Пантера в історії татуювань

Пантера є одним із найбільш відтворюваних мотивів американського традиційного флешу з Боуері ХХ століття, стабілізованим у 1910-1940-х роках Чарлі Вагнером на 11 Chatham Square, Кепом Коулменом у Норфолку, Полом Роджерсом та Бертом Грімом у Сент-Луїсі та на Long Beach Pike. «Пантера Сейлор Джеррі» (Норман Коллінз, 1911-1973, Hotel Street, Гонолулу) стала канонічною композицією повзучої пантери, перевиданою Hardy Marks Publications з 2002 року. Іконографічна «пантера» є таксономічно неоднозначною: західний флеш зазвичай зображує меланістичного леопарда ((Африка та Азія) для реалістичної чорної пантери, іноді) або загальну велику кішку, а не конкретний вид. Мотив також несе в собі чіткі культурно-контекстні реєстри, включаючи мезоамериканського ацтекського ягуара (Ocēlōtl) та бога Тескатліпоку, ацтекських воїнів-ягуарів Cuāuhocēlōtl, задокументованих у Кодексі Мендоси близько 1541 року, традиції корінних американців щодо пуми / кугуара як священної тварини та Партії Чорних Пантер, заснованої 15 жовтня 1966 року в Окленді Х'юї П. Ньютоном та Боббі Сілом.

Що означає татуювання пантери?

Татуювання пантери найчастіше читається як уособлення прихованої сили, безстрашної хижої сили та оборонної готовності, причому конкретне прочитання змінюється залежно від традиції, з якої походить дизайн. Американська традиційна пантера з флешу Боуері, стабілізована приблизно між 1910 і 1950 роками Чарлі Вагнером на Chatham Square, Кепом Коулменом у Норфолку, Полом Роджерсом, Бертом Грімом у Сент-Луїсі та на Long Beach Pike, а також Норманом «Сейлор Джеррі» Коллінзом (1911-1973) на Hotel Street, Гонолулу, читається як енергія хижака та ідентичність робітничого класу моряків. Мезоамериканський ацтекський ягуар (Ocēlōtl) читається як священна тварина бога Тескатліпоки. Партія Чорних Пантер сигналізує про конкретний історичний та політичний реєстр, що походить від Організації свободи округу Лоундес (Алабама, 1965) та Партії Чорних Пантер (Окленд, 1966). Кугуар корінних американців читається як священна тварина сили в багатьох племінних традиціях. Сучасний реалізм, блекворк та чікано файн-лайн пантери несуть свої відповідні стилістичні реєстри.

Що означає татуювання пантери в стилі Сейлор Джеррі?

Татуювання пантери в стилі Сейлор Джеррі посилається на канонічний флеш із повзучою пантерою, створений у магазинах Нормана «Сейлор Джеррі» Коллінза на Hotel Street та 1033 Smith Street у Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до його смерті 12 червня 1973 року. Композиція зазвичай зображує пантеру в стилі меланістичного леопарда з чорним хутром та зеленими очима, у повзучій або крадучій позі, часто розташовану так, щоб обертатися навколо руки чи плеча, часто з видимими кігтями та зубами, іноді в парі зі змією, кинджалом або стрічкою. Дизайн увійшов до ширшої торгівлі через архів флешу з Hotel Street, придбаний Майком Мелоуном у Луїзи Коллінз у 1973 році за 20 000 доларів, був перевиданий у Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002, редактор Дон Ед Харді) і залишається одним із найпопулярніших дизайнів флешу в американському традиційному стилі. Бренд Sailor Jerry (продукт William Grant and Sons з 2008 року) ліцензує зображення пантери Коллінза для маркетингу.

Звідки походить татуювання пантери?

Пантера увійшла в західну іконографію татуювань через збіжні потоки. Американська традиційна традиція флешу з Боуері стабілізувала повзучу пантеру з товстими контурами, яку більшість сучасних американців впізнають приблизно між 1910 і 1950 роками завдяки Чарлі Вагнеру (народженому Вігнеру, 1875-1953) на Chatham Square, Кепу Коулмену (Серпень Бернард Коулмен, 15 жовтня 1884 - 20 жовтня 1973) у Норфолку, Полу Роджерсу (Франклін Пол Роджерс) у Норфолку та Солсбері, Берту Гріму у Сент-Луїсі та на Long Beach Pike, а також Норману «Сейлор Джеррі» Коллінзу (1911-1973) на Hotel Street, Гонолулу. Мезоамериканська ацтекська традиція ягуара (Ocēlōtl, бог Тескатліпока, елітний військовий клас воїнів-ягуарів Cuāuhocēlōtl) походить від ольмекської іконографії близько 1500-400 рр. до н. е. через періоди Майя, Тольтеків та Мешика. Емблема Партії Чорних Пантер (спочатку Організація свободи округу Лоундес, Алабама, 1965) стала візуальною ідентичністю Партії після того, як Х'юї П. Ньютон та Боббі Сіл заснували Партію Чорних Пантер за самооборону в Окленді 15 жовтня 1966 року. Традиції корінних американців щодо пуми / кугуара як священної тварини задокументовані в багатьох племінних народах.

Що означає татуювання чорної пантери?

Татуювання чорної пантери найчастіше посилається на одну з трьох окремих традицій: канонічну американську традиційну повзучу чорну пантеру (композиція флешу Сейлор Джеррі / Боуері із зеленими очима); Партію Чорних Пантер, засновану Х'юї П. Ньютоном та Боббі Сілом в Окленді 15 жовтня 1966 року (з емблемою Чорної Пантери, спочатку прийнятою від Організації свободи округу Лоундес в Алабамі в 1965 році, задокументованою в книзі Джошуа Блума та Волдо Е. Мартіна-молодшого Black Проти імперії, University of California Press, 2013); або поп-культурну Чорну Пантеру від Marvel (персонаж Т'Чалла, вигаданий король Ваканди, представлений Стеном Лі та Джеком Кірбі в у липні 1966 року (дата на обкладинці липень 1966; у продажу раніше того літа). Персонаж передував заснуванню Партії Чорних Пантер у жовтні 1966 року приблизно на три місяці, хоча назва Партії не походить від персонажа Marvel (Партія взяла свою емблему від Організації Свободи округу Лоундес 1965 року, яка сама обрала пантеру як символ у бюлетені через правила виборів в Алабамі). Чорна Пантера Marvel була адаптована у фільм 2018 року #52 у липні 1966 року та адаптований у фільмі 2018 року режисера Раяна Куглера). Таксономічно точне прочитання полягає в тому, що «чорна пантера» - це меланістичний колірний морф або ягуара ((Америка) або, в Америці) або леопарда ((Африка та Азія) для реалістичної чорної пантери, іноді, в Африці та Азії), а не окремий вид. Прочитання надається обраною композицією та обраним носієм посиланням.

Що означає татуювання пантери та черепа?

Татуювання пантери та черепа є одним із канонічних поєднань американського традиційного флешу з Боуері, що поєднує хижу силу пантери з memento mабоi прочитанням черепа. Композиція зазвичай зображує пантеру, що повзе над черепом, навколо нього або за ним, часто з кігтями пантери, що стискають череп, або з тілом пантери, що вигинається крізь очниці черепа. Поєднання походить від американського традиційного словника, стабілізованого між 1910 і 1950 роками Чарлі Вагнером, Кепом Коулменом, Полом Роджерсом, Бертом Грімом та Норманом «Сейлор Джеррі» Коллінзом, і продовжує активно вироблятися в більшості американських традиційних майстерень у 2026 році. Композиція читається як інверсія типового memento mабоi реєстру: не «пам'ятай, що ти помреш», а «пам'ятай хижака, який тебе вб'є». Див. сторінку кишенькового посібника з черепа для історії цієї пари з боку черепа.

Де зробити татуювання пантери?

Поширені місця розміщення мають різні компроміси щодо візуального сприйняття, традиційності та довговічності. Передпліччя є канонічним місцем для американського традиційного розміщення окремої повзучої пантери, з тілом, розташованим уздовж осі кінцівки, а хвіст тягнеться до зап'ястя. Біцепс і плече вміщують канонічну композицію повзучої пантери Сейлор Джеррі, яка обертається навколо верхньої частини руки, з тілом пантери, що вигинається від передньої до задньої частини руки. Груди вміщують великі пари (пантера та череп, пантера та змія, пантера та кинджал) та повні композиції з ацтекськими воїнами-ягуарами. Спина вміщує найбільші реалістичні роботи та повні композиції з чікано файн-лайн ягуарами. Литки та стегна вміщують вертикальні композиції повзучої пантери та сучасні роботи з блекворку, інтегровані з мандалами. Пантера на руці та пальцях дуже помітна, але швидше зникає на цих ділянках тіла. Обговоріть розміщення з вашим майстром; характерний повзучий силует пантери має технічні наслідки для того, як дизайн читається на різних осях тіла.

Збіжні потоки татуювання пантери

Шлях пантери в сучасній татуювальній іконографії пролягав через кілька збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розібратися, чому один мотив може нести американський традиційний флеш з Боуері, мезоамериканський ацтекський священний релігійний, корінних американців священну тварину, політичний рух Чорних пантер, поп-культурні комікси Marvel та Рожеву пантеру, а також сучасний реалізм / блекворк, залежно від композиції та традиції, в якій знаходиться дизайн.

