Восьминіг в історії татуювання

Восьминіг (японською тако, 蛸) є одним із найбільш іконографічно багатошарових водних мотивів у західній татуювальній практиці, що походить від трьох задокументованих історичних потоків. Вирішальним японським якорем для одного зображення є сюнга-гравюра Кацусіки Хокусая 1814 року «Тако то Ама» (蛸と海女, «Сон рибалки»), частина тритомного видання Kinoe ні Komatsu і одне з найчастіше згадуваних японських еротичних зображень у сучасній західній візуальній культурі. Північний потік проходить через «Природничу історію Норвегії» Еріка Понтоппідана 1752 року Природнича історія Норвегії, яка зібрала норвезькі морські легенди про гафгуфу та кракена, і була закріплена «Покликом Ктулху» Г. Ф. Лавкрафта 1928 року. Класичний середземноморський потік походить від «Історії тварин» Арістотеля Історія тварин (бл. 350 р. до н. е.) та римської мозаїки «Морське життя» з Помпеїв. В американському традиційному флеші восьминіг входить через реєстр морських чудовиськ моряків, вдосконалений Норманом «Сейлор Джеррі» Коллінзом (1911 - 1973), тоді як сучасна лінія йокогамського іредзумі під керівництвом Хорійосі III (Йосіхіто Накано, нар. 9 березня 1946 р.) підтримує канонічну японську традицію тако.

Що означає татуювання восьминога?

Татуювання восьминога найчастіше читається як одне з кількох задокументованих значень залежно від традиції: інтелект та адаптивність (сучасне натуралістичне прочитання задокументованої здатності головоногих до вирішення проблем); реєстр морських чудовиськ моряків (спадщина фольклору про кракена); японський захисно-водний та еротичний реєстр сюнга (посилання на Хокусая 1814 року та ширша іконографія тако); класичний середземноморський реєстр риболовлі та бенкетів (документація «Історії тварин» Арістотеля Історія тварин та записи мозаїки з Помпеїв); полінезійський реєстр творця та морського божества (традиції хе'е та фе'е тихоокеанської космології); та сучасний реалістичний або біомеханічний естетичний реєстр (словник щупалець як форми дизайну рукавів після 2000-х років). Конкретне прочитання змінюється залежно від традиції, з якої походить дизайн, композиції та поєднань.

Що означає японське татуювання восьминога (тако)?

Японське татуювання восьминога (тако, 蛸) читається як мотив морської істоти в класичному водному реєстрі іредзумі, часто несучи асоціації з изобилием, морським робочим життям та захисною удачею. Найчастіше згадуване японське зображення восьминога в сучасній західній візуальній культурі - це сюнга-гравюра Хокусая 1814 року «Тако то Ама» («Сон рибалки»), еротична композиція, що поєднує жінку-дайверку (ама) з двома восьминогами. Зображення є одним із канонічних посилань для композицій «восьминіг і жінка» в сучасному татуюванні та знаходиться в межах ширшої традиції сюнга періоду Едо. У класичному японському іредзумі тако з'являється в численних композиціях морських битв та морських істот, часто в поєднанні з хвилями, дайверами-ама або іншою морською фауною в безперервній фоновій роботі.

Звідки походить татуювання восьминога?

Восьминіг увійшов у західну татуювальну іконографію через кілька збіжних потоків. Класичний середземноморський потік починається з «Історії тварин» Арістотеля Історія тварин (бл. 350 р. до н. е.), основоположного наукового трактування анатомії та поведінки головоногих, і продовжується через документацію споживання восьминога римського періоду та зображення на мозаїках Помпеїв (збережені виверженням Везувію 79 р. н. е.). Японський потік походить від укійо-е періоду Едо з XVIII століття і далі, кристалізуючись у сюнга-гравюрі Хокусая 1814 року «Тако то Ама» та підсилюючись композиціями морських битв з «Суйкоден» Кунійосі 1820-х і 1830-х років. Північноєвропейський потік проходить через «Природничу історію Норвегії» Еріка Понтоппідана 1752 року Природнича історія Норвегії, яка зібрала норвезькі морські легенди про гафгуфу та кракена зі старонорвезьких саг, і була посилена «Покликом Ктулху» Г. Ф. Лавкрафта 1928 року до сучасної естетики Кракена. Мотив увійшов в американський традиційний флеш через ширший реєстр морських чудовиськ моряків, вдосконалений Норманом «Сейлор Джеррі» Коллінзом у його магазині на Готель-стріт, Гонолулу, у середині ХХ століття.

Що означає татуювання восьминога від Хокусай?

Татуювання восьминога від Хокусая посилається на гравюру Хокусая Кацусіки 1814 року «Тако то Ама» (蛸と海女, «Сон рибалки»), створену як частина тритомної колекції сюнга (еротичних гравюр) Kinoe ні Komatsu. Зображення показує жінку-ама (дайверку за перлами) з двома восьминогами, більший з яких сексуально взаємодіє з нею. Гравюра є одним із найчастіше згадуваних японських еротичних зображень у сучасній західній візуальній культурі та була широко адаптована в татуювальні композиції, особливо в сучасному японському стилі після 2000-х років. Посилання є відкритим мистецтвознавчим (понад 200-річна суспільна гравюра) і татуювання несе ті реєстри, які несе вихідне зображення: еротична сюнга; інтимність жінки-дайверки та головоногого; ширша естетика періоду Едо композицій морських істот і людей; і, в деяких сучасних адаптаціях, феміністичне або секс-позитивне переосмислення вихідного зображення. Конкретне прочитання залежить від наміру носія та обрамлення роботи майстра.

Що означає татуювання восьминога та якоря?

Поєднання восьминога та якоря є канонічною композицією морського чудовиська моряків: якір для стійкості та морського робочого життя (походить від Євреїв 6:19 та традиції британського Королівського флоту після Кука, задокументованої на сторінці сторінку "Кишеньковий довідник якоря"), а восьминіг або кракен - для небезпек і істот глибокого моря. Поєднання з'являється в американському традиційному флеші з середини ХХ століття як складова композиція моряка, що часто зображує восьминога, який обвиває якір або корабель, або нападає на них. Композиція спирається на фольклор про кракена Понтоппідана та Лавкрафта поряд з робочим морським реєстром, створюючи багатоелементну морську композицію, яка читається як маркер моряка-робітника, так і як посилання на фольклорного монстра.

Де зробити татуювання восьминога?

Поширені місця розміщення мають різні візуальні та традиційні наслідки. Вісім щупалець і центральне тіло восьминога роблять його одним із найбільш гнучких у розміщенні мотивів, оскільки щупальця можна скласти так, щоб вони обвивали будь-яку кінцівку або слідували будь-якому анатомічному контуру. Повний рукав і напіврукав є канонічними для сучасної реалістичної роботи з восьминогами, з центральним тілом на верхній частині руки або плечі, а щупальцями, що обвивають руку в безперервній спіральній композиції. Литка та стегно дозволяють розміщувати великомасштабні зображення одного восьминога з витягнутими щупальцями. Задня частина спини розглядає восьминога як центральну композицію, щупальця якої розходяться по плечах і ребрах. Панель грудей часто поєднує восьминога з якорем або кораблем у багатоелементній морській композиції. Передпліччя підходить для більш компактних, однозображених дизайнів восьминога в американському традиційному або нео-традиційному стилі. Обговоріть розміщення з вашим майстром; потік щупалець і якір негативного простору центрального тіла потребують планування композиції, особливо у великих роботах.

