Павук є одним із найбільш багатошарових мультикультурних мотивів у західній татуювальній іконографії, що походить від західноафриканського Ашанті та ширшого Аканського трикстера Анансі (ганійська фігура усної традиції, перенесена в карибський та афроамериканський фольклор через Атлантичну работоргівлю та вперше записана друком колекціонерами наприкінці дев'ятнадцятого та на початку двадцятого століть); грецький міф про Арахнусмертну ткачиху, покарану Афіною і перетворену на павука, канонізовану в Овідій's Метаморфози Книга VI (бл. 8 р. н.е.); трикстер Лакота Іктомі та фігура творця Хопі Кок'янгвуті («Павучиха-бабуся»), обидві священні живі фігури усної традиції; сміливий контурний американський традиційний павук, стабілізований приблизно з 1900 по 1950 рік у майстернях Чарлі Вагнер на Chatham Square, , Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою. у Норфолку, Пол Роджерс, Берт Грімм у Сент-Луїсі та на Лонг-Біч Пайк, і Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911 - 1973) на Готел-стріт, Гонолулу; кодовані розміщення в тюремній субкультурі, задокументовані в Данціг Балдаєв's Російська кримінальна енциклопедія татуювань (FUEL Publishing, 2003 - 2008); і двадцяте століття Латродектус «чорна вдова» як фатальна жінка, що пройшла крізь американську масову літературу та фільми нуар.

Що означає татуювання павука?

Татуювання павука найчастіше читається як багатошаровий символ терпіння, майстерності, долі та небезпеки, причому конкретне прочитання залежить від обраної носієм традиції. Західноафриканський павук Анансі сигналізує про хитрість, оповідальну спадщину та чорноатлантичну діаспорну ідентичність. Грецький павук Арахна сигналізує про ткацтво, майстерність, ціну гордині перед богами та канонічне західне літературне посилання. Павук іктомі племені Лакота сигналізує про священну мудрість трикстера в усній традиції корінних американців Великих рівнин (застосовується обережність щодо культурного контексту). Павук-бабуся племені Хопі сигналізує про священну іконографію творця (застосовується обережність щодо культурного контексту). Американський традиційний павук з товстим контуром читається як хижацька готовність і робочий морський «небезпечний» реєстр, часто в поєднанні з павутиною, кинджалом або черепом. Чорна вдова Латродектус павук з червоним пісочним годинником читається як фатальна жінка двадцятого століття та отруйна фігура краси. Прочитання залежить від обраної традиції та супутніх елементів композиції.

Що означає татуювання чорної вдови?

Татуювання чорної вдови, зображене як блискучий чорний павук з діагностичною червоною міткою у формі пісочного годинника на нижній стороні живота, сигналізує про архетип фатальної жінки двадцятого століття: отруйну фігуру краси, що несе асоціації звабливої небезпеки, виживання після вдівства та хижацької жіночої сили. Рід Латродектус має медичне значення (укус викликає латродектизм у людей), а вид Латродектус mactans (південна чорна вдова) є одним із найвідоміших отруйних павуків у популярній культурі Північної Америки. Образ чорної вдови з'явився в американській масовій літературі та фільмах нуар 1930-х - 1950-х років, застосовувався до таких фігур, як буквальний пресовий архетип «Вбивчої чорної вдови», і перейшов у ширший візуальний словник фатальної жінки. Композиція є канонічною в нео-традиційному та сучасному реалістичному стилях і залишається одним із найпопулярніших варіантів павука, що активно створюються в американських майстернях.

Звідки походить татуювання павука?

Павук увійшов у західну іконографію татуювань через кілька збіжних потоків. Західноафриканська традиція Ашанті та ширша традиція Акан з Гани постачала Анансі, павука-трикстера, перенесеного як жива усна традиція до Карибського басейну та американського Півдня через трансатлантичну работоргівлю, що вижила в гаїтянському, ямайському та афроамериканському фольклорі та вперше записана колекціонерами наприкінці дев'ятнадцятого та на початку двадцятого століть. Грецька міфологічна традиція постачала Арахну, смертну ткалю, покарану Афіною і перетворену на павука, канонізовану в « Метаморфози » Овідія, Книга VI (бл. 8 р. н.е.). Усна традиція корінних американців Великих рівнин (Лакота Іктомі) та традиція Пуебло (Хопі Кокянвуті, Павук-бабуся) постачали священні шари трикстера та творця в візуальній культурі корінних американців. Греко-римська традиція Мойр (і римських Парк) постачала іконографію нитки долі. Американська традиційна традиція Боуері стабілізувала павука з товстим контуром, якого більшість сучасних американців впізнають приблизно з 1900 по 1950 рік, завдяки Чарлі Вагнеру, Кепу Коулмену, Полу Роджерсу, Берту Грімм та Сейлору Джеррі Коллінзу. Традиція pulp та нуар двадцятого століття постачала образ чорної вдови як фатальної жінки.

Що означає татуювання павука з ножем?

Павук у поєднанні з ножем або кинджалом читається як хижацько-оборонна композиція в американському традиційному словнику, поряд із канонічними поєднаннями скорпіон-і-кинджал, змія-і-кинджал та череп-і-кинджал, що стабілізувалися в період Боуері приблизно з 1900 по 1950 рік. Павук сигналізує про природного хижака; ніж сигналізує про людську оборонну реакцію, робочий морський «небезпечний» реєстр, або в деяких сучасних прочитаннях фігуру зради та помсти, що походить від ширшого словника кинджалів американської традиції. Поєднання залишається в активному виробництві в американських традиційних майстернях і переходить у регістри chicano fine-line та сучасного blackwork. Композиція зазвичай виконується з кинджалом, що перетинає тіло павука горизонтально, з павуком, що сидить на лезі, або з павуком, що спускається на нитці над кинджалом.

Що означає татуювання тарантула?

Татуювання тарантула, зображене як великий волохатий павук родини Theraphosidae (включаючи мексиканського червоноколінного Brachypelma smithi, птахоїда-гіганта Терафоза блонди, та чилійського рожевого Граммостола рожева), читається інакше, ніж менший чорний вдова або загальний американський традиційний павук. Тарантул несе асоціації з виживанням у пустелі (види тарантулів Соноранської та Чіуауанської пустель на південному заході США та північному Мексиці), тропічною екзотикою та субкультурою любителів та колекціонерів, що виникла наприкінці двадцятого століття навколо утримання безхребетних. У мексиканській народній традиції тарантул асоціюється з пустельним середовищем поряд зі скорпіоном alacrán і переходить у роботи chicano fine-line в ширшому північно-мексиканському регіональному словнику. Сучасні реалістичні роботи з тарантулами зображують вид з фотографічною точністю, включаючи діагностичне кільце на ногах, візерунок кропив'яного волосся та специфічне для виду забарвлення живота.

Де мені зробити татуювання павука?