Потік 0: Таксономічна примітка (спочатку критична)

«Пантера» в татуювальній іконографії біологічно неоднозначна. Не існує виду під назвою «пантера». Західна іконографічна пантера зазвичай зображує одну з трьох різних кішок: меланістичного (чорношерстого) ягуара ((Америка) або, що походить з Америки, від південного заходу Сполучених Штатів до Аргентини), меланістичного леопарда ((Африка та Азія) для реалістичної чорної пантери, іноді, що походить з Африки та Азії), або узагальнену велику кішку (часто пуму / гірського лева / кугуара, (у засмагло-кремовому забарвленні), іноді, що походить з Америки). Родова назва Пантера об'єднує ягуара, леопарда, тигра, лева та снігового барса; пума ((у засмагло-кремовому забарвленні), іноді) належить до окремого роду, незважаючи на розмовну американську назву «пантера», що застосовується до флоридських та східних популяцій.

Різні іконографічні традиції посилаються на різних тварин під одним і тим же композиційним скороченням. Мезоамериканський ацтекський «ягуар» - це (Америка) або (власне ягуар). Флоридська «пантера» в американському регіональному вжитку - це (у засмагло-кремовому забарвленні), іноді cабоyi (підвид пуми). Колоніальна європейська «пантера» геральдичної традиції зазвичай посилалася на леопарда. Американський традиційний флеш пантери з Боуері зазвичай зображує стилізованого меланістичного леопарда або узагальнену композицію великої кішки без конкретного посилання на вид, виконану в суцільному чорному забарвленні із зеленими або жовтими очима та перебільшеними зубами й кігтями. Емблема Чорної пантери, розроблена в Алабамі в 1965 році для Організації свободи округу Лоундес, зображує узагальнений силует чорної пантери, а не конкретний анатомічний вид.

Працюючі тату-майстри у 2026 році зазвичай не прив'язують іконографічну пантеру до конкретного виду. Композиція сприймається як хижак незалежно від основного таксономічного питання; видова неоднозначність є частиною того, як мотив подорожував. Коли клієнт хоче пантеру конкретного виду (мезоамериканського плямистого ягуара, флоридську пуму, африканського чорного леопарда, азійську індокитайську чорну пантеру з міркувань збереження), розмова про дизайн повинна називати це конкретно.

Потік 1: Американський традиційний флеш з Боуері (канонічний реєстр татуювань)

Повзуча та загрозлива пантера - один із найвпізнаваніших мотивів американського традиційного флешу та один із найчастіше татуйованих дизайнів у всьому каноні американського традиційного стилю. Композиція була стабілізована поколінням Боуері протягом 1910-х, 1920-х, 1930-х та 1940-х років, поряд з орлом, трояндою, якорем, ластівкою, серцем, кинджалом та черепом, майстрами, які несли лексику Боуері та Норфолка протягом першої половини двадцятого століття.

Чарлі Вагнер (нар. Карл Едуард Йозеф Вігнер, 1875 - 1953) керував майстернею на 11 Четем Сквер у Нью-Йорку приблизно з 1904 року, об'єднавшись там після смерті Семюела О'Рейлі 29 квітня 1909 року, і протягом півстоліття зберігав широку лексику флешу Боуері, в якій присутня пантера. Ця лексика увійшла до національної торгівлі через 208 Bowery , який розповсюджував флеш-листи та обладнання для татуювання, намальовані Вагнером, по Сполучених Штатах, а також через учнів Вагнера. Sprуgfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих тату-майстрів у великих портах країни навчалися у «професора» Вагнера в його майстерні на Четем Сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлених орлів його роботи; тогочасна преса записувала це як міру його впливу, а не як перевірену кількість, і майстерня Вагнера діяла в торгівлі через ті ж канали навчання та постачання.

, Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою. (нар. Октавіан Бернард Коулман, 15 жовтня 1884 - 20 жовтня 1973) заснував свою майстерню в Норфолку, Вірджинія, приблизно у 1918 році. Статус Норфолка як великого порту ВМС США поставив Коулмана на перехрестя морської культури та нової комерційної американської студійної традиції. Флеш Коулмана був придбаний Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936 році (найперше задокументоване інституційне придбання американського татуювального флешу в Сполучених Штатах), а ширша лексика пантер Коулмана збережена в Архіві татуювань та Дослідницькому центрі татуювань Пола Роджерса у Вінстон-Сейлемі. Пантера Коулмана зазвичай зображувала тварину в профіль із суцільною чорною шерстю, перебільшеною мордою та геометрією зубів, а також канонічною повзучою позою, адаптованою для розміщення на грудях або верхній частині руки.

Пол Роджерс (Франклін Пол Роджерс), головний учень Коулмана, розвинув лексику Норфолка через свою роботу в Норфолку та Солсбері і став співзасновником Spaulding і Rogers компанії з постачання татуювань. Дослідницький центр татуювань Пола Роджерса у Вінстон-Сейлемі зберігає основну колекцію тогочасних флеш-листів, включаючи дизайни пантер Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлор Джеррі.

Берт Грімм (нар. Едвард Сесіл Рірдон, 1900 - 1985; достовірність дрібних деталей його біографії ЗМІШАНА в документальних джерелах) керував своєю головною майстернею в Сент-Луїсі на Норт Бродвей, 716, з 1928 року і придбав Long Beach Pike за адресою Саут Честнат Плейс, 22, у 1952 або 1954 році (рік справді суперечливий у різних джерелах), керуючи нею до продажу своєму учню Бобу Шоу у 1969 році. Варіанти пантери Грімма подорожували з моряками та робітниками по всій країні і стали орієнтиром для робіт із зображенням пантер у стилі американського традиційного стилю середини століття.

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911 - 1973) керував своїми майстернями на Готел Стріт та 1033 Сміт Стріт у гонконгському районі Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті 12 червня 1973 року, обслуговуючи переважно персонал ВМС США та Торгового флоту, що проходив через Перл-Харбор. «Пантера Сейлор Джеррі» стала канонічною версією американської традиційної повзучої пантери: чорна шерсть, зелені очі, загрозлива поза, часто повзе навколо руки чи плеча, іноді з видимими кігтями та зубами, іноді в парі зі змією чи кинджалом. Композиція є одним із найбільш відтворюваних дизайнів Коллінза і з'являється у всьому архіві флешу з Готел Стріт, який Майк Мелоун придбав у Луїзи Коллінз за 20 000 доларів у 1973 році, перейменувавши майстерню на Сміт Стріт, 1033, на Chуa Sea Tattoo. Архів флешу був перевиданий у Публікації Харді Маркс's Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (2002), під редакцією Дона Еда Харді, і пантера неодноразово з'являється в цьому томі. Бренд Sailor Jerry (продукт William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати зображення пантери Коллінза для маркетингу поряд з дизайнами орла, ластівки та якоря.

Точне походження композиції повзучої пантери найкраще класифікувати як ЗМІШАНУ достовірність, а не стверджувати як встановлений факт. Широко поширена торгова розповідь простежує повзучу пантеру до ілюстрації 1930-х років (часто згадується книга Хвилини міфів і легенд авторства Марі Шуберт), причому дизайн, можливо, вперше був татуйований Вільямом Грімшоу в 1940-х роках, перед його бумом у 1950-х і 1960-х роках. Кожна ланка цього ланцюга повторюється в торговій літературі, але не має міцного документального підтвердження, тому сторінка розглядає назване походження як ймовірне приписування, а не встановлений запис. Механізм буму краще зрозумілий: велике суцільне чорне тіло пантери робило її механічно ідеальною для перекриття. Смілива чорна форма може поглинати та приховувати старе, небажане або погано витримане татуювання, чого не може зробити дизайн з тонкими лініями або світлим кольором, і попит на перекриття в середині століття є частиною того, чому повзуча пантера поширилася саме в ті десятиліття. Обмеження сформувало популярність, а не лише символізм.

До 1950 року американська традиційна пантера стабілізувалася в невеликому наборі канонічних композицій: окрема повзуча пантера (канонічна композиція Сейлор Джеррі), пантера, що повзе через стрічку, пантера та череп (американський традиційний memento mабоi пара), пантера та змія (морська / едемська композиція), пантера та кинджал (композиція хижака та захисту), і пантера та троянда (американське традиційне квіткове поєднання). Мотив поряд з орлом і трояндою є одним із трьох найчастіше татуйованих американських традиційних дизайнів двадцятого століття.

Потік 2: Мезоамериканський ацтекський ягуар (Ocēlōtl) та бог Тескатліпока

Найглибшим священним релігійним якорем мотиву великої кішки в Америці є мезоамериканська традиція ягуара. Ягуар (ocēlōtl класичною науатль) був священною твариною в усій Мезоамериці від ольмекської цивілізації (бл. 1500 - 400 рр. до н. е.) до класичного періоду майя (бл. 250 - 900 рр. н. е.), тольтеків (бл. 900 - 1150 рр. н. е.) та ацтеків (бл. 1300 - 1521 рр. н. е.). Ольмекські фігури ягуарів (композитні людські та ягуарні зображення, вирізьблені з нефриту та базальту) є одними з найдавніших задокументованих мезоамериканських релігійних іконографій і збереглися у вигляді колосальних ольмекських голів та вівтарних скульптур у Ла-Вента та Сан-Лоренцо на території сучасних Веракрус та Табаско, Мексика.

