Зірка є найдавнішою і найбільш семантично навантаженою геометричною фігурою в західній іконографії татуювань. П'ятикутна зірка може означати американський патріотизм, вікканську рівновагу стихій, маріанську відданість, владу техаського рейнджера-законника або просте декоративне оздоблення. Шестикутна зірка може означати єврейську приналежність (Маген Давид), індуїстську приналежність Шаткона енергетичний баланс, алхімічний синтез або загальний геометричний орнамент. Восьмикінцева зірка може читатися як канонічна зірка Іштар з месопотамських циліндричних печаток (бл. 2300 р. до н. е.), як іконографія Марії в середньовічному християнському мистецтві або як маркер російської вор в законе («злодій у законі»), витатуйований на ключицях у реєстрі радянської кримінальної еліти після 1953 року, задокументований Аркадієм Бронніковим і Данцігом Балдаєвим. Пентаграма містить тридцять століть піфагорійських, середньовічних християнських (п'ять ран Христа), народних захисних, церемоніально-магічних і сучасних вікканських і лавейських сатаністських значень, накладених на ті самі п'ять ліній. Ця сторінка кишенькового посібника охоплює ширшу сімейство зіркових мотивів. Канонічний американський традиційний матроський компас-троянда див. у компаньйоні сторінку Посібника по морських зірках.

Що означає тату зірка?

Тату зі зіркою найчастіше означає керівництво, прагнення, навігацію, божественність або особисті досягнення, при цьому конкретне читання надається кількістю точок, орієнтацією та розташуванням. П'ятикутні зірки спираються на американські патріотичні, вікканські та народно-захисні регістри; шестикутні зірки спираються переважно на єврейську (Маген Давид) та індуїстську (Шаткона) традиції; восьмикінечні зірки спираються на месопотамську іконографію Іштар і середньовічну маріанську побожність. Кількість точок, орієнтація (вістря вгору проти вістря вниз) і розташування тіла суттєво змінюють показання.

Що означає татуювання 5-кутної зірки?

Тату у вигляді п’ятикутної зірки найчастіше несе західну символічну вагу з одного з кількох потоків: американський патріотизм (п’ятдесят зірок на прапорі США встановлено поетапно з 14 червня 1777 року); народно-охоронна магія (пентаграма, успадкована від піфагорійської, середньовічної християнської та вікканської традицій); відзнаки військової служби (бронзова та срібна зірки в нагородах збройних сил США); і правоохоронні органи (канонічна п'ятикутна зірка шерифа, прийнята в американських юрисдикціях дев'ятнадцятого століття). П'ятикутна вертикальна зірка читається як найпоширеніша американська декоративна форма.

Що символізує тату пентаграма?

Тату пентаграма символізує різні традиції залежно від орієнтації та контексту. Вертикальна пентаграма (одна точка вгору) читається в піфагорійських і вікканських традиціях як елементарний баланс: чотири класичні елементи (земля, повітря, вогонь, вода), увінчані духом. Середньовічне християнське використання розглядало вертикальну пентаграму як п’ять ран Христа, задокументованих у середньоанглійській поемі чотирнадцятого століття Сер Гавейн і Зелений Лицар. Перевернута пентаграма (дві точки вгору, одна точка вниз) була закодована як Сигіл Бафомета Церквою Сатани Антона ЛаВея в 1966 році.

Що означають зірки на колінах в тюремних тату?

В межах рос вор в законе («злодії в законі») реєстр татуювань, задокументований радянським експертом-криміналістом МВС Аркадієм Бронніковим (середина 1960-х – середина 1980-х, Урал і Сибір) і наглядачем Хрестовської тюрми Данцігом Балдаєвим (1948-1986), восьмикутні зірки, витатуйовані на колінних чашечках, читають як «Я ні перед ким не стаю на коліна», старший злодій відмова схилитися перед владою. Восьмикутні зірки на ключицях позначають коронованих вор в законе ранг. Російська злодійська зірка — це заслужена позначка в рамках закритої кастової системи, а не відкрита комерційна лексика.

Що означає тату зірка Давида?

Зірка Давида (іврит Меген Давид, «Щит Давида») татуювання найчастіше позначає єврейську приналежність, єврейську віру або національну приналежність Ізраїлю. Шеститочкова гексаграма стала кодифікованою як головний єврейський символ у Празі сімнадцятого століття (Старо-Нова синагога, бл. 1648 р.) і була інституціоналізована на Першому сіоністському конгресі в Базелі в 1897 р., а згодом на прапорі Держави Ізраїль (14 травня 1948 р.). Раніше єврейське вживання існує з Капернаумської синагоги третього століття н. е., але ексклюзивна єврейська асоціація символу є переважно ранньомодерною.

Що означає тату падаюча зірка?

Татуювання падаючої зірки найчастіше несе в собі відображення швидкоплинних моментів, короткочасного блиску, побажань, загаданих на спадаючій смузі, або згадки про померлу кохану людину, чиє життя було яскравим і коротким. Мотив походить від народної традиції побажань («бажання на падаючій зірці», засвідченого в європейському та американському фольклорі дев’ятнадцятого століття) і від ширшого астрономічного романтичного регістру, який виник у популярній західній культурі через лірику дев’ятнадцятого століття. Композиція часто виступає як невеликий акцент у великих аранжуваннях або як пам'ятна присвята.

Потоки зіркового тату

Шлях зірки до сучасної іконографії татуювань пролягав більшою кількістю збіжних потоків, ніж будь-який інший геометричний мотив у західному каноні. Розуміння того, який потік надає яке значення, допомагає зрозуміти, чому одна радіальна фігура може нести вагу месопотамського астрального божества, піфагорійську математичну містику, середньовічну християнську теологію, ідентичність єврейської громадянської емблеми, вікканську елементарну символіку, американський патріотичний реєстр, інституційну владу правоохоронних органів, кодування російської кримінальної касти та сучасний мінімалізм декоративна естетика відразу. Потоки сильно перекриваються, і татуювальник, який працює, повинен знати, що є що, перш ніж будь-яка голка потрапить на шкіру.

Потік 1: Месопотамські астральні божества та зірка Іштар (бл. 3000 р. до н. е. і далі)

Найдавнішим документально підтвердженим західним іконографічним якорем зірки є восьмикутна зірка Іштар (також перекладена як зірка Інанни в ранніх шумерських контекстах), головна емблема месопотамської богині кохання, війни та планети Венери. Ця фігура задокументована на циліндричних печатках аккадського періоду (приблизно 2334–2154 рр. до н. е.) і ранніх шумерських відбитках печаток і збереглася в монументальній формі на Кудурру Мелі-Шипака II (каситський межовий камінь приблизно з 1186 по 1172 рр. до н. е., зараз у Луврі, Sb 22), де восьмикутна зірка, що представляє Іштар, з’являється поряд із місячним серпом Сіна та сонячним диском Шамаша як одна з трьох основних астральних емблем месопотамського космічного порядку.

Зірка Іштар послідовно відображається у вигляді восьми країв, часто з чергуванням довгих і коротких променів або з меншою другорядною зіркою або розеткою, накладеною в центрі. Фігура подорожувала на захід через фінікійські та левантійські торговельні мережі та вплинула як на елліністичну астральну іконографію (включно з восьмикутними зірками на македонському королівстві). vergina композиції із сонцем і зірками) і ширший середземноморський візуальний словник космічних і королівських емблем. Месопотамська восьмикутна зірка не перемістилася безпосередньо на сучасне татуювання, але вона забезпечила глибокий іконографічний контекст, з якого походять пізніші читання восьмикутної зірки (включаючи середньовічну Маріанську «Зірку моря», ренесансний алхімічний синтез і композиції православної Богородиці).

Основним науковим джерелом іконографічного контексту Зірки Іштар є Джеремі Black та Ентоні Грін's Боги, демони та символи стародавньої Месопотамії: Ілюстрований словник (British Museum Press, 1992), стандартна довідкова робота з месопотамської релігійної іконографії. Неперервність фігури з сучасними восьмикінцевими композиціями, обговорюваними нижче (російська розбійна ключична зірка, Маріанна Стелла Маріс), є іконографічною родинною подібністю, а не прямим родоводом, але глибока давність форми є частиною того, чому восьмикутна зірка читається як космічно зважена в контекстах, де п’ятикутна чи шестикутна зірка не сприйматиметься.

Потік 2: Математика Піфагора та пентаграма (бл. 500 р. до н. е. і далі)

П'ятикутна зірка, намальована однією суцільною унікурсальною лінією ( пентаграма, «п'ятилінійка») була прийнята Піфагорійська школа у грецькій давнині (активний приблизно з 530 р. до н. е.) як таємний символ визнання братства, що означає hugieia («здоров'я» або «цілісність»). Геометричні властивості пентаграми (п'ять точок, побудованих на діагоналях правильного п'ятикутника, золотий переріз, що повторюється через внутрішні пропорції фігури, фігура, яку можна побудувати за допомогою циркуля та лінійки з правильного п'ятикутника) зробили її основною математично-містичною емблемою піфагорійської традиції.

Грецький математик і філософ Піфагор Самоський (близько 570-495 рр. до н. е.) заснував піфагорійське братство в Кротоні у Великій Греції близько 530 р. до н. Пентаграма функціонувала як знак розпізнавання братства серед середземноморської піфагорійської діаспори, члени якої, як повідомляється, використовували фігуру в рекомендаційних листах та іншій приватній кореспонденції. Основним класичним літературним якорем є Лукіан Самосатський (близько 125 до 180 р. н. е.), чий Pro lapsu inter salutтаum (Обмовка при привітанні) обговорює використання пентаграми Піфагором як hugieia символ.

Пентаграма Піфагора забезпечила основоположне західне математично-містичне прочитання п’ятикутної зірки, яке перейшло в неоплатонічну, середньовічну та епоху Відродження. Пізніше середньовічне християнське, церемоніально-магічне та вікканське використання цієї фігури спирається на піфагорійську основу, навіть якщо безпосереднє культурне обрамлення змінилося. Основним сучасним науковим трактуванням містики чисел Піфагора та пентаграми є Вальтер Беркерт's Знання та наука в Ancient піфагореїзмі (Harvard University Press, 1972; оригінальне німецьке видання 1962), стандартний довідник для піфагорійської традиції.

Потік 3: Зірка Давида (Маген Давид) та єврейська іконографія

Шеститочкова гексаграма, відома в основному як Маген Давид («Щит Давида»), має складну іконографічну історію, яку не слід вирівнювати. Фігура гексаграми (два рівносторонніх трикутника, що накладаються один на одного, одна точка вгору та одна точка вниз) з’являється в багатьох стародавніх і середньовічних культурах Середземномор’я та Близького Сходу як загальний декоративний мотив без виключної релігійної асоціації: приклади включають Капернаумська синагога підлога в північному Ізраїлі (третє або четверте століття н. е.), ісламська декоративна геометрична робота (де гексаграма є однією з багатьох багатокутних фігур без певної релігійної ваги), індуїстська Шаткона янтра композиції (інший концептуальний каркас, обговорений у потоці 4), і середньовічна європейська християнська та ісламська декоративна архітектура.