Поширені місця розміщення мають різні візуальні, традиційні та довговічні компроміси. Павук на руці та пальцях, часто зображений, що спускається на нитці між великим і вказівним пальцями, є дуже помітним і несе вагоме сучасне соціальне сигналізування (деякі роботодавці та імміграційні системи позначають татуювання на руках інакше, ніж інші місця). Павук на лікті, часто зображений у центрі композиції павутини на лікті, є канонічним місцем американської традиції та тюремної субкультури (див. розглядає кодований реєстр білих супрематистів у тюремній субкультурі: кодоване читання задокументоване і заслуговує на явну увагу, але це не єдине чи навіть домінуюче читання мотиву, і чесна практика полягає в тому, щоб знати про існування кодованого реєстру, не застосовуючи його без розбору. для кодованого тюремного контексту павутини на лікті). Передпліччя та біцепс вміщують окремі роботи з павуками та канонічне поєднання павука та павутини. Груди та спина вміщують більші реалістичні композиції з чорною вдовою та повні роботи в стилі Анансі. Павук на шиї та за вухом є дуже помітним і вимагає обізнаності з культурним контекстом, враховуючи ширший словник павука та павутини в тюремній культурі. Павук на плечі та лопатці знаходиться в ширшому словнику розміщення американської традиції. Обговоріть розміщення з вашим майстром; характерний силует павука та кодовані тюремні та бандитські асоціації певних розміщень павука та павутини вимагають чесної розмови перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Потоки татуювання павука

Шлях павука в західну іконографію татуювань проходив через кілька збіжних потоків. Розуміння того, який потік постачав яке значення, допомагає розібратися, чому один павукоподібний мотив може нести західноафриканську мудрість трикстера, грецьку міфологічну майстерність, священні фігури корінних американців Великих рівнин та Пуебло, греко-римську іконографію долі та ткацтва, американський традиційний флеш Боуері, образи pulp двадцятого століття з фатальною жінкою та кодовані прочитання тюремної субкультури одночасно.

Потік 1: Західноафриканський Анансі (Аканський трикстер-павук)

Традиція Анансі є найглибшим задокументованим західноафриканським шаром у вазі павука в іконографії Атлантичного світу. Анансі (також Анансе, Анансі, Тітка Ненсі в деяких американських передачах) - це павук-трикстер з Ашанті (Асанте) та ширшої традиції Акан сучасної Гани, задокументований в усній традиції колекціонерами з раннього колоніального періоду і майже напевно набагато старший у дописьменній ритуальній та оповідальній традиції Акан. (Слово ananse - це термін Акан для «павука», і фігура найчастіше приписується саме Ашанті Гани; аканськомовні народи також проживають у Кот-д'Івуарі.) Анансі є головною фігурою трикстера в фольклорі Акан, павуком, який перехитрює більших і сильніших істот завдяки кмітливості, обману та стратегічному використанню своєї павутини; у найвідомішому циклі він стає хранителем усіх історій після виконання неможливих завдань, які небесний бог Nyame ставить в обмін на них (спіймання пітона, леопарда, шершнів та феї), що робить його покровителем самого оповідання.

Традиція Анансі була перенесена через Атлантику поневоленими Акан та іншими західноафриканськими народами під час трансатлантичної работоргівлі (шістнадцяте - дев'ятнадцяте століття н.е.) і вижила в карибській та американській діаспорній культурі в умовах надзвичайного культурного насильства. На Ямайці традиція породила історії про Анансі, задокументовані колекціонерами, включаючи Волтер Джекілл у Ямайська пісня та історія (1907) та Louise Беннет-Коверлі у своїй роботі з виступів та публікацій на ямайській креольській мові двадцятого століття. На Гаїті павук-трикстер виживає в гаїтянському креольському фольклорі. На американському Півдні ця фігура перейшла в традицію оповідання афроамериканців; деякі вчені простежують історії «Тітки Ненсі» в традиціях Галла та Південної Кароліни до аканського циклу Анансі.

У татуюванні прочитання Анансі є сучасним, а не періодично-канонічним: фігура не з'являється в задокументованому американському традиційному флеші Боуері Вагнера, Коулмена, Роджерса, Грімма чи Сейлора Джеррі. Традиція Анансі увійшла в сучасний словник татуювань через відродження чорної діаспорної візуальної культури після 1970-х років та через ширше сучасне відродження західноафриканської та чорноатлантичної іконографії в татуюванні. Композиції в стилі Анансі сьогодні зображують павука в стилізованих графічних реєстрах, що нагадують Акан, іноді в поєднанні з символами Адінкри (західноафриканська графічна система, задокументована в роботах з золотих ваг та текстилю Акан), іноді в поєднанні з прислів'ями або іменами аканського або карибського походження. Традиція відкрита в рамках шанобливого обрамлення і вимагає уваги до культурного контексту, відповідної будь-якому чорноатлантичному мотиву.

Потік 2: Грецька Арахна (Метаморфози Овідія, Книга VI)

Грецька міфологічна традиція постачає канонічний західний літературний якір. Арахну - це смертна ткаля лідійського походження (її ім'я постачає сучасний науковий термін Павукоподібні для класу павуків), яка кинула виклик богині та бог-вісник у змаганні з ткацтва. Історія канонізована в Овідій's Метаморфози Книга VI (бл. 8 р. н.е.), головному латинському збірнику греко-римських міфів. У розповіді Овідія Арахна виткала гобелен, що зображував невірність богів та зловживання смертними; Афіна, знайшовши роботу технічно бездоганною, але її тему богохульною, знищила гобелен, вдарила Арахну, і спостерігала, як зневірена ткаля намагалася повіситися. Потім Афіна перетворила Арахну на павука, засудивши її та її нащадків вічно ткати.

Міф про Арахну несе множинні прочитання: ціну смертної гордині перед божественною силою; технічну майстерність ткалі-художниці; гендерне насильство зустрічі між Афіною та Арахною; етимологічне походження сучасної наукової назви класу (Павукоподібні); та ширшу греко-римську традицію метаморфічного покарання, що проходить через збірник Овідія. Міф згадується в західному літературному каноні, ілюструється в живописі епохи Відродження та бароко (зокрема, Diego Веласкес's Лас Хіландерас або «Прялі»(бл. 1657, часто читається як роздуми про міф про Арахну) і залишається головним західним літературним посиланням на павука як фігуру майстерності та долі.

У татуюванні прочитання Арахни з'являється в сучасних літературно-міфологічних композиціях, а не у флеші американської традиції Боуері. Павуки на тему Арахни часто поєднуються з класичними мотивами (верстат, веретено, нитка, сова Афіни) або з фрагментами літературного тексту з Овідія. Композиція знаходиться в ширшому греко-римському міфологічному реєстрі татуювань поряд з Медузою, Мінотавром, Сиренами та іншими овідієвими фігурами трансформації.

Потік 3: Лакота Іктомі (рівнинний корінний трикстер-павук)

Усна традиція Лакота та ширших корінних американців Великих рівнин постачає священного павука-трикстера, відмінного від західноафриканського Анансі та грецької Арахни. Іктомі (різні варіанти написання: Інктомі, Іктобні, Ікто) - це павук-трикстер з традиції (ширші нації сіу, включаючи оглала, січангу, гункпапа та інші народи лакота), лисиця з'являється як народів Північних рівнин, задокументований в усній традиції, зібраній етнографами, включаючи Джеймс Р. Вокер у його роботі про Сонцевий танець Лакота та усну традицію з резервації Пайн-Рідж (бл. 1896 - 1914 рр., опубліковано в Лакота віра і Ritual та суміжних томах видавництва University of Nebraska Press, з 1980 року) та в ширшому антропологічному реєстрі двадцятого століття. Іктомі - син Іньяна (Скелі), одного з перших істот у космології Лакота, і в усній традиції він виступає як носій мудрості, культурний герой, так і застережливий трикстер, чиї обмани навчають моральних уроків. Йому іноді приписують назви тварин, навчання людей певним навичкам і (у деяких версіях) появу мови.