Ацтекський бог Тескатліпока («Димне дзеркало», від класичної науатль tezcatl «дзеркало» та poca «дим») є одним із чотирьох богів-творців пантеону мексиків і головною священною фігурою, пов'язаною з ягуаром. Тескатліпока - бог ночі, чаклунства, конфліктів, долі та ягуара. Іноді його зображують з чорним обсидіановим дзеркалом замість однієї ноги та з атрибутами ягуара в його іконографічних зображеннях у збережених мезоамериканських кодексах. Основні кодексні джерела включають Кодекс Борджіа (доконкістський, бл. 1500 р., зберігається у Ватиканській апостольській бібліотеці), Кодекс Мендоси (бл. 1541 р., замовлений першим віце-королем Нової Іспанії Антоніо де Мендосою, зберігається в Бодліанській бібліотеці, Оксфорд, MS. Arch. Selden. A. 1), Флорентійському кодексі Бернардіно де Саагуна (бл. 1577 р., зберігається у Флорентійській бібліотеці Медічі Лауренціана) та Кодекс Теллеріано-Ременсіс (бл. 1563, зберігається в Національній бібліотеці Франції).

До класу елітних воїнів ацтеків належали Cuāuhocēlōtl (буквально «орел-ягуар»), об'єднані ранги Орлиних воїнів (Cuāuhpipiltу) та Воїнів-Ягуарів (Ocēlōpipiltу), два головних військових еліти ацтеків. Воїни-Ягуари носили шкури ягуарів, з головою воїна, що виступала з відкритої пащі ягуара, у канонічній композиційній конвенції, збереженій у Кодексі Мендоси та Флорентійському кодексі. Воїни-Ягуари посідали друге місце у військовій ієрархії ацтеків після Орлиних воїнів, а для вступу до будь-якого рангу вимагалося документальне захоплення чотирьох ворожих воїнів у бою. Військова еліта Куаухоцелотль зображена в Кодексі Мендоси на фоліо 64r в іконографічній конвенції, на яку найчастіше посилається сучасне чикано-татуювання в стилі fine-line.

Мезоамериканська традиція ягуара є актуальним релігійним та культурним посиланням для багатьох мексиканських та мексикансько-американських громад, а не загальним декоративним мотивом. Основні сучасні наукові посилання включають " Ілюстрований Dictionary богів і символів Ancient Mexico і Maya (Темза і Хадсон, 1993), Девіда Карраско Релігії Mesoamerica (Waveland Press, 1990; переглянуте видання 2014), та різні публікації Едуардо Матоса Моктесуми про релігію мешиків та розкопки Темпло Майор у Мехіко. Чикано-татуювання в стилі fine-line, що походить від лінії Good Time Charlie's Tattooland у Східному Лос-Анджелесі (Чарлі Картрайт та Джек Руді з 1975 року, Фредді Негрете з 1977 року), іноді відтворює композиції ацтеків з воїнами-ягуарами, з іконографією Куаухоцелотль, що походить безпосередньо з Кодексу Мендоси або Флорентійського кодексу. Мексикансько-американські клієнти, які замовляють композиції ацтеків з воїнами-ягуарами, звертаються до конкретного предківського культурного посилання; немексиканські носії явних композицій Куаухоцелотль повинні підходити до іконографії з обережністю, враховуючи культурний контекст, якого вимагає глибина цього мотиву.

Потік 3: Традиції корінних американців щодо пуми / кугуара як священної тварини

Гірський лев ("(у засмагло-кремовому забарвленні), іноді, також відомий як пума, пантера в регіональному американському вжитку, та катамаунт у колоніальному американському вжитку) є священною твариною в багатьох племінних традиціях корінних американців на території виду від західної Канади до Сполучених Штатів, Мексики та Центральної і Південної Америки. Пума з'являється в історіях створення світу, у кланових тотемах, у церемоніальних контекстах та в ритуальних практиках багатьох конкретних племінних традицій.

Основні задокументовані традиції корінних американців щодо пуми включають Мохеган (назва виду могіканами, падом або padoukum, дали колоніальним англійцям слово "пума"); Хопі з американського Південного Заходу, де гірський лев є священною твариною-охоронцем напрямку в деяких релігійних традиціях Хопі; Народи Пуебло з Нью-Мексико та Аризони, де гірський лев з'являється в клановій іконографії та в святилищах Кам'яних Левів Кочіті, пара різьблених кам'яних скульптур гірських левів невизначеного датування (ймовірно, 14-16 століття н.е.) у Національному пам'ятнику Банделір на півночі Нью-Мексико; Черокі з американського Південного Сходу, де гірський лев (Тлувдаці) є священною твариною та клановою фігурою; Шайєнн та інші нації Рівнин, де гірський лев з'являється в традиціях розвідників і воїнів; та багато інших племінних традицій у межах ареалу виду.

Обмеження культурного контексту тут паралельне обмеженню, яке та на сторінці та щодо іконографії корінних тварин, застосовується тут так само: не існує єдиної релігійної традиції корінних американців, і лисиця має різну специфічну вагу в різних племінних контекстах. документує паралельні традиції священних тварин. Гірський лев / пума в конкретних племінних контекстах є священною фігурою в активній релігійній та культурній практиці, а не загальним декоративним мотивом. Некорінні носії явно племінних композицій з пумою, особливо коли вони інтегровані з пір'ям, барабаном, ловцем снів або піктографічними конвенціями Рівнин, беруть участь у культурній апропріації таким чином, що працюючі тату-майстри повинні називати. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, з якої традиції походить дизайн, і залишатися в межах відкритих традицій; загальна американська традиційна композиція з повзучою пантерою не залучає іконографію пуми корінних американців, і працюючий тату-майстер повинен вміти розрізняти ці два реєстри дизайну.

Ларса Крютака Корінні традиції татуювання (Princeton University Press, 2025) є основним міжплемінним науковим довідником для ширшої моделі іконографії священних тварин у традиціях татуювання корінних народів, включаючи матеріал про пуму / кугуара, що стосується племен Північної Америки.

Потік 4: Партія Чорних Пантер (Окленд, 15 жовтня 1966 р.)

The Партія Чорних Пантер за самооборону» була заснована 15 жовтня 1966 року в Окленді, Каліфорнія, Х'юї П. Ньютоном (17 лютого 1942 р. - 22 серпня 1989 р.) та Боббі Сілом (нар. 22 жовтня 1936 р.). Партія прийняла символ чорної пантери як свою візуальну ідентичність, запозичивши дизайн у Організація свободи Lowndes County (LCFO, також відома як Партія Чорних Пантер округу Лоундес), незалежної чорної політичної партії, заснованої в окрузі Лоундес, Алабама, у 1965 році Стоуклі Карміклом (Кваме Туре) та іншими організаторами Студентського ненасильницького координаційного комітету (SNCC) як частина кампанії реєстрації виборців в Алабамі. LCFO обрала чорну пантеру своїм символом, оскільки правила виборчих бюлетенів штату Алабама вимагали, щоб кожна політична партія мала тваринний символ; пантера була обрана через її асоціацію з оборонною силою, яка нападає лише тоді, коли її заганяють у кут.

Основною науковою історією Партії Чорних Пантер є «Чорні проти імперії: історія та політика Партії Чорних Пантер» Джошуа Блума та Волдо Е. Мартіна-молодшого (University of California Press, 2013; 2-ге видання 2016). Том Блума та Мартіна є основним сучасним академічним довідником і надає наукову основу для заснування Партії, Десятипунктної програми, програм виживання громади (включаючи Програму безкоштовного сніданку для дітей, започатковану у 1969 році), політичної організації в містах США протягом кінця 1960-х та 1970-х років, а також спостереження та зриву діяльності Партії ФБР COINTELPRO. До попередніх та паралельних наукових довідників належать «Переглянута Партія Чорних Пантер» Чарльза Е. Джонса Партія Чорної Пантери переглянута «Читач Х'юї П. Ньютона» Девіда Хілліарда та Дональда Вайза (Seven Stories Press, 2002), та власні мемуари Боббі Сіла «Захопи час» (Random House, 1970; перевидано Black Classic Press, 1991). Символ Чорної Пантери є конкретним історичним та політичним посиланням.