Збіжні потоки татуювання восьминога

Шлях восьминога до західної татуювальної іконографії пролягав через кілька збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розкрити, чому один мотив читається з такою різноманітністю в композиціях, епохах і культурних контекстах.

Потік 1: Класична греко-римська документація та середземноморська рибальська традиція

Найдавнішим документальним якорем восьминога в західній культурі є «Історія тварин» Арістотеля Історія тварин (грецькою Tōn peri ta zōia historiōn, «Дослідження про тварин»), написана приблизно в середині четвертого століття до н. е. (зазвичай датується бл. 350 р. до н. е.). Трактат Арістотеля про головоногих, включаючи восьминога (поліпозний, «багатоногий»), каракатицю та кальмара, є одним із найперших систематичних наукових описів морської фауни в західній традиції. Арістотель документував анатомію восьминога, структуру його щупалець, здатність змінювати колір, поведінку при полюванні та коротку тривалість життя. Трактат є емпіричним, спираючись на прямі спостереження середземноморської рибальської практики в його рідній Греції. Історія тварин безперервно циркулювала через римську, візантійську та середньовічну ісламську та європейську наукові традиції; видання грецькою мовою Альдінської друкарні 1497 року та подальші видання епохи Відродження та раннього нового часу підтримували текст у активному науковому використанні до періоду, коли почала компілюватися північноєвропейська фольклорна традиція про кракена.

Документація споживання восьминога римського періоду збережена в літературних та археологічних джерелах. Плінія Старшого (23 - 79 рр. н. е.) у своїй Натураліс Historia (бл. 77 р. н. е.) широко розглядає головоногих, спираючись на Арістотеля та додаючи спостереження римського періоду. Мозаїчний запис Помпеїв, збережений виверженням Везувію 79 р. н. е., включає кілька задокументованих зображень восьминога в домашніх та громадських місцях. Найчастіше згадуване окреме зображення - це «Мозаїка морського життя» з Будинку Фавна в Помпеях (нині зберігається в Національному археологічному музеї Неаполя), яка зображує восьминога, що бореться з омаром, оточеного іншою середземноморською морською фауною. Мозаїка датується приблизно другим століттям до н. е. і є одним із головних візуальних якорем класичної середземноморської іконографії восьминога.

Класична середземноморська традиція восьминога - це реєстр риболовлі та бенкетів: восьминіг як їжа, як морська фауна, задокументована в науковому та кулінарному контекстах, і як одна з впізнаваних істот середземноморського прибережного життя. Реєстр проходить через середньовічний та ранньомодерний періоди до ширшого західного розуміння восьминога як морської істоти, а не як фольклорного монстра. Читання, пов'язане з рибальською традицією, залишалося стандартним західним розумінням восьминога доти, доки північноєвропейський фольклор про кракена не почав домінувати в популярній уяві у XVIII столітті.

Потік 2: Японський тако (蛸) та традиція укійо-е періоду Едо

Японський восьминіг (тако, 蛸) має документально підтвердлену присутність у візуальній культурі періоду Едо (1603 - 1868) щонайменше з вісімнадцятого століття. Тако з'являється у ксилографіях укійо-е, ілюстраціях народних казок, шунга (еротичних гравюрах) та в ширшому словнику морської фауни, що супроводжував інтенсивну документацію морського життя епохи як їжі та естетичного об'єкта. Японська естетична рамка періоду Едо для тако структурно відрізняється від західної класичної середземноморської рибальської традиції: японське тако несе асоціації з інтелектом, изобилием, робочим морським життям рибальських сіл (особливо вздовж Тихоокеанського узбережжя, де була зосереджена традиція дайвінгу за перлами ама) та свого роду фольклорним трюкачем або перевертнем у деяких регіональних казках.

Єдине найчастіше згадуване зображення японського восьминога в західній сучасній візуальній культурі - це шунга-ксилографія Кацусіки Хокусая 1814 року "Тако до Ама" (蛸と海女, "Сон дружини рибалки"), створена як частина тритомної колекції шунга Kinoe ні Komatsu (喜能會之故真通, іноді перекладається як Молоді соснові саджанці). Зображення показує жінку-ама (дайвера за перлами) з двома восьминогами, більший з яких вступає з нею в сексуальний контакт, а менший обіймає її голову. Композиція була однією з багатьох робіт шунга, які Хокусай створив у період Едо в традиції, що активно комерційно розвивалася з середини сімнадцятого століття. Гравюра є частиною ширшого корпусу шунга періоду Едо, який включав роботи Кітаґави Утамаро, Судзукі Харунобу та інших майстрів укійо-е.

Гравюра Хокусая "Тако до Ама" циркулювала в Японії в системі комерційного обігу шунга і потрапила в західну візуальну культуру в кінці дев'ятнадцятого та двадцятого століть через ширший рух Японізму, а також через наукові та еротичні видавничі канали. До кінця двадцятого століття зображення стало одним із канонічних візуальних посилань на композиції "восьминіг і жінка" в західному еротичному мистецтві, сучасному образотворчому мистецтві (зокрема, згадується в роботах Пабло Пікассо, який бачив гравюри шунга в Парижі) та тату-іконографії. Адаптація зображення в татуюванні особливо поширена в сучасному японському стилі після 2000-х років, а також у ширших сучасних реалістичних та нео-традиційних напрямках.

Окрім посилання на окреме зображення Хокусая, ширша іконографія тако періоду Едо включає численні гравюри Утаґава Кунійосі (1797 - 1861), що зображують бої з восьминогами або композиції "восьминіг з героєм" у традиції героїв Суйкоден. Серія ксилографій Кунійосі 1827 - 1830 років Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori, основоположний іконографічний субстрат японських татуювань дракона та коропа (розглянуто на сторінці Керівництва для кишенькових драконів та Керівництва для кишенькових коропів), включає композиції морських боїв, які вплинули на подальші роботи з морськими істотами в irezumi, включаючи композиції з тако.

Потік 3: Норвезький гафгуфа, компіляція Понтоппідана та традиція кракена

Північноєвропейська традиція головоногих походить від давньоскандинавських саг та фольклору скандинавських моряків. Давньоскандинавський термін хафгуфа (буквально "морський туман") з'являється в середньовічних скандинавських сагах, включаючи сагу про Орвара-Одда (тринадцяте століття) та Konungs skuggsjá (середина тринадцятого століття, Дзеркало короля), описуючи величезну морську істоту, чий величезний спинний хребет моряки іноді плутали з островом. Традиція гафґуфи живила ширший північноєвропейський морський фольклор про гігантських морських чудовиськ, що нападають на кораблі.