Традиція Іктомі належить до спільнот Лакота та ширших корінних американців Великих рівнин (Дакота, Накота та суміжні народи). Це священна жива усна традиція, а не загальний комерційний мотивний словник. Декоративна адаптація іконографії Іктомі не-Лакота носіями вимагає найретельнішої уваги до культурного контексту з усіх стилістичних категорій павука. Прочитання паралельне ширшій увазі до культурного контексту, що застосовується до священного матеріалу корінних американців Великих рівнин (бойовий головний убір, церемоніальне вбрання, іконографія сонцевого танцю) та до лову снів (церемоніальний об'єкт Оджібве, який іноді помилково групують з образами Іктомі). Некорінні носії, що звертаються до фігури Іктомі, повинні ставитися до іконографії з належною повагою і, де це можливо, у консультації з членами спільноти Лакота; ця фігура не є загальним декоративним павуком.

Потік 4: Хопі Павучиха-бабуся (Кок'янґвуті)

Традиція Хопі постачає священне прочитання фігури творця, відмінне від трикстера Лакота Іктомі. Кок'янгвуті (також Кокянвухті, Павук-бабуся, Павучиха) - це священна фігура творця в Хопі усній традиції та ширшій космології Пуебло, задокументована в етнографічних записах, включаючи Френк Гамільтон Кушинг's роботи про Пуебло 1880-х років, Х. Р. Вот's записи місії Хопі Меннонітів (бл. 1893 - 1902 рр.) та ширший антропологічний корпус двадцятого століття, опублікований Бюро американської етнографії та його наступниками. У космології Хопі Кокянвуті є одним із основоположних творчих істот, пов'язаних з появою людей у сучасному світі, з ткацтвом та майстерністю, зціленням та ширшою матрілінійною системою кланів Хопі. Споріднені фігури з'являються в інших традиціях Пуебло та корінних американців Південного Заходу (Навахо Павучиха / На'ашдже'ії Асдзаа; споріднені терміни Зуні та Кересан Пуебло).

Як і у випадку з Лакота Іктомі, іконографія Хопі Кокянвуті є священним живим релігійним матеріалом, а не загальним комерційним мотивним словником. Фігура є одним із основоположних творчих істот триваючої корінної релігійної традиції, і декоративна адаптація не-Хопі носіями вимагає найретельнішої уваги до культурного контексту. Прочитання паралельне ширшій увазі до культурного контексту, що застосовується до священного матеріалу Пуебло (фігури Качина, церемоніальні простори ківи, традиції пісочних картин). Некорінні носії, що звертаються до фігури Павука-бабусі, повинні ставитися до іконографії з належною повагою і, де це можливо, у консультації з членами спільноти Хопі.

Потік 5: Середземноморська та греко-римська нитка (Мойри та Парки)

Паралельна греко-римська традиція читає павука як прядильницю нитки долі, спираючись на ширший середземноморський міфологічний словник богинь ткацтва. Moirai (грецькою: Клото - прядильниця, Лахесіс - розподільниця, Атропос - різальниця) та їхні римські відповідники Парк (Нона, Децима, Морта) - це греко-римські богині долі, кожна з яких керує фазою людського життя та його ниткою. Нитка не завжди буквально прядеться павуком у класичних джерелах, але іконографічне змішування павука, павутини та прядіння людської долі глибоко вкорінене в середземноморській народній традиції та пізнішій європейській середньовічній та ренесансній алегорії.

Єгипетська традиція додає суміжний реєстр: ні (також Нет, Ніт), єгипетська богиня ткацтва, полювання та війни, задокументована від додинастичного періоду до династичної послідовності, іноді іконографічно асоціюється з прядінням та ткацтвом космосу, а єгипетська похоронна традиція іноді поєднує Неіт з павуковою символікою в матеріалах пізнього та греко-римського періодів. Середземноморська традиція богинь ткацтва не створює стабільної іконографії татуювань павука в американському традиційному каноні, але вона постачає глибокий літературно-символічний шар, який сучасні літературні, окультні та езотеричні композиції з павуками іноді викликають.

Потік 6: Американський традиційний флеш Bowery (з 1900 року)

Павук американської традиції з товстим контуром був створений як частина ширшого словника флешу Боуері приблизно з 1900 по 1950 рік, хоча павук менш канонічний, ніж скорпіон, у задокументованій лінії Вагнера-Коулмена-Роджерса-Грімма-Сейлора Джеррі. Технічні ознаки паралельні процесам стабілізації троянди, якоря, ластівки, кинджала, черепа та скорпіона: товстий чорний контур, обмежена палітра високої насиченості, стандартизовані пропорції, оптимізовані для розміщення на руці, передпліччі або біцепсі, та невелика кількість канонічних композиційних варіантів, що відтворюються по всій країні.

Чарлі Вагнер (уроджений Вігнер, 1875 - 1953) керував крамницею на Чатем-сквер приблизно з 1904 року до своєї смерті в 1953 році, успадкувавши традицію Боуері через свою співпрацю з Семюел О'Райлі (патентовласником електричної татуювальної машини, патент США № 464 801, 8 грудня 1891 року). Вагнер створював флеш із павуками в рамках ширшого словника американської традиції; композиція «павук і павутина» з'являється в деяких флешах періоду Чатем-сквер, хоча й менш помітно, ніж канон троянд, орлів, якорів та пін-ап. Sprуgfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих татуювальників у великих портах світу навчалися у Вагнера в його майстерні на Чатем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи; тогочасна преса зафіксувала це як міру його впливу, що зробило його майстерню головним вузлом передачі іконографічного словника американської традиції.

, Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою. (нар. Октавіан Бернард Коулман, 15 жовтня 1884 - 20 жовтня 1973) заснував свою майстерню в Норфолку, Вірджинія, приблизно у 1918 році. Статус Норфолка як великого порту ВМС США поставив Коулмана на перехрестя морської культури та нової комерційної американської студійної традиції. Флеш Коулмана був придбаний Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936 році, найраніше задокументована інституційна колекція американського флешу для татуювань. Чи з'являвся павук конкретно в колекції 1936 року, задокументовано в ширших фондах Tattoo Archive, а не вузько в придбанні 1936 року; павуки та павутини з'являються в суміжних архівних матеріалах Коулмена.

Пол Роджерс (Франклін Пол Роджерс), головний учень Коулмена, розвинув словник Норфолка і став співзасновником компанії з постачання татуювань Spaulding and Rogers. Центр дослідження татуювань Пола Роджерса (Tattoo Archive, Вінстон-Салем) зберігає головну колекцію флеш-листів того періоду, включаючи дизайни павуків поряд із ширшим каноном американської традиції. Берт Грімм керував майстернями в Сент-Луїсі (з 1928 року) та на Лонг-Біч Пайк (з початку 1950-х до 1969 року), створюючи флеш із павуками та павутиною, який поширювався по всій країні через каталоги постачання Spaulding and Rogers і став орієнтиром для американської традиційної роботи середини століття.

Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз (1911 - 1973) керував своєю майстернею на Готел-стріт у Гонолулу з середини до кінця 1930-х років до своєї смерті 12 червня 1973 року, обслуговуючи переважно персонал ВМС США та Торгового флоту, що проходив через Перл-Харбор. Сейлор Джеррі час від часу створював флеш із павуками в рамках ширшого словника Готел-стріт, хоча павуки менш канонічні, ніж його якорі, ластівки, хула-дівчата, кинджали та троянди. Архів флешу Готел-стріт опублікований у Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дон Ед Харді, а бренд Sailor Jerry (продукт спиртних напоїв William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати дизайни флешу Коллінза для маркетингу.