Особлива ідентифікація гексаграми як основного єврейського символу ранньомодерний, а не античний. Ця фігура вперше з’являється в контексті виразно єврейської громадської емблеми в Празі чотирнадцятого століття: єврейська громада Праги отримала право вивішувати власний прапор у 1354 році. Карл IV Богемський (1316–1378), і на цьому прапорі була гексаграма. Фігура була ще більше закріплена як єврейська іконографія через її використання на Старо-нова синагога Праги ( Альтнеущул, найстаріша діюча синагога в Європі, завершена бл. 1270 з гексаграмою, доданою до традиції зовнішнього прапора синагоги в сімнадцятому столітті) і була інституціоналізована в сімнадцятому столітті як канонічний єврейський ідентифікатор.

Сучасне політичне прийняття триває до кінця дев'ятнадцятого століття. The Перший сіоністський конгрес скликаний в Теодор Герцль у Базелі, Швейцарія, з 29 по 31 серпня 1897 року прийняв синьо-білий прапор Маген-Давида як головну емблему сіоністського руху. Держава Ізраїль, заснована 14 травня 1948 року, використала ту саму синьо-білу композицію Маген Давида на своєму національному прапорі, кодифікувавши сучасне політичне значення символу. Нацистський режим використовував жовтий значок із зіркою Давида як знак примусової ідентифікації для євреїв у всій окупованій Європі з 1939 по 1945 рік (інституціоналізований наказом Рейнхарда Гейдріха від 1 вересня 1941 року), а відновлення євреями Магена Давида після Голокосту як символу виживання та ідентичності є частиною того, чому сучасні татуювання Магена Давида мають такий вигляд. вага.

Основним науковим джерелом іконографічної історії Магена Давида є Гершом Шолемесе «Зірка Давида: історія символу» (спочатку опубліковане івритом як «Maguen David: tellotav shel semel» у Haaretz, 1949; Англійський переклад зібраний в Месіанська ідея в юдаїзмі та інші есе про єврейську духовність, Schocken Books, 1971). Шолем (1897–1982), основоположник єврейського містицизму, простежує фігуру від її ранньосередньовічного родово-декоративного використання до її ранньомодерної єврейсько-громадянської кодифікації.

Татуювання Magen David має особливу релігійну та культурну вагу, про яку повинні знати ті, хто працює татуювальником. Татуювання відкрито в межах єврейської традиції (незважаючи на ширшу левітську заборону на татуювання в Левіт 19:28, яку сучасні реформатори, консерватори та деякі ортодоксальні позиції трактують по-різному), і воно зазвичай з’являється на сучасних єврейських носіях як маркер релігійної чи культурної ідентичності, приналежності до Ізраїлю або сімейного походження, що пережило Голокост. Для тих, хто не є євреєм, татуювання Маген Давид входить у подібний реєстр до інших явно релігійних або етнічних татуювань: читання неминуче є єврейським, і нанесення його без цього зв’язку ризикує сприймати як культурне присвоєння або як щось більш тривожне (Маген Давид використовувався як як підтвердження гордості євреїв, так і, у гіршому випадку, неєвреями). актори-прихильники переваги білої раси як мішень ненависті, інверсія, яку не слід ігнорувати). Чесна практика полягає в тому, щоб зрозуміти специфічну єврейську інституційну вагу фігури перед тим, як застосувати її до неєврейського тіла.

Потік 4: Традиції Шаткони та індуїстської гексаграми

Шеститочкова гексаграма з'являється в індуїзмі янтра іконопис як Шаткона (буквально «шестикутний»), геометрична фігура, що складається з двох взаємопов'язаних рівносторонніх трикутників, які представляють союз Шиви (трикутник, спрямований вгору, чоловічий принцип, вогонь) і Шакти (трикутник, спрямований вниз, жіночий принцип, вода). Шаткона є фундаментальним елементом Шрі Янтра (також Шрі Чакра), головної янтра традиції Шрі Відья в тантричному індуїзмі, що складається з дев'яти взаємопов'язаних трикутників, які оточують центральну бінду точку.

Шаткона іконографічно ідентична єврейській Зірці Давида, але концептуально зовсім відмінна: фігура має різне релігійне значення, різне космологічне обрамлення та різну ритуальну функцію в тантричній практиці індуїзму, ніж у єврейській релігійній традиції. Сучасне татуювання черпає з обох традицій, іноді в лексиконі однієї людини, а іконографічна неоднозначність фігури (гексаграма на тілі може читатися як Зірка Давида, як Шаткона або як загальна декоративна геометрія) є причиною того, чому композиція та контекст мають таке велике значення.

Основне наукове джерело для янтра іконографії - це Мадху Ханна's Янтра: тантричний символ космічної єдності (Thames and Hudson, 1979), яка розглядає Шаткону в ширших рамках Шрі Я́нтри. У сучасному татуюванні Шаткона найчастіше з'являється в композиціях, що спираються на ширшу традицію сакральної геометрії (часто в поєднанні з мандалою, Ом, лотосом або іншими візуальними елементами індуїзму та буддизму) та в контекстах західної йоги та духовності, які перетинаються з традиційною індуїстською практикою, але не повинні з нею ототожнюватися.

Потік 5: середньовічне християнське використання, п’ять ран Христа та сер Гавейн

Середньовічна християнська традиція прийняла випрямлений пентаграм як релігійний символ з множинними шарами значень. Основне християнське прочитання - це П'ять ран Христа (дві пробиті руки, дві пробиті ноги та рана в бік від списа), причому п'ять вершин пентаграми представляють п'ять ран у їхньому геометричному синтезі. Поклоніння П'яти Ранам було поширене в пізньосередньовічному західному християнстві, особливо через францисканську побожність (Святий Франциск Ассізький отримав стигмати в 1224 році, що привернуло молитовну увагу до ран), і пентаграм функціонував як визнаний графічний символ поклоніння поряд з композиціями серця та ран, які пізніше вплинули на католицьку іконографію Святого Серця.

Основний літературний якір для середньовічного християнського пентаграму - це середньоанглійська алітеративна поема XIV століття Сер Гавейн і Зелений Лицар (написана наприкінці XIV століття анонімним Перловим Поетом або Поетом Гавейна, збереглася в єдиному рукописі British Library Cotton Nero A.x, бл. 1400 р.). Поема описує щит Сера Гавейна як такий, що несе пентаграм (названий п'ятикутник у поемі) і присвячує значний уривок (рядки 619-665) поясненню символічних значень фігури, яку поет називає «нескінченним вузлом» (ендельний вузол). Уривок перераховує п'ять символічних значень пентаграми: п'ять почуттів, п'ять пальців, П'ять Ран Христа, П'ять Радостей Марії (Благовіщення, Різдво, Воскресіння, Вознесіння та Успіння) та п'ять лицарських чеснот (щедрість, товариськість, цнотливість, ввічливість та побожність, причому кожна чеснота мала подальшу внутрішню п'ятикратну структуру в середньовічному алегоричному прочитанні).

Середньовічний християнський пентаграм беззаперечно вертикально (одна вершина вгору, дві вниз) і несе захисне, молитовне та апотропеїчне значення. Фігура з'являється в середньовічних європейських народних захисних контекстах (на дверях, побутових предметах, позначках для захисту худоби) та в формальній релігійній іконографії протягом пізнього середньовіччя. Традиція християнського пентаграму продовжується в ранньомодерних використаннях (християнський герметизм епохи Відродження та ширша традиція християнської Кабали розглядають пентаграм як синтетичну фігуру людського та божественного) перед тим, як поступово витіснятися іншими християнськими візуальними емблемами протягом XVII та XVIII століть.

Християнське прочитання пентаграми значною мірою втрачено в сучасних народних знаннях, витіснене пізнішими асоціаціями з сатанізмом та відьмацтвом, але історичні дані однозначні: протягом кількох століть пентаграм був визнаною християнською молитовною емблемою. Сучасні татуювання релігійних традицій іноді відновлюють цей реєстр, особливо в англіканських церквах високого обряду, східно-православних та певних католицьких спільнотах традиційної побожності, де поклоніння П'яти Ранам залишається в практиці.

Потік 6: церемоніальна магія епохи Відродження та перевернута пентаграма

Пізніша асоціація пентаграми з церемоніальною магією та окультизмом проходить через християнський герметизм епохи Відродження і сягає XIX та XX століть. Генріх Корнелій Агріппа (1486-1535) багато обговорює пентаграм у своїй De Occulta Philosophia Libri Tres («Три книги про окультну філософію»(написана близько 1510 року, перше повне друковане видання 1533 року), розглядаючи фігуру як геометричний синтез людського та божественного (випрямлений пентаграм, що вписує людську фігуру в п'ять своїх вершин). Обрамлення Агріппи постачало фундаментальне ренесансне християнсько-магічне прочитання, яке вплинуло на подальші традиції церемоніальної магії протягом XVII, XVIII та XIX століть.

Французький окультист XIX століття Еліфас Леві (Альфонс Луї Констан, 1810-1875) кодифікував нині канонічну відмінність у орієнтації у своїй Dogme et Rituel de la Haute Magie («Догма та ритуал вищої магії», 1854-1856. Леві розглядав випрямлений пентаграм (одна вершина вгору) як символ божественного та духовного сходження, а перевернутий пентаграм (дві вершини вгору, одна вниз) як символ низької матеріальності та сатанинської інверсії, створивши нині культовий образ Шабатного Козла (фігура Бафомета з перевернутим пентаграмом, вписаним на його чолі), який сформував подальшу західну окультну іконографію. Розрізнення Леві було теоретичним і мало християнсько-магічне обрамлення, а не сатанинське в сучасному розумінні; явне сатанинське прийняття відбулося пізніше.

Основна сучасна сатаністська кодифікація перевернутої пентаграми це Печатка Бафомета, офіційна емблема Церкви Сатани заснований Антон Шандор ЛаВей (Говард Стентон Леві, 11 квітня 1930 - 29 жовтня 1997) у Сан-Франциско 30 квітня 1966 року (Вальпургієва ніч). Печатка Бафомета зображує перевернуту пентаграму з головою козла всередині, оточену єврейськими літерами, що складають слово «Левіафан» (לויתן) по зовнішньому колу. "Сатанинська Біблія" ЛаВея Сатанинська Біблія (Avon Books, 1969) є основним опублікованим кодифікатором теології та візуальної іконографії Церкви Сатани, а Печатка Бафомета була зареєстрована як офіційна емблема Церкви Сатани і є канонічним сучасним асоціатом перевернутої пентаграми.

Основна сучасна відмінність має значення: пряма пентаграма (один промінь вгору) у сучасних вікканських та неоязичницьких традиціях означає символ стихійного балансу (чотири стихії, увінчані духом) і не має сатаністської асоціації; перевернута пентаграма (два промені вгору, один промінь вниз) означає лавеївську сатаністську печатку і несе явний реєстр Церкви Сатани або ширший антирелігійний реєстр. Популярне змішування всіх пентаграм із сатанізмом є сучасною помилкою, значною мірою результатом американського медіа-освітлення «сатанинської паніки» 1980-х років, яке не розрізняло орієнтацію. Працюючі тату-майстри повинні знати цю відмінність і чітко обговорювати орієнтацію з клієнтами перед нанесенням зображення.