Головним ранньомодерним документальним якорем традиції кракена є Ерік Понтоппідан's Det første Forsøg paa Norges naturlige Historie ((Перша спроба природничої історії Норвегії), опублікована у двох томах у 1752 та 1753. Понтоппідан (1698 - 1764), єпископ Бергенський, зібрав численні народні повідомлення про величезну морську істоту під назвою кракен (норвезькою krake / кракен), яка, як казали, мешкала в прибережних водах Норвегії та Гренландії. Його опис зображував кракена приблизно півтори милі в обхваті, з численними довгими щупальцями, які могли затягнути кораблі під воду, і є головним джерелом сучасної естетики кракена. Компіляція Понтоппідана була перекладена кількома європейськими мовами, включаючи англійську (1755), і циркулювала в науковій та популярній літературі з природничої історії вісімнадцятого та дев'ятнадцятого століть.

Перехід кракена через романтичну та вікторіанську літературу дев'ятнадцятого століття задокументований у сонеті Альфреда Теннісона 1830 року "Кракен", у романі Жуля Верна 1870 року "Двадцять тисяч льє під водою" (з його знаменитою сценою нападу гігантського кальмара), у романі Віктора Гюго 1866 року "Робітники моря", та в ширшій традиції пригодницьких видань. До початку двадцятого століття кракен став усталеним елементом англо-американської морської візуальної культури, причому як ілюстратори популярних видань, так і серйозні морські вчені спиралися на образи, виведені з Понтоппідана.

Єдиним вирішальним підсиленням естетики кракена у двадцятому столітті є H.P. Лавкрафт"Поклик Ктулху", опубліковане в опубліковано в Дивний Tales . Ктулху Лавкрафта описується як істота з головою, схожою на восьминога, тілом, схожим на дракона, і людською формою; цей опис став основоположним посиланням для жахливих зображень головоногих монстрів протягом майже століття. Оповідання Лавкрафта "Міфи Ктулху", опубліковані у 1920-х і 1930-х роках, встановили ширший візуальний словник космічного жаху, на який спираються сучасні ілюстратори, кінематографісти та тату-майстри при створенні зображень монстрів зі щупальцями. Сучасне поп-посилання "Випустіть кракена" (зокрема, фільм 2010 року 1928. Голову Ктулху Лавкрафта описують як схожу на голову восьминога, тіло - як у дракона, а форму - як у людини; цей опис став основоположним для зображень жахів з головоногими монстрами протягом майже століття. Історії Лавкрафта з «Міфів Ктулху», опубліковані у 1920-х і 1930-х роках, встановили ширший візуальний словник космічного жаху, на який сучасні ілюстратори, кінематографісти та художники татуювань спираються при створенні зображень монстрів із щупальцями. Сучасне поп-посилання «Випустіть Кракена» (зокрема, фільм 2010 року "Битва титанів" ) є подальшим посиленням естетики кракена в популярній культурі.

Потік 4: Полінезійські традиції хе'е та фе'е

Тихоокеанський восьминіг з'являється в численних полінезійських міфологічних традиціях із задокументованим культурним та релігійним значенням. Гавайське та таїтянське він та самоанське fe'e є регіональними термінами для восьминога і позначають як тварину, так і її міфологічні виміри. У самоанській традиції fe'e є божеством війни, пов'язаним з певними родами; Бог війни Fe'e історично шанувався як захисник і творець у деяких традиційних оповідях.

У маорійській традиції Те Веке-а-Мутурангі (Восьминіг Мутурангі) з'являється в легендарній міграційній оповіді Купе як морська істота, переслідувана навігатором Купе з Раротонги до Аотеароа (Нова Зеландія), причому погоня визначена як одна з основоположних подій прибуття маорі до Нової Зеландії. Іконографія те вхеке знаходиться в ширшій маорійській різьбярській та візуальній традиції, задокументованій у колекціях Британського музею, Те Папа Тонгарева (Музею Нової Зеландії) та Оклендського музею.

Полінезійські традиції восьминога є живими культурними та релігійними посиланнями для багатьох тихоокеанських острівних спільнот, а не загальними декоративними мотивами. Працюючі тату-майстри повинні знати іконографію та запитувати клієнтів про їхні наміри. "Indigenous Tattoo Traditions" Ларса Крутака Корінні традиції татуювання (Princeton University Press, 2025) та його попередні етнографічні роботи з полінезійського татау практики надають основне сучасне наукове висвітлення цих традицій та їхнього зв'язку з сучасною тату-практикою.

Потік 5: Морська традиція моряків та американський традиційний флеш морських чудовиськ

Західна морська традиція татуювання моряків, задокументована Марго ДеМелло в Органи напису (Duke University Press, 2000) та розглянута в ширшій літературі про традиції моряків, поглинула як класичного восьминога з рибальської традиції, так і північноєвропейський фольклор про кракена у свій робочий словник. Восьминіг і кракен не займали таких самих канонічних функціональних маркерних слотів, як якір (перетин Атлантики), ластівка (пройдені морські милі) або повністю оснащений корабель (обхід мису Горн). Натомість вони з'являлися як фольклорні та декоративні посилання на морських чудовиськ у ширшому візуальному словнику моряків, часто в композиціях, що поєднували восьминога або кракена з кораблем під атакою, з якорем, обвитим щупальцями, або з іншою морською фауною в безперервних композиціях.

Запис американського традиційного флеш-арту включає іноді восьминоги та кракени на Бауері та в ширшій американській студійній традиції, стабілізованій приблизно між 1900 і 1950 роками Чарлі Вагнером на площі Чатем у Нью-Йорку, Кепом Коулменом у Норфолку, Бертом Грімом у Сент-Луїсі та Лонг-Біч, і Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз у крамниці на Готел-стріт у Гонолулу. Флеш кракена Сейлор Джеррі входить до його ширшого реєстру морських чудовиськ і був створений для клієнти з моряків, значною мірою з персоналу ВМС США, що проходив через Перл-Харбор під час і після Другої світової війни. Бренд Sailor Jerry (William Grant and Sons, з 2008 року) продовжує ліцензувати кілька його морських дизайнів для маркетингу.

Американські традиційні композиції з восьминогами та кракенами зазвичай виконані в канонічному американському традиційному словнику: жирний чорний контур, обмежена палітра насичених кольорів (червона мотузка, синя вода, зелений або коричневий колір тіла, жодні акценти) та масштабована читабельність, оптимізована для розміщення на передпліччі та біцепсі. Композиційна гнучкість тіла головоногих дозволила працюючим тату-майстрам створювати дизайни кракена, що атакує корабель, композиції з восьминогом, що обгортає якір, і восьминога з русалкою в межах тих самих технічних специфікацій, що й ширший американський традиційний морський словник.

Потік 6: Індонезійські, тихоокеанські та ширші азійські культурні посилання

Восьминіг з'являється в численних індонезійських, філіппінських та ширших тихоокеанських народних та візуальних традиціях, часто в космологіях рибальських селищ та регіональних народних переказах. Культурні посилання різноманітні та регіональні, а ширша тихоокеансько-азійська іконографія восьминога продовжує впливати на сучасну практику татуювання в цих регіонах та в діаспорних спільнотах.

Працюючі тату-майстри, що працюють у тихоокеанських спільнотах або для них, повинні знати регіональну іконографію. Ширша тихоокеансько-азійська традиція восьминога є частиною іконографічного багатства мотиву, але її не слід зводити до одного загального реєстру "азійського восьминога"; регіональні та національні відмінності мають значення.