До 1950 року американський традиційний павук стабілізувався в невеликій кількості канонічних композицій: павук на павутині (з павуком, розташованим у центрі павутини), павук, що спускається на нитці (часто маленький шматок для руки або пальця), павук і череп (американський традиційний моменто Морі), павук і кинджал (хижацько-оборонний) та чорна вдова з червоним пісочним годинником (перетин фатальної жінки з pulp fiction).

Потік 7: Кодовані значення тюремної субкультури (американські та російські)

У радянській та пострадянській російській тюремній субкультурі ( Воровского Мир, «Світ злодіїв») задокументованій у Данціг БалдаєвДенціга Балдаєва Російська кримінальна енциклопедія татуювань (FUEL Publishing, 2003 - 2008) та в фотографіях ідентифікації МВС Аркадій Бронников(більш надійний фотографічний запис, опублікований FUEL як Російські кримінальні файли тату поліції), павук у павутині функціонує як кодований маркер, а не декоративний мотив. У задокументованому російському прочитанні павук у павутині (розміщений на грудях або плечі) сигналізує про повторне ув'язнення, а напрямок павука відносно павутини (підйом або спуск) несе подальше значення в деяких свідченнях. Рівень достовірності тут ЗМІШАНИЙ: малюнки Балдаєва є спірним етнографічним джерелом, і лише приблизно половина дизайнів у томах FUEL несе достовірну вказівку на походження від реальних кримінальних популяцій (згідно з критикою джерел Сари Дж. Янг, UCL, 2017), тому конкретні читання орієнтації слід цитувати як засвідчені, але спірні, а не як фіксований код. Тісно пов'язане розміщення павутини (особливо павутина на лікті в окремій американській традиції) несе свої власні кодовані значення, детально обговорені на розглядає кодований реєстр білих супрематистів у тюремній субкультурі: кодоване читання задокументоване і заслуговує на явну увагу, але це не єдине чи навіть домінуюче читання мотиву, і чесна практика полягає в тому, щоб знати про існування кодованого реєстру, не застосовуючи його без розбору..

У деяких американських тюремних субкультурах павук і павутина несуть аналогічні кодовані прочитання, часто сигналізуючи про відбутий термін (павутина на лікті як маркер «відбуваю термін» або «застряг у системі») або інституційну приналежність. Словник американських тюремних павуків менш вичерпно задокументований, ніж російський архів «Воровской Мир», але з'являється в ширшій соціологічній літературі про американську культуру тюремних татуювань.

Тюремний павук - це кодований маркер, а не декоративний мотив. Система непрозора для сторонніх за задумом, і правильне прочитання російського чи американського тюремного павука вимагає знайомства з ширшим кодованим словником. Застосування кодованих тюремних образів на тілі поза субкультурою, щонайменше, є фактично неправдивим, а в самій традиції «Воровской Мир» воно несе соціальні та фізичні наслідки, якщо носій не може підтвердити претензію. Працюючі татуювальники повинні знати достатньо, щоб відрізнити декоративного американського традиційного павука від кодованого тюремного розміщення та запитати клієнтів про наміри.

Потік 8: Чорна вдова та специфічні види (Latrodectus, фатальна жінка двадцятого століття)

Рід Латродектус (павуки-вдови, включаючи південну чорну вдову L. mactans, західну чорну вдову L. hesperus, північну чорну вдову L. variolus, європейську чорну вдову L. tredecimguttatus, та австралійську червону спину L. hasselti) постачає окремий поп-культурний реєстр двадцятого століття. Медичне значення чорної вдови (латродектизм, синдром, що викликається укусом, включає сильний м'язовий біль, пітливість та вегетативні порушення і рідко, але іноді буває смертельним для вразливих груп населення), у поєднанні з діагностичною візуальною ознакою (блискуче чорне тіло, червоний пісочний годинник на нижній стороні живота самки), зробили цей вид емблематичною фігурою в американській масовій літературі та фільмах нуар 1930-х - 1950-х років.

«Чорна вдова» стала скороченням у пресі та літературі для архетипу хижої жінки, застосованим до таких фігур, як пресовий архетип вдови, що вбиває чоловіка, нуарна фатальна жінка з фільмів, включаючи Чорна вдова (1954) та ширший канон нуар, і супергероїня коміксів Чорна вдова (Наташа Романова, представлена в Tales саспенсу № 52, квітень 1964 року, Marvel Comics). Композиція перейшла в татуювання в середині двадцятого століття, стала канонічною в нео-традиційному словнику 1990-х і 2000-х років і залишається одним із найпопулярніших варіантів павука, що активно створюються. Татуювання чорної вдови зазвичай виконується з павуком у три чверті спинної проекції, з червоним пісочним годинником, видимим на животі (анатомічна вольність, оскільки позначка знаходиться на нижній стороні живого павука), і часто поєднується з банером з ім'ям, трояндою або павутиною.

Потік 9: Сучасний нео-традиційний, реалізм та blackwork

Три сучасні стилі сформували мотив павука з 1990-х років. Сучасні реалістичні роботи зображують конкретні види павуків (чорна вдова Латродектус mactans, бурий павук-відлюдник Loxosceles reclusa, павук-вовк Хогна каролінська, тарантули родини Theraphosidae, стрибуни родини Salticidae) з фотореалістичною точністю, включаючи анатомічні деталі хеліцер, педипальп, восьми очей у специфічному для виду розташуванні та візерунки живота. Сучасний чорний стиль зводить павука до геометричних, лінійних або інтегрованих з мандалою композицій, часто зосереджених у радіальних композиціях сакральної геометрії або зображених з вісьмома ногами павука, вирівняними до накладання Квітки Життя або Куба Метатрона. Нео-традиційний стиль зберігає американський традиційний товстий контур, але розширює палітру до десяти або дванадцяти кольорів з об'ємним затіненням на тілі та ногах павука.

Усі три стилі походять від американського традиційного павука, стабілізованого між 1900 і 1950 роками, навіть коли поверхнева обробка виглядає зовсім інакше.

Павук в American traditional

Американський традиційний павук є канонічною версією в американській татуювальній лінії двадцятого століття, і більшість сучасних робіт з павуками походять від нього безпосередньо, навіть коли поверхнева обробка зміщується до нео-традиційного, реалістичного або chicano fine-line стилів. Технічні характеристики стабільні в лінії Вагнера, Коулмена, Роджерса, Грімма та Сейлора Джеррі: товстий чорний контур, обмежена палітра (зазвичай чорний для тіла та контуру, іноді червоний акцент для пісочного годинника чорної вдови, іноді жовта або золота крапка в центрі тіла), павук, зображений зверху в геральдичній восьминогій позі з рівномірно розташованими ногами, стандартизовані пропорції, оптимізовані для розміщення на руці, передпліччі або біцепсі.

Кілька композиційних варіантів задокументовані в американський традиційний період і залишаються в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень. Окремий павук на павутині є канонічною версією, з павуком, розташованим у центрі радіальної павутини, яка розширюється назовні, щоб заповнити область розміщення. Павук, що спускається на нитці (часто маленький шматок для руки, з павуком, що висить на тонкій лінії над вигином між великим і вказівним пальцями), є поширеним варіантом маленьких шматків американської традиції. Чорна вдова з червоним пісочним годинником додає Латродектус специфічний для виду елемент до окремого павука. Павук і череп додає реєстр моменто Морі до хижацького емблеми, часто зображується з павуком, що сидить зверху або повзе по черепу. Павук і кинджал поєднує павукоподібного з канонічною американською традиційною зброєю в хижацько-оборонній композиції. Павук і троянда поєднує павука з канонічною американською традиційною квіткою в сучасному нео-традиційному кросовері.