Потік 7: Вікка та сучасна неоязичницька стихійна символіка

The пряма пентаграма є головним символом сучасної Вікка та ширших неоязичницьких традицій, кодифікованим головним чином через роботу Джеральд Бруссо Гарднер (1884 - 1964), англійського державного службовця та церемоніального мага, чиї Чаклунство сьогодні (Aquarian Press, 1959) систематизували сучасну вікканську релігійну практику, яка спиралася на основу Грейвса, на роботу Маргарет Мюррей (чиї 1921 року Значення чаклунства (Aquarian Press, 1959) встановив публічне обличчя сучасного Вікканства після скасування британського Закону про відьомство у 1951 році. У гарднеріанських та подальших вікканських традиціях випрямлена пентаграма представляє чотири класичні елементи (земля внизу ліворуч, повітря вгорі праворуч, вогонь внизу праворуч, вода вгорі ліворуч, за найпоширенішим тлумаченням), увінчані духом у верхній точці, а навколишнє коло (що робить фігуру пентакль) представляє єдність і безперервність елементального цілого.

Пентакль (пентаграма, вписана в коло) відрізняється від незамкненої пентаграми у вікканській ритуальній практиці: пентакль є одним із чотирьох основних ритуальних інструментів вікканського вівтаря (поряд з ритуальним ножем атамом, келихом та жезлом) і сам по собі розглядається як священний об'єкт. П'ятикутна випрямлена зірка в колі є головним розпізнавальним символом сучасних послідовників Вікканства і присутня на сучасних вікканських прикрасах, вівтарних інструментах та (у контексті носіїв) татуюваннях.

Головною науковою працею, що розглядає вікканську традицію та її символічну систему, є Рональд Хаттон's «Тріумф Місяця: Історія сучасного язичницького відьмацтва» (Oxford University Press, 1999; переглянуте видання 2019 року), стандартна академічна історія сучасного Вікканства та ширшого неоязичництва. Гаттон (нар. 1953), професор історії Брістольського університету, простежує виникнення вікканської традиції від Гарднера та ранньої церемоніальної магії до ширшого сучасного руху та обговорює специфічну вікканську кодифікацію пентаграми та пентакля.

У сучасному татуюванні випрямлена пентаграма та пентакль виступають як маркери релігійної ідентичності для вікканських та неоязичницьких носіїв, у тому ж реєстрі, що хрест або Маген Давид для християнських чи єврейських носіїв. Фігура також з'являється в ширших сучасних контекстах (декоративна готична естетика, мода відродження окультизму, сучасна практика магічних традицій), які можуть, а можуть і не викликати специфічно вікканське релігійне значення. Тату-майстри повинні обговорювати конкретні наміри та традиції клієнта перед нанесенням, особливо враховуючи потенціал фігури бути помилково сприйнятою як сатанинська тими, хто не розрізняє орієнтацію.

Потік 8: Зірки на американському прапорі та патріотична іконографія (з 1777 року)

П'ятикутна зірка увійшла до американської національної іконографії через Резолюцію про прапор Другого Континентального конгресу, прийняту 14 червня 1777 року: «Вирішено, що прапор тринадцяти Сполучених Штатів буде тринадцять смуг, чергуючи червоні та білі; що союз буде тринадцять зірок, білих на синьому полі, що представляють нове сузір'я». Композиція з тринадцятьма зірками (одна зірка на колонію) була оригінальною; подальші додатки відстежували статус штатів, досягнувши нинішньої композиції з п'ятдесятьма зірками з прийняттям Гаваїв 21 серпня 1959 року та офіційним прийняттям прапора 4 липня 1960 року.

Американський патріотичний реєстр п'ятикутної зірки походить від композиції прапора та паралельного використання п'ятикутних зірок на військових знаках розрізнення США, державних печатках та ширшій інституційній іконографії. Велика Печатка Сполучених Штатів, прийнята 20 червня 1782 року, включає сузір'я з тринадцяти п'ятикутних зірок над головою орла, що представляють початкові штати. Американська патріотична іконографія татуювань значною мірою спирається на п'ятикутну зірку, від канонічних композицій з орлом і зірками з флеш-арту американського традиційного стилю з Боуері (задокументованих у роботах Чарлі Вагнера з Чатем-Сквер, Кепа Коулмана з Норфолка, Берта Грімма з Лонг-Біч Пайк та Сейлор Джеррі з Готел-Стріт) до сучасних робіт патріотичного відродження в пост-2001 американській військовій традиції та традиції ідентифікації ветеранів.

Американська патріотична п'ятикутна зірка є відкритою комерційною лексикою, що застосовується без обмежень у тату-салонах США і в більшості контекстів читається як патріотичне підтвердження, посилання на військову службу або загальна американська іконографія. Специфічні композиції, що викликають військові знаки розрізнення (п'ятикутна зірка в дизайні Медалі Пошани, композиції нагород «Бронзова Зірка» та «Срібна Зірка»), потрапляють у той самий соціально складний реєстр, що й інша військова іконографія, що позначає заслужені нагороди: не-ветеран, який наносить явний дизайн «Бронзової Зірки» або «Срібної Зірки», не отримавши нагороди, порівнянний за реєстром з носінням заслуженого військового звання без відповідного звання.

Потік 9: зірки Шерифа та законника (від середини дев’ятнадцятого століття)

П'ятикутна та шестикутна зірка, прийнята як значок американських правоохоронців, є одним із найбільш впізнаваних інституційних використань цієї фігури. Texas Рейнджери прийняли п'ятикутну зірку як свій значок у середині XIX століття (канонічна зірка рейнджерів з написом «Ranger» навколо кола була інституціоналізована до кінця XIX століття), а п'ятикутна або шестикутна зірка шерифа була прийнята більшістю американських штатів та окружних відділків шерифів протягом кінця XIX та початку XX століть.

Композиція значка шерифа походить від ширшої європейської геральдичної традиції зіркових фігур на гербах та від специфічного американського іконографічного прийняття зірки в XIX столітті як маркера прикордонної та територіальної правоохоронної діяльності. Фігура несе вагу інституційної правоохоронної діяльності, про яку сучасні носії татуювань повинні знати: татуювання значка шерифа на тілі не-офіцера читається як данина конкретному офіцеру, як ширша ідентифікація з родиною правоохоронців або як інституційна косплея, залежно від контексту. Чинні співробітники правоохоронних органів та їхні родини часто носять татуювання з конкретним дизайном значків як професійну ідентифікацію або меморіальну роботу для загиблих офіцерів; ширша практика татуювання дизайну значків на тілах не-офіцерів є більш неоднозначною і вимагає обговорення.

The Рейнджер Texas п'ятикутна зірка, Уеллс Фарго п'ятикутна зірка епохи диліжансів, Маршал США п'ятикутна зірка та різні шериф округу п'ятикутні та шестикутні зірки несуть певну інституційну вагу. Сучасні військова поліція, різні штатна поліція організації та федеральна Служба маршалів США продовжують використовувати значки у формі зірок. Меморіальні татуювання на честь загиблих офіцерів часто включають конкретний номер значка та дизайн загиблого офіцера, що вимагає особистого зв'язку власника з офіцером або відділом.

Потік 10: Зірки військової служби США (Бронзова зірка, Срібна зірка, Медаль Пошани)

П'ятикутна зірка фігурує в іконографії нагород військової служби США. Медаль Пошанинайвища військова нагорода США (заснована Конгресом для ВМС 21 грудня 1861 року, а для Армії 12 липня 1862 року під час Громадянської війни в Америці) використовує п'ятикутну зірку в центрі свого дизайну у всіх трьох варіантах служби (Армія, ВМС та ВПС). Срібна зірка (заснована 9 липня 1918 року як «Зірка за заслуги», перейменована та перероблена як Срібна зірка 19 липня 1932 року) має маленьку п'ятикутну зірку в центрі більшої п'ятикутної золотої зірки. Бронзова зірка (заснована виконавчим наказом президента Франкліна Д. Рузвельта 4 лютого 1944 року) має п'ятикутну зірку як основний елемент дизайну.

The Зірка обслуговування (також звана «бойова зірка» або «зірка кампанії») - це маленька п'ятикутна зірка, що носиться на стрічках кампаній для позначення додаткових нагород за ту саму кампанію або медаль за службу, і є одним із найпоширеніших сучасних знаків військової символіки США з п'ятикутною зіркою. Значок бойового піхотинця та паралельні відзнаки бойових родів використовують елементи зірок у ширших композиціях значків.

Татуювання військової зірки на тілі ветерана читається як легітимна професійна ідентифікація або іконографія гордості за підрозділ. Не-ветеран, який наносить явний дизайн Бронзової зірки, Срібної зірки або Медалі Пошани, входить у той самий соціально складний реєстр, обговорений вище: ширша американська патріотична п'ятикутна зірка є відкритим комерційним словником, але явна іконографія дизайну нагороди є заробленим інституційним маркером, і її нанесення без відповідної служби широко сприймається як вкрадена доблесть. Чесна практика полягає в тому, щоб знати, чи стосується композиція конкретної інституційної іконографії, і якщо так, то бути прямолінійним щодо стосунків власника з інституцією.

The Блакитна зірка обслуговування банер (заснований у 1917 році під час Першої світової війни капітаном Робертом Л. Квіссером Національної гвардії Огайо) та Золота Зірка Мати (офіційно оформлене у 1928 році з заснуванням організації American Gold Star Mothers) використовують п'ятикутну зірку як маркер військової служби та скорботи військових родин. Сучасні татуювання Gold Star Mother та Gold Star Family часто використовують золоту п'ятикутну зірку як меморіальну присвяту члену служби, який загинув у бою, причому конкретна композиція часто поєднується з ім'ям, датами та позначенням підрозділу члена служби.

Потік 11: Російська злодійська зірка (vor v zakone) і радянське тюремне кодування

У російському вор в законе («злодії в законі») реєстрі татуювань, задокументованому в радянській та пострадянській традиції кримінальної еліти, восьмикутна зірка несе одне з найбільш інституційно значущих прочитань серед усіх зіркових фігур у задокументованому реєстрі. Основна документація походить від Аркадій Бронниковстаршого експерта з криміналістики МВС СРСР, чий архів фотографій приблизно 918 засуджених та їхніх татуювань в уральських та сибірських колоніях з середини 1960-х до середини 1980-х років є найнадійнішим фотографічним записом пізньорадянського реєстру ворів; та від Данціг Балдаєв (1925 - 2005), бурятського солдата, якого НКВС у 1948 році наказав працювати наглядачем у Хрестах у Ленінграді, чиї приблизно 3000 ескізів тюремних татуювань між 1948 та 1986 роками становлять найповніший каталог цієї традиції.