Потік 7: Сучасний реалізм, біомеханіка та блекворк

Сучасна індустрія татуювання після 2000-х років створила багато робіт з восьминогами в трьох домінуючих реєстрах. Сучасний фотореалізм використовує високошвидкісні роторні машини та ультратонкі пігменти для створення дизайнів восьминогів, які виглядають як підводні фотографії, часто в поєднанні з фонами коралових рифів або лісів з водоростей. Роботи з восьминогами в стилі реалізму документують специфічні анатомічні особливості головоногих: присоски на кожному щупальці, структуру ока, хроматофори, що змінюють колір, дзьоб. Практикуючі майстри в цьому реєстрі включають ширшу когорту тату-майстрів високого реалізму та багатьох спеціалістів з реалізму морського життя.

Біомеханіка та біоорганіка роботи з восьминогами інтегрують тіло головоногого в механічні або сюрреалістичні композиційні словники, з щупальцями, виконаними як деталі машин, злиті з анатомічно-реалістичною мускулатурою, або інтегровані в космічно-жаховищні образи, виведені з Лавкрафта. Біомеханічний реєстр походить від візуальної традиції, на яку вплинув Г.Р. Гігер, що увійшла в американську професійну татуювальну роботу в кінці 1980-х і 1990-х років.

Сучасний блекворк зводить восьминога до висококонтрастних геометричних форм, крапкового затінення, композицій, інтегрованих з мандалами, або чистої лінійної ілюстрації. Блекворк-восьминіг абстрагує історичну іконографію, посилаючись на неї, і є одним з найбільш вироблених сучасних реєстрів у ширших європейських, австралійських та американських каналах блекворку після 2010 року.

Усі три сучасні способи можуть використовувати будь-які з базових вихідних потоків (класична середземноморська, сюнга Хіросіге, кракен Понтоппідана-Лавкрафта, полінезійський хе'е або фе'е, американський традиційний моряк) для іконографічного посилання. Технічне виконання відрізняється в різних реєстрах; базова іконографічна вага залежить від того, на яке історичне джерело посилається дизайн.

Восьминіг у класичному японському теборі іредзумі

Класичний японський іредзумі тако - це технічно складна робота. Традиційна техніка - теборі (буквально "ручне різьблення"), що використовує ручні бамбукові або металеві ручки, оснащені кількома голками, зв'язаними разом у певних конфігураціях для контуру, затінення та насичення кольору. Хорісі вводить голки в шкіру в контрольованому ритмі, створюючи глибоке насичення та дрібні деталі, що відрізняють класичне теборі-затінення від роботи машиною. Теборі створює затінення та насичення кольору, які машина не може точно відтворити, а канонічна робота з бодісьютом тако використовує теборі-затінення, навіть якщо контур зараз часто наноситься машиною (гібридна техніка, яку Хорійосі III прийняв наприкінці 1990-х років після багаторічної дружби з Дон Ед Харді).

Класична граматика композиції тако включає:

Центральне тіло восьминога виконане як найбільший окремий якір негативного простору в композиції, часто з детальною текстурою мантії та характерною обробкою дзьоба та очей.
Вісім щупалець виконані в плавні криві, що відповідають анатомічним контурам, часто спірально розташовані по кількох зонах тіла в безперервній композиції бодісьюта. Присоски на кожному щупальці зазвичай зображуються окремо, що робить цю частину бодісьюта однією з найдовших у виконанні.
Очі виконані з фронтальною точністю, часто з полум'ям або показником мудрості позаду, спираючись на ширшу конвенцію іредзумі.
Парний мотив, найчастіше ама (пірнальниця) в реєстрі сюнга Хіросіге, хвилі (намі) у ширшому реєстрі водного фону, або інша морська фауна (риби, молюски, дракони) в наративних або бойових композиціях.
Фон: вітер і вода (наміфурі конвенція) зі стилізованими хвилями, бризками та хмарними формами, що інтегрують восьминога в безперервне зображувальне поле, узгоджене з ширшою класичною граматикою фону іредзумі.
виконується тіньовою роботою теборі, а не залишається порожнім, створюючи глибоку насиченість, яка відрізняє традиційну японську роботу бодісьюту. Канонічне розміщення - це

Класичне розміщення зазвичай повна спина, повний рукав або повний бодісьют з тако, інтегрованим як головний шудай (головний сюжет) поряд з іншими водними мотивами. Композиційна гнучкість восьминога робить тако особливо придатним для драматичних композицій на все тіло, з щупальцями, що обгортають кінцівки та повторюють природні контури тіла. Робота в стилі бодісьют зазвичай залишає непозначену вертикальну смугу посередині грудей ( megane-suji, "лінія окулярів"), щоб дозволити носієві тримати кімоно відкритим по центру, приховуючи татуювання.

Сучасна йокогамська лінія під керівництвом Хорійосі III (Yoshihito Nakano) створює канонічні композиції тако в рамках повноцінної роботи в стилі хорімоно. Його учні (Horitaka та Horitomo в State of Grace Tattoo в Сан-Хосе Japantown; Horikitsune / Alex Reinke в Європі; Filip Leu у сімейній майстерні Leu Family's Family Iron у Швейцарії) несуть цю лінію на міжнародному рівні та включають композиції тако у своє ширше виробництво іредзумі.

Восьминіг в американській роботі, натхненній японською, та американській традиційній роботі

Американський японський восьминіг поєднує японський словник мотивів (плавні форми щупалець, деталі присосок, водне заземлення фону) з американськими конвенціями жирних контурів (чисті чорні лінії, обмежена палітра високо насичених кольорів, західна композиційна логіка). Головним каналом цієї передачі є той самий Тихоокеанський міст, задокументований на сторінках Покет-Гайда про драконів та коропів: Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз's листування 1960-х років з Kazuo Oguri (Horihide) з Гіфу, Японія, та Дон Ед Харді's п'ятимісячне навчання в Гіфу під керівництвом Horihide у 1973 році. Хоча дракони та коропи були головними мотивами, що подорожували цим каналом, ширший водний японський словник, включаючи тако, був переданий у тому ж процесі, особливо до студій Харді Realistic Tattoo (заснована у 1974 році) та Tattoo City.

Американська традиційна композиція восьминога та кракена походить від ширшого реєстру морських чудовиськ моряків. Технічні характеристики стабільні в американській традиційній лінії від Вагнера до Коулмана, до Роджерса, до Грімма, до Сейлор Джеррі: жирний чорний контур, обмежена палітра високо насичених кольорів, створена для читабельності та довговічності, масштабована читабельність, оптимізована для розміщення на передпліччі та біцепсі. Канонічна композиція кракена Сейлор Джеррі поєднує згорнутого головоногого молюска з кораблем під атакою, часто з щоглами корабля, видимими над щупальцями, і є одним з найбільш копійованих шаблонів морських чудовиськ моряків в американському татуюванні двадцятого століття.

The нео-традиційний восьминіг підсилює насиченість, використовує товстіші контури та застосовує розширені колірні палітри, включаючи рожеві, фіолетові, бірюзові та інші сучасні кольори. Нео-традиційні роботи з восьминогами часто поєднують західні квіткові елементи з головоногим і можуть поєднувати восьминога з некласичними супутніми мотивами (півонії в некласичних кольорах, сучасні морські прилади, стилізовані зображення скарбів).