Що робить американського традиційного павука особливим, це той самий набір технічних рішень, що відрізняє інші американські традиційні мотиви: навмисна пласкість кольору, сміливість контуру, масштабована читабельність, довговічність під десятиліттями сонця та вивітрювання. Павук на руці моряка у 1942 році виглядає так само у 2026 році, тому що дизайн був оптимізований для такої довговічності з самого початку.

Павук у нео-традиційному стилі

Нео-традиційний павук розширює палітру американського традиційного стилю та додає об'ємне затінення, зберігаючи при цьому сміливий контур. Нео-традиційна чорна вдова є канонічною версією стилю: павук зображений з глянцевим чорним затіненням тіла (з використанням чорного, синьо-чорного та білого відблиску для відбиваючої поверхні хітину), діагностичний червоний пісочний годинник, виконаний насиченим червоним кольором з білим відблиском, ноги зображені з детальним анатомічним сегментуванням, часто в поєднанні зі стилізованою павутиною, виконаною тонкою лінією та крапками, трояндою з нео-традиційними насиченими червоними пелюстками або стрічкою з ім'ям. Нео-традиційний павук є одним з найпопулярніших варіантів у сучасному американському словнику татуювальних майстерень і легко вписується в композиції в стилі фатальної жінки, готики та пін-апу.

Павук у фотореалістичній роботі

Сучасні реалістичні роботи з павуками використовують сучасні високошвидкісні роторні машини та ультратонкі пігменти для створення павуків, зображених з фотографічною точністю. Поширені об'єкти включають чорну вдову Латродектус mactans з діагностичним пісочним годинником, коричневого павука-відлюдника Loxosceles reclusa з позначкою у формі скрипки на головогрудях, павуків-вовків родини Lycosidae, павуків-стрибунів родини Salticidae з їхніми великими спрямованими вперед очима, павуків-колопрядів родини Araneidae на гіперреалістичних павутинах та тарантулів родини Theraphosidae, зображених з деталями кропив'яного волосся та специфічними для виду смугами на ногах. Реалістичний павук документує конкретного арахніда, а не символізує абстрактний мотив, і часто поєднується з ботанічно точним зображенням рослин, що відповідають природному середовищу павука. Мексиканський червоноколінний тарантул Brachypelma smithi у реалізмі є однією з найвпізнаваніших сучасних реалістичних композицій із зображенням павука.

Павук у сучасному блекворку

Сучасні майстри блекворку зображують павука як графічний символ, а не як кольорове зображення конкретного арахніда. Блекворк-павук може бути суцільно чорним силуетом, що підкреслює характерний восьминогий контур, павуком з тонким контуром, заповненим геометричною мозаїкою, частиною більшої мандали з павуком у центрі, оточеним накладеннями сакральної геометрії (Квітка Життя, Куб Метатрона), або композицією з тіньовим точковим малюнком, де градієнтне точкове заповнення зображує тіло та ноги павука чистими чорними крапками. Блекворк-павук є абстракцією; він посилається на історичний мотив, не намагаючись виглядати як конкретний арахнід, і його сприйняття є медитативним та абстрактним, а не хижацьким чи специфічним для виду.

Павук у стилі чікано файн-лайн

Павук у стилі чікано файн-лайн походить від традиції Лос-Анджелеса з використанням однієї голки в чорно-сірій техніці. Інституційною опорою є Good Time Charlie's Tattoolта, засновану в 1975 році на Віттієр-бульвар у Східному Лос-Анджелесі Чарлі Картрайт та Джек РадіФредді Негрете Фредді Негрете у 1977 році як перший самоідентифікований професійний чикано-татуювальник. Студія була першою професійною студією American, яка явно займалася виключно роботою в стилі тонкої лінії чорно-сірого кольору, а її початкове розташування на Whittier Boulevard, історично значущій комерційній хребті чикано-спільноти Східного Лос-Анджелеса, закріпило стиль у конкретній спільноті практики.

Павук у стилі чікано файн-лайн повністю виконаний у чорно-сірих градієнтних відтінках без кольору, з тілом, зображеним тонкою перехресною штриховкою для передачі матових та глянцевих поверхонь хітину, ногами, індивідуально зображеними зі світлом і тінню, а павутиною (якщо присутня) виконаною тонкою лінією однієї голки. Композиція часто поєднується з чотками, . Лінія проходить від Картрайта та Руді в Good Time Charlie's через найм Негрете в 1977 році до ширшої традиції файнлайну Східного Лос-Анджелеса, задокументованої в мемуарах Негрете, кактусом, літерами в стилі Old English placa або стрічкою з ім'ям, що позначає регіональну чи сімейну ідентичність. Лінія походить від Картрайта та Раді з Good Time Charlie's через найм Негрете у 1977 році, до ширшої традиції файн-лайну Східного Лос-Анджелеса, задокументованої у мемуарах Негрете Посміхнись зараз, плач пізніше: зброя, банди та татуювання (Seven Stories Press, 2016), і продовжується через комерційну передачу стилю Містера Картуна в епоху хіп-хопу після 2000 року та через Марк Махоні Shamrock Social Club у Голлівуді, заснований у 2002 році.

Поєднання павука та їхнє значення

Павук з'являється як самостійний мотив, так і як частина багатоелементних композицій. Кожне поширене поєднання несе власне прочитання.

Павук + павутина: Канонічне американське традиційне поєднання. Павутина створює природне середовище існування павука та ширше іконографічне поле, в якому павук діє. Композиція є найпоширенішим варіантом татуювання павука, що активно виробляється, і залишається стандартним ментальним образом татуювання павука для більшості сучасних глядачів. Павутина несе власний глибокий набір кодованих прочитань, особливо в американських та російських тюремних субкультурах, детально обговорених на розглядає кодований реєстр білих супрематистів у тюремній субкультурі: кодоване читання задокументоване і заслуговує на явну увагу, але це не єдине чи навіть домінуюче читання мотиву, і чесна практика полягає в тому, щоб знати про існування кодованого реєстру, не застосовуючи його без розбору., критичному супутньому записі до цієї сторінки.

Павук + череп: Американський традиційний memento mori. Череп сигналізує про смертність; павук сигналізує про агента розпаду та хижака, який успадковує мертвих. Композиція спирається на ширший словник американських традиційних черепів та їхніх поєднань, обговорений на сторінку "Кишеньковий довідник черепа". Часто зображується з павуком, що сидить на черепі або спускається з чола в одну з очниць.

Павук + троянда: Нео-традиційний та сучасний кросовер. Троянда сигналізує про любов, красу або названу кохану людину (часто в поєднанні зі стрічкою з ім'ям людини); павук сигналізує про небезпеку, що живе в прекрасному. Поєднання особливо поширене в композиціях з чорною вдовою, де червоний пісочний годинник Латродектус віддзеркалює червоний колір пелюсток троянди. Див. сторінку "Кишеньковий довідник троянди" для історії цієї пари з точки зору троянди.

Павук + кинджал: Хижацько-оборонна композиція. Павук сигналізує про природного хижака; кинджал сигналізує про людську оборонну реакцію. Поєднання прилягає до ширших американських традиційних композицій з кинджалом та змією та кинджалом та скорпіоном "небезпека", обговорених на кинджал у «Кишеньковому довіднику». Часто зображується з кинджалом, що перетинає тіло павука, з павуком, що сидить на лезі, або з павуком, що спускається на нитці над кинджалом.