У зрілому кодифікованому реєстрі ворів після 1953 року, задокументованому Бронніковим та Балдаєвим, восьмикутні зірки на ключицях позначають старший коронований вор в законе ранг, вершину ієрархії злочинної касти. Розташування зірки на ключицях є канонічним знаком «злодія в законі» і зарезервоване в закритій кастовій системі для коронованих старших злодіїв; несанкціонований носій серед радянського табірного населення міг очікувати жорстокого застосування кастової межі, іноді включаючи примусове видалення несанкціонованого татуювання. Восьмикутні зірки на колінах несуть пов'язане прочитання «Я нікому не вклоняюся», відмову старшого злодія кланятися владі, реєстр непокори, специфічно пов'язаний з відмовою вставати перед табірною владою (оскільки коліно носія вимагало визнання татуювання).

Основні наукові прочитання - це Федеріко Варезе's Мафія Russian: приватна охорона в економіці New Market (Oxford University Press, 2001; премія Еда А. Хьюетта, 2002), яка простежує формальну кристалізацію касти ворів на Соловки та Біломор-Балтійський на початку 1930-х років; та Марк Галеотті's Вори: супермафія Russia (Yale University Press, 2018), перша книга англійською мовою, присвячена історії ворy v zakone та основне сучасне наукове дослідження трансформації після 1991 року. Основні документальні фотоархіви - це видання Видавництво ПАЛИВО (Деймон Мюррей та Стівен Соррелл, Лондон): Російська кримінальна енциклопедія татуювань Томи I - III (2003 або 2004 - 2008, головним чином на основі ескізів Балдаєва з фотографіями Сергій Васильєв), Російські кримінальні файли тату поліції (2014, розширене видання 2018, на основі архіву Броннікова) та консолідований Russian Кримінальний Tattoo Archive (2024). Основний документальний фільм - Алікс Ламберт's Знак Каїна (2000), знятий у «Білому лебеді» та інших російських пенітенціарних установах і вперше показаний на Міжнародному фестивалі документального кіно в Амстердамі.

Рівень достовірності російської злодійської зірки є ЗМІШАНИМ: існування, ієрархія та широкий іконографічний реєстр ПІДТВЕРДЖЕНІ в численних рецензованих джерелах (Варезе 2001, Галеотті 2018, Джозеф Д. Серіо та В'ячеслав Разінкін «Злодії, що сповідують код» у Конфлікт низької інтенсивності та правоохоронна діяльність 4, 1995, стор. 72 - 88, Ламберт 2000); фотографічний первинний запис (Бронніков) ПІДТВЕРДЖЕНИЙ як автентична операційна документація; намальований первинний запис (Балдаєв) СПРОСТОВУЄТЬСЯ щодо його суворої етнографічної достовірності згідно з Сара Дж. Янгїї критикою UCL Russianist («Оцінка джерел: російські кримінальні татуювання», sarahjyoung.com, 6 березня 2017 року), яка стверджує, що лише приблизно половина дизайнів Балдаєва у трьох томах FUEL має надійні ознаки походження від реального кримінального населення, а пояснювальні глоси значною мірою є самореферентними до словника кримінального сленгу Балдаєва.

Чесне висвітлення для сучасних західних носіїв має значення і вимагає окремої уваги. Російська злодійська зірка - це заслужений знак у закритій кастовій системіа не відкритий комерційний словник, а глобалізація системи ворів після 1991 року (задокументована Галеотті як трансформація, а не занепад) перенесла як фактичну касту, так і візуальний реєстр до Західної Європи (зокрема Іспанії, Німеччини, Австрії, Великої Британії), Сполучених Штатів (переважно Брайтон-Біч та Лос-Анджелес) та Ізраїлю (поряд з російськомовною алією 1990-х років). Фільм Девіда Кроненберга Східними обіцянками (Focus Features, 2007), частково заснований на Знак Каїна Ламберт та на дослідженні FUEL Vol. I з програмою татуювань персонажа Вігго Мортенсена, побудованою безпосередньо на цих джерелах, викликав значну хвилю інтересу до цієї образності серед англомовних цивільних осіб та тату-салонів, загалом відірвану від її якірного значення.

Західний носій, який наносить восьмикутні зірки на ключиці або коліна в російсько-кримінальному естетичному реєстрі, робить одне з трьох: (а) несвідомо приймає знак закритої касти, позбавлений значення, що є найпоширенішим сучасним реєстром і читається будь-ким, хто знайомий з традицією, як невігластво або присвоєння; (б) свідомо претендує на ідентичність вора, якої носій не має, що є тим самим реєстром вкраденої доблесті, обговореним у розділі про військові зірки, з додатковим ризиком, що представники діаспори ворів, які зустрічають носія, можуть жорстоко відреагувати на несанкціоновану претензію; або (в) свідомо посилається на традицію як на культурно-естетичну цитату, не претендуючи на членство в касті, що є найменш поганим реєстром, але все ще вимагає знання того, що фігура несе насильницьку інституційну вагу для людей, які її впізнають. Чесна практика полягає в тому, щоб не наносити канонічні композиції восьмикутних зірок на ключиці або коліна на західні неафілійовані тіла, а для працюючих татуювальників - обговорювати іконографічну вагу з клієнтами, які запитують цю образність у російському естетичному реєстрі.

Західна естетизація російських кримінальних татуювань документується і триває. Марк Галеотті, Федеріко Варезе, Сара Дж. Янг та інші вчені відзначають цю тенденцію: візуальний словник подорожує набагато легше, ніж кастова структура або інституційне значення, і сучасна західна культура татуювання поглинула російську злодійську естетику як одну з багатьох «гострих» або «крутих» візуальних реєстрів, не поглинаючи специфічну інституційну вагу, яку фігури несуть у межах закритої кастової традиції, з якої вони походять. Це помилка реєстру, і сторінка «Кишенькового довідника» розглядає її як таку, що потребує назви, а не романтизації.

Потік 12: Семикутна зірка, зірка фей та септаграма

Семикутна зірка (також звана септаграма, гептаграма, або зірка фей) несе менший, але виразний іконографічний потік у сучасних неоязичницьких, Отеркін та ширших езотеричних традиціях. Фігура існує у двох основних геометричних формах: {7/2} септаграма (семикутна зірка, намальована шляхом з'єднання кожної другої вершини правильного семикутника, також звана гострокутна септаграма) та {7/3} септаграма (кожна третя вершина, тупокутна септаграма). Обидві форми є унікурсальними (можна намалювати одним безперервним штрихом), і обидві з'являються в сучасному езотеричному словнику.

У сучасних неоязичницьких та, зокрема, Іншкін та традиціях фей семикутна зірка функціонує як головний символ розпізнавання Фея Віра (також звана Віра фей), сучасної традиції, що черпає з ірландського, валлійського, корнського та ширшого кельтського фольклору, інтерпретованого через романтичні рамки дев'ятнадцятого та двадцятого століть і сучасні неоязичницькі. Фігура була інституціоналізована в кількох конкретних сучасних традиціях, включаючи Blue Star Вікка (засновану приблизно в 1975 році Френком Дафнером і Ціпорою Кац) та ширші спільноти Отеркін та тих, хто ідентифікує себе з феями, онлайн і в друкованих виданнях.

Семикутна зірка також з'являється в старіших езотеричних контекстах: Печатка Бабалон в телемічній традиції Алістера Кроулі (заснованій головним чином через публікацію Книги Закону, 1904); сім планетарних класичних атрибуцій (Сонце, Місяць, Марс, Меркурій, Юпітер, Венера, Сатурн) у ренесансних герметичних і християнсько-магічних традиціях; і ширше західне окультне використання протягом дев'ятнадцятого та двадцятого століть. Відносна рідкість фігури порівняно з пентаграмою та гексаграмою означає, що сучасні татуювання септаграм часто функціонують як маркери ідентифікації конкретної традиції, а не як загальний геометричний орнамент.

У сучасному татуюванні семикутна зірка з'являється головним чином як символ розпізнавання Віри фей, як телемічне або ширше езотеричне посилання, або як декоративна геометрична фігура в більших композиціях сакральної геометрії. Тлумачення зазвичай специфічне для традиції та вимагає обговорення з носієм для підтвердження наміру.

Потік 13: Зірки, що падають, і небесно-романтичний реєстр

The падаючої зірки походить від значної народної та літературної традиції, що розглядає астрономічні метеорні потоки та окремі метеори як привід для загадувань, ворожіння та романтично-поетичних роздумів. Традиція «загадати бажання на падаючу зірку» засвідчена в європейському та американському фольклорі дев'ятнадцятого століття як частина ширшого астрономічно-фольклорного реєстру, що включає загадування на першу зірку вечора (рима «Зірка світла, зірка яскрава», засвідчена в друкованих виданнях з кінця дев'ятнадцятого століття), різноманітні народні традиції метеорних потоків та ширший небесно-романтичний словник ліричної поезії дев'ятнадцятого століття.

Мотив татуювання падаючої зірки з'явився в американському та європейському татуюванні двадцятого століття як невеликий акцентний елемент, зазвичай зображуваний як одна п'ятикутна або шестикутна зірка з хвостиком світла або блискіток, і нанесений у невеликому масштабі на зап'ясті, щиколотці, шиї, пальці, вусі або інших акцентних місцях. Композиція часто функціонує як меморіальна присвята («короткий блиск» померлого близького, чиє життя було яскравим і коротким) або як реєстр бажань та прагнень (надія носія на трансформацію або зміну, позначена конвенцією загадування на зірку). Композиція є відкритою комерційною лексикою і не несе жодної специфічної інституційної чи релігійної ваги в більшості сучасних застосувань.

Більші композиції з падаючими зірками з'являються в ширших астрономічних та небесних рукавах, особливо в сучасних стилях fine-line, blackwork та neo-traditional. Падаюча зірка природно розташовується поруч із півмісяцем, сузір'ями, планетами та ширшою космічною образністю в цих композиціях, а іконографічна вага зазвичай є декоративною, а не специфічною для традиції.

Потік 14: Татуювання сузір'їв та астрономічна специфікація

Значний сучасний реєстр татуювань розглядає зірки не як окремі геометричні фігури, а як карти сузір'їв, з конкретними розташуваннями зірок, зображеними в композиціях з крапок і ліній, що посилаються на певні астрономічні утворення. Основний сучасний реєстр татуювань сузір'їв спирається на 88 сучасних сузір'їв кодифікованих Міжнародним астрономічним союзом у 1922 році (за рекомендацією Генрі Норріс Рассел та Ежен Дельпорт1930 Атлас Coelestis), причому найчастіше татуйованими сузір'ями є дванадцять зодіакальних сузір'їв відповідно до астрологічного знаку народження носія.

Реєстр татуювань зодіакальних сузір'їв розглядає сузір'я як маркер особистої ідентифікації, пов'язаний з астрологічною традицією: Овен (Баран), Телець (Бик), Близнюки (Близнюки), Рак (Краб), Лев (Лев), Діва (Діва), Терези (Терези), Скорпіон (Скорпіон), Стрілець (Стрілець), Козеріг (Морський Козел), Водолій (Водолій) та Риби (Риби). Композиція зазвичай зображує сузір'я як з'єднані крапками лінії, де складові зірки позначені маленькими крапками або маленькими п'ятикутними зірками, з'єднаними тонкими лініями, що окреслюють традиційну фігуру.