Восьминоги, що поєднують американський та японський вплив, а також американські традиційні композиції з восьминогами, знаходяться в ширшому контексті Американського тату-відродження, задокументованого в праці Харді Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях (Thomas Dunne Books, 2013) та в п'яти томах Час татуювання (Hardy Marks Publications, 1982–1991).

Восьминіг у сучасному реалізмі та біомеханіці

Сучасний реалістичний восьминіг використовує високошвидкісні роторні машинки, ультратонкі пігменти та широке змішування кольорів для створення дизайнів, що виглядають як підводні фотографії. Реалістичний стиль з технічною точністю документує анатомію головоногого: окремі присоски на кожному щупальці, здатність змінювати колір через хроматофори, передана тонкими градієнтами кольору по всьому тілу, характерна структура ока з горизонтальною зіницею, дзьоб і текстура мантії. Реалістичні роботи з восьминогами часто розміщуються на великих ділянках тіла (повний рукав, литка, спина), щоб анатомічні деталі були чітко видимі.

Біомеханічний восьминіг інтегрує тіло головоногого в механічний або сюрреалістичний композиційний словник, спираючись на візуальну традицію, натхненну Г.Р. Гігеромяка увійшла в американську професійну татуювальну роботу в кінці 1980-х і 1990-х років. Щупальця можуть бути зображені як частини машин, злиті з анатомічною реалістичною мускулатурою або інтегровані в космічно-жаховиті образи, що походять від Лавкрафта, посилаючись на естетику «Поклику Ктулху» 1928 року. Біомеханічний восьминіг читається як продовження біомеханічного та біоорганічного тату-напрямку після 1980-х років, а не як продовження класичних японських чи американських традиційних стилів.

Сучасні майстри, які активно працюють у жанрі реалізму головоногих, включають ширшу когорту спеціалістів з морської тематики у стилі високого реалізму та багатьох спеціалістів з реалізму морської тематики, що працюють у регіональних студіях по всій Північній Америці, Європі та Тихоокеанському регіоні.

Восьминіг у сучасному блекворку

Сучасні майстри блекворку зводять восьминога до висококонтрастних геометричних форм, точкового затінення, композицій з інтегрованими мандалами або чисто лінійних ілюстрацій. Блекворк-восьминіг є одним із найпопулярніших сучасних стилів у ширших європейських, австралійських та американських каналах блекворку після 2010-х років. Композиції з інтегрованими мандалами розміщують центральне тіло восьминога в центрі мандали, а щупальця розходяться назовні геометричними візерунками. Чисто лінійні роботи з восьминогами використовують контур однакової товщини для зображення головоногого в стилі безперервного малюнка, часто з негативним простором на тлі та мінімальним затіненням.

Блекворк-восьминіг абстрагує історичну іконографію, посилаючись на неї, і є однією з найдоступніших сучасних точок входу в ширшу традицію мотивів восьминога. Блекворк-канал походить від нео-трайбл блекворку Лео Зулуети кінця 1970-х і 1980-х років, європейської традиції відродження трайблу та ширшого каналу дотворку та геометричного татуювання після 2010-х років.

Восьминіг у шунга-відсиланні, натхненному Хокусаєм

Посилання на "Tako to Ama" Хокусая 1814 року заслуговує на окрему увагу через особливу значущість цього зображення в сучасній західній тату-іконографії. Оригінальне зображення (сам гравюра на дереві) є загальнодоступним мистецтвознавчим референсом: робота періоду Едо, створена понад 200 років тому, яка широко відтворювалася в мистецтвознавчих, еротично-мистецтвознавчих та виданнях тату-індустрії з кінця дев'ятнадцятого століття. Адаптація зображення в тату-композицію є визнаним сучасним реєстром, що спирається на ширше японістське запозичення візуального матеріалу періоду Едо у західне мистецтво.

Сучасні тату-композиції, натхненні "Tako to Ama", включають прямі адаптації (відтворення оригінальної гравюри як татуювання з високою точністю до оригіналу), часткові адаптації (використання окремих елементів, таких як пара восьминога та водолаза, без повної еротичної композиції) та стилістичні адаптації (використання візуального словника та колірної палітри Хокусая в нових композиціях). Реєстр відкритий для сучасного феміністичного та сексу-позитивного прочитання як відвоювання, причому багато сучасних носіїв розглядають дизайн як явне відвоювання жіночої водної та еротичної суб'єктності, а не як пасивне відтворення оригіналу.

Посилання на сюнга Хокусая іконографічно відрізняється від класичної традиції іредзумі тако (яка спирається на ширші композиції водних тварин та бойових сцен Суйкоден періоду Едо) та від американської традиції кракена, натхненної Японією (яка походить від північноєвропейського фольклору Понтоппідана та Лавкрафта через канал американських моряків). Працюючий тату-майстер повинен чітко пояснювати клієнтам, який японський реєстр використовується в дизайні "японського восьминога", оскільки ці три реєстри не є взаємозамінними.

Кольори восьминога та їх значення

Колір у тату-композиціях з восьминогом функціонує за різними конвенціями в різних вихідних потоках.

Реалістичний червоно-рожевий (реєстр Octopus vulgaris): Натуралістичний колірний реєстр звичайного восьминога (Восьминіг звичайний), середземноморського виду, описаного Аристотелем і Плінієм та зображеного в Мозаїці морського життя Помпеїв. Читається як реєстр документального реалізму: восьминіг як анатомічний референс. Поширений у сучасному реалістичному мистецтві та в композиціях з ілюстраціями морського життя.

Синьокільчастий екзотичний (реєстр Hapalochlaena): Натуралістичний колірний реєстр синьокільчастого восьминога (рід Хапалохлена), однієї з найотруйніших морських тварин у світі та виду, що походить з Тихого океану. Читається як реєстр документального реалізму з додаванням асоціації небезпеки або рідкісності; синьокільчастий восьминіг несе специфічний сучасний реєстр морської біології та природничої історії і іноді обирається через його візуальну виразність та асоціацію з тихоокеанською морською традицією.

Сучасний багатоколірний реалізм: Сучасна реалістична робота, яка використовує здатність головоногих змінювати колір завдяки хроматофорам для зображення восьминога в мінливих синіх, фіолетових, червоних, помаранчевих та жовтих візерунках по всьому тілу. Читається як сучасний стилістичний штрих, що спирається на задокументовані зображення з морської біології; особливо поширений у високореалістичних рукавних композиціях.

Блекворк одноколірний: Сучасний чорно-білий реєстр, часто з використанням чисто чорного пігменту з негативним простором білого або обмеженим точковим затіненням. Читається як графічна абстракція, а не як анатомічний референс; особливо поширений у композиціях, інтегрованих з мандалами та геометричних композиціях.

Традиційна японська палітра іредзумі: Класичний колірний реєстр іредзумі, що включає глибокі червоні, чорні, глибокі сині (для води та хмарного фону), зелені, золоті та білий простір. Класичний тако зазвичай зображується в відносно приглушеній палітрі порівняно з драконом (який несе більш насичені червоні та вогняні образи), спираючись на ширший словник кольорів водних тварин класичного іредзумі.