Павук + корона: Сучасна нео-традиційна композиція. Корона сигналізує про королівську владу, майстерність або самосуверенітет; павук сигналізує про хижака на вершині своєї павутини. Поєднання читається як композиція "король павутини" або "королева вдів" і з'являється в сучасній нео-традиційній роботі та роботі в стилі чікано файн-лайн, часто в поєднанні зі стрічкою з ім'ям.

Павук + стрічка з ім'ям: Формат стрічки в стилі "серце коханої" епохи Боуері, застосований до павука. Часто меморіальна присвята, самоприсвята для носія, чорна вдова з ім'ям партнера, або чікано файн-лайн placa з назвою регіональної чи сімейної ідентичності. Композиція походить від традиції стрічок Чатем-сквер епохи Вагнера, яка породила формати "троянда та стрічка" та "серце та стрічка".

Павук + ключ: Сучасна символічна композиція. Ключ сигналізує про таємниці, доступ або розкриття прихованих знань; павук сигналізує про терплячого хранителя порогу. Поєднання читається як композиція "хранитель таємниць" і з'являється в сучасній літературній, окультній та нео-традиційній роботі.

Павук + місяць: Езотерична та нічна композиція. Місяць (часто зображений як півмісяць або повний місяць) сигналізує про місячний, нічний або езотеричний регістр; у поєднанні з павуком композиція сигналізує про нічне хижацтво, місячне плетіння (павутина, що читається як місячна мандала) або ширшу містично-окультну естетику. Поширений у сучасних нео-традиційних та блекворк-регістрах.

Павук + ловець снів: Обережність щодо культурного контексту. Ловець снів є оджібве церемоніальним об'єктом ( asabikeshiуh, "павук" на оджибвемовін), традиційно пов'язаним із захистом сплячих дітей, задокументованим в етнографіях кінця XIX та початку XX століть і спочатку специфічним для народу оджибве регіону Великих озер. Пан-індіанська та ширша комерційна поширеність зображень ловця снів з 1960-х та 1970-х років породила широко впізнаваний, але культурно неоднозначний візуальний словник. Поєднання павука з ловцем снів викликає специфічний індіанський церемоніальний об'єкт і вимагає уваги до культурного контексту, застосованої до інших індіанських церемоніальних матеріалів; неіндіанські носії повинні ставитися до іконографії з належною скромністю і, де це можливо, у консультації з членами громади оджибве.

Павук + квіти (павутина з квітами): Сучасна нео-традиційна та ботанічна композиція. Павутина зображена з квітами, листям або лозою, що застрягли в нитках або ростуть крізь них, створюючи гібридну композицію "хижак і сад". Поєднання читається як споглядальна медитація про красу та небезпеку природи і з'являється в сучасних нео-традиційних, реалістичних та сучасних блекворк-регістрах.

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання - це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Кольори павука та їхнє значення

Вибір кольору в композиціях з павуками діє в межах американської традиційної палітри та її нащадків.

Чорний павук (стандарт американського традиційного та сучасного блекворку): Канонічна версія. Читається як робочий американський традиційний символ у його найстабільнішій довговічній формі, або як абстрактний сучасний графічний символ блекворку. Створений для розбірливості здалеку та для гарного старіння протягом десятиліть. Найпоширеніший вибір кольору практично в кожному стилістичному реєстрі.

Чорна вдова з червоним пісочним годинником: Видоспецифічна нео-традиційна канонічна композиція. Глянцеве чорне тіло з діагностичною червоною позначкою у формі пісочного годинника, іноді в поєднанні з білими відблисками на хітині для передачі відбиваючої поверхні павука. Найпопулярніший варіант павука в сучасному американському виробництві тату-салонів.

Коричневий тарантул у реалізмі: Сучасний вибір реалізму для родини Theraphosidae. Повний спектр кольорів для точного зображення конкретних видів тарантулів: мексиканський червоноколінний Brachypelma smithi з діагностичними червоними смугами на ногах; чилійська рожева Граммостола рожева з рожево-рожевими відтінками тіла; птахоїд-голіаф Терафоза блонди з глибокими коричнево-чорними кольорами.

Зелений або синій екзотичний павук: Менш поширений вибір кольору, іноді викликає асоціації з екзотичними тропічними видами (зелений павук-стрибун Мопсус мормон з Австралії; сині тарантули роду Поецилотерія з Південної Азії) або іноді стилізований вибір кольору без специфічного посилання на вид.

Багатоколірний сучасний реалістичний павук: Повний спектр кольорів для точного зображення конкретних видів павуків з фотографічною точністю. Поширені об'єкти включають павуків-стрибунів родини Salticidae (чиї райдужні візерунки на животі включають зелені, сині, червоні та металеві відтінки), павука-павича Maratus volans з Австралії (чиї візерунки самця є одними з найяскравіших арахнідних ознак у природі) та павуків-вовків родини Lycosidae, зображених з анатомічною точністю.

Підхід блекворку в одному кольорі: Сучасний блекворк повністю виключає колір. Павук зображується чистим чорним чорнилом, з тілом та ногами, зображеними тонкою перехресною штриховкою, точковим малюнком або суцільним силуетом. Читається як графічний символ, а не як зображення.

Культурний контекст

Татуювання павука несе кілька різних культурно-контекстних регістрів, кожен з яких вимагає різної уваги. Загальний американський традиційний павук, нео-традиційна чорна вдова, павук у стилі чікано файн-лайн та сучасний блекворк-павук-мандала є відкритими мотивами в межах своїх відповідних робочих традицій. Кілька специфічних контекстів вимагають явного найменування.

Іктомі з племені Лакота та Бабуся-Павучиха з племені Гопі (Кокянґвуті) є священними живими фігурами в сучасних корінних релігійних та усних традиціях. Іктомі належить до народу Лакота та ширшої спільноти корінних народів Рівнин; Кокянґвуті належить до народу Гопі та ширшої спільноти корінних народів Пуебло та Південного Заходу. Декоративне використання явних іконографій Іктомі або Бабусі-Павучихи не корінними народами вимагає найретельнішої уваги до культурного контексту серед усіх стилістичних категорій павука. Композиції не є загальною прикрасою; вони викликають священний живий релігійний матеріал. Увага до культурного контексту паралельна ширшому ставленню до священного матеріалу корінних народів Рівнин та Пуебло (військовий головний убір, фігури Качина, простори ківи, традиції піщаних картин) та ловця снів (церемонільний об'єкт Оджібве, який іноді помилково групують з образами Іктомі). Не корінні народи, які використовують ці фігури, повинні ставитися до іконографії з належною скромністю і, де це можливо, у консультації з членами спільноти.

Традиція Анансі з Західної Африки відкрита в межах шанобливого обрамлення. Анансі - це павук-трикстер з традиції Ашанті та ширшої традиції Акан з Гани, переданий через Атлантику під час работоргівлі та збережений у карибському та афроамериканському фольклорі. Традиція жива і продовжує бути затребуваною чорними діаспорними спільнотами; нечорні носії, які звертаються до фігури Анансі, повинні ставитися до іконографії з такою ж обізнаністю, як і до інших мотивів чорної Атлантики. Композиція відкрита в тому сенсі, що традиція оповідання Анансі давно є опублікованою, виконаною та широко поширеною культурною спадщиною, але обрамлення має значення; фігура не є загальним павуком.