Незодіакальні сузір'я татуювань включають Велика Ведмедиця (Великий Ківш, також Велика Ведмедиця) як навігаційний орієнтир (два вказівні зірки Великого Ківша вказують на Полярну зірку, що забезпечує навігаційний орієнтир, обговорений детально на паралельній сторінку Посібника по морських зірках), Гесіода як мисливець-воїн, Кассіопея як жіночий міфологічний образ, Ліра як музичний або поетичний образ, і різні сузір'я Південної півкулі (зокрема Південний Хрест для носіїв, пов'язаних з Південною півкулею). Татуювання сузір'їв також з'являються як особистісно значущі астрономічні деталі: сузір'я, видиме під час народження носія, у значущу дату, у значущому місці або в пам'ятну дату для померлого близького.

Реєстр татуювань сузір'їв є відкритою комерційною лексикою і несе декоративне, астрономічно-романтичне або особистісно значуще навантаження, а не специфічне інституційне значення. Геометрична точність композиції (фактичні позиції зірок та видимі величини сузір'я) забезпечує реєстр особистої точності, якого не має окрема фігура зірки.

Потік 15: Sailor Jerry та канон американської традиційної зірки

Американська традиційна традиція флеш-арту з Боуері стабілізувалася приблизно між 1900 і 1950 роками завдяки Чарлі Вагнер на Chatham Square, , Кеп Коулман, Берт Грімм та Норман «Сейлор Джеррі» Коллінз. Придбання музеєм Mariners' Museum робіт Коулмана 1936 року є найдавнішою задокументованою інституційною згадкою. у Норфолку, Пол Роджерс, Берт Грімм у Сент-Луїсі та на Лонг-Біч Пайк, і Норман "Сейлор Джеррі" Коллінз на Готел Стріт, Гонолулу, створили канонічну американську традиційну лексику зірок поряд з паралельною лексикою якоря, ластівки, троянди, орла та серця. Специфічно морська п'яти- та шестикутна зірка з двоколірним заповненням точок, що створює ефект обертового шпинделя, детально розглядається на паралельній сторінку Посібника по морських зірках; ширша американська традиційна лексика зірок включає прості суцільні п'ятикутні зірки (часто як маленькі заповнювальні елементи у більших композиціях), шестикутні та восьмикутні геометричні варіанти, а також різноманітні композиції зірка-і-прапор, зірка-і-якір, зірка-і-ім'я, задокументовані в роботах Вагнера, Коулмана, Роджерса, Грімма та Сейлор Джеррі.

Американська традиційна традиція зірок є відкритою комерційною лексикою, що застосовується без обмежень у тату-салонах Америки, і читається як декоративна, патріотична, навігаційна або меморіальна, залежно від композиції. Технічні характеристики стабільні в лініях Боуері та Готел Стріт: товстий чорний контур, канонічна червоно-чорна палітра (з жовтим, синім або зеленим як випадковими акцентами), стандартизована геометрична конструкція, оптимізована для обраного місця на тілі, та оптимізація довговічності, що відрізняє американську традиційну роботу від пізніших нео-традиційних, фотореалістичних та мінімалістичних реєстрів.

Детальний розгляд канонічної американської традиційної морської зірки (двоколірної фігури компасного рози, що позначає північ, стабілізованої на Готел Стріт) належить до паралельної сторінку Посібника по морських зірках; ширша американська традиційна лексика зірок, що розглядається тут, охоплює прості геометричні варіанти та ширші композиційні аранжування, які знаходяться поряд з канонічною морською фігурою в роботах Боуері та Готел Стріт.

Потік 16: Сучасні мінімалістичні та тонколінійні естетики зірок

Значний сучасний тату-реєстр розглядає зірку як дрібномасштабний мінімалістичний акцентний елемент, виконаний тонкою лінією одним голками, часто без заповнених сегментів, тіней або кольору. Мінімалістична традиція зірок виникла переважно через розширення тонколінійних та одноігольних робіт в епоху Instagram 2010-х років, з практиками, включаючи Dr. Woo (Брайан Ву, Лос-Анджелес), JonBoy (Джонатан Вале́на, Нью-Йорк), пан К (Санг Бум Кім, Нью-Йорк) та ширша спільнота тонких ліній, яка інституціоналізувала дрібномасштабну, геометричну та мінімалістичну естетику.

Мінімалістична зірка татуювання зазвичай наноситься на зап'ястя, щиколотку, палець, вухо, за вухом, ключицю або інші місця акцентного масштабу, часто як одна маленька п'ятикутна зірка, як невелика група з трьох або п'яти зірок, або як частина більшої композиції сузір'я чи астрономічного посилання. Читання є декоративним, а не специфічним для традиції, і композиція функціонує в межах ширшої сучасної мінімалістичної тату-естетики як акцентний елемент, що забезпечує делікатну геометричну пунктуацію ширшого візуального словника носія.

Мінімалістична зірка знаходиться в межах ширшої сучасної тенденції до дрібномасштабних, низькоризикових, орнаментальних татуювань, яка значно розширилася з середини 2010-х років, особливо серед молодших демографічних груп та клієнтів, які роблять перше татуювання, і які віддають перевагу більш тонкому реєстру перед сміливим контуром американського традиційного канону. Технічний компроміс має значення: мінімалістична робота одним голками з часом вицвітає швидше, ніж американська традиційна робота з товстим контуром, і зазвичай потребує частішого оновлення для збереження точності, але естетичний реєстр є головною перевагою для клієнтів, які обирають цю фігуру.

Пентаграма детально: орієнтація, традиція та сучасний реєстр

Пентаграма заслуговує на власне детальне розгляд, враховуючи іконографічну щільність фігури та частоту неправильного прочитання.

The пряма пентаграма (один кінчик вгору, два вниз) несе множинні історично задокументовані прочитання: піфагорійська hugieia символ визнання (бл. 500 р. до н.е. і далі), середньовічний християнський символ П'яти Ран Христа (задокументований у пізньосередньовічному європейському християнстві та детально роз'яснений у XIV столітті Сер Гавейн і Зелений Лицар), ренесансна християнсько-герметична синтезована фігура (Агріппа, De Occulta Philosophia1533 р.), сучасний символ рівноваги стихій відікки (Гарднер, Чаклунство сьогодні1954 р.) та ширша сучасна неоязичницька та езотерична фігура. Пряма пентаграма не має сатанинської асоціації у своєму історичному чи сучасному релігійному використанні, і сучасний носій прямої пентаграми найімовірніше викликає вікканський, неоязичницький або ширший езотеричний реєстр.

The перевернута пентаграма (два кінці вгору, один вниз) була кодифікована як символ матеріальності та сатанинської інверсії Еліфасом Леві у його праці 1854 - 1856 рр. Dogme et Rituel de la Haute Magieі як головний сігіл сатаністів ЛаВея через Печатка Бафомета інституціоналізований Церквою Сатани у 1966 році (перевернута пентаграма, вписана в голову козла та оточена єврейськими літерами, що означають «Левіафан»). Перевернута пентаграма несе явну сатанинську асоціацію в сучасному використанні, і носій перевернутої пентаграми найімовірніше викликає сатанинський реєстр ЛаВея, ширший антирелігійний або трансгресивний естетичний реєстр, або конкретну сучасну сатанинську чи атеїстичну ідентифікацію.

Популярне змішування прямої та перевернутої пентаграм як сатанинських є сучасною американською помилкою, значною мірою продуктом медіа-висвітлення 1980-х років під назвою «Сатанинська паніка» (найбільш помітно дискредитована справа «Трьох із Вест-Мемфіса» 1993 - 2011 рр., дискредитований судовий процес у справі дитячого садка Мак-Мартіна 1984 - 1990 рр. та ширший жанр євангельської християнської антисатанинської культурної продукції 1980-х і 1990-х років). Змішування зберігається в народних знаннях, але не має підґрунтя в реальному історичному чи сучасному релігійному використанні фігури, і тату-майстри повинні знати цю відмінність.

А вписана в коло, технічно є пентакльокремою фігурою зі своїми значеннями у вікканських та церемоніально-магічних традиціях. Пентакль є одним із чотирьох головних ритуальних інструментів вікканського вівтаря (поряд з атамом, келихом та жезлом) і сам по собі розглядається як священний об'єкт. Сучасне татуювання часто використовує пентакль (пентаграма в колі) як маркер вікканської релігійної ідентичності, відмінний від незамкненої пентаграми, яка несе ширший езотеричний або декоративний реєстр.

Основні сучасні питання щодо татуювання пентаграми: орієнтація (пряма проти перевернутої, з суттєвим значенням відмінності), обмежена чи необмежена (пентакль проти пентаграми, з вікканською специфікою відмінності), традиція (піфагорейська, християнська, вікканська, сатанинська, загальноезотерична чи декоративна) та видимість (видиме татуювання пентаграми буде прочитане глядачами відповідно до їхньої власної іконографічної грамотності, яка часто недосконала, тому важливий соціальний реєстр, яким носій комфортно керує). Тату-майстри повинні обговорити всі чотири виміри з клієнтами перед нанесенням.

Шестикутна зірка детально: Маген Давид, Шаткона та загальна геометрія

Шестикутна гексаграма є іконографічно ідентичною в різних традиціях і контекстах, але культурне та релігійне значення, пов'язане з фігурою, суттєво варіюється.

А Меген Давид Шаткона

А Шаткона . Фігура несе індуїстське релігійне значення, повністю відмінне від єврейського Маген Давида, незважаючи на ідентичну геометрію, і сучасні носії індуїстських та йога-традицій часто викликають реєстр Шаткони. Фігура найвиразніше з'являється як фундаментальний елемент янтра , головної Шрі Янтра, головна янтра гексаграма

А Сучасне прочитання повністю залежить від контексту та композиції. Гексаграма, поєднана з єврейськими літерами, з прапором Держави Ізраїль або з явно єврейськими релігійними елементами (сувій Тори, менора, літера «хай»

(חי), кіпа) читається як Маген Давид. Гексаграма в композиції Шрі Ятри, поєднана з написом чай (ॐ) або з іншими індуїстськими релігійними елементами читається як Шаткона. Гексаграма в ширшій композиції сакральної геометрії (квітка життя, куб Метатрона, мандала) читається як загальна геометрична фігура. Тату-майстри повинні обговорити намір носія та візуальний контекст з клієнтами перед нанесенням. Ом Восьмикутна зірка несе одну з найглибших іконографічних генеалогій серед західних геометричних фігур. Месопотамська

Зірка Іштар

(бл. 3000 р. до н.е. і далі, задокументована на циліндричних печатках та межовому камені періоду Касситів Мелі-Шипака) є фундаментальним давнім якорем. Фігура була поглинена елліністичною астровою іконографією (восьмикутні зірки з'являються на македонських та елліністичних королівських композиціях, включаючи Вергінське Сонце царського дому Аргеадів) та ширший середземноморський візуальний словник як одна з головних променевих зіркових фігур поряд із шести- та дванадцятикутними варіантами. У середньовічній християнській іконографії