Американська традиційна палітра: Смілива чорна контурна лінія, обмежений високо насичений колір (червоний, синій, зелений, жовтий) та міцна композиція, створена для робочого класу та десятиліть вивітрювання. Читається як канонічний західний морський монстр моряків.

Поширені пари восьминога та їх значення

Восьминіг з'являється в багатоелементних композиціях у всіх вихідних потоках.

Восьминіг + якір. Канонічна композиція моряків. Якір як символ стійкості та морського робочого життя (Євреїв 6:19 плюс прочитання Королівського флоту після 1770-х років, задокументоване на сторінці сторінку "Кишеньковий довідник якоря"), а восьминіг або кракен - як небезпеки та істоти глибокого моря. Пара з'являється в американському традиційному флеші з середини двадцятого століття і продовжує активно вироблятися. Часто з восьминогом, що обвиває якір або атакує його в композиційному морському словнику.

Восьминіг + корабель. Композиція "кракен атакує корабель", що походить від "Природничої історії Норвегії" Понтоппідана 1752 року Природнича історія Норвегії та підсилена "Закликом Ктулху" Лавкрафта 1928 року та ширшою літературою про морських чудовиськ дев'ятнадцятого століття (Теннісон, Верн, Гюго). Композиція є однією з найбільш тиражованих сцен з морськими чудовиськами в американському традиційному флеші двадцятого століття і продовжує активно вироблятися в реалістичному, нео-традиційному та чорно-білому реєстрах.

Восьминіг + русалка. Подвійна водно-жіноча композиція, що поєднує головоногого з фігурою морської жінки. Композиція з русалкою походить від середньовічного європейського фольклору та ширшої американської традиції моряків (русалки є задокументованим мотивом у флеші Боуері та Норфолка). Поєднання з восьминогом створює композиційний водно-фантастичний реєстр, поширений у нео-традиційному та сучасному ілюстративному мистецтві.

Восьминіг + череп. Композиція "хижак і нагадування про смерть". Череп надає реєстр смертності (докладно розглянутий на сторінці "Кишеньковий довідник черепа"); восьминіг надає реєстр хижака з глибокого моря. Пара читається як морське нагадування про смерть або як сучасна композиція космічного жаху, натхненна Лавкрафтом. Поширена в сучасному реалістичному та біомеханічному мистецтві.

Щупальця восьминога, що обвивають кінцівку (рукавна композиція). Композиційний підхід, а не конкретне поєднання. Центральне тіло восьминога розташовується на плечі, ребрах або верхній частині спини, а вісім щупалець обвивають кінцівку по спіралі. Композиція є одним з найбільш характерних сучасних підходів до татуювання восьминога і канонічна для рукавних робіт у стилі реалізму після 2000-х років.

Восьминіг + хвилі. Композиція з водним фоном. Восьминіг, зображений плаваючим або звиваючимся в стилізованих візерунках хвиль, часто з деталями бризок. Поширений як у класичному японському іредзумі, так і в сучасному реалізмі, причому стиль хвиль вказує на те, з якої традиції черпається дизайн.

Японська хвиля (у стилі Хокусая) + восьминіг. Специфічне поєднання естетики Хокусая, що посилається на ширший корпус робіт Хокусая, включаючи "Велику хвилю біля Канаґави" 1831 року (Канагава-окі намі-ура). Композиція розміщує восьминога або тако в межах характерної стилізованої хвилі Хокусая, спираючись як на впізнаваність імені художника, так і на ширший естетичний реєстр водних тем періоду Едо.

Восьминіг їсть рибу. Натуралістична композиція хижака, що походить від традиції зображення головоногих та їх здобичі з Мозаїки морського життя Помпеїв. Композиція документує мисливську поведінку головоногих і читається як документальний реєстр морської біології; поширена в сучасному реалістичному мистецтві.

Восьминіг + ама (посилання на "Tako to Ama" Хокусая). Специфічне посилання на гравюру Хокусая 1814 року. Композиція поєднує восьминога або тако з жінкою-пірнальницею за перлами і несе еротичний реєстр сюнга оригінального зображення. Прямі адаптації гравюри Хокусая поширені в сучасних японських та феміністичних реєстрах відвоювання.

Восьминіг + морська карта. Сучасна морська фантастична композиція, що поєднує головоногого зі стилізованими картографічними зображеннями (троянда вітрів, секстант, карта текстури пергаменту, елементи якоря та штурвала). Поширена в сучасному ілюстративному та нео-традиційному мистецтві; читається як реєстр мандрівника або морського авантюриста.

Восьминіг + водолаз. Сучасна композиція в стилі водного реалізму, що поєднує головоногого з фігурою сучасного аквалангіста. Композиція читається як реєстр морської біології та дослідження океану; поширена в сучасному реалістичному мистецтві та в роботах, замовлених дайверами-любителями, морськими біологами та захисниками океану.

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання - це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Культурний контекст: коли татуювання восьминога переходить у привласнення

Татуювання восьминога охоплює численні культурні та релігійні традиції, і міркування щодо привласнення варіюються залежно від традиції.

Полінезійські посилання на he'e / fe'e є частиною живих корінних традицій. Гавайський та таїтянський він, самоанський fe'e, та маорійський te wheke є задокументованими релігійними та міфологічними фігурами в активних тихоокеанських острівних культурних традиціях. Неполінезійські носії композицій, що явно спираються на полінезійську іконографію восьминога (реєстр Бога війни Fe'e, композиції te wheke або гавайські посилання на he'e, інтегровані з традиційним полінезійським татау словником), повинні знати, на що вони посилаються. "Indigenous Tattoo Traditions" Ларса Крютка Корінні традиції татуювання (Princeton University Press, 2025) та його попередні етнографічні роботи з полінезійського татау надають основне сучасне наукове висвітлення. Чесна практика полягає в тому, щоб консультуватися з полінезійськими практиками, які працюють у межах своєї традиції, і запитувати, чи є конкретна іконографія доречною для неполінезійських носіїв.

Японський іредзумі тако відкритий у рамках протоколів спадкових практиків. Як зазначено на сторінках "Кишеньковий довідник дракона" та "Кишеньковий довідник коропа", японська традиція іредзумі загалом відкрита для неяпонських клієнтів, але діє в межах повноважень спадкових практиків. Хоріосі III навчав неяпонських учнів, включаючи Хорікіцуне (Алекса Рейнке), який завершив сімнадцятирічне супутникове навчання в йокогамській лінії. Західний клієнт, який отримує класичну японську роботу хорімоно тако від практикуючого майстра з лінії Хоріосі III (Хорітака, Хорітомо, Філіп Леу та інші), бере участь у традиції, а не привласнює її. Західний клієнт, який отримує класичну роботу в японському стилі тако від майстра, навченого поза лінією іредзумі, бере участь у західному тату-реєстрі, натхненному Японією, який структурно відрізняється, але не є невід'ємно привласнювальним.