Грецька Арахна є відкритою комерційною лексикою як західне класичне літературне посилання. Міф Овідія є канонічною західною літературою, ілюструвався протягом двох тисяч років європейської візуальної культури та є етимологічним джерелом сучасної наукової назви класу Павукоподібні. Композиції павуків на тему Арахни входять до ширшого реєстру татуювань греко-римської міфології і не вимагають жодної культурно-контекстної уваги, окрім загальної літературної обізнаності, що застосовується до будь-якого класичного посилання.

Американський традиційний загальний павук є повністю відкритою комерційною західною темою. Американський традиційний павук Вагнера-Коулмана-Роджерса-Грімма-Сейлор Джеррі, сучасна нео-традиційна чорна вдова, чикано-павук тонкої лінії, сучасний чорний мандала-павук та сучасний реалістичний павук конкретного виду є відкритими та широко поширеними дизайнами в межах їхніх відповідних традицій.

Російські кримінальні кодовані розміщення павуків є кодованими маркерами в субкультурі в'язниці Воровской Мір, задокументованій у Російська кримінальна енциклопедія татуювань. Розміщення, орієнтація (вгору чи вниз) та супутні елементи кодують конкретну інформацію про статус носія. Носії, які не належать до Воровського Міра, повинні уникати кодованих тюремних розміщень. Застосування кодованих російських кримінальних образів на тілі поза субкультурою є фактично неправдивим і, в межах самої субкультури, несе соціальні та фізичні наслідки. Тісно пов'язана словникова система тюремних павутин обговорюється на розглядає кодований реєстр білих супрематистів у тюремній субкультурі: кодоване читання задокументоване і заслуговує на явну увагу, але це не єдине чи навіть домінуюче читання мотиву, і чесна практика полягає в тому, щоб знати про існування кодованого реєстру, не застосовуючи його без розбору..

Відомі зв'язки павучих татуювань

  • Флеш-листи Сейлора Джеррі іноді з'являються дизайни павуків поряд із ширшою американською традиційною лексикою, хоча павуки менш канонічні, ніж його якорі, ластівки, хула-дівчата, кинджали та троянди. Композиція з'являється в архіві листів з Готель-стріт, опублікованому в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дон Ед Харді. Бренд Sailor Jerry (спиртний продукт William Grant and Sons з 2008 року) продовжує ліцензувати . Бренд Sailor Jerry (з 2008 року продукт спиртних напоїв William Grant and Sons) продовжує ліцензувати дизайни кліперних кораблівдля маркетингу.
  • Майстерня Чарлі Вагнера на Чатем-сквер виробляв павучі листи в межах ширшої лексики Боуері приблизно з 1904 року до смерті Вагнера в 1953 році. Фабрика Вагнера на Боуері, 208, постачала листи Вагнера по всій країні, а Sprуgfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (спеціальний репортаж з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих татуювальників у великих портах світу навчалися у Вагнера в його магазині на Четем-сквер, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи, що свідчить про значущість, яка зробила його магазин головним вузлом передачі американського традиційного канону.
  • Флеш-арт Кепа Коулмана з Норфолка, придбаний Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936 році, є найдавнішою задокументованою інституційною колекцією американських татуювальних листів. Чи з'являється павук конкретно в придбанні 1936 року чи в суміжних матеріалах архіву Коулмана, задокументовано в ширших фондах Архіву татуювань, а не вузько в придбанні 1936 року.
  • Пол Роджерс продовжував норфолкську лексику через татуювальні поставки Spaulding and Rogers. Центр дослідження татуювань Пола Роджерса (Tattoo Archive, Вінстон-Сейлем) зберігає головну колекцію павучих листів того періоду поряд із ширшим американським традиційним каноном від Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлор Джеррі.
  • Майстерня Берта Грімма на Лонг-Біч Пайк за адресою 22 S. Chestnut Place (придбаний у 1952 або 1954 році, рік, що справді оскаржується, і проданий Бобу Шоу в 1969 році) виробляв павучі та павутинні листи, які циркулювали національно через тогочасні мережі постачання, такі як Spaulding and Rogers. Раніший флагманський магазин Грімма в Сент-Луїсі на Бродвеї, 716 N., заснований у 1928 році, був центром передачі павучої лексики Боуері на Середньому Заході.
  • Good Time Charlie's Tattoolта у Східному Лос-Анджелесі, заснована у 1975 році Чарлі Картрайт та Джек Радіє інституційним нульовим пунктом для чикано-композиції павука тонкої лінії. Фредді Негрете (найнятий у 1977 році) є головним практиком першого покоління чикано, задокументованим у його мемуарах Посміхайся зараз, плач потім (Seven Stабоies Press, 2016).
  • Shamrock Social Club Марка Махоні у Голлівуді (заснований у 2002 році) створює роботи тонкої лінії в чорно-сірій техніці з павуками, які наносяться на клієнтів-знаменитостей. Лінія Махоні походить від чикано-традиції Східного Лос-Анджелеса.
  • Російські кримінальні кодовані розміщення павуків задокументовані в Данціг БалдаєвДенціга Балдаєва Російська кримінальна енциклопедія татуювань (FUEL Publishing, 2003 - 2008), головному записі субкультури татуювань радянської епохи та пострадянського Воровського Міра.

Як думати про отримання татуювання павука

Якщо ви розглядаєте татуювання павука, ось чотири корисні запитання для обрамлення:

  1. Ви спираєтеся на Іктомі Лакота, Бабусю-Павучиху Гопі (Кокянґвуті), традицію діаспори Анансі з Західної Африки, класичне літературне посилання на грецьку Арахну, канон американських традиційних листів Боуері чи сучасний реєстр? Іктомі Лакота та Бабуся-Павучиха Гопі є священними корінними фігурами і вимагають найретельнішої уваги до культурного контексту. Традиція Анансі з Західної Африки відкрита в межах шанобливого чорного діаспорного обрамлення. Читання грецької Арахни є відкритою класично-літературною лексикою. Американський традиційний павук з жирними контурами є відкритим комерційним нащадком двадцятого століття. Сучасний реєстр (нео-традиційна чорна вдова, реалістичний вид, сучасний чорний мандала) відкритий у межах його відповідних стилістичних конвенцій. Визначте, в яку традицію ви вступаєте, перш ніж почнеться розмова про дизайн.
  1. Профіль голови лисиці - це інша заява, ніж повне зображення лисиці в бігу, ніж японська Окремий павук - це одне твердження, а павук на павутині (яка несе власну кодовану словникову систему тюремної субкультури, обговорену на сторінці про павутину), чорна вдова з червоним годинником, павук і череп як memento mori, павук і кинджал як хижацька композиція, перехрещення павука та троянди в стилі нео-традишнл, павук у мандалі як чорна медитація. Композиційний вибір є принаймні таким же важливим, як і вибір зробити павука взагалі.
  1. Який стиль? Американські традиційні павуки старіють інакше, ніж реалістичні павуки; чикано-павуки тонкої лінії виглядають на тілі інакше, ніж нео-традиційні чорні вдови; чорні павуки читаються як графічні емблеми, а не хижацькі зображення; композиції Іктомі Лакота або Бабусі-Павучихи Гопі викликають священний релігійний матеріал і вимагають культурно-контекстної уваги. Стиль - це справжній вибір з технічними, естетичними та етичними наслідками, а не просто поверхнева перевага. Особлива довговічність американського традиційного павука (навмисна пласкість кольору, сміливість контуру, оптимізація для гарного старіння протягом десятиліть) є однією з головних переваг дизайну; вибір реалізму або нео-традиційного стилю обмінює частину цієї довговічності на поверхневу деталізацію.
  1. Який художник? Павук - це визнаний мотив, і більшість працюючих татуювальників можуть створити його в будь-якому реєстрі. Але павук, зроблений майстром, навченим в американській традиційній лінії, виглядатиме інакше, ніж той самий павук, зроблений майстром, навченим у чикано чорно-сірій техніці, сучасному реалізмі, сучасному чорному стилі або в корінному стилі. Якщо певна традиція важлива для вас, знайдіть татуювальника, навченого в цій традиції. Лінія має значення, особливо для реєстрів Іктомі Лакота та Бабусі-Павучихи Гопі, де обізнаність із культурним контекстом та, де це можливо, консультації з корінними спільнотами формують композицію.