Важливе контекстуальне трактування : BPP є задокументованою історичною організацією зі значною науковою літературою, тривалою політичною спадщиною через нащадкові організації та освітні фонди, а також постійною присутністю в афроамериканській політичній пам'яті. Татуювання Чорної Пантери в контексті BPP є конкретним політичним та історичним посиланням, а не загальним декоративним мотивом.BPP є задокументованою історичною організацією зі значною науковою літературою, тривалою політичною спадщиною через організації-наступниці та освітні фонди, а також постійною присутністю в афроамериканській політичній пам'яті. Татуювання Чорної пантери в контексті BPP є специфічним політичним та історичним посиланням, а не загальним декоративним мотивом. Не уникайте назви; просто назвіть це чесно. Неафілійовані носії повинні знати різницю між декоративною пантерою в американському традиційному стилі Сейлора Джеррі та політичною пантерою Партії Чорних Пантер. Сам емблема BPP (стилізований силует чорної пантери в крокуючій або крадучій позі, часто зі словами «Black Panther Party» або специфічною партійною іконографією) іконографічно відрізняється від американської традиційної композиції флешу з крадучою пантерою, і працюючі тату-майстри повинні знати різницю. Композиція пантери в політичному стилі BPP зазвичай використовує емблему Партії, а не канонічну американську традиційну лексику Сейлора Джеррі з крадучою пантерою, і працюючий тату-майстер повинен запитувати про наміри та історичні знання, коли композиція наближається до цього рівня.

Рівень BPP - це не привласнення як таке для нечорношкірих носіїв (історія та політична спадщина Партії публічно документовані, а емблема широко циркулює в культурі), але вона несе специфічний політичний рівень, який варто знати і називати. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, на що посилається композиція, і бути прямолінійним щодо стосунків носія з цією історією.

Потік 5: Рожева Пантера та Чорна Пантера з Марвел (поп-культурні посилання)

Поп-культурні посилання на пантеру іконографічно відрізняються від американських традиційних, мезоамериканських ацтекських, корінних американських та партійних чорних пантер, і вони є відкритими комерційними дизайнами в ширшому сучасному комерційному словнику.

The Рожева Пантера - це анімаційний персонаж 1963 року, представлений у початковій заставці фільму Блейка Едвардса «Рожева Пантера» (United Artists, 1963) з культовою темою, написаною Генрі Манчіні. Персонаж був розроблений DePatie-Freleng Enterprises (Фріз Фреленг та Девід Х. Депаті) і згодом став основою довготривалої серії анімаційних короткометражних фільмів (з 1964 року) та кількох подальших телевізійних та кінотеатральних анімаційних франшиз. Композиція татуювання «Рожева Пантера» зазвичай зображує мультфільм у його канонічному стилізованому зображенні в рожевому костюмі, часто з характерними для персонажа позами відпочинку або прогулянки. Композиція є поп-культурною декоративною пантерою, відмінною від BPP, американського традиційного, ацтекського ягуара та корінних американських пум.

The Чорна Пантера Marvel - це персонаж Т'Чалла, вигаданий король вигаданої африканської нації Ваканда, представлений письменником Стеном Лі та художником Джеком Кірбі у Fantastic Four від Marvel Comics у липні 1966 року (дата на обкладинці липень 1966; у продажу раніше того літа). Персонаж передував заснуванню Партії Чорних Пантер у жовтні 1966 року приблизно на три місяці, хоча назва Партії не походить від персонажа Marvel (Партія взяла свою емблему від Організації Свободи округу Лоундес 1965 року, яка сама обрала пантеру як символ у бюлетені через правила виборів в Алабамі). Чорна Пантера Marvel була адаптована у фільм 2018 року #52 «Чорна Пантера» режисера Раяна Куглера, який став культурним феноменом і суттєво розширив загальне поп-культурне охоплення персонажа. Композиція татуювання «Чорна Пантера Marvel» зазвичай зображує персонажа в його канонічному чорному костюмі зі сріблястими кігтями з вібраніуму та шоломом-маскою пантери, часто в героїчній позі. Композиція є поп-культурною декоративною пантерою, відмінною від BPP та від американських традиційних, мезоамериканських ацтекських та корінних американських стилів. «Рожева Пантера» та «Чорна Пантера Marvel» - це

відкриті поп-культурні посилання в ширшому комерційному словнику. Вони не несуть тих самих історичних, політичних, релігійних чи культурно-сакральних турбот, що й BPP, мезоамериканський ацтекський ягуар чи корінні американські пуми. Працюючі тату-майстри повинні знати різницю між чотирма названими стилями та поп-культурними посиланнями, і повинні вміти відрізняти композицію «Рожева Пантера» або «Чорна Пантера Marvel» від політичної пантери BPP або композиції ацтекського ягуара-воїна. Потік 6: Сучасний реалізм та блекворк

Потік 6: Сучасний реалізм та блекворк

меланістичний ягуар меланістичний ягуар ((Америка) абомеланістичний леопард меланістичного леопарда ((Африка та Азія) для реалістичної чорної пантери, інодіплямистий ягуар (з характерним для виду візерунком розеток на золотисто-коричневій шерсті), іноді пума пума ((у засмагло-кремовому забарвленні), інодііндокитайський леопард Індокитайський леопард (для клієнтів, що замовляють композиції, які враховують збереження природи.Сучасні блекворк композиції з пантерою зводять мотив до графічної абстракції. Поширені підходи до блекворку пантери включають геометричну мозаїку по силуету пантери, точковий метод для затінення, накладання сакральної геометрії, інтегрованої з формою пантери, інтегровані композиції мандали та пантери (особливо поширені в сучасних рукавах у стилі блекворк, де голова пантери знаходиться в центрі мандали, що розходиться назовні), чисті лінійні ілюстрації пантери, що посилаються на силует без деталізації поверхні, та висококонтрастні суцільночорні композиції пантери, що підкреслюють пантеру як емблему, а не як анатомічний орієнтир. Блекворк пантера - це абстракція; вона посилається на історичний мотив, не намагаючись виглядати як конкретна анатомічна тварина.

Неотрадиційна пантера - це третій основний сучасний стиль, який найбільш прямо поєднує американський традиційний флеш із сучасним комерційним попитом. Неотрадиційне відродження 1990-х та 2000-х років значно відтворило пантеру, зберігаючи сміливі контури американського традиційного стилю, але значно розширивши палітру кольорів, додавши суттєво більше об'ємного затінення та прийнявши більш ілюстративний композиційний підхід. Неотрадиційна пантера часто з'являється у фронтальних або тричетвертних композиціях голови з детальним зображенням шерсті, з деталізацією очей, що сигналізує про об'єм, не переходячи до повної фотореалістичності, та з квітковими, небесними або геометричними фонами.

Пантера в американському традиційному стилі (канонічна композиція Сейлора Джеррі / Боуері)

Пантера в американському традиційному стилі (канонічна композиція Сейлор Джеррі / Боуері)

Канонічна крадуча пантера Сейлора Джеррі - один з найбільш татуйованих дизайнів Нормана «Сейлора Джеррі» Коллінза і з'являється в архіві флешу з Готел-стріт у

Канонічна повзаюча пантера Сейлор Джеррі є одним із найбільш татуюваних малюнків Нормана «Сейлора Джеррі» Коллінза, яка з’являється в флеш-архіві Hotel Street у Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 Пантера Вагнера з Чатем-сквер, пантера Коулмана з Норфолка, пантера Роджерса з Норфолка та Солсбері, і варіанти пантери Грімма з Сент-Луїса та Лонг-Біч-Пайк кожна мають свої композиційні особливості в межах ширшої американської традиційної рамки. Пантери Вагнера схилялися до сміливого контуру та суцільного кольору, що визначав ширший словник магазину Чатем-сквер; пантери Коулмана з Норфолка несли більш важкий підхід до затінення, що відрізняв норфолкську традицію; пантери Роджерса вдосконалили підхід Коулмана більш ілюстративними композиційними штрихами, що передбачали неотрадиційне відродження після Відродження; а пантери Грімма з Лонг-Біч-Пайк несли комерційний дистрибутивний словник середини століття Спалдінга та Роджерса по всій країні.

Те, що робить американську традиційну пантеру відмінною, - це той самий набір технічних відповідей, що відрізняє інші американські традиційні мотиви: навмисна пласкість кольору, сміливість контуру, масштабована читабельність, довговічність під десятиліттями сонця та погодних умов. Пантера на передпліччі моряка в 1942 році виглядає так само в 2026 році, тому що дизайн був оптимізований для такої довговічності з самого початку. Технічні шаблони для довговічного старіння дизайну широко документовані в американській традиційній традиції, і більшість працюючих тату-майстрів, навчених у цьому стилі, можуть відтворити канонічну композицію Сейлора Джеррі з автентичною технічною точністю.

Пантера в стилі чикано файнлайн (часто композиції ацтекського ягуара-воїна)

Пантера в чікано файн-лайн (часто композиції з ацтекськими воїнами-ягуарами)

традицію одноігольного чорно-сірого стилю Східного Лос-Анджелеса . Інституційною опорою є. Інституційний якір є Good Time Charlie's Tattoolта, засновану в 1975 році на Віттієр-бульвар у Східному Лос-Анджелесі Чарлі Картрайт та Джек РадіФредді Негрете Фредді Негрете Пантера в стилі чикано файнлайн зазвичай зображує або сучасну фотореалістичну пантеру в детальному чорно-сірому градієнтному затіненні, з текстурою шерсті, зображеною дрібною перехресною штриховкою для передачі матових та глянцевих поверхонь шерсті, або

композицію ацтекського ягуара-воїна мезоамериканського походження за мотивами фоліо 64r Кодексу Мендоси або іконографічних конвенцій Флорентійського кодексу. Композиція ацтекського ягуара-воїна зображує воїна з головою ягуара як шоломом над своєю головою, з обличчям воїна, що виступає з відкритої пащі ягуара, з тілом воїна, одягненим у броню зі шкіри ягуара, та з воїном, що несе макуауітль (ацтекську бойову палицю з обсидіановими лезами) або інше мексиканське військове спорядження. Композиція є одним з канонічних мотивів чикано-ацтеків поряд з ацтекським календарем (Каменем Сонця), Кецалькоатлем, ацтекським воїном-орлом та Вірхен де Гвадалупе . Лінія проходить від Картрайта та Руді в Good Time Charlie's через найм Негрете в 1977 році до ширшої традиції файнлайну Східного Лос-Анджелеса, задокументованої в мемуарах Негрете.