Посилання на Хокусая є відкритим мистецтвознавчим референсом. Гравюра "Tako to Ama" 1814 року - це робота періоду Едо, створена понад 200 років тому, яка перебуває у суспільному надбанні та широко відтворювалася та адаптувалася в західних мистецтвознавчих виданнях, виданнях про еротичне мистецтво та виданнях тату-індустрії з кінця дев'ятнадцятого століття. Адаптація зображення в тату-композицію є визнаним сучасним реєстром, що спирається на ширше японістське запозичення візуального матеріалу періоду Едо. Еротичний реєстр сюнга цього зображення може нести сучасні міркування щодо видимості на публіці, контексту робочого місця та згоди на демонстрацію, але не несе таких проблем привласнення, як полінезійські або активні релігійні традиції.

Загальний сучасний восьминіг є відкритим. Сучасний реалістичний восьминіг, біомеханічний головоногий, натхненний Лавкрафтом, американський традиційний кракен моряків, чорно-білий восьминіг, інтегрований з мандалою, та ширший сучасний ілюстративний восьминіг є відкритими західними тату-регістрами без значних проблем привласнення. Не-західна людина, яка робить будь-який з цих дизайнів, не привласнює; працюючий тату-майстер, який наносить будь-який з цих дизайнів, не претендує на священний авторитет.

Відомі зв'язки татуювання восьминога

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911 - 1973) керував своїм магазином на Готел-стріт в Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті і створював канонічний американський традиційний флеш з кракенами та морськими чудовиськами для клієнтів-моряків, значною мірою з числа персоналу ВМС США, що проходив через Перл-Харбор. Його дизайни морських чудовиськ вписуються в ширший словник американських традиційних моряків, стабілізований приблизно між 1900 і 1950 роками. Бренд Sailor Jerry (William Grant and Sons, з 2008 року) продовжує ліцензувати його морські дизайни.
Хорійосі III (Йосіхіто Накано), народжений 9 березня 1946 року в Сімаді, префектура Сідзуока, названий Хоріосі третього покоління у 1971 році Шодай Хоріосі (Йосіцугу Мурамацу), керує своєю студією в Йокогамі. Йокогамський музей татуювання (Bunshin Tattoo Museum, заснований у 2000 році) є головним сучасним інституційним якорем його лінії. Серед опублікованих книг з малюнками Хоріосі III є фундаментальна робота Харді Маркса Дизайн татуювань Японії (1989/1990) та його 108 героїв Суйкоден том (Nihonshuppansha, бл. 2009 - 2010), обидва з яких містять композиції з водними тваринами в ширшому класичному словнику іредзумі.
Утаґава Кунійосі (1797 - 1861), художник ксилографії, чия серія «Суйкоден» 1827 - 1830 років є іконографічною основою значної частини класичного японського татуювання, створив численні гравюри з композиціями морських боїв, що включають зображення восьминогів. Його роботи сьогодні представлені у великих музейних колекціях (Музей образотворчих мистецтв, Бостон; Британський музей; Бруклінський музей) та у перевиданнях Hardy Marks.
Кацусіка Хокусай (1760 - 1849), художник ксилографії укійо-е, чия робота 1814 року «Тако то Ама» («Сон рибалки») є канонічним візуальним посиланням на композиції «восьминіг і жінка» в сучасному татуюванні. Його ширша творчість включає Тридцять шість видів гори Фудзі серію (бл. 1830 - 1832), Манга альбоми ескізів (1814 - 1878) та численні інші ксилографічні роботи. Гравюра «Тако то Ама» представлена у великих музейних колекціях, включаючи Британський музей та Музей мистецтв Метрополітен, а також у наукових та еротично-мистецтвознавчих публікаціях.
State of Grace Tattoo, Японський квартал Сан-Хосе (Хорітака / Такахіро Кітамура та Хорітомо / Кадзуакі Кітамура, обидва колишні учні Хорійосі III) є головною американською інституційною опорою сучасної Йокогамської лінії та включає композиції з восьминогами у своєму ширшому виробництві іредзумі.
Сімейне залізо сім'ї Леу (Філіп Леу та родина, Швейцарія) є головною європейською інституційною опорою сучасної класичної японської роботи з тривалим обміном з Хорійосі III з 1980-х років, включаючи композиції з восьминогами.
Ширша когорта сучасних майстрів високореалістичного татуювання морських істот створює канонічні фотореалістичні роботи з восьминогами в американській професійній студійній традиції після 2000-х років. Реалістичний напрямок залишається головним сучасним реєстром для робіт з восьминогами.
Чарлі Вагнер, , Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою., Пол Роджерста Берт Грімм в американських традиційних магазинах на Боуері, Норфолку, Солсбері та в Сент-Луїсі / Лонг-Біч Пайк створювали випадкові флеші з восьминогами та кракенами в ширшому реєстрі морських чудовиськ, задокументованому в фондах Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем).
H.P. Лавкрафт (1890 - 1937), чиє оповідання 1928 року «Поклик Ктулху» закріпило естетику головоногих монстрів у популярній культурі двадцятого століття і продовжує впливати на сучасне біомеханічне татуювання в стилі космічного жаху.
Ерік Понтоппідан (1698 - 1764), єпископ Бергена, чия праця 1752 року Det første Forsøg paa Norges naturlige Historie є головною компіляцією фольклору про кракена раннього модерну та джерелом, з якого походить більшість подальшої іконографії кракена.

Як думати про татуювання восьминога

Якщо ви розглядаєте татуювання восьминога, ось чотири корисні запитання для осмислення:

На яку традицію ви хочете спиратися? Японський іредзумі тако (в межах лінії Хорійосі III та ширшої класичної традиції хорімоно), посилання на «Тако то Ама» Хокусай 1814 року (художньо-історична адаптація канонічної гравюри періоду Едо), моряцький кракен (фольклор Понтоппідана-Лавкрафта, пропущений через американський традиційний флеш), полінезійський хе'е або фе'е (жива корінна традиція, що вимагає культурної обережності) та сучасні реалістичні, біомеханічні або блекворк реєстри - це різні традиції з різною історичною вагою. Класичний японський тако та моряцький кракен є найглибшими задокументованими західними татуювальними посиланнями; посилання на гравюру Хокусай є найвідомішим сучасним візуальним якорем. Визначте, в який реєстр ви входите, перш ніж почнеться розмова про дизайн.

Який масштаб і композиція? Восьминіг з його вісьмома щупальцями робить його одним з найбільш гнучких у розміщенні мотивів, оскільки щупальця можуть бути розташовані так, щоб обгортати будь-яку кінцівку або слідувати будь-якому анатомічному контуру. Маленький восьминіг на передпліччі або як окреме зображення читається інакше, ніж повний рукав з щупальцями, що обгортають руку, який читається інакше, ніж центральний елемент на спині з щупальцями, що розходяться по плечах, який читається інакше, ніж композиція моряка з якорем і восьминогом на грудях. Вибір композиції є принаймні таким же важливим, як і вибір самого татуювання восьминога.

Який стиль? Класичні композиції теборі хорімоно тако старіють і сприймаються інакше, ніж американська традиційна робота з кракеном, яка сприймається інакше, ніж сучасний реалістичний восьминіг, який сприймається інакше, ніж біомеханічні композиції космічного жаху під впливом Лавкрафта, які сприймаються інакше, ніж сучасна робота в стилі блекворк з інтегрованими мандалами. Технічні специфікації кожного стилю справді різні.

