Шива є одним з головних божеств індуїзму, частиною Тримурті разом з Брахмою та Вішну, пов'язаний зі знищенням і оновленням, аскетизмом та йогою. Він є активним священним образом живої релігії, і його іконографія є однією з найщільніших в індуїстській традиції: третє око на лобі, тришула (тризуб), дамару (барабан), півмісяць, змія Васукі навколо шиї, Ганга, що тече з його скуйовдженого волосся, і форма Натараджа, що зображує космічний танець творіння та руйнування, розглянута в ресурсі іконографії Смітсонівського національного музею азійського мистецтва та в Енциклопедії Британніка. Натараджа, зокрема, є священним образом високого мистецтва, створеним традицією бронзових виробів Чола, і вимагає відповідної поваги. Ця сторінка починається з цієї поваги та з чутливості індусів до розміщення зображень божеств, особливо на ногах або нижній частині тіла, що широко вважається глибокою неповагою. Це освітній матеріал про активний священний образ, а не меню дизайнів, і він не навчає, як зробити татуювання.

Чи є татуювання Шиви неповагою, і де воно ніколи не повинно бути?

Найважливіший практичний момент на першому місці: згідно з індуїстською культурною логікою, ноги є найнижчою і найменш чистою частиною тіла, і багато індусів вважають зображення божества, розміщене на ногах, щиколотках, литках або нижній частині ніг, глибокою неповагою. Та ж конвенція спадної чистоти керує Ганеші, Буддата Ом сторінками. Щодо Шиви, занепокоєння посилюється щодо форми Натараджа, яка є священним образом високого мистецтва зі специфічною відданою та мистецько-історичною вагою (традиція бронзових виробів Чола), а не декоративною танцювальною фігурою. Чесне формулювання полягає в тому, що Шива є живим священним образом, а не естетикою, і що розміщення на нижній частині тіла викликає найгострішу образу. Ця сторінка не рекомендує татуювання чи будь-яке розміщення; інформація про розміщення існує для того, щоб зробити чутливість зрозумілою.

Хто такий Шива?

Шива є одним з головних божеств індуїзму та членом Тримурті, трійці Брахми-творця, Вішну-зберігача та Шиви, пов'язаного зі знищенням і розчиненням (Encyclopaedia Britannica; Wikipedia, "Shiva"). Знищення, яке втілює Шива, не є нігілістичним; в індуїстській космології це знищення-і-оновлення, розчинення, що звільняє місце для нового творіння, тому він також є богом трансформації. Він великий аскет, що сидить у медитації на горі Кайлас, і тісно пов'язаний з йогою. Основна шайва мантра Ом Намах Шивая ("Ом, салют Шиві") є однією з найбільш часто повторюваних відданих формул в індуїзмі. Шива є чоловіком Парваті та батьком Ганеші.

Які іконографічні атрибути Шиви?

Повідомляється для чесного контексту, а не як специфікація дизайну, стандартні атрибути Шиви формують один з найщільніших іконографічних словників в індуїзмі (Encyclopaedia Britannica; Смітсонівський національний музей азійського мистецтва, ресурс іконографії). третє око на його лобі є оком вищого сприйняття та руйнівної сили. Його тришула (тризуб) є його головною зброєю, яку зазвичай читають як триєдиний принцип (найчастіше творіння, збереження та руйнування). дамару (маленький двосторонній барабан) відбиває ритм творіння. Його півмісяцю сидить у його волоссі. Змія Васукі звивається навколо його шиї. Річка Ганга тече з його скуйовдженого волосся, нагадуючи міф, в якому Шива зламав падіння богині-річки на землю у своєму волоссі. Кожен атрибут несе фіксоване віддане значення, а не декоративний елемент; їх перелік чітко показує, що Шива є повністю розвиненим священним образом, і що татуювання його означає входження в цей релігійний словник, незалежно від намірів носія.

Що означає Натараджа?