Родовід проходить від Картрайта та Руді в Good Time Charlie's до найму Негрете в 1977 році, до ширшої тонкої традиції Східного Лос-Анджелеса, задокументованої в мемуарах Негрете Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому Марка Махоні Марк Махоніу Shamrock Social Club в Голлівуді (заснований у 2002 році), який інституціоналізував роботу в стилі fine-line для знаменитостей, що згодом стало одним із найвпізнаваніших сучасних американських татуювальних реєстрів.

Композиція в стилі chicano fine-line із зображенням ацтекського воїна-ягуара належить виключно до мексикансько-американської візуальної традиції, що проходить через Good Time Charlie's та лінію East LA. Композиція є активним культурним посиланням для багатьох мексиканських та мексикансько-американських спільнот, походячи з глибокої мезоамериканської релігійної та військової традиції, задокументованої в Кодексі Мендоси та ширшому доколумбовому іконографічному корпусі. Немексиканці, які носять явні композиції Cuāuhocēlōtl, повинні ставитися до іконографії з такою ж культурною обачністю, якої вимагає глибина цього мотиву, і повинні знати, на що вони посилаються.

Пантера в сучасному фотореалістичному виконанні

Сучасна реалістична робота з пантерами використовує сучасні високошвидкісні роторні машини та ультратонкі пігменти для створення пантер, відтворених з фотографічною точністю. Поширені сюжети включають меланістичний ягуар ((Америка) або(Америка) з його чорною шерстю та прихованим візерунком розетки, що ледь видно при косому світлі, меланістичного леопарда ((Африка та Азія) для реалістичної чорної пантери, іноді(Африка та Азія) з його подібним чорним хутром та візерунком розетки, (з характерним для виду візерунком розеток на золотисто-коричневій шерсті), іноді у його золотисто-коричневій шерсті з розетками, плямистого леопарда у його засмаглій шерсті з розетками, пума ((у засмагло-кремовому забарвленні), іноді(Америка) у її засмагло-кремовому забарвленні, та мармурову пантеру (Неофеліс туманний(Південно-Східна Азія) для клієнтів, які замовляють композиції з конкретними видами з урахуванням збереження природи.

Анатомічна точність поширюється на візерунок шерсті, колір очей (зелений, золотий, бурштиновий, іноді блакитний у стилізованих зображеннях), геометрію морди та вух, що визначає вид, зображення лап і кігтів, а також поставу тіла. Реалістична пантера документує конкретного великого кота, а не символізує абстрактний мотив, і часто поєднується з ботанічно точним зображенням рослинності рідного середовища тварини (тропічні ліси для ягуара, саванні трави для африканського леопарда, гірська місцевість для пуми).

Реалістична робота з пантерами вимагає технічної спеціалізації. Художник повинен мати досвід роботи з надзвичайно тонкою пігментацією, з контрольованим глибинним затіненням голки, з технікою високошвидкісної роторної машини та зі змішуванням кольорів протягом кількох сеансів. Реалістична пантера зазвичай замовляється як індивідуальний твір, а не вибирається з загальних ескізів, і розмова про дизайн зазвичай включає референсні фотографії. Технічна відданість є суттєвою; вартість це відображає.

Пантера в сучасному блекворку

Сучасні композиції з пантерами в стилі blackwork зводять мотив до графічної абстракції. Поширені підходи до зображення пантери в стилі blackwork включають геометричну теселяцію по силуету пантери, точкове затінення для тіней, накладання сакральної геометрії, інтегрованої з формою пантери, інтегровані композиції з мандалами та пантерами (особливо поширені в сучасних рукавах у стилі blackwork, де голова пантери знаходиться в центрі мандали, що розходиться назовні), чисті лінійні ілюстрації пантери, що посилаються на силует без деталізації поверхні, та композиції з суцільною чорною пантерою з високим контрастом, що підкреслюють пантеру як емблему, а не як анатомічний референс.

Пантера в стилі blackwork є абстракцією. Вона посилається на історичний мотив, не намагаючись виглядати як конкретна анатомічна тварина, і вибирається клієнтами, які хочуть, щоб образ пантери був перекладений у графічний реєстр, а не у фотореалістичний чи американський традиційний. Пантера в стилі blackwork особливо добре інтегрується з ширшими композиціями рукавів у стилі blackwork, системами татуювання сакральної геометрії та ботанічними або природними візерунками на фоні в стилі blackwork.

Пантера в стилі нео-традиційний (відродження 2000-х років)

Нео-традиційна пантера є одним із домінуючих сучасних американських стилів зображення пантери та тим, що найпряміше поєднує канонічний американський традиційний Bowery flash із сучасним комерційним попитом. Нео-традиційне відродження 1990-х та 2000-х років висунуло пантеру як один із знакових сюжетів стилю, поряд з метеликом, вовком, змією, кинджалом та трояндою, і пантера комфортно вписується в нео-традиційний словник, оскільки канонічна американська традиційна повзуча пантера вже була одним із фундаментальних сюжетів, з якого черпало відродження.

Технічна особливість полягає у збереженні американського традиційного товстого контуру з драматичним розширенням палітри кольорів (часто десять або дванадцять кольорів, тоді як американський традиційний використовує чотири або п'ять), доданим об'ємним затіненням, більш ілюстративним композиційним підходом та ширшим діапазоном композиційних поєднань (пантери з квітковими елементами, пантери з небесними фонами, пантери з кинджалами або стрілами, пантери з написами). Нео-традиційна пантера часто з'являється у фронтальній або тричетвертній композиції голови з детальним зображенням хутра, з деталізацією очей, що сигналізує про об'єм, не переходячи до повного фотореалізму, та з товстими геометричними або квітковими фонами, що доповнюють, а не затьмарюють саму пантеру.

Нео-традиційна пантера - це стиль пантери, який розпізнає більшість сучасних клієнтів, що обирають нео-традиційний флеш, і відродження 2000-х років створило великий корпус нео-традиційних робіт із зображенням пантери в студіях Північної Америки та Європи. Кількість майстрів велика; стиль входить до ширшої когорти нео-традиціоналістів, що з'явилася з кінця 1990-х років.

Поєднання пантери та їхнє значення

Пантера з'являється як самостійний мотив, так і як частина багатоелементних композицій. Кожне поширене поєднання має своє значення.

Пантера + череп (канонічне американське традиційне поєднання). Смертність та хижак. Пантера сигналізує про хижу силу; череп сигналізує про те, що залишається після того, як ця сила зробила свою роботу. Поєднання читається як інверсія типового memento mабоi реєстру: не «пам'ятай, що ти помреш», а «пам'ятай хижака, який тебе вб'є». Одне з канонічних американських традиційних поєднань, стабілізоване поколінням Bowery між 1910 та 1950 роками та продовжене через флеш Hotel Street від Sailor Jerry. Часто зображується з пантерою, що повзе над черепом, навколо нього або за ним. Див. сторінку кишенькового посібника з черепа для сторони поєднання з черепом.

Пантера + змія (морська / Едемська композиція). Задокументоване в той період американське традиційне поєднання, що поєднує пантеру зі змією в морському / Едемському композиційному реєстрі, який проходить через ширший словник Bowery flash. Композиція може читатися як ширше поєднання хижака та спокуси, як біблійний реєстр змії Едему, або як протистояння пантери та змії, в якому дві хижі тварини перебувають у взаємній загрозі. Задокументовано в періодичному флеші Hotel Street і продовжено в сучасному американському традиційному виробництві. Див. сторінку Посібника зі змій для сторони поєднання зі змією.

Пантера + троянди (американський традиційний). Американське традиційне поєднання хижака з канонічною американською традиційною квіткою. Композиція поєднує читання енергії хижака пантери з читанням любові та краси троянди, часто як контрастна композиція, що сигналізує «лютий хижак у поєднанні з ніжною красою». Поширене у флеші періоду Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі та продовжене в сучасному американському традиційному та нео-традиційному мистецтві. Див. сторінку "Кишеньковий довідник троянди" для сторони поєднання з трояндою.

Пантера + кинджал (американський традиційний). Поєднання хижака та зброї, що знаходиться поруч із ширшою американською традиційною композицією кинджала та змії «небезпека». Пантера сигналізує про природного хижака; кинджал сигналізує про людську оборонну або агресивну реакцію. Часто зображується з кинджалом, що перетинає тіло пантери, з пантерою, що повзе навколо леза кинджала, або з кинджалом, встромленим у тіло пантери, в композиційному реєстрі «вбий або будь убитим». Див. сторінку Посібника з кинджалів для сторони поєднання з кинджалом.