апачі Маріанська Stella Maris(«Зірка Моря»), спираючись на маріанський титул, засвідчений приблизно з IX століття н.е. у ширшій латинській християнській традиції. Восьмикутна Маріанська зірка широко представлена в середньовічному європейському християнському мистецтві, особливо в композиціях Богородиці в східноправославній іконографії (де восьмикутна зірка Діви Марії з'являється на мафорії, мантії Діви, у багатьох візантійських та російських православних композиціях) та в західнокатолицьких композиціях Мадонни та ширшій маріанській молитовній традиції. У російській православній традиції

У Вифлеємською зіркою в православній іконографії, зображується з вісьмома кінцями (на відміну від п'яти чи шести кінців, більш поширених у західних католицьких та протестантських традиціях), що відображає ширшу східнохристиянську перевагу восьмирічного символічного реєстру (вісім днів тижня, включаючи есхатологічний восьмий день, вісім блаженств, вісім тонів православного літургійного року). У російському

У російському вор в законе (vor) восьмикутна зірка є ідентифікацією злодійської касти; геометрична фігура ідентична. Російські православні священики та миряни спеціально протестували проти використання восьмикутної зірки в вор (vor) реєстрі на підставі богохульного присвоєння священних образів, напруга, задокументована в архівах Броннікова та Балдаєва та в ширшому російському релігійно-культурному коментарі. вор контекстах сакральної геометрії

(де вона функціонує як одна з багатьох багатокутних фігур у більших мандалах або геометричних композиціях), у православному християнському молитовному татуюванні (де вона з'являється як Маріанська Stella Maris або як частина ширшої іконографії Богородиці) та в проблематичному російсько-кримінально-естетичному реєстрі, обговореному вище. Читання повністю залежить від контексту, композиції та конкретної традиції чи заяви носія. Тату-майстри повинні знати про існування всіх трьох реєстрів і обговорити намір перед нанесенням. Зіркові пари та їх значення Зірка з'являється як самостійний мотив, так і частина багатоелементних композицій. Кожна поширена пара несе власне прочитання.

Зірка + півмісяць:

Астрономічно-космічна композиція. Півмісяць (зростаючий або спадаючий), поєднаний із зіркою, спирається на ширший небесно-романтичний словник та специфічні традиції:

ісламський півмісяць і зірка є головною емблемою Османської імперії (прийнятою до кінця XVIII століття) і з'являється на прапорах багатьох сучасних мусульманських країн (Туреччина, Туніс, Пакистан, Малайзія та інші); ширша астрономічна композиція півмісяця і зірки з'являється в язичницьких, неоязичницьких та декоративних сучасних роботах без специфічної ісламської асоціації. Татуювання півмісяця і зірки на мусульманському тілі читається як ісламська ідентичність; та сама фігура на неєврейському тілі несе ширший астрономічний або декоративний реєстр. Тату-майстри повинні обговорити, який реєстр має на увазі носій. Зірка + якір: Американська традиційна морська пара, обговорена детально на паралельній

сторінці «Керівництва з морських зірок» . Зірка забезпечує навігацію; якір забезпечує стійкість і надію (Євреїв 6:19). Разом пара читається як повна компетентність працюючого моряка. сторінку Посібника по морських зіркахПряма композиція присвяти. Названа особа є тим, що керує носієм, «істинною зіркою» життя носія. Композиція походить від традиції панелей « sweetheart» з Боуері, задокументованої на флеші Чарлі Вагнера з Четем-Сквер, і залишається в активному виробництві в більшості американських традиційних майстерень.

Зірка + кинджал: Панк та рокабілі композиція. Кинджал забезпечує насильницький або трансгресивний реєстр; зірка забезпечує променевий геометричний якір. Пара читається як графічно-символічна композиція, що спирається на сучасний геральдичний та тату-культурний словник, а не на робочу морську традицію.

Зірка + блискавка: Геральдична та графічна композиція. Блискавка забезпечує кінетичний та енергетичний реєстр; зірка забезпечує променевий геометричний якір. Композиція поширена в сучасній американській традиційній та нео-традиційній роботі та в реєстрі відродження панк-рокабілі, і заслуговує на коротке згадування про іконографію рун блискавки, керованих СС (

Зігрунен нацистського СС, головне розпізнання Schutzstaffel між 1933 і 1945 роками): композиція блискавки та зірки в специфічно кутастому германсько-рунічному реєстрі може читатися як зашифроване зображення переваги білої раси, і тату-майстри повинні явно обговорити композицію з клієнтами перед її нанесенням. Сігрунен Християнсько-астрономічна композиція. Хрест забезпечує християнський молитовний реєстр; зірка забезпечує небесний або маріанський елемент. Композиція читається як християнська молитовна робота і несе ширшу вагу релігійної іконографії, обговорену на сторінці «Керівництва з маяка» щодо іконографії християнського маяка надії.

Зірка + серце: Романтично-сентиментальна композиція. Серце забезпечує реєстр любові або сентиментальності; зірка забезпечує спрямовуючий або прагматичний елемент. Композиція читається як романтична присвята, часто в поєднанні зі стрічкою з ім'ям або датою.

Зірка + серце: Романтично-сентиментальна композиція. Серце надає любовний або сентиментальний реєстр; зірка надає керівний або прагматичний елемент. Композиція читається як романтична присвята, часто в парі з банером з іменем або датою.

Зірка + троянда: Декоративна та сентиментальна композиція. Троянда надає сентиментальної та декоративної ваги; зірка - спрямовуючий або навігаційний елемент. Пара є поширеною в американському традиційному та нео-традиційному стилях і зустрічається в архівах флеш-арту з Bowery та Hotel Street.

Кілька зірок у скупченні: Декоративна або астрономічна композиція. Скупчення може сприйматися як загальний декоративний елемент, як посилання на сузір'я (з конкретним розташуванням, що відповідає певному астрономічному формуванню), як меморіальна присвята сім'ї Золотої Зірки (кілька золотих зірок, що позначають численні втрати) або як різні сучасні багатозіркові декоративні візерунки (часто три, п'ять або сім зірок різних розмірів, що протікають по тілу носія).

Зірки на кісточках пальців або пальцях: Композиція татуювання на кісточках пальців з кількома регістрами, залежно від традиції. Американські традиційні зірки на кісточках пальців (одна маленька зірка на кожному пальці, часто як декоративний акцент) сприймаються як декоративні або як ширший реєстр жорсткої естетики. російському вор в законе Реєстр кільцевих татуювань на пальцях несе специфічні інституційні значення в закритій кастовій системі, задокументованій Бронніковим і Балдаєвим (кожне кільце - стаття звинувачення, тип вироку або злочинна спеціалізація), а західні імітації цих реєстрів кільцевих татуювань несуть проблеми апропріації, обговорені в Потоці 11 вище.

Зірка + сонце + місяць: Композиція космічної тріади. Три небесні фігури разом утворюють одну з найбільш канонічних композицій сакральної геометрії та езотерики в багатьох традиціях: ширший західний герметичний словник, неоязичницька робота з елементами, сучасна естетика татуювань сакральної геометрії та ширші космічно-романтичні композиції. Читання зазвичай духовне або медитативне, а не специфічне для традиції.

Коли клієнт запитує про поєднання, якого немає у цьому списку, правило таке ж, як і для будь-якого складного мотиву: кожен елемент приносить своє значення, а спільне прочитання - це розмова між ними. Працюючий тату-майстер може обговорити цю розмову перед тим, як голка торкнеться шкіри.

Кодування розміщення зірки

Місце розташування татуювання зірки на тілі несе значну іконографічну вагу, яка іноді перевищує саму фігуру. Наступні читання розміщення задокументовані в основних обговорених вище традиціях.

Ключиці (ключичні кістки): Канонічне розміщення російської вор в законе восьмикутної злодійської зірки, детально обговореної в Потоці 11. У закритій російській кримінально-елітній кастовій системі восьмикутні зірки на ключицях позначають вищий злодійський ранг, а несанкціоновані носії стикаються з насильницьким виконанням. У західних неафілійованих контекстах зірки на ключицях можуть читатися як невігласна апропріація, свідоме естетичне цитування або як вікканська/декоративна робота, залежно від композиції. Працюючі татуювальники повинні обговорити іконографічну вагу перед нанесенням будь-якої восьмикутної зірки на ключицю.

Коліна: Канонічне розміщення російської вор в законе восьмикутної зірки непокори «Я нікому не вклоняюся». Розміщення специфічно пов'язане з відмовою стояти перед табірною владою (оскільки стояння вимагало визнання татуювання), і розташування на колінах несе ту ж вагу закритої кастової інституції, що й розміщення на ключицях. Західні неафілійовані носії восьмикутних зірок на колінах потрапляють у той самий реєстр апропріації, обговорений вище.

Плечі: Канонічне американське традиційне місце для двозіркової композиції на плечах (одна зірка на кожному плечі, канонічна пара моряків, задокументована у флеш-артах Вагнера, Коулмана та Сейлора Джеррі з 1900-х до 1950-х років, детально обговорена на паралельній сторінці сторінку Посібника по морських зірках). Плечі є відкритим комерційним словником для американського традиційного, нео-традиційного та сучасного зоряного мистецтва.

Лікті: Канонічне американське традиційне та панк-відроджувальне місце для однієї п'ятикутної або шестикутної зірки, причому кісткова структура ліктьового відростка доповнює геометричну симетрію зірки. Розміщення на лікті є відкритим комерційним словником і читається як американський традиційний або панк-відроджувальний естетичний, залежно від композиції.

Руки та кісточки пальців: Дуже помітне розміщення, яке швидше зникає на найбільш використовуваних ділянках тіла. Американські традиційні зірки на кісточках пальців (одна маленька зірка на кожному пальці) читаються як декоративна робота або ширший реєстр жорсткої естетики. Російські вор Реєстри кільцевих татуювань на пальцях несуть значення закритої касти, обговорені вище, та західні проблеми апропріації, обговорені на цій сторінці.

Зап'ястя, щиколотки, за вухом, реберна клітка: Сучасні мінімалістичні зірки, нанесені однією лінією, переважно спираються на естетику дрібних ліній малого масштабу, обговорену в Потоці 16. Розміщення є відкритим комерційним словником і несе декоративну, а не специфічну для традиції вагу.

Груди: Великомасштабні композиції, що включають багатозіркові зоряні скупчення, присвяти зірка-і-банер, і зірку як центральний елемент ширших композицій. Розміщення на грудях дозволяє найбільші можливі фігури з однією зіркою та найскладніші композиції зірка-і-парні-елементи.

Спина: Найбільші можливі зоряні композиції, включаючи повні зоряні карти, багатозіркові астрономічні сцени та восьмикутну Маріанську Stella Maris композицію в рамках православних християнських молитовних реєстрів. Спина вміщує найскладніші окремі композиції в сучасному зоряному словнику.

Обличчя: російському вор примусові татуювання приниження в опущенные касті, задокументованій Балдаєвим, включали примусове нанесення на обличчя та лоб; ця практика є частиною закритого російського кримінально-кастового реєстру і однозначно не є добровільною. Сучасна добровільна робота з татуюваннями на обличчі (ширший тренд «татуювання на обличчі», що виник у хіп-хоп та музичній культурі з кінця 2010-х років) іноді включає невеликі зоряні акцентні елементи, спираючись на ширшу сучасну естетику татуювань на обличчі, не викликаючи російського реєстру примусових татуювань.

Кольори зірок та їх значення

Вибір кольору в зоряній композиції працює в кількох різних палітрах, залежно від традиції.

Американська традиційна конструкція з червоно-чорними двоколірними заповненими точками від Sailor Jerry: Канонічна конвенція флеш-арту з Bowery, детально обговорена на паралельній сторінці сторінку Посібника по морських зірках. Чорний для темних сегментів і червоний для світлих сегментів, що створюють ефект обертового шпинделя. Читається як робоча американська традиційна зірка у її найбільш стабільній та довговічній формі.

Чистий чорний блекворк: Сучасний вибір блекворку. Зірка виконана повністю чорним кольором, або як суцільний чорний силует, або як тонкий контурний малюнок, заповнений точковим затіненням. Читається як найбільш абстрактний або графічний реєстр і інтегрується в ширші композиції блекворку, включаючи мандали та сакральну геометрію.

Золотий (меморіал сім'ї Золотої Зірки): Специфічний меморіальний реєстр для композицій сім'ї Золотої Зірки, що вшановують військовослужбовця, загиблого в бою. Золота п'ятикутна зірка (часто в парі з ім'ям, датами та позначенням підрозділу військовослужбовця) читається як специфічно меморіальна в рамках ширшої американської традиції військових похорон, обговореної в Потоці 10.

Синій (Банер служби Синьої Зірки): Реєстр Банера служби Синьої Зірки, що вшановує діючих членів військової сім'ї, що походить від традиції Банера капітана Роберта Л. Квіссера 1917 року. Синя зірка несе значення сім'ї військовослужбовця і є відкритим комерційним словником у контексті американських військових та військово-сімейних відносин.

Синьо-білий (Маген Давид): Специфічний реєстр національного прапора Ізраїлю, що походить від прапора Першого сіоністського конгресу 1897 року та прапора Держави Ізраїль 1948 року. Синьо-біла композиція Маген Давид читається як виразний маркер єврейської релігійної або політичної ідентичності.

Червоний (комуністична червона зірка, сучасна червона зірка панк-естетики): П'ятикутна червона зірка є головним символом комуністичних та марксистсько-ленінських рухів з часів Російської революції 1917 року, з'являючись на прапорі Радянського Союзу (з 1922 по 1991 рік), на прапорах багатьох історичних та сучасних комуністичних держав (Китайська Народна Республіка, В'єтнам, Північна Корея, Куба) та на ширшій іконографії комуністичних та соціалістичних рухів. Татуювання червоної зірки несе явну політичну вагу в багатьох контекстах і вимагає обговорення з носієм для підтвердження наміру. Та ж фігура також з'являється в сучасних панк та ширших субкультурних контекстах як антиестетичний або трансгресивний елемент, а не як конкретна політична підтримка.

Веселка (сучасна ЛГБТК+ гордість): Сучасний багатоколірний варіант, в якому зірка виконана в послідовності кольорів прапора веселки (червоний, помаранчевий, жовтий, зелений, синій, фіолетовий), часто як виразна композиція гордості геїв. Композиція є сучасною, а не історично вкоріненою, і працюючі татуювальники повинні обговорювати наміри з клієнтами, щоб підтвердити виразний реєстр гордості ЛГБТК+.

Чікано блек-енд-грей: Сучасний вибір чікано в стилі тонких ліній. Зірка виконана в техніці блек-енд-грей однією голкою, інтегруючись у ширший лексикон чікано зі Східного Лос-Анджелеса, задокументований через лінію, що проходить від Good Time Charlie's Tattooland (Східний Лос-Анджелес, заснований у 1975 році Чарлі Картрайтом та Джеком Раді) через найм Фредді Негрете у 1977 році та ширшу традицію тонких ліній Східного Лос-Анджелеса.

Культурний контекст

Реєстр культурного контексту татуювання зірки є одним із найщільніших у західній іконографії татуювань, враховуючи іконографічну різноманітність фігури. Працюючі татуювальники та історики повинні знати основні реєстри.

Російська злодійська зірка (восьмикутні композиції на ключицях та колінах в реєстрі вор в законе зареєструватися) є заробленою відміткою в закритій кримінально-кастовій системі, задокументованій Бронніковим і Балдаєвим, а не відкритим комерційним словником. Західні неафілійовані носії, що наносять ці специфічні композиції, потрапляють у реєстр апропріації та вкраденої доблесті, обговорений детально в Потоці 11. Чесна практика - не наносити канонічні восьмикутні зірки на ключицях або колінах на західні неафілійовані тіла, і для працюючих татуювальників - обговорювати іконографічну вагу з клієнтами, які запитують зображення в російсько-естетичному реєстрі. Західна естетизація російських кримінальних татуювань (спричинена головним чином Східними обіцянкамиКроненберга, 2007, та візуальними архівами видавництва FUEL) позбавила фігури їхнього прив'язки до кастового значення, і ця сторінка Кишенькового довідника розглядає апропріацію як помилку реєстру, яку слід назвати, а не романтизувати.

Маген Давид (Єврейська Зірка Давида) є виключно єврейською релігійною, культурною або політичною іконографією, що походить від празької міської кодифікації XIV століття, інституційного консолідації XVII століття, пізнього дев'ятнадцятого століття сіоністського політичного прийняття та кодифікації прапора Держави Ізраїль 1948 року. Неєврейські носії, що наносять Маген Давид, потрапляють у реєстр культурної апропріації, з додатковою історичною вагою жовтої зірки примусової ідентифікації нацистів (з 1939 по 1945 рік), що постачає частину сучасного значення. Фігура використовувалася як як ствердження єврейської гордості, так і, у найгірших випадках, неєврейськими білими супрематистами як об'єкт ненависті. Чесна практика - розуміти специфічну інституційну вагу фігури перед нанесенням її на неєврейське тіло.

Шаткона (індуїстський гексаграм) є індуїстською релігійною іконографією в рамках тантричної та ширшої індуїстської духовної традиції, відмінною від єврейської Маген Давид, незважаючи на ідентичну геометрію. Неіндуїстські носії, що наносять Шаткону в рамках ширших індуїстських або йога-традиційних контекстів, повинні знати специфічне релігійне значення фігури, особливо в композиції Шрі Янтра, де Шаткона є одним з елементів більшої рамки сакральної геометрії.

Пентаграма (у її різних традиційно-специфічних реєстрах) несе різну вагу культурного контексту залежно від орієнтації та обрамлення. Пряма пентаграма у вікканському або неоязичницькому реєстрі є виразно релігійною іконографією, і сучасні носії часто використовують цю фігуру як маркер релігійної ідентичності в тому ж реєстрі, що хрест або Маген Давид функціонує для християнських або єврейських носіїв. Перевернута пентаграма в лавеїстському сатанинському реєстрі є виразно символом Церкви Сатани. Середньовічна християнська пряма пентаграма в реєстрі П'яти Ран Христа значною мірою втрачена в сучасному популярному знанні, але може бути відновлена в специфічних релігійно-традиційних контекстах. Працюючі татуювальники повинні обговорити орієнтацію, традицію та намір з клієнтами перед нанесенням.

Зірки військової служби (Медаль за відвагу, Бронзова зірка, Срібна зірка, Зірка служби, Банер служби Синьої Зірки, Сім'я Золотої Зірки) несуть інституційне значення, про яке не-ветерани повинні знати перед нанесенням виразних композицій дизайну нагород. Загальна американська патріотична п'ятикутна зірка є відкритим комерційним словником, але виразна іконографія дизайну нагород є заробленим інституційним маркером, і її нанесення без відповідної служби широко сприймається як вкрадена доблесть. Чесна практика - знати, чи посилається композиція на специфічну інституційну іконографію, і якщо так, то бути прямолінійним щодо стосунків носія з інституцією.

Дизайни значків шерифа та правоохоронця несуть специфічну інституційну вагу для правоохоронців, сімей та меморіальних контекстів. Неофіцери, що наносять специфічні дизайни значків (Техаський рейнджер, Маршал США, конкретний шериф округу, конкретна міська поліція), потрапляють у реєстр інституційної апропріації, і практика вимагає обговорення зв'язку носія з інституцією або офіцером перед нанесенням.

Червона комуністична зірка несе явну політичну вагу в багатьох контекстах. Носії повинні знати, що ця фігура широко сприймається як підтримка комуністичних або марксистсько-ленінських рухів, незалежно від фактичної політичної приналежності носія, і ширший сучасний панк та субкультурний реєстр, який іноді використовує цю фігуру як трансгресивний естетичний елемент без політичної підтримки, все ще діє в рамках іконографічного контексту політичного реєстру. Працюючі татуювальники повинні обговорити наміри з клієнтами перед нанесенням.

Ісламський півмісяць і зірка є головним чином емблемою національного прапора османського походження (прийнятою до кінця XVIII століття) та сучасних прапорів мусульманських країн, а не суто релігійним символом. Сучасні мусульманські носії часто використовують цю фігуру як маркер культурної або національної ідентичності; не-мусульманські носії в специфічно ісламсько-естетичній композиції вимагають обговорення намірів.

Ширший словник зоряних мотивів (американські традиційні зірки Sailor Jerry, сучасні мінімалістичні зірки тонких ліній, декоративні геометричні зірки, загальні падаючі зірки та зоряні роботи) є відкритим комерційним західним іконографічним словником і застосовується без обмежень практично в кожній робочій тату-студії в Сполучених Штатах, Європі та в усьому світі. Зірка не є закритим у своїх загальних формах; робоча традиція розглядає цю фігуру як один з канонічних мотивів поряд з трояндою, ластівкою, якорем, серцем та ширшим словником американської традиції.

Відомі зв'язки татуювань зірок

  • Фотоархів МВС Броннікова документує канонічні російські вор в законе восьмикутні композиції зірок на ключицях та колінах у виправних колоніях Уралу та Сибіру з середини 1960-х до середини 1980-х років. Архів з приблизно 918 фотографій (придбаний FUEL Publishing у 2013 році) є найнадійнішим фотографічним первинним записом пізньорадянського кримінально-елітного зоряного реєстру. Тринадцять великоформатних відбитків з архіву були виставлені в Галереї Саатчі (Лондон, 21 листопада 2012 р. по 9 червня 2013 р., Веселощі - найвидатніша риса Радянського Союзу) та в Галереї Grimaldi Gavin (27 Albemarle Street, London, 17 жовтня - 21 листопада 2014 р.). Опубліковано FUEL як Російські кримінальні файли тату поліції (2014, розширене видання 2018).
  • Малюнки Дана Бальдаєва «Хрести» (Данціг Балдаєв, 1948 - 1986 рр., приблизно 3000 ескізів за час його роботи наглядачем у хрестівській в'язниці, Ленінград) є найповнішим намальованим каталогом російської вор традиції, включаючи восьмикутні композиції зірок на ключицях та колінах. Опубліковано FUEL Publishing як Російська кримінальна енциклопедія татуювань Томи I-III (2003 або 2004 - 2008 рр.), з критикою Сари Дж. Янг з UCL Russianist (sarahjyoung.com, 6 березня 2017 р.), що постачає основну сучасну критику корпусу.
  • Флеш-арти Сейлора Джеррі з Hotel Street включають численні канонічні п'ятикутні та шестикутні американські традиційні дизайни зірок, широко передруковані та серед найбільш копійованих шаблонів зірок у світі. Опубліковано в Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1 (Hardy Marks Publications, 2002), під редакцією Дон Ед Харді.
  • Майстерня Чарлі Вагнера на Чатем-сквер виробляв американський традиційний флеш-арт із зірками поряд з паралельною лексикою якоря, ластівки, троянди та серця приблизно з 1904 року до смерті Вагнера в 1953 році. Springfield Daily Republican від 7 лютого 1933 року (Спеціальний вісник з Нью-Йорка) повідомив, що три чверті працюючих татуювальників у великих портах світу навчалися у Вагнера в його магазині на Chatham Square, і що двадцять тисяч моряків носили розправлені орлині дизайни його роботи.
  • Флеш-арт Кепа Коулмана з Норфолка, придбаний Музей моряків у Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія, у 1936 році, є найранішою задокументованою інституційною колекцією американського татуювального флеш-арту і включає зоряні композиції поряд з паралельним флеш-артом якоря, орла, ластівки, гавайської дівчини та серця.
  • Печатка Бафомета (Антон ЛаВей, Церква Сатани, заснована 30 квітня 1966 року, Сан-Франциско) є канонічною інституційною кодифікацією перевернутої пентаграми як головного сатанинського іконографічного символу. Печатка зображує перевернуту пентаграму, вписану в козлину голову та оточену єврейськими літерами, що означають «Левіафан» (לויתן), і композиція зареєстрована як офіційна емблема Церкви Сатани.
  • Уривок про пентаграму з «Сер Гавейн і Зелений Лицар» (рядки 619 - 665, бл. 1400 р., Британська бібліотека Cotton Nero A.x) є головним середньовічним англійським літературним якорем для християнської традиції пентаграми П'яти Ран Христа, де детальна інтерпретація фігури як «нескінченного вузла» анонімним автором «Перлини» постачає фундаментальну документацію середньовічного християнського реєстру прямої пентаграми.
  • Перший сіоністський конгрес (Базель, Швейцарія, 29 - 31 серпня 1897 р., скликаний Теодор Герцль) прийняв синьо-білу Маген Давид як головний символ сіоністського руху, кодифікуючи сучасне політичне прийняття Зірки Давида. Держава Ізраїль (заснована 14 травня 1948 р.) розмістила цю композицію на своєму національному прапорі.
  • Кроненберга Східними обіцянками «Тавро Каїна» Алікс Ламберт Знак Каїна Як думати про отримання татуювання зірки

Якщо ви розглядаєте татуювання зірки, п'ять корисних запитань для формування:

Скільки кінців?

  1. П'ятикутна зірка, шестикутна зірка, семикутна зірка, восьмикутна зірка та рідкісні дванадцяти- або шістнадцятиконечні варіанти несуть суттєво різні іконографічні реєстри. Кількість кінців є найважливішим композиційним вибором і суттєво визначає, що означатиме фігура для глядачів. П'ятикутна зірка за замовчуванням є американським патріотичним, вікканським або загальним декоративним реєстром; шестикутна зірка за замовчуванням є Маген Давид або Шаткона, залежно від контексту; восьмикутна зірка за замовчуванням є Маріанським християнським, посиланням на месопотамську Іштар або російським вор вор Яка орієнтація?
  1. Для пентаграмних композицій зокрема, різниця між прямою та перевернутою несе значне значення (вікканське та християнське проти лавеїстського сатанинського), яке читатимуть працюючі татуювальники та глядачі. Для інших зоряних фігур орієнтація зазвичай менш семантично завантажена, але все ж важлива для композиційного балансу. Розмова про орієнтацію важлива і повинна відбутися до остаточного затвердження дизайну. З якої традиції ви хочете черпати натхнення?
  1. На яку традицію ви хочете спиратися? вор вор Яка композиція?
  1. Профіль голови лисиці - це інша заява, ніж повне зображення лисиці в бігу, ніж японська Яке розміщення?
  1. Яке розміщення? вор вор Працюючий татуювальник може чесно поговорити з вами про всі п'ять. Зірка є одним із найбільш іконографічно щільних мотивів у робочій торгівлі; технічні шаблони для її довговічного старіння добре задокументовані та добре викладаються, з тридцятьма століттями накопиченого значення за різними формами.

Пов'язані записи

Джерела

  • Блек, Джеремі та Ентоні Грін. Боги, демони та символи стародавньої Месопотамії: Ілюстрований словник. Буркерт, Вальтер.
  • Беркерт, Вальтер. Знання та наука в Ancient піфагореїзмі. Переклад Едвіна Л. Мінара молодшого. Harvard University Press, 1972 (оригінал німецьким виданням) Weisheit und Wissenschaft: Studien zu Pythagoras, Philolaos und Platon, Ганс Карл, Нюрнберг, 1962). Стандартний науковий довідник для піфагорійської традиції, включаючи hugieia Шолем, Гершом. «Зірка Давида: історія символу». Спочатку опубліковано на івриті як «Maguen David: toldotav shel semel» у
  • Шолем, Гершом. «Зірка Давида: історія одного символу». Спочатку опубліковано івритом як «Maguen David: tellotav shel semel» у Haaretz, 1949; Англійський переклад зібраний в Месіанська ідея в юдаїзмі та інші есе про єврейську духовність. Schocken Books, 1971. Фундаментальне наукове дослідження іконографічної історії Маген Давида.
  • Кханна, Мадху. Янтра: тантричний символ космічної єдності. Thames and Hudson, 1979. Основне наукове дослідження Шаткони в ширшому янтра традиція.
  • Хаттон, Рональд. Тріумф Місяця: історія сучасного язичницького відьомства. Oxford University Press, 1999; перероблене видання 2019. Стандартна академічна історія сучасного вікканства та ширшого неоязичництва, включаючи специфічну вікканську кодифікацію пентаграми та пентакля.
  • Гарднер, Джеральд Бруссо. Чаклунство сьогодні. Райдер, 1954; Значення чаклунства. Aquarian Press, 1959. Основні опубліковані роботи, що встановили публічний образ сучасного вікканства після скасування британського Закону про відьомство у 1951 році.
  • Агріппа, Генріх Корнелій. De Occulta Philosophia Libri Tres. Створено близько 1510 року, перше повне друковане видання 1533 року. Фундаментальне ренесансне християнсько-герметичне трактування пентаграми як геометричного синтезу людського та божественного.
  • Леві, Еліфас (Альфонс Louis Констант). Dogme et Rituel de la Haute Magie. Germer Baillière, Париж, 1854-1856. Основна кодифікація дев'ятнадцятого століття відмінності між прямою та перевернутою пентаграмою та іконографії Шабатного Козла / Бафомета.
  • ЛаВей, Антон Шандор. Сатанинська Біблія. Avon Books, 1969. Основна опублікована кодифікація теології Церкви Сатани та іконографії Печаті Бафомета.
  • Сер Гавейн і Зелений Лицар. Анонім (Поет Перлини / Поет Гавейна), кінець чотирнадцятого століття. British Library Cotton Nero A.x, бл. 1400 року. Основний середньовічний англійський літературний якір для християнської традиції пентаграми П'яти Ран Христа, з уривком про пентангл у рядках 619-665.
  • Варезе, Федеріко. Мафія Russian: приватна охорона в економіці New Market. Oxford University Press, 2001. Премія Еда А. Хьюетта, Американська асоціація слов'янських досліджень, 2002. Основна англомовна наукова історія вор в законе у його формувальний табірний період.
  • Галеотті, Марк. Вори: російська супермафія. Yale University Press, 2018. ISBN 978-0-300-18682-6. Перша англомовна книга-історія ворy v zakone.
  • Серіо, Джозеф Д., та В'ячеслав Разінкін. "Злодії, що сповідують кодекс: традиційна роль ворів в законі в кримінальному світі Росії та адаптації до нової соціальної реальності." Конфлікт низької інтенсивності та правоохоронна діяльність 4 (1995): сторінки 72-88.
  • Балдаєв, Данціг. Енциклопедія російських кримінальних татуювань, томи I-III. FUEL Publishing, Лондон, 2003 або 2004-2008. Основний ілюстрований каталог російських вор візуальних реєстрів, включаючи композиції восьмикутних зірок на ключицях та колінах.
  • Бронников, Аркадій. Російські кримінальні файли тату поліції. FUEL Publishing, Лондон, 2014; розширене видання 2018. Основний фотографічний першоджереловий запис пізньорадянського вор реєстру на реальних засуджених тілах.
  • Янг, Сара Дж. "Оцінка джерел: російські кримінальні татуювання." sarahjyoung.com, 6 березня 2017 року. Основне англомовне джерело критики корпусу Балдаєва.
  • Ламберт, Алікс, реж. Знак Каїна. Документальний фільм, 2000. Світова прем'єра Міжнародний фестиваль документального кіно в Амстердамі (IDFA), 2000.
  • Гарді, Дон Ед (ред.). Sailor Jerry Tattoo Flash: Rise і Shine, Vol. 1. Hardy Marks Publications, 2002. Основне опубліковане видання архіву флеш-татуювань з Hotel Street, включаючи канонічні дизайни зірок Сейлор Джеррі.
  • ДеМелло, Марго. Тіла напису: культурна історія сучасної спільноти татуювань. Duke University Press, 2000. Основне сучасне наукове дослідження традиції моряцького татуювання та ширшої лексики мотивів татуювання західного робітничого класу.
  • Паррі, Альберт. Татуювання: секрети дивного мистецтва корінних жителів Сполучених Штатів. Simon and Schuster, 1933; перевидано Dover, 1971. Основне першоджерело періоду для американської робочої практики татуювання, включаючи широке висвітлення роботи моряцьких зірок.
  • Springfield Daily Republican Гомер.
  • Епплбаум, Енн. ГУЛАГ: A History. Doubleday, 2003. Пулітцерівська премія, 2004. Довідка про кримінальну субкультуру сталінської епохи, з якої виникла після 1953 року вор система кодифікувалася.
  • Mariners' Museum, Ньюпорт-Ньюс, Вірджинія. Фонди флешу Коулмана, придбані у 1936 році. Найдавніша задокументована інституційна колекція американського тату-флешу та фундаментальна довідка для американського традиційного періоду.
  • Tattoo Archive (Вінстон-Салем). Колекція флеш-листів періоду, включаючи Чарлі Вагнера, Кепа Коулмана, Пола Роджерса, Берта Грімма та дизайни зірок Сейлор Джеррі в межах ширшого американського традиційного канону.

Редакція

Досліджено та написано Джон Дж. Мейо III, Редактор, Атлас історії татуювань. Ця сторінка відображає поточний канон станом на Останній перегляд датою вище та оновлюється щоквартально.

Знайшли помилку чи хочете додати джерело? Надіслати до Архіву. Прийняті внески отримують Archive XP та визнання імені (згода).