Який художник? Дизайни восьминогів технічно складні, оскільки потік щупалець і деталі присосок вимагають точної композиції та постійного технічного виконання. Восьминіг, зроблений майстром, навченим у лінії Хорійосі III (Хорітака, Хорітомо, Філіп Леу та інші), виглядатиме інакше, ніж той самий восьминіг, зроблений сучасним спеціалістом з реалізму морського життя або майстром американської традиційної моряцької традиції. Якщо лінія має для вас значення, знайдіть тату-майстра, навченого в цій лінії.

Працюючий тату-майстер може чесно поговорити з вами про всі чотири. Восьминіг є одним з найбільш композиційно багатих мотивів у будь-якій татуювальній традиції; технічні шаблони для його довговічності в масштабі широко задокументовані в вихідних потоках.

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз, Глобаліст з Готель-стріт. Майстер середини двадцятого століття, який вдосконалив канонічний американський традиційний кракен та флеш з морськими чудовиськами.
Хорійосі III (Йосіхіто Накано). Найбільш міжнародно документований живий майстер іредзумі, чия лінія включає канонічні композиції бодісьютів з восьминогами.
Утаґава Кунійосі. Художник ксилографії, чия серія «Суйкоден» 1827 - 1830 років є іконографічною основою значної частини класичного японського татуювання та включає композиції морських боїв.
Техніка Теборі. Традиційна японська техніка ручного нанесення, за допомогою якої виконуються класичні композиції іредзумі з восьминогами.
Ірезумі, Традиція. Ширша традиція, до якої належить японський тако.
Традиція морського татуювання. Морська традиція після Кука, яка надала кракену значення робочого моряка.
Дракон в історії татуювань. Ширший контекст класичних іредзумі морських істот, включаючи місце дракона в тих самих водних та бойових композиціях.
Короп в історії татуювань. Канонічний японський водний мотив, який поєднується з ширшим словником тако в роботах іредзумі бодісьютів.
Якір в історії татуювань. Канонічне моряцьке поєднання для композиції «восьминіг і якір»; читання з Євреїв 6:19 та Королівського флоту.
Корабель в історії татуювання. Канонічне поєднання моряка для композиції «кракен атакує корабель».

Джерела

Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Фонди флеш-листів періоду, включаючи дизайни морських чудовиськ та восьминогів від Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та Сейлор Джеррі. Головна документальна колекція американського традиційного реєстру морських чудовиськ.
ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження традиції моряцького татуювання, включаючи стандартизований словник мотивів морських істот та морських чудовиськ, в якому знаходяться восьминіг та кракен.
Харді, Дон Ед. Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях (з Джоелом Селвіном). Thomas Dunne Books, 2013. Розповідь від першої особи про американську традицію після 1970-х років та японсько-впливовий водний словник, переданий через стажування 1973 року в Гіфу.
Річі, Дональд і Ян Бурума. Японське татуювання. Weatherhill, 1980. Основний англомовний довідник з класичного японського іредзумі, включаючи ширший словник композицій з водними тваринами та впливом сюнга, в якому знаходиться тако.
Аристотель. Історія тварин (Tōn peri ta zōia historiōn, «Дослідження тварин»), бл. 350 р. до н. е. Фундаментальне наукове дослідження анатомії та поведінки головоногих, включаючи восьминога (поліпозний). Видання Loeb Classical Library надають стандартний науковий паралельний греко-англійський текст.
Пліній Старший. Натураліс Historia, бл. 77 р. н. е. Римський період дослідження головоногих, включаючи восьминога, що базується на Аристотелі. Видання Loeb Classical Library надають стандартний науковий паралельний латинсько-англійський текст.
Понтоппідан, Ерік. Det første Forsøg paa Norges naturlige Historie ((Перша спроба природничої історії Норвегії, два томи, 1752 - 1753. Основна рання компіляція морських чудовиськ та кракенів з норвезьких морських легенд, перекладена англійською у 1755 році та поширена в науковій та популярній літературі з природничої історії XVIII-XIX століть.
Лавкрафт, Х.П. «Поклик Ктулху». Дивний Tales, лютий 1928 року. Основне підсилення естетики головоногих монстрів у ХХ столітті та фундаментальне посилання для ширшого візуального словника космічного жаху Міфів Ктулху.
Хокусай, Кацусіка. «Тако то Ама» (蛸と海女, «Сон рибалки»), 1814, ксилографія, опублікована як частина тритомної колекції шюнґа. Kinoe ні Komatsu. Канонічне візуальне посилання для композицій «восьминіг і жінка» в сучасному тату-мистецтві. Зберігається у великих музейних колекціях, включаючи Британський музей та Музей мистецтва Метрополітен.
Kuniyoshi, Utagawa. Tsūzoku Suikoden gōketsu hyakuhachinin no hitori («108 героїв з «Річкової історії», один за одним»), 1827 - бл. 1830. Видавець Каґая Кічіемон. Іконографічна основа значної частини класичної японської тату-роботи, включаючи композиції водних боїв, на які посилаються в подальших роботах з тако тату. Зберігається в Музеї образотворчих мистецтв (Бостон), Британському музеї, Бруклінському музеї та інших великих колекціях.
Публікації Харді Маркс. Хорійосі III, Дизайн татуювань Японії (1989/1990). Фундаментальна книга малюнків Хоріосі III англійською мовою, що включає композиції з водною фауною.
Hardy Marks Publications. Час татуювання, п'ять томів, 1982 - 1991. Основний журнал Американського відродження тату; численні статті, присвячені horimono, протягом усього випуску.
Хорійосі III. 108 героїв Суйкоден. Nihonshuppansha, бл. 2009 - 2010. Основна книга малюнків Хоріосі III про героїв «Річкової історії»; включає зображення водної фауни, що посилаються на основу Кунійосі.
Мозаїка морського життя з Помпеїв. Будинок Фавна, Помпеї (збереглася під час виверження Везувію 79 р. н. е.), зберігається в Національному археологічному музеї Неаполя. Основне класичне середземноморське візуальне посилання для документальної іконографії восьминога греко-римської традиції.
Krutak, Ларс. Традиції корінних народів татуювання. Princeton University Press, 2025. Міжкультурна документація, що включає обговорення полінезійських традицій восьминога he'e, fe'e та te wheke в космологіях тихоокеанських островів та сучасній татау практики.
Бібліотека Конгресу, колекція Detroit Publishing Co. Фотографії кабінетного формату епохи Боуері, що документують композиції тату моряків, включаючи зображення морських чудовиськ та водних істот, 1880-ті - 1910-ті роки.
Паррі, Альберт. Татуювання: секрети дивного мистецтва корінних жителів Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидано Dover, 1971. Документація американської робітничої тату-практики того періоду, включаючи висвітлення морської лексики моряків.
Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія. Колекція спалахів (flash) Кепа Коулмана, придбана у 1936 році. Найдавніше задокументоване інституційне придбання американських спалахів тату, включаючи дизайни морських істот того періоду.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд датою вище та оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).