Натараджа ("Володар Танцю") - це форма Шиви, що зображує космічний танець ( Ананда Тандава) творіння та руйнування. Фігура танцює в кільці полум'я, одна нога піднята, часто топче карлика, що уособлює невігластво, з дамару в одній руці, що відбиває ритм творіння, і полум'ям в іншій, що символізує розчинення. Натараджа є одним з найвищих образів в індуїстському мистецтві і несеться традицією бронзових виробів Південної Індії Чола (приблизно з IX по XIII століття н. е.), яка створила канонічну скульптурну форму, що сьогодні зберігається у великих музейних колекціях і представлена в матеріалах Смітсонівського національного музею азійського мистецтва з іконографії. Оскільки Натараджа є священним образом високого мистецтва з цією специфічною відданою та мистецько-історичною вагою, він вимагає відповідної поваги; татуювання Натараджа, обране як загальна естетика "балансу" або "космічного танцю", відриває глибоко шанований образ від традиції, яка надає йому значення.

Що означає тришула (тризуб)?

Тришула - це тризуб Шиви і один з його головних символів. Його зазвичай інтерпретують як триєдиний принцип, найчастіше творіння, збереження та руйнування, що відповідає космічним функціям Тримурті та ролі самого Шиви в циклі. Тришула з'являється як атрибут, що тримає Шива, так і, в шайва практиці, як аніконічний символ божества сам по собі, встановлений у святинях і ношений шайва аскетами. Як і з іншими атрибутами, чесне формулювання полягає в тому, що тришула є відданим символом у живому релігійному контексті, а не вільно плаваючим символом "сили", і що читач, якого він приваблює, повинен розуміти традицію, до якої він належить.

Чи є татуювання Шиви культурною апропріацією?

Це залежить від стосунків носія з традицією, усвідомленості вибору та розміщення. Шива є активним священним зображенням, і чесна позиція така ж, як і та, яку Атлас застосовує до Ганеші, Ом, та лотоса: носій, який ставиться до Шиви або Натараджа як до загальної естетики "космічного" або "духовності", відірваної від індуїстської традиції та розміщеної без урахування чутливості до ніг і нижньої частини тіла, бере участь у ширшій апропріації велнес-естетики, яку коментатори індуїстської спільноти підняли як суттєве занепокоєння. Носій, який розуміє, що Шива є головним божеством живої релігії, може розповісти про те, хто ця фігура, і поважає конвенцію розміщення, перебуває в суттєво іншій позиції. Сторінка не вирішує жодного індивідуального випадку; вона чесно викладає занепокоєння.

Чутливість розміщення, детально

Чутливість до ніг і нижньої частини тіла є найбільш послідовним моментом у текстах індуїстської спільноти щодо зображень божеств, і вона стосується Шиви так само, як і Ганеші. У індуїстській культурній логіці тіло спадає за чистотою від голови, найвищої та найсвятішої частини, до ніг, найнижчої та найменш чистої. Це та ж конвенція спадної чистоти, яка керує Будда в культурах тхеравади буддизму та проханням Фонду американських індуїстів не розміщувати символ Ом не розміщувався нижче пояса або на ногах.

Застосовуючи це до татуювання Шиви, конвенція означає, що зображення божества на ногах, щиколотках, литках або нижній частині ніг розглядається як розміщення священного там, де воно найменше належить, і є розміщенням, яке найімовірніше викличе серйозну образу. Занепокоєння посилюється щодо Натараджа, оскільки танцююча форма іноді обирається саме для розміщень, що слідують нижнім контурам тіла, прямо суперечачи конвенції. Чесна послуга читачеві полягає в тому, щоб зробити це явним, а не залишати його неявним.

Що ця сторінка не зробить

Ця сторінка не навчає, як зробити татуювання Шиви, який стиль використовувати, які кольори вибрати або де його розмістити для ефекту. Вона не представляє Шиву або Натараджа як варіант дизайну з меню вибраних значень. Авторитетні джерела підтримують задокументовану іконографію божества та сучасну чутливість до розміщення; вони не підтримують зміст особистих значень та колірних кодів, знайдений у комерційних блогах про татуювання, який тут розглядається як СЛАБКЕ ДЖЕРЕЛО і не стверджується. Обґрунтоване формулювання полягає в тому, що Шива є головним божеством живої релігії, що Натараджа є священним образом високого мистецтва, що заслуговує на особливу повагу, і що чутливість до ніг і нижньої частини тіла є реальною і сильно відчутною.