Пантера + стрічка з ім'ям (меморіал). Традиція стрічок у стилі Bowery для панелей-сердець, застосована до пантери як особистої емблеми. Композиція зазвичай зображує пантеру, що повзе по горизонтальному сувою, навколо нього або крізь нього, на якому написано ім'я, дату або девіз. Часто це меморіальна присвята названому близькому або самоприсвята, що називає носія. Формат стрічки походить від традиції панелей Bowery, стабілізованої крамницею Вагнера на Чатем-Сквер та ширшим американським традиційним каноном.

Пантера + гліфи воїна-ягуара (чикано-ацтекський). Мексикансько-американська ацтекська композиція в стилі chicano fine-line із зображенням воїна-ягуара, що поєднує пантеру/ягуара з мексиканською військовою та релігійною іконографією. Гліфи можуть включати позначення військового звання Cuāuhocēlōtl, ацтекський календар (Камінь Сонця), атрибути Тескатліпоки, гліфи ацтекських днів, (ацтекську бойову палицю з обсидіановими лезами) або інше мексиканське військове спорядження. Композиція є одним з канонічних мотивів чикано-ацтеків поряд з ацтекським календарем (Каменем Сонця), Кецалькоатлем, ацтекським воїном-орлом та бойову палицю або специфічні іконографічні конвенції Кодексу Мендоси. Композиція вимагає культурної обачності, яку документує мезоамериканський ацтекський потік ягуарів цієї сторінки.

Пантера, що повзе крізь стрічку (канонічна композиція Sailor Jerry). Одна з найбільш канонічних композицій Sailor Jerry: тіло пантери вигинається крізь горизонтальну стрічку або навколо неї, а на стрічці написано ім'я, дату, девіз або інший текст. Композиція широко відтворена у флеші Hotel Street у виданні Hardy Marks Publications 2002 року Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 і продовжує активно вироблятися в більшості американських традиційних студій.

Дві пантери (рідко; іноді в поєднанні з черепами). Рідкісна композиція, що поєднує двох пантер, які або дивляться одна на одну, повзуть у протилежних напрямках, або розташовані симетрично навколо центрального елемента. Іноді двопантерна композиція включає один або кілька черепів як центральний елемент, спираючись на ширший словник американських традиційних поєднань із черепами. Менш канонічна, ніж окрема пантера, але задокументована в деяких періодичних флешах та в сучасних замовленнях.

Пантера + дитинчата (сучасний реалізм / сімейна композиція). Сімейна лояльність, материнський або батьківський захист та зв'язок між батьками та потомством. Композиція зазвичай зображує дорослу пантеру з одним або кількома дитинчатами, часто в захисній позі. Особливо поширено в сучасному реалізмі та в меморіальних роботах, що вшановують сімейні стосунки. Інвертує реєстр самотнього хижака в лояльність сім'ї та захист.

Пантера + місяць (сучасна містична / відьмацька композиція). Сучасна композиція, що поєднує пантеру з місяцем (часто півмісяць, повний місяць або розташування фаз місяця) у містичному, езотеричному або відьмацькому реєстрі. Сигналізує про нічне хижацтво, місячну містику та ширшу езотеричну естетику. Поширено в сучасних нео-традиційних та blackwork реєстрах.

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання - це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Кольори пантери та їхнє значення

Вибір кольорів у композиціях з пантерами працює в межах американської традиційної палітри та її нащадків.

Чорна пантера (канонічний американський традиційний вибір). Стандартна американська традиційна палітра та домінуючий вибір для канонічної композиції Sailor Jerry / Bowery flash. Чорне хутро посилається на меланістичного леопарда або загальне читання виду великої кішки без конкретної анатомічної прив'язки. Створено для читабельності здалеку та для довговічності протягом десятиліть. Найпоширеніший вибір кольору практично в будь-якому стилістичному реєстрі, що спирається на американський традиційний канон. Чорне хутро також читається в реєстрі емблеми Партії Чорних Пантер, коли композиція використовує іконографічний словник Партії; працюючі татуювальники повинні знати іконографічну відмінність між канонічною американською традиційною повзучою пантерою та політичною пантерою BPP.

Чорна пантера з зеленими очима (канонічна Sailor Jerry). Канонічний колірний реєстр Sailor Jerry: суцільне чорне хутро з яскраво-зеленими очима, часто з невеликим білим відблиском в райдужці та різким чорним зіницею. Чорна пантера із зеленими очима є найбільш відтворюваним колірним реєстром у американському традиційному каноні, і саме її мають на увазі більшість сучасних клієнтів, уявляючи собі «пантеру Sailor Jerry». Вибір зеленого кольору очей походить від флешу Колінза з Hotel Street і продовжує активно вироблятися в більшості американських традиційних студій.

Коричнева / золотиста пантера (рідко; засмагла / бенгальська забарвлення, нетипово). Менш канонічний вибір кольору, який зображує пантеру в засмаглому, золотисто-коричневому або бенгальському тигровому хутрі, а не в стандартному чорному. Композиція може посилатися на вид пуми ((у засмагло-кремовому забарвленні), іноді), плямистого ягуара в його золотисто-коричневій шерсті з розетками, або стилізований особистий естетичний вибір. Задокументовано в деяких періодичних флешах, але явно нетипово порівняно з домінуючим чорним хутром.

Зображення плямистого леопарда (коли пантера зображена як леопард, з візерунком розетки). Спеціалізована композиція, що зображує пантеру як плямистого леопарда ((Африка та Азія) для реалістичної чорної пантери, іноді) з характерним для виду візерунком розетки на засмагло-чорному хутрі. Менш поширене, ніж канонічне суцільне чорне зображення, але поширене в сучасній реалістичній роботі, замовленої клієнтами з конкретними інтересами щодо збереження природи, екології або точності видів.

Сучасний багатоколірний фотореалізм. Вибір повноколірного реалізму, що відтворює пантеру з фотографічною точністю в її фактичному забарвленні. Меланістичний ягуар і леопард у чорному забарвленні з видимим під рожевим світлом візерунком розетки, плямистий ягуар у золотисто-коричневому, плямистий леопард у смаглявому, пума в смагляво-кремовому, димчастий леопард у своєму характерному забарвленні з хмарним візерунком. Реалістична пантера документує вид, а не символізує його в абстракції.

Культурний контекст

Татуювання пантери має кілька специфічних культурно-контекстних значень, які вимагають чесного найменування, паралельно з обмеженнями, що стосуються сторінки «Керівництво по тигру», та на сторінці, та щодо іконографії корінних тварин, застосовується тут так само: не існує єдиної релігійної традиції корінних американців, і лисиця має різну специфічну вагу в різних племінних контекстах. документу для паралельних міжкультурних мотивів.

Мезоамериканський ацтекський ягуар (Ocēlōtl) і бог Тескатліпока є активними релігійними та культурними відсиланнями для багатьох мексиканських та мексикансько-американських спільнот. Ягуар (ocēlōtl) був священним для мешика та ширшої мезоамериканської релігійної традиції від ольмекського періоду (приблизно 1500-400 рр. до н. е.) до періодів Майя, Тольтеків та Мешика, а елітний військовий клас ягуарів-воїнів Cuāuhocēlōtl задокументований у Кодексі Мендоси приблизно 1541 року та Флорентійському кодексі приблизно 1577 року. Декоративне використання явних композицій ягуарів-воїнів або Тескатліпоки вимагає культурно-контекстної уваги, яку заслуговує глибина цього мотиву. Немексиканці, які носять явні композиції Cuāuhocēlōtl, повинні знати, на що вони посилаються, і ставитися до іконографії з серйозною увагою. Мексикансько-американські клієнти, які замовляють композиції ацтекських ягуарів-воїнів у стилі чікано fine-line, звертаються до предківського культурного відсилання в межах задокументованої практики роду.

Емблема пантери Партії Чорних Пантер є специфічним історичним та політичним відсиланням, а не загальним декоративним мотивом. Партія була заснована в Окленді 15 жовтня 1966 року Х'юї П. Ньютоном та Боббі Сілом; емблема походить від Організації свободи округу Лоундес 1965 року в Алабамі; основна наукова історія - « Black Проти імперії » Джошуа Блума та Волдо Е. Мартіна-молодшого (University of California Press, 2013). Неафілійовані носії повинні знати різницю між декоративною пантерою в стилі Сейлора Джеррі American traditional та політичною пантерою Партії Чорних Пантер. Композиція Партії Чорних Пантер зазвичай використовує специфічну емблему Партії, а не канонічну для American traditional Сейлора Джеррі лежчачу пантеру; два дизайни іконографічно відрізняються, і тату-майстер повинен знати різницю. Татуювання Чорної Пантери в контексті Партії Чорних Пантер не привласнення як таке для нечорношкірих носіїв, але воно несе специфічний політичний відтінок, який варто знати і називати. Не уникайте називати це; просто називайте чесно.

Традиції корінних американців щодо пуми / кугуара у корінних духовних практиках не слід бездумно адаптувати як декоративні мотиви. Пума / кугуар є священною фігурою в багатьох племінних традиціях корінних американців, включаючи могікан, гопі, пуебло, черокі, шайєннів та багато інших. Статус священної тварини в конкретних племінних контекстах паралельний до культурно-контекстної уваги до орла та вовка, задокументованої на цьому Атласі. Некорінні носії явних племінних композицій з кугуаром, особливо коли вони інтегровані з пір'ям, барабанами, ловцями снів або платовими піктографічними конвенціями, беруть участь у культурній апропріації таким чином, що тату-майстри повинні називати. Чесна практика - знати, з якої традиції походить дизайн, і залишатися в межах відкритих традицій. « Корінні традиції татуювання Ларса Крютка (Princeton University Press, 2025) є основним міжкорінним науковим довідником.

Пантера в стилі American traditional Сейлора Джеррі / Боуері є відкритим комерційним західним мотивом. Композиція не несе значних проблем апропріації. Канонічна лежчача пантера Сейлора Джеррі, пантера Чарлі Вагнера з Четем-сквер, пантера Коулмана з Норфолка, пантера Роджерса з Норфолка та Солсбері, а також варіанти пантери Грімма з Сент-Луїса та Лонг-Біч Пайк є відкритими та широко поширеними дизайнами в каноні American traditional, що застосовуються практично в кожному магазині American traditional у Сполучених Штатах, Мексиці та Європі. Сучасні нео-традиційні, реалістичні та чорно-робочі пантери, що походять з цього канону, є подібними відкритими комерційними дизайнами. Поп-культурні відсилання до Рожевої Пантери та Чорної Пантери від Marvel є відкритими комерційними дизайнами в межах їхніх відповідних ліцензійних контекстів.

Відомі зв'язки татуювання пантери

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (14 січня 1911 - 12 червня 1973) створив канонічну лежчачу пантеру в стилі American traditional у своїх магазинах на Готел-стріт та 1033 Сміт-стріт у районі червоних ліхтарів Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті. Пантера Сейлора Джеррі є одним з його найбільш татуйованих дизайнів і з'являється в архіві Готел-стріт, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дон Ед Харді. Бренд Sailor Jerry (з 2008 року продукт спиртних напоїв William Grant and Sons) продовжує ліцензувати зображення пантери Коллінза для маркетингу.
Чарлі Вагнерйого магазин на 11 Четем-сквер, що працював приблизно з 1904 року до смерті Вагнера в 1953 році, містив широкий словник Боуері, в якому присутня пантера. Постачальницький бізнес Вагнера на Боуері, 208, розповсюджував його флеш по всій країні, а Sprуgfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих тату-майстрів у великих портах нації навчалися у Вагнера в його магазині на Четем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орли його роботи, що свідчить про значущість його магазину як головного вузла передачі канону American traditional.
Кеп Коулман (Август Бернард Коулман) (15 жовтня 1884 - 20 жовтня 1973) створював флеш з пантерами в Норфолку поряд із ширшим словником Коулмана у своєму магазині в Норфолку, Вірджинія, приблизно з 1918 року. Флеш Коулмана був придбаний Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936 році, що є найпершим задокументованим інституційним придбанням американського тату-флешу в Сполучених Штатах. Ширший словник пантер Коулмана збережений в Архіві татуювань та в Центрі досліджень татуювань Пола Роджерса у Вінстон-Сейлемі.
Пол Роджерс (Franklу Пол Роджерс) продовжував словник пантер Норфолка через свою роботу в Норфолку та Солсбері та був співзасновником компанії Spaulding and Rogers tattoo supply. Центр досліджень татуювань Пола Роджерса у Вінстон-Сейлемі зберігає головну колекцію тогочасних аркушів флешу, включаючи дизайни пантер Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі.
Берт Грімм (1900-1985) керував своїм флагманським магазином у Сент-Луїсі на Бродвеї, 716 Північ, з 1928 року і перейняв магазин на Лонг-Біч Пайк на Честнат-плейс, 22 Південь, у 1952 або 1954 році (рік оскаржується в наявних джерелах), керуючи ним до продажу його учню Бобу Шоу в 1969 році. Варіанти пантер Грімма подорожували з моряками та клієнтами робітничого класу по всій країні і стали орієнтиром для роботи з пантерами в стилі American traditional середини століття; ширший біографічний запис про Грімма має змішаний рівень достовірності.
Good Time Charlie's Tattoolта у Східному Лос-Анджелесі, заснована у 1975 році Чарлі Картрайт та Джек Раді, є інституційним нульовим пунктом для композиції ацтекського ягуара-воїна в стилі чікано fine-line. Фредді Негрете (найнятий у 1977 році) є головним представником першого покоління чікано, який практикує цю форму, що задокументовано в його мемуарах Посміхайся зараз, плач потім (Seven Stories Press, 2016). Розташування магазину на бульварі Уїттієр у Східному Лос-Анджелесі стало центром традиції чікано fine-line, яка продовжує створювати композиції ягуарів-воїнів, що посилаються на іконографічні конвенції Кодексу Мендоси та Флорентійського кодексу.
Марк Махонійого Shamrock Social Club у Голлівуді (заснований у 2002 році) відомий роботами fine-line для знаменитостей, включаючи композиції з пантерами, з лінією, що веде до традиції чікано Східного Лос-Анджелеса. Пантери Махоні є еволюцією школи Good Time Charlie's, застосованою до клієнтів-знаменитостей.
Сучасні реалістичні майстри пантер утворюють великий пул майстрів у студіях Північної Америки та Європи. Композиція «меланістичний ягуар з небесним фоном», «фотореалістична голова пантери з призматичним фоном» та композиції «пантера з квітковими елементами» широко виробляються в сучасних реалістичних студіях. Пул майстрів занадто великий, щоб назвати одну канонічну фігуру; робота є жанром, а не названим майстром.
Партія Чорних Пантер заснований Х'юї П. Ньютоном та Боббі Сілом в Окленді 15 жовтня 1966 року, надає політично-історичний реєстр пантер. Основна наукова історія - « (University of California Press, 2013; 2-ге видання 2016). Том Блума та Мартіна є основним сучасним академічним довідником і надає наукову основу для заснування Партії, Десятипунктної програми, програм виживання громади (включаючи Програму безкоштовного сніданку для дітей, започатковану у 1969 році), політичної організації в містах США протягом кінця 1960-х та 1970-х років, а також спостереження та зриву діяльності Партії ФБР COINTELPRO. До попередніх та паралельних наукових довідників належать » Джошуа Блума та Волдо Е. Мартіна-молодшого (University of California Press, 2013; 2-ге видання 2016). Емблема Партії Чорних Пантер іконографічно відрізняється від композиції флешу лежчачої пантери в стилі American traditional, і тату-майстри повинні знати різницю.

Як думати про татуювання пантери

Якщо ви розглядаєте татуювання пантери, ось чотири корисні запитання для формування:

Ви спираєтеся на пантеру в стилі American traditional Сейлора Джеррі / Боуері, традицію ацтекського ягуара-воїна Мезоамерики, політичний реєстр Партії Чорних Пантер, контекст священної тварини кугуара / пуми корінних американців, чи на сучасний реалістичний / поп-культурний реєстр? Канонічна лежчача пантера в стилі American traditional (композиція Сейлора Джеррі / Вагнера / Коулмана / Роджерса / Грімма) відрізняється від композиції ацтекського ягуара-воїна Cuāuhocēlōtl Мезоамерики (яка несе глибоку культурно-контекстну вагу для мексиканських та мексикансько-американських спільнот), яка відрізняється від емблеми Партії Чорних Пантер (яка несе специфічний політичний та історичний реєстр, що походить від Організації свободи округу Лоундес 1965 року та заснування в Окленді Х'юї П. Ньютоном та Боббі Сілом у 1966 році), яка відрізняється від реєстру священної тварини кугуара / пуми корінних американців (який не відкритий для не-корінних носіїв у його специфічних племінних тотемних формах), який відрізняється від сучасного реалістичного / Рожевої Пантери / Чорної Пантери від Marvel поп-культурного реєстру. Визначте, в яку традицію ви вступаєте, перш ніж почнеться розмова про дизайн.

Профіль голови лисиці - це інша заява, ніж повне зображення лисиці в бігу, ніж японська Окрема лежчача пантера - це інша заява, ніж поєднання пантери та черепа в стилі American traditional, ніж композиція «пантера та змія» в стилі моряк / Едем, ніж поєднання пантери та троянди в стилі American traditional, ніж композиція «пантера та кинджал» хижацька та захисна, ніж робота ацтекського ягуара-воїна в стилі чікано з гліфами Кодексу Мендоси, ніж композиція з емблемою Партії Чорних Пантер, ніж голова пантери в сучасному реалізмі з небесним фоном. Вибір композиції щонайменше такий же важливий, як і вибір зробити татуювання пантери взагалі, і він визначає, в якій традиції знаходиться дизайн.

Який стиль? Пантери в стилі American traditional старіють і читаються інакше, ніж нео-традиційні пантери, які читаються інакше, ніж сучасні реалістичні пантери, які читаються інакше, ніж сучасні чорно-робочі пантери, які читаються інакше, ніж композиції ягуарів-воїнів у стилі чікано fine-line. Технічні характеристики кожного стилю справді різні. Реалістична робота з пантерами, зокрема, жертвує довготривалою стійкістю заради короткострокової деталізації; фотореалістична пантера, виконана надзвичайно тонкою пігментною роботою у 2026 році, через 20 років, до 2046 року, перетвориться на м'якшу, менш детальну композицію, тоді як смілива контурна лежчача пантера Сейлора Джеррі в стилі American traditional збереже свою лінію протягом того ж періоду. Канонічна стійкість пантери в стилі American traditional (навмисна пласкість кольору, сміливість контуру, оптимізація для гарного старіння протягом десятиліть) є однією з головних переваг цього дизайну.

Який художник? Пантера є фундаментальним дизайном American traditional, і більшість працюючих тату-майстрів можуть створити її в якомусь реєстрі. Але пантера, зроблена майстром, навченим у традиції American traditional, виглядатиме інакше, ніж та сама пантера, зроблена майстром, навченим у стилі чікано fine-line, сучасному реалізмі, сучасному чорно-робочому стилі або нео-традиційному стилі. Якщо для вас важлива певна традиція, знайдіть тату-майстра, навченого цій традиції. Лінія має значення, особливо для реєстру ацтекського ягуара-воїна в стилі чікано fine-line, де знання мезоамериканської іконографії формує композицію, і для реєстру емблеми Партії Чорних Пантер, де знання історії та політики формує композицію.

Працюючий тату-майстер може чесно обговорити з вами всі чотири. Пантера є одним з найбільш канонічних мотивів у традиції American traditional; технічні шаблони для її гарного старіння широко документовані в реєстрах American traditional, neo-traditional, chicano fine-line, contemporary realism та contemporary blackwork, причому канонічна композиція лежчачої пантери Сейлора Джеррі слугує головною відправною точкою, від якої практично кожне сучасне татуювання пантери походить в одному чи іншому реєстрі.

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз, Глобаліст з Готель-стріт. Майстер середини двадцятого століття, який створив канонічну композицію з пантерою, що повзе, у своїх крамницях на Готел-стріт і 1033 Сміт-стріт у Гонолулу з 1930-х до 1973 року.
Чарлі Вагнер, король татуювань Bowery. Крамниця на Чатем-сквер, яка створювала пантер-флеш поряд із ширшим словником Боуері з 1904 по 1953 рік; головна фігура передачі від Боуері до американського традиційного стилю.
Кеп Коулман (Август Бернард Коулман). Норфолкський майстер, чий ширший флеш був придбаний Морським музеєм у 1936 році, що є найдавнішою інституційною згадкою про американський тату-флеш у Сполучених Штатах.
Пол Роджерс (Franklу Пол Роджерс). Головний учень Коулмана; співзасновник Spaulding and Rogers; тезка Paul Rogers Tattoo Research Center.
Берт Грімм. Варіанти пантери зі Сент-Луїса та Лонг-Біч-Пайк; національне поширення американського традиційного канону в середині століття через постачання Spaulding and Rogers.
Good Time Charlie's Tattoolта. Крамниця в Східному Лос-Анджелесі, що започаткувала чикано-файнлайн; лінія, в якій знаходяться чикано-ацтекські композиції з ягуаром-воїном.
Чарлі Картрайт. Співзасновник Good Time Charlie's; головний представник першого покоління чікано з тонкою лінією.
Джек Раді. Співзасновник Good Time Charlie's; головний майстер чикано-файнлайн стилю.
Фредді Негрете. Перший самоідентифікований професійний тату-майстер чикано; головний голос чикано-файнлайну в лінії Східного Лос-Анджелеса, включаючи композицію з ягуаром-воїном ацтеків.
Марк Махоні. Shamrock Social Club Голлівуд; вузол передачі чикано-файнлайн естетики, включаючи роботи з пантерами, серед знаменитостей.
Дон Ед Харді. Фігура, яка редагувала та опублікувала архів флеш-малюнків Сейлор Джеррі (Hardy Marks Publications, 2002), включаючи канонічні композиції Сейлор Джеррі з пантерами, що повзуть.
Стиль американського традиційного татуювання. Ширша стилістична родина, до якої належить канонічна пантера.
Тигр в історії татуювання. Найближчий порівнянний мотив великої кішки; транснаціональна східноазійська та південноазійська традиція великих кішок, що доповнює американську традиційну та мезоамериканську пантеру.
Вовк в історії татуювання. Паралельний мотив у транснаціональному контексті з подібним поводженням зі священними тваринами корінних американців.
Орел в історії татуювання. Паралельний мотив у транснаціональному контексті з подібним поводженням зі священними тваринами мезоамериканців (Куаутлі) та корінних американців.
Череп в історії татуювання. Реєстр смертності канонічного американського традиційного поєднання пантери та черепа.
Змія в історії татуювань. Контекст композиції моряка / Едему з пантерою та змією.
Троянда в історії татуювання. Контекст американського традиційного поєднання пантери та троянди.
Кинджал в історії татуювання. Американський традиційний контекст поєднання пантери та кинджала, що символізує хижацтво та захист.
Скорпіон в історії татуювання. Паралельний мотив американського традиційного флешу Боуері з подібним транснаціональним культурним контекстом.

Джерела

Tattoo Archive (Вінстон-Сейлем). Періодичні колекції флеш-листів, що включають дизайни пантер Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та Сейлор Джеррі в ширшому американському традиційному каноні. Головна документальна колекція канонічної американської традиційної пантери.
Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія. Колекція флеш-малюнків Кепа Коулмана, придбана у 1936 році. Найдавніше задокументоване інституційне придбання американського тату-флешу в Сполучених Штатах та основоположна довідка для американського традиційного періоду, включаючи словник пантер Коулмана.
Paul Rogers Tattoo Research Center, Вінстон-Сейлем (Tattoo Archive). Головна колекція періодичних флеш-листів від Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлор Джеррі, включаючи дизайни пантер.
Харді, Дон Ед (редактор). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Головне опубліковане видання архіву флеш-малюнків Нормана Коллінза з Готел-стріт, включаючи канонічні композиції Сейлор Джеррі з пантерами, що повзуть.
ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Головне сучасне наукове дослідження спільноти татуювальників Америки та ширшого словника мотивів, в якому знаходиться канонічна американська традиційна пантера.
Харді, Дон Ед (з Джоелем Селвіном). Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Розповідь від першої особи про американську традицію після 1970-х років, угоду про спадкування Сейлор Джеррі та ширший контекст архіву флеш-малюнків з Готел-стріт.
Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; переглянуте видання 2008. Соціологічний контекст прийняття мотивів татуювання робітничим класом, включаючи канонічну американську традиційну пантеру.
Паррі, Альберт. Татуювання: секрети дивного мистецтва корінних жителів Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидано Dover, 1971. Періодична документація практики татуювання американського робітничого класу, включаючи словник пантер початку двадцятого століття з Боуері та Норфолка.
Sprуgfield Daily Republican Гомер.
Блум, Джошуа, та Волдо Е. Мартін молодший. Black проти імперії: історія та політика партії Black Panther. University of California Press, 2013; 2-ге видання 2016. Головна наукова історія Партії Чорних Пантер, включаючи заснування Партії в Окленді 15 жовтня 1966 року Г'юї П. Ньютоном та Боббі Сілом, прийняття емблеми пантери від Організації свободи округу Лоундес 1965 року, а також історію політичної організації та федерального нагляду за Партією.
Міллер, Мері Еллен і Карл Таубе. Ілюстрований словник богів і символів стародавньої Мексики та майя. Thames and Hudson, 1993. Головний науковий довідник-словник з мезоамериканської релігійної іконографії, включаючи Тескатліпоку та традицію ягуара.
Карраско, Девід. Релігії Mesoamerica. Waveland Press, 1990; переглянуте видання 2014. Головний сучасний науковий вступ до мезоамериканської релігійної традиції, включаючи еліту ягуарів-воїнів мешика та ширший доколумбовий іконографічний корпус.
Негрете, Фредді та Стів Джонс. Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому. Seven Stories Press, 2016. Передмова Луїса Родрігеса. Головні мемуари чикано-сцени чорно-сірого татуювання Східного Лос-Анджелеса, включаючи обговорення ширшого іконографічного словника, в якому знаходяться чикано-файнлайн композиції з ягуаром-воїном.
Codex Mendoza, бл. 1541. Замовлений Антоніо де Мендосою, першим віцекоролем Нової Іспанії; зберігається в Бодліанській бібліотеці, Оксфорд (MS. Arch. Selden. A. 1). Головне ранньоколоніальне документальне свідчення елітного військового класу ягуарів-воїнів Куаухоцелотль (фоліо 64r) та ширшого корпусу іконографії та податкових записів мешика.
Флорентійський кодекс (Histабоia general de las cosas de Nueva España) Бернардіно де Саагуна, бл. 1577. Зберігається в Biblioteca Medicea Laurenziana, Флоренція. Головна ранньоколоніальна енциклопедична компіляція релігії, історії та повсякденного життя мешика, включаючи обширну іконографічну документацію ягуарів-воїнів та Тескатліпоки.
Krutak, Ларс. Традиції корінних народів татуювання. Princeton University Press, 2025. Міжплемінна документація, включаючи обговорення іконографії священних тварин, що стосується традиції пуми / кугуара корінних американців.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд датою вище та оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).