Працюючий татуювальник може чесно поговорити з вами про всі чотири. Павук - один із найбільш багатошарових мотивів у робочій торгівлі; технічні шаблони для його гарного старіння широко документовані в американському традиційному, нео-традиційному, чикано тонкої лінії та сучасному чорному реєстрах, з традицією оповідання Анансі з Західної Африки, міфом про грецьку Арахну, священними фігурами Іктомі Рівнинних корінних народів та Бабусі-Павучихи Гопі, а також образами чорної вдови з бульварної літератури двадцятого століття, що несуться в ширшій іконографічній вазі, яку зараз має дизайн.

  • Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз, Глобаліст з Готель-стріт. Майстер середини двадцятого століття, який створював випадкові павучі листи у своєму магазині на Готель-стріт, Гонолулу, з 1930-х до 1973 року.
  • Чарлі Вагнер, король татуювань Bowery. Магазин на Четем-сквер, який виробляв павучі листи поряд із ширшою лексикою Боуері з 1904 по 1953 рік; головна фігура передачі від Боуері до американського традиційного стилю.
  • Кеп Коулман (Август Бернард Коулман). Майстер з Норфолка, чиї ширші флеші були придбані Морським музеєм у 1936 році, найдавніший інституційний запис американських флеш-татуювань.
  • Пол Роджерс (Franklу Пол Роджерс). Головний учень Коулмана; співзасновник Spaulding and Rogers; тезка Paul Rogers Tattoo Research Center.
  • Берт Грімм. Варіанти павуків та павутини зі Сент-Луїса та Лонг-Біч Пайк; національна циркуляція американського традиційного канону середини століття через постачання Spaulding and Rogers.
  • Good Time Charlie's Tattoolта. Походження чикано чорно-сірої тонкої лінії в Східному Лос-Анджелесі та інституційний якір чикано-павучої композиції.
  • Фредді Негрете. Перший самоідентифікований професійний татуювальник чикано; головний голос чикано тонкої лінії в лінії Східного Лос-Анджелеса.
  • Марк Махоні. Shamrock Social Club Голлівуд; вузол передачі чикано тонкої лінії для знаменитостей.
  • Російські кримінальні татуювання (Воровской мир). Архів Данціга Балдаєва та кодовані розміщення павучих татуювань у в'язницях.
  • Павутина в історії татуювань. Критично важлива супутня сторінка. Павутина є природним доповненням павука і несе власний глибокий набір кодованих читань тюремної субкультури.
  • Скорпіон в історії татуювання. Паралельна сторінка про арахнід з різних традицій, включаючи американські традиційні, чикано alacránта російську тюремну лексику.
  • Змія в історії татуювань. Паралельна сторінка про мотиви з різних традицій, включаючи єгипетські, класичні та американські традиційні перехресні контексти.
  • Стиль американського традиційного татуювання. Ширша стилістична родина, до якої належить канонічний американський традиційний павук.

Джерела

  • Tattoo Archive (Winston-Salem). Періодичні колекції флеш-листів, що включають дизайни павуків та павутинь від Charlie Wagner, Cap Coleman, Paul Rogers, Bert Grimm та Sailor Jerry в межах ширшого канону американської традиції. Основна документальна колекція американського традиційного павука.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія. Фонди флешу Коулмана, придбані у 1936 році. Найдавніша задокументована інституційна колекція американського тату-флешу та фундаментальна довідка для американського традиційного періоду.
  • Гарді, Дон Ед (ред.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основне опубліковане видання архіву флеш-листів з Hotel Street.
  • ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження американської тату-спільноти та ширшого словника мотивів, в якому знаходиться павук.
  • Харді, Дон Ед (з Джоелем Селвіном). Носіть свої мрії: моє життя в татуюваннях. Thomas Dunne Books / St. Martin's, 2013. Розповідь від першої особи про американську традицію після 1970-х років та зв'язок з чикано тонкої лінії через Good Time Charlie's.
  • Сандерс, Клінтон Р. Персоналізація тіла: мистецтво та культура татуювання. Temple University Press, 1989; переглянуте видання 2008. Соціологічний контекст для прийняття мотивів татуювання робітничим класом, включаючи мультикультурні мотиви, такі як павук.
  • Паррі, Альберт. Татуювання: секрети дивного мистецтва корінних жителів Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидано Dover, 1971. Документація практики татуювань серед робітничого класу США того періоду.
  • Sprуgfield Daily Republican Гомер.
  • Балдаєв, Данціг. Російська кримінальна енциклопедія татуювань (три томи). FUEL Publishing, 2003-2008. Основна документація закодованих російських тюремних розміщень павуків та павутинь і ширшого словника татуювань Vorovskoy Mir.
  • Негрете, Фредді та Стів Джонс. Посміхніться зараз, плачте потім: зброя, банди та татуювання. Моє життя в чорному та сірому. Seven Stories Press, 2016. Передмова Luis Rodriguez. Основні мемуари про сцену чорно-сірого татуювання в East LA чикано.
  • Овідій. метаморфози, Книга VI. бл. 8 р. н. е. Канонічне західне літературне джерело міфу про Арахну. Широко доступні англійські переклади у суспільному надбанні (Loeb Classical Library; видання Penguin Classics у перекладі A. D. Melville, 1986; видання Oxford World's Classics у перекладі A. D. Melville, 1986).
  • Джекілл, Волтер. Ямайська пісня та оповідання: розповіді Аннансі, співи про копання, мелодії для дзвінків і мелодії для танців. David Nutt, 1907; перевидано Dover, 1966. Рання документація карибської традиції Анансі.
  • Вокер, Джеймс Р. Лакота віра і Ritual. Ред. Raymond J. DeMallie та Elaine A. Jahner. University of Nebraska Press, 1980. Основний антропологічний корпус усних та ритуальних традицій Лакота, включаючи цикл Іктомі, взятий з роботи Вокера на резервації Пайн-Рідж приблизно з 1896 по 1914 рік.
  • Чорний Лось, Ніколас і Джон Г. Нейхардт. Black Лось говорить. William Morrow, 1932; перевидано виданнями University of Nebraska Press та State University of New York Press. Усна традиція Лакота та ширший корінний духовний контекст Великих рівнин, в якому знаходиться Іктомі.
  • Муні, Джеймс. Міфи черокі та ширший корпус Бюро американської етнографії. Smithsonian Institution, 1900 та наступні публікації. Порівняльний матеріал усних традицій корінних американців, включаючи фігури павуків у різних племінних традиціях.
  • Вот, Х. Р. Традиції хопі. Field Columbian Museum, 1905. Рання етнографічна документація усних традицій Хопі, включаючи матеріал про Павучиху-бабусю (Kokyangwuti).
  • Кушинг, Френк Гамільтон. Zuni Folk Tales та ширша етнографічна робота Пуебло. G. P. Putnam's Sons, 1901. Порівняльний матеріал Пуебло, суміжний з традицією Павучихи-бабусі Хопі.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд датою вище та оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).