Культурний контекст та присвоєння

Шива є активним священним релігійним зображенням живої традиції, і контекст культурного розуміння складається з трьох частин.

Шива є головним божеством, а не космічною естетикою. Він є однією з найбільш шанованих фігур в індуїзмі, великим аскетом і богом руйнування-і-оновлення, до якого звертаються в щоденній мантрі Ом Намах Шивая. Розгляд його, або Натараджа, як загального символу "балансу", "трансформації" або "космічної енергії" згладжує живе віддане ставлення до мотиву. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, що фігура належить до традиції та народу, для яких він священний.

Натараджа заслуговує на особливу увагу. Форма танцюючого Шиви є священним образом високого мистецтва, створеним традицією бронзових виробів Чола і представленим у великих музейних колекціях. Це один з найвищих образів в індуїстському мистецтві, і його віддана та мистецько-історична вага є причиною того, що він вимагає більшої, а не меншої обережності при перенесенні у татуювання.

Чутливість розміщення є найгострішим практичним питанням. Зображення божества на ногах або поблизу них широко вважається глибокою неповагою в індуїстській культурній логіці. Це та ж конвенція спадної чистоти, яка керує Будда та Ом керівництвом щодо розміщення, і це пункт, який найчастіше порушується в сучасній тату-моді. Атлас не займає позиції, що не-індуси ніколи не можуть носити Шиву; він займає позицію, що фігура є священним зображенням живої релігії, що згладжування велнес-естетикою індуїстських священних символів є суттєвим занепокоєнням, і що шанобливий читач взаємодіє з фігурою з цим усвідомленням і поважає конвенцію розміщення.

Джерела

  • Encyclopaedia Britannica, "Shiva." Стандартне довідкове трактування Шиви як головного індуїстського божества, частини Тримурті, пов'язаного зі знищенням-і-оновленням, аскетизмом та йогою.
  • Wikipedia, "Shiva." Енциклопедичне, цитоване трактування міфології та іконографії Шиви, використовується для структури з увагою до власних цитат.
  • Смітсонівський національний музей азійського мистецтва, ресурс іконографії Шиви та Натараджа. Мистецько-історичне трактування стандартних атрибутів (третє око, тришула, дамару, півмісяць, змія, Ганга) та традиції Натараджа з бронзи Чола.
  • Матеріали індуїстської спільноти щодо чутливості до розміщення зображень божеств (стопи та нижня частина тіла), узгоджені в індуїстському культурному коментарі та внутрішньо перехресно посилаються з Атласом Ом сторінка та документовані рекомендації щодо розміщення від Фонду індуїстських американців.

Примітка про достовірність: Ідентичність, роль та стандартна іконографія Шиви ПІДТВЕРДЖЕНІ в матеріалах Britannica, Wikipedia та Смітсонівського національного музею азійського мистецтва. Чутливість до розміщення на ногах і нижній частині тіла ПІДТВЕРДЖЕНА і послідовна в текстах індуїстської спільноти. Меню особистих значень та колірних кодів з комерційних тату-блогів є СЛАБКИМ ДЖЕРЕЛОМ і не стверджуються на цій сторінці.

Прогалини для подальших досліджень: офіційна опублікована заява від індуїстського релігійного авторитету щодо татуювань із зображеннями божеств (на відміну від ширших рекомендацій щодо розміщення священних символів); та підтвердження будь-яких конкретних сучасних інцидентів, пов'язаних з татуюваннями Шиви або Натараджа, та соціальними чи подорожніми наслідками (жодних не знайдено під час цього перегляду).

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд дата вище і оновлюється щоквартально. Це сторінка шанобливої освіти, і вона навмисно не є посібником з дизайну.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).