлора Джеррі.

Русалка + стрічка з ім'ям: Пряме присвячення, вшанування коханої або меморіальна композиція. Особа на стрічці може бути конкретною коханою (адаптація панелі моряка-коханої), померлим близьким (меморіальна композиція), портом (рідний порт моряка або конкретний порт служби) або датою (вшанування конкретного плавання або стосунків). Композиція походить від ширшої традиції стрічок з Боуері і залишається в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень.

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання - це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Кольори русалок та їхнє значення

Вибір кольорів у композиціях з русалками працює в межах американської традиційної палітри та її нащадків, зі специфічними варіантами для різних потоків прочитання (американський традиційний пін-ап Сейлора Джеррі, сучасний мультфільм Діснеївської Аріель, фотореалізм, блекворк, розширена палітра нео-традишн).

Класична американська традиційна палітра Сейлора Джеррі (руде волосся, зелений хвіст, тілесні тони): Канонічна конвенція флеш-арту з Боуері та Готел-стріт. Руде волосся, зелений хвіст з деталями луски, тілесна верхня частина тіла, синя вода внизу, іноді сонячний промінь або фонова рама з мотузки. Читається як русалка-пін-ап робочого моряка в її найбільш стабілізованій формі, оптимізованій для розбірливості протягом десятиліть і для гарного старіння на тілах робітничого класу. Задокументовано в лініях Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі і є основним орієнтиром для сучасної роботи з русалками в стилі американських моряків.

Варіант із синім хвостом: Поширений варіант Сейлора Джеррі та ширшого американського традиційного стилю, в якому хвіст зображений темно-синім, а не зеленим. Читання синього хвоста співіснує з канонічною композицією зеленого хвоста і задокументовано у флеш-артах американського традиційного стилю середини 20 століття; обидві палітри історично точні, причому версія із зеленим хвостом є більш поширеною у канонічному вихідному матеріалі Сейлора Джеррі з Готел-стріт, а версія із синім хвостом частіше зустрічається у флеш-артах Вагнера-Коулмана з Боуері та Норфолка.

Багатоколірний сучасний реалізм: Вибір фотореалізму. Русалка зображена з повним об'ємним кольором, включаючи специфічне відтворення візерунка луски на хвості (часто з райдужними синьо-зелено-фіолетовими переливами, змодельованими за справжньою риб'ячою лускою), натуралістичне забарвлення волосся та атмосферне підводне змішування кольорів (холодніші тони в глибшій воді, тепліші тони біля поверхні). Реалістична палітра зазвичай використовує п'ятнадцять або більше кольорів і розкриває можливості об'ємного відтворення сучасного обладнання.

Блекворк одноколірний: Сучасний вибір блекворку. Русалка зображена як суцільний чорний силует, як тонкий контур, заповнений крапковим затіненням, або як частина більшої геометричної композиції. Читається як найбільш абстрактний або графічний реєстр і інтегрується в ширші композиції блекворку. Композиції з двома хвостами мелюзини особливо добре переносяться в блекворк, оскільки симетрична форма подвійного хвоста забезпечує міцний графічний якір.

Дісней-Аріель червоно-зелена: Канонічна палітра Діснея: руде волосся, зелений хвіст з деталями луски, ліф з фіолетових мушель. Палітра суттєво перетинається з палітрою американського традиційного стилю Сейлора Джеррі (обидві мають руде волосся та зелений хвіст), і сучасні замовлення русалок на візуальному перетині цих двох традицій є поширеними. Працюючі тату-майстри повинні знати, яку традицію має на увазі клієнт; іконографічна вага відрізняється, навіть коли поверхнева палітра схожа.

Культурний контекст

Татуювання русалки несе в собі багатошарові міркування культурного контексту, які варіюються залежно від того, який потік ширшої іконографічної традиції викликає носій. Більшість композицій з русалками належать до відкритої західної іконографічної традиції і не несуть значних проблем культурної апропріації. Одна специфічна традиція вимагає особливої уваги до культурного контексту.

Традиції Ємоджі, Ємайї, Ієманджі та Ла Сірен з Карибського басейну та африканської діаспори є активними живими релігійними фігурами. Ємоджі (Йоруба), Ємайя (Кубинська Лукумі), Ієманджа (Бразильська Кандомбле) та Ла Сірен (Гаїтянське Воду) є священними оріша та лва в сучасній релігійній практиці по всьому Карибському басейну, Бразилії, Сполученим Штатам та ширшій афро-атлантичній діаспорі. Це не історичні фігури із закритої традиції; це священні фігури в активному духовному житті, яке практикують мільйони послідовників. Носії, які не є практикуючими, замовляючи татуювання русалок Ємайї, Ієманджі або Ла Сірен, повинні знати, що вони мають на увазі: ці фігури не є взаємозамінними зі світською русалкою-пін-ап Сейлора Джеррі або русалкою Діснеївської Аріель, і зображення їх як таких широко розуміється в відповідних релігійних спільнотах як мінімум як неповага, а в більш явних випадках - як апропріація. Чесна практика - знати різницю між відкритими комерційними західними традиціями русалок (Сейлор Джеррі, Андерсен, Дісней, Старбакс, мелюзина) та священними живими традиціями оріша та лва; якщо намір носія - останнє, робота повинна бути замовлена в рамках відповідної релігійної спільноти, майстром з культурним статусом, і з явним розумінням того, що посилається священне зображення.

Русалка-пін-ап Сейлора Джеррі - це відкритий комерційний західний мотив. Американська традиційна русалка-пін-ап з оголеними грудьми є відкритим комерційним словником у західній робітничій тату-традиції, яка її створила (Вагнер, Коулман, Роджерс, Грімм, Сейлор Джеррі). Особа, яка не є моряком і замовляє канонічну русалку Сейлора Джеррі, не апропріює в сенсі священної традиції, хоча застосовується ширше міркування про традицію моряків, зазначене в паралельних кишенькових довідниках по якорях, ластівках та кораблях: русалка історично застосовувалася в контексті специфічної чоловічої компанії моряків, і сучасні носії повинні знати, яким був історичний контекст, навіть якщо вони його не викликають у своєму замовленні.

Посилання на Дісней Аріель та Сирену Старбакс є поп-культурними відкриттями. Композиція Діснеївської Аріель (руде волосся, зелений хвіст, ліф з фіолетових мушель) захищена авторським правом та торговельною маркою компанії The Walt Disney Company; явна робота з портретами Аріель займає ту ж юридично сіру зону, що й інші тату з персонажами Діснея, але не є апропріацією в культурному сенсі. Композиція Старбакс Сирена є подібним відкритим комерційним словником, що посилається на глобальний корпоративний логотип; базова форма двоховоста мелюзини є відкритою західною середньовічною іконографічною традицією.

Традиції грецької сирени, середньовічної мелюзини, романтичної Андерсена та месопотамської Атаргатіс є історичними посиланнями. Жодна з цих традицій активно не практикується як живі релігійні чи культурні системи таким чином, щоб контролювати їхню іконографію (культ Атаргатіс занепав у пізній античності; грецька та середньовічна традиції є частиною ширшої західної мистецько-історичної спадщини; традиція Андерсена є відкритим комерційним літературним посиланням). Носії, які викликають ці традиції, займаються історичним іконографічним посиланням, а не апропріюють активну релігійну чи культурну практику.

Основне занепокоєння щодо культурного контексту татуювання русалки - це потік оріша та лва Ємайї, Ієманджі та Ла Сірен. Працюючий тату-майстер може чесно обговорити відповідне посилання перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Відомі зв'язки татуювань русалок

  • Флеш-листи Сейлора Джеррі включають канонічну композицію русалки-пін-ап з оголеними грудьми, яка стала одним з найбільш копійованих шаблонів русалок у світі. Композиція з'являється у флеш-архіві Готел-стріт, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дон Ед Харді. Бренд Sailor Jerry (спиртний продукт William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати . Бренд Sailor Jerry (з 2008 року продукт спиртних напоїв William Grant and Sons) продовжує ліцензувати дизайни кліперних кораблівдизайни русалок для маркетингу спиртних напоїв поряд із ширшим словником пін-ап лексики Готел-стріт.
  • Майстерня Чарлі Вагнера на Чатем-сквер виробляла флеш-арти з русалками приблизно з 1904 року до смерті Вагнера в 1953 році. Вагнер є головною передавальною фігурою від Боуері до американського традиційного стилю для русалки-пін-ап моряка, і його роботи з русалками поширювалися по всій країні через фабрику постачання на Боуері, 208. Springfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих тату-майстрів у великих портах світу навчалися у Вагнера в його майстерні на Чатем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи; флеш-арти з русалками були частиною тієї ж навчальної та постачальної інфраструктури.
  • Флеш-арт Кепа Коулмана з Норфолка, придбаний Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936, є найранішою задокументованою інституційною колекцією американських ескізів татуювань і включає композиції з русалками поряд із ширшим словником якоря, ластівки, орла, хула-дівчини та пін-апу, що визначає його період у Норфолку. Придбання Mariners' Museum є фундаментальною документальною довідкою для канонічної американської русалки-пін-апу поряд із паралельним виходом пін-апу.
  • Майстерня Берта Грімма на Лонг-Біч Пайк за адресою 22 S. Chestnut Place (придбаний у 1952 або 1954 році, справді спірний рік, і проданий Bob Shaw у 1969 році) створював ескізи русалок, які поширювалися по всій країні через тогочасні мережі постачання, такі як Spaulding and Rogers, і стали орієнтиром для американської традиційної роботи з русалками-пін-апами середини століття. Флагманський магазин Grimm's у Сент-Луїсі за адресою 716 N. Broadway, заснований у 1928 році, був центром передачі словника русалок з Боуері на Середньому Заході.
  • Публікації Харді Маркс випустив кілька видань ескізів русалок Norman Collins поряд із ширшим архівом Hotel Street, що стало основою для сучасного відтворення та розповсюдження канонічного шаблону русалки-пін-апу Sailor Jerry.
  • Кацусіка Хокусай Так до Ами (Мрія дружини рибалки, 1814), відомий кольоровий ксилографічний принт з його еротичної Kinoe ні Komatsu серії, є дотиковою відсилкою в ширшій міжкультурній візуальній традиції еротичного контакту людини з водним світом. Принт не зображує русалку у строгому західному сенсі з риб'ячим хвостом, але вписується в ширшу міжкультурну візуальну традицію, на яку іноді посилаються сучасні композиції "русалка та морська істота". Ширші роботи Хокусая у стилі укійо-е вплинули на японську візуальну традицію іредзумі з початку 19 століття; див. ширшу запис про японський іредзумі для ширшої традиції іредзумі.
  • Сучасні реалісти та нео-традиційні майстри в американській та європейській тату-індустрії вдосконалили сучасну композицію русалки в широкому масштабі протягом 2010-х та 2020-х років. Нео-традиційна русалка домінує в тату-роботах епохи Instagram у категорії середнього та великого розміру і є одним з головних сучасних знакових сюжетів поряд із трояндою, молем, змією, пантерою та кинджалом.

Як думати про отримання татуювання русалки

Якщо ви розглядаєте татуювання русалки, чотири корисні запитання для формування уявлення:

  1. На яку традицію ви хочете спиратися? Русалка-пін-ап Sailor Jerry (канонічний американський традиційний реєстр коханої моряка) відрізняється від грецької сирени (реєстр небезпечної спокусниці з "Одіссеї" Гомера Одіссея Яка композиція?
  1. Профіль голови лисиці - це інша заява, ніж повне зображення лисиці в бігу, ніж японська Який стиль?
  1. Який стиль? Який художник?
  1. Який художник? Працюючий татуювальник може чесно поговорити з вами про всі чотири. Русалка - один з найбільш багатошарових фігуративних мотивів у робочій торгівлі; технічні шаблони для гарного старіння фігури широко документовані та добре вивчені, з майже трьома тисячами років міжкультурної іконографічної ваги за формою.

Пов'язані записи

Джерела

  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія. Зберігання ескізів Coleman, придбаних у 1936 році. Найраніше задокументоване інституційне придбання американських ескізів татуювань та фундаментальна довідка для канонічної американської русалки-пін-апу моряка поряд із паралельним виходом пін-апу.
  • Харді, Дон Ед (ред.).
  • Гарді, Дон Ед (ред.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications. Перевидані ескізи Sailor Jerry з документованим походженням;
  • журнал Tattoo Time Час татуювання ДеМелло, Марго.
  • ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Харді, Дон Ед (з Джоелом Селвіном).
  • Харді, Дон Ед (з Джоелем Селвіном). Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях. Сандерс, Клінтон Р.
  • Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Паррі, Альберт.
  • Паррі, Альберт. Татуювання: секрети дивного мистецтва корінних жителів Сполучених Штатів. Саймон і Шустер, 1933; перевидано в Дуврі, 1971. Документація того періоду про практику татуювань американського робітничого класу, включаючи широке висвітлення малюнків моряків і русалок.
  • Springfield Daily Republican Гомер.
  • Гомер. ОдіссеяАндерсен, Ганс Християн. "Den lille havfrue" ("Русалонька"). Опубліковано у 1837 році в
  • Андерсен, Ганс Крістіан. «Den lille havfrue» («Русалонька»). Опубліковано 1837 в Eventyr, fortalte для Born (Казки, розказані для дітей), третій том. Основний літературний якір 19 століття для сучасного романтично-трагічного реєстру русалок. Широко доступні англійські переклади, що перебувають у суспільному надбанні, включаючи переклад Жана Герсхольта (1942, суспільне надбання) та новіший переклад Тіни Нунналлі (Penguin, 2004).
  • Жан д'Аррас. Roman де Мелюзін. бл. 1393. Основний середньовічний літературний якір європейської традиції про двохвостих мелюзин; джерело, з якого врешті-решт походить логотип Starbucks Coffee Company із зображенням двоголової сирени (введено 1971 року, Пайк-Плейс-Маркет, Сіетл). Сучасний англійський переклад Дональда Меддокса та Сари Штурм-Меддокс (Pennsylvania State University Press, 2012).
  • Колумб, Христофор. Журнал першої подорожі. Запис від 9 січня 1493 року (документоване спостереження "русалок" біля узбережжя Домініканської Республіки, яке сучасні морські біологи зазвичай інтерпретують як зустріч з ламантинами або спорідненими сиреновими ссавцями). Сучасні видання широко доступні, включаючи переклад Роберта Г. Фусона (International Marine Publishing, 1987) та критичне видання Олівера Данна та Джеймса Е. Келлі-молодшого (University of Oklahoma Press, 1989).
  • Лукіан Самосатський. Де Деа Сирія ((бл. 150 н. е.) описує культ, храм в Ієраполі, рибохвосту іконографію богині та священний ставок за межами храмового комплексу.). бл. 150 р. н. е. Основний класичний літературний якір месопотамського культу Атаргатіс та іконографії рибохвостої богині, що постачає глибокий історичний шар західної традиції про русалок. Видання Loeb Classical Library; сучасне критичне видання та переклад Джейн Лайтфут (Oxford University Press, 2003).
  • Бібліотека Конгресу, колекція Detroit Publishing Co. Кабінетні фотографії епохи Боуері, що документують композиції з русалками та загальні композиції пін-ап татуювань на виконавцях сайдшоу та моряках, 1880-ті - 1910-ті роки.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд датою вище